El Prncipe - Nicols Maquiavelo Es real que el fin justifica los medios?

, Nicols Maquiavelo, escritor y filosofo italiano del siglo XVI lo afirma y argumenta slida e histricamente con su obra "El Prncipe", en la que analiza la vida poltica de un prncipe, desde que intenta conseguir el poder, hasta las acciones necesarias que tomar para no perderlo. Teniendo en cuenta que se escribi en un contexto muy distinto al nuestro, es sorprendente como en la siguiente sntesis observaremos la facilidad para encontrar semejanzas entre la realidad de Maquiavelo y la nuestra. Para empezar, hay que saber que todos los estados, todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberana sobre los hombres, han sido y son repblicas o principados. Los principados se pueden adquirir por herencia, por armas propias, por armas ajenas, por suerte o por virtud. Muchos problemas tendr un prncipe, pero previnindolos a tiempo se pueden remediar con facilidad, si se espera que progresen, la medicina llegar tarde, pues la enfermedad se ha vuelto incurable. Si se ignora un problema por desconocerlo, con el tiempo se vuelve fcil de conocer, pero difcil de curar. Un primer ejemplo de un mal prncipe fue Luis, quien cometi cinco faltas: aniquil a los dbiles, aument el poder de un poderoso de Italia, introdujo en ella a un extranjero ms poderoso, no se estableci en el territorio conquistado y no fund colonias. Es difcil llegar y atacar sin antes ver la situacin, por ejemplo, quien piense en atacar al Turco debe reflexionar antes en que encontrar a un estado unido, que confa ms en sus propias fuerzas que en las intrigas ajenas. Pero una vez vencido y derrotado de manera que no pueda rehacer sus ejrcitos, ya no hay que temer sino a la familia del prncipe, y extinguida sta, no queda nadie que signifique peligro, pues nadie goza de tal crdito en el pueblo. Por el contrario, en los reinos organizados como el de Francia, donde, si te atraes a algunos de los nobles, que siempre existen descontentos, pueden abrirte el camino y facilitarte la conquista, pero si quieres mantenerla, tropezars despus con infinitas dificultades y tendrs que luchar contra los que te han ayudado y contra los que has oprimido. No bastar que extermines la raza del prncipe. Pues bien no depende de la poca o mucha virtud del conquistador, sino de la naturaleza de lo conquistado. Hay tres modos de conservar un estado que, antes de ser adquirido, estaba acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero,

destruirlo, despus, radicarse en l y por ltimo, dejarlo regir por sus leyes, obligarlo a pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto nmero de personas, para que se encargue de velar por la conquista. Porque para conservar una ciudad acostumbrada a vivir libre hay que hacerla gobernar por sus mismos ciudadanos, sin embargo el medio seguro es destruirla. Si las ciudades estn acostumbradas a vivir bajo un prncipe, cuando ste muere y su linaje queda vacante, gracias a que los habitantes estn habituados a obedecer y no tienen a quin, y no se ponen de acuerdo para elegir a uno de entre ellos, ni saben vivir en libertad, y por ltimo tampoco se deciden a tomar las armas contra el invasor, un prncipe puede fcilmente conquistarlas y retenerlas. En las repblicas, en cambio, hay ms vida, ms odio, ms ansias de venganza. Los principados de nueva creacin, donde hay un prncipe nuevo, son ms o menos difciles de conservar segn que sea ms o menos hbil el prncipe que los adquiere. Y dado que el hecho de que un hombre se convierta de la nada en prncipe presupone necesariamente talento o suerte, es de creer que de cualquier manera se encontrar con dificultades. Aquellos que no se convirtieron en prncipes por el azar, sino por sus virtudes. Entre ellos, los ms ilustres han sido Moiss, Ciro, Rmulo, Teseo y otros. Descubriremos que no se lo deben a la fortuna sino al haberse encontrado en la ocasin propicia y a la forma conveniente de manejarla. No hay nada ms difcil ni ms peligroso, que el introducir nuevas leyes. Pues el innovador se transforma en enemigo de todos los que se beneficiaban con las leyes antiguas. Es preciso ver si esos innovadores lo son por s mismos, o si dependen de otros; es decir, si necesitan recurrir a la splica para realizar su obra, o si pueden imponerla por la fuerza. En el primer caso, fracasan siempre, pero cuando slo dependen de s mismos y pueden actuar con la ayuda de la fuerza, entonces rara vez dejan lograrlo. Los que slo por la suerte se convierten en prncipes poco esfuerzo necesitan para llegar a serlo, pero no se mantienen sino con muchsimo. Estos prncipes no se sostienen sino por la voluntad y la fortuna de quienes los elevaron, y no saben ni pueden conservar aquella dignidad. No saben porque, si no son hombres de talento y virtudes superiores, es seguro que desconocern el arte del mando, ya que han vivido siempre como simples ciudadanos. El prncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos, vencer por la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer de los habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a los que puedan perjudicarlo, reemplazar con nuevas las leyes antiguas, ser severo y amable, magnnimo y

liberal, disolver las milicias infieles, crear nuevas, conservar la amistad de reyes y prncipes de modo que lo favorezcan de buen grado o lo ataquen con recelos, ser un prncipe digno de ser recordado. Oliverotto se hizo nombrar jefe y ya muertos todos los que hubieran podido significar un peligro para l, se preocup por reforzar su poder con nuevas leyes civiles y militares, de manera que, durante el ao que gobern, no slo estuvo seguro sino que se hizo temer por todos los vecinos. Al apoderarse de un estado, todo usurpador debe reflexionar sobre los crmenes que le es preciso cometer, y ejecutarlos todos a la vez, para que no tenga que renovarlos da a da y, al no verse en esa necesidad, pueda conquistar a los hombres a fuerza de beneficios. Quien procede de otra manera, por miedo o por haber sido mal aconsejado, se ve siempre obligado a estar alerta con el cuchillo en la mano. Las ofensas deben inferirse de una sola vez para que, durando menos, hieran menos, mientras que los beneficios deben proporcionarse poco a poco, a fin de que se saboreen mejor. Es una necesidad para el prncipe vivir siempre con el mismo pueblo, pero no con los mismos nobles, deber servirse en especial de aquellos que son de buen criterio, porque en la prosperidad le honrarn y en la adversidad no son de temer, pero cuando no se unen sino por clculo y por ambicin, es seal de que piensan ms en s mismos que en ti, y de ellos se debe cuidar el prncipe y temerles. En tiempos adversos, cuando el estado tiene necesidad de los ciudadanos, hay pocos que quieran acudir en su ayuda. Y esta experiencia es tanto ms peligrosa cuanto que no puede intentarse sino una vez. Por ello, un prncipe hbil debe hallar una manera por la cual sus ciudadanos siempre y en toda ocasin tengan necesidad del estado y de l. Y as le sern siempre fieles. Pues no puede reputarse por fcil el asalto a alguien que tiene su ciudad bien fortificada y no es odiado por el pueblo. Son capaces de poder sostenerse por s mismos a los que, o por abundancia de hombres o de dinero, pueden levantar un ejrcito respetable y presentar batalla a quien quiera que se atreva a atacarlos. Las tropas con que un prncipe defiende sus estados son propias, mercenarias, auxiliares o mixtas. Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas ya que son ambiciosos, desleales, valientes entre los amigos, pero cobardes cuando se encuentran frente a los enemigos, porque no tienen disciplina.

Un principado o una repblica deben tener sus milicias propias, que en un principado, el prncipe debe dirigir las milicias en persona y hacer el oficio de capitn, y en las repblicas, un ciudadano. Y si el ciudadano nombrado no es apto, se lo debe cambiar, y si es capaz para el puesto, sujetarlo por medio de leyes. La experiencia ensea que slo los prncipes y repblicas armadas pueden hacer grandes progresos. Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de paz debe ejercitarse ms que en los de guerra, lo cual puede hacer de dos modos: con la accin y con el estudio. En lo que atae a la accin, debe, adems de ejercitar y tener bien organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el doble objeto de acostumbrar el cuerpo a las fatigas y de conocer la naturaleza, en cuanto al ejercicio de la mente, el prncipe debe estudiar la Historia, examinar las acciones de los hombres ilustres, ver cmo se han conducido en la guerra, analizar el por qu de sus victorias y derrotas. A veces, lo que parece virtud es causa de ruina, y lo que parece vicio slo acaba por traer el bienestar y la seguridad. Es ms prudente ser reconocido como tacao que implica una vergenza sin odio, que, por ganar fama de prdigo, incurrir en el de ladrn injusto, que implica una vergenza con odio. Todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles. Y, sin embargo, deben cuidarse de emplear mal esta clemencia. Un prncipe no debe preocuparse porque lo acusen de cruel, siempre y cuando su crueldad tenga por objeto el mantener unidos y fieles a los sbditos. De los hombres se puede decir que son ingratos, volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y vidos de lucro. Mientras les haces bien, son completamente tuyos pero cuando la necesidad se presenta se rebelan. Hay dos maneras de combatir: una, con las leyes, otra, con la fuerza. Pero como a menudo la primera no basta, es forzoso recurrir a la segunda. Un prncipe debe saber entonces comportarse como bestia y como hombre. No es preciso que un prncipe posea todas las virtudes que se mencionan, pero es indispensable que aparente poseerlas. El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, til. Est bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso, y asimismo serlo efectivamente, pero se debe estar dispuesto a irse al otro extremo si ello fuera necesario. La mayora de los hombres, mientras no se ven privados de sus bienes y de su honor, viven contentos es entonces que un prncipe debe temer dos cosas: en el

interior, que se le revelen los sbditos y en el exterior, que le ataquen las potencias extranjeras. Un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros, los prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de otros. Para conocer a un ministro hay que ver si piensa ms en l que en su trabajo y que en todo no busca sino su provecho, estamos en presencia de un ministro que nunca ser bueno y en quien el prncipe nunca podr confiar. Porque el que tiene en sus manos el estado de otro jams debe pensar en s mismo, sino en el prncipe. Finalmente se examina el comportamiento de los prncipes de Italia que en esos tiempos perdieron sus estados, como el rey de Npoles, el duque de Miln y algunos otros, en primer lugar si se toman todas las "reglas" expuestas, se encontrar que estos prncipes faltaron en lo que se refiere a las armas, Despus se ver que unos tuvieron al pueblo por enemigo, y que el que lo tuvo por amigo no supo asegurarse de los nobles. Pues bien no todo es suerte y es preciso tener un ejrcito preparado.

El Prncipe: reflexiones sobre el mtodo y los principios polticos de Maquiavelo

Eduardo Jos Torres Maldonado* Introduccin Suele atribuirse a Niccol di Bernardo del Machiavelli, mejor conocido como Nicols Maquiavelo, la frase el fin justifica los medios, lo cual es, al menos, inexacto. Es comn tambin encontrar estudios o ediciones de El Prncipe de Nicols Maquiavelo sin que ambos consideren con mayor detenimiento y profundidad su biografa, cosmovisin y contexto histrico, as como las diversas obras de Maquiavelo. Importante materia de estudio es, tambin, la congruencia necesaria entre teora y praxis poltica de Maquiavelo, y el desarrollo de una reflexin crtica sobre el mtodo y los principios polticos de la obra De Principatibus. Diversos autores y personajes polticos se han ocupado del estudio de El Prncipe, y algunos gobernantes famosos como Napolen Bonaparte se han detenido a hacer comentarios sobre la obra mencionada. Breves reflexiones sobre el contexto de El Prncipe Debe hacerse notar que Maquiavelo escribe en un tiempo todava medieval. Italia se encuentra dividida entre el poder de la Iglesia catlica, los grandes prncipes y seores feudales, la amenaza intervencionista de potencias y grupos militares extranjeros, y la utilizacin indiscriminada de ejrcitos de mercenarios que, siendo la guerra su negocio y su primo motivo,30 ofertaban sus armas y habilidades al mejor postor.

Maquiavelo parta de la concepcin clsica revelada en la sentencia homo hominis lupus, que destacaba la maldad natural, nclita e implcita del ser humano. En este sentido, hay una frontal contraposicin de visiones acerca de la naturaleza humana entre Juan Jacobo Rousseau y Maquiavelo, toda vez que Rousseau hablaba del buen salvaje, y tena una mayor confianza en que las virtudes humanas podran florecer y fructificar a travs de la celebracin y cumplimiento de un buen Con- trato Social Utilizar los medios disponibles y adecuados: para conseguir sus intereses Maquiavelo recomienda en diferentes partes de su obra El Prncipe, que se utilicen los mejores medios, los ms disponibles, los mejor adecuados, para perseguir y con- seguir los intereses polticos del Prncipe. Quizs es de la suma de estas diversas recomendaciones que surge la creencia vox populi de que Maquiavelo elabor la conseja el fin justifica los medios. El poder de la fortuna Existe un destino? Si la respuesta es positiva tendrn acaso la fortuna, y Dios, algn poder sobre el destino humano? Una vez ms, si lo anterior es cierto puede y debe el ser humano esforzarse para influir, cambiar, o forjar an as su propio destino?. La fortuna, segn Maquiavelo, representa 50 por ciento, aproximadamente, en la resolucin de los avatares y conflictos humanos. El otro 50 por ciento depende exclusivamente de la voluntad del hombre.

La importancia de evitar ser odiado Nicols Maquiavelo formula diversos consejos al Prncipe, encaminados a evitar ser odiado, toda vez que el odio y no slo las armas derrumba cualquier fortaleza o muralla. El Prncipe debe cumplir con su deber y evitar privar de sus bienes y, especialmente de su honra, a sus sbditos. Debe evitar todas aquellas cosas o actividades que le hagan ganar el desprecio o el odio. Debe asimismo, cultivar un carcter firme, definido, y decidido, que le gane el respeto y el aprecio del pueblo. Para evitar ser odiado, adems, deber recurrir al panem et cirsensem: el pueblo deber estar contento y tener diversiones, adems de avituallarse apropiadamente. Asimismo, un punto crucial tambin de una inteligente gestin gubernamental es el relativo a la satisfaccin, convencimiento y bienestar de la nobleza. Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco www.azc.uam.mx/publicaciones/alegatos/pdfs/67/74-04.pdf

Fue de mi gran sorpresa el haber ledo esta publicacin, ya que hay momentos en los que, al leer El Prncipe, pude confundir el contexto del Maquiavelo al escribir su obra con el presente. Las ideas expuestas por Maquiavelo me llegaron a sonar ilgicas o muy extremas, pero pensando un poco en esa poca, se puede decir que es justificable hasta cierto punto. Torres Maldonado entre muchas cosas explica cada tema encontrado en "El Prncipe" y hace alusin a las personas que han ledo y comentado el libro como,

Napolen Bonaparte, Hitler, etc. Lo que me lleva a la conclusin de que nuestros tiempos son muy diferentes. Lo ms importante, y con lo que concuerdo totalmente es con el hecho de que la poltica no puede ser tratada o intentada explicar en su totalidad desde el punto de vista Maquiavlico, sin embargo, es de suma importancia tomarse en cuenta. Pues como Aristteles lo mencion, el hombre es un animal poltico y como tal debe organizarse en grupos y optar por el bien de todos. A mi punto de vista, el fin no justifica los medios en realidad, pero observando bien, existen personas con cargos polticos importantes que no piensan as actualmente, y eso es algo preocupante. Finalmente, creo vale la pena rescatar, analizar y meditar estos cinco fragmentos del Libro: "Para evitar una guerra nunca se debe dejar que un desorden siga su curso" "Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y se empean en imitar las acciones de los dems" "Los nobles, cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, para poder, a su sombra, dar rienda suelta a sus apetitos" "No es victoria verdadera la que se obtiene con armas ajenas" "Muchos creen y han credo que las cosas del mundo estn regidas por la fortuna y por Dios, de tal modo que ni los hombres ms prudentes pueden modificarlas"