Eduardo Rincn Alfonso

1. Explique qu es la filosofa del lenguaje y en qu se diferencia del a filosofa lingstica y de la reflexin filosfica sobre el lenguaje La filosofa del lenguaje, por un lado, es la investigacin filosfica que tiene por objetivo responder a la pregunta qu es el significado. La filosofa analtica, por otro lado, propone que todos los problemas filosficos surgen de una mala comprensin del funcionamiento del lenguaje. Puede, por tanto, considerarse como un mtodo filosfico que pretende solucionar los problemas elucidando el funcionamiento del lenguaje. Sin embargo, la filosofa lingstica no tiene una pretensin de realizar una teora del significado. Motivo por el cual no puede confundirse con la filosofa del lenguaje. A lo largo de la historia de la filosofa se han realizado mltiples reflexiones filosficas sobre el lenguaje, pero no todas ellas pueden considerarse como filosofa del lenguaje puesto que no se interesan por el lenguaje mismo sino son realizadas con otros fines. Es decir, no indagan por lo que le es esencial: el significado. 2. Enuncie y explique los aspectos estructurales y de contenido de la teora del significado de Gottlob Frege. La teora de significado de Frege es una semntica homognea donde todas las expresiones significan de la misma manera. Su aspecto estructural est constituido por los conceptos funcin y argumento, mientras el aspecto de contenido lo forman los conceptos de sentido y referencia. De manera que todas las expresiones pueden ser analizadas estructuralmente mediante las categoras de funcin y argumento, mientras su significado es analizado con los conceptos de sentido y referencia. Un argumento es una expresin saturada, mientras que una funcin es una expresin no saturada que puede saturarse con argumentos. Cuando una funcin es saturada con otro argumento se obtiene un valor, es decir, un nuevo argumento. Todas las expresiones del lenguaje son funciones o argumentos. Ahora bien, en cuanto al aspecto del contenido, la referencia es aquello sealado por la expresin mientras que el sentido es el modo de darse de la referencia, del objeto. De la misma referencia pueden captarse diferentes sentidos, de manera que las distintas formas de hablar del objeto, las distintas formas de hablar sobre l tienen un aporte significativo distinto. Dos hablantes pueden captar el mismo sentido de la misma expresin aunque la representacin, la imagen mental, de cada hablante sea diferente. Por lo que el sentido tiene un carcter objetivo mientras que la representacin posee un carcter subjetivo. De esta manera, todas las expresiones dentro de la semntica de Frege, ya sean funcin o argumento (su aspecto estructural), poseen sentido y referencia (su aspecto de contenido). 3. Explique los conceptos de sinsentido y absurdo segn la teora semntica del Tractatus de Wittgenstein. La teora de significado del Tractatus es la teora pictrica del significado: toda proposicin representa un hecho. Una proposicin tiene sentido cuando est representa un hecho posible. De manera que el concepto de sinsentido se refiere a las proposiciones que no representa ningn hecho y que, sin embargo, conserva una sintaxis correcta. De igual forma, el concepto

de absurdo se refiere a las proposiciones que no representan ningn hecho posible pero, a diferencia de las proposiciones sin sentido, no posee una sintaxis correcta. 4. Explique la diferencia entre decir y mostrar en el Tractatus de Wittgenstein a partir del concepto de forma lgica de figuracin. La propuesta central del Tractatus de Wittgenstein es que toda proposicin representa un hecho. Para que las proposiciones puedan representar hechos del mundo, lenguaje y mundo deben compartir una estructura comn. Esta estructura comn que comparten lenguaje, pensamiento y mundo es la forma lgica de figuracin. Por lo tanto, el lenguaje puede decir, para representar los hechos del mundo, gracias a la forma lgica de figuracin. Sin embargo, el lenguaje no puede representar la forma lgica porque para hacerlo debe ya presuponerla. Por lo que la forma lgica slo se puede mostrar en las proposiciones mas no, decirse, representarse. 5. Enuncie y explique los compromisos ontolgicos y epistmicos de la teora de las descripciones definidas de Bertrand Russell. La teora de las descripciones definidas de Russell se propone analizar las expresiones lingsticos que empiezan con un artculo definido. El problema con este tipo de enunciados, las descripciones definidas, es parecen presuponer la existencia del objeto que se enuncia en ellos para ser significativos. La teora de las descripciones tiene por objetivo evitar el incremento excesivo de entes que producen est tipo de enunciados, por lo que se compromete a una modestia ontolgica. De la misma forma, segn el anlisis de Russell, las descripciones definidas no dejan tener un aporte significativo, dan a conocer algo, aunque no hablen sobre objetos concretos. El compromiso epistmico de la teora de las es, por tanto, que con las descripciones definidas se puede conocer algo puesto que son enunciados significativos aunque no hablen de objetos concretos. 6. Explique qu diferencias hay entre las filosofas formalistas del lenguaje y las filosofas del lenguaje cotidiano. Las filosofas formalistas del lenguaje consideran que lo importante a la hora de responder a la pregunta qu es el significado, es el aspecto estructural de las expresiones. Se enfocan en un aspecto sintctico que las lleva a emplear un anlisis lgico. Las filosofas del lenguaje cotidiano consideran que el significado tiene que ver con la accin humana y, por tanto debe responderse a la pregunta atendiendo a la interaccin entre hablantes. Las filosofas del lenguaje cotidiano enfatizan en un aspecto pragmtico y no en uno sintctico como lo hacen las filosofas formalistas del lenguaje. 7. Realice un breve comentario sobre la disputa Wittgenstein- Austin acerca de la posibilidad de una filosofa sistemtica del lenguaje natural La postura de Wittgenstein respecto a la posibilidad de una filosofa sistemtica del lenguaje natural puede sintetizarse en que (1) hay innumerables usos del lenguaje donde (2) no podemos encontrar nada comn a todos. Por lo que no puede realizarse un estudio sistemtico de todos los usos del lenguaje. Austin, por el contrario, propone que si puede hacerse un estudio sistemtico de los diferentes usos del lenguaje. l tiene una postura ms

acertada al admitir la posibilidad de tal estudio. Puesto que no puede inferirse que hay innumerables usos del lenguaje luego de haber numerado slo diecisiete de ellos, tal como hace Wittgenstein en las Investigaciones Filosficas. 8. Enuncia y explique en qu aspectos de la teora de los actos de habla se hace manifiesto su convencionalismo.

Dentro de la teora de los actos de habla todos los componentes de los actos ilocucionarios dependen de condiciones sociales puesto que se realizan en contextos e interacciones comunicativas. Por consiguiente, dentro de las condiciones de xito de los actos ilocucionarios dependen, las condiciones preparatorias y esenciales hacen manifiesto el convencionalismo. Ya que segn las primeras debe haber un procedimiento convencional y un efecto convencional para realizar el acto de habla y que ste se produzca en las circunstancias adecuadas. De acuerdo a las condiciones esenciales, debe haber una ejecucin correcta y completa del procedimiento. Es decir, debe haber un procedimiento convencional que se ejecute correctamente para poder realizar un acto de habla. Las condiciones de sinceridad no manifiestan el convencionalismo puesto que su cumplimiento no es indispensable para realizar un acto de habla a diferencia de las condiciones esenciales y de sinceridad. Si las condiciones de sinceridad no se cumplen el acto se realiza aunque sea un acto de habla hueco. 9. Explique por qu la teora de la implicatura conversacional tiene que introducir presupuestos de racionalidad respecto de lo hablantes y diga cmo funcionan estos presupuestos La teora de la implicatura conversacional parte del supuesto de qu una conversacin no es una sera de observaciones inconexas sino que, por el contrario, posee un sentido, un propsito comn. La conversacin es un esfuerzo cooperativo por parte de los hablantes con el propsito de entenderse. La conversacin debe emplear un principio general, el principio de cooperacin que establece que los hablantes hagan su contribucin a la conversacin tal y como lo exige el propsito que ella tenga, en el estadio en que tenga lugar. La teora de la implicatura conversacional debe presuponer, por tanto, que los hablantes involucrados son agentes racionales puesto que siguen el principio cooperativo para que se lleve a cabo una conversacin. Partiendo de que los involucrados en la conversacin son agentes racionales y que estos realmente desean entenderse puesto que siguen el principio de cooperacin, cuando se produce un absurdo conversacional donde lo que se dice no coincide con lo que se quiere decir, los hablantes pueden inferir de manera no lgica(implicatura) lo que el otro quiere decir. De esta forma, el principio de cooperacin debe conservarse para que haya una implicatura. Sin embargo, el principio de cooperacin implica cuatro mximas que hacen que ste se conserve: (i) cantidad; (ii) cualidad; (iii) relacin; (iv) modo. La primera establece que que la cantidad de informacin proporcionada por los hablantes en la conversacin debe ser suficiente, no demasiado ni muy poco informativa. La segunda establece que la contribucin a la conversacin por parte de los hablantes debe ser lo que ellos consideran verdadero. La tercera es que la contribucin a la conversacin vaya al grano o que sea directa. La cuarta implica que la contribucin debe ser clara, escueta y ordenada. De manera que si una de estas cuatro mximas se incumple se mantiene la actitud cooperativa en la conversacin pero se produce una implicatura conversacional

10. Explique en qu consiste el principio de caridad de Davidson y diga por qu tiene implicaciones epistmicas y sobre la racionalidad de los hablantes. El principio de caridad de Davidson consiste en que deben atribursele creencias a los hablantes o significados a las proferencias de estos para poder entenderlos. El intrprete con la finalidad de entender debe atribuirle creencias o significados a las proferencias del hablante, los que a su juicio seran los mejores, de manera que se realice una buena interpretacin. Para poder atribuirle creencias o significados, debe suponerse que el hablante acta de manera racional con respecto a su entorno. Debe suponerse que su conducta es racional para yo poder atribuirle mis creencias o significados a sus proferencias, de lo contrario, no es posible llevar a cabo una interpretacin. La interpretacin tiene implicaciones epistmicas en la medida que no podemos conocer las creencias y los significados de la misma forma en que conocemos la conducta del hablante, puesto que sta est dada. La interpretacin radical tiene as una limitacin epistmica puesto que para poder llevar a cabo la interpretacin del hablante debo atribuirle mis creencias o significados, que siguen siendo desconocidos, de acuerdo al principio de caridad. 11. Diga cul de los siguientes conceptos es ms bsico en pragmtica y justifique su respuesta: uso, fuerza ilocucionaria o intencin comunicativa. El concepto ms bsico de los tres es uso. La idea de uso de Wittgenstein pone de manifiesto que el significado de una expresin debe buscarse en la accin humana e interaccin comunicativa. Sin embargo, la idea de uso es demasiado imprecisa mientras que el concepto de fuerza ilocucionaria hace explicita la idea que el significado de las expresiones se encuentra en un contexto comunicativo y que tal significado posee una alta dependencia convencional. Puesto que sin un entramado convencional, el acto de habla ilocucionario no se realiza. Por ltimo, el concepto de intencin comunicativa quiere precisar algo que la fuerza ilocucionaria no puede, esto es, cuando lo que se dice no coincide con lo que se quiere decir, como sucede en un acto de habla indirecto. La intencin comunicativa quiere explicar, por tanto, cmo se produce la transicin entre lo que se dice y lo que se quiere decir. De esta forma, el concepto de uso sera el ms bsico porque la fuerza ilocucionaria amplia la idea de que el significado est en la accin humana mientras que la intencin comunicativa explicita algo que no lo hace fuerza ilocucionaria. 12. Enuncie y explique en qu sentido la teora del significado de Davidson es un semntica teorico-veritativa. Davidson no responde a la pregunta qu es el significado directamente, en su lugar, se pregunta qu estructura, qu requisitos debe tener una buena teora del significado. Plantea un enfoque veritativo-teorco al dar la estructura de la teora del significado por medio una teora de la verdad y no responder directamente a qu es el significado. La estructura de la teora del significado debe poder pasar una expresin de un lenguaje desconocido a un lenguaje conocido sin. La estructura se entendera por lo tanto, as: p significa que s. Donde p es una expresin de un metalenguaje y s una expresin de un lenguaje-objeto mientras que la funcin significa que relaciona dos niveles de lenguaje. La formula funciona correctamente cuando s da el significado de p e incorrectamente cuando no lo da. Sin embargo, usar la expresin significa que para explicar lo qu es el significado conduce a un

circulo vicioso porque empleamos en la explicacin aquello que tenemos que explicar. Sera el concepto de verdad con ayuda del operador si y solo si (bicondicional) el que permitir remplazar la funcin significa que de la estructura. De manera que la estructura es equivalente a: p es verdad si y slo s s. Donde la funcin es verdad si y solo si permite pasar de un lenguaje desconocido a uno conocido garantizando la comprensibilidad de la expresin. La teora semntica de Davidson es teorico-veritativa porque el concepto de verdad es el que permite capturar el significado de una expresin. 13. Compare las versiones del principio de composicionalidad de Frege, el primer Wittgenstein y Davidson. El principio de composicionalidad de la homogeneidad semntica de Frege propone que entender una expresin es entender sus partes componentes. Dentro de la homogeneidad semntica de Frege todas las expresiones, ya sean funcin o argumento, deben poseer sentido y referencia, es decir, a cada expresin le corresponde un significado. Wittgenstein no aceptar el principio de composiconalidad semntica de Frege puesto que slo las proposiciones como tal pueden tener sentido al representar un hecho posible, mientras que los nombres, o argumentos usando los trminos de Frege, tendrn una referencia pero no un sentido. Cada proposicin tendr un significado distinto dependiendo del hecho que represente. Davidson, por ltimo, admitir de Frege que la composicionalidad es determinante para el significado de las expresiones dentro del lenguaje. Pero no aceptar la semntica referencialista de Frege y de Wittgenstein. Los lenguajes deben ser composicionales porque estos constan de infinitas expresiones no sinnimas y son aprendidos por seres finitos. Es decir si hay infinitas expresiones y cada expresin posee un significado diferente, como propone Frege y Wittgenstein, es una semntica inhumana, no sera aprendible. El lenguaje por tanto est constituido por reglas composicionales de manera que las expresiones complejas se constituyen a partir de expresiones primitivas con ayuda de un modo de combinacin. El modo de combinacin es determinante en el significado de las expresiones y a su vez es lo que permite que seres finitos puedan comprender un lenguaje compuesto de expresiones infinitas. Puesto que un lenguaje se aprende a partir de recursos finitos desde los cuales se construyen infinitas expresiones (productividad semntica) y los usos lingsticos paracen responder a ciertos patrones que hacen el lenguaje aprensible. 14. Explique en qu consisten las paradojas lgicas y semnticas segn Bertrand Russell y por qu la teora de los tipos lgicos las solucionaran Las paradojas lgicas y semnticas, segn Russell, consisten en problemas de autoreferencialidad, de manera que cuando el lenguaje habla de s mismo, es auto-referencial, surgen las paradojas. La teora de los tipos lgicos establece diferentes niveles de lenguaje (tipos lgicos) para evitar el problema de auto referencialidad. Es decir, donde el nivel inferior (lenguaje-objeto) no puede hablar del nivel superior (metalenguaje) porque estara siendo auto-referencial. Slo el metalenguaje, el nivel superior, puede hablar del nivel inferior sin caer en el circulo vicioso o la auto-referencia.

15. Puede hablarse de una filosofa del lenguaje del segundo Wittgenstein? Justifique su respuesta. Las Investigaciones Filosoficas empiezan lo que puede denominarse el giro pragmtico en el que se considera que el significado de las expresiones debe encontrarse en la accin humana. Ese todo formado por lenguaje y accin es lo que Wittgenstein denomina juegos de lenguaje. Con este concepto de juegos de lenguaje se observa que, para la mayora de los casos de su empleo, el significado de una expresin es su uso en el lenguaje. Sin embargo, no puede hallarse nada comn a todos los usos del lenguaje, no puede hallarse una esencia No hay nada comn a todos los usos slo hay parecidos de familia, es decir, algunos usos pueden tener algo en comn con otros pero todos no van a tener algo que pueda denominarse su esencia. Por lo que, si el significado debe encontrarse en el uso, y si en todos los usos no puede hallarse algo comn, no puede haber una teora del significado. 16. Explique el papel semntico de los conceptos de sentido, referencia y representacin en el pensamiento de Frege. La teora semntica de Frege es una semntica homognea, en la que todas las expresiones significan de la misma manera. Toda expresin significativa adquiere significado con las categoras de sentido y referencia. La referencia es aquello sealado por la expresin mientras que el sentido es el modo de darse de la referencia. De la misma referencia de la expresin pueden captarse distintos sentidos. Las distintas formas de hablar sobre el objeto, los distintos sentidos que puedan captarse de l tienen un aporte significativo diferente. Dos hablantes pueden captar el mismo sentido de la expresin pero la representacin, la imagen mental de la referencia, de cada uno ser diferente. Por lo que el sentido posee un carcter objetivo mientras la representacin un carcter subjetivo que no aporta nada a la concepcin de significado de Frege que, sin embargo, no puede separarse de los conceptos de sentido y referencia que constituyen el significado de las expresiones 17. Compare brevemente los programas de Grice y Davidson en la filosofa del lenguaje El programa de Grice procede examinando el significado desde donde hay mayor dependencia contextual a donde hay mnima. Su nocin central significado ocasional del hablante examina el significado de una proferencia en una situacin totalmente particular. Nocin de la que se siguen las otras tres categoras de su programa, es decir: (1) significado ocasional; (2) significado atemporal aplicado; (3) significado atemporal. El programa de Davidson, al contrario del de Grice, procede de donde hay mnima dependencia contextual a donde hay mxima. Su programa empieza estableciendo el aspecto formal de una teora del significado, donde hay menor dependencia contextual, y luego procede a la verificacin de la teora en su teorema, en una situacin particular donde se requiere una interpretacin radical, es decir, donde hay mayor dependencia contextual. 18. Explique en qu consiste la falacia constatativa y qu propone Austin frente a ella. La falacia constatativa, o de olvido de alternativas, consiste en suponer que una alternativa es cierta y,en consecuencia, omitir las dems. Es decir, hay una inferencia mal realizada partiendo de premisas verdaderas al suponer que el lenguaje slo sirve para describir hechos del mundo.

Hay expresiones en el lenguaje que no pueden ser analizadas teniendo como criterio sus condiciones de verdad. De manera que s la expresin describe un hecho efectivo es verdadera y, si no, es falsa Por ejemplo, la expresin prometo que maana llover no puede ser analizada con esos parmetros, porque independientemente de lo que ocurre la promesa fue realizada. Lo que propone Austin es , por tanto, considerar que ese tipo de enunciados siguen siendo significativos aunque no describan ningn hecho y ,en consecuencia, pueden ser analizados. Su anlisis se comenzar analizando los verbos realizativos, es decir, aquellos verbos que realizan una accin al ser emitidos y posteriormente, analizar los actos de habla dando ms importancia a los actos ilocucionarios. 19. A partir de ejemplo explique los distintos casos de infortunio lingstico segn la teora de los actos de habla. Los infortunios lingsticos se producen cuando se incumple alguna de las condiciones de xito. Si se incumplen las condiciones preparatorias, que haya un procedimiento y un efecto convencional que se d en las circunstancias adecuadas, se produce un desacierto. Cuando se incumplen las condiciones esenciales, que se ejecute el procedimiento de manera correcta y completa, se produce una ruptura. Si no se ejecuta correctamente se produce un acto defectuoso y si no se ejecuta completamente, un acto obstruido. Cuando fallan las condiciones de sinceridad, es decir, que los involucrados tengan los estados mentales apropiados y tengan la conducta apropiada, se produce un abuso del procedimiento. Por ejemplo, en un matrimonio en el que se ejeucuta un acto de habla declarativo, debe haber unas condiciones preparatorias, es decir, que se ejecute en una iglesia, que lo haga un sacerdote, etc. No puede realizarse un matrimonio sino es en una iglesia y con un sacerdote, no se realizara el acto. En cuanto a las condiciones esenciales el procedimiento correcto, para el mismo ejemplo, es que los involucrados ejecuten el procedimiento acordado correctamente y que se desplacen hacia el altar para recibir la bendicin del sacerdote, si no, se produce un acto defectuoso. A su vez, si los involucrados se desplazan hacia el altar pero el sacerdote no los declara como casados no se realiza el acto, es un acto obstruido. En cuanto a las condiciones de sinceridad, el mejor ejemplo es una promesa, alguien promete algo que no puede cumplir est siendo insincero y vacio porque sabiendo que no puede cumplirlo, no puede tener el estado mental adecuado, como tampoco la conducta apropiada para cumpirlo. 20. Explique la definicin griceana de significado ocasional del hablante La nocin de significado ocasional del hablante examina el significado de una preferencia en una situacin particular. Es una nocin compleja que se define a partir del concepto de intencin, de tal forma que el significado es lo que se quiere decir (la intencin). Sin embargo, una intencin comunicativa es una intencin compleja en la que se pueden encontrar cuatro intenciones: (1) lo que el hablante quiere decir; (2) que el oyente entienda que quiero decir algo; (3) que el oyente entienda lo que le quiero decir; (4) producir un efecto en el oyente. De esta forma la proferencia no tiene significado hasta que el oyente se da cuenta de que se quiere decir algo, es decir, me entiende cuando reconoce (1) y (2).Lo que, a su vez produce un efecto en el oyente.