UNIVERSDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIN A DISTANCIA

LICENCIATURA DE PSICOLOGA

CARLOS HERNN MEJA MORENO GRUPO: 9152 TRABAJO: ACTIVIDAD 2. REVOLUCIN CIENTFICA

ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA PROF. JUAN MANUEL MONTIEL GNOVA

Carlos Hernn Meja Moreno

PACHUCA, HGO A 05 DE SEPTIEMBRE DE 2013

Carlos Hernn Meja Moreno

Revolucin Cientfica

Concepcin Medieval o Renacentista sustituida por otra: la cientfica, matemtica y mecanicista.

Confusionali smo de las raices.

Inicio la revolucin (1453)

Concepciones del conocimiento

Filosofas que prescindierons de los clsicos.

El Universo era una gran Mquina

Enfoque mecanicista extrapolado al hombre

Newton, Galileo y Bacn, an mantuvieron pensamiento renacentistas o escolsticos.

Revolucin de las rbitas celestes, de Coprnico

Ciencia pura y abstracta

Ciencia aplicada y til.

Cualidades primarias

Cualidades secundarias

Racionalism o

Empirismo

Desplaza la tierra del centro del universo

Objetivas

Subjetivas

Ren Descartes

John Locke.

Carlos Hernn Meja Moreno

Racionalismo
Ren Descartes
Concepcin mecanicista del mundo dualista de los seres humanos. No consideraba Humanidad medida de todas las cosas. Luz de la razn implantada por Dios conducia a la verdad. De una cosa no puede dudar, propia existencia como ser autoconsciente y pensante. Un mtodo correcto de razonamiento pede descrubir y probar lo que es verdad. Racionalista en su innatismo. Hay mundo subjetivo, de la conciencia y la mente. Cuerpo mente son diferentes e interactuan entre s.

Pascal
Detestaba racionalismo excesivo Lo esencial en los hombres es la voluntad y capacidad de fe. Mente humana como mquina de procesamiento de informacin. Libre albedro nos distinque de los animales. (no la razn)

Baruch Spinoza
La naturaleza es totalmente determinista. Nego existencia de causas finales. Mente no es algo separado del cuerpo, es producida por procesos verebrales. Defini una tica del control de s mismo. Accin y pensamiento correctos dependen del control de las emociones corporales por la razn.

Leibniz
Mnadas. De lo que est compuesto el universo. La conciencia refleja lo que ocurre en el cuerpo. Armona establecida por Dios. Desarrollo es natural y espontneo, no es causado por nada exterior. Defendio ideas innatas. Marmol tiene vetas. Implica la existencia del inconsciente. Diferencia percepcin y sensacin. (una es tosca y confusa, la segunda es depuracin y reflexin de la primera). Apercin. Proceso que lleva de la percepcin a la sensacin.

Carlos Hernn Meja Moreno

Empirismo

Menos agobio por la metafsica y ms interes por las cosas tal y como son.

Thomas Hobbes.

La sustancia espiritual es una idea carente de sentido. Slo la materia existe. Acciones de las personas estan totalmente determinadas. Todo conocimiento tiene sus raices en la percepcin sensorial. Lenguaje y pensamiento intimamente relacionados. Inters en poltica. Depotismo absoluto. Unificar multiples voluntades. Reglas inerentes a la naturaleza, independientes del reconocimiento humano.

Cmo funciona de ordinario la mente, y no por cmo debera funcionar idealmente

John Locke

nfasis en cmo es la mente ms que en Qu conoce. El conocimiento deriva de la experiencia sola. Experiencia de dos clases. Sensastin de los objetos externos Reflexin sobre las operaciones de la mente. Facultades del pensamiento innatas, nada tienen que ver con la verdad. El conocimiento humano slo versa sobre ideas.
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Carlos Hernn Meja Moreno

Conclusin
La Revolucin Cientfica significo un gran avance para toda la humanidad, ya que fue un parte aguas entre la forma que se venan realizando las investigaciones y la manera que llagbamos al conocimiento al cambiar lo imperante que eran los dogmas Medievales y Renacentistas. Estos cambios produjeron grandes avances, sin embargo continuaron las discordias eternas sobre el uso de la razn y la experiencia. En ambas posturas encontramos argumentos vlidos, el creer que a travs del uso de la razn se puede llegar al entendimiento y conocimiento del mundo o que es a travs de los sentidos que lograremos llegar a la verdad. Es claro que ambas posturas reconocen la existencia y utilidad de la postura opuesta en relacin a la obtencin del conocimiento, en lo que difieren es en el hecho de establecer, si es la razn o los sentidos, los que fungen como herramienta o factor clave en la bsqueda de la verdad. Lo cierto es que ambas son indispensables en el desarrollo de la ciencia y la humanidad, e independientemente de donde se obtenga la fuente del conocimiento, est debe pasar a travs de los sentidos y de la razn para que llegue a nosotros, para que logremos conocerlo y se convierta en eso mismo, conocimiento.

Referencias
Leahey, T. H. (1993). Historia de la Psicologa. Madrid. Prentice-Hall. Pp 133-157.