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Mxico: un eterno carnaval Listones brillantes de color rojo, amarillo y naranja, gente danzando por las calles al son

de la msica que alegra los corazones. Personajes graciosos, sacados de los cuentos fantsticos, papeles multicolores disfrazando el cielo. Mscaras y disfraces por doquier, la gente se rene para ver una celebracin que solo se lleva a cabo una vez al ao, una fiesta que antecede al momento de duelo, un instante de gloria que todos tienen que disfrutar antes de iniciar el periodo de privaciones y lamentos. En Mxico le llamamos carnaval y es el tiempo que se toma para disfrutar de todos los placeres prohibidos antes de comenzar con el rito religioso denominado cuaresma, en donde los fieles buscan alejarse de sus pecados comunes como la gula y la promiscuidad por un lapso de cuarenta das que intencionalmente anteceden a la semana santa. Que curioso me resulta ver estas celebraciones, la gente tan devota que primero echa la casa por la borda para despus darse golpes de pecho. Mscaras por doquier, bonitas, llamativas, pero a fin de cuentas mscaras, objetos que buscan ocultar una realidad, herramientas para darle color a lo descolorido echas a la medida de la pena que se tenga que esconder. Que creativo es el pueblo mexicano para la elaboracin de sus mscaras! La creatividad es el don que irradian los gobernantes, los parroquianos y todas aquellas personas rebosantes de poder, ellos usan antifaces de oro, repletos de adornos con incrustaciones de piedras que simbolizan nada menos que su astucia, pues aquellos lujos son comprados por la fe que el pueblo deposita en ellos, fe que sin piedad alguna es apualada y dejada moribunda en la banqueta. El pueblo mexicano ha sido vctima del engao desde la llegada de los espaoles, siempre tomndonos por la parte ms susceptible que no es otra sino la creencia,

aquella espiritualidad que nos caracteriza desde tiempos remotos. Desde la conquista nos vimos doblegados ante la imposicin de creencias ajenas, como lo narra Patricio Carter en su novela Desnudando a la Serpiente : Ah en el Cerro del Tepeyac estaba la capilla a Tonantzin. Durante ms de mil aos los peregrinos llegaban para danzar delante de su capilla. Luego, apareci la virgen de Guadalupe y todo cambi (Carter 166). En pocas palabras cambiaron a nuestros dioses para meter a los suyos, llevndonos poco a poco al rincn que ellos queran. Confundieron nuestra lengua para despus hacernos amigos y adentrarse en nuestra vida. Nos inventaron una serie de historias para que les tuviramos confianza, siempre buscando pisar ms terreno. Movieron nuestra fe a su conveniencia para poder establecer un gobierno que despus arrasara con nuestra cultura y nos impusiera la suya. Pero a nadie le conviene contar la versin de esta manera, es doloroso si quiera pensar en ello y a la gente no le gustan las historias con final triste. Es como mencionaba Rodolfo Usigli en su obra El gesticulador:
Por qu no te atreves a mirar el retrato? Anda y dennciame. Anda y cuntale al indio que la virgen de Guadalupe es una invencin de la poltica espaola. Vers qu te dice. Soy el nico Csar Rubio porque la gente lo quiere, lo cree as (Usigli 66). As mismo podemos

ver la misma intencin en otra escena:


BOLTON.-No me diga usted ahora que muri de enfermedad, en su cama, como... como un profesor! CESAR.-(Mirndolo extraamente) Qu quiere usted que le diga, entonces? BOLTON.- La verdad. . . si es que usted la sabe. Una verdad que corresponda al carcter de Csar Rubio, a la lgica de las cosas. La verdad siempre es lgica (Usigli 24).

Como escribi Usigli la gente cree en lo que ellos quieren creer, sea verdad o mentira, ellos creern en lo que ms les satisfaga, pero a final de cuentas esa creencia hace que en nuestras mentes se llene un vaco, o mejor dicho se cierre un captulo que evitar que nos sigamos inquietando por la incgnita.

Desde nios se nos ha adaptado a este sistema de creencias en donde cuestionar los relatos que vienen en los libros de historia est prohibido, todos estamos condenados a creer en lo que se nos ha dicho, solamente cuando comenzamos a ser adultos es que empezamos a descubrir que lo que nos contaron a temprana edad eran verdades a medias, o mejor dicho mentiras disfrazadas. Los nios hroes, el Pipila, el chupacabras, las apariciones de Jesucristo en objetos, todo forma parte de un delicado sistema de mentiras que se encarga de mantener nuestra mente satisfecha, es aquel sello que permite al gobierno hacer de las suyas mientras nosotros estamos entretenidos. Por ejemplo, en el ao de 1994, Mxico estaba a punto de sumergirse en una fuerte depresin econmica, entonces, casualmente en todos los noticieros del pas comenzaron a salir noticias de una extraa criatura que mataba al ganado succionando toda su sangre, el pueblo estaba aterrorizado y las preocupaciones de su mente se resuman a una cosa: el chupacabras. Da a la coincidencia que ese mismo da que las noticias sobre el monstruo se hicieron presentes, el gobierno puso en vigor el Tratado de Libre Comercio con Amrica del Norte que permitira a Estados Unidos y Canad comerciar sus mercancas libres de impuestos, los cuales formaban una parte importante en el desarrollo econmico del pas. Coincidencia o distractor? eso se lo dejamos a la mente de cada quin. El chupacabras no ha sido la primera ni la ltima ocasin en que hemos visto el poder del disfraz actuar en situaciones comprometedoras, tal es el caso del oportuno apagn que se ha presentado dos veces mientras se lleva a cabo el conteo de votos. El primer incidente se dio en 1988 mientras Cuauhtmoc Crdenas y Carlos Salinas eran candidatos a la presidencia y el segundo en 2006 mientras Andrs Manuel Lopez Obrador y Felipe Caldern eran los presidenciables. Ambos apagones en situaciones muy oportunas ya que en cada uno de ellos, un partido de izquierda tomaba la

delantera. Curiosamente despus del apagn, los partidos de derecha comenzaron a obtener ms votos a su favor. As se forja la historia de nuestro querido Mxico: presidentes ilegtimos, falsos hroes, santos disfrazados, en fin, una historia llena de mentiras que nos va alejando da a da de nuestra realidad. Lo ms triste radica en que nuestros antecesores nos van educando como gesticuladores, nos hacen formar parte de un teatro que ni siquiera es creble, como dira Usigli en voz de Miguel Rubio: Todo el mundo lo saba, y si no se rean de ustedes era porque ellos eran igual y hacan lo mismo( Usigli 8). Posiblemente algunos mexicanos ignoren las situaciones antes descritas, pero considero que existen muchos ms que saben la verdad y la callan, probablemente porque la situacin en la que viven es desventajosa, s, desventajosa si alguno de los mal hechores de alto rango se llega a enterar que ellos han abierto la boca, pues a nadie le conviene que estas cosas salgan a la luz. Debido a esto, la ignorancia se sigue cultivando y los mentirosos quedan impunes con la oportunidad de seguir haciendo su trabajo. Esa ha sido la historia desde la conquista espaola, durante la revolucin y an en nuestros tiempos. Por eso puedo decir que no ha sido coincidencia que Usigli en 1938 tratara los mismos temas acerca de mentiras y disfraces, Mxico sigue siendo la misma gata, solo que revolcada. Las situaciones que vivamos en un futuro seguirn siendo los mismos: Lderes religiosos aprovechndose de la fe, gobernantes falsos, organizacin del pueblo conforme a intereses propios. Todo esto seguir marchando igual mientras siga existiendo esa falta de inters por encontrar la verdad y se siga anteponiendo la conformidad frente a la injusticia. Tener el valor de alzar la voz ante tanto infortunio es una virtud que pocos conocen y muchos buscan censurar, este tesoro se llama veracidad y es la clave para dejar atrs

tantos aos de maldicin que nosotros mismos hemos acarreado por temor a ser silenciados.

Bibliografa -Carter Monteilh, Patricio. Desnudando a la Serpiente . Ed. Vida. Colombia, 2006 -Usigli, Rodolfo. El Gesticulador. Mxico, 1938. Ed. Ctedra.2004. 28 febrero 2012 <http://es.scribd.com/doc/24874764/USIGLI-Rodolfo-El-Gesticulador>