SNSCRITO 1

INTRODUCCIN Introduccin: Objetivo del autor de las p !inas "reve #istoria del len!uaje S nscrito Cdi!os a usarse para la Transliteracin $l S nscrito % las &iloso'(as de India $l S nscrito % sus v(nculos con el )o!a *l'abeto S nscrito +u(a de ,ronunciacin Nociones de Sand#i o Co-binaciones Nociones !ra-aticales Citas S nscritas Consultas adicionales

Esta pgina Web acerca del Snscrito fue concebida por Gabriel. .a/ clic0 a1u( para mayor informacin sobre el propsito para tal publicacin Antes de seguir, y por si te olvidaste, instala la fuente Sanskrit 98, de lo contrario no aparecern los caracteres snscritos en tu computadora. .a/ clic0 a1u( y sigue el procedimiento explicado para dicha instalacin. al inicio

!E"E #$S%&!$A 'E( (E)G*A+E S,)S-!$%& El Snscrito es un idioma muy antiguo. Aun.ue no hay ninguna prueba definitiva, se cree .ue proviene de un idioma ms primitivo denominado $ndoeuropeo. El $ndoeuropeo es un idioma construido a trav/s de extrapolaciones, no existe ninguna prueba escrita. (os eruditos del tema dicen muchas cosas cosas .ue se contraponen, pero hay algo en lo cual todos concuerdan0 el Snscrito es un idioma muy antiguo. (as antiguas tribus Arias migraron a $ndia, pero la 1ona de la cual partieron ha suscitado controversia. En los 2ltimos 344 a5os los ling6istas han dicho muchas cosas. Al principio se situaba dicha regin en Europa, ms adelante se habl de actria y Sogdiana, en Asia -entral7 pero recientemente, seg2n unos 2ltimos estudios se tra1a la 1ona en la parte oriental de Anatolia. (a misma incertidumbre ocurre con respecto a la antig6edad del idioma Snscrito, hablndose desde 8344 a5os A.-. 9los ms conservadores: hasta unos ;444 a5os A.-. 'e acuerdo con algunas investigaciones modernas, la fecha ser<a intermedia, rondando los =444 a5os A.-.. A su ve1, la fecha en la cual partieron estas tribus Arias >>$ndoeuropeas>> se ubica ms o menos en el ?@44 A.-. En un tiempo se crey .ue el Snscrito proven<a del antiguo Aenicio, pero hab<a muchos factores contradictorios con esta teor<a. El ms importante ten<a .ue ver con el hecho de .ue el Snscrito era un idioma grandemente sofisticado y filosfico mientras .ue el Aenicio ten<a marcadas caracter<sticas comerciales, pues los Aenicios eran excelentes mercaderes. En fin, la teor<a .ue ahora prevalece aparentemente se refiere a .ue proviene de un antiguo idioma denominado Broto> indoeuropeo.

El compleCo estudio ling6ista .ue se reali1 para determinar las fechas y tambi/n la manera en .ue los idiomas $ndoeuropeos, adems del Snscrito, se fueron desarrollando, no es un tema .ue se anali1ar a.u<, en esta reve #istoria del (enguaCe Snscrito. (o importante es .ue el Snscrito es una lengua emparentada de alg2n modo con la mayor<a de las lenguas .ue conocemos, y .ue a despecho de la opinin de algunos, sobre .ue es una lengua .ue ya ha muerto, est muy viva todav<a. al inicio

-D'$G&S A *SA!SE BA!A (A %!A)S($%E!A-$D) El idioma Snscrito utili1a un alfabeto de signos denominado 'evanaagarii. Este alfabeto puede aprenderse pero esto lleva alg2n tiempo el hacerlo. Bor ello, se cre un alfabeto de %ransliteracin .ue utili1a caracteres romanos .ue pueden fcilmente ser le<dos sin tener .ue saberse los signos. Sin embargo, puesto .ue el Snscrito tiene unas 34 letras ms .ue el alfabeto !omano, se hi1o necesario crear unos 34 nuevos caracteres >>por lo menos>> componi/ndolos con marcas diacr<ticas 9guiones, puntos, etc.:. Bor eCemplo, en Snscrito hay tres tipos de EnE0 una es prcticamente como la nuestra, como la EnE de la palabra Enaturale1aE7 otra es como la EnE de la palabra EcarneE 9se pronuncia enroscando levemente la lengua hacia atrs:7 y la 2ltima es como la EnE de la palabra EtengoE 9se pronuncia nasalmente:. Surge entonces el problema de representar estas 2ltimas dos EnE .ue no figuran en el alfabeto !omano tradicional. As<, se formul un alfabeto internacional de %ransliteracin .ue asignaba un punto 9marca diacr<tica: debaCo de la EnE para representar un enroscamiento hacia atrs de la lengua, y un punto encima de la EnE para representar una nasali1acin. Este alfabeto de %ransliteracin ampliamente difundido es muy prctico, utili1ndolo yo mismo en las clases .ue dicto sobre Snscrito. )o obstante, en el (enguaCe de Farcas de #ipertexto 9#%F(: con el cual fueron dise5adas estas pginas, no se pueden utili1ar estos caracteres especiales 9EnE con punto abaCo, EnE con punto arriba, ErE con punto abaCo, EaE con guin arriba, etc.:, por el sencillo hecho de .ue no son soportados por dicho lenguaCe. A menos .ue se utilice una fuente especial. Entonces se hace necesario el dise5o de un alfabeto de %ransliteracin Snscrita exclusivo para #%F( Gste ya ha sido creado, pero tras anali1arlo me pareci un poco complicado y decid< yo mismo dise5ar uno. Entonces, es totalmente perfeccionable, pues se trata de un alfabeto de transliteracin totalmente nuevo. A continuacin expondr/ una %abla con dos sencillas columnas en donde se expone el Alfabeto $nternacional de %ransliteracin Snscrita comparado con el flamante Alfabeto de %ransliteracin Snscrita para #%F(, hecho en Argentina. "oy a abreviar a este 2ltimo alfabeto con las siglas A%S#A 9Alfabeto de %ransliteracin Snscrita para #%F(, hecho en Argentina:. Es posible .ue aprender este nuevo alfabeto pueda resultar algo engorroso al inicio, pero al acostumbrarnos a /l notaremos su importancia. -onsulta el tema +u(a de ,ronunciacin para mayor informacin o env<ame un e> mail tras #acer clic0 a1u(, si no puedes entender algo. Si sabes algo del tema, anali1a la %abla primeramente, pero si reci/n te inicias, te recomiendo .ue vayas primero a Gu<a de Bronunciacin y a medida .ue aprendas como pronunciar las distintas letras rem<tete a esta %abla. $nsertar/ cmodos hiperenlaces para .ue esta tarea te sea lo ms leve posible. Fanos a la obra0 *2&*"$TO INT$RN*CION*2 D$ *2&*"$TO D$

TR*NS2IT$R*CIN SNSCRIT* 3*ITS4

TR*NS2IT$R*CIN SNSCRIT* ,*R* .T526 .$C.O $N *R+$NTIN* 3*TS.*4

(a EaE, la EiE y la EuE con un Simplemente se duplica el carcter guin encima se alargan al de la vocal 9Aa aa, $i ii, *u uu: doble

ErE con un punto debaCo 9vocal: ErE con un punto debaCo y un guin arriba 9vocal: ElE con un punto debaCo 9vocal: ElE con un punto debaCo y un guin encima 9vocal: >>muy raramente utili1ada>>

Ri ri 9ErE fuerte7 nota como aparece en negrilla para diferenciarla de EriE, una ErE ms una EiE: Rii rii 9la misma vocal anterior pero alargada al doble: 2ri lri 9igual .ue ri pero con una ElE delante:

2rii lrii 9la misma vocal anterior pero alargada al doble:

El punto encima de una (a letra cursiva indica esta letra indica nasali1acin nasali1acin, .uedando entonces m 9EmE con punto arriba y EnE yNn con punto arriba: (a EhE con un punto debaCo indica la vocal llamada "isarg (as consonantes .ue se pronuncian enroscando levemente la lengua hacia atrs se representan con un punto debaCo 9EtE, EthE, EdE, EdhE, EnE y EsE, todas con punto debaCo: (a EsE con un acento arriba es similar a la EshE inglesa al inicio # 9en negrillas y subrayada:

Estas mismas consonantes se subrayan >>no hay negrillas>> 9% t, %h th, ' d, 'h dh, ) n, S s:

Sh sh

E( S,)S-!$%& H (AS A$(&S&AIAS 'E $)'$A (a mayor parte de las Ailosof<as de $ndia son Snscritas, es decir, tienen literatura mayormente Snscrita. (a literatura $ndia es la mayor del mundo y para poner un eCemplo, el Sagrado Fahaabhaarata tiene aproximadamente el tama5o de 8? &diseas de #omero. (a literatura Snscrita no tiene rivales en todo el mundo, sin embargo y pese a los esfuer1os de mucha gente, la gente >>sobre todo en mi pa<s>> no est muy informada al respecto.

En $ndia hay Seis Ailosof<as %radicionales pero no por ello son las 2nicas existentes, pues varias Eno tradicionalesE son muy importantes tambi/n. -on la palabra EtradicionalE me refiero a .ue estos ; sistemas filosficos aceptan la autoridad de los cuatro libros sagrados denominados los "eda>s 9Rig, Saama, HaCur y Atharva:, teni/ndolos, por ende, en su literatura. Estos sistemas tradicionales son0 >N)**)*: esta corta palabra significa Jrazonamiento lgicoJ. Aue fundado por Gautamarsi, es decir, el vidente llamado Gautam. Es un sistema de lgica y est interesado en los medios para ad.uirir conocimiento correcto. Se lo conoce tambi/n baCo los nombres de AanviiKsiKii y %arKa. Sostiene una filosof<a de ra1onamiento lgico. (a gran contribucin de esta escuela fue la fabricacin de las herramientas de indagacin y su formulacin de la t/cnica de argumentacin. >7*IS.$SI8*0 esta larga palabra significa JexcelenciaJ, ya .ue seg2n sus seguidores es superior a otros sistemas filosficos. %ambi/n significa JparticularidadJ, debido al hecho de .ue este sistema desarrolla la teor<a de la particularidad. 'escribir esta teor<a excede el nivel tra1ado en estas pginas. Este punto de vista 9drshana: fue fundado por Lanaadarsi, y va prcticamente de la mano con el )yaaya. -lasifica todo el conocimiento del mundo subCetivo baCo nueve realidades bsicas0 tierra, agua, luz, aire, ter, tiempo, espacio, alma y mente . 'iscute como las distintas combinaciones de estas nueve realidades bsicas dan nacimiento a todas las cosas. Es un movimiento .ue en su momento fue toda una Eonda verdeE .ue revolucion los conceptos tradicionales. >S**N8.)*: este vocablo .uiere decir JenumeracinJ. Se le llama as< a este sistema ya .ue enumera veinticinco tattva>s o categor<as de la Fanifestacin *niversal, los cuales derivan no de nueve realidades bsicas sino de dos, B2rusa y BraKriti. (a explicacin exacta implica ms conocimiento, slo dir/ .ue podr<an llegar a denominarse como Eesp<rituE y EmateriaE. Esto es aproximado. SaanKhya significa tambi/n Jconocimiento discriminativoJ ya .ue da el conocimiento necesario para discriminar entre B2rusa y BraKriti, fundamental para el logro de la tan ansiada (iberacin Espiritual, de acuerdo con este punto de vista o drshana. 'e ninguna manera se descartan a.u< las nueve realidades bsicas del sistema anterior. Solamente muestra .ue no son finales, del mismo modo .ue la descomposicin del tomo en electrones y protones no descart la existencia del tomo, sino .ue 2nicamente mostr .ue no era la 2ltima reduccin posible de la materia. El SaanKhya exhibe .ue todas las cosas evolucionan desde BraKriti, pero .ue el alma individual o B2rusa no evoluciona desde ninguna parte, es siempre existente y no algo creado. (a visin de filosof<as incluy/ndose unas en otras es la constante en todos los sistemas. %al ve1 los seguidores discutan entre s<, pero no las filosof<as. >)+*: -on esta palabra se designa a.u< espec<ficamente un tipo de Yga, en suma Eel Dctuple HgaE. MFucho cuidadoN. Esta palabra significa JuninJ, y deriva de la ra<1 snscrita EyuCE 9unir:. Se le llama as< por.ue une al alma individual con el Alma *niversal. Aue fundado por Faharsi Bata5Cali, es decir, el Gran "idente 9Faharsi: llamado Bata5Cali. Es el aspecto prctico de la doctrina SaanKhya. En Hga, el inter/s primario est en los medios a trav/s de los cuales el individuo puede controlar su mente y de este modo conocer la !ealidad de su Ho por directa experiencia. Se utili1an para ello, m2ltiples m/todos divididos en ocho etapas. Este sistema funciona en armon<a con el anterior pudi/ndose hablar de un SaanKhya> Hga. >,UUR7*5II5**MS**: EpuurvaE significa Jla parte primeraJ, refiri/ndose a.u< a la primera parte o porcin llamada Fntra de los antiguos "eda>s. EFiimaa msaaE significa Jindagacin o interpretacinJ. As< .ue la traduccin completa ser<a Juna

indagacin o interpretacin de la primera parte o porcin llamada Mntra de los antiguos eda!sJ. Aue fundado por +aiminirsi, el vidente +aimini. Este sistema investiga primordialmente los ritos v/dicos y sus usos. Su principal obCetivo es establecer la autoridad de los "eda>s. (a (iberacin de la esclavitud es, seg2n esta escuela, una liberacin de la accin actuando en forma desapegada. En el predominan los rituales o acciones adecuadas para alcan1ar el obCetivo deseado. En suma, los rituales son las acciones adecuadas para alcan1ar (iberacin. >7$D**NT*: se lo conoce tambi/n con el nombre de *ttaramiimaamsaa. (a palabra E2ttaraE significa J"ltima parteJ, es decir la 2ltima parte o porcin *panisd de los antiguos "eda>s. (a palabra miimaasaa .uiere decir Jindagacin o interpretacinJ. As< .ue la traduccin completa ser<a Juna indagacin o interpretacin de la 2ltima parte o porcin llamada *panisd de los antiguos "eda> sJ. A su ve1 la denominacin "edaanta significa Jlo "ltimo #nta$ de los eda!s #veda$J. Este significado tiene dos interpretaciones, a saber0 8:lo ms excelso, lo meCor de los "eda>s. 3:la 2ltima parte de dichos "eda>s, es decir, la porcin conocida como *panisd >>la cual versa preponderantemente sobre conocimiento, mientras .ue la primera porcin de los "eda>s lo hace sobre rituales>>. Esta filosof<a se divide en tres sistemas autnomos0 a: )o>dualismo o ,dvaita b: )o>dualismo -alificado o "ishistaadvaita c: 'ualismo o 'vait )o entrar/ en detalles por.ue ser<a largo y no cabe dentro de las aspiraciones de este estudio7 slo dir/ .ue los fundadores de estos tres sistemas son aadaraayana, !aamaanuCa y Fadhvaacaarya respectivamente. (os tres sistemas "ednticos .ue integran un 2nico Sistema, valga la redundancia, estn de acuerdo en .ue no se deben descartar los halla1gos del SaanKhya, pero sostienen .ue hay solamente una Oltima !ealidad. Anali1an el Broceso de Fanifestacin -smica en forma muy similar al SaanKhya. (os tres "edaanta>s afirman la existencia de un 2nico 'ios pero la naturale1a de /ste y la relacin .ue tenemos con /l se explica de distinto modo. #ay filosof<as Eno tradicionalesE, .ue no tienen a los cuatro "eda>s en su literatura, las %ntricas por eCemplo. #ay varios sistemas0 %riK, Laula, Lrma, etc. -uando se habla de %ntra todos, por ignorancia, enseguida lo asociamos con prcticas sexuales, pero esto no es totalmente verdadero, pues existen dos l<neas0 8: %ntra de la mano derecha, basado en la meditacin formal 3: %ntra de la mano i1.uierda, basado en varias prcticas, entre ellas las .ue utili1an la v<a del sexo para alcan1ar $luminacin. Fi especialidad es el %riK o Shaivismo )o 'ual de -achemira 9el %riK pertenece al %antra de la mano derecha, y por lo tanto no tiene nada .ue ver con prcticas sexuales:. )o obstante ello, dir/ unas palabras sobre el %ntra de la mano

i1.uierda0 en la actualidad estas sagradas ense5an1as .ue le permit<an al hombre evolucionar a trav/s de la v<a sexual han sido muy mal comprendidas en su mayor parte. Estas prcticas fueron dise5adas para permitirle alcan1ar al hombre de familia o al ama de casa lo .ue en otros tiempos slo se lograba yendo al bos.ue y abandonndolo todo. A trav/s de determinadas prcticas se utili1aba el sexo, al cual no pod<an renunciar la gente con familia, como un medio de crecimiento espiritual. %odo ello est muy leCos de algunas prcticas actuales .ue son slo perversin e ignorancia. *na ve1 ms se comprueba .ue lo .ue un comien1o tuvo buenas intenciones y pure1a, con el tiempo y por medio de la mente del hombre, se torna impuro y muy aleCado del origen. >TRI8: -on respecto al %riK o Shaivismo )o 'ual de -achemira dir/ lo siguiente0 (o he venido ense5ando por die1 a5os. sicamente plantea revolucionarios puntos de vista .ue alteran la vida de toda persona .ue sinceramente los analice. Bor eCemplo0 aparece muy marcadamente el concepto de unidad entre todas las cosas y el de independencia. Este sistema dice .ue todos tenemos tesoros .ue por mera ignorancia no disfrutamos. En fin, hace .ue el ser humano se d cuenta de lo est2pido de seguir viviendo as<, lleno de miedo e ignorancia, y lo lan1a hacia su propio Ser $nterior, hacia su propio EspPritu. )o se trata para nada de una mera filosof<a de silln .ue postula ciertas teor<as .ue poco tienen .ue ver con los hechos prcticos, muy por el contrario es eminentemente prctica y cambia la vida de cual.uiera .ue se ponga en contacto con ella. Su anlisis de la -reacin es sencillamente magn<fico y muy completo. En /l uno claramente ve las interrelaciones entre todo lo manifiesto. &tro rasgo distintivo es .ue no postula el apartarse del mundo, muy por el contrario, dice .ue el problema no es el mundo sino la pobre visin .ue tenemos de /l. Es ms, nos da un punto de vista novedoso y sobre todo EdichosoE con el cual anali1ar este mundo. Bor supuesto .ue me gusta mucho el Shaivismo )o>dual de -achemira, pero no estoy diciendo0 JEste sistema es el meCor sistema filosficoJ. Al contrario, cada una de las filosof<as mencionadas es muy buena. -ada ser humano tiene su propio camino, y sus propia filosof<a. Estos sistemas filosficos son gigantescos. Entonces, tuve .ue elegir al menos un sistema para aprenderlo profundamente. Fi tiempo de vida es corto, t2 sabes. H opt/ por el %riK puesto .ue satisfi1o mis necesidades filosficas y prcticas. Bor consiguiente, siempre debes elegir esa filosof<a .ue sea adecuada para ti. Esto debe ser entendido completamente. Si .uieres ms informacin sobre %riK, simplemente #a/ clic0 a1u( y env<ame un e>mail. -on el tiempo, ver/ la manera de darle ms soporte a este gran conocimiento del )orte de $ndia, .ue como diCe antes, es mi especialidad. (os otros sistemas nombrados >>LA*(A y L!,FA>> estn muy emparentados con el %riK, aun.ue tienen caracter<sticas propias. Es muy interesante el anlisis .ue hace el Laula del Snscrito, asignando sonidos a cada una de las =; etapas estipuladas por el %riK para el proceso creativo. El Lrma tambi/n contiene anlisis muy ricos sobre estas etapas, pero relacionndolas con distintas diosas. En suma, un verdadero tesoro disponible para todo el mundo. Seguramente me he olvidado de alg2n o algunos sistemas, pero con esto creo .ue es suficiente. (o importante es .ue entendamos .ue tenemos a nuestra disposicin toda una serie de herramientas para poder entender nuestra vida y la vida en general. Si mi esfuer1o y el de la gente .ue me apoya logra acercar esta sabidur<a a slo una persona, mi trabaCo estar cumplido.

*na cosa ms, revisa el tema Citas S nscritas, pues ah< se incluyen citas de Escrituras pertenecientes a algunas de las filosof<as a.u< meramente delineadas. Adems, cada cita cuenta con una explicacin m<a debaCo. al inicio

E( S,)S-!$%& H S*S "I)-*(&S -&) E( HDGA Brimeramente definamos a .u/ llamamos EHgaE. (a palabra EHgaE como bien sabemos significa EuninE. Q*nin con .u/R, unin con algo Superior. ien, hay un Hga tradicional >>arriba se5alado>> o )o!a de ,ata9jali pues fue fundado por este sabio. )ota .ue estoy usando el acento sobre la JoJ en JHgaJ. *so acento para ayudar a la gente a pronunciar correctamente. A este Hga se lo conoce tambi/n se lo conoce como Astaangayoga u Dctuple Hga, pues tra1a S etapas. (a primera de ellas es ) -a o Abstenciones 9no violencia, verdad, no robar, continencia y abstinencia de la avaricia: y la segunda N(%a-a u &bservancias 9limpie1a, contento, austeridad, estudio de Escrituras y devocin a 'ios:. (a tercera etapa es *asana o Bostura7 en ella se habla solamente de posturas para la meditacin. (a cuarta etapa es ,raanaa%aa-a o%oma de -onciencia de la Energ<a "ital7 en ella se aprenden distintas respiraciones .ue llevan a la antedicha toma de conciencia. (a .uinta etapa es ,rat%aa#aara o !etiro7 en ella uno retira su atencin de los sentidos externos alcan1ando interiori1acin. (a sexta es D#aaranaa o -oncentracin7 en ella se fiCa la mente en un 2nico punto por algunos momentos. (a s/ptima etapa es D#%aana o Feditacin7 en ella se prologa la -oncentracin por ms tiempo, hasta alcan1ar el octavo pelda5o denominado Sa-aad#i, en el cual se alcan1a -onciencia %otal de eso en lo cual se medita. Fuy bien, /ste ha sido slo un resumen muy sucinto. )o obstante este Hga tradicional, v/dico, hay otros Hga>s tales como el muy difundido #A%#AH&GA 9el conocido sistema .ue se basa en posturas corporales:. %ambi/n tenemos al #AL%$H&GA 9Hga 'evocional:, el +TAA)AH&GA 9Hga de -onocimiento:, LA!FAH&GA 9Hga de la Accin:, FA)%!AH&GA 9Hga de los Fntra>s o palabras sagradas:, etc. %odos estos Hga>s tambi/n se relacionan con filosof<as, algunas de las cuales se se5alaron en el apartado anterior, as< .ue el universo de conocimiento es inmenso. H todo est en lengua Snscrita, y no todo ha llegado a traducirse hasta el momento, pues es muy extenso y no son muchos los capacitados para hacerlo. Entonces, los v<nculos entre el Hga y el Snscrito son muy marcados. Bor eCemplo, la literatura tradicional del #athayoga es Snscrita 9#athayogapradiipiKaa, #atharatnaavalii, etc.:, y los nombres de las Bosturas, !espiraciones, Sellos, etc., tambi/n estn en Snscrito, a pesar del hecho de .ue se han inventado nombres occidentales para algunas Bosturas. %odo este breve anlisis muestra la tremenda importancia .ue tiene el lenguaCe Snscrito dentro del mundo del Hga, no pudiendo existir /ste sin a.u/l. *na cosa .ue nos debe .uedar en claro es .ue con la palabra Hga 9tan usada 2ltimamente: no se .uiere decir solamente EBosturas, respiraciones, etc.E, sino toda una serie de prcticas en m2ltiples niveles 9emocional, intelectual, sonoro, etc.:. As<, Hga no es sinnimo de #athayoga, sino .ue /ste es parte de a.u/l. Este es un error muy com2n a.u< en la !ep. Argentina, pues generalmente la gente confunde Hga con meramente una serie de posturas, respiraciones, etc. )o, ese es el #athayoga, el cual es una pe.ue5a parte de toda una serie de m/todos .ue

incluyen la meditacin, la repiticin de mntra>s, los actos devocionales, el estudio de Escrituras, etc. En suma, Hga es todos los Hga>s 9#athayoga, haKtiyoga, +5aanayoga, Fantrayoga, !aaCayoga, etc.: y no solamente #athayogaprad. Bara ampliar la breve informacin a.u< recibida #a/ clic0 a1u( al inicio

A(AA E%& S,)S-!$%& Antes de comen1ar, vuelvo a recordarte .ue debes tener instalada la fuente Sans0rit :; pues si no es as< no vers los caracteres snscritos en la tabla de abaCo sino ms bien una serie de letras de reempla1o. Bara instalarla rpidamente, #a/ clic0 a1u( y sigue el procedimiento explicado El alfabeto .ue usa mayormente el Snscrito es el 'evanaagarii, el cual puede ser dividido en varias partes de acuerdo con diversos criterios. "eamos el alfabeto entonces, aprenderemos a pronunciar las letras en la seccin siguiente. *na cosa ms, la JlriiJ no es considerada a.u<, pues se trata una letra terica, raramente utili1ada. -on EtericaE .uiero decir .ue fue inventada para mantener los duetos cortaUlarga .ue vienen produci/ndose desde la aUaa, iUii, etc, de modo .ue la lri no .uede sin su contraparte larga. 7ocales

A
a

Aa
aa

# $
i ii

%
u

^
uu

\
ri

rii

lri

@ @e Aae
e ai o

Aa A A E < >
au am a#

Consonantes ,ri-er +rupo Sordas Sub!rupos Sonoras Nasales No No *spiradas *spiradas aspiradas aspiradas

+uturales ,alatales Cerebrales 3Cacu-inales o Retro'le<as4 Dentales 2abiales

k
Ka

o
Kha

g
ga

"
gha

'
na

c
ca

D
cha

j
Ca

H
Cha

|
5a

q
ta

Q
tha

f
da da

F
dha

[
na

t
ta

w
tha

!
dha

"
na

#
pa

$
pha Se!undo +rupo

%
ba

&
bha

'
ma

Se-ivocales

(
ya

)
ra

*
la

+
va

Tercer +rupo

Sibilantes

,
sha Cuarto +rupo

sa

.
sa

Sonora *spirada

/
ha

*na de las cosas notables con el Snscrito es .ue las consonantes son silbicas, es decir, llevan asociada la letra EaE. Sin la EaE no podr<an pronunciarse, pues la EaE es la letra suprema. (a mayor<a de las vocales 9excepto el Anusvaara EmE y el "isarg E#E: pueden llegar a pronunciarse por s< mismas, sin necesidad de consonantes u otras vocales, pero las consonantes no pueden pronunciarse sin vocales. Esto habla claramente ya de todo un modelo filosfico escondido en estos sencillos signos. (as vocales y sus sonidos tienen ms .ue ver con lo .ue es superior e independiente, mientras .ue las consonantes 9sobre todo las del primer y segundo grupo: tienen ms .ue ver con etapas inferiores de la -reacin. El tema da para mucho ms, no tengas duda de ello. Esto slo ha sido un mero se5alamiento de una caracter<stica particular del Snscrito, a saber, .ue es un idioma extremadamente elaborado en total concordancia con una ciencia .ue se esconde tras /l. Esto es lo maravilloso con relacin a esta lengua. Bor 2ltimo, la vocal EmE 9denominada Anusvaara: como su mismo nombre lo indica, siempre viene despu/s de una vocal .ue le d/ soporte 9en el alfabeto formal se usa, por supuesto, la EaE para darle soporte:. (a vocal E #E 9denominada "isarg: tambi/n necesita del soporte voclico, representndosela en el alfabeto unida a la EaE. *na cosa ms, aparte de estos caracteres .ue componen el Alfabeto formal, hay una serie de signos %&'(ridos% .ue son la combinacin de dos o ms caracteres formales. Bor eCemplo0

019tta:1219dya: 319nga:, etc. Bero esto es tema para otro momento.

* Cdi!os a utili/arse para la Transliteracin * +u(a de pronunciacin al inicio

G*IA 'E B!&)*)-$A-$D) asndome en la %abla anterior, explicar/ lo meCor .ue pueda la pronunciacin de las distintas letras. Si .uieres escuchar los sonidos tambi/n ve a ,ronunciacin 1: 2as 2etras. *na cosa ms, hay una medida llamada EmaatraaE .ue es Jel tiempo .ue uno demora en pronunciar una vocal breve o corta 9como la EaE:J. (as vocales cortas 9a, i, u, ri, lri: duran 8 maatraa, mientras .ue las largas 9aa, ii, uu, rii: duran 3 maatraa>s, al igual .ue lo hacen los diptongos 9e, ai, o, au:. Bor otra parte el Anusvaara 9EmE: y el "isarg 9E#E: duran 8U3 maatraa cada una. (as consonantes necesitan de una vocal para pronunciarse. En el Alfabeto Snscrito, la vocal elegida es la EaE. 7ocales

)o se pronuncia exactamente como en castellano, pues la boca se cierra

un tanto, como si uno estuviese por decir EoE. Es marcadamente sentida en la garganta 9gutural:.

Aa # $ % ^ \ @ @E Aae AaE A<

aa i ii u uu

Es la vocal anterior durando el doble. Es como la EiE castellana, slo .ue un poco ms corta. Es marcadamente sentida en el paladar 9palatal:. Es la vocal anterior durando el doble. Es como la EuE castellana, slo .ue un poco ms corta. Es marcadamente sentida en los labios 9labial: Es la vocal anterior durando el doble.

(a lengua se enrosca levemente hacia atrs, contra el techo del paladar, y se pronuncia el sonido EriE, con la ErE fuerte como en la palabra ErocaE. (a EiE ri es breve. Esta vocal es marcadamente sentida en el techo del paladar 9cerebral7 o tambi/n cacuminal o retroflexa:. rii Es la vocal anterior durando el doble. Se pronuncia igual .ue la EriE slo .ue antes de enroscar la lengua levemente hacia atrs 9cerebral: debe articularse una ElE dental 9la lengua lri presiona contra los dientes:. Se podr<a decir .ue es una vocal cerebro> dental. Es un diptongo formado por la EaE ms la EiE. Bor lo tanto, comien1a como e una EeE castellana y termina en una d/bil EiE, muy breve. Es una vocal larga 9dura 3 maatraa>s:. Es guturo>palatal. ai Es un tipo especial de diptongo formado por la EaE ms la EeE. (a acentuacin est levemente ubicada en la EiE y no en la EaE. Es una vocal larga 9dura 3 maatraa>s:. Es guturo>palatal. Es un diptongo formado por la EaE ms la EuE. Bor lo tanto, comien1a como una EoE castellana y termina en una d/bil EuE, muy breve. Es una vocal larga 9dura 3 maatraa>s:. Es guturo>labial. Es un tipo especial de diptongo formado por la EaE ms la EoE. (a acentuacin est levemente ubicada en la EuE y no en la EaE. Es una vocal larga 9dura 3 maatraa>s:. Es guturo>labial.

au

Se le llama Anusvaara, pues siempre viene despu/s de vocal. Es un alargamiento nasal de una vocal, muy similar a una EmE pero pronunciada am con la boca cerrada, haciendo .ue el aire salga por la nari1. 'ura 8U3 maatraa. A.u< lo vemos unido a la EaE. Se le llama "isarg 9emisin:, pues as< se pronuncia, emitiendo el aire tras una vocal y haciendo un sonido muy parecido a la ECE castellana. En algunas situaciones, no solamente hace el sonido ECE sino .ue incorpora un leve eco de la vocal .ue lo precede. 'ura 8U3 maatraa. A.u< lo vemos a# unido a la EaE. Si pronunciramos Ea#E ser<a algo as< como EaCE o EaCE, con la 2ltima vocalUeco ms breve .ue la vocal original. El eco suele usarse si el "isarg pertenece a una palabra .ue est a final de oracin, mientras .ue si la palabra se encuentra en otro sitio, el eco suele omitirse. Consonantes ,ri-er +rupo +uturales Es una letra sorda no aspirada, lo .ue .uiere decir .ue no hace resonancia 9sorda:, es seca, y no necesita de ninguna exhalacin 9no aspirada: para Ka ser pronunciada. Es similar al sonido castellano, recordando siempre .ue la EaE se articula como si fuese a pronunciar EoE 9ver arriba:. Kha Es una letra sorda aspirada, lo .ue .uiere decir .ue no hace resonancia

A>

k o

9sorda:, es seca, pero s< necesita de una leve exhalacin !!como una %)% entre la %k% y la %a%, algo parecido a %ka)%, pero con la primera %a% apenas percepti(le!! 9aspirada:. (o de la EaE vale a.u< tambi/n y en todas las consonantes .ue anali1ar/.

g " '

ga

Es una letra sonora no aspirada. Es sonora pues hace resonancia. Se pronuncia en forma igual al castellano.

Es una letra sonora aspirada. Es la misma EgaE de antes pero ahora con gha una leve exhalacin en medio 9entre la EgE y la EaE:. "er explicacin de la EKhaE. na Es sonora nasal. Suena algo as< como EngaE. %odas las nasales son sonoras. ,alatales Es una letra sorda no aspirada. )o suena como en castellano, sino como EchaE. Es un error muy com2n poner *&akra, cuando realmente deber<a escribirse *akr, pues la EcaE se pronuncia como EchaE. Adems, esta palabra lleva acento en la 2ltima vocal.

c D j H |

ca

Es una letra sorda aspirada. )o suena como en castellano, sino .ue es la cha misma EcaE anterior pero ahora con una leve exhalacin en medio. Suena ms o menos como EchaCE, pero la primera EaE casi ni se nota. Ca Cha 5a Es una letra sonora no aspirada. )o suena como en castellano, sino como en ingl/s. Es ms o menos como una EyeE pero ms vi(rante. -uidado a.u<. Es una letra sonora aspirada. Es igual .ue la ECaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Es una letra sonora nasal. (a E5E es id/ntica a la castellana. Cerebrales 3Cacu-inales o Retro'le<as4 Es una letra sorda no aspirada. -omo todas las cere(rales, la lengua se enrosca un poco hacia atrs, contra el techo del paladar 9entre la 1ona superior de los dientes y la parte posterior del mismo paladar, llamada paladar blando:. Esto es importante, la lengua no va tan atrs. El sonido es como el de una EtaE con la 2nica variante del enroscamiento de la lengua. Es una letra sorda aspirada. Es igual a la EtaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Es una letra sonora no aspirada. El sonido es como el de una EdaE con la 2nica variante del enroscamiento de la lengua. Es una letra sonora aspirada. Es igual a la EdaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Es una letra sonora nasal. El sonido es como el de una EnaE con la 2nica variante del enroscamiento de la lengua. Suena como si tuviera una pe.ue5a ErE antes, as< ErnaE. Dentales Es una letra sorda no aspirada. El sonido de la EtE es similar al del castellano, slo .ue se lo exagera un poco presionando con la lengua la parte posterior de los dientes. Es una letra sorda aspirada. Es igual a la EtaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Es una letra sonora no aspirada. El sonido de la EdE es similar al del castellano, slo .ue se lo exagera un poco presionando con la lengua la parte posterior de los dientes. Es una letra sonora aspirada. Es igual a la EdaE anterior, slo .ue ahora

ta

Q f F [

tha da dha na

t w

ta tha da

dha

inserta una leve exhalacin en medio.

" # $ % & '

na

Es una letra sonora nasal. El sonido de la EnE es similar al del castellano, slo .ue se lo exagera un poco presionando con la lengua la parte posterior de los dientes. 2abiales Es una letra sorda no aspirada. El sonido de la EpE es similar al del castellano. Es una letra sorda aspirada. Es igual a la EpaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Es una letra sonora no aspirada. El sonido de la EbE es similar al del castellano. Es una letra sonora aspirada. Es igual a la EbaE anterior, slo .ue ahora inserta una leve exhalacin en medio. Se!undo +rupo Se-ivocales

pa pha ba bha

ma Es una letra sonora nasal. El sonido de la EmE es similar al del castellano.

( ) *

ya ra

Es una letra sonora palatal. (a EyE nunca es EyeE sino EiE latina. Es palatal pues el sonido se siente ms en la 1ona del paladar. Es una letra sonora cere(ral. (a ErE nunca es fuerte, sino .ue es como la ErE de la palabra EperaE. Es cerebral pues se enrosca la lengua levemente hacia atrs, contra el techo del paladar. Es una letra sonora dental. El sonido de la ElE es similar al del castellano, slo .ue se lo exagera un poco presionando con la lengua la parte posterior de los dientes. Es una letra sonora la(ial. El sonido de la EvE es similar al del castellano, pero a veces, cuando aparece despu/s de una consonante suele pronuncirselo como EuE por comodidad fon/tica. Bor eCemplo0 EsvaamiiE 9amo: se pronuncia generalmente como EsuaamiiE, aun.ue podr<a mantenerse el sonido de EvE corta. Tercer +rupo Sibilantes

la

va

, .

Es una letra sorda palatal. El sonido de la EshE es como en ingl/s, como sha una EyeE castellana. Es palatal pues el sonido se siente ms en la 1ona del paladar. sa sa Es una letra sorda cerebral. El sonido de la EsE es como la EshE anterior slo .ue ahora enrosco la lengua levemente hacia atrs. Es una letra sorda dental. El sonido de la EsE es similar al del castellano, slo .ue se lo vibra un poco ms. Cuarto +rupo *spirada

ha

Es una letra sonora gutural. (a EhE nunca es muda, es similar a una ECE castellana pero muy suave. Es id/ntica a la EhE inglesa.

* *l'abeto S nscrito al inicio

)&-$&)ES 'E SA)'#$ & -&F $)A-$&)ES

#ay algo .ue complica el idioma Snscrito y .ue sin embargo le da su carcter 2nico0 la leyes de Sand&i o *om(inaciones. (as palabras crudas 9de diccionario, podr<a decirse:, tales como las ra<ces verbales, los substantivos, etc., sufren diversas transformaciones antes de trasladarse a la oracin. Bero en la misma oracin vuelven a veces a atravesar por ciertas adaptaciones de modo .ue se mantenga un fluCo fon/tico armonioso. En castellano esto no se tiene en cuenta por lo general. Bor eCemplo, la frase %usted tiene%. "emos a.u< .ue la EdE 9sonora: aparece delante de una EtE 9sorda: no habiendo armon<a fon/tica y dificultando la pronunciacin. Bor dicha incomodidad, la lengua tiende a arreglar la situacin, generalmente omitiendo la EdE final, pronunciando %ust tiene%. Esto es lo .ue suele ocurrir incluso en mbitos aparentemente cultos. Fuy por el contrario, en Snscrito, esta incomodidad est prevista y es salvada adaptando una de las dos letras 9la final o la inicial: o las dos a la ve1, de manera .ue la lengua no tenga .ue hacer ninguna omisin o transformacin. -ontinuando con el eCemplo, si la frase Eusted tieneE fuese Snscrita, habr<a .ue haberla escrito muy posiblemente as<0 %ustet tiene% >>cambio la EdE final por una EtE>>. Ahora hay dos EtE y ambas son sordas, no produci/ndose entonces ninguna escisin fon/tica tan incmoda. Vui1s el eCemplo no fue muy satisfactorio, pero t2 me entiendes seguramente. Esta bella caracter<stica complica un poco las cosas para el aprendi1aCe, pero aporta un enorme caudal de belle1a y armon<a muy poco com2n. Este rasgo del Sandhi o las -ombinaciones hace de este lenguaCe una lengua muy especial, sobre todo para el canto. Adems, ahorra escritura, pues aun.ue en la %ransliteracin no pare1ca mucho el ahorro, cuando uno escribe en signos se hace notable. &bviamente no voy a dar a.u<, con tan pocos Kbits de margen, todas las leyes de Sandhi. Esbo1ar/ solamente algunas, deCando en claro .ue aun.ue pare1can arbitrarias se basan en toda una ciencia del lenguaCe .ue yace detrs. "eamos un sencillo eCemplo de una muy t<pica ley de Sandhi. Existe una palabra cruda Snscrita denominada EnmahE, .ue significa salutacin, entre otras cosas. Supongamos .ue .uisiese escribir ESalutacin al Auspicioso Se5orE7 entonces tendr<a .ue agregar la palabra EshivaayaE 9al Auspicioso Se5or:. Ahora uno los dos t/rminos0 )ama# shivaaya 9en este caso no hubo cambio, pues el "isarg E#E final es sordo >>no resuena>> al igual .ue la EshE inicial, no habiendo entonces ninguna disonancia fon/tica: Bero supongamos ahora .ue .uisiese escribir ESalutacin a 'iosE7 entonces tendr<a .ue agregar la palabra EdevaayaE 9a 'ios:. Ahora bien, uno meramente los dos t/rminos0 )ama# devaaya 9noto .ue hay una falta de armon<a fon/tica, pues el "isarg E#E final es sordo, mientras .ue la EdE inicial en EdevaayaE es sonora: QVu/ solucin aportan las (eyes de SandhiR. Ellas me dicen .ue, en este caso particular, debo cambiar la terminacin Ea#E final de Enma#E por una EoE 9la cual es sonora:. ien, .ueda por lo tanto0 )amo devaaya 9y ahora s<, no hay falta de armon<a fon/tica, pues la EoE y la EdE son ambas sonoras:

Bor supuesto .ue no siempre las cosas son tan claras y sencillas, pues hay casos en .ue a2n cuando no hay aparente dificultad fon/tica igualmente se aplican (eyes de Sandhi .ue facilitan a2n ms la pronunciacin. Bor eCemplo, y siguiendo con el uso de Enma#E 9habrs notado .ue cuando la escribo sola le pongo acento, pero no hago as< al pasarla a la oracin7 bien, no suelen ponerse acentos en la oracin en el Snscrito -lsico. (os uso solamente en palabras aisladas para ayudarte a pronunciarlas correctamente:, supongamos .ue .uiera decir ESalutacin a tiE7 entonces tendr<a .ue agregar la palabra EteE 9a ti:. Ahora uno los dos t/rminos0 )ama# te 9aparentemente no habr<a necesidad de Sandhi, pues el "isarg E#E final es sordo al igual .ue la EtE inicial: )o obstante este hecho, se debe cambiar a la terminacin Ea#E por EasE. 'e esta manera .uedar<a la frase, ya completamente terminada, as<0 )amas te 9la EsE tambi/n es sorda, al igual .ue la EtE: %al ve1 te preguntes, Qcul era la necesidad de tal cambioR. ien, adems de meCorar un tanto la armon<a fon/tica aporta esta combinacin un componente de ahorro en la escritura, pues puedo unir las dos palabras formando un solo blo.ue0 )amaste %al ve1 no me sea notable el ahorro en la %ransliteracin, pero al escribir en signos s< se nota. Fira0 )ama# te

"'>1te
)amaste

"'4te
A<Cate como se ahorra espacio. Vui1s te pare1ca poco, pero te aseguro .ue en un largo texto 9como suele haber en Snscrito: el ahorro se acrecienta muy marcadamente, confiri/ndose adems una estructura mucho ms compacta a la oracin. Fuy bien, espero .ue estos simples eCemplos te den cierta conciencia de la magnitud y de la belle1a de este sagrado idioma. al inicio

)&-$&)ES G!AFA%$-A(ES Bor cierto, la gramtica Snscrita es muy extensa y elaborada. Est bellamente entrela1ada con la filosof<a y forman entre las dos un todo coherente magistral. -omo es obvio no puedo ahondar en ella en esta sencilla pgina, pero te mostrar/ eCemplos acerca de dos temas principales0 "E! &S H S* S%A)%$"&S. 7$R"OS: (o primero .ue debo decir es .ue en diccionario los verbos aparecen en la forma de ra<ces verbales. Estas ra<ces verbales no aparecen nunca en la oracin en su forma de diccionario, sino .ue deben atravesar por una transformacin claramente delineada. Antes de poder usarse conCugada en una oracin, hay

primeramente .ue convertir la ra<1 en una ase "erbal para luego conCugarla. (a ra<1 por s< misma no es generalmente apta para recibir las terminaciones .ue se utili1an en la conCugacin, as< .ue debe llegar a ser una ase "erbal primero. Esto es bastante simple de entender. Sin embargo, el asunto se complica un poco pues las ra<ces se agrupan en die1 -asas 9gan>s:, en die1 grupos, teniendo cada -asa ciertas reglas precisas para formar bases verbales. Bara nuestro alivio, las die1 -asas podr<an dividirse ms simplemente en dos grandes secciones0 %emticas y Atemticas. (as %emticas se denominan as< pues incorporan el tema 9la letra EaE: en la conCugacin, mientras .ue las Atemticas no lo hacen. Bor supuesto, .uerido amigo o amiga, .ue el tema es muy profundo y mucho ms largo7 slo te estoy ofreciendo un pantalla1o. "oy a ocuparme solamente de las %emticas, las cuales engloban ? -asas0 la 8ra, la ?ta, la ;ta y la 84ma. %odas ellas deben incluir una EaE o EtemaE para conCugar. H de entre estas cuatro -asas %emticas anali1ar/ 2nicamente la -asa 8. Antes de seguir hay .ue saber lo .ue es la %su(stitucin +un%. A.u< la palabra EGunE no se refiere a las conocidas modalidades de Sattv >>bondad>>, !Cas >>pasin>> y %mas >>obscuridad>> 9como se definen en el sistema filosfico del SaanKhya>Hoga:, sino a un Grado de Alternancia "oclica 9M.u/ t/rmino tan largoN:. En fin, estamos hilando fino. (os Grados de Alternancia "oclica son tres0 G!A'& 'G $( 9vocales simples: G!A'& A*E!%E 9Gun: G!A'& A(A!GA'& 9"riddhi: a a aa i>ii e ai u>uu o au ri>rii ar aar lri al aal

Bor eCemplo, el Grado Auerte o Gun de las vocales EiE e EiiE es la vocal EeE7 mientras .ue el grado alargado o "riddhi es EaiE. Bara lograr el grado fuerte y el grado alargado, simplemente hay .ue agregar una EaE a las vocales simples 9grado d/bil:. (a letra EaE es la primera de todas las letras y representa a lo ms alto, consecuentemente, es lgico .ue si se suma a otra vocal la fortale1ca. (as reglas de Sandhi o -ombinacin .ue se aplican para formar el Grado Auerte son muy simples0 9a W iUii X e:7 9a W uUuu X o:7 9a W riUrii X ar:7 9a W lri X al:. A su ve1 para construir el Grado Alargado o "riddhi, simplemente hay .ue agregar otra EaE al Grado Auerte o Gun. (as reglas de Sandhi o -ombinacin .ue se aplican para formar el Grado Alargado son tambi/n muy sencillas0 9a W a X aa:7 9a W e X ai:7 9a W o X au:7 9a W ar X aar:7 9a W al X aal:. H podr<a llegar a preguntarme0 Qpara .u/ necesito saber todo estoR. uena pregunta. (a respuesta es sencilla0 para poder transformar una ra<1 verbal en una ase "erbal necesitars indispensablemente de los Grados de Alternancia "ocal. 'ar/ ahora un eCemplo slo referido a una ra<1 verbal de la -asa 8. En esta -asa 8 hay dos reglas para formar la ase "erbal0

Si la pen2ltima letra de una ra<1 verbal es una vocal corta 9a, i, u, ri, lri:, hay .ue substituirla por su forma Gun 9Grado Auerte:. Es decir, debo reempla1ar Ea, i, u, ri y lriE por Ea, e, o, ar y alE, respectivamente. )oto .ue la EaE permanece igual, sin cambio. Si la 2ltima letra de una ra<1 verbal es una vocal 9corta o larga:, hay .ue substituirla por su forma Gun 9Grado Auerte:.

-on esto bien en claro, estudio detenidamente la formacin de la una ra<1 muy conocida, la ra<1 verbal EbhuuE 9ser, volverse:0

ase "erbal para

&5

> Esta ra<1 EbhuuE tiene una vocal larga como 2ltima letra, as< .ue se le aplicar<a la regla 3 para esta -asa. (a base verbal entonces es EbhoE, pues la EoE es la forma Gun o Grado Auerte de la EuuE. Aue relativamente sencillo. -ontinuemos con la conCugacin0 Ahora ya tenemos la ase "erbal, y supongamos .ue .uerramos conCugar en la =Y persona del Singular >>E/l, ella o ello esE o E/l, ella o ello se vuelveE>>. -omo esta ra<1 pertenece a la -asa 8, y esta -asa pertenece al grupo de las %emticas 9-asas 8, ?, ; y 84, respectivamente:, debo agregar el EtemaE, es decir, la letra EaE. As<0 base verbal W tema X base verbal compuesta bho W a X bhoa Bero no puede existir el grupo voclico EoaE pues lo prohibe una regla de Sandhi o -ombinaciones. Entonces, habr .ue reempla1ar la EoE por otra cosa. (as mismas reglas de Sandhi o -ombinaciones aportan la solucin7 dicen0 ,uesto -ue la %o% es realmente %a . u%, y puesto -ue la %u% es intercam(ia(le con la semivocal %v%/ cam(ia %o% por %av%0 H eso es lo .ue ahora hago, .uedando bhava 9en ve1 de EbhoaE:. H esta es una "erbal compuesta... s< creo .ue podr<amos llamarle as<. ase

Bor 2ltimo, debo agregar la desinencia adecuada para la =ra persona del singular. (a desinencia o terminacin es EtiE7 .uedando entonces la forma conCugada plenamente constituida como0 bhvati 1l, ella o ello es 1l, ella o ello se vuelve )ota .ue puse el acento, aun.ue generalmente en la oracin no se coloca. (o pongo en las palabras sueltas meramente para ense5arte la acentuacin correcta. S/ muy bien .ue te estars preguntando muchas cosas, s/ .ue tendrs ahora mismo muchas dudas pues tantas cosas parecen sumamente arbitrarias. Sin embargo, debes comprender .ue en esta pgina introductoria no puedo dar un curso ni si.uiera elemental sobre gramtica Snscrita. (o .ue expli.u/ reci/n ha sido slo una breve muestra de lo elaborado y perfeccionado .ue es su tratamiento de los verbos. El Snscrito es un lenguaCe plenamente adulto y pulido, y es grandemente t/cnico 9nada es al a1ar:7 y al igual .ue lo .ue ocurre, por eCemplo, con el lenguaCe #%F( .ue uso para hacer esta pgina Web, se deben seguir reglas precisas delineadas por la gramtica para la correcta construccin de conCugaciones, frases, etc. En suma, esta lengua es totalmente coherente, formando en s< misma una especie de organismo vivo, el cual se mantiene en completa armon<a interior para seguir funcionando. SU"ST*NTI7OS: (os substantivos tienen tambi/n muchas caracter<sticas interesantes y elaboradas. A diferencia de lo .ue ocurre en castellano, en Snscrito no se usan generalmente palabras tales como0 a, &acia, de, desde, con, etc.7 sino

.ue simplemente se altera la parte final del substantivo 9o adCectivo: para incorporar dichas palabras. A esto se le llama 'eclinacin. Bodr<amos decir .ue hay dos tipos generales de substantivos0 (os .ue terminan en vocal. (os .ue terminan en consonante.

-omo es obvio, hay un Cuego de terminaciones para cada grupo de substantivos, y es ms, como hay varias consonantes y vocales involucradas, podr<a decir .ue hay tantos Cuegos de terminaciones como vocales y consonantes finales. Bara ser ms claro, hay un Cuego para substantivos terminados en EaE, otro para los terminados en EriE, otro para los terminados en EinE, etc. *no puede llegar a decir, es una locura tener .ue memori1ar tantas terminaciones. Bero algo viene en nuestro auxilio0 ,odr'a llegar a decirse -ue el )uego de desinencias utilizado para los su(stantivos -ue terminan en consonante es algo as' como un patrn para todos los otros )uegos de desinencias o terminaciones0 ien, no hablar/ ms de este tema, pues involucra ms conocimiento. Fe aplicar/ 2nicamente a los substantivos ms comunes0 Substantivos ter-inados en =a= 3slo -asculinos4 Brimeramente te digo .ue adems del singular y el plural, en Snscrito se usa tambi/n el n2mero 'ual. El es.uema es as<0 Singular denota EunoE, 'ual denotes EdosE y Blural denotes Etres o msE. -omo te adelant/ anteriormente, en Snscrito no se usan generalmente preposiciones tales como EaE, EhaciaE, EdeE, etc., sino .ue se declina 9se transforma la parte final del substantivo o adCetivo: para substituir dichas preposiciones. #ay ocho -asos 9en cada n2mero >>Singular, 'ual y Blural>>, por supuesto:, .ue es posible .ue ya cono1cas0 C*SOS SI+NI&IC*DO E)ombraE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, solamente es nombrado y ocupa la posicin de suCeto en la oracin. Bor eCemplo0 Eel &om(re comeE. $ncorpora EaUalUhaciaE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, ocupa el lugar de obCeto directo del verbo. Bor eCemplo0 Ecomen al &om(reE. $ncorpora EporUa trav/s deUpor medio deUmedianteUconE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, aparece como EinstrumentoE del verbo. Bor eCemplo0 Eellos crecen mediante el &om(reE. $ncorpora EaUalUparaE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, ocupa el lugar de obCeto indirecto del verbo. Bor eCemplo0 Edamos comida al &om(reE. A.u< EhombreE es el obCeto indirecto, en tanto .ue EcomidaE es el obCeto directo. $ncorpora EdesdeUa partir deUdelUdeE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, indica un origen o tambi/n un instrumento. Bor eCemplo0 Eprovienen del

No-inativo

*cusativo

Instru-ental

Dativo

*blativo

&om(reE, o tambi/n, Ea partir del &om(re todo se generaE. +enitivo $ncorpora EdeUdelE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, da un sentido de pertenencia. Bor eCemplo0 Eel gato del &om(reE. $ncorpora EenUsobreE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, da un sentido de ubicacin. Bor eCemplo0 Elas virtudes residen en el &om(reE. $ncorpora EMohNUMehNE7 es decir, cuando el substantivo 9o adCetivo: est declinado en este -aso, da un sentido de invocacin o llamado. Bor eCemplo0 E2o& &om(re, despiertaNE, y tambi/n E2e& &om(re, ac/rcateNE.

2ocativo

7ocativo

(a sencilla tabla de terminaciones para los substantivos masculinos terminados en EaE es como sigue0 C*SOS No-inativo *cusativo Instru-ental Dativo *blativo +enitivo 2ocativo 7ocativo SIN+U2*R ah am ena aaya aat asya e a DU*2 au au aabhyaam aabhyaam aabhyaam ayo# ayo# au ,2UR*2 aa# aan ai# ebhya# ebhya# aanaam esu aa#

"eamos ahora un caso prctico, utili1ando la palabra JShivJ 9EAuspiciosoE7 un ep<teto para el Ser Supremo: C*SOS No-inativo *cusativo Instru-ental Dativo *blativo +enitivo 2ocativo 7ocativo SIN+U2*R shiva# shivam shivena shivaaya shivaat shivasya shive shiva DU*2 shivau shivau shivaabhyaam shivaabhyaam shivaabhyaam shivayo# shivayo# shivau ,2UR*2 shivaa# shivaan shivai# shivebhya# shivebhya# shivaanaam shivesu shivaa#

H ahora, por si te perdiste entre tantas palabras, pongo una tabla ms con las traducciones posibles de todas estas declinaciones del substantivo EShivE. C*SOS No-inativo *cusativo SIN+U2*R el Auspicioso al Auspicioso DU*2 los dos Auspiciosos a los dos ,2UR*2 los Auspiciosos 9= o ms: a los Auspiciosos 9= o

Auspiciosos

ms:

Instru-ental

porUa trav/s porUa trav/s porUa trav/s deUpor deUpor medio deUpor medio medioUmedianteUcon deUmedianteUcon deUmedianteUcon los Auspiciosos 9= o el Auspicioso los dos ms: Auspiciosos aUalUpara el Auspicioso desdeUa partir delUdel Auspicioso del Auspicioso enUsobre el Auspicioso aUalUpara los dos Auspiciosos desdeUa partir deUde los dos Auspiciosos de los dos Auspiciosos enUsobre los dos Auspiciosos aUalUpara los Auspiciosos 9= o ms: desdeUa partir deUde los Auspiciosos 9= o ms: de los Auspiciosos 9= o ms: enUsobre los Auspiciosos 9= o ms:

Dativo

*blativo +enitivo 2ocativo

7ocativo

Moh, AuspiciosoNU Moh, dos Moh, Auspiciosos 9= o Meh, AuspiciosoN AuspiciososNUMeh, ms:NUMeh, dos AuspiciososN Auspiciosos 9= o ms:N

-omo ves, es muy sencillo, pues este es.uema se mantiene para todos los dems substantivos terminados en otras vocales 9adems de la EaE: y para todos los .ue terminan en consonante. Son slo las terminaciones las .ue van a variar. ien, y ahora un sencillo eCemplo .ue muestra a los verbos y a los substantivos en accin en forma conCunta. Supongamos .ue .uisiese decir0 el Auspicioso come A.u< tengo un substantivo 9Auspicioso: .ue est en -aso )ominativo 9el Auspicioso:, y tengo el verbo EcomerE .ue est conCugado en la =Y persona del singular %iempo Bresente. "oy a diccionario y hallo .ue la ra<1 verbal de comer es EKhaadE, y .ue pertenece a la -asa 8 9recuerda .ue hay 84 -asas:. (as reglas para la -asa 8 dicen .ue0 Si la pen2ltima letra de una ra<1 verbal es una vocal corta 9a, i, u, ri, lri:, hay .ue substituirla por su forma Gun 9Grado Auerte:. Es decir, debo reempla1ar Ea, i, u, ri y lriE por Ea, e, o, ar y alE, respectivamente. )oto .ue la EaE permanece igual, sin cambio. Si la 2ltima letra de una ra<1 verbal es una vocal 9corta o larga:, hay .ue substituirla por su forma Gun 9Grado Auerte:.

(a ra<1 EKhaadE 9comer: no cumple con la regla 8 pues su vocal es la pen2ltima letra pero es larga7 y como es obvio no cumple la regla 3. As<, la ra<1 verbal no tiene .ue sufrir ninguna modificacin y puede ya funcionar como ase "erbal. A su ve1, como la -asa 8 pertenece a las -asas %emticas 9-asas 8, ?, ; y 84 respectivamente:, hay .ue agregarle el tema 9la letra EaE a la base:. Entonces la ase "erbal compuesta es EKhaadaE. H por 2ltimo agrego la terminacin para la =Y persona singular %iempo Bresente7 esta terminacin es EtiE. Entonces, el verbo plenamente conCugado .ueda como0

Khaadati 9E/lUellaUello comeE7 pero en este caso se traduce como E/l comeE pues se trata de Shiv, Eel AuspiciosoE: A su ve1, el substantivo EShivE 9Auspicioso: debe ser declinado en -aso )ominativo 9como suCeto del verbo EcomerE:. Firo la tabla de arriba y luego escribo0 Shiva# 9el Auspicioso: Ahora simplemente Cunto substantivo y verbo0 Shiva# Khaadati 9el Auspicioso come: >>)o es necesario modificar la unin entre las dos palabras por medio de las reglas de Sandhi o -ombinacin, pues el "isarg final 9la E#E: es una letra sorda al igual .ue la EKhaE inicial>> #agamos algo ms compleCo7 tradu1camos a Snscrito la frase0 El Auspicioso reside en el hombre El Auspicioso es, como ya expli.u/ arriba, el -aso )ominativo de EShivE. Entonces .ueda0 Shiva# 9el Auspicioso: (a ra<1 verbal para Eresidir, vivir, morarE es EvasE 9la cual pertenece a la -asa 8 y como ves cumple con la primera regla dada previamente para transformar la ra<1 verbal en una ase "erbal:. Bero la forma Gun de la EaE es la misma EaE.As<, la ra<1 verbal X ase "erbal. (uego le agrego la EaE 9por.ue JvasJ es una ra<1 temtica:, y por 2ltimo la desinencia EtiE 9=Y persona singular %iempo Bresente:. Entonces .ueda0 vasati 9E/lUellaUello resideE7 pero en este caso E/l resideE: Bor 2ltimo, el substantivo EhombreE 9nra: debe ser declinado en -aso (ocativo. Entonces debo agregarle a EnraE la correspondiente terminacin 9la cual reempla1a la EaE final:. H as< .ueda0 nare 9en el hombre: Ahora, simplemente Cunto todo0 Shiva# vasati nare 9el Auspicioso reside en el hombre: A<Cate .ue el "isarg 9#: en Shiva# es una letra sorda, mientras .ue la EvE inicial en EvasatiE es una letra sonora. 'e este modo hay a.u< una disonancia fon/tica. Bara remediarla aplico una sencilla regla de Sandhi o -ombinacin -ue tendrs -ue aceptar ar(itrariamente, pues no puedo explicrtela ahora. Esta regla dice .ue Ea#E debe cambiar a EoE 9sonora:. Entonces la frase armada y fon/ticamente armoniosa .ueda0 Shivo vasati nare 9Eel Auspicioso reside en el hombreE:

6,+ae1+.6t1")e

H un 2ltimo comentario0 esta frase est correctamente escrita, pero se estila muy a menudo colocar el verbo al final. As<0 Shivo nare vasati 9Eel Auspicioso en el hombre resideE7 debe notarse .ue se sigue manteniendo la previa regla de Sandhi o -ombinacin pues la EnE de EnareE tambi/n es una letra sonora al igual .ue la EvE de EvasatiE:

6,+ae1")e1+.6t
Budi/ndose esta oracin tambi/n cambiar a0 )are shivo vasati 9Een el hombre el Auspicioso resideE:

")e16,+ae1+.6t
Fuy bien, esto ha sido todo por ahora. Espero .ue te hayas dado cuenta de lo maravilloso .ue es este lenguaCe. Si te has dado cuenta de esto, probablemente has entendido .ue la sabidur<a >>oculta en /l y en las filosof<as a las .ue da soporte>> tambi/n deber ser una maravilla. H a eso apunto0 a diseminar esta sabidur<a tanto como me sea posible, pues ella puede llevar lu1 a tu vida. Bor consiguiente, mi meta no es hacer de ti un gramtico meramente sino una persona sabia. Ahora, unas cuantas citas extra<das de Escrituras muy c/lebres. Estas citas te mostrarn bellamente todo el proceso de una traduccin directamente desde los caracteres snscritos. Es mi regalo para ti. al inicio

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...t07.'8k96ct+e2a&a.a7'"ae1:a"4(a#5[a;e<64'1=a'>1 4w5*ae1+a4>(6?"@ae'(aA(64'...
...tattatsanKucitavedyaabhaasaatmano C5aanasyaapuurnoEsmi Ksaama# sthuulo vaasmyagnistomayaaCyasmi... ...#3lla es la Madre$ del conocimiento 9C5aanasya: cuya naturale1a 9aatmana#: consiste en un destello 9aabhaasa: de diversos 9tattat: conocimientos 9vedyaa: contra<dos 9sanKucita:. #3ste conocimiento limitado aparece en la 4orma de$ Jyo soy 9smi: imperfecto 9apuurna:J, Jyo soy 9smi: delgado 9Ksaam#: o 9vaa: gordo 9sthuul:J, Jyo soy 9smi: el reali1ador 9yaaCii: del sacrificio EAgnistomE 9agnistom:J... Shivasuutravimarshinii, comentario de LsemaraaCa sobre el ?Y aforismo de los Shivasuutra>s )ota como las palabras aparecen en forma individual de una manera muy distinta a como lo hacen al combinarse en la oracin. Esta es una muestra de la aplicacin de las leyes de Sandhi o -ombinacin.

Este es un extracto del comentario .ue el sabio LsemaraaCa 9siglo Z '-.: hace sobre el ?Y aforismo de la principal Escritura del %riK denominada E(os Shivasuutra>sE 9los Aforismos del Auspicioso:. -omo te diCe antes, esta filosof<a 9%riK o Shaivismo )o dual de -achemira: es mi especialidad. A.u< LsemaraaCa habla de una fuer1a o poder no comprendido, al cual llama Ela Fadre del conocimientoE. Esta Fadre es la progenitora de todas las letras .ue componen los distintos lenguaCes. -omo esta Fadre no es comprendida plenamente da lugar a toda una progenie de nociones .ue se enmarcan en distintas frases, las cuales afectan profundamente la vida de todo ser humano. El autor da tres eCemplos .ue muestran tres limitaciones bsicas de toda persona. (a primera se muestra mediante la frase %yo soy imper4ecto%. -on esta nocin representada por dicha frase, andamos toda nuestra vida con un sentimiento de no plenitud, siempre buscando esa perfeccin en algo externo. Esta es la tragedia. (a segunda se muestra mediante la frase %yo soy delgado o gordo%. -on esta nocin representada por dicha frase 9se us este eCemplo, podr<amos usar cual.uier otro eCemplo diferenciador, Eyo soy blanco o negro o amarilloE, etc.:, diferenciamos a las personas y a las cosas entre s<, al mismo tiempo .ue nosotros tambi/n nos consideramos diferentes de estas personas y cosas. 'e esta diferenciacin slo se deriva dolor. (a tercera se muestra mediante la frase %yo soy el realizador del sacri4icio 5gnistom%. !ecordemos .ue el autor es un $ndio del siglo Z. El sacrificio Agnistom, sin entrar en detalles, es un ritual del fuego muy conocido en $ndia. Si occidentali1amos el eCemplo, podr<amos decir0 %yo soy el realizador de este puente%. -ual.uiera sea el eCemplo, lo .ue se .uiere mostrar es el profundo apego .ue tenemos todos por las acciones, considerndonos siempre el autor de ellas, y recibiendo el correspondiente fruto 9malo o bueno:. Ahora analicemos el segundo aforismo de los Hogasuutra>s 9los Aforismos del Hga: del sabio Bata5Cali0

(aeg6B0+C606")ae!>1DED
Hogashcittavrittinirodha# [[3[[ El Hga 9yoga#: es la supresin 9nirodha#: de las modificaciones 9vritti: mentales 9citt:. Hogasuutra>s de Bata5Cali, 3Y aforismo, (ibro 8 A.u< el sabio Bata5Cali define claramente lo .ue es el Hga tal como /l lo interpreta. #ay cierta controversia con la palabra Enirodha#E 9supresin:, traduci/ndosela a veces como EapaciguamientoE. En fin, ms all de estas diferencias, Bata5Cali nos dice .ue el verdadero estado de Hga o *nin, surge cuando todas las modificaciones mentales 9cinco en total: se suprimen o apaciguan. En ese silencio interior se revela la "erdad. H ahora un aforismo de una Escritura bastante conocida sobre #athayogaprad. El sabio Svaatmaaraama dice, ni bien comien1a0

Aw1/Q(aegF G6#ka1H IGJAa6 "awa(1"'ae<4tK1t4'E1(e"ae#6 @a1/Q(aeg6+2a1H 6+Lajte1FaeMt)aj(aeg'a)aeFK6'NDae)6!)ae6/[G+1D

Atha hathayogapradiipiKaa [ Shrii>aadinaathaaya namoEstu tasmai yenopadistaa hathayogavidyaa [ "ibhraaCate pronnataraaCayogamaarodhumicchoradhirohiniiva [[ H ahora comien1a 9tha: la #3scritura$ .ue arroCa lu1 9pradiipiKaa: sobre el E#athayogaE 9hathayoga:0 "aya 9stu: una salutacin 9nma#: para ese 9tasmai: "enerable 9shrii: Se5or 9naathaaya: Brimordial 9aadi: .ue 9y/na: ha ense5ado 9upadistaa: la -iencia 9vidyaaa: del E#athayogaE 9hathayoga:, la cual se manifiesta brillantemente 9vibhraaCate: en la forma 9iva: de una escalera 9adhirohinii: para el .ue desea 9iccho#: ascender 9aarodhum: al Elevado o Superior 9pronnata: Hoga 9yogam: !eal 9raaCa:. #athayogapradiipiKaa, 8Y aforismo, -ap<tulo 8 El sabio Svaatmaaraama establece claramente .ue la ciencia del #athayoga 9consistente en posturas, respiraciones, acciones purificatorias, etc.: es una escalera .ue lleva por 2ltimo al !aaCayoga 9Hga !eal:. El Hoga !eal es el Hga de Bata5Cali 9aun.ue en la actualidad hay ciertos !aaCayoga>s con algunas diferencias respecto al de Bata5Cali:. En suma, a trav/s de posturas, respiraciones, sellos, acciones purificatorias, etc., uno logra prepararse para ascender a una etapa superior de Hga llamada !aaCayoga. Entonces, la meta del #athayoga no es meramente darle agilidad al cuerpo o baCar la pancita, sino la de prepararnos para soportar el tremendo impacto del Hoga !eal, el cual est lleno de divinas revelaciones. Esta es el propsito del #athayoga tal como se ense5a tradicionalmente. En estos momentos, muchos maestros de #athayoga parecen haberla olvidado. Ellos ense5an esta ciencia tan antigua meramente como un medio de combatir el stress, los rollitos, etc. Es cierto .ue estos subproductos son obtenibles mediante la prctica del #athayoga, pero la meta principal no es esta. El principal propsito servir como escalera para .ue el ser humano alcance las alturas del !aaCayoga. & sea, la verdadera meta es el logro de la Ba1 Suprema. Echemos un vista1o ahora a una antigua Escritura denominada Gurugiitaa 9el -anto al Gur2:0

gKO%;KPQa7'"ae1"aR(t81.7(<1.7(<1"1.<,(>1H tS*&awT1F(U4tK1kt;V(ae16/1'"G6-6&>1DWD
Gururbuddhyaatmano naanyat satyam satyam na samshaya# [ %allaabhaartham prayatnastu Kartavyo hi maniisibhi# [[\[[ El Gur2 9gur2: no 9n: es otro 9anyat: .ue el Ser 9aatmana#: -onsciente 9buddhi:. #1sta es$ la "erdad 9satym:, #sta es$ la "erdad 9satym:, indudablemente 9n samshaya#:. (os Sabios 9maniisibhi#: deben hacer 9Krtavya#: un esfuer1o 9prayatna#:, sin duda 9t2... h<:, para 9artham: obtener 9laabha: Eso 9tt:. Gurugiitaa, \no aforismo

Seg2n el antiguo conocimiento, el Ser Supremo eCecuta cinco funciones0 Fanifestacin 9sristi:7 Breservacin 9sth<ti:, 'isolucin 9pralaya:, &cultamiento 9tirodhaana: y !evelacin 9anugraha:. (as tres primeras funciones son funciones csmicas .ue se manifiestan dentro y fuera del hombre. Bor eCemplo, se manifiestan diversos fenmenos climticos, duran un tiempo y finalmente se disuelven. 'e igual manera, se manifiestan diferentes procesos emocionales dentro del hombre, se mantienen por un tiempo para luego disolverse. Bero las dos 2ltimas funciones 9&cutamiento y !evelacin: son solamente internas. (a funcin de !evelacin recibe tambi/n el nombre de JGur2J. QEl &cultamiento de .u/, la !evelacin de .u/R, podr<as llegar a preguntarte. El ocultamiento de tu naturale1a esencial y la revelacin de tu naturale1a esencial. (a ignorancia oculta tu alma inmortal, y consecuentemente te hace buscar la dicha fuera7 mientras .ue el Gur2 te revela tu alma inmortal, y como resultado te llenas de bienaventuran1a. )o obstante, el Gur2 no es una forma f<sica sino un Brincipio -smico .ue puede o no operar a trav/s de un ser humano. Si comprendes esta "erdad acerca del Gur2, creo .ue eso ser<a suficiente para ti. H ahora termino esta Bgina, pues no .uiero .ue sea demasiado larga.