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NOTAS SOBRE INFANCIA Y TEORIA1 Un enfoque latinoamericano

Para el adulto, es un escndalo que el ser humano en estado de infancia sea su igual. Francoise Dolto, LA CAUSA DE LOS NIOS.

Eduardo Bustelo Graffigna2 Desde que Ellen Key escribi el Siglo de los Nios3 se ha avanzado muy lentamente en la teora de la infancia hasta la adopcin de la CIDN que ha sido ciertamente un turning point colocando en el centro de la escena la cuestin del sujeto y sus derechos asociados. A partir de este hecho, se ha desarrollado una larga lucha por la afirmacin de los derechos de nios, nias y adolescentes que lleva ya ms de 20 aos. La afirmacin de los derechos y su configuracin jurdico institucional ha significado ciertamente un avance que como en toda lucha, registra adelantos muy significativos pero ha tenido tambin un costo que podra definir como una unidimensionalidad conceptual. Por ello quiero afirmar, que el derecho o las ciencias jurdicas han tenido una responsabilidad central en la configuracin de un sujeto individual el o la nia- al que se le acoplan un sistema de garantas en el marco de una visin que involucrara una proteccin integral. Con semejante armazn conceptual, se supone que como resultado ltimo tendramos una suerte de nio/a singularizado blindado contra cualquier acechanza que amenace o viole sus derechos. Los saberes asociados al nio, la nia y los adolescentes son conocimientos que se apoyan principalmente en las ciencias jurdicas, y subsidiariamente en la psicologa y la pedagoga. Ciertamente los saberes relacionados a la infancia son muchos lo que configura un espacio interdisciplinario que debera incorporar muchos esfuerzos convergentes. Al derecho hay que aadir entre otras, la sociologa, la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la economa, la
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Trabajo presentado en el V Congreso Mundial por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia. (Congreso de Adultos) San Juan, Argentina 15-19 de Octubre de 2012.
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Director de la Maestra en Poltica y Planificacin Social. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales. Universidad Nacional de Cuyo. Diputado de la Legislatura de la Provincia de San Juan.
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Key, E. (1906) . El Siglo de los Nios. Henrich y Cia. Barcelona

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geografa, el psicoanlisis, la antropologa, los saberes asociados a la educacin, etc. Afirmo que hay que avanzar ahora en estos saberes y explorar otras direcciones que no necesariamente excluyen la anterior pues la tarea del momento implica la resignificacin de las luchas y la renovacin de los lenguajes asociados a la infancia. Estas notas tienen como objetivo introducir y revisar algunas alternativas tericas histricamente relevantes y plantear algunos delineamientos que nos permitan desarrollar paso a paso un enfoque terico latinoamericano basado en un nuevo discurso sobre la infancia y la adolescencia.

Surgimiento de la Infancia Mas all de la discusin y debate entre el enfoque filogentico de Lloyd de Mause4 y los planteamientos de Philippe Aris5 a los que considero enfoques valiosos y ms que restarse se suman, creo que la cuestin -superando una historiografa de lectura fina- pasa por reconocer que no siempre ha habido infancia en el sentido moderno. Haciendo un recorte y siguiendo las formulaciones de Aris, no haba infancia en la Edad Media. Las nias eran apartadas y criadas en la vida domstica y preparadas en su funcin reproductora para el matrimonio. Los nios una vez completada sus capacidades psicomotoras eran integrados directamente en la sociedad. No haba diferencias entre nios y adultos: los nios vivan mezclados con los adultos y escogan sus propios maestros. Los nios eran considerados adultos jvenes u hombres pequeos y por lo tanto, la categora infancia como instancia diferenciadora por edad no exista6. La familia no tena una funcin afectiva sino de conservacin de los bienes y la prctica comn de un oficio. Describe Aris que el afecto entre los esposos y entre los padres y los hijos no era indispensable para la existencia y el equilibrio de la familia, aunque por supuesto, si haba amor y afecto tanto mejor. Fue recin a fines del Siglo XVII que ocurrieron dos cambios fundamentales. En primer lugar en la familia que pas a ser un mbito de afeccin entre los esposos y entre estos y sus hijos. No se trata ya de una familia constituida preferentemente en funcin de la propiedad y la fortuna sino en funcin de los hijos y de su educacin. Nios y nias salen del anonimato y se constituyen en una dimensin afectiva determinante de la familia. En segundo lugar, la aparicin de la escuela como un mbito de encierro para disciplinar y educar a los nios. As los nios no se mezclan ms con los adultos. La escolarizacin marca,
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De Mause, Ll. (1982). Historia de la Infancia. Alianza Universidad. Madrid. Aris, Ph. (1988). A criana e a vida familiar no Antigo Regime. Relgio Dgua. Lisboa.

Similarmente en las culturas andinas de las comunidades originarias las diferencias entre adultos y nios/as no se hacen por edad. Ambos eran considerados parte de la comunidad y nios/as son definidos como personas pequeas que poseen ciertas caractersticas que los adultos han perdido.

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junto con los cambios en la familia, el surgimiento de la categora infancia en el capitalismo industrial. A partir del Siglo XVIII comienza a aparecer una creciente caracterstica endgena en la familia que se encierra sobre ella misma en la intimidad de la vida privada diferencindose de la sociedad. Esto va a fortalecer los procesos que buscan mayor identidad incluyendo a nios y nias. Ahora bien, la cuestin hoy no es tanto la identificacin del origen del trmino sino en las distintas variedades discursivas que bajo el nombre de infancia regulan las relaciones entre adultos e infancia en la cultura.

La Gran Asimetra

Analizando profundamente y mas all del enfoque de derechos, estamos an en presencia de la ms formidable asimetra histrica que se resume en el Cuadro Nro.1 . Se trata de la asimetra que en la dimensin de la cultura expresa la relacin de la infancia con la adultez predominantemente hoy. Aqu la Infancia no se refiere a el nio o la nia singularizados, ni a las categoras de hijo/a o alumno/a sino al colectivo infancia que expresa el lugar que en la cultura tienen las nuevas generaciones respecto a los adultos. Esta asignacin en la cultura es histrica y discursiva. La infancia es situada incuestionablemente en una relacin de dependencia y subordinacin. Cuadro No. 1: LA GRAN ASIMETRA ADULTOCNTRICA7

ADULTO

INFANCIA

Maduro Racional Autnomo Mayor Autoridad Competente

Inmaduro Emocional (irracional) Dependiente Menor Obediencia Incompetente

Elaborado por el autor en base a Prout, A. The future of Chidhood (2005). RutletdgeFalmer, UK, page 31.

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Completo Pblico Cultura Independiente Trabaja Actor Visible Fuerte Formado

Incompleto Privado Naturaleza Dependiente Juega Objeto Invisible Vulnerable Maleable

La polaridad se complementa con una idea de linealidad temporal que implica una transformacin hacia un destino central que es el adulto. Se ponen aqu en juego las ideas de la maduracin y la educacin concomitante para transformarse en adulto. Hay un bildung como idea de mejoramiento y preparacin personal para integrarse a travs de la educacin y llegar a la madurez. En esa temporalidad, hay una institucionalizacin de la vida en ciclos a travs de secuencias claramente definidas: cuidados y estmulos en la primera infancia, escuela-educacin, trabajo en la edad activa y jubilacin en la vejez. Cada una de esas etapas define derechos y obligaciones y cdigos culturales de pertenencia. El yo es una elaboracin que se constituye en la subjetivacin de un ser definido para el futuro. Como hijo o nieto es ser como los padres o los abuelos esto es, repeticin. Surge el protoadulto: prioridad, preeminencia, superioridad adulta sobre la infancia. Segn Ravello de Castro8, el telos de la infancia es su direccionalidad determinada para ser adulto. Ese recorrido esta normalizado generalmente en una curva de crecimiento cuyo recorrido es universal. La socializacin de la subjetividad consiste en su adaptacin a un desarrollo normalizado. Se pasa de un estado pre-social a un estado social y los desvos son conceptualizados en trminos de varianza y mrgenes de error. En este contexto, la intervencin del Estado moderno se conceptualiza en trminos de conseguir este tipo de sociedad racional y en equilibrio en donde se realiza el principal ajuste con la infancia a travs de su condicin de alumno, de su segregacin por edad, y por el sometimiento a los saberes cientficos a travs de los cuales se regula la infancia.
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Ravello de Castro, L. Infncia e Adolescncia na Cultura do Consumo. En, www.psicologia.ufrj.br/nipiac/images/stories/livros/infancia_e_adolescencia_nacultura_do_consumo.pdf. Captulo 2: Uma Teoria da Infncia na Contemporarneidade. Pgs. 16 a 43.

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El ser es temporal o sea, el tiempo define el ser. Por eso, lo mejor que le puede pasar a un nio/a es crecer. La trayectoria del desenvolvimiento humano culmina en el adulto racional, autnomo, dueo de s mismo. El ciclo de madurez es sinnimo de progreso lo que a su vez, equivale a desarrollo. Esta concepcin lineal y unitaria del desarrollo humano oculta las condiciones de su produccin discursiva hoy dominante y se convierte entonces en proyecto poltico y cultural que frecuentemente los cientficos vienen a legitimar. La infancia y su asimetra colocan en el centro la cuestin de los atributos que a ella se le atribuyen y que sirven para construir los dispositivos jurdicos y culturales que la sujetan a su pequeez. Se trata entonces de decodificar el discurso hegemnico de la infancia y de establecer una posicin crtica frontal contra las teoras que celebran la dependencia infantil. La infancia es devenir abierto, tiene una historicidad que coloca el pasado no como lo que fue sino en funcin de un futuro como construccin democrtica.

El Enfoque Estructural

Es fundante el anlisis estructural de Jens Qvortrup que propone una sntesis de nueve tesis constitutivas de la Sociologa de la Infancia9 y que figuran en el Cuadro No. 2. Como habr de notarse, en esta formulacin hay un avance notable en lo que se refiere a pensar una infancia diferenciada y desde su inicio como una categora analtica especfica e independiente en el contexto de la sociedad, con una separacin a su vez muy clara de la categora infancia de la categora hijo que la circunscribe solamente al mbito privado de la familia o de la de alumno reducida al mbito de la escuela. La afirmacin del carcter permanente de la infancia y no de su transitoriedad se transform en una caracterizacin crucial y un punto de partida para pensar la infancia desde el ser y no del llegar a ser. Es el ser el que habilita definitivamente el lenguaje del sujeto y el carcter actoral de la infancia. Se inicia as una epistemologa de la infancia. Nios, nias y adolescentes son personas en estado de infancia as como lo adultos son personas en estado de adultez.

Qvortrup, J (2001) Childhood as Social Phenomenon Revisited. In. Bois-Reymond,M & Sunker, R. Childhood in Europe: Approaches, Trends, Findings. New York. Peter Lang. Pages 215-241. La traduccin es del autor.

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Cuadro No.2: EL ENFOQUE ESTRUCTURAL

1) La infancia es una instancia particular y especfica dentro de la estructura general de una sociedad 2) La infancia no es una transicin, una fase, un perodo, sino una instancia permanente 3) La infancia es una categora histrica e intercultural y por lo tanto es una categora compleja 4) Como parte integrante de una sociedad, la infancia es atravesada por la divisin del trabajo y las relaciones de dominacin predominantes 5) Los nios son constructores de la infancia y por tanto, de la sociedad 6) Las mismas relaciones macro estructurales que conforman la adultez (como por ejemplo, las relaciones econmicas y las instituciones) afectan a la infancia de un modo particular 7) Afirmar que los nios dependen de los adultos tiene como consecuencia directa su invisibilidad en los anlisis histricos y sociales y su visualizacin como beneficiarios de un Estado Benefactor-Protector 8) La ideologa familista (no las relaciones de parentesco) constituye un obstculo para los intereses y el bienestar de los nios 9) La infancia es una categora minorizada, achicada, pequeizada y por lo tanto, sujeta a anlisis que la marginalizan o son de naturaleza paternalistas.

Como afirma Sarmento, el anlisis sociolgico enfatiza que la categora infancia es una construccin histrica y social y no un mero registro de la naturaleza. Se diferencia claramente por su antagonismo con la adultez as como de otras categoras sociales como clase, gnero, etnia, etc. an cuando, es travesada como se dijo, por ellas. Este anlisis se aleja epistemolgicamente de las concepciones biologizantes y desarrollistas de base individualista y abstractas como las formuladas por otras tradiciones analticas como la psicologa particularmente la piagetiana 10. En este contexto, nios/as son analizados y clasificados de acuerdo a distintos saberes pero se les niega el carcter de actores. Pero nios/as y adolescentes son sujetos que tienen una representacin histrica especfica y diferente de su localizacin en la cultura de los adultos. La infancia resiste la imposicin de normas y valores verticalmente impuestos por el mundo de los adultos. Esta perspectiva se diferencia tambin
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Sarmento, M.J. (2008). Sociologia da Infancia: correntes e confluencias. En Sarmento, J.M. & Soares de Gouvea, M.C. Estudos da Infancia. Educaao e Prcticas Sociais. Editora Vozes. Petrpolis. Pgs. 17 39.

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de la visin sociopsicopedaggica que coloca a la infancia en el contexto de la relacin social maestro-alumno, de la formacin ulica y el mbito pedaggico reducido a la escuela. Lo anterior no quiere decir que la infancia sea una categora homognea. En realidad la infancia es una categora homognea respecto a la adultez que es como su exterior constitutivo. Pero es heterognea respecto a las distintas dimensiones que la cruzan como clase social, etnia, gnero, pertenencia urbana o rural, pertenencia religiosa, lenguaje, etc. Y sobretodo, a la temporalidad histrica.

Mtodos de Investigacin

Es por ello que la infancia implica distintos modos de abordaje. Prout y James definen algunos puntos que consideran centrales para el desarrollo de un paradigma para la investigacin de la infancia como figura en el Cuadro No.311:

Cuadro No.3: DIMENSIONES DE LA INVESTIGACIN


1) La infancia es entendida como una construccin social. Como tal, eso indica un cuadro interpretativo para la contextualizacin de los primeros aos de la vida humana. La infancia, siendo distinta de la inmadurez biolgica, no es una forma natural ni universal de los grupos humanos, mas aparece como un componente estructural y cultural especfico de muchas sociedades. 2) La infancia es una variable del anlisis social. Ella no puede nunca ser analizada divorciada de otras variables como clase social, el gnero o la pertenencia tnica. Un anlisis comparativo y multicultural revela una variedad de infancias ms que un fenmeno singular y universal. 3) Las relaciones sociales establecidas por nios/as y adolescentes entre ellos y sus culturas deben ser estudiadas en sus propios trminos ( in their own right) independientemente de la perspectiva y de los conceptos de los adultos. 4) Nios/as y adolescentes son y deben ser vistas como actores en la construccin y determinacin de sus propias vidas sociales , de las vidas de los que los rodean y de las sociedades en que viven. Nios/as y adolescentes no son sujetos pasivos de estructuras y procesos sociales.
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Prout, A. and James, A (1990). A new paradigm for the Sociology of Chidhood? Provenance, Promise and Problems. In James, A. and Prout, A. (Compiladores). Constructing and Reconstructing Childhood. Comtemporany Issues in the Sociological Study of Childhood. The Falmer Press. Londres. Pgs. 8 y 9. Citado por Sarmento, M. (2008) Op.cit. pgina 24. La traduccin es del autor.

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5) Los mtodos etnogrficos son particularmente tiles para el estudio de la infancia. Ellos captan una voz y la participacin ms directa en la produccin de datos sociolgicos de lo que es usualmente posible a travs de mtodos experimentales de anlisis e investigacin. 6) La infancia es un fenmeno que revela agudamente la doble hermenutica de las ciencias sociales (Giddens). Esto quiere decir que proclamar un nuevo paradigma de la sociologa de la infancia es tambin involucrarse en el proceso de reconstruccin de la infancia en la sociedad.

La implicancia de estos seis puntos son fundamentales para entender los procesos sobre cmo investigar a la infancia. Lo ms significativo aqu es cmo lidiar con el adultocentrismo que impregna el mtodo de anlisis, el modo de entender y explicar el proceso de investigacin y sus conclusiones. El adultocentrismo impide el entendimiento de las circunstancias histricas; no permite el trabajo de deconstruccin del lenguaje de nios, nias y adolescentes; no entiende la relacin de poder entre adultos e infancia y no reconoce a nios y nias como actores que tienen una vida propia intensa en la que se producen como seres sociales en interlocucin con los adultos. Martinho Ferreyra12 ha realizado un estudio ejemplar sobre cmo describir nios y nias a partir de lo que ellos cuentan y de la importancia de realizar investigaciones con nios/as. Afirma acertadamente que la infancia tiene ciudadana epistemolgica lo que implica una sensibilidad metodolgica y analtica muy particular para entender la infancia en su propios trminos, en sus cdigos, en sus saberes y en sus sentimientos. Corsaro13 ha sido el precursor de los estudios sobre la cultura de la infancia a travs de su enfoque de la reproduccin interpretativa. Este autor sostiene que los estudios interpretativos sobre la infancia estn en oposicin al enfoque clsico de la socializacin que supone una infancia receptora y meramente pasiva. Esto quiere decir que nios/as no reproducen el orden adulto sin ms, sino que lo producen en un proceso en donde reelaboran, interpretan y crean un nuevo orden de significaciones en una cultura entre pares. Tienen sus propios cdigos y poseen un lenguaje que desarrollan entre ellos y se apropian del lenguaje de los adultos resignificndolo en sus propios trminos14. Lo anterior pone en cuestin la necesidad de invertir el saber adultocntrico y sus metodologas de investigacin asociadas para entender la infancia como infancia misma y
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Martinho Ferreyra, M.M.(2008). Branco Demasiado OuReflexes Epistemolgicas, Metodolgicas e ticas acerca da pesquisa com crianas. En Sarmento, M. y Soares de Gouvea, M.C. (organizadores). Op.Cit. paginas 143 a 161.
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Corsaro, W. (2011). The Sociology of Childhood. Pine Forge Press, California. Captulos 2 y 3, paginas 31 a 63.

Algunos autores hablan del pertubador concepto pueblo infancia puesto que nios, nias y adolescentes tienen relaciones propias, producen sus propias significaciones y definen espacios para el desarrollo de relaciones simtricas. Consltese, Gallo, S. (2010). Infancia e Poder: Algunas Interrogaes Escola. En Kohan, W.O. Devir Criana da Filosofia. Infncia da Educaao. Autntica. Belo Horizonte. Pginas 109 a 121.

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desde la infancia. Las investigaciones sobre la infancia como actores sociales deben asumir la autonoma de nios/as y una simetra tica con los adultos. Esto implica un gran desafo en trminos de una profunda reflexividad metodolgica.

La Sociedad de Control

Dada su relevancia terica e histrica, veamos ahora la postulacin Foucault-Deleuze. En la perspectiva de Foucault, uno podra pensar la infancia desde la violencia adulta sobre el cuerpo infantil: del cuerpo de los suplicios, domesticado, marcado, mutilado, descompuesto, obligado, sujetado; cuerpos que son repartidos organizados, separados, reunidos15 en los trminos de un antagonismo en donde uno se vale de la violencia y el otro la padece. La infancia es entonces una categora relacional en la que se pone en juego poder; relacin que se devela histricamente en las prcticas (discursivas o no) y en las luchas que la atraviesan. La infancia no es un sujeto a priori o un sujeto jurdico abstracto formal sino una construccin histrica y relacional. El pensamiento de Foucault sobre el sujeto no es el del sujeto instalado de una vez para siempre. O sea, un sujeto soberano al que se le atribuyen derechos. Un sujeto supuestamente autnomo, libre y singular. Por el contrario, en Foucault se trata de un sujeto atravesado de influencias sociales, polticas, culturales histricamente determinadas. Es un sujeto producido y sujetado al orden dominador. Luego aparecen las operaciones de subjetivacin que transforman los seres humanos en sujetos. En esas operaciones entra en un primer momento lo que Foucault llamara la sociedad disciplinaria: la sociedad de los instrumentos de castigo, de la polica y de las instituciones de encierro como los asilos y las crceles. Y tambin entran aqu dos pilares en la conformacin de la subjetividad infantil como la familia y la escuela. La sociedad disciplinaria es la que conforma cuerpos dciles, regularizados y clasificados y presupone un conjunto de saberes correlativos. Su mtodo central es el panoptismo. El panptico presupone una vigilancia central, continua, individualizada y sobre todo, tiene que hacer y mantener visible al cuerpo disciplinado y al mismo tiempo, invisible y oculto al disciplinador. Ahora bien, siguiendo a Deleuze, estamos pasando un momento transicional en donde la lgica disciplinar se somete a una lgica de control. Se conforma entonces la sociedad de control en donde la centralidad la tienen los medios de comunicacin masiva. Se pasa de un biopoder centrado en el estado para disciplinar poblaciones a un concepto de control de pblicos operado por empresas. La caracterstica mas importante es que se produce una forma de subjetivacin abierta y continua en la cual lo ms relevante son los flujos permanentes de informaciones, imgenes, prcticas sociales, propaganda y operaciones comunicacionales que nos mantienen bajo control. A esta forma de subjetivacin Deleuze llama invaginacin que es
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Foucault, M (2008) El Nacimiento de la Clnica. Una Arqueologa de la mirada mdica. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.

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como el pliegue interior de la exterioridad16. Se trata de una mquina manipuladora y controladora en funcionamiento constante cuyo rasgo central es la mercantilizacin de la informacin17. Afirma Podest: si las disciplinas modulaban los cuerpos construyendo hbitos principalmente en la memoria corporal, las sociedades de control modulan cerebros y configuran hbitos principalmente en la memoria afectiva, volitiva y sensitiva18. La cuestin del pblico es central en el tema de la infancia ya que es all en donde se conforma y formatea una memoria de estilos, deseos y creencias para la construccin de consumidores. Hemos explicado en otra publicacin19 como opera la mquina de control en la conformacin de la subjetividad naciente de la infancia y la adolescencia. El capitalismo conoce muy bien que es all donde puede incubar su reproduccin. Aqu aparece la correlacin entre formateo de la subjetividad como control y la produccin de una realidad espectacularizada. Esto corresponde a la sociedad del espectculo en trminos de Guy Debord quien en su tesis 34 afirma que el espectculo es el capital en un grado tal de acumulacin que se ha convertido en imagen20. Y contina en su tesis 42: El espectculo es el momento en el cual la mercanca alcanza su ocupacin total de la vida social. No es nicamente que se haga patente la relacin con la mercanca, sino que ya no hay otra cosa ms que esa relacin: el mundo visible es su mundo. Central a la lgica del espectculo es la industria del entretenimiento cuyo impacto sobre la infancia y la adolescencia ha sido ampliamente demostrado21. La pertinencia de la perspectiva Foucault-Deleuze al anlisis de la infancia no podra ser cuestionada. El paso disciplina a control no es lineal y hay superposiciones. As la conformacin de un cuerpo moldeable y una subjetividad controlada es central en la infancia para garantizar la trasmisin y reproduccin del orden adulto que la oprime. Se estn construyendo nuevas formas de subjetividad centradas en la individualidad; sujetos nmades, sin determinaciones
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Es muy recomendable aqu en el punto de las subjetividades adolescentes los argumentos de Urresti, M. (2008). Nuevos Procesos Culturales, Subjetividades Adolescentes Emergentes y Experiencia Escolar. En: Tenti Fanfani, E. (Comp.). Nuevos Temas en la Agenda Educativa. Siglo XXI, Buenos Aires. Pginas 101 a 124.
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Dice Deleuze: El marketing es ahora el instrumento del control social, y forma la raza impdica de nuestros amos. El control es a corto plazo y de rotacin rpida, pero tambin continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de larga duracin, infinita y discontinua. El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado. Es cierto que el capitalismo ha guardado como constante la extrema miseria de tres cuartas partes de la humanidad: demasiado pobres para la deuda, demasiado numerosos para el encierro: el control no slo tendr que enfrentarse con la disipacin de las fronteras, sino tambin con las explosiones de villas-miseria y guetos. Deleuze, G. (1991) Posdata sobre las Sociedades de Control. En: Ferre, C. (Comp.). El Lenguaje Literario. Tomo 2. Editorial Nordan, Montevideo.
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Podest, B. (2012). Derivas de la cuestin biopoltca. En Raffin, M. y Podest, B. (Editores) Problemas y Debates de la Tradicin y la Actualidad de la Filosofa Poltica. Publicacin de la Facultad de Filosofa Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de San Juan. Argentina. Pgina 287.
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Bustelo,E. (2012) . El Recreo de la Infancia. Argumentos para otro comienzo. Siglo XXI Editores. Buenos Aires. Captulo II. Debord,G. (2008). La Sociedad del Espectculo. Pre-Textos. Valencia. Pginas 50 y 55.

Entre los muchos que pueden ser citados est el destacado y novedoso anlisis de Joel Bakan (2011). Childhood under Siege. How Big Business Targets Children. The Free Press. New York.

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territoriales ni polticas; cuerpos fragmentados y cosificados por la manipulacin biotecnolgica22. En resumen: es la forma del nuevo estilo de la gobernamentalidad basada en las tecnologas del control y el entretenimiento. Esto es: pasividad ante la imagen fetichizada en donde la vida no es vivida sino slo representada. La Perspectiva Latinoamericana La visin latinoamericana es una perspectiva en formacin. Dentro del pensamiento latinoamericano no existe una visin concreta hasta el momento directamente vinculada a la infancia. Pueden identificarse algunos estudios histricos a nivel nacional sobre el desarrollo de la poltica social dentro de los cuales la infancia aparece identificada pero no existe un esfuerzo terico sistemtico en trminos de la infancia. Sin embargo desde distintas pticas, han aparecido particularmente durante la ltima dcada estudios muy valiosos sobre problemas de nios, nias y adolescentes desde distintas perspectivas como la filosofa, la educacin, la historia, el trabajo social, la psicologa social y la antropologa. Existe una abundante y creciente dinmica acadmica23. No obstante valiosos, un esfuerzo de teorizacin para el desarrollo de una perspectiva de la infancia dentro de un amplio campo de visiones y diferencias permanece an pendiente. Me propongo aqu de un manera muy provisional tender alguna lneas en gran parte ya anticipadas en el Recreo de la Infancia24. Para comenzar a delinear un enfoque latinoamericano empiezo por reconocer las aportaciones de enfoque estructural. En particular, el carcter de categora permanente, su dimensin relacional respecto de la adultez y su dimensin histrica e intercultural. Aunque no uniformemente reconocido, tambin es importante el carcter no tan slo relacional sino antagnico de la infancia y la adultez. Tambin es importante e indispensable tomar en cuenta las aportaciones claves de Foucault y
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..el mundo capitalistatransforma los cuerpos en mercanca comprable y vendible en el mercado de rganos, del sexo, en el nuevo mercado de las maternidades biotecnolgicas; que divide perfectamente, segn clase, quienes han de disfrutar de esa maquinaria de conocimiento humano muerto que, transformado en fetiche, vuelve sobre la vida humana para dominarla. Ciriza, A. (2010). Cuerpo y Poltica. Sobre ciudadanas globales y sujetos nmades en Araujo, C y Amadeo, J. Teora Poltica Latinoamericana. Ediciones Luxemburg. Buenos Aires. Pg. 182.
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Me atrevo aqu a citar algunos. Corea, C. y Lewkowicz, I. (1999). Se acab la Infancia? Ensayo sobre la destitucin de la Niez. Lumen/Vmanitas. Buenos Aires. Kohan, W.(2003) . Infancia entre Educacin y Filosofa. Laertes. Buenos Aires. Carli, S. (2005) Niez, Pedagoga y Poltica. Mio y Dvila Editores. Buenos Aires. Narodowski, M.(2008). Infancia y Poder. Conformacin de la Pedagoga Moderna. Aique. Buenos Aires. Llobet, V.(2010) Fbricas de Nios? Las Instituciones en la Era de los Derechos de la Infancia. Noveduc. Buenos Aires. Vasen, J. (2008). Las Certezas Perdidas. Padres y Maestros ante los Desafos del Presente. Paidos. Buenos Aires. Sibila, P. (2012). Redes o Paredes?. Tinta Fresca, Buenos Aires.
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Bustelo, E. (2012). Op. Cit. Captulo 4, La infancia de una Teora de la Infancia, p.135-177. Las 12 tesis planeteadas en el libro me parecen vlidas y pertinentes. P. 185 y 186

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Deleuze. En este sentido, el concepto de sociedad de control es crucial y esta muy asociado a la categora de dominacin que es muy propia del pensamiento latinoamericano. Sin embargo, lo anterior deviene de la historia. En la cuestin prctica, el orden disciplinario y de control como categoras crtico reguladoras y superadoras del pensamiento tradicional de la socializacin y desarrollo infantil es an incipiente en Latinoamrica. El pensamiento latinoamericano tiene desde su nacimiento un rasgo crtico muy marcante25. Concomitantemente, es tambin muy fuerte en el pensamiento latinoamericano la categora de dominacin en el anlisis de las relaciones sociales. Esto impregna fuertemente la categora infancia y desde all se desprende el rasgo emancipador. Podramos resumir los principales rasgos del pensamiento latinoamericano como sigue: 1) Una concepcin de una moral emergente y la idea de dignidad humana como reguladora. La moral de la emergencia es una reconstruccin de muchas manifestaciones de diversos sectores sociales oprimidos desde la literatura popular hasta la literatura culta y que se ha manifestado en innumerables circunstancias histricas. La moral de la emergencia surge de los que no tienen nada que perder e implica una hermenutica crtica. La idea de dignidad humana es un a priori antropolgico. El hombre/mujer no son hombre/mujer si no son dignos. 2) La humanizacin de las sociedades siempre surge desde abajo. Se plantea una amplia solidaridad con los oprimidos en los que se identifica una fuerte potencialidad movilizadora de cambios positivos. La humanizacin parte de un nosotros latinoamericanos lo que requiere un pensamiento con pueblo. Esta autoafirmacin es la base para pensarse y ser dignos. 3) La humanizacin comienza con los requerimientos materiales de la dignidad humana hasta la culminacin en una ciudadana emancipada26. Desde la necesidad se pasa a la libertad.

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Me adscribo aqu a la idea de que el pensamiento latinoamericano tiene en Arturo Roig uno de sus principales inspiradores. Consltese Roig, A. A.(2009). Teora y Crtica del Pensamiento Latinoamericano. Edicin Una Ventana. Buenos Aires. Y tambin: tica del Poder y Moralidad de la Protesta (2002). Editorial de la Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza. Una muy buena compilacin del latinoamericanismo filosfico contemporneo puede consultarse en el texto de Jalif de Bertranou, C.A. (2001). Semillas en el Tiempo. Editorial Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza. Varios autores pueden reconocerse en la evolucin del pensamiento latinoamericano que reconoce matrices europeas con formas identitarias de reflexin autctonas. Desde el liberalismo de Alberti; el socialismo utpico de Simn Rodriguez; el radicalismo liberal de Francisco de Bilbao; el marxismo de Jos Carlos Maritegui; el anti imperialimo de Jos Mart y el arielismo de Jos Enrique Rod. En su vertiente humanista comienza con Fray Alonso de la Veracruz , Fray Bartolom de las Casas, Eugenio Mara de Hostos hasta los impulsores de la filosofa de la liberacin.
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Para el concepto de ciudadana emancipada consltese Bustelo, E.S. (1998). Expansin de la Ciudadana y Construccin Democrtica. En Bustelo, E.S. y Minujin, A. (Compiladores). Todos Entran. Propuesta para Sociedades Incluyentes. Unicef y Editorial Santillana, Bogot, Colombia.

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4) La Humanizacin siempre es prctica ya que se trata de generar los requisitos para una sociedad libre, igualitaria y justa. Aqu entra la prctica poltica. Ello implica el fortalecimiento y profundizacin de la democracia. 5) El pensamiento latinoamericano tiene una inspiracin utpica que no es un mundo construido rgidamente sino la bsqueda de una sociedad ms justa como posibilidad abierta. Se trata de la actitud utpica definida como disposicin perseverante para transformar la negatividad del mundo. Esto implica la ektopia (del griego ek topos= fuera de lugar, fuera del centro) lo que exige alejarse del lugar visto como espontneamente el correcto. La ektopa implica una perspectiva crtica para que la actitud utpica no descanse en una creencia definitiva. Esto se complementa con lo que Roig denomina la mirada neotpica compuesta por la comunidad de smbolos que se anudan en la conciencia colectiva orientndolas hacia la consecucin de relaciones sociales crecientemente ms justas27. Ahora bien: cmo se relaciona la tradicin del pensamiento latinoamericano como una perspectiva especfica de la infancia que implique una primera aproximacin a un enfoque latinoamericano de la misma? Aqu intento presentar algunas ideas centrales para la discusin. La Infancia es un campo social e histrico. Por campo entendemos el espacio de luchas sociales y discursivas para regular la reproduccin o recomposicin del statu quo en trminos de las relaciones infancia/adulto. Histrico quiere decir que hay una temporalidad en donde esas luchas se configuran o reconfiguran surgiendo as nuevas discursividades. En este contexto: 1) La infancia es una categora antagnica con la adultez que es su exterior constitutivo. Pero la relacin adultez-infancia es una relacin de dominacin28. Opera principalmente va el concepto de sociedades de control. La maduracin y la socializacin son dispositivos conceptuales centrales que son profundamente cuestionados en este proceso. 2) la infancia es una categora estructural y no transitoria. Pero estructural en el contexto de una relacin de dominacin. Perspectiva crtica hacia la clsica teora del desarrollo infantil que concibe a la infancia con un telos definitivo que culmina en la adultez.

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Mahr. G. (2009). El Aporte de Arturo Roig a la Filosofa Contempornea. En Arturo A. Roig . Op. Cit. Pginas 337 a 348.-

La infancia no es una categora social homognea. Ya aclaramos que est cortada por las relaciones de clase, gnero, etnia y diversas situaciones espaciales y locales. Es tambin una categora histrica. Pero hay dimensiones que la marcan particularmente como oprimida por el orden adulto y desde este punto de vista es homognea.

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3) la infancia es un categora intercultural29 y de fuerte contenido contra el paternalismo adulto. La infancia no es principalmente una teora protectiva pues mientras ms proteccin hay menos autonoma y menos actoralidad30. 4) la infancia es una autonoma31 en el contexto de una heteronoma social planteada como proyecto y construccin poltica. Se trata de autonoma con partencia social y no la autonoma pensada como proyecto individual.

5) la infancia es una diacrona es una discontinuidad con el orden del statu quo. La infancia no es una fotocopia de la generacin adulta. Se trata de un proceso diacrnico y no una sincrona con el orden adulto. 6) la infancia es una categora emancipatoria y como tal implica una teora del cambio social. El devenir de la infancia en tanto que transporta lo nuevo coincide con la construccin de una sociedad justa. Y aqu se junta con la actitud utpica como principio crtico-regulativo de la prctica poltica. Deseo referirme ahora al punto de la utopa, cuestin compleja a la que no puedo tocar tanto desde su aspecto general como a la abundante bibliografa sobre Amrica Latina32. Aqu slo quiero enfatizar que la coincidencia de utopa con infancia es, en primer lugar, a travs del concepto de incompletud. En efecto, la utopa tiene que ver, con el not yet de Ernst Bloch33 como aquello que an no ha llegado pero est pronto por llegar. Es lo que no es todava pero que se encuentra encarnado en la realidad desde donde se desprende. El futuro es entonces algo esperado pero no como un saber teleolgico preorientado sino
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Es claro que la infancia est sometida a los vaivenes del cambio social y as cada infancia es una nueva infancia, como cad a tiempo es un nuevo tiempo, y el conjunto de las estructuras que componen la categora infancia se modifica por efecto de los cambios sociales culturales y econmicos, lo que conduce tambin a la necesaria consideracin histrica como elemento de explicacin de la infancia. Pero an hay ms, las diferentes posiciones que los individuos ocupan en la sociedad producen tistintas experiencias y as ms que de infancia, parece pertinente para algunos hablar de infancias formadas en la interseccin de diversos sistemas culturales y sociales, de distintos entornos fsicos, naturales o articiales. Gaitn, L. (2006) Sociloga de la Infancia. Editorial Sntesis. Madrid. Pgina 21.
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Aunque no sea latinoamericano conviene tener presentes las excelentes reflexiones sobre las tesis de la visin de la infancia desde la proteccion hechas por David Archard (2004) en Children. Rights and Childhood. Second Edition. Routledge. UK. Parte II, captulos 4 y 5, pginas 53 a 84 .
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Freire, P. (2002). Pedagoga de la Autonoma. Siglo XXI Editores Argentina. Buenos Aires. Pagina 58 y siguientes.

El tema de la utopa es complejo y de una amplitud bibliogrfica incomparable. A ttulo de ejemplo, la hermosa compilacin hecha por Roland Shaer, Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent. (2000) Utopia. The Search for the Ideal Society in the Western World. The New York Public Library. New York. All recomiendo especialmente el artculo de Alain Touraine: Society as Utopia. En Amrica Latina, sugiero el clsico texto de Fernando Ainsa (1999). La Reconstruccin de la Utopa. Ediciones del Sol. Buenos Aires; el de Fernandez Nadal, E.(2001). Revolucin y Utopa. Francisco Miranda y la Independencia Hispanoamericana. Editorial Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza. Captulo 6 , pginas 297 a 332 finalmente ms para el caso argentino, Biagini, H.E. (2009). Identidad Argentina y Compromiso Latinoamericano. Series de Filosofa Ediciones Unla. Lans, Buenos Aires. Captulo VI. Pginas 151 a 178.
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Bloch, E. (2004) El Principio Esperanza. Dos Volmenes. Editorial Trotta. Madrid

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como anticipacin cuyos principios constructivos pueden ser encontrados en el presente. Ahora bien, parecera que mis reflexiones sobre la incompletud estaran en concordancia con el concepto de infancia como algo que no es pero que va a llegar a ser. No es as. Es preciso entonces aclarar que cuando hablo de utopa no postulo un orden acabado sino abierto pues sino, la utopa sera un orden histricamente predeterminado. En este sentido, la infancia tampoco aparece predeterminada a concluir en la adultez como la forma ms desarrollada del ser, ni la adultez es un estado definitivo. Igualmente, la utopa implica una propensin, una actitud que desde un por - venir interpela lo real como forma crtico constructiva: es una interrogacin abierta hacia delante como una anticipacin que est enmarcada en la rebelin de una subjetividad que emerge. Es as que nace la actitud utpica: una dimensin humana radicalmente puesta en contradiccin con la negatividad del mundo presente y que busca su transformacin. All se identifica con la infancia cuya dimensin es la creacin y la renovacin del presente de un mundo incompleto. Si utopa es el no lugar la infancia es tambin el no lugar en el mundo adulto. Desde ese no lugar, la infancia encarna el saber rebelde contra el orden constituido enmarcado en la adultez. As planteado la infancia transporta las fuerzas que transforman el statu quo; ella transporta lo nuevo, la creacin y por lo tanto comporta un actor sustantivo de cambio social. Desde este punto de vista, en la dualidad infancia-adulto esta comprendida una teora del cambio social. La infancia no es ya pensada como en la visin de la socializacin como algo que hay que adaptar y moldear al orden adulto, sino que representa la posibilidad de su superacin. En segundo lugar, la infancia implica una teora del desarrollo de la misma que no termina en el orden adulto opresor. Ella es una progresividad que busca lo nuevo que se interpreta como dijimos, en sus propios trminos. Pese a que hay antagonismo con el orden adulto, la infancia es una relacin de tensin y dialogal. Por eso hablamos de autonoma y no de independencia. Tambin la infancia es autonoma con pertenencia social: no se trata de la infancia contra la sociedad. Por eso la infancia deber ser entendida como una categora histrica y estructural. En tercer lugar, hay una categora de tiempo en la que la infancia representa el comienzo, pero otro comienzo: un comienzo contra el statu quo adulto. Hay hoy una temporalidad que en la cultura se presenta lineal y siempre con un sentido finalista. Todo est pensado como caminando hacia el fin. All espera la muerte. Por eso nos definimos como hombres y mujeres mortales. La infancia en cambio orienta la temporalidad hacia el principio, hacia la generacin de la vida y su potencialidad renovadora. All esta el comienzo, el natalicio, lo que nace, lo nuevo que busca emerger. Por eso deberamos definirnos como hombres y mujeres natales. No abandonar sino volver a la infancia, lo que es un retorno al comienzo generador de la vida y su capacidad inmanente de emerger para cambiar y re-encantar el mundo.

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