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La noche delincuente: la representacin del prostituto en El vampiro de la colonia Roma, Las pberes canforas y La Virgen de los Sicarios

Paul Vek Lewis Monash University

Cmo imaginar, incluso, la noche delincuente en que se vive, trgico estallar de putera? Jos Joaqun Blanco, Las pberes canforas1 La noche de alma negra, delincuente, tomaba posesin de Medelln... Fernando Vallejo, La Virgen de los Sicarios2

Introduccin
En aos recientes se ha empezado a discutir y teorizar la prostitucin femenina con un punto de vista diferente al de la condena o el lamento por las trabajadoras sexuales, un acercamiento que ha sido encontrado principalmente en textos sociolgicos. El tab ha sido an mayor cuando se ha tratado de escribir o discutir abiertamente el tema de la prostitucin masculina, especialmente como ha sido practicada por hombres jvenes. Este articulo busca corregir esta omisin al analizar la dinmica y la representacin de la prostitucin masculina en las novelas de tres escritores homosexuales latinoamericanos mediante un anlisis de la perspectiva narrativa empleada en cada una. Se procurar mostrar con referencia al uso de la voz narrativa cmo dichas novelas proyectan ciertas imgenes del prostituto marginado desde determinados puntos de vista. Se examinarn las siguientes novelas: dos de Mxico, El vampiro de la colonia Roma3 de Luis Zapata, Las pberes canforas de Jos Joaqun Blanco y una de Colombia, La Virgen de los Sicarios de Fernando Vallejo. Se analizar cmo los textos cuestionan, reiteran o circulan nociones de otredad articuladas y fomentadas en los discursos sobre desviaciones, delincuencia, criminalidad y sexualidad no-normativa, que definen el sujeto marginal y lo colocan en esa posicin de marginalidad. Lo que tienen en comn las tres novelas es la exploracin de la relacin entre el prostituto adolescente que vive y trabaja en la calle y el hombre mayor de clase media que tiene mejores perspectivas pero que se siente extrao en la cultura general. Cliente o prostituto, de clase media o baja, todos los personajes son ajenos al mundo normativo de la heterosexualidad
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y sus instituciones como la familia nuclear y el matrimonio por diversas razones. Para el prostituto muchas veces esto se debe al rechazo de la familia ocasionado por su oficio escogido o su percibida desviacin sexual. Para el cliente, su identidad homosexual y su deseo de jvenes de distinta clase lleva un doble estigma en una ciudad donde la expresin de esos deseos se ve relegada a sus espacios ms furtivos. Se trata, en suma, del sexo intergeneracional entre personas del mismo sexo pero de distintas clases, tema controvertible en esas sociedades y hecho an ms polmico dado que ocurre dentro del contexto de la prostitucin y fuera de los dictados de la heteronormatividad. Cada texto se vale de estrategias y convenciones narrativas distintas y ofrece distintas versiones o lecturas del cuerpo del prostituto4 que confirman o refutan los discursos.

La poltica de la representacin y la perspectiva narrativa


La representacin parte de los discursos hegemnicos de la cultura. La representacin de la homosexualidad, por una parte, y la prostitucin homosexual por otra, no pueden separarse completamente de la intertextualidad con las otras narrativas circuladas en otros textos tanto literarios como no-literarios que tambin remiten a una serie de discursos ya presentes en esa cultura. Los textos literarios no existen en aislamiento. En su estructura narrativa se perciben (en la manera en que se presentan elementos de la historia, acciones, personajes), modos de hablar que definen, construyen y producen objetos de saber.5 Partiremos de la nocin de que la perspectiva narrativa juega un papel decisivo en esto, dado que el narrador es siempre selectivo. Narrar una historia implica cierto poder (de inclusin y exclusin). Este poder podra denominarse el poder de nombrar. Hay textos que en su uso de este procedimiento sirven para limitar las lecturas de su objeto. Por ejemplo, en el texto de Vallejo, la orientacin de Fernando, el narrador que es tambin focalizador, no da cabida en la narrativa a otros puntos de vista sobre su objeto. Este objeto es muy discutido y est sometido a todo tipo de clasificaciones en el espacio cultural del mundo real y del texto por ser prostituto y sicario a la vez. En contraste se arguye que los textos de Zapata y Blanco, con su manejo de la perspectiva narrativa, no se limitan a sus definiciones aunque participen en los saberes mencionados del sujeto que construyen la otredad de sus personajes (homosexuales y prostitutos). Al contrario, son discursos del reverso,6 los cuales activan un punto de partida de la articulacin de un conocimiento subyugado, una resistencia, porque van en contra de la acostumbrada manera de visualizar o nombrar al prostituto. Este es el caso del texto de Blanco que da una multiplicidad de voces, lo que provee una variedad de lecturas del prostituto y, lo que es 74

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ms importante, no excluye la perspectiva de Felipe el chichifo7 (prostituto) de la narracin; por otra parte, el chichifo de la novela de Zapata, Adonis Garca, es el emisor de su propia historia autobiogrfica. Estos textos tienen en comn una visin de lo marginal del prostituto. Configuran mundos abyectos que se derivan en parte de los discursos de cada cultura. Es por eso que se titula este trabajo La noche delincuente. En las novelas la noche es un espacio marginal que no se rige por el mundo diurno. La noche constituye lo oscuro, lo negado, lo tapado, lo que no sale a la luz del da, metfora de la alteridad sexual y delincuente, su prctica en la prostitucin. Para poder analizar estos mundos abyectos y las lecturas que brindan del prostituto, nuestro marco de referencia ser la teora queer.8 Los actos sexuales homoerticos, y su prctica en un contexto comercial, han existido en tal vez todas las culturas del mundo, dira la teora, pero no siempre han sido articulados por una identidad fijada o definida en binomios (como heterosexual/homosexual). As, estas figuras homosexual y prostituto no se entienden como universales: El significante del prostituto (y la prostituta), nos recuerda Shannon Bell, a pesar de sus concordancias conductuales al nivel corporal, comunica algo diferente en discursos diferentes.9 La manera en que se dan a conocer se rige por cdigos culturales. Nos urge incluir los aportes de esta teora dado que como fenmeno la prostitucin masculina se encuentra en el cruce de discursos sobre la homosexualidad y la prostitucin. Cabe sealar que los dos escritores mexicanos, Blanco y Zapata, a diferencia de Vallejo, responden de manera precursora al tipo de cuestionamiento de los ejes de identidad que intenta abarcar la teora queer en sus novelas. Resignifican las acepciones culturales del prostituto en sus textos y por lo tanto podran denominarse textos queer. Vallejo parece slo confirmarlos. Adems, la aplicacin de la teora queer (al lado del estudio textual) parece apropiada dado que los escritores mismos escriben desde una posicin devaluada de sujeto homosexual y se esmeran en una representacin de las culturas sexuales de las que son parte y las cuales conocen de cerca. Tambin se cree que como latinoamericanos, extienden y enriquecen el foco de atencin de la teora queer que a veces se ha limitado demasiado a textos y contextos anglosajones.

La construccin del cuerpo prostituto en la modernidad


En Europa, el nacimiento de la idea del homosexual (y como se ver, del prostituto) coincide con la conceptualizacin de otras categoras de base del ser (como raza) que agrupan sujetos. Tambin es producto de los saberes construidos por las ciencias humanas que empiezan a obsesionarse a mediados del siglo XIX con el afn de definir objetivamente disposiciones y 75

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caractersticas que resisten las normas establecidas por esas ciencias con el fin de agruparlas como signos de una naturaleza. En Occidente, no fue sino hasta la poca victoriana que [distintas poblaciones sexuales] se vieron marcadas e identificadas. El conocimiento cientfico produjo identidades socio-sexuales, tal como la prostituta, por la regulacin, la vigilancia y el etiquetaje de las actividades humanas.10 El homosexual y el prostituto son dos figuras que se alejan de las normas descritas discursivamente, as son altamente marcadas. Como lo seala Shannon Bell:
El cuerpo prostituto fue esquematizadoenmarcado y definidocomo un cuerpo distinto y... fue producido activamente como una identidad socio-sexual marginada, particularmente para la segunda mitad del siglo XIX y para los principios del siglo XX.11

La prostitucin, como un campo discursivo, dice Bell, ha ocupado un sitio marginal en Occidente por miles de aos.12 Pero es el perodo de la modernidad y sus narrativas de alteridad que ha producido la figura de la prostituta/el prostituto como una clase de otro doblemente marginado. Esta produccin del cuerpo prostituto se enfoca solamente en el sufrimiento y la opresin experimentada por el trabajador sexual. Esta lectura es la que imparten los discursos dominantes. Muy pocos han ledo el cuerpo prostituto como una construccin positiva.13 El prostituto, como un sujeto constituido en la modernidad, ha sido el objeto de discursos que inscriben en su cuerpo como si fueran tatuajes de vergenza o deshonor, toda clase de otredades: el criminal, el perverso, el malvado, desconfiable, inestable, peligroso, promiscuo, sitio de placer y violencia ilcita. Como opina Jan L Browne: La mayor parte de los tericos han explicado el trabajo sexual desde la perspectiva del trabajo sexual como una forma de desviacin (de la norma).14 Los discursos de criminologa, desviacin sexual y control social han sido utilizados como esquemas conceptuales para explicar la prostitucin masculina. El control social se entiende como terreno propio de la red de discursos provenientes de la medicina, la ley y la siquiatra y sus correspondientes instituciones y categorizaciones. Dentro de este marco tanto la prostitucin como la homosexualidad se han percibido como prcticas desviadas, que requieren ser controladas socialmente.15 Muchos enfoques sobre la prostitucin masculina han recurrido a estos modelos; se encuentran representaciones de esta ndole tanto en la literatura como en la sicologa o antropologa. Son, segn las palabras de Browne, interpretaciones bio-sicolgicas que enfocan en las caractersticas psicopatolgicas de trabajadores sexuales y sus entornos sociales.16 Se supona que estas ltimas existan en el individuo como un rasgo identificable, de su personalidad, su carcter gentico, como una conducta aprendida o resultado de procesos de socializacin. Estos enfoques han terminado en estereotipar al trabajador sexual masculino como un inadaptado social que experiment abuso sexual en su niez o un fugitivo desesperado, entre otras clasificaciones. En suma, una vctima de la sociedad, incapaz de elegir su modo de vivir libremente.17 76

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Los discursos de la prostitucin masculina y la homosexualidad en Latinoamrica


En Latinoamrica los regmenes epistemolgicos de la sexualidad y la prostitucin se han difundido en diversas formas y con una variedad de efectos y sern de suma importancia en el anlisis de las novelas que tratan la prostitucin homosexual. Muchas veces se entiende el signo homosexual menos como una disposicin y ms como una estilizacin, en trminos de Judith Butler, una performance.18 El signo visible de la homosexualidad es el del hombre afeminado, que segn el imaginario sexual pblico, asume el cargo de la identidad devaluada del homosexual porque se lo concibe como el pasivo, lo que equivale a una prdida de masculinidad. Si un hombre participa en encuentros sexuales con otros del mismo gnero pero hace el papel de activo, o es reconocido como ms varonil (incapaz en el imaginario social de tomar el rol de pasivo), no se le atribuye la etiqueta homosexual o sus variantesmaricn, joto, puto, loca, y as sucesivamente. Estas etiquetas se asocian con personas cuya performatividad de gnero muestra diferencias de las normas establecidas de la masculinidad (muchas veces expresadas por cdigos del machismo) o rasgos de supuesta feminidad. Lo pasivo se asocia directamente con lo femenino, pero las contradicciones entre el sexo biolgico y la performance de gnero le muestran como homosexual. Es un asunto complicado porque se encuentra este discurso de la homosexualidad en ciudades como Mxico, DF junto a discursos ms conocidos en sociedades anglosajonas hoy en da. Hay que sealar que el modelo de la (homo)sexualidad tambin vara segn la clase, la situacin geogrfica y el grado de identificacin con el rtulo gay. Las sociedades representadas en todas las novelas que aqu se analizan han sido expuestas a varios discursos, incluyendo el que es ms reconocible en Australia o Estados Unidos, donde el que tiene relaciones sexuales con otro hombre se clasifica como homosexual, segn, como explica Foster en Textual Sexualities, un discurso mdico-criminal en que cualquier forma de sexo entre personas del mismo sexo hace que los dos sean homosexuales.19 La cosa se complica si se toma en cuenta que la prostitucin masculina ha sido concebida como un trabajo que afemina al prostituto, no obstante, su atractivo para los clientes muchas veces depende de una actuacin exagerada de la masculinidad. Esto es tan contradictorio como la percepcin de lo que constituye el homosexual. Ms y ms el signo gay desplaza el modelo de pasivo/activo. En el caso de Mxico, que pas por su poca de liberacin homosexual, actualmente el trmino gay se ve invocado para expresar ese tipo de relacin sexual no definida por roles estrictos y muchas veces entre hombres de afiliacin alta con una comunidad urbana gay o la clase media. Las novelas mexicanas aqu estudiadas se publican al final de la dcada de los 70 que marca los inicios de dicho movimiento. Los dos 77

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discursos siguen complementndose en cierta manera. Esto no cambia el hecho de que el prostituto sea una figura doblemente estigmatizada por su asociacin con dos formas de prcticas erticas abnegadas: la comercial y la homosexual. A continuacin, se ofrecer un bosquejo de la trama de cada novela y de su estructura narrativa tambin como paso previo en el anlisis de las mismas.

La Virgen de los Sicarios


Un viejo escritor-gramtico regresa a Medelln, Colombia despus de una ausencia de treinta aos. Ha vuelto con el propsito de morir. Conoce a un joven llamado Alexis en un prostbulo de muchachos. Alexis no slo es prostituto; su oficio principal es el de sicario, esto es (segn el narrador mismo) un muchachito, a veces un nio, que mata por encargo20 y que anda en pandilla por la ciudad con otros chicos de las comunas, o sea, las barriadas ms pobres. Fernando y Alexis emprenden una relacin definida por el dinero. Alexis va a vivir en el apartamento de Fernando. Aunque son distintos, tienen en comn por lo menos la obsesin por peregrinajes a iglesias y otros sitios de la ciudad. Durante sus caminatas por la ciudad, Fernando es testigo de los asesinatos que comete Alexis aparentemente al azar. Primero mata al punkero baterista que vive en el departamento vecino porque el estrpito le causa jaquecas a Fernando. Siguen ms muertes violentas. Todo cambia cuando una banda rival mata a Alexis en la calle. Para enterarse de quin fue el asesino del muchacho, Fernando decide subir a las comunas donde vive la madre de Alexis. Fernando baja de las comunas en busca del asesino que tiene el apodo La Laguna Azul, para vengarse de la muerte de Alexis. En una calle se encuentra a un joven, Wlmar. Wlmar se muda a la casa de Fernando y recomienza la secuencia del primer muchacho. Entran en el mismo arreglo que se tena antes. Wlmar parece una fotocopia de Alexis; tiene los mismos ojos color verde y tambin es sicario. Luego Fernando se entera de que La Laguna Azul y Wlmar son la misma persona y que Wlmar mat a Alexis porque ste haba matado al hermano de Wlmar. Cuando Fernando se da cuenta que no puede matarlo, decide dedicarse ntegramente a Wlmar como si fuera Alexis revivido. Le propone que se escapen de all porque Medelln no les ofrece nada. Poco despus Wlmar tambin es asesinado. El primer rasgo formal que se percibe es la homonimia entre el narrador y el autor. Desde el principio, establece las expectativas de que estamos frente a una narracin autobiogrfica. La perspectiva que se da en primera 78

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persona confirma esto: es un narrador interno, protagonista de la historia, observador de los hechos y emisor a la vez. Se cuenta la historia muy subjetivamente; la modalidad del narrador interno propicia la inclusin de opiniones personales.21 No nos interesa establecer si son del mismo autor; lo que es cierto es que el texto juega con las convenciones del relato autobiogrfico en toda su subjetividad. Nos hace falta hacer referencia a estas opiniones en la medida en que perfilan el personaje del narrador y el autor implicado: los valores o sea la visin del mundo que presenta el texto a travs de su uso de la perspectiva narrativa. La enunciacin del narrador reactualiza los hechos como si estuvieran sucediendo en un presente inmediato, cuando realmente se refieren a un pasado cercano al momento de la enunciacin. El narrador cuenta la historia despus de que hayan muerto los dos sicarios-amantes; esto se prefigura de manera elptica antes de que se desarrollen los hechos. El narrador as tiene control absoluto del ordenamiento de los hechos, su seleccin y colocacin, y ya sabe lo que va a ocurrir. Como lectores, somos tanto testigos como oyentes del discurso subjetivo. Muchas veces se dirigen las observaciones a un presunto extranjero y sita al lector como inocente, ignorante de lo que est pasando en Medelln y el pas entero. El narrador se autodenomina la memoria de Colombia, construyendo as su autoridad textual. Como la memoria de Colombia, el narrador se propone como experto de lo que en realidad ha sido el objeto del periodismo y la atencin mundial. Entonces su inclinacin hacia la representacin es pronunciada. Lo que narralos asesinatos por sicariosha ocurrido en la realidad. Medelln es una ciudad atravesada por ese tipo de violencia. Basando su historia en una reconocible realidad (y recordando la modalidad genrica del relato autobiogrfico que utiliza), el narrador quiere dar la impresin de que lo que narra no se restringe a tratamientos clnicos sobre el sicariato, sino que avanza en una investigacin ms ntima de sus vidas y personalidades. Nos est dando una leccin: como oyentes tenemos que aprender algo. El discurso narrativo est salpicado de referencias por lo visto tangenciales, incluyendo las opiniones del narrador sobre toda clase de cosa: su postura poltica ante la situacin en Colombia, el narcotrfico en Medelln, su odio por los pobres, la gente de color y las clases populares. Esto desarrolla la subjetividad del personaje Fernando y enmarca su perspectiva: la de un burgus racista, intolerante y extrao frente a su cultura de origen. Lejos de interesarse por una representacin del sicario que incorporara su punto de vista, se obsesiona con establecer la voz nica del personaje-narrador y sus reacciones alienantes a la coyuntura actual. El narrador justifica su versin as:
Dicen los socilogos que los sicarios le piden a Mara Auxiliadora que no les vaya a fallar, que les afine la puntera cuando disparen y que les salga bien el negocio. Y cmo lo supieron? Acaso son Dostoievsky o Dios padre para meterse en la mente de otros? No sabe uno lo que uno est pensando; va a saber lo que piensan los dems!22

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De hecho a travs de la perspectiva narrativa se vislumbran dos propuestas discursivas al parecer contrarias. La primera busca construir la oralidad del discurso y mediante ella, el personaje singular del protagonista. La segunda tiene que ver con el afn de descubrir al sicario (e informarle al lector lo que significar ser sicario), que en calidad de otro, es el objeto de la mirada del narrador. El narrador textualmente es el yo; los sicarios son otros. l mismo se contradice al sugerir que uno no puede meterse en la mente de otros, porque esto compone su deseo primordial de escribir acerca de cada sicario que llega a conocer, adivinarle el alma.23 Se burla de los socilogos pero no deja de incluir sus aseveraciones en su lectura del cuerpo de esos prostitutos/sicarios, Alexis y Wlmar. No se incluyen ni dilogos entre este yo y los otros. Este otro es silenciado en la novela; slo cobra vida en la medida en que el narrador lo mira. Incapaz de leer la mente de ellos, el narrador, como focalizador, los visualiza externamente. Como objetos focalizados, sus rasgos exteriores son los que se presentan, no sus pensamientos o sentimientos, lo cual equivaldra a una focalizacin desde el interior. De la misma forma que los discursos han inscrito el cuerpo prostituto como un cuerpo distinto, el narrador se esfuerza por describir el fsico de los sicarios, su comportamiento est codificado como una performance de masculinidad, sus seales de diferencia corporal como en sus ojos, la desnudez, los adornos que llevan debajo de la ropa, la pose del cuerpo. La juventud que se escribe sobre la piel tambin es enfatizada: l es un nio divino, maldadoso, malo, se qued tambin sin trabajo. Tiene quince aitos con pelusita que te desarman el corazn.24 Daniel Marshall, un crtico australiano que ha investigado la figura del prostituto tal como ha sido representada en algunas novelas de escritores gay escritas en ingls,25 habla del sexoservidor masculino como un potencial (carente de individualidad alguna) que sirve del destinatario de las fantasas del cliente.26 Segn Marshall, el sujeto se construye por medio de la mirada homosexual del cliente... El prostituto funciona como el sitio de la corporalizacin y realizacin de los sueos erticos del cliente. El cliente se apropia del cuerpo del prostituto o su presencia fsica como material en el que inscribe su fantasa sexual.27 La perspectiva del narrador burgus en La Virgen constituye la mirada deseante del cliente, la que cosifica al prostituto. Su cuerpo es el lugar de la creacin de las fantasas del mismo. Es ms, su cuerpo es como un texto en que se escribe; no nos sorprende que Fernando sea escritor y cliente a la vez (como tambin lo es Guillermo en la novela de Blanco). Fernando crea a sus chicos a travs de sus fantasas y conceptos de ellos. No existen independientemente de su realizacin de ellos, es decir, de las circunstancias del trato comercial/sexual y su ngulo de visin. As, conforme a la perspectiva narrativa, nos vienen a la mente por medio del filtro del narrador y la manera en que los concibe/fantasea.

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La versin que Fernando nos da es una sola lectura del cuerpo prostituto, generada por sus elisiones y exageraciones textuales y las proyecciones idealizantes sobre el cuerpo que refuerzan la posicin de alteridad. Es una lectura que repite la mirada tanto clasificadora como fetichista/voyerista de los discursos que presentan nociones de la delincuencia. Como lectores, el texto nos invita a leer el cuerpo prostituto de semejante manera. Busca aislar una determinada gama de caractersticas en el sujeto y las presenta como si fueran las nicas. Es una vista parcial; Fernando es muy selectivo en lo que decide contar. Ve lo que quiere ver segn sus propios prejuicios (que son numerosos) en cuanto a otros de las comunas. Son objetos, para el uso/consumo de hombres como Fernando o su viejo amigo, de cuya boca salen las siguientes palabras: Los muchachos son de nadie... son de quien los necesita.28 Todo rasgo de ellos, su violencia (que es signo de su masculinidad), sus ritos, su juventud, es erotizado. No hay caracterstica que no se exprese en trminos de exotismo y erotismodel otro. Como dice Salazar: de hecho los sicarios no son el resultado de algn fennemo extico. Son el resultado directo de la sociedad y la cultura modernas de Medelln.29 La propuesta narrativa nos hara creer que llegaramos a una visin ms contundente de su fenmeno. No obstante, logra lo contrario. El sicario/prostituto es un punto de enfoque en el texto. El esfuerzo por asociar al sicario como una figura delincuente marginada y por explicar su razn de ser o su naturaleza hace que se recurra a modelos esencialistas sobre el prostituto en trminos de clase y edad. No es exagerado decir que presenta una visin burguesa. Esta es necesaria si se quiere entender cmo el sicario/prostituto se convierte tanto en un objeto ertico/extico como abyecto en el texto. Como otro, existe en relacin con el yo burgus; nace de la idealizacin del narrador homosexual y del proceso de negacin de las partes que le parecen extraas, el no-yo. El sicario/delincuente/prostituto es el exterior constitutivo del sujeto burgus: una fuente de alteridad y erotismo, celebrado y condenado y por consiguiente est cargado de las fuerzas ambivalentes de vida y muerte, atraccin y repulsin, lo anglico y lo demonaco, ternura y violencia, pureza y corrupcin. Esta es una maniobra modernista y por eso no nos extraa que se haya comparado la novela con Muerte en Venecia, un clsico de la literatura modernista europea. Mara Mercedes Jaramillo encuentra en la novela una tendencia desmitificadora.30 Se arguye que la perspectiva narrativa de La Virgen tiene efectos contrarios; sirve para mitificar an ms al sicario. Los sicarios son prototipos que se han hecho comunes en los medios populares y literarios en Colombia. Podemos colocar La Virgen en esta vertiente. Los sicarios surgen en la novela como figuras icnicas de la misma manera en que aparecen prostitutas/prostitutos y otros delincuentes retratados en diversos textos literarios y no-literarios: son siempre vistos como parte de un entorno definido por la marginalidad, la pobreza y la criminalidad, y nada ms. 81

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El vampiro de la colonia Roma


Adonis, el protagonista de la historia, nos cuenta retrospectivamente los acontecimientos de su vida desde sus inicios cuando viva con sus padres y su hermano en Len, Guanajuato en los aos sesenta. La familia es duea de una compaa de hidrulica y mecnica. Su padre tiende al alcoholismo y a la violencia. Su madre se encuentra con problemas cardacos. Aunque el ambiente familiar se podra calificar de inestable, dado el grado de violencia que experimentan y la falta de cario en las relaciones entre sus padres, hermanos y primos, al principio Adonis no se ve expuesto a inseguridades de orden econmico. El rumbo de su vida cambia sbitamente y todo se viene para abajo despus de la muerte de su madre, seguida por la de su padre, resultado de una pelea entre ste y su hermano mayor. Su hermano se escapa a la capital, dejando a Adonis abandonado y a merced de su ta y de un medio hermano, quien tambin es abusivo hacia su esposa. Por eso decide irse en direccin a la capital con muchas ilusiones por llegar a la deslumbrante ciudad y hacerse alguien. Al llegar a la capital, Adonis va en busca de su hermano para tener al menos donde quedarse por la noche. En casa de su hermano conoce a Ren, su primer amor y quien le ingresar al oficio de la prostitucin. Adonis tiene apenas 17 aos. En este ambiente empieza a perder su sentido de culpabilidad acerca de la homosexualidad. Decide vivir slo por el placer que la vida le puede brindar. Su filosofa de que la vida no vale ms que el placer que te d, junto a su situacin econmica, le conduce a ejercer la prostitucin. Con esta novela, Zapata ha modernizado la picaresca; los contenidos narrativos del texto estn divididos en siete captulos o cintas, lo que sigue el modelo establecido en dicho gnero literario, con la supuesta presencia de una grabadora. Es preciso notar que esta actualizacin de la picaresca no reproduce sus convenciones sin cambios. Tambin satiriza esas convenciones. El desarrollo de su trama re-encuadra la picaresca en trminos modernos y dentro de un marco homosexual. Se puede decir que dado su lado testimonial, subvierte la agenda moral de la picaresca y se entrega ms al proyecto ya discutido de la representacin, es decir, de una perspectiva soslayada o desplazada en otros textos: la del prostituto mismo. El narrador le cuenta la historia a un t. Alicia Covarrubias y otros crticos han sostenido que la relacin entre el narrador y su narratario es tal que el protagonista recuerda y comenta su vida ante esa presencia, muda pero constante, que no slo escucha sino que manipula su monlogo, lo dirige y controla.31 Esto implicara una lucha de poder entre los dos. El t al que se dirige su historia tambin somos nosotros. Somos escuchas de un tipo de discurso oral que tambin, como apunta Herrero-Olaizola, muestra rasgos de una performance.32 El texto parece obsesionado en el afn de explicarlo 82

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todosus experiencias ms grficas, sus atracciones y pesadillascon el fin de impactar en el interlocutor, entretenerlo, asustarlo, seducirlo. Es un punto muy polmico quin realmente lleva la delantera. En cada cinta parece que Adonis est respondiendo a las preguntas o la orientacin de su entrevistador, pero no lo sabemos a ciencia cierta ya que su narratario est ausente en la mayor parte de la narracin. Se puede decir que Adonis est consciente de la distancia que se produce entre s mismo y su escucha. Lejos de ser un mero entrevistador, el narratario se asemeja a cualquiera de los siquiatras que el narrador menciona. Si concedemos algn poder al narratario ausente sera el poder que se negocia en el contexto psicoanaltico. Se supondra que Adonis relata los sueos como si fuera a consultar a un profesional quien es representante de esos mismos discursos que analizan al otro sexual. Adonis ofrece sus sueos al lector en tono de irona y de burla, de las tradiciones freudianas que desearan leerlo como inestable. Son una invencin que quiere tomar el pelo del narratario/lector para ver hasta qu punto podemos justificar la visin que aportaran los discursos hegemnicos de l como un personaje incapaz de entender sus propios instintos. Es un desafo textual: avanza la visin ertica de la historia a la vez que muestra la autoconciencia fuerte del emisor del discurso oral. l no es un mero rebeco33 dice, como lo configuraran los discursos sobre la delincuencia juvenil, sino algo ms. Su causa es desafiar esas mismas nociones de la prostitucin como la conducta de un desviado. En El vampiro de la colonia Roma la representacin de la prostitucin masculina parte de los discursos hegemnicos que clasifican el prostituto como el joven marginado en el mbito cultural, pero va ms all de sus codificaciones. Se puede ver que en parte el texto de Zapata entra en las interpretaciones bio-sicolgicas en que cae La Virgen. Su protagonista es un fugitivo de mala crianza, viene de un hogar violento y muestra signos de conducta aprendida (el alcoholismo) de su padre. Pero el hecho de que est escrita desde el punto de vista del prostituto mismo no es insignificante; en el texto encontramos toda suerte de autoconceptos y sus propias visiones de otros. Esto cuadra con las interpretaciones interaccionistas de la prostitucin, las cuales, segn Browne, procuran explicar cmo se construye la identidad marginal del prostituto, qu clase de significados comunica para el sexoservidor mismo y cmo se reproducen los sentidos acerca del trato comercial sexual en situaciones y circunstancias particulares: los conceptos y autoconceptos del sexoservidor mismo.34 La voz del narrador sirve para desviar la mirada de las instituciones y del cliente burgus y para inscribir su propio cuerpo. Como una inscripcin comparte algo con las inscripciones posmodernas de la prostitucin las cuales, segn Bell, se esfuerzan por romper dicotomas como bien, mal, limpio, abyecto, pero en su afn de romperlas, a veces participan en los mismos trminos.35 No obstante, marca el advenimiento de un discurso posmoderno del prostituto que no es un discurso unido, sino variado, en el que los 83

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trabajadores sexuales producen e inscriben sus propios cuerpos de una forma diversa y a veces contradictoria.36 Adonis se da cuenta de su propia marginacin; est consciente de que es el resultado de las narrativas sobre la prostitucin circulndose en la sociedad que lo han estigmatizado tanto como homosexual como prostituto: no es que me avergence del taln sino ms bien son ellos los que se avergenzan digamos que yo no tengo prejuicios pero la gente s.37 Para Adonis, el trabajo sexual es algo que le da poder, una opcin que escoge entre una gama de otras posibilidades. De hecho l prefiere seguir en eso que trabajar en un empleo normal. Rechaza el mundo y el trabajo convencionales. Reta la narrativa que ve el trabajo sexual como inherentemente explotador del prostituto. En la prostitucin es su propio jefe y como l mismo nos cuenta, no recibe rdenes de nadie. Adems se gana ms y con mayor facilidad que si estuviera trabajando de da en otro trabajo ms aceptable socialmente. Reconoce as el valor deshumanizante del sistema de trabajo; la prostitucin le sirve de escape de este mundo. Reconoce con irona la fuerza de los valores burgueses que juzgan al prostituto y lanza una crtica de ellos, llamndolos azotados e invirtiendo la patologizacin del sujeto prostituto para analizar el origen de esa fobia que radica, segn l, en la envidia. El narrador as propone una serie de valores opuestos a los valores de la clase dominante. Como chichifo, es parte de una subcultura dentro de otra cultura sexual que se define como homoertica. Tiene amistades con otros como l que comparten esos valores subterrneos; el placer y el ocio son dos valores principales. El trabajo sexual es una ruta alternativa hacia el xito y el dinero, que es distinta a las que son aprobadas socialmente o restringidas por barreras de clase. Adonis resiste la categorizacin de la prostitucin como una profesin parastica o baja. Esto se ve claramente en la cinta sexta cuando est en aprietos y en lugar de talonear (prostituirse), mendiga en las calles. Compara las dos actividades:
y decidimos irnos a Acapulco por un tiempo bueno por unos das entonces como no tenamos dinero porque noms nos fuimos con cincuenta pesos cada uno o sea lo de los pasajes pus la pasbamos muy mal tenamos que andar pidindoles a los chavos as que veamos oye carnal psate un varo no? paz y amor hijn verdad? y yo me senta muy mal me sacaba mucho de andar as de limosnero pues pidiendo dinero a m nunca me ha gustado pedirle nada a nadie y menos dinero vas a decir que mi trabajo es eso no? pero no es cierto porque los bueyes que me dan dinero es porque ya este ya han recibido algo antes ves?38

Como reconoce Bladimir Ruiz, en la novela de Zapata La prostitucin... no aparece atravesada por fuertes cargas negativas.39 Se usa el narrador en primera persona con efectos distintos si se compara con el narrador interno que tambin protagoniza en La Virgen; esto evidencia la politizacin del

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sujeto marginal, una retoma de los trminos, una re-lectura o re-inscripcin de identidad. El cuerpo es el lugar de la realizacin de esto. Como nos dice Foucault, el cuerpo es un texto sobre el cual estn inscritas las fuerzas de socializacin, disciplina y castigo... despliegues de poder estn ligados directamente al cuerpoa cuerpos, funciones, procesos, sensaciones y placeres.40 En el discurso posmoderno del prostituto, el prostituto despliega su cuerpo como un sitio de resistencia que socava la produccin hegemnica del cuerpo prostituto en la modernidad.41

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La novela, cuyo discurso no es lineal, empieza con la escena de un crimen. Dos hombres sospechosos han secuestrado a un joven llamado Felipe y a una puta llamada Claudia. A Claudia la han matado y van rumbo al bosque para enterrar el cadver. Felipe, quien como descubrimos ms tarde, tambin es prostituto, teme por su vida. Los hombres lo abandonan en medio camino y as se escapa de una suerte similar a la de la mujer. Pide un aventn de un auto que pasa rumbo a la ciudad. Malherido, acude a un hospital. En ese punto, la narracin da un salto temporal de dos semanas despus del secuestro y del asesinato. Guillermo, un escritor burgus de unos 40 aos, recorre el trayecto que llev a Felipe a esa noche trgica. Desea novelar lo ocurrido, aunque sea solamente para contrselo a s mismo. Guillermo, que es cliente de Felipe y a veces su amante, hace apuntes en una libreta como si fuera un detective. El texto da otro salto para atrs, a la noche antes de que se fueran Felipe y Anala, a un club llamado el Bingo-Bango. Anala es prostituta al igual que Claudia, con quien comparte una habitacin en el Hotel Radamanto. All viven y trabajan. Al regresar del Bingo-Bango, los dos hombres sospechosos agarran a Felipe y a Anala enfrente del Hotel. Claudia viene a rescatarlos, pero queda secuestrada con ellos en el auto. Ellos dos intentan escaparse, pero slo Anala logra huir; a Claudia le pegan un tiro. El texto regresa al punto donde empez. Volvemos al presente narrado por Guillermo. A partir de sus reflexiones, retrocedemos al momento de la partida de Felipe de su casa, y a la noche en el bar cuando Guillermo conoci a Anala. All conoce a La Gorda, amigo de pltica de Guillermo, dentista rico y corrupto que tambin tiene aficin por los chichifos. La narracin nos lleva a la noche fatal en el Bingo-Bango, propiedad de La Cacahuata que es hbil en todo tipo de negocios ilegales y siniestros. Esa noche ya estn entre el pblico unos representantes de sindicales, organizadores de una serie de huelgas en la fbrica Clincson S.A. En el Bingo-Bango se va a presentar un show de reinoras travestis en honor de un tal Senador Domnguez. 85

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La estructura narrativa de esta novela es muy densa. Como seala David Foster, une los gneros de poesa, crnica y prosa para formar una novela bricolage.42 Sus contenidos y estilo textuales la muestran como la ms posmoderna entre las novelas que se estudian aqu. Su uso de irona, la hibridez de gneros (de la novela policaca entre otros) y su metatextualidad hacen que no sea un texto fcil de leer. Su uso de la perspectiva narrativa es muy variado y mltiple. El discurso narrativo es fragmentada, lleno de saltos temporales y espaciales. Para citar a Jos Esparza Ruiz:
La estructuracin de la novela apunta a una incertidumbre de niveles y sujetos narrativos. Me refiero a la yuxtaposicin de planos y focalizadores ... una rotacin de centros de enfoque que impide a cualquier de ellos tomar un status privilegiado.43

Al principios de la novela, el narrador es externo y que sirve de compilador de las varias notas y fuentes de informacin atribuidas al escritor Guillermo. Guillermo, por el contrario, parece ser uno de los personajes que l observa y a quien cita mientras Guillermo se concibe como una especie de investigador del crimen que ha tenido lugar durante lo que l llama la noche central de la novela. A veces se marca este cambio de focalizacin con la inclusin de titulares: Nota para Felipe como personaje novelstico,44 o frases de transicin (As pensaba Guillermo...45). Otras veces no se marca el cambio textualmente, lo que pone en tela de juicio quin es el que habla y quin es el que ve. En todo caso, en la pgina 133 de la novela, este narrador se revela abiertamente como parte del mundo que narra. Es un escritor y conocido de Guillermo, a quien ste desprecia profundamente y llama cagatintas. Aqu se sugiere que Guillermo ha ido alimentando a ese cagatintas con historias para demostrar que le falta originalidad. Va contndole trozos del relato sobre l, Felipe y los dems personajes y eventos porque cree que lo va a plagiar. En efecto, siendo un narrador interno, las plticas de Guillermo donde se proyectan elementos de trama y de su novela hipottica que est en vas de escribirse, le podran brindar esta informacin. Pero es un mero plagiador? No hubiera cambiado de cierta manera las historias de Guillermo, no las hubiera encuadrado segn sus sesgos (dado que es enemigo de Guillermo)? Lo que s es claro es que refuerza la distancia crtica entre Guillermo y sus aportaciones a la narracin y la perspectiva del narrador principal. El texto as es un juego de percepciones y perspectivas, principalmente sobre la prostitucin. Sucede que nadie tiene la verdad absoluta: todo es narracin. El punto indiscutible es que la lectura del cuerpo del prostituto Felipe sostenida por Guillermo no tiene primaca. Cualquier parodia que introduce Guillermo igualmente est sujeta a otra parodia o sea una contextualizacin que destaca su relatividad. Lo que imparte no se presenta como informacin autoritaria, que es el modo de presentacin del narrador de La Virgen.

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Como se mencion antes, Las pberes canforas de Blanco utiliza elementos del gnero policaco. Guillermo se encarga de investigar los eventos de la noche fatal en el Bingo-Bango. Segn Gill Plain en su libro, TwentiethCentury Crime Fiction: Gender, Sexuality, and the Body, el detective siempre es una figura distante que se cree superior moralmente.46 Lo identificamos plenamente con Guillermo en su calidad de investigador. El mundo de Felipe es a la vez extrao y alucinante. Visto por sus ojos, es un mundo abyecto. Lo abyecto constituye una de las caractersticas principales del gnero de la novela policaca;47 su panorama literario est lleno de figuras abyectas; el sexoservidor en sus varias interpelaciones de puta, prostituta, delincuente ocurre como parte de ese panorama, caracterizado por su abyeccin una y otra vez. Plain tambin seala que la trangresin del gnero sexual y la perturbacin de la sexualidad normativa han sido siempre muy centrales en la narrativa policaca.48 Las pberes canforas, novela que se puede ubicar en la tradicin policaca, hace resaltar estas convenciones de representacin, pero desafa otras como el despliegue de binomios de bien/mal, la idea de subjetividades unidas, cualidades innatas y los desenlaces simples del gnero. La inclusin en el texto de la gama de citas de boleros, versillos romnticos y de otras fuentes literarias y no-literarias cumple la funcin ldica que se acaba de mencionar. Nos remite a la construccin en la cultura popular del homosexual y del prostituto en su versin modernista. La combinacin del despliegue de convenciones genricas muy del gnero policaco y las citas pone de relieve aqullas como construcciones tanto modernistas como burguesas, dado que las dos vienen a la vista por medio del personaje Guillermo. De igual manera que Fernando, Guillermo lo ve todo a travs de los lentes de un burgus quien valoriza la cultura alta a costa de lo que l llamara el comercialismo de las pasiones e intereses de su amante, Felipe, de clase obrera. El inters de Felipe en la cultura popular se juzga como escapismo. Guillermo opina que la msica clsica, la poesa y el artemanifestaciones de la cultura altason significantes. Pero Felipe las ve como otra forma de escapismoun escapismo burgus (su kulturita49). Su anlisis de las razones por las que Felipe ejerce la prostitucin aproxima las interpretaciones bio-sicolgicas del prostituto: lo retrata como una vctima de consumismo, incapaz de hacer un anlisis de su vida, seducido por la mitologa de la cultura codiciosa que lo circunda, atrapado en sus fantasas de fama y xito. La lectura de Guillermo es la de un socilogo burgus y clasista:
Felipe tiene de los ricos y de la riqueza una idea inocente y deslumbrada, como de aventuras alegres y bienhumoradas de los cmicos: un paraso de situaciones felices y llanas... desde pequeo ha credo en las imgenes abrillantadas que de ellos da la publicidad para el consumo de los pobres.50

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No cree que los libros contengan grandes conocimientos que ensearle... pero s cree en la televisin, en la msica, en el cine, en los anuncios comerciales, en la publicidad muy sofisticada.51

Guillermo es un hombre frustrado en sus deseos; Felipe, en contraste, es algo experto en los deseos de otros. La construccin del cuerpo prostituto mediante la focalizacin por Felipe es positiva y as representa parte del nuevo discurso del prostituto de la posmodernidad. Adems, Felipe encarna todo lo reverso de los trminos que emplea Guillermo para caracterizarlo. Se muestra inteligente, compasivo y de mente abierta. No tiene ilusiones acerca del mundo en que se mueve: es consciente de su corrupcin poltica y al mismo tiempo sabe que entre ellos estn los ricos que le pueden pagar. Felipe sabe lo que quiere y logra sacudirse de los efectos de vergenza de su sociedad sobre sus relaciones y su trabajo. Investigador de la vida gay y los chichifos, Guillermo se hunde en la auto-vergenza, vendido al sentimentalismo que resiste su amante. Su intelectualismo, lejos de abrirle la mente, lo ciega. El narrador principal parodia la pensada objetividad de Guillermo, al encuadrarla con frases como: Vengativo, Guillermo. Este nunca termina su novela; es cooptada y re-escrita por otro autor. No parece capaz de traspasar las cursileras e interpretaciones bio-sicolgicas de un clasemediero angustiado frente a un mundo de objetos concretos.52 Y nunca realmente capta el personaje de Felipe, ni en sus notas hacia la novela, ni en la vida real. Sus reflexiones, resultado de episodios de embriaguez y envidia (porque l desea vivir vicariamente lo que le ha sucedido a Felipe y as poseerle por completo) ofrecen proyecciones de otredad, lo que hace que Felipe no venga a ser ms que un fantasma. Al final de la novela, cuando vislumbra a Felipe pasendose en el desfile, no lo reconoce porque Felipe siempre ha sido nada ms que un producto de sus fantasas: Guillermo lo vio como a un desconocido, con la desesperada derrota ntima de ver resurgir al amado como si nunca hubiera existido para l, ni en el tiempo pasado; no haber dejado huella alguna: verlo reluciente, absolutamente ntegro y ajeno, en su separada esfera a la que, pens Guillermo, en realidad nunca haba tenido acceso.53 Felipe llega a dar su parte en respuesta a la representacin de sus actividades sexuales y vida de chichifo, destacando que el burgus no distingue bien entre lo fantaseado (de novelistas) y cmo lo ha experimentado Felipe, de cerca, en su versin de la ciudad y sus zonas rojas:
qu saba l de treparse a un coche en una esquina nocturna: sas eran las nuevas aventuras de emocin, el Mar de los Sargazos de los viaductos o los Mares del Sur de las avenidas suburbanas, donde uno lo arriesgaba todo y a ojos cerrados, con gente absolutamente desconocida! Qu saba l de lo que se aprenda y viva durante horas en un lote baldo... Qu libro poda tener la sabidura de dos horas en hoteles de una sola noche? El conocimiento Real, no de a mentiras, en palabritas, sino real.54

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En su misma estructura narrativa, Las pberes canforas desafa las lecturas del prostituto que se acaban de mencionar. La rotacin de enfoques (como hemos visto) socava la autoridad de la visin burguesa y dominante, su abyeccin e idealizacin que niegan o romantizan la ciudad y el prostituto. La focalizacin a travs de Felipe, en particular, provee un contrapunto o una contralectura. Aqu la mirada deseante (del burgus) es devuelta y se desprende toda una serie de conceptos y autoconceptos desde el punto de vista del prostituto. Esta maniobra textual comparte mucho con la de El vampiro. Las dos novelas, a travs de sus personajes chichifos, configuran el cuerpo del prostituto y el trabajo sexual en trminos inditos, que se resumen as: 1. El cuerpo es un vehculo al servicio del placer y una ruta hacia acceso y agencia culturales y econmicas. No se vende el cuerpo como en las versiones modernistas y feministas de la prostitucin, sino que se lo alquila. 2. Se resignifica el sexo: el sexo no es inherentemente abierto a la explotacin, o en las palabras de Blanco, el sexo y... el cuerpo [se ven] como formas radicales de la vida, fuentes de transformacin y creatividad, que irradian su energa a todos los actos cotidianos.55 3. El trato sexual redefine el trabajo y la dinmica de la venta de los medios de produccin. 4. Su ejercicio le provee al trabajador una manera de traspasar los lmites de clase. 5. El trabajo sexual se ve como una apropiacin queer de las posibilidades que se presentan en el campo donde se cruzan las prcticas sexuales (homoerticas) con el mbito mercantil burgus. Es una apropiacin por su aprovechamiento de la fetichizacin de imgenes de diferencia de clase, edad (y a veces raza) que circulan en la culturaun uso de la alteridad como medio de superar los efectos desmovilizadores de esa marginalidad, a travs de una performance que manipula los mismos trminos.

Conclusiones
En su proyecto de representar la homosexualidad en general y la prostitucin masculina en particular, las tres novelas estudiadas se esfuerzan por enmarcar diferencias. Citan los mismos trminos circulados para definir los sujetos homosexual, prostituto, joven marginado que los discursos hegmonicos circulndose en la cultura. Zapata y Blanco tambin incorporan lo que se ha denominado un anlisis interaccionista. Este acercamiento al trabajo sexual procura explicar cmo se construye la 89

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identidad marginal del prostituto, qu clase de significados comunica para el sexoservidor mismo y cmo se reproducen los sentidos acerca del trato comercial sexual en situaciones y circunstancias particulares: los conceptos y autoconceptos del sexoservidor mismo acerca de su carrera delincuente.56 As, logran invertir la patologizacin del sujeto prostituto que es tan comn en otros textos. Si el prostituto ha sido en la literatura y la cultura una figura conocida por su naturaleza oscura y fugaz, eso se debe al hecho de que la representacin de la prostitucin masculina ha detallado las motivaciones y fantasas del cliente en lugar de las experiencias y creencias de aquellos que se han prostituido.57 La novela de Vallejo termina en las fantasas del cliente: la voluntad de saber (y por consiguiente, el poder) del burgus que slo objetiviza a los jvenes delincuentes. Con un gesto que se catalogara queer, los escritores mexicanos resignifican los efectos de vergenza de las interpelaciones del sujeto prostituto en sus textos; la prostitucin no es sincdoque de la violencia del mundo urbano de la gran ciudad, sino una respuesta a las fuerzas de conservatismo que promueven represin, censura e intolerancia y la homofobia que le niega al individuo que exprese y desarrolle su sexualidad58 en que radica esa violencia. El texto de Vallejo slo hace visible al cliente y contradice sus presuntas premisas radicales al no dejar espacio a una contra-lectura u otro punto de vista: el de los sicarios mismos. Para Fernando, al igual que Felipe lo es para Guillermo, sus amantes son seres a la deriva, inconcebibles y si son conocidos (Alexis le parece un espejismo de Las Mil y Una Noches), son conocidos slo en su alteridad; son el exterior constitutivo del sujeto burgus que teme que su alteridad lo aplaste y niegue su propia identidad o vaya a revelarla como contigua, tal como la noche que sigue y desplaza el da:
Yo hablo de las comunas con la propiedad del que las conoce, pero no, slo las he visto de lejos, palpitando sus lucecitas en la montaa y en la trmula noche. Las he visto, soado, meditado desde las terrazas de mi apartamento, dejando que su alma asesina y lujuriosa se apodere de m.59

Estas son articulaciones que se repiten siempre en los discursos sobre la prostitucin, la criminalidad y la delincuencia juvenil ya investigados en este trabajo. La Virgen as circula las interpretaciones bio-sicolgicas sobre el prostituto y nunca las reta. No posibilita un anlisis interaccionista de la prostitucin; no ofrece una re-visualizacin del cuerpo del prostituto en trminos de los conceptos y autoconceptos del joven marginal. Por eso, no se acerca al tipo de discurso del reverso sobre la prostitucin que encontramos en Blanco y Zapata, dos textos verdaderamente queer.

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Notas
1 2 3 4 5 6 Jos Joaqun Blanco, Las pberes canforas, Mxico, Ediciones Ocano S.A., 1983. p. 125. Fernando Vallejo, La Virgen de los Sicarios, Mxico, Alfaguara, 1994, p. 81. Luis Zapata, El vampiro de la colonia Roma, Mxico, Grijalbo, 1979. Este trmino se adapta del libro de Shannon Bell y de las ideas de Elizabeth Grosz, ambas influidas por Foucault. Chris Barker, Cultural Studies: Theory and Practice, London, Sage, 2000, p. 390. La traduccin al castellano de este trmino se encuentra en la introduccin a la revista Reverso escrita por Jaime del Val. l lo explica as: Un discurso del reverso, tal como Foucault lo describe, no produce una simple imagen invertida, como la de un espejo, de los trminos del discurso que invierte...es un sorprendente, inesperado, dinmico y abierto movimiento cuyos efectos se extienden ms all de sus tcticas inmediatas...Es una inversin que nos lleva en una nueva direccin. Jaime del Val, Propsitos, en Reverso, 1, Marzo de 2000, http://www.higuerasarte.com/higuerasarte/htm/reverso-propositos.htm Como lo apunta Paco Caldern, la palabra chichifo no tiene una explicacin lgica o un origen etimolgico fciles de entender. Empieza a usarse a partir de los 70, pero todava no tiene una definicin aceptada por la generalidad en Mxico. Una definicin es un muchachito de cascos ligeros que nos cobrar por el acostn, que nos costar una cantidad de dinero si queremos disfrutar de sus favores sexuales (Caldern, El posible origen). La teora queer hace muy claro su proyecto al nombrarse con un trmino que tiene un dejo despectivo en ingls que tambin es un verbo cuyo significado en espaol sera reorientar/desafar/sesgar hacia otro lado. Al desarmar los discursos que producen el sujeto abyecto, busca quitar los efectos que provocan vergenza y proveer una manera de ver identidades sexuales y genricas desde otras posiciones. Shannon Bell, Reading, Writing and Rewriting the Prostitute Body, Bloomington, Indiana University Press, p. 11. Bell, Reading, p. 13. Bell, Reading, p. 40. Bell, Reading, p. 1. Bell, Reading, p.4. Jan L Browne, Male sex workers: safe sex interactions and social contexts, Masters Diss. La Trobe University, 1994. p.1. Browne, Male sex, p. 2. Browne, Male sex, p. 2. Browne, Male sex, p. 2.

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Como apunta Alejandro Herrero-Olaizola en Homosexuales en escena: identidad y performance en la narrativa de Luis Zapata, en Alfredo Martnez Expsito (ed.), Gay and Lesbian Writing in the Hispanic World, 1112, 19992000, p. 4950: El uso del anglicismo performance obedece a que el trmino aglutina una serie de acepciones en castellano de aspectos funcionales (ejecucin, cumplimiento, realizacin, desempeo, ejercicio) y teatrales (representacin, interpretacin). Diana Taylor reconoce la falta de un equivalente castellano as como los sentidos contradictorios en ingls, que aglutina tres posible (sic) lecturas: 1) como puesta en escena, 2) como forma anti-teatral no categorizable (performance art) y 3) como teatralizacin social, es decir, como representacin de un rol del repertorio social. Ver tambin Diana Taylor, Negotiating Performance en Latin American Theatre Review 26.2 (1993): 4957 (nota al pie de pgina 1, 258). David William Foster, ed., Sexual Textualities: essays on queer/ing Latin American Writing, Austin, University of Texas, 1997, p. 3. Vallejo, La Virgen, p. 9 Hctor D. Fernndez LHoeste, La Virgen de los Sicarios o las visiones dantescas de Fernando Vallejo, Hispana, 85:4, 2000, p. 761. Vallejo, La Virgen, p. 16 Vallejo, La Virgen, p. 16. Vallejo, La Virgen, p. 35. City of Night de John Rechy, The Naked Lunch de W. Burroughs, varias obras de Dennis Cooper. Daniel Marshall, The hustler as anyboy, Antithesis, 11, 2000, p. 10. Marshall, The hustler, p. 12. Vallejo, La Virgen, p. 12. Alonso Salazar, Born to Die in Medelln, London, Latin American Bureau, 111. Mara Mercedes Jaramillo, Fernando Vallejo: Desacralizacin y memoria, en Mara Mercedes Jaramillo et al. (eds), Literatura y cultura: narrativa colombiana del siglo XX, Bogot, Colombia, Ministerio de Cultura, 2000, pp. 40739. Alicia Covarrubias, El vampiro de la colonia Roma, de Luis Zapata: La nueva picaresca y el reportaje ficticio, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, 20:39, 1994, p. 184. Alejandro Herrero-Olaizola, Homosexuales en escena, p. 254. La imagen prototpica de James Dean en Rebelde sin causa se populariz tanto en Mxico que a cualquier joven que no se conformaba a las reglas se le tildaba de rebeco, una abreviatura de rebelde sin causa. El texto hace mencin de esto. Tambin se burla de la representacin de la prostitucin en la pelcula mexicana, Santa. Adonis siente la fuerza de la comparacin con

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estas figuras, pero lo niega al encontrar su causacontar una historia propia y no una que confirme los clichs. 34 35 36 37 38 39 Browne, Male sex, p. 2. Bell, Reading, p. 2. Bell, Reading, p. 4. Zapata, El vampiro, p. 55. Zapata, El vampiro, pp. 138139. Bladimir Ruiz, Prostitucin y homosexualidad: interpelaciones desde el margen en El vampiro de la colonia Roma de Luis Zapata, en Revista Iberoamericana, 65:187, 1999, p. 335. Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume I: An Introduction, New York, Vintage Books, 1990, pp. 15152. Bell, Reading, p. 12. David William Foster, (ed.), Latin American Writers on Gay and Lesbian Themes: A Biocritical Sourcebook, Connecticut, Greenwood Press, 1994, p. 66. Jorge Esparza Ruiz, Homotextualidad: la diferencia y la escritura en Alan Sicard (ed.), Coloquio internacional: escritura y sexualidad en la literatura hispanoamericana, Madrid, Centre de Recherches Lat.-Amer./Fundamentos, 1990, p. 238. Blanco, Las pberes, p. 39. Blanco, Las pberes, p. 21. Gill Plain, Twentieth-Century Crime Fiction: Gender, Sexuality, and the Body, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2001, p. 5. Plain, Crime Fiction, p. 10. Plain, Crime Fiction, p. 6. Blanco, Las pberes, p. 75. Blanco, Las pberes, p. 49. Blanco, Las pberes, p. 52. Blanco, Las pberes, p. 124. Blanco, Las pberes, p. 144. Blanco, Las pberes, p. 75. Jos Joaqun Blanco, Un chavo bien helado, Mxico, Biblioteca Era, 1990, p. 184. Browne, Male sex, p. 2. Weeks, Against Nature, p. 59.

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Peter Aggleton and Ana Luisa Liguori, Aspects of Male Sex Work in Mexico City, en Peter Aggleton (ed.), Men Who Sell Sex, London, UCL Press Ltd., 1999, p. 103. Vallejo, La Virgen, p. 30.

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