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TEXTO GRAMSCI Del Intelectual orgnico en Gramsci al intelectual completo en Mao Tse-Tung (Maria Antonietta Macciocchi)

Para Gramsci, es indispensable el contacto con las masas; sa es precisamente la definicin de la filosofa de la praxis, que implica la relacin necesaria entre teora y accin, conocer para transformar, praxis y transformacin es, para Gramsci, el trabajo revolucionario de las masas, no en un sentido abstracto sino en relacin con la vida real, la prctica, la revolucin histrica concreta que, en las masas, hallala fuente de los problemas que estudiar y resolver. PP. 99 Los intelectuales forman un bloque con las masas y elaboran y hacen coherente los principios que stas perciben, para transformar el sentir en comprender, como dice Gramsci, asumiendo as una nueva funcin dirigente que, en el intelectual, se prolonga en una capacidad poltica, contribuyendo a la promocin de todo un pueblo y no de crculos restringidos de privilegiados. PP 99 Lo cierto es que la mejor traduccin de la nocin de organizacin de clase, consiste, en Mao, en situar al intelectual en las posiciones de la clase obrera, considerndolo en funcin de su comportamiento de clase. PP 99. Mao reemplaza el trmino intelectual orgnico por la expresin prctica equivalente de intelectual completo. Marx es el smbolo ms alto del intelectual completo. La filosofa de la praxis afirma la exigencia del contacto entre intelectuales y simples, no para limitar la actividad cientfica y mantener la unidad al bajo nivel de las masas, sino para construir un bloque intelectual-moral que haga posible un progreso intelectual de masas y no slo para pocos grupos intelectuales. PP. 100.

Estado y Hegemona en Gramsci (Perry Anderson) La Metamorfosis de la Hegemona Posicin y Maniobra

Una guerra de posicin no est, en realidad, constituida simplemente por trincheras propiamente dichas, sino por todo el sistema organizativo e industrial del territorio situado tras el ejrcito en campaa. PP. 153. La misma reduccin debe hacerse en el arte y la ciencia de la poltica, al menos en el caso de los estados avanzados, donde la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y que resiste las incursiones catastrficas del elemento econmico inmediato. Las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de trincheras de la guerra moderna. En la guerra, puede tener lugar a veces un feroz ataque de artillera que parece haber destruido de hecho la superficie del mismo y, en el momento de su avance y ataque, los asaltantes se encuentran frente a una lnea de defensa todava efectiva. Lo mismo ocurre en la poltica, durante las grandes crisis econmicas. PP 154. Oriente y Occidente

En el segundo texto, Gramsci procede a una contraposicin directa entre el curso de la Revolucin Rusa y el carcter de una estrategia correcta para el socialismo en Occidente, por medio del contraste entre la relacin del Estado y la sociedad civil en uno y otro de los teatros geopolticos. PP.155. En Oriente, el Estado lo era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente exista una relacin apropiada entre Estado y sociedad civil, y cuando el Estado temblaba, la robusta estructura de la sociedad civil se manifestaba en el acto. El Estado slo era una trinchera avanzada, tras de la cual haba un poderoso sistema de fortalezas y casamatas; ms o menos numerosas de un estado al otro. PP. 156.

Sociedad civil Estado Estrategia Ritmo

Oriente Primitiva/Gelatinosa Preponderante Maniobra Rapidez

Occidente Desarrollada/Robusta Equilibrado Posicin Demora

En la guerra de posicin, en Occidente, el Estado constituye tan slo la trinchera avanzada de la sociedad civil, que puede resistir su demolicin. La sociedad civil se convierte por lo tanto en un ncleo central o en un reducto interno, de cual el Estado es meramente una superficie externa y prescindible. PP. 157. Revolucin Permanente

En el arte de la poltica pasa lo mismo que en el arte militar: La guerra de movimiento se transforma crecientemente en guerra de posicin, y puede decirse que un Estado ganar una guerra en la medida en que se prepare minuciosa y tcnicamente para ello en tiempo de paz. La slida estructura de las democracias modernas, tanto como organizaciones del Estado como en cuanto complejos de asociaciones en la sociedad civil, son para el arte de la poltica lo que las trincheras y las fortificaciones permanentes del frente son para la guerra de posicin. PP 159. Despus de 1870, la organizacin interna e internacional de los Estados se hace compleja y slida, mientras que la sociedad civil, de forma similar, tambin se vuelve desarrollada. Es en este momento cuando aparece el concepto de hegemona, puesto que la nueva estrategia necesaria es precisamente la de hegemona civil. PP. 159. Tres posiciones del Estado

El Estado mismo oscila entre tres definiciones Estado En contraposicin a Estado Abarca a Estado Es idntico a As, tanto los trminos como las relaciones entre ellos estn sujetos mutaciones. PP. 161. Sociedad civil Sociedad civil Sociedad civil a repentinas variaciones o

El trmino hegemona aparece en el tercer pasaje como una estrategia de guerra de posicin para reemplazar a la guerra de maniobra de una poca anterior. Esta guerra de maniobra se identifica con la revolucin permanente de Marx en 1848. PP. 162. HEGEMONA CIVIL GUERRA DE POSICIN Hegemona: La historia del concepto

El trmino hegemona fue una de las consignas polticas ms centrales en el movimiento socialdemcrata ruso desde finales de 1908 hasta 1917. PP. 163. La vanguardia de la clase obrera debe actuar sistemticamente como el destacamento dirigente de la democracia en generalPor ello, en adelante, lo que deba manifestarse claramente era la primaca del proletariado en la revolucin burguesa en Rusia. PP. 163. La lucha entre los marxistas crticos u ortodoxos es verdaderamente el primer captulo de una lucha por la hegemona poltica entre el proletariado y la democracia burguesa. 164 El proletariado es revolucionario slo en la medida que es consciente y hace efectiva la idea de hegemona del proleariado. Renunciar a la idea de hegemona por la construccin de un partido obrero liberal, es la forma ms cruda de reformismo en el movimiento socialdemcrata ruso. En el desarrollo de la Comintern, se adopt la tesis rusa de la consigna de hegemona.
El deber del proletariado era ejercer la hegemona sobre los otros grupos explotados que eran sus aliados de clase en la lucha contra el capitalismo dentro de sus propias instituciones soviticas; as su hegemona posibilitar la elevacin progresiva del semiproletariado y el campesino pobre. El proletariado se convierte en clase revolucionaria slo en la medida en que no se restringe al marco de un corporativismo estrecho, y acta en cada dominio y manifestacin de la vida social como el gua del conjunto de la poblacin trabajadora y explotada.

Sin embargo, en el Cuarto Congreso, en 1922, el trmino hegemona se extendi -segn parece por primera vez- a la dominacin de la burguesa sobre el proletariado, si aquella lograra confinar a este ltimo a un papel corporativo, inducindolo a aceptar una divisin entre luchas polticas y econmicas en su prctica de clase. La burguesa siempre trata de separar lo poltico de lo econmico. Despolitizar las relaciones de dominacin a partir de limitar los conflictos sociales al mero aspecto economiscista. (HEGEMONA BURGUESA). As, el tratamiento de Gramsci de la idea de hegemona viene directamente de las definiciones de la Tercera Internacional.

"Hegemona" en los Cuadernos de la Crcel.

1. El primer trmino de ste se refiere a la alianza de clase del proletariado con otros grupos explotados, en lucha comn contra la opresin del capital. En este escenario, la hegemona del proletariado se presenta dado su papel histrico en los procesos revolucionarios hacia el socialismo. La hegemona no slo se presenta en el espacio econmico, tambin debe establecerse de forma tico-poltica, logrando as la unidad intelectual y moral que refiere la lucha revolucionaria universal. En este escenario, el compromiso se convierte en la posibilidad de unin entre proletariado (como clase consciente de su hegemona) y el campesinado. Gramsci se refiere a la necesidad de "absorber" fuerzas sociales aliadas, para crear un nuevo bloque histrico poltico-econmico, homogneo y sin contradicciones internas, a partir de una direccin cultural revolucionaria y de continuo movimiento, desde el partido. 2. La segunda acepcin del trmino de hegemona, se refiere a los mecanismos de la dominacin burguesa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. As, Gramsci emplea el concepto de hegemona para un anlisis diferenciado de las estructuras del poder burgus en Occidente. Perspectiva dual en toda accin poltica: niveles de fuerza vs. consentimiento, dominacin vs. hegemona, violencia vs. civilizacin El trmino dominacin, que es la anttesis de hegemona, aparece de nuevo en otra pareja de trminos que se encuentran en otros textos, en oposicin a direccin. Dominacin vs. Direccin (hegemona) - Dominacin: Fuerza, coaccin, coercin - Direccin: Hegemona, direccin moral e intelectual. Un grupo es dominante sobre grupos enemigos a los que tiende a someter con la fuerza armada, y es dirigente sobre grupos afines y aliados. DIRECCIN CULTURAL - IDEOLOGA (HEGEMONA). Al mismo tiempo, el potente nfasis cultural que la idea hegemona adquiri en la obra de Gramsci, combinado con su aplicacin terica a las clases dominantes tradicionales, produjo una nueva teora marxista de los intelectuales. Vnculo entre el intelectual orgnico y el pueblo. Cul es el lugar de la hegemona?:

La primera y s firme respuesta de Gramsci es que LA HEGEMONA (DIRECCIN) PERTENECE A LA SOCIEDAD CIVIL, Y LA COACCIN (DOMINACIN) AL ESTADO Direccin/Hegemona - Sociedad civil Dominacin/Coaccin - El Estado (Sociedad poltica) Estos dos niveles corresponden, por una parte, a la funcin de la hegemona que ejerce el grupo dominante a travs de la sociedad, y por otra, a la de la dominacin directa o mando ejercido a travs del Estado y del gobierno jurdico. Sociedad poltica - Aparato coercitivo Sociedad civil - Hegemona de un grupo social sobre el conjunto de la sociedad nacional. Instituciones privadas y estatales.

Serie de oposiciones: Hegemona Consentimiento Sociedad civil vs. vs vs Dominacin Coercin Estado

3. Se puede observar en Gramsci otra referencia que establece hegemona no como un polo de consentimiento en contraposicin a otro de coercin, sino como una sntesis en s misma de consentimiento y coercin.

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GRAMSCI Y LA TEORA POLTICA (ERIC HOBSBAWN) Gramsci llam hegemona a las formas de mantenimiento de la autoridad que no se basan simplemente en la fuerza coactiva Hegemona - Capacidad de autoridad y direccin cultural de una clase o grupo social sobre otro.

Gramsci, pionero de la teora marxista de la poltica

Antes de Gramsci, exista una teora poltica implcita dentro de los pensadores marxistas, y tambin en el propio Marx, pero de forma parcial.

Fuera de Rusia, La Revolucin haba fracasado o nunca se haba producido, y se haca necesaria una reconsideracin sistemtica, no slo de la estrategia del movimiento para tomar el poder, sino tambien de los problemas tcnicos de la transicin al socialismo. Planteamiento de una normatividad de la teora marxista de la poltica - DEBER SER DE UNA SOCIEDAD SOCIALISTA.

La accin poltica

Planteamiento de dos problemas polticos dentro del desarrollo del marxismo: -La Estrategia -La Naturaleza de las Sociedades Socialistas, en tanto estructuras e instituciones Gramsci es un terico poltico en la medida en que considera la poltica una actividad autnoma dentro del contexto y los lmites determinados por el proceso histrico, y porque se propone especficamente investigar el lugar que ocupa o debera ocupar la ciencia poltica en una concepcin sistemtica (coherente y lgica) del mundo del marxismo. La poltica es para l el ncleo no slo de la estrategia del triunfo del socialismo, sino del socialismo mismo. La poltica es LA ACTIVIDAD HUMANA CENTRAL, EL MEDIO POR EL QUE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL SE PONE EN CONTACTO CON EL MUNDO SOCIAL Y NATURAL EN TODAS SUS FORMAS.

Poltica es igual a praxis, en tanto permite comprender y transformar el mundo. Ese es el sentido de la accin poltica.

La Construccin del Socialismo

Para Gramsci la base para el socialismo no es la socializacin en el sentido econmico, aunque evidentemente sea su marco, sino la socializacin en el sentido sociolgico y poltico, es decir, lo que se ha llamado el proceso de formacin de hbitos, en el hombre colectivo, que har automtico el comportamiento social, eliminando la necesidad de un aparato exterior que imponga normas; AUTOMTICO PERO CONSCIENTE. Tema constante de Gramsci: La continuidad del proceso humano a travs de la revolucin, la unidad del pasado, presente y futuro

EN LA REVOLUCIN SE JUNTAN AL MISMO TIEMPO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO. - Nocin de intelectual: ste debe ser cercano a las prcticas de la masa en el proletariado.

- El Estado es un equilibrio entre sociedad poltica (aparato de coercin) y sociedad civil (hegemona de un grupo social a partir de organizaciones supuestamente privadas) La sociedad civil es precisamente el campo de accin especial de los intelectuales. Es evidente que la clase dominante no confa slo en el poder y la autoridad coercitiva, sino en el consenso derivado de la hegemona, lo que Gramsci llam "la direccin intelectual y moral" ejercida por el grupo dominante y la "direccin general impuesta a la vida social por el grupo dominante fundamental". EL CONSENSO QUE DERIVA DE LA HEGEMONA LEGITIMA EL PODER DEL GRUPO DOMINANTE Una clase debe trascender lo que Gramsci llam organizacin econmico corporativa para llegar a ser polticamente hegemnica. En ese sentido, el problema bsico de la Revolucin es cmo hacer de una clase hasta entonces subalterna una clase capaz de ejercer la hegemona, segura de s misma como POTENCIAL CLASE DOMINANTE Y CREBLE COMO TAL PARA LAS DEMS CLASES.

Gramsci y El Partido

LA HEGEMONA ES UN ASPECTO CENTRALMENTE POLTICO, POR ESO, ES A TRAVS DEL PARTIDO QUE LA CLASE OBRERA DESARROLLA SU CONCIENCIA Y PUEDE DISPUTAR LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE HEGEMONA, DE DIRECCIN INTELECTUAL Y MORAL DEL CONJUNTO DE LA SOCIEDAD.