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Biografia de ELIAS

Omar Alejandro Rosas Salas

Elas profeta de Israel del siglo IX. Su nombre aparece en el Antiguo Testamento en hebreo como elyyahu y elyya, en griego como leiou, y en el Nuevo Testamento como leias. Que significa Yah es l o Jehov es mi Dios. Adems de la referencia a Elas en 1 Reyes 17:1 como el tisbita, que era de los moradores de Galaad, no existe informacin sobre su origen. Esta referencia, incluso, es oscura. El texto masortico sugiere que aunque Elas resida en Galaad, el lugar de su nacimiento era otro (quizs Tisb de Neftal). La Septuaginta tiene en sus registros el nombre ek thesbon tes galaad, lo que indica Tisb de Galaad. Tradicionalmente se lo ha considerado como un lugar ubicado a unos 13 kilmetros al norte del Jaboc. Lo que podemos afirmar es que Elas fue, uno de los mas grandes profetas que Dios levanto en la antigedad, y su espritu y fervor son dignos de imitar, pero difciles de comparar e igualar.

El ministerio de Elas:
El ministerio proftico de Elas est registrado en 1 Reyes 1719; 21; 2 Reyes 12. Estas narraciones estn escritas en el hebreo clsico ms puro de un tipo que difcilmente pueda encontrarse despus del siglo VIII No podran haber durado mucho tiempo en forma or al. Describen su ministerio en el reino del norte durante la dinasta de Omri. Elas era contemporneo de Acab y Ocozas, y por la posicin de la narracin del arrebatamiento 2 Reyes 2 y la respuesta a la pregunta de Josafat en 2 Reyes 3:11, llegamos a la conclusin de que su arrebatamiento se produjo probablemente en la poca del comienzo del reinado de Joram en Israel aproximadamente. La dificultad que presenta a esta conclusin 2 Crnicas 21:1215 posiblemente pueda resolverse interpretando que el tan controvertido versculo de 2 Reyes 8:16 habla de una corregencia de Josafat y Joram, reyes de Jud, o considerando la carta como un orculo proftico escrito antes de su arrebatamiento. El ciclo de Elas presenta seis episodios en la vida del profeta: su prediccin de sequa y su posterior huida, el encuentro en el monte Carmelo, la huida a Horeb, el incidente de Nabot, el orculo acerca de Ocozas, y su traslado o arrebatamiento. Con excepcin del ltimo, todos se refieren bsicamente al choque entre la adoracin de Jehov y Baal. El Baal de estas historias es Baal-melcart, la deidad protectora oficial de Tiro. Acab impuls esta variante fenicia del naturismo religioso de Canan despus de su casamiento con la princesa tiria, Jezabel 1 Reyes 16:3033, pero fue Jezabel la que tuvo la mayor responsabilidad por el exterminio sistemtico del culto a Jehov y la propagacin del de Baal en Israel 1 Reyes 18:4, 13,19; 19:10- 14. Elas aparece en el primer episodio (1 Reyes 17) sin introduccin, y despus que hizo llegar a Acab el orculo anuncindole una sequa se aleja de la jurisdiccin de este rey, primero al uadi Querit, al este; elohsta del Jordn, y de all a Sarepta (la actual Sarafend debajo de Sidn todava preserva el nombre y domina las ruinas de este antiguo puerto sobre el Mediterrneo). Elas se mantuvo en forma milagrosa en ambos lugares, y mientras se encontraba en Sarepta hizo un milagro de curacin (1 Reyes 17:1724). El segundo episodio, tres aos ms tarde (1 Reyes 18:1), comprese Lucas 4.25; Santiago 5:17, que siguen la tradicin juda, narra el cese de la sequa una vez eliminado el culto a Baal en el monte Carmelo. La sequa impuesta y retirada por la palabra de Jehov fue un reto a la soberana de Baal sobre la naturaleza. Elas pone de manifiesto el desafo, y la supremaca de Jehov y queda espectacularmente demostrada. El culto a Baal en el monte Carmelo no fue totalmente exterminado. El tercer episodio (1 Reyes 19), que describe la huida de Elas a Horeb a fin de librarse de la ira de Jezabel, es particularmente significativo. Horeb era el monte sagrado en el que se manifest el Dios del pacto de Moiss, y el viaje de Elas a este lugar representa el retorno de un profeta

leal, pero descorazonado, a la fuente misma de la fe por la cual haba luchado. Aparentemente la comisin final en 1 R. 19:1518 fue slo parcialmente cumplida por Elas. Los reinados de Hazael y Jeh en Siria e Israel, respectivamente, estn registrados en el ciclo de Eliseo. El incidente de Nabot (1 R. 21) ilustra y justifica el principio arraigado en la conciencia religiosa de Israel, el principio de considerar que la tierra que posea una familia o clan israelita era un don de Jehov, y que no reconocerlo y no respetar los derechos del individuo y la familia en el seno de la comunidad del pacto traera como consecuencia el juicio. Elas surge como el campen de las poderosas demandas ticas de la fe mosaica que tan significativamente faltaban en el culto a Baal. El quinto episodio en 2 R. 1 contina ilustrando el choque entre Jehov y Baal. La dependencia de Ocozas del dios de la vida de Siria, Beelzeb (Beel-zebul en los textos de Ras Shamra), que significa Seor de las moscas, probablemente fuera una forma de ridiculizar a la deidad siria, provoca el juicio de Dios (2 Reyes 1:6-16). Un juicio de fuego tambin cae sobre los que trataron de resistir la voz de Jehov atacando a su profeta (2 R. 1:915). El arrebatamiento de Elas en un torbellino le da un toque dramtico al final de su espectacular carrera proftica. La exclamacin de Eliseo (2 Reyes 2:12) se repite en 2 Reyes 13:14 con referencia a s mismo. Se pueden hacer dos observaciones sobre la importancia de Elas. Primero, que sigue la tradicin veterotestamentaria de la profeca exttica que proviene de los das de Samuel, y tambin que es un precursor de los rapsodistas o profetas escritores del siglo VIII. Su nexo con la tradicin anterior se ve en que, en primer lugar, es un hombre de accin, y sus movimientos determinados por el Espritu desafan la prediccin humana. En el fondo de la obra de Elas siguen existiendo las escuelas profticas de la poca de Samuel. Su nexo con los profetas posteriores se basa en su constante esfuerzo por hacer volver a su pueblo a la religin de Moiss, tanto en la adoracin de Jehov como nico Dios, como en la proclamacin del modelo mosaico de justicia para la comunidad. En ambos sentidos anticipa los orculos ms completos de Ams y Oseas. Esta defensa de la fe mosaica por parte de Elas se apoya en varios detalles que sugieren un paralelo entre Elas y Moiss. El retorno de Elas a Horeb es bastante evidente, pero tambin est el hecho de que a Elas acompaa y sucede Eliseo, como en el caso de Moiss y Josu. Este paralelo es bastante notable. No slo hay un aire de misterio en torno a la muerte de Moiss, sino que su sucesor asegur la fidelidad de Israel al participar del mismo espritu que posea Moiss, y al demostrar su capacidad para el cargo por medio de un cruce milagroso del ro. El relato del arrebatamiento reproduce este modelo con bastante precisin. Tambin el hecho de que Dios responde a Elas con fuego en dos ocasiones parece llevarnos de vuelta a la exhibicin de la presencia y el juicio de Dios en el fuego en las narraciones del xodo. No es de extraar, entonces, que en el pensamiento hagdico judo se considere a Elas como el equivalente de Moiss. En segundo lugar, se habla de que su ministerio haba de ser restablecido antes que venga el da de Jehov, grande y terrible, era un tpico comn de discusin durante el ministerio de Jess ( Marcos 8:28).

CARACTERSTICAS Buenas: Autoridad Espiritual Sobrenatural de parte de Dios Carcter Firme Fe Sobrenatural Malas: Arrogante Mal Maestro Presumido Payaso Depresivo Miedoso