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Situacin Educativa de Brasil

EL SISTEMA EDUCATIVO BRASILEO La actual estructura del sistema educativo regular comprende la educacin bsica formada por la educacin infantil, la enseanza primaria y la enseanza media - y la educacin superior. De acuerdo con la legislacin vigente, es competencia de los municipios proporcionar la enseanza primaria y la educacin infantil, y de los estados y el Distrito federal proporcionar la enseanza primaria y media. La educacin superior comprende los cursos de graduacin de las distintas reas profesionales, abiertos a candidatos que hayan finalizado la enseanza media o equivalente y que hayan pasado el corte en los procesos selectivos. Tambin se incluye en este nivel de enseanza el posgrado, que comprende programas de master y doctorado, as como cursos de especializacin. La educacin en Brasil: La educacin en Brasil est configurada en dos niveles, el bsico que abarca once aos, de los cuales slo ochos son obligatorios, y el superior. La educacin infantil (0-6 aos) no es obligatoria. El nivel bsico se divide en primer grado, que va desde los 7-14 aos, y el segundo grado de 15-17 aos. Este nivel debe proporcionar los elementos bsicos para progresar en el trabajo y los estudios posteriores. En los cursos de primer y segundo grado, es obligatorio incluir cursos de matemticas, fsica, lengua portuguesa, ciencias naturales, realidad social y poltica. A partir del quinto curso, se incluye la enseanza de una lengua extranjera moderna El primer grado debe brindar el dominio de la lectura, escritura y el clculo. El segundo grado prepara al alumno para desarrollar el aprendizaje y la comprensin, aspa como la capacidad de pensamiento. La educacin en Brasil no es una de sus fortalezas. Ms de la mitad de la poblacin de Brasil no complement la educacin primaria, y dentro de esa cifra la mayora pertenecen a la raza negra. Se dividen los establecimientos de enseanza en pblicos gratuitos (federales y municipales) que actualmente estn sometido a peridicas evaluaciones

(Sistema de Evaluacin de la Educacin Bsica) a efectos de mejorar el nivel, acompaado de un sistema de becas, aunque contina existiendo una gran brecha entre quienes pertenecen a hogares cadenciados y aquellos con mayores oportunidades, existiendo muchos analfabetos funcionales; y tambin hay establecimientos privados. El gran pedagogo Paulo Freire, inspir el programa del presidente Lula Da Silva, de alfabetizacin de jvenes y adultos, pero que en la prctica no arroj resultados demasiado alentadores ni modific los ndices de analfabetismo. Este programa fue reformulado a partir del ao 2006 y qued en manos de las escuelas, estando antes a cargo de asociaciones no gubernamentales. La primera parte del sistema educativo brasileo, consiste en un nivel bsico o fundamental de once aos de duracin, siendo obligatorio los ocho primeros aos que comprende si no hay repitencia desde los 7 a los 14 aos, centrado en lograr el dominio de la lecto escritura y las bases de la matemtica. El segundo grado del nivel bsico no obligatorio se eleva hasta los 17 aos, desarrollando el pensamiento abstracto. Completados los estudios bsicos debe aprobarse para ingresar en la universidad un examen llamado vestibular, cuyo fin es seleccionar quienes ocupar las vacantes. Adems de las universidades ofrecen estudios superiores las Federaciones de escuelas y las Escuelas aisladas. Luego se realizan estudios superiores de una duracin que oscila entre tres y seis aos, pudindose luego cursar postgrados de doctorado o magsteres. LA EDUCACIN EN BRASIL EST CONFIGURADA EN NIVELES La educacin en Brasil est configurada en dos niveles, el bsico que abarca once aos, de los cuales slo ochos son obligatorios, y el superior.

La educacin infantil (0-6 aos) no es obligatoria. El nivel bsico se divide en primer grado, que va desde los 7-14 aos, y el segundo grado de 15-17 aos. Este nivel debe proporcionar los elementos bsicos para progresar en el trabajo y los estudios posteriores. En los cursos de primer y segundo grado, es obligatorio incluir cursos de matemticas, fsica, lengua portuguesa, ciencias naturales, realidad social y poltica. A partir del quinto curso, se incluye la enseanza de una lengua extranjera moderna. El primer grado debe brindar el dominio de la lectura, escritura y el clculo. El segundo grado prepara al alumno para desarrollar el aprendizaje y la comprensin, aspa como la capacidad de pensamiento. Es significativo que en un pas tan importante, apenas el 26% de la poblacin, tenga pleno dominio de la lectura. El gobierno mantiene una deuda con la educacin en Brasil, ya que ms de la mitad de la poblacin, no alcanz siquiera a terminar la escuela primaria.

En el problema de la educacin en Brasil, juega un papel importante la problemtica racial, donde la discriminacin est tambin en las cifras de analfabetos. Dentro de los analfabetos totales, el 66% son de color, y el 28% son de raza blanca. La educacin en Brasil est ntimamente ligada con la participacin de los ciudadanos, ya que la capacidad de comunicarse, informarse, rendir cuentas, planificar, reivindicar, es la que permite esta participacin. La educacin en Brasil no es una de sus fortalezas. Ms de la mitad de la poblacin de Brasil no complement la educacin primaria, y dentro de esa cifra la mayora pertenecen a la raza negra. Se dividen los establecimientos de enseanza en pblicos gratuitos (federales y municipales) que actualmente estn sometido a peridicas evaluaciones (Sistema de Evaluacin de la Educacin Bsica) a efectos de mejorar el nivel, acompaado de un sistema de becas, aunque contina existiendo una gran brecha entre quienes pertenecen a hogares cadenciados y aquellos con mayores oportunidades, existiendo muchos analfabetos funcionales; y tambin hay establecimientos privados.

El gran pedagogo Paulo Freire, inspir el programa del presidente Lula Da Silva, de alfabetizacin de jvenes y adultos, pero que en la prctica no arroj resultados demasiado alentadores ni modific los ndices de analfabetismo. Este programa fue reformulado a partir del ao 2006 y qued en manos de las escuelas, estando antes a cargo de asociaciones no gubernamentales. La primera parte del sistema educativo brasileo, consiste en un nivel bsico o fundamental de once aos de duracin, siendo obligatorio los ocho primeros aos que comprende si no hay repitencia desde los 7 a los 14 aos, centrado en lograr el dominio de la lecto escritura y las bases de la matemtica. El segundo grado del nivel bsico no obligatorio se eleva hasta los 17 aos, desarrollando el pensamiento abstracto. Completados los estudios bsicos debe aprobarse para ingresar en la universidad un examen llamado vestibular, cuyo fin es seleccionar quienes ocupar las vacantes. Adems de las universidades ofrecen estudios superiores las Federaciones de escuelas y las Escuelas aisladas. Luego se realizan estudios superiores de una duracin que oscila entre tres y seis aos, pudindose luego cursar postgrados de doctorado o magsteres. NIVELES Educacin preprimaria La matrcula en la educacin preprimaria todava es baja en Brasil. Hacia 2008, solamente el 50% de los nios en edad preescolar estaban matriculados en ese nivel educativo, mientras el promedio en los pases de la regin era de un 65,3%. Esta cifra representa un desafo para las polticas educativas de Brasil, ya que la educacin preprimaria tiene probados efectos positivos en la futura carrera escolar de los estudiantes. Educacin primaria La tasa de matrcula de Brasil en educacin primaria est dentro del promedio de la regin (95,3%). En 2008 el 95% de los nios y nias brasileos que debieran estar en este nivel de educacin estaban matriculados. Sin embargo, entre los aos 2000 y 2008 ha habido un aumento de solamente un 2,6% de la matrcula

Con un 24,5%, Brasil es uno de los pases con las tasas de repeticin ms altas de la regin en el primer grado de la educacin primaria. Este hecho es preocupante, pues la repeticin de curso aumenta la probabilidad de malos rendimientos futuros y de abandono escolar. En cuanto a la conclusin de la educacin primaria, en 2008 Brasil tuvo una tasa de conclusin de casi un 95% entre los jvenes de 15 y 19 aos, un 5% por encima del promedio entre los pases latinoamericanos y caribeos para este rango de edad, lo que representa una alentadora cifra. Educacin secundaria Respecto a la matrcula en la educacin secundaria, Brasil muestra fuertes mejoras entre los aos 2000 y 2008. En ese ltimo ao, el 81% de los estudiantes en edad de asistir a la escuela secundaria estaban matriculados, cifra por sobre el promedio de los pases de la regin, que fue de un 72,8%. La tasa de conclusin de la educacin secundaria fue en el ao 2008 de un 55% entre las personas de 20 a 24 aos, lo que representa una situacin ms favorable en comparacin con las generaciones anteriores. El promedio entre los pases de la regin en ese mismo perodo fue de un 51% para este mismo rango de edad. Paridad en la conclusin de la escuela primaria y secundaria En Brasil, como en muchos pases de la regin, las mujeres terminan sus estudios secundarios en mayor nmero que los hombres, tendencia que incluso se ha reforzado durante los ltimos aos en este pas. Adems, hay marcadas diferencias en la conclusin de la educacin primaria y especialmente de la secundaria, dependiendo de si el estudiante proviene de un entorno urbano o rural, o de acuerdo a su estrato socioeconmico. En Brasil, las personas en situacin de pobreza y los habitantes de zonas rurales terminan en menor medida la escuela primaria y secundaria. Respecto a la paridad entre quienes pertenecen a minoras tnicas (indgenas y afrobrasileos), el pas muestra paridad en la conclusin de la educacin primaria. En cuanto

a la educacin secundaria, son menos las personas pertenecientes a estas minoras las que terminan este nivel de educacin. Enseanza superior La enseanza media es obligatoria para aquellos que desean proseguir con sus estudios universitarios. Asimismo, los estudiantes deben pasar por un proceso selectivo para su curso especfico de estudio. Desde 2009, los estudiantes pueden utilizar la nota obtenida en el Examen Nacional de Enseanza Media (Enem) para acceder a algunas universidades del pas.

El nmero de candidatos por plaza en las universidades puede superar los 30 o 40 para los cursos ms solicitados en las instituciones pblicas. En algunos cursos con pocas plazas disponibles, este nmero puede llegar a los 200. El sistema federal de enseanza superior comprende las instituciones federales de educacin superior y las instituciones de educacin superior creada y mantenida por iniciativas privadas. Las universidades gozan de autonoma didctico-cientfica, administrativa y de gestin financiera y patrimonial, y obedecen al principio de indisociabilidad entre enseanza, investigacin y extensin. La enseanza superior en Brasil es ofrecida por universidades, centros universitarios, facultades, institutos superiores y centros de formacin tecnolgica. Los ciudadanos pueden optar por tres tipos de titulacin: diplomatura, licenciatura y formacin tecnolgica. Los cursos de posgrado estn divididos entre lato sensu (especializaciones y MBA) y strictu sensu (master y doctorados). Adems del formato presencial, en que el alumno debe asistir como mnimo al 75% de las clases y evaluaciones, tambin es posible formarse mediante la enseanza a distancia (EAD). En esta modalidad, el alumno recibe libros y apuntes, y adems cuenta con la ayuda de Internet. La presencia del alumno no es necesaria dentro de la sala de clase. Existen tambin cursos semipresenciales, con clases en aulas y tambin a distancia.

El encargado de planificar y coordinar la Poltica Nacional de Educacin Superior es la Secretara de Educacin Superior (Sesu), rgano del Ministerio de Educacin (MEC). La Secretara tambin es responsable del mantenimiento, la supervisin y el desarrollo de las instituciones pblicas federales de enseanza superior (IFES), adems de la supervisin de las instituciones privadas de enseanza superior, tal y como establece la Ley de Directrices y Bases de la Educacin Nacional (LDB). Para valorar la calidad de los cursos de graduacin del pas, el Instituto Nacional de Estudios e Investigaciones Educativas (Inep) y el MEC utilizan el ndice General de Cursos (IGC), divulgado una vez al ao despus de la publicacin de los resultados del Enade. El IGC utiliza como base una media ponderada de las notas de graduacin y posgrado de cada institucin de enseanza superior. La norma brasilea para el grado de licenciatura o diplomatura se aplica en la mayora de las reas de las artes, humanidades, ciencias sociales, ciencias exactas o ciencias naturales, y requiere normalmente cuatro aos de estudio en una universidad certificada. Los grados de cinco aos en los que se obtiene un diploma profesional se conceden a los que eligen carreras reguladas como arquitectura, ingeniera, medicina veterinaria, psicologa y derecho. El profesional licenciado en medicina requiere, por su parte, seis aos de estudios superiores: residencia y cinco aos de prcticas en un hospital de enseanza. Antes de matricularse en una institucin de enseanza superior, el aluno debe consultar al MEC para saber cules son las facultades y universidades acreditadas y los cursos autorizados que se imparten en el pas. Modalidades de enseanza superior La enseanza superior puede ser impartida en las siguientes modalidades: Presencial: cuando exige la presencia del alumno en al menos el 75% de las clases y en todas las evaluaciones. A distancia: cuando la relacin profesor-alumno no es presencial, y el proceso de enseanza se realiza a travs de medios como material impreso, la televisin e Internet.

Para ofrecer educacin superior en la modalidad a distancia, las instituciones debern contar con la autorizacin para este tipo de enseanza. Para ello, debern estar previamente acreditadas para ofrecer educacin superior en la modalidad presencial en el sistema federal. La Secretara de Educacin a Distancia (Seed), vinculada al MEC, mantiene diversos programas dedicados a la innovacin tecnolgica en los procesos de enseanza y aprendizaje, as como al desarrollo de tcnicas y mtodos didctico-pedaggicos para la educacin a distancia. Estas iniciativas tienen como objetivo la introduccin de nuevos conceptos y prcticas en las escuelas pblicas brasileas. El pblico tiene acceso a todos los programas a travs de las instituciones de enseanza mantenidas por los gobiernos estatales y municipales. El EAD facilita el acceso de la poblacin a la educacin, a ayuda en la formacin cultural, profesional y acadmica de personas que, sin este instrumento, tendran dificultades para acceder al entorno escolar. ALFABETIZACIN En el 2008, la tasa de alfabetizacin en Brasil era de casi un 98% entre las personas de 15 a 24 aos. Esta cifra muestra que la poblacin joven est siendo ms alfabetizada que la poblacin total por sobre los 15 aos, que tiene una tasa de solamente 91,9%. Un estudio sobre la educacin en Brasil, demostr que el porcentaje de analfabetos funcionales, est en el 68%, y la franja etaria que abarca va de los 15 a los 64 aos. Los analfabetos funcionales, son aquellos que pueden leer con grandes dificultades. Hay adems un 7% de analfabetos totales.

Esta alarmante realidad arrojada por los nmeros de la tasa de alfabetizacin, confirma que la mayora de los brasileos en condiciones de votar, apenas distinguen palabras y frases cortas. Siendo incapaces de comprender cabalmente el significado de un prrafo de diez lneas. Es significativo que en un pas tan importante, apenas el 26% de la poblacin, tenga pleno dominio de la lectura. El gobierno mantiene una deuda con la educacin en Brasil, ya que ms de la mitad de la poblacin, no alcanz siquiera a terminar la escuela primaria. En el problema de la educacin en Brasil, juega un papel importante la problemtica racial, donde la discriminacin est tambin en las cifras de analfabetos. Dentro de los analfabetos totales, el 66% son de color, y el 28% son de raza blanca. La educacin en Brasil est ntimamente ligada con la participacin de los ciudadanos, ya que la capacidad de comunicarse, informarse, rendir cuentas, planificar, reivindicar, es la que permite esta participacin. LOGROS DE APRENDIZAJE La publicacin Situacin Educativa de Amrica Latina y el Caribe presenta datos provenientes del Segundo Estudio Regional Comparativo y Explicativo (SERCE), ejecutado por el Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad de la Educacin (LLECE) durante el ao 2006. El LLECE es coordinado por la Oficina Regional de Educacin para Amrica Latina y el Caribe (OREALC/UNESCO Santiago). Mediante pruebas estandarizadas, el estudio SERCE evalu las reas de lectura y matemtica de estudiantes de tercer y sexto grado de educacin primaria. En dicha prueba particip Brasil, registrando datos como por ejemplo que en Lectura de tercer grado, casi el 32% de los estudiantes no alcanzaron un nivel ms all del mnimo. En matemticas esta cifra sube a casi un 47%, lo que significa que este porcentaje de alumnos no tuvieron logros ms all del nivel bsico. En el sexto grado, en la disciplina de lectura, un 15,5% de los alumnos brasileos no lograron un nivel ms all del mnimo. En matemticas esta cifra alcanz un 15,5% tambin.

Este resumen de la situacin educativa de Brasil hace hincapi en la importancia fundamental de la calidad de la educacin en esta parte del mundo. Por ejemplo, las tasas de finalizacin de la escuela primaria para los estudiantes entre los 15 y 19 aos de edad estn por encima del promedio regional en alrededor de un 95%. Sin embargo, en las mediciones del rendimiento escolar, se demuestra que un 15,5% de los estudiantes en sexto grado de primaria no cumplen con el nivel de competencia mnimo tanto en lectura como en matemticas, el cual se basa en un anlisis curricular que incluye los estndares de Brasil. En consecuencia, es necesario hacer anlisis ms detallados sobre el desempeo de los estudiantes, para preparar intervenciones correctivas que permitan mejorar los resultados de aprendizaje. Por otro lado, la baja tasa de matrcula en la educacin preescolar y las altas tasas de repeticin en primer grado sugieren que existe una relacin entre ambas. Estas sospechas pueden llevar a un crculo vicioso, ya que si se aumenta la presin sobre la educacin en primer grado, el aprendizaje podra empeorar y aumentaran an ms las tasas de repeticin. Como consecuencia, la UNESCO sugiere aumentar la matrcula en la educacin preescolar y convertirla en una prioridad para la planificacin de polticas, ya que as, mejorara mucho la eficiencia en el sistema educacional completo.

BRASIL APRUEBA EL 10% PARA LA EDUCACIN La Cmara de Diputados de Brasil aprob un proyecto de ley que prev que el pas destine el 10% del Producto Interno Bruto (PIB) a educacin, inform la entidad legislativa. El proyecto sobre el nuevo Plan Nacional de Educacin fue validado por la Comisin de Constitucin y Justicia de la Cmara. Ahora debe ser estudiado por el Senado, que podra modificarlo.

Destinar el 10% del PIB a educacin es un reclamo de larga data de las agrupaciones estudiantiles brasileras. Actualmente. El gobierno, los estados y municipios brasileos invierten en educacin el equivalente al 5% del PIB, segn la Cmara de Diputados. El gobierno de la presidenta Dilma Rousseff, que defiende un aumento de la inversin en educacin y en las instituciones pblicas de enseanza, propuso en un principio ampliarlo al 7% del PIB, e incluso lleg a aceptar la cifra de 8%. Finalmente, los diputados acordaron ampliar la cifra al 10%, pero de manera progresiva, es decir, el gobierno garantizar una inversin del 7% del PIB en educacin en los primeros cinco aos de vigencia del plan, para llegar al 10% al final de sus diez aos. La medida todava puede sufrir cambios en el Senado, y el gobierno ya indic que la propuesta slo ser aceptada si est clara la fuente de financiacin. No qued definida la fuente de financiacin del Plan Nacional de Educacin ni las responsabilidades de los entes federativos (gobierno, estados y municipios). El Senado. Tendr que mejorar el texto, declar el lder del gobierno en la Cmara, Arlindo Chinaglia, en declaraciones divulgadas por el diario Folha de Sao Paulo. Una de las fuentes de financiacin en estudio es que se pueda destinar a la educacin una parte de los recursos provenientes de la explotacin de las nuevas reservas petroleras descubiertas en alta mar. Pero ese dinero tambin tendra que ir a otras reas como salud y tecnologa.

BRASIL ANUNCIA INVERSIN EN EDUCACIN PARA GENERAR EMPLEOS

La primera mandataria ya haba anticipado su decisin de insistir ante el Congreso en que todas las regalas petroleras sean destinadas a la educacin luego de que tanto el Senado como la Cmara de Diputados vetaran esa propuesta. La presidenta brasilea, Dilma Rousseff, anunci que envi un proyecto de ley al congreso, lo cual servir para garantizar los rcords alcanzados por el pas en los ltimos aos en generacin de empleo y aumentos salariales.

El anuncio fue emitido en cadena de radio y televisin como parte de las conmemoraciones por el 1 de Mayo, en el que la mandataria destac que, con el desempleo en sus mnimos histricos y la renta en alta, los sindicatos brasileos ya no reivindican empleo sino educacin.

La primera mandataria ya haba anticipado la semana pasada su decisin de insistir ante el Congreso en que todas las regalas petroleras sean destinadas a la educacin luego de que tanto el Senado como la Cmara de Diputados vetaran esa propuesta. Rousseff asegur que la propuesta es de inters de los trabajadores, a los cuales busc respaldo y los inst a que incentiven a su diputado y a su senador para que ellos apoyen esa iniciativa. Igualmente asegur que su propuesta prev que tanto las regalas como todos los recursos pblicos procedentes de las gigantescas reservas que Brasil descubri en aguas muy profundas del ocano Atlntico sean invertidas en educacin. Brasil va a seguir usando instrumentos eficaces para ampliar el empleo, el salario y el poder de compra del trabajador, pero a partir de ahora, va a privilegiar como nunca el instrumento que ms ampla el empleo y el salario, que es la educacin, afirm. Acot que a pesar que la crisis econmica internacional, Brasil logr importantes avances contra el desempleo por haber adoptado polticas econmicas y sociales correctas y reconocidas internacionalmente como las ms modernas y amplias del mundo. El desempleo en Brasil l ha mantenido una tendencia descendente y es cada vez menor el nmero de trabajadores informales.

La tasa promedio de desempleo en Brasil en 2012 fue del 5,5%, la menor desde que el indicador comenz a ser medido con criterios ms rigurosos en 2002. Segn la mandataria, las polticas de distribucin de renta adoptadas en los ltimos diez aos permitieron que 36 millones de brasileos salieran de la condicin de pobreza y que 40 millones ascendieran a la clase media. Indic que las mismas polticas permitieron que el pas suramericano generara 19,3 millones de nuevos empleos formales en diez aos y que el salario mnimo legal aumentara en un 70 por ciento en trminos reales en el mismo perodo. Eso nos coloc, segn el Fondo Monetario Internacional (FMI), en una posicin privilegiada como el pas que ms redujo el desempleo entre 2008 y 2012, con una cada del 30 %, mientras que en los pases afectados por la crisis crecieron el desempleo y las prdidas salariales, afirm. Finamente dijo que la preservacin de las conquistas laborales, que ayudan a reducir los efectos de la crisis internacional en el pas, exige inversiones en educacin que garanticen el acceso de todos los brasileos a empleos ms calificados. EDUCACIN BSICA DE MEJOR CALIDAD PARA LOS NIOS Y NIAS DE LA REGIN AMAZNICA DEL BRASIL

Unos 680.000 nios brasileos como Nayane, que vive en la aldea de Juaba, en el Estado de Par, se beneficiarn del proyecto EducAmaznia, que recibe ayuda de UNICEF.

POR KENT PAGE ESTADO DE PAR, Brasil, 4 de octubre de 2006 El proyecto EducAmaznia tiene como meta mejorar la calidad de la educacin bsica de 680.000 alumnos y alumnas de las escuelas rurales de Par, el estado ms grande de la regin amaznica del Brasil. Las escuelas de esa regin figuran entre las ms aisladas y remotas del Brasil, y muchas de ellas se encuentran a lo largo de ros tributarios del Amazonas, en el corazn de la selva pluvial. En su mayora, los maestros y maestras de las escuelas desempean sus labores solas, en instalaciones inadecuadas, donde dan instruccin a clases compuestas de nios y nias de edades muy diversas. No es de sorprender, por lo tanto, que muchos de esos nios y nias no adquieran ni siquiera conocimientos bsicos y, debido a ello, abandonen rpidamente sus estudios. Con la colaboracin de UNICEF, EducAmaznia ayuda a los municipios a garantizar el derecho de la infancia a la educacin mediante las siguientes medidas:

El incremento de los recursos financieros destinados a las escuelas rurales. El suministro de medios de transporte adecuados y una mayor capacitacin para maestros y maestras.

La elaboracin de materiales de enseanza adecuados en los que se refleje la realidad de los alumnos y alumnas.

La Escasez De Materiales Escolares Mis clases favoritas son las de ciencias y portugus", dice Nayane, una nia de ojos vivaces de 10 aos de edad que cursa el cuarto grado. "Me gusta estudiar ciencias porque aprendemos acerca del cuerpo humano, la higiene y qu hacer cuando una se enferma". Nayane asiste a la escuela primaria de la aldea de Juaba, que se encuentra en el municipio de Camet, en el Estado de Par. En su clase hay 33 nios y nias. El maestro nos ensea matemticas, geografa, historia, ciencias, portugus y educacin fsica", cuenta la nia. "Pero este ao no tenemos ningn libro de historia y no hay nadie que nos pueda ensear msica. Me da pena, porque quiero aprender ms

sobre mi pas y necesito aprender msica. Es que cuando sea grande quiero ser cantante". Juaba se encuentra sobre la margen del ro Tocatins, un tributario del Amazonas. Nayane va a la escuela de lunes a viernes de 11 de la maana a 3 de la tarde, que es la hora ms clida y hmeda del da. Si pudiera mejorar mi escuela, empezara por lavar y pintar las paredes, porque estn muy sucias", comenta la nia. "Creo que tenemos buenos maestros, pero las clases deberan ser ms interesantes. De esa manera aprenderamos ms, porque a veces las clases son aburridas, y hace tanto calor que nos resulta difcil prestar atencin todo el tiempo". Para Que Los Padres Participen EducAmaznia alienta a los padres y a las comunidades a participar activamente en el mejoramiento de la educacin de sus nios sin dejar por ello de respetar los valores y la cultura de los pueblos amaznicos. Los docentes estn de acuerdo en que necesitan mejor capacitacin y creen que los padres y madres pueden desempear un papel mucho ms importante. Eddir, el maestro de Nayane, est de acuerdo con la nia en que la calidad de la educacin que se ofrece en la escuela debera mejorar. "Aunque yo slo he recibido un curso bsico de docencia, aqu tengo que ensear todas las materias del primero al cuarto grado, y tengo a mi cargo dos clases distintas por da", explica. "No es fcil, porque a veces tengo que ensear cosas sobre las que no s mucho. En algunas ocasiones me confundo, y eso confunde a los estudiantes". Eddir querra aprender ms pero dice que dispone de poco tiempo y que, de cualquier manera, su salario no le alcanza para pagar la matrcula de una universidad privada. "Lo que s s es que si a los maestros como yo nos dieran un poquito ms de capacitacin, las cosas podran ser muy diferentes", afirma. Otro de los problemas que tenemos aqu es que muchos padres no trabajan o estn separados de las madres de los alumnos, de manera que stas necesitan a los nios y nias en el hogar", contina diciendo Eddir. Eso complica mucho nuestro trabajo, porque

cuando los padres no se interesan por la escuela, es ms frecuente que a los nios tampoco les importe. Por eso tratamos de que los padres se involucren ms con la escuela, para que aprendan que si sus hijos e hijas asisten a clases todos los das, y no cada tanto, tendrn un futuro mejor".

EL PROGRAMA EDUCATIVO DE BRASIL PARA COMBATIR EL DELITO EN LAS FAVELAS "ESCUELAS DEL MAANA": "Escuelas del maana" es el plan de estudio que este ao puso en vigencia el municipio de Rio de Janeiro. El programa establece que los nios estarn todo el da en la escuela.

Positivos resultados a comenzado a mostrar el revolucionario plan educativo que el municipio de Rio de Janeiro implement en las favelas, as lo dio a conocer el intendente de las ciudad brasilera, Eduardo Paes, y la secretaria municipal de Educacin, Cludia Costin.

"Escuela del maana" es el nombre de la iniciativa que incluye una serie de medidas que tienen como fin mejorar la enseanza en 150 escuelas pblicas que se encuentran en situaciones de riesgo. El programa cuenta con el apoyo de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y del Ministerio de Educacin. Claudia Costin seal a dairio Clarin de Argentina que "estas 150 escuelas pertenecen a las favelas ms peligrosas de Ro, donde los chicos abandonan para trabajar para el narcotrfico o las milicias. Los milicianos, enfrentados a los narcotraficantes, buscan

sustituir al Estado y les cobran a los pobres por proteccin y por la provisin de servicios bsicos". La jornada escolar completa es una de las medidas ms importantes que busca torcer el destino de unos 95 mil nios entre 6 y 14 aos. En la maana aprenden como en cualquier colegio, al medio da almuerzan y despus tienen actividades deportivas, artsticas y de ciencia. Con tantas actividades, los alumnos se pasan el da entero en el colegio, y por ende menos en las calles y fuera de la violencia de Ro. Adems los profesores que trabajan en estas escuelas son estimulados con bonos extras, tambin hay cursos para las madres. Costin seala que han ideado una estrategia para que los nios no abandonen la escuela "hacer que la enseanza sea muy interesante. Queremos que cada maana digan: 'Quiero ir a la escuela'. Hicimos una investigacin para ver quin tena una propuesta atractiva de aprendizaje. Y ah entra 'Cientficos del maana', un programa de enseanza de las ciencias con mucha experimentacin y que incluye el entrenamiento de los profesores. Su implementacin es un xito y todos estn muy entusiasmados". ENFRENTANDO LA VIOLENCIA Otra iniciativa polmica est orientada a que las autoridades sepan mediar conflictos armados e incluso cmo actuar en tiroteos, aunque esta parte del proyecto incluye prevencin contra inundaciones, incendios y accidentes graves. En cada escuela hay tres madres de las favelas durante los momentos de recreacin de los nios. "Los psiclogos nos dijeron que esta es una presencia pacificadora, que puede inhibir la violencia. Ellas tambin tienen la responsabilidad de visitar la casa de los alumnos ausentes. Otro aspecto importante, es que les enseamos a los maestros una pedagoga que intenta deshacer los bloqueos cognitivos de los chicos, producto de su exposicin a la violencia. Si un nio ve cadveres en las calles, si se debe cubrir constantemente de los tiros, no va a tener un desarrollo normal. Entonces es muy importante que la metodologa de enseanza sea la apropiada" seala Costin.

En cuanto a infraestructura, tambin se estn haciendo algunos cambios. Uno de los primeros tiene que ver con el sofocante verano que ya le pisa los talones a los cariocas: se instalarn aires acondicionados a 255 guarderas del municipio. "Este proyecto representar un verdadero cambio en la educacin de este Ro de Janeiro que vive una situacin especial por el tema de la violencia y las drogas. No tengo dudas de que "Escuelas del maana" ser una vuelta a la esperanza en las futuras generaciones, a travs de las cultura y el deporte, dijo en su momento el intendente Eduardo Paes, al anunciar el proyecto. CRITICA DE FREIRE A LA EDUCACIN TRADICIONAL. Paulo Freire es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis, apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona en igualdad de posibilidades. Es consciente de que la sociedad que le toca vivir posee una dinmica estructural que conduce a la dominacin de las conciencias, lo que se traduce en una pedagoga que responde a los intereses de las clases dominantes. Los mtodos que esta pedagoga utiliza no pueden servir a la liberacin de los oprimidos, sino que ms bien pretenden impartir entre stos, la ley del temor. Llega a decir que la educacin existente era encargada de vaciar conocimientos al individuo, donde este es un simple depsito de ella (educacin bancaria), frente a esta situacin reacciona afirmando la necesidad de la humanizacin del oprimido que debe partir desde l mismo, es decir, es el propio oprimido quien debe buscar los caminos de su liberacin, ya que sta no puede venir de aquellos que lo mantienen en esta situacin. "Si admitiramos que la deshumanizacin es vocacin histrica de los hombres, nada nos quedara por hacer, la lucha por la liberacin por el trabajo libre, por la desalienacin, por la afirmacin de los hombres como personas, no tendra significacin alguna. sta solamente es posible porque la deshumanizacin, aunque siendo un hecho concreto en la historia, no es, sin embargo, un destino dado, sino resultado de un orden injusto que genera la violencia de los opresores y consecuentemente el ser menos" .

Freire es muy claro en plantear que la situacin de deshumanizacin que vive el hombre actual no es la verdadera vocacin a la que est llamado. Su vocacin es la de la humanizacin y sta debe ser conquistada a travs de una praxis que lo libere de su condicin actual. "Ah radica la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y liberar a los opresores. slo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos ser lo suficientemente fuerte para liberar a ambos". La liberacin necesaria que logre humanizar al hombre, no caer desde el cielo, sino que, necesariamente, ser fruto del esfuerzo humano por lograrla. En esta perspectiva es en la que Freire plantea su proyecto educativo basado en la praxis concreta y transformadora de la realidad. Por tanto plantea que la pedagoga del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio oprimido, ya que la prctica de la libertad slo puede encontrar adecuada expresin en una pedagoga en que el oprimido tenga la condicin de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histrico. "La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin" METODO: El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad. El mtodo de Freire est enraizado sobre su concepcin del hombre. El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo. Lo propio del hombre, su posicin fundamental, es la de un ser en situacin; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. Slo el hombre es capaz de aprehender el

mundo, "de objetivar el mundo, de tener en ste un "no yo" constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia". "La conciencia es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia del mundo, se constituyen dialcticamente en un mismo movimiento, en una misma historia. En otras palabras: objetivar el mundo es historizarlo, humanizarlo. Entonces, el mundo de la conciencia no es creacin, sino elaboracin humana. Ese mundo no se constituye en la contemplacin sino en el trabajo" El mtodo de concientizacin de Freire busca rehacer crticamente el proceso dialctico de la historizacin. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y hacindola efectiva, la ejerza. Esta pedagoga acepta la sugestin de la antropologa que va por la lnea de la integracin entre el pensar y el vivir, "se impone la educacin como prctica de la libertad". Pero el hombre no slo est en el mundo, sino que tambin est con el mundo. Estar con l, es estar abierto al mundo, captarlo y comprenderlo; es actuar de acuerdo con sus finalidades para transformarlo. El hombre responde a los desafos que el mundo le va presentando, y con ello lo va cambiando, dotndolo de su propio espritu. En este sentido no se trata de cualquier hacer, sino de uno que va unido a la reflexin. Si el hombre es praxis, no puede, por lo tanto, reducirse a mero espectador, o a un objeto. Esto sera ir contra su vocacin ontolgica: "un ser que opera y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive". El hombre y el mundo estn en constante interaccin: no pueden ser entendidos fuera de esta relacin, ya que el uno implica al otro. "Como un ser inconcluso y consciente de su inconclusin, el hombre es un ser de la bsqueda permanente. No podra existir el hombre sin la bsqueda, como tampoco existira la bsqueda sin el hombre" . Solamente manteniendo esta interaccin se puede apreciar la verdad del mundo y del hombre, y a la vez comprender que la bsqueda real slo se lleva a cabo en comunin, en dilogo y en libertad. La metodologa utilizada por Freire sigue la misma lnea dialctica: teora y mtodo. La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene

que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. Segn Freire, la educacin debe comenzar por superar la contradiccin educadoreducando. Debe basarse en una concepcin abarcadora de los dos polos en una lnea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en el hombre, en su poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse un compaero de los educandos. Es necesario comprender que la vida humana slo tiene sentido en la comunin, "que el pensamiento del educador slo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicacin" . El pensamiento slo encuentra su fuente generadora en la accin sobre el mundo, mundo que mediatiza las conciencias en comunin. De este modo, se hace imposible pensar la superacin de los hombres sobre los hombres. De esta manera, la educacin " ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la educacin "bancaria", sino ser un acto cognoscente. Como situacin gnoseolgica, en la cual el objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes, educador, por un lado; educandos, por otro, la educacin problematizadora antepone, desde luego, la exigencia de la superacin de la contradiccin educador-educandos. Sin sta no es posible la relacin dialgica, indispensable a la cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto cognoscible". De esta manera, el educador ya no es slo aquel que educa, sino tambin aquel que es educado por el educando en el proceso de educacin, a travs del dilogo que se sostiene. Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialctico. Es as como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aqu la autoridad requiere estar al servicio, siendo con las libertades y en ningn caso contra ellas. "Ahora, ya nadie educa a

nadie, as como tampoco nadie se educa a s mismo, los hombres se educan en comunin, mediatizados por el mundo. A su vez, los educandos no son dciles receptores, tipo depsitos de almacenaje, sino ms bien se transforman en personas activas, investigadores crticos, siempre en dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico. El papel del investigador crtico es el de proporcionar, siempre unido a los educandos, las condiciones para que se d la superacin del conocimiento al nivel de la doxa por el conocimiento verdadero. Es fundamental para realizar una educacin como prctica de la libertad negar la existencia del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, y de la misma manera negar la realidad del mundo separada de los hombres. Como ya dijimos anteriormente, el hombre slo puede ser comprendido verdaderamente como un hombre situado. A travs de una educacin para la libertad "los educandos van desarrollando su poder de captacin y de comprensin del mundo que, en sus relaciones con l, se les presenta, no ya como una realidad esttica, sino como una realidad en transformacin, en proceso. La tendencia entonces, tanto del educador-educando como la del educando-educador, es la de establecer una forma autntica de pensamiento y accin: pensarse a s mismo y al mundo, simultneamente, sin dicotomizar este pensar de la accin. La educacin problematizadora se hace as un refuerzo permanente a travs del cual los hombres van percibiendo, crticamente, cmo estn siendo en el mundo en que y con que estn" .Claramente aparece lo inacabado del proceso de la educacin como algo propio y nico del hombre que corresponde a su condicin de ser histrico y de historicidad. Slo si el educando puede tomar conciencia de su verdadera condicin puede apropiarse de su realidad histrica y transformarla. Se trata de una bsqueda que va en la lnea de "ser cada vez ms", de humanizar al hombre. Esta bsqueda de "ser ms" debe ser realizada en comunin con los otros hombres, en solidaridad situada.

TRANSFORMACIN DE LA RELACIN PEDAGGICA: El ser persona en historia, sociedad y cultura y el descubrir que su vida se hace historia en cuanto es sujeto, va entraando poco a poco el sentido ms exacto de la alfabetizacin: el sujeto paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, es decir, biografiarse, existenciarse e historizarse. El mtodo de la alfabetizacin se ve animado por la dimensin humana de la educacin como prctica de la liberacin. La educacin como una dimensin de la accin cultural, que se inicia en la alfabetizacin, se realiza en el reencuentro de las formas culturales propias del individuo y en la retotalizacin de stas a travs de la accin definida como interaccin, comunicacin, transformacin. En definitiva, la idea es que la educacin reproduce en su propio plano la estructura dinmica y el movimiento dialctico del proceso de produccin del hombre. De esta manera se entiende la gran riqueza que para Freire contiene el proceso de alfabetizarse: " el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin". La constante de fondo es el problema de la correcta interpretacin de la realidad. En apoyo de esta labor viene precisamente el mtodo de la concientizacin que busca, mediatizada por la praxis educativa, existenciar las condiciones del mundo humano, contradicciones que imprimen al mundo su movimiento y que, al ser percibidas como tales, impiden la adaptacin del hombre a una realidad que los aplasta en sus potencialidades creadoras. La concientizacin, segn Freire, es un proceso de accin cultural a travs del cual las mujeres y los hombres despiertan a la realidad de su situacin sociocultural, avanzan ms all de las limitaciones y alienaciones a las que estn sometidos, y se afirman a s mismos como sujetos concientes y co-creadores de su futuro histrico (Freire, 1974). Adems de tomar profunda conciencia de esa realidad sociocultural que moldea sus vidas, las personas verdaderamente comprenden la

magnitud del potencial que tienen para transformar la realidad, y transformarse a s mismas como parte de esa realidad. En otros trminos, la concientizacin implica mucho ms que el mero hecho de despertar o tomar conciencia. Por lo menos dos dimensiones adicionales ms estn implicadas en este concepto. Primero, la concientizacin debe verse como un proceso disciplinado e intencional de accin y educacin, que Freire denomin accin cultural. En sus palabras, se trata de la forma en que confrontamos la cultura. Significa ver la cultura siempre como un problema, no dejar que se vuelva esttica, que se convierta en un mito y nos mistifique. Segundo, la concientizacin debe entenderse como un proceso continuo que implica una Praxis, en el sentido de la relacin dialctica entre accin y reflexin. Esto es, el enfoque de Freire, fundado en la praxis, propone una accin que reflexiona crticamente y una reflexin crtica moldeada por la prctica y validada en ella. En sus trminos, la interrelacin entre autoconciencia y accin constituye una dinmica permanente y constante de nuestra actitud hacia la cultura misma. Es precisamente en el nivel de la praxis donde ocurre la concientizacin en el sentido freireano del trmino, dado que la concientizacin implica una insercin crtica en la historia, es decir, un compromiso y una toma de conciencia voluntaria, personal e histrica con miras a la transformacin del mundo. Es entonces, este planteamiento dialctico el que permite la esperada interpretacin correcta de la realidad. Luego la criticidad de los hombres sobre su realidad y su esfuerzo transformador se encuentran en una directa

proporcionalidad. Freire entiende el quehacer humano como accin y reflexin, teora y praxis. La delimitacin de sus objetivos y de sus mtodos y la determinacin de su fuerza de accin vienen dadas por la teora que lo informa; es el marco terico que informa las modalidades de accin liberadora y opresora. Surge entonces la teora de la accin liberadora desde una matriz dialgica tendiente a conseguir la humanizacin de los hombres; promueve una autntica formacin valrica que genere un autntico cambio cultural. Y, como ya hemos sealado, el punto de partida de la educacin se encuentra en el hombre - mundo.

LA ALFABETIZACIN COMO CAMINO DE LIBERACIN Y CONCIENTIZACIN: Con Freire, podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra. En una de sus obras, propone el cuestionamiento del dficit cuantitativo y cualitativo de la educacin en Brasil. La situacin era ciertamente crtica, pues, "el nmero de nios en edad escolar sin escuela, es aproximadamente de cuatro millones; el de analfabetos, de catorce aos en adelante, es de diecisis millones; a lo que se junta la inadecuacin de nuestra educacin ya referida. Pero, qu mtodo poda utilizarse para la superacin de las actitudes mgicas o ingenuas del hombre de pueblo frente a su realidad?, cmo llevar a este hombre a descubrirse como creador de cultura?, etc...Sin lugar a dudas, el mtodo a seguir deba ser activo dialogal, crtico y criticador. La experiencia de los as llamados crculos de cultura, patentiza este hecho, ya que el alfabetizando, al comenzar a escribir libremente, no copia palabras, sino que expresa juicios. Cinco fases componen este proceso de alfabetizacin. Antes de comenzar el grupo " descodifica varias unidades bsicas, codificaciones sencillas y sugestivas, que dialgicamente descodificadas van redescubriendo al hombre como sujeto de todo proceso histrico de la cultura letrada", es decir, se dialoga para conseguir la aprehensin del concepto de cultura. En sntesis las Fases del mtodo son: 1) Observacin participante de los educadores, "sintonizndose" con el universo verbal del pueblo, 2) Bsqueda de las "palabras generadoras" buscando la riqueza silbica y su sentido vivencial, 3) Codificacin de las palabras en imgenes visuales que estimulen el trnsito de la cultura del silencio a la conciencia cultural, 4) Problematizacin del escenario cultural concreto, 5) Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dilogo del "crculo de cultura",

6) Recodificacin crtica y creativa para que los participantes se asuman como sujetos de su propio destino. FASES DEL MTODO DE PAULO FREIRE: La esencia de este mtodo apunta hacia el hacer "un mundo menos feo, menos malvado, menos deshumano", "viviendo hacia el amor y la esperanza". Nos hered la indignacin por la injusticia que no debe envolverse con palabras dulces y sin sentido vivencial. De manera ms detallada el mtodo Freiriano se establece de la forma siguiente: 1 Fase: Levantamiento del universo vocabular de los grupos con los cuales se trabaja. Exploracin, mediante encuestas informales, del universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando, extrayendo aquellos vocablos de ms ricas posibilidades fonticas y de mayor carga semntica, que adems estn cargados de sentido existencial y contenido emocional. Las entrevistas traslucen anhelos, frustraciones, incredulidades, esperanzas, mpetus de participacin, como as mismo ciertos momentos altamente estticos en el lenguaje del pueblo. 2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado. Las palabras extradas del universo vocabular del alfabetizando, una vez transfiguradas por la crtica (reflexin), retornan a l en accin transformadora del mundo. 3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs de la combinacin de sus elementos bsicos propician la formacin de otras. Como palabras del universo vocabular del alfabetizando, son significaciones constitudas en sus comportamientos, que configuran situaciones existenciales. 4 Fase: Elaboracin de guas que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo. Estas guas deben ser meras ayudas para los coordinadores, jams rgidas prescripciones que habrn de obedecer y seguir. 5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos generadores. Se refiere a la codificacin plstica en cuadros, "slides", filminas, etc., que correspondan a las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. El alfabetizando ahora, "ad-mira", ya que

ha ganado distancia para ver su propia experiencia. Es en este momento cuando l comienza a descodificar. APLICACIN CONCRETA DEL MTODO (EJEMPLO): Utilizaremos la palabra ladrillo como primera palabra "generadora", colocada en una situacin de trabajo de construccin. Una vez que se tienen las palabras ms significativas, se somete al proceso de reflexin, en bsqueda de mayor objetividad, de los "crculos culturales". Discutida la situacin en sus aspectos posibles, se realizara la vinculacin semntica entre la palabra y el objeto que denomina (la palabra se nombra junto al objeto dicho: lo que se busca es la asociacin de la palabra con el objeto). Visualizada la palabra dentro de la situacin, es, posteriormente, presentada sin el objeto: LADRILLO. Luego viene la pronunciacin de la palabra en forma cortada: la- dri- llo Inmediatamente se visualizan los pedazos y comienza el reconocimiento de las familias fonticas. A partir de la primera slaba "la" se ayuda al grupo a conocer toda la familia fontica que resulta de la combinacin de la consonante inicial con las dems vocales. El segundo paso es llevar al grupo a conocer la segunda familia, mediante la visualizacin de "dri" (se repite la misma operacin), para llegar finalmente a conocer la tercera familia "llo".Cuando se proyecta la familia fontica, el grupo reconoce la slaba de la palabra visualizada; la- le- lilo- lu- dra- dre- dri- dro- dru- lla- lle- lli- llo- llu. Una vez reconocido el sonido "la" de la palabra generadora ladrillo propone al grupo que lo compare con las otras slabas, lo que hace descubrir que comienzan igual pero terminan en forma diferente. De esta manera se descubre que no todos se pueden llamar "la". Con las dos restantes slabas "dri - llo" se sigue idntico procedimiento. Luego del conocimiento de cada familia fontica, se hacen ejercicios de lectura para fijar las nuevas slabas. El momento central del proceso lo constituye cuando se presentan las tres familias fonticas: la- le- li- lo- lu- dra- dre- dri- dro- dru- lla- lle- lli- llo- llu.. Lo que se denomina "ficha del descubrimiento". Luego de realizar una lectura horizontal y otra vertical, en la cual se ubican los sonidos vocales, comienza el grupo, y no el coordinador, a realizar la

sntesis oral. De uno en uno van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo. Con este mtodo, la persona cambia su manera de ver el mundo, se siente partcipe de l y artfice de su propia vida. Surge lo que Freire llama la conciencia que no es tan slo el reconocer la situacin que se vive, sino el compromiso y proceso de transformacin. Es un mtodo que en ningn caso intenta decir a la persona lo que debe y lo que no debe hacer, aprender o decir, sino que, por el contrario, transforma al sujeto que aprende en responsable central de su propio proceso de liberacin y construccin de su propia cultura (forma de vivir) PAUTA TRABAJO FINAL: MICRO-PROPUESTA DE DISEO CURRICULAR DEL REA DISCIPLINAR OBJETIVO: A partir de la relacin entre el PEI y los componentes curriculares (Nivel 1), realizar un primer acercamiento para la construccin de un Proyecto Curricular del rea disciplinar (Nivel 2) que le dar sentido a una Planificacin (Nivel 3) contextualizada y adecuada a los intereses y necesidades de la Institucin Educativa. Los componentes curriculares son: 1. El Sentido del rea disciplinar. 2. Los Fundamentos Tericos: Fundamento legal, epistemolgico, psicolgico, pedaggico y sociolgico. 3. El qu y cundo ensear (Contenidos y Secuenciacin). 4. El cmo ensear (Metodologa y Estrategias didcticas) 5. El qu, cundo y para qu evaluar (Evaluacin)

Para este trabajo nos centraremos en el SENTIDO DEL REA Y EN LOS FUNDAMENTOS TERICOS, ya que estos dos elementos curriculares son la base para desarrollar tanto el Plan de Estudios como la Metodologa y la Evaluacin del rea; adems, por razn de tiempo nos dedicaremos en profundidad a estos dos elementos curriculares. 1. SENTIDO DEL REA DISCIPLINAR El sentido del rea disciplinar hace referencia a la reflexin que se debe realizar en torno a los propsitos que delimitan la accin del docente del rea en el aula. Cuando se piensa en este aspecto, se hace necesario hacer las siguientes preguntas: qu busco con la enseanza, hacia dnde va el rea, de qu manera incide mi disciplina en la formacin de los estudiantes. Para responder estas preguntas, el rea debe considerar la visin de hombre y de sociedad que tiene la INSTITUCIN en sus fundamentos legal, antropolgico-axiolgico, sociolgico, epistemolgico, psicolgico y pedaggico (Nivel 1). Estos fundamentos son los que permiten dar claridad al quehacer educativo y a partir de stos, las reas deben pensar su sentido o propsito. En sntesis, el sentido del rea responde a las siguientes preguntas: Para qu ensear el rea?, es decir, Cul es su propsito? Por qu la enseanza del rea est presente en el colegio? Qu finalidad persigue esta rea en la formacin de los estudiantes? Esta informacin se puede obtener de la visin, la misin y los objetivos de la institucin. 2. FUNDAMENTOS TERICOS DEL REA DISCIPLINAR La propuesta curricular de cada una de las reas del conocimiento desde una institucin educativa, est fundamentada tericamente ya que el rea tiene un por qu. Esta fundamentacin generalmente, se centra en los siguientes fundamentos: legal, epistemolgico, psicolgico, pedaggico y sociolgico.

2.1 Fundamento legal Este fundamento terico permite partir de los Lineamientos Generales de la Ley General de Educacin, en la cual se establece como parte del currculo las diferentes reas bajo la perspectiva de contribuir en los procesos de formacin integral de los estudiantes; en cuanto a la articulacin de la poltica educativa del actual gobierno, el Plan Decenal de Educacin (2006-2016), en lo concerniente a los Fines de la Educacin, a la calidad de la educacin y a los objetivos generales de la Educacin Bsica y Media. Estos lineamientos generales, permite tener una mayor claridad en cuanto al horizonte que quiere construir nuestro sistema educativo, y que de alguna, nos permite establecer lneas de accin que van de acuerdo con el ser y quehacer de la institucin educativa. Este fundamento permite informarnos acerca del para qu, qu y cmo ensear y el qu, cundo, cmo, con qu evaluar.

Revise la ley general de Educacin en lo concerniente al plan de estudios, lineamientos y estndares que le permiten fundamentar su rea.

Justifique y desarrolle los planteamientos del rea a partir de la revisin anterior. Elabore las implicaciones que se derivan de los fundamentos legales para su rea, teniendo en cuenta el contexto del colegio.

2.2 Fundamento Epistemolgico Este fundamento terico da razn de la manera cmo se construye el conocimiento. Con este fundamento se puede conocer la estructura interna de la disciplina, los conocimientos esenciales de la misma, sus relaciones y los instrumentos que ofrece para comprender la realidad. Su conceptualizacin permite decidir la secuencia de los conocimientos por la lgica de la ciencia. Otra informacin que proporciona este fundamento es la relativa a la metodologa y al estado actual de los conocimientos de cada rea. Este fundamento permite acercarnos acertadamente al qu y cmo ensear.

Estudie autores y/o teoras de la epistemologa de la pedagoga que le permiten fundamentar su rea.

Justifique el(los) autor(es) con los cuales va a fundamentar epistemolgicamente su rea.

Desarrolle los planteamientos del o los autor(es), destacando la construccin del conocimiento que tiene que ver con el rea.

Elabore las implicaciones que se derivan de los fundamentos epistemolgicos para su rea, teniendo en cuenta el contexto del colegio.

2.3 Fundamento Psicolgico Este fundamento terico proporciona los elementos para conocer el desarrollo cognitivo y afectivo del estudiante; permite decidir cundo ensear y con qu grado de elaboracin conceptual. Nos indica la fase evolutiva en la que se encuentran los estudiantes y sus posibilidades de aprendizaje, lo que le va a permitir a los docentes ajustar lo mejor posible el diseo del currculo a esas capacidades y posibilidades. Tambin, el conocimiento de cmo aprenden los estudiantes nos ayudar a discernir sobre el cmo intervenir para que aprendan. Este fundamento nos informar acerca de qu, cmo y cundo ensear.

Estudie autores y/o teoras de la psicologa educativa que le permiten fundamentar su rea.

Justifique los autores y/o teoras de la psicologa educativa (a nivel de desarrollo y aprendizaje) con los cuales va a fundamentar su rea.

Desarrolle los planteamientos de los autores y/o teoras, destacando los procesos de desarrollo de la persona en las etapas en las que se encuentran los estudiantes y las teoras referidas al aprendizaje.

Elabore las implicaciones que se derivan de los fundamentos psicolgicos para su rea, teniendo en cuenta el contexto del colegio.

2.4 Fundamento Pedaggico Este fundamento recoge los planteamientos tericos que inspiran la prctica docente, el proceso de enseanza-aprendizaje y la experiencia acumulada de los docentes. La prctica pedaggica permite tomar las mejores y adecuadas decisiones acerca del proceso de enseanza-aprendizaje; adems, le permite al docente escoger determinadas estrategias didcticas para determinados procesos. Este fundamento, tambin, informa sobre cmo aprenden los estudiantes los diferentes tipos de conocimientos; el saberlo, le ayudar al docente decidir por las mejores estrategias, mtodos, recursos a utilizar para que se produzca el aprendizaje. Este fundamento informa acerca del cmo ensear.

Estudie autores y/o teoras pedaggicas que le permiten fundamentar su rea. Justifique el(los) autor(es) con el(los) cual(es) va a fundamentar pedaggicamente su rea.

Desarrolle los planteamientos del o los autor(es), destacando la relacin profesorconocimiento-alumno-contexto.

Elabore las implicaciones que se derivan de los fundamentos pedaggicos para su rea, teniendo en cuenta el contexto del colegio.

2.5 Fundamento Sociolgico Este fundamento terico permite conocer el medio en el que viven nuestros estudiantes. Proporciona informacin acerca de la sociedad y de la cultura donde ellos estn insertos. Permite decidir las herramientas conceptuales, procedimentales y actitudinales que el estudiante necesita para insertarse de forma crtica y creativa en la sociedad que le ha tocado vivir para mejorarla, transformarla y enriquecerla. Nos informa acerca de las demandas de la sociedad a la escuela y de las variables de tipo social y cultural que se deben tener presente y que son relevantes a la hora de concretar el currculo. Nos hace tomar contacto con la realidad en la que se enmarca el proceso pedaggico, proporcionando informacin para responder a la pregunta sobre qu ensear.

Estudie autores y/o teoras de la sociologa educativa que le permiten fundamentar su rea.

Justifique el o los autores y/o teoras de la sociologa educativa con los cuales va a fundamentar su rea.

Desarrolle los planteamientos del o los autor(es), destacando la relacin sociedad y el rea.

Elabore las implicaciones que se derivan de los fundamentos sociolgicos para su rea, teniendo en cuenta el contexto del colegio.

CRITERIOS PARA LA ENTREGA EN EL AULA VIRTUAL Y SU PRESENTACIN ORAL:


Conformar grupos (hasta 4 personas) De una a dos hojas por el Sentido del rea y por cada fundamento. Trabajos en clases y asesoras presenciales y virtuales: lunes de abril.

Presentacin escrita y oral de los Avances o final del Trabajo en clases: Lunes de mayo (antes de la exposicin).

REVISIN DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL (P. E. I.) Finalidad: Conocer el P.E.I. de la Institucin para darle sentido e identidad a la Construccin de un Proyecto Curricular propio del REA DISCIPLINAR (Informtica, Artstica, Humanidades, Filosofa, Humanidades, entre otras) de una Institucin. Elementos del Proyecto Educativo Institucional que permiten la construccin de un Proyecto Curricular: Visin Misin. Objetivos de la Institucin. Fundamentos legal, antropolgico-axiolgico, sociolgico, psicolgico, epistemolgico, pedaggico y otros. Proyecto Pedaggico. Proyecto de Orientacin. Proyecto de Pastoral. Gobierno Escolar: Tipo de Gestin, Organigrama con las funciones de cada Estamento. Manual de Convivencia.