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De: Andre Fossion.

Lumen Vitae XLIV,N 4

Entre Teologa y Catequesis, la Catequtica


En estas pginas me propongo reflexionar sobre la articulacin del trinomio: CATEQUESIS, TEOLOGAY CATEQUTICA. En el primer punto se tratarn los dos primeros trminos, tratar de precisar la especificidad respectiva de la teologa y de la catequesis, as como tambin las relaciones que tienen entre s en el seno del mismo ministerio de la PALABRA. En el segundo punto se tratar el tercer trmino: La catequtica en cuanto Ciencia de la Catequesis. Al final, en el tercer punto, uniendo los tres trminos del trinomio, sealar la funcin que puede jugar la catequtica en los terrenos respectivos de la teologa y de la catequesis para un mayor apoyo mutuo de uno y de otro.

1.
a.

TEOLOGA Y CATEQUESIS
Su finalidad comn y sus rasgos especficos

Cmo se conectan la teologa y la catequesis? Qu las diferencia? El Directorio Catequstico General nos responde a estas preguntas: Distingue cuatro formas fundamentales del Ministerio de la Palabra entre lasque figuran la Teologa y la Catequesis. El Ministerio de La Palabra asume mltiples formas, entre las cuales se cuenta la catequesis segn las diversas condiciones en que se ejerce y los fines que trata de alcanzar: se da la forma que se llama evangelizacin, o predicacin misionera, que tiene como fin excitar inicialmente la fe, de suerte que los hombres adhieran a la Palabra de Dios. sigue la forma catequstica, cuya meta es que en los hombres la fe, iluminada por la Palabra de Dios, se torne viva, explcita y activa. adasela forma litrgica, en el mbito de la Celebracin Litrgica, especialmente Eucarstica (por Ej.: La homila). Est finalmente la forma teolgica, es decir, el desarrollo sistemtico y la investigacin cientfica de las verdades de fe. Por lo que se refiere a nuestro propsito, tiene importancia la distincin de estas formas que se rigen por sus propias leyes. Las mismas, sin embargo, en la realidad concreta del ministerio pastoral van estrechamente enlazadas entre s (Cf. DCG. N 17). Por lo tanto, teologa y catequesis forman parte, ambas del ministerio de la Palabra. En efecto, tienen una finalidad comn: el servicio de la inteligencia, de la comunicacin y de la maduracin en la fe. As lo subraya la Exhortacin Apostlica Catechesi Tradendae: La correlacin existente entre catequesis y teologa es evidentemente profunda y vital para quien comprende la misin irreemplazable de la teologa al servicio de la fe. (CT. N 61). Tambin fundamentalmente, en su quehacer respectivo, sus preocupaciones se cubren. Cuando la teologa se empea en hacer una exposicin sistemtica de la fe, lo hace para hacerla inteligible y finalmente comunicable para los hombres, ella busca necesariamente una inteligencia de la fe que se refiere siempre a una teologa. De todas maneras, a pesar de su finalidad comn, teologa y catequesis, permanecen formalmente distintas; en razn de sus objetivos inmediatos se rigen, segn el Directorio, por sus propias leyes. La teologa quiere ser un esfuerzo de inteligencia de la fe segn criterios de racionalidad sistemtica y crtica, en este sentido la teologa no tiene que tener en cuenta inmediatamente el cuestionamiento o el encaminamiento de personas en particular. La catequesis, al contrario, es siempre una prctica IN SITU (aqu y ahora) del anuncio y de la exposicin de la fe a personas particulares que la interrogan, buscan conocerla, profundizarla y vivirla en el conjunto de la comunidad eclesial dentro de un contexto socio-cultural determinado. De ah el discurso catequtico adquiere rasgos especficos: e concebido para favorecer una apropiacin existencial de las verdades esenciales de la fe por personas particulares, recurriendo a un conjunto de procedimientos pedaggicos adatados a la situacin de estas personas, en un espritu de ayuda y de servicio. Desde esta ptica se ve claro que la catequesis no es de ninguna manera una teologa en escala reducida. No es un calco elemental de la teologa y no se reduce a un arte de aplicacin. Hay que subrayar que la catequesis no est en una posicin subalterna con respecto a la teologa.

CATEQUETICA I

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No se distingue de ella tampoco por una menor exigencia de tecnicismo; no se puede pasar de la una a la otra como se pasa de una forma cientfica a una forma vulgarizada. En realidad, teologa y catequesis se distinguen por el tipo de sistematicidad discursiva que respectivamente ponen en marcha; son dos formas de discurso que, a propsito de un mismo mensaje, tienen su objetivo, su lgica, su tecnicismo y sus exigencias propias.

b.

Sus relaciones mutuas

Formalmente distintas y, a la vez, estrechamente ligadas por un mismo servicio a la Palabra, teologa y catequesis se deben apoyar mutuamente Cmo encarar sus relaciones? Si interrogamos a la Tradicin Catequtica reciente no encontraremos a esta cuestin una respuesta siempre. Encontramos ms bien la expresin de relaciones mltiples y, a decir verdad, complejas. Nos parece, al menos en una primera aproximacin, que las relaciones entre teologa y catequesis se expresan, en el movimiento catequtico, segn tres perspectivas que se complementan mutuamente.

La Teologa como paso dentro de un proceso catequstico.


Segn esta primera perspectiva, se podr decir que un proceso catequtico reclama un paso ms especficamente teolgico, es decir un momento donde se explicite, de una manera adaptada a los destinatarios evidentemente, en el lenguaje de la Tradicin dogmtica, lo que ha sido narrado en las Escrituras, celebrado en la liturgia y vivido en la Iglesia en medio del mundo. He aqu como ejemplo una expresin significativa de esta perspectiva: La catequesis debe anunciar las obras admirables de Dios. A travs de estos hechos que acontecieron entre nosotros, Dios se ha manifestado: se ha acercado a nosotros. La catequesis debe hacerlos llegar a sus oyentes con toda su fuerza de revelacin. Seguidamente la catequesis los esclarecer por la enseanza dogmtica y tradicional de la Iglesia para destacar su verdadero alcance y para mostrar como se refleja en la liturgia, los sacramentos, la historia de la Iglesia y la vida de los Santos. (Semana internacional de estudios de EICHSTATT) Como se ve, el momento teolgico aparece aqu como una etapa particular dentro del conjunto de un proceso. Esta perspectiva nos ayuda a distinguir en la serie de las siete etapas siguientes un momento de sntesis o de estructuracin teolgica: despertar y motivacin - bsqueda de documentacin - trabajo con los documentos - sntesis y estructuracin teolgica - actualizacin - reexpresin - autentificacin. En la misma perspectiva podemos subrayar tambin, que una persona determinada, a tal momento de un proceso de fe, podr desear entrar en contacto directo con las obras teolgicas; para esa persona, es este caso, la catequesis consistir, en un momento determinado a nutrirse de obras teolgicas.

La teologa como instancia reguladora del contenido de la catequesis.


El segundo rol tradicional devuelto a la teologa es el campo de la catequesis en el de ayudar a la comunicacin de una inteligencia orgnica de la fe. Un catequista que no tiene ninguna formacin teolgica correr siempre el riesgo de no percibir y por consiguiente de no hacer valer en sus catequizandos la unidad orgnica de la fe as como la jerarqua de sus verdades. De esta manera, como lo subraya el Directorio Catequstico General, la formacin teolgico-doctrinal de los catequistas debe capacitarlos para transmitir exactamente el mensaje evanglico (DCG N 112), es decir, de una manera que haga resaltar la estructura integral Cristocntrica y Trinitaria del Mensaje Cristiano (DCG N 40-41), que respete la jerarqua de las verdades de la fe (DCG N 43) y que haga resaltar globalmente la dinmica de la Historia de Salvacin. (DCG N 44) La teologa representa aqu ms que el momento doctrinal del proceso catequstico; ella juega el papel ms global de una distancia reguladora del conjunto de la catequesis de tal manera que sta, en su contenido, a pesar de su diversidad sea conforme a la regla de fe y respete los equilibrios fundamentales de la fe. En esta ptica de regulacin, como lo sostiene el Directorio, la formacin teolgico doctrinal de los catequistas les podr permitir adems discernir en el Itinerario espiritual de los catequizandos lo que concuerda con la fe. (DCG N 112).

La Teologa como recurso y materia de discernimiento para la catequesis.


En esta tercera relacin entre Catequesis y Teologa se considera sta como un tesoro en el que la catequesis podr enriquecerse libremente para realizar su tarea. El fin de la catequesis, dicho en trminos del DCG, es devolver la fe viva, explcita y activa. Para alcanzar este fin la catequesis podr discernir, entre los numerosos y diversos recursos del pensamiento teolgico, los elementos que pueden ayudarla a realizar mejor su objetivo propio, teniendo en cuenta las personas, el contexto cultural y la relacin pedaggica. Tambin, mientras debe controlar la rectitud teolgica de sus propsitos a la luz de la Tradicin y de la enseanza del
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Magisterio, la catequesis dispone de una real autonoma que la autoriza a discernir y a elegir las perspectivas teolgicas que le parezcan ms oportunas para cumplir su propia misin en las circunstancias particulares donde la ejerce. Es pues esta autonoma y esta libertad de discernimiento de la catequesis en su relacin con la Teologa de la que habla la exhortacin apostlica Catechesi Tradendae los catequistas tendrn a su vez el buen criterio de recoger en el campo de la investigacin teolgica lo que pueda iluminar su propia reflexin y su enseanza como los telogos a las verdaderas fuentes, a la luz del magisterio (CT N 61) En razn de las relaciones estrechas que existen entre teologa y catequesis en el seno del mismo ministerio de la Palabra, se comprende cuan necesario es para los telogos mantenerse en contacto con las realidades de la catequesis. Cuiden los obispos que los catequistas se preparen de la debida forma para su funcin, de suerte que conozcan con claridad la doctrina de la Iglesia y aprendan terica y prcticamente las leyes psicolgicas y las disciplinas pedaggicas.(CD N 14). Coronamiento y centro de la formacin catequtica es la aptitud y habilidad para comunicar el mensaje evanglico. Ella, pues, requiere una enumerada formacin teolgico-doctrinal, antropolgica y metodolgica de acuerdo al grado de ciencia que se deba alcanzar... Es evidente la necesidad de conseguir un vlido patrimonio doctrinal, que siempre ha de abarcar un adecuado conocimiento de la doctrina catlica y debe alcanzar el nivel de teologa cientfica en Institutos Superiores de Catequesis. (DCG N 111,112) La formacin de los catequistas exige una slida formacin teolgico-doctrinal... En las facultades de teologa tambin ha de ensearse, de manera oportuna, la materia de catequesis... Fomenten los obispos las reuniones de telogos, peritos en ciencias humanas y catequticas, para promover la investigacin interdisciplinaria en materias catequticas (Snodo 1977 Proposicin 32). 2.

LA CATEQUTICA, CIENCIA DE LACATEQUESIS

Encaramos aqu el tercer trmino de que hablamos antes: La Catequtica. Esta nace justamente en los lugares de formacin y de investigacin donde se conjugan el pensamiento teolgico y la reflexin sobre las prcticas catequsticas.

a. La catequtica entre las disciplinas teolgicas


La catequtica es la ciencia de la catequesis. No es la catequesis, sino la reflexin sistemtica y metdica sobre la misma prctica catequstica. La catequtica, dicen Gilbert Adler y Gerard Vogeleisen, es el estudio crtico de la catequesis considerada en s misma como praxis educativa o formadora de la inteligencia de la fe en la Iglesia. Se sita, segn la expresin de uno de sus pioneros, Pierre Andr Lig, En un plano de reflexin y de sistematizacin donde la catequesis encontrar su justificacin, el enunciado de sus exigencias indispensables, la presentacin de su contenido, la regulacin de sus iniciativas. De esta manera la catequtica se presenta como estudio reflexivo, sistemtico y regulador de las prcticas eclesiales del anuncio, de la enseanza y de la educacin de la fe. En estas perspectivas, la catequtica tiene por objeto especfico el encarar el misterio cristiano, en su conjunto o en sus diversos aspectos, en el acto de ser comunicado, de ser enseado, de ser recibido y apropiado por los sujetos. La Catequtica desarrolla una inteligencia de la fe en acto de comunicacin en el campo humano considerado desde un punto de vista general y, a la vez, en determinadas circunstancias socio-culturales. Ella es, retomando nuevamente las palabras de Pierre-Andr Lig, la reflexin sistemtica sobre el conjunto del misterio de la Iglesia en acto vivido en el tiempo de su crecimiento. Bajo esta ptica la caracterstica de la catequtica y su exigencia, consiste en no separar el en si del mensaje cristiano del por nosotros a quienes est destinado sobre el filo de la historia humana considerada en general y/o en determinadas circunstancias socio-culturales. En otros trminos, se trata para la catequtica de no separar el estudio del objeto de la fe (FIDES QUAE CREDITUR) de la consideracin de sus condiciones de enunciacin, de transmisin y de apropiacin (FIDES QUA CREDITUR) en el campo de la comunicacin humana y, por consiguiente, de la bsqueda del saber-hacer comunicacional ms apto para establecer las mejores condiciones para la comunicacin de la fe en el seno de una cultura determinada. A este propsito dice Jacques Audinet, es la CATEQUETICA I CHRISTIAN CURIA 3

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articulacin del saber y del saber-hacer lo que a nuestro parecer constituye la originalidad de la reflexin catequtica. Esto no es o bien teologa o bien pedagoga, o bien historia o bien ciencias humanas; es la articulacin de este conjunto de disciplinas en un lugar preciso: El de la comunicacin de la fe, en vista a un fin preciso: el anuncio mismo del mensaje de salvacin. (...) Una catequtica nos parece ser entonces como la elaboracin en lo que atae a la transmisin de la fe de esa relacin entre saber y saber-hacer en una cultura determinada. As definida la catequtica pertenece de pleno al campo de la teologa. Ella promueve, en efecto, una inteligencia de la fe que se comunica; lo que, por una parte, toca a la comprensin del misterio de la fe misma y, por otra parte, esclarece y ayuda a la Iglesia en el cumplimiento de su misin.

b. Tres ejes de bsqueda para la Catequtica


Me parece que la catequtica puede desarrollarse al menos segn tres ejes de bsqueda. Una primera perspectiva puede tomar por tarea el desarrollo de una teologa del acto catequstico y, ms globalmente, de una teologa de la comunicacin de la fe en la cual este acto se inscribe. Bajo esta ptica, a partir de las fuentes bblicas y de los datos dogmticos, a partir de la enseanza del Magisterio, a partir de las prcticas de la Tradicin, y con el apoyo de las Ciencias Humanas, particularmente las que tratan de la comunicacin, se tratar de elaborar una teologa sistemtica del mismo proceso de la comunicacin de Dios y de su Palabra en el terreno humano. El objeto de esta teologa consiste en comprender mejor el misterio cristiano en sus diferentes aspectos bajo un ngulo econmico; la comunicacin de Dios, manifestada histricamente de manera definitiva en Jesucristo, llamando a la conversin y a la adhesin personal de la fe, suscitando comunidades creyentes donde se viven y se celebran el Amor de Dios, la comunin fraterna as como tambin el servicio a los hombres en nombre del Evangelio en la esperanza del Reino que viene. A partir de ah, se tratar de comprender mejor teolgicamente el mismo acto catequstico en el interior del proceso global de la comunicacin de la fe. Cuando la catequtica, por ejemplo, seala que la catequesis se inscribe en una proposicin de una Alianza, que siempre consiste en un movimiento de TRADITIO Y REDITIO (Entrega y rendicin), cuando la catequtica reflexiona que la profesin de fe es siempre un testimonio dado, o tambin cuando habla del sentido, de las exigencias y de los mecanismos de la Inculturacin, se sita en ese primer eje de bsqueda. Aqu la catequtica pertenece a la teologa fundamental. Un segundo eje de la bsqueda consiste en recoger y estudiar metdicamente las diversas prcticas catequsticas de la Iglesia en el curso de su historia en la variedad de contextos culturales. Aqu se trata de ver, en diferentes contextos socio-histricos, que la comunidad cristiana se ha organizado de tal manera que la transmisin de la fe se ha hecho culturalmente posible. Estas perspectivas pueden conducir, por ejemplo, a un estudio de Instituciones de transmisin de una cultura dada y de la manera como la catequesis se inscribe en ellas, a un estudio de procesos de comunicacin o de apropiacin de los signos de la fe, o tambin a un anlisis de las problemticas catequsticas y de su evolucin a partir de textos significativos que las atestiguan. La utilidad de este tipo de investigaciones consiste en hacer aparecer, por una parte, las constantes de la Tradicin Catequstica y, por otra parte, de sus formas variables. Las primeras pueden ser indicativas al respecto a las reglas de toda actividad catequstica , mientras que las segundas pueden ser tomadas, no para ser repetidas, sino como un conjunto de posibles que pueden ser reorganizadas diferentemente para nuevos contextos. Siguiendo este segundo eje de bsqueda, la catequtica pertenece a la teologa histrica. El tercer eje de bsqueda est ms inmediatamente relacionado con la prctica catequstica, se trata aqu, en funcin de situaciones precisas, en la fidelidad inventiva a las indicaciones de los pastores y teniendo en cuenta diversos parmetros (contexto social y eclesial, condiciones culturales de los interesados, su edad, sus aptitudes, su grado de crecimiento en la fe, etc.) de elaborar con todo el rigor posible hiptesis de trabajo (proposiciones de progresin y de articulacin de contenidos, proposiciones de modelos de organizacin, de funcionamiento pedaggico y de evaluacin) que tendrn que ser cotejados y mejorados en la accin concreta. La catequtica se inscribe aqu en el proyecto de una teologa prctica en el sentido como lo definen GK. Rahner, E. Jngel y M. Seitz: la teologa prctica es esta disciplina teolgica que se ocupa de las actividades por las cuales la Iglesia se realiza de hecho, y debe realizarse en cada situacin concreta... tiene que haber en la Iglesia una reflexin tendiente a preguntarse como se debe poner por obra la autorrealizacin de la Iglesia, en una situacin determinada, a partir de esta situacin y para enraizarse en ella. Por ese tercer eje de bsqueda, la catequtica pertenece a la teologa prctica.
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3. PAPEL DE LA CATEQUTICA EN EL TERRENO DE LA TEOLOGA Y DE LA CATEQUESIS


Despus de haber considerado la catequtica en s misma como ciencia de la catequesis entre las disciplinas teolgicas, retomamos ahora los tres trminos del trinomio para precisar la funcin que puede cumplir la catequtica respectivamente en los terrenos de la teologa y en la catequesis, en beneficio de una mejor conjuncin de una y de otra. a. La catequtica en el terreno de la teologa Como marcamos ms arriba, la catequtica, pertenece por derecho a la teologa. Constituye una disciplina especfica entre las disciplinas teolgicas; por esa razn ya enriquece la teologa. Adems, en el terreno de la teologa al que pertenece y al que enriquece la catequesis puede contribuir a mantener o an a afinar, en el corazn mismo de las diversas disciplinas de la teologa, la atencin prestada a las condiciones de comunicacin y de apropiacin del mensaje cristiano. Recordemos que la catequtica tiene por caracterstica la de no separar el estudio del objeto de la fe de la atencin de las condiciones de enunciacin, de transmisin y de apropiacin en el terreno de la comunicacin humana en el seno de una cultura determinada. La catequtica puede de esta manera recordar a la teologa, si fuera necesario, que una de sus funciones esenciales consiste en contribuir, en el seno de la Iglesia viviente, al nacimiento de generaciones sucesivas en la fe y que a este respecto, la reflexin teolgica se cumple cuando contribuye a acrecentar en el Pueblo de Dios la capacidad de elegir el mtodo ms apto de comunicar el mensaje evanglico a grupos y personas, que su encuentran en condiciones siempre diversas y singulares (DCG N 111). De esta manera la catequtica, integrada en la teologa, puede ser el signo y tambin la puesta en marcha efectiva de su inquietud para encontrar la prueba de la comunicacin en el seno de determinados contextos culturales. Para este fin, la catequtica puede asumir concretamente el rol de hacerse eco, en los diferentes sectores de la teologa, de los cuestionamientos, de las exigencias, de las dificultades, de las reacciones positivas o negativas que se encuentran efectivamente en las diversas reas de la prctica catequtica en relacin a tal o cual perspectiva teolgica. La catequtica podr igualmente poner por obra y coordinar investigaciones interdisciplinarias donde, segn el deseo des Snodo sobre la catequesis, telogos, especialistas en ciencias humanas y catequistas prcticos podrn interrogarse sobre las condiciones de la comunicacin de la Buena Nueva, sobre las dificultades y promesas que manifiestan la cultura particularmente las culturas nacientes- respecto a la fe. De esta manera, la catequtica, por la vigilancia que puede ejercer relativa a todas las cuestiones que tocan a la comunicacin, puede ser para el conjunto del terreno teolgico. Uno de estos aguijones para su bsqueda a fin de re-expresar la herencia de la tradicin de una manera adaptada al mundo presente. Desde este punto de vista, la catequtica es una poderosa palanca de Inculturacin de la teologa misma.

b. La catequtica en el terreno de la catequesis


Para la catequesis, la catequtica es una ocasin necesaria para una toma de distancia terica con respecto a la prctica, un mbito de interrogacin y de evaluacin crticas, un lugar de elaboracin de perspectivas teolgicas y de modelos pedaggicos, con el fin de volver a la prctica y de rendirla mejor. Esta toma de distancia respecto a la prctica permite efectuar el discernimiento del que hablamos ms arriba entre los elementos ms tiles para la prctica catequtica de la investigacin teolgica. Es en esa toma de distancia que presta la catequtica, que se puede hacer el trabajo de elaboracin de perspectivas teolgicas que la catequesis necesita. Desde este punto de vista, la catequtica como reflexin sistemtica a partir de la prctica catequstica de ser un verdadero lugar teolgico: un lugar donde se buscan y se prueban expresiones originales de vida, de celebracin y de pensamientos cristianos (CT N 53), un lugar igualmente donde se inventa constantemente el saber hacer en cuanto a las condiciones de la comunicacin de la fe en el seno de un contexto determinado. Para que as sea, conforme al voto de los Padres del Snodo de ver aplicarse en la organizacin de la catequesis el principio de subsidiaridad y de corresponsabilidad (Snodo 1977, proposicin N 34),es importante que los agentes de la catequesis no sean considerados como simples ejecutores, sino que sean, en la medida
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de lo posible, catequetas, o, en otros trminos, prcticos e investigadores, que disponen de instrumentos de anlisis, de referencias teolgicas, de modelos pedaggicos que les permiten ver su prctica en perspectiva desde distintos ngulos, de elaborar una teora, de evaluarla y de transformarla. Esto es precisamente la tarea de la catequtica; elaborar con ellos y para ellos los instrumentos de anlisis, los modelos de accin pedaggica y las perspectivas teolgicas que necesitan. La catequesis ganar as vivacidad y eficacia. Ciertamente, la prctica catequstica tendr que recurrir siempre de alguna manera, a la intuicin como toda prctica pedaggica, la catequesis es efectivamente un arte: arte de la viveza, arte del discernimiento, arte de la palabra justa, arte de la relacin, etc. Pero este arte podr ejercerse con ms exquisitez en la medida que se apoya en una toma de conciencia ms aguda de sus leyes, de sus operaciones y de sus exigencias, arte y tcnica en realidad van de la mano. La catequesis es tambin un oficio que se puede aprender con vigor para ejercerlo precisamente en arte. Esta es la razn principal de ser de la catequtica: promover en los catequistas una gran lucidez y una tcnica en la manera de elaborar a catequesis y de cumplir as la misin pastoral que le confa la Iglesia. A este respecto la apuesta consiste en que los catequistas puedan trabajar de manera inventiva con el mximo de vigor, de inteligencia y de competencia para establecer las condiciones ms favorables, dentro del contexto cultural actual, para el encuentro entre la Gracia y las libertades.

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