Hacia Lacan Narcisismo y estadio del espejo Freud, percatndose que una clnica descriptiva no aportaba elementos determinantes

en el diagnostico diferencial de ciertos casos, se plante la cuestin de la eleccin de las neurosis, problemtica que interroga los puntos decisivos que ubican al sujeto en relacin a las distintas neurosis o hacia la psicosis. Uno de los puntos que encontr en esta bsqueda fue el narcisismo, un estadio primordial, en el que el sujeto se toma a s mismo como objeto de amor, paso entre el autoerotismo y el amor de objeto, la fijacin en este estadio es lo nico constante que Freud encuentra en el conjunto de las psicosis, cabe recordar que para Freud la fijacin es el primer paso necesario para la represin. En relacin a esta ltima, pese a sus esfuerzos, Freud no logr establecer el mecanismo anlogo que estara en juego en las psicosis. Jacques Lacan, mdico psiquiatra y psicoanalista francs, con su experiencia en Hospitales, se percat que no se vuelve loco el que quiere1, y bajo esta premisa llev su investigacin sobre la causa ltima de la locura a lugares poco abordados. Resultado de la conjuncin entre su trabajo clnico, la lectura minuciosa de Freud, y un vasto conocimiento de distintas disciplinas, Lacan concluy que el mecanismo inherente a toda psicosis es la Forclusin del nombre-del-padre, concepto heurstico de enorme importancia terica y clnica, que se aleja de cualquier fenomenologa y da cuenta de las relaciones estructurales de un sujeto. Dicho concepto, fue enriquecindose con el paso de los aos en la elaboracin lacaniana. Pese a los mltiples aportes posteriores, esta referencia nunca fue explcitamente abandonada, al contrario hall articulacin con conceptos nodales, como el objeto @, el goce y la topologa de los nudos. Por motivos acadmicos y la enorme dificultad que implica un estudio que abarque todos los puntos y virajes de la teora
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Frase que se encontraba en un muro de la sala de guardia, en el Hospital Sainte Anne , donde trabaj Lacan. En el Texto Acerca de la casualidad psquica de 1946, hay una referencia esta frase.

lacaniana de las psicosis, nos vemos obligados a cercenar puntos que a nuestro juicio, y apoyados en nuestra propia lectura de Freud, nos parecen aportar elementos que permiten abordar la problemtica de las psicosis, en trminos estructurales, relacionando funciones, lugares y relaciones. Este acercamiento no pretende ser exhaustivo, su objetivo es abordar conceptos lacanianos a la luz de un reducido conjunto de textos. Como mencionamos en el primer prrafo del presente acpite, el lugar comn en el que desembocaron los estudios de Freud sobre las psicosis, fue el narcisismo, por lo tanto, es menester empezar nuestro acercamiento hacia Lacan con lo que en su elaboracin terica se aport al estudio del narcisismo. En el desarrollo freudiano hay puntos oscuros en torno a este momento, ya que lo que se elabor, fue conjeturado en base a los efectos que se suponan desprenderse del mismo. As por ejemplo en el narcisismo estara presupuesto la formacin de un yo. Sin embargo Cmo se conforma esta instancia yica? Lacan parte de la observacin de un hecho que fue objeto de estudio de la psicologa comparada. La experiencia muestra que si un nio, en un perodo que va desde los seis a los dieciocho meses, es colocado frente a un espejo, inmediatamente al asombro inicial, reacciona jubilosamente, siendo esto ltimo, para Lacan, prueba de que reconoce su figura en el. Lacan lee en esto un momento estructurante del sujeto que da luces sobre la formacin y funcin del yo (je). Recalca que el jbilo con que el nio experimenta la percepcin de su imagen da cuenta de: [...] la matriz simblica en la que el yo (je) se precipita en una forma primordial, antes de objetivarse en la dialctica de la identificacin con el otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su funcin de sujeto"(Lacan, 1949, p87). En la situacin precaria del nio (infans), en la cual sus movimientos an no pueden ser controlados, lo que se experimentara es el fantasma de un cuerpo fragmentado, presente en los mitos, los sueos, ciertas alucinaciones y delirios, entre otras manifestaciones. Ante esta condicin de pre maduracin acude en su ayuda un soporte externo que le ofrece

una imagen que llegar a sostenerlo, el nio acepta esta imagen, la asume como propia y queda atrapado en ella. As para Lacan lo que est en juego en el estadio el espejo es: []Una identificacin en el sentido pleno que el anlisis da a este trmino: a saber, la trasformacin producida en el sujeto cuando asume una imagen, cuya predestinacin a este efecto de fase est suficientemente indicada por el uso, en la teora, del trmino antiguo imago." (Lacan, 1949, p. 87) Lacan sugiere que esta forma imaginaria debera designarse como yo-ideal, un yo ilusoriamente completo y unificado. Adems esta forma ser el " tronco de las identificaciones secundarias" (Lacan, 1949, p. 87), constituyendo as un modo de relacin del sujeto con los otros, marcado por la alienacin en la imagen. Un modo dual de relacin, en la que a la par que se experimenta jbilo, por el soporte, se advierte la distancia que separa el cuerpo de la imagen, relacin conflictiva y necesaria que dejar profundas consecuencias. Para Lacan: [] el punto importante es que esta forma sita la instancia del yo, aun desde antes de su determinacin social, en una lnea de ficcin, irreductible para siempre por el individuo solo; o ms bien, que solo asintticamente tocar el devenir del sujeto, cualquiera que sea el xito de de las sntesis dialcticas por medio de las cuales tiene que resolver en cuanto yo (je) su discordancia con respecto a su propia realidad"(Lacan, 1949, p. 87) El sujeto queda marcado y es empujado a buscar esa imagen, esto implica que a la vez tendr que soportar la friccin, que en el desencuentro de la misma con la realidad, se impone. La funcin del estadio del espejo se nos revela entonces como un caso particular de la funcin de la imago, que es establecer una relacin del organismo con su realidad; o, como se ha dicho, deinnenwelt con el Umwelt. (Lacan, 1949, p. 89)

Esta enseanza, que parte de un hecho experimental, se aleja del mismo y tiene implicaciones que sobrepasan cualquier intento descriptivo, es un hecho estructural, poco importa la ancdota en relacin al objeto espejo, lo que se pone de manifiesto es que lo que separa al hombre de los animales, es que todo sujeto nace en un universo de

lenguaje,

que lo preexiste y determina. Ante el caos orgnico del nio, un otro,

generalmente materno o sus subrogados, con su deseo, presuponne un sujeto ah donde hay carne, lo cubre con su voz y mirada, lo entrampa, el sujeto se identifica con algo que no es, que nunca llegar a ser. Ser necesaria la mediacin a partir de un tercer elemento para atenuar o modificar, este modo de relacin, que sin embrago acompaar al sujeto el resto de su vida. En el acpite dedicado al narcisismo del presente trabajo, nos preguntamos qu es lo que pona fin a este estadio, que consegua sacar al sujeto de la posibilidad de quedar atrapado en el deseo del otro. Freud indic que el mecanismo esencial era la castracin por lo que el siguiente punto a revisar ser cuales son los aportes de Lacan en relacin a la misma.

Bibliografa
Lacan Jacques. El estadio del espejo como formador de la funcin del yo[je] tal como s enos revela en la experiencia psicoanaltica en Escritos. Tomo I. Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 10 edicin, 1971.