Nuestro querido hermano Alfredo Harmsen, presidente del C.C.

Norte, ha contribuido a esta campaa con varios artculos de los cuales hoy compartimos con uds. esta maravillosa recopilacin de frases de seres famosos y reconocidos en el mundo. Citas famosas Vida animal, sombro misterio Toda la naturaleza protesta contra el barbarismo del hombre, Quien no sabe tomar, quien humilla, quien tortura a sus hermanos Inferiores. Jules Michelet (1798-1874) Mahatma Gandhi Siento que el pro reso espiritual nos demanda el que de!emos de matar y comer a nuestros hermanos, criaturas de "ios, y slo para satisfacer nuestros pervertidos y sensuales apetitos. #a supremaca del hombre sobre el animal DEBERA DE DEMOSTRARSE no slo aver on$%ndonos de la b%rbara costumbre de matarlos y devorarlos sino cuid%ndolos, prote i&ndolos y am%ndolos. No comer carne constituye sin la menor duda una ran ayuda para la evolucin y pa$ de nuestro espritu. Pitgoras No mo!es nunca tu pan ni en la san re ni en las l% rimas de tus hermanos. 'na dieta ve etariana nos proporciona ener a pacfica y amorosa y no slo a nuestro cuerpo sino sobre todo a nuestro espritu. MIENTRAS LOS HOMBRES SIGAN MASACRANDO Y DEVORANDO A SUS HERMANOS LOS ANIMALES REINAR EN LA TIERRA LA GUERRA Y EL SUFRIMIENTO Y SE MATARN UNOS A OTROS, PUES AQUEL QUE SIEMBRA EL DOLOR Y LA MUERTE NO PODR COSECHAR NI LA ALEGRA, NI LA PAZ NI EL AMOR. Carlos Brandt
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)s moral todo lo que tienda hacia la me!ora y conservacin de la vida e inmoral todo lo que la empeore o destruya. )l hombre es el *nico ser que mata y devora a sus hermanos slo por vicio, pues hasta las alimaas cuando matan lo hacen por necesidad. #a carne es un estimulante para todos los vicios por eso todos los randes comedores de carne son tan a resivos y crueles. Elena G. White )l consumo de carne es antinatural, acorta la vida, aumenta el peli ro de contraer cualquier enfermedad die$ veces m%s y tiende a desarrollar en nosotros la animalidad. #os malos efectos del comer carne, no solamente son fsicos sino que tambi&n son mentales y espirituales+ #os que comen carne desatienden las advertencias de "ios y adem%s les debilita la percepcin para poder entender las verdades supremas. Voltaire )s increble y ver on$oso que ni predicadores ni moralistas no eleven m%s su vo$ contra la b%rbara costumbre de asesinar animales y adem%s com&rselos. Miguel de Cervantes #a alimentacin de los hombres superiores es la de frutas y races crudas. George Bernard Shaw #os animales son mis ami os y yo no me como a mis ami os. #os domin os vamos a la , lesia y oramos para tener m%s amor y pa$ y a la salida nos atiborramos de los cad%veres de nuestros hermanos. -ientras seamos las tumbas vivientes de los animales asesinados, .cmo podemos esperar una e/istencia ideal sobre nuestro planeta0 Somos las tumbas vivientes de animales asesinados, sacrificados para satisfacer nuestros apetitos. .Cmo podemos esperar que este mundo alcance la pa$ por la que decimos estar tan ansiosos0 Leonardo Da Vince #le ar% un tiempo en que los seres humanos se contentar%n con una alimentacin ve etal y se considerar% la matan$a de un animal como un crimen, i ual que el asesinato de un ser humano. 1erdaderamente el hombre es el rey de las bestias, pues su brutalidad sobrepasa la de aquellas. 1ivimos por la muerte de otros+ 23odos somos cementerios4

Thomas Edison #a no6violencia conduce a la &tica m%s elevada, que es la meta de toda evolucin. Hasta que de!emos de daar a otros seres vivos, seremos todava salva!es. Albert Einstein 7o soy un ferviente se uidor del 1e etarianismo por principio. -%s que nada por ra$ones morales y &ticas, yo creo firmemente que un orden de vida ve etariano, simplemente por los efectos fsicos, influir% sobre el temperamento del hombre de una manera tal que me!orar% en mucho el destino de la humanidad. Nada beneficiar% tanto la salud humana e incrementar% las posibilidades de supervivencia de la vida sobre la 3ierra, como la evolucin hacia una dieta ve etariana. Conde Maurice Maeterlinck Comer carne endurece y embrutece al hombre y comer frutos le espirituali$a. Si se enerali$a al *n da la creencia de que el hombre puede de!ar de comer carne, no solo se provocara una ran revolucin econmica sino un me!oramiento moral. Bernardin #a alimentacin ve etal no solo embellecer% y fortalecer% tu cuerpo sino que lo har% tambi&n con tu alma. Jean Antoine Glezx )s lamentable el comprobar que no slo hay personas que se hacen llamar civili$adas y matan animales, sino que tambi&n hay quien se los come. No comprendo cmo se puede tener valor para matar a un animal y estma o para comerlo8 matar a un animal y com&rselo es cometer un doble crimen. Ralph Waldo Emerson No olvides que por muy ale!ado y escondido que est& el matadero, t* que comes carne siempre ser%s su cmplice. Rousseau

#os criminales, luchadores y malhechores acostumbran a comer abundante carne para as endurecer su conciencia y ser m%s eficientes en sus nefastas acciones. 'na prueba de que el usto por la carne no es para el paladar humano es la indiferencia de los nios hacia tal comida, y la preferencia que tienen por los alimentos ve etales. )s de suma importancia no viciar este primitivo paladar de los nios. Len Tolstoy SI UN HOMBRE ASPIRA SINCERAMENTE A VIVIR UNA VIDA MS AMOROSA Y ESPIRITUAL, SU PRIMERA DECISIN DEBERA SER LA DE ABSTENERSE DE MATAR Y COMER ANIMALES. )l movimiento ve etariano debe llenar de ale ra las almas de aquellos que tienen en el cora$n la reali$acin del :eino de "ios en la 3ierra. ;or matar animales para alimentarse, el hombre suprime innecesariamente su capacidad espiritual m%s rande, aquella de simpata y piedad hacia las criaturas vivas como &l mismo, y por violar sus propios sentimientos se vuelve cruel. Porfirio Aunque todos los lobos y buitres de la tierra se unieran para convencerme de las venta!as de la carne, no por ello de!ara de verlo como un crimen. Plutarco "ecs que las fieras son crueles pero vosotros sois mucho m%s, pues mientras ellas matan y devoran por necesidad, vosotros lo hac&is slo por vicio. ;or un pedacito de bocado de carne, privamos a un alma de sol y la lu$, y de aquella proporcin de vida y tiempo que nacieron para disfrutar. 2Cuidado con nuestra salva!e inhumanidad4 )s al o terrible ver las mesas de los ricos tendidas con ese desplie ue de cad%veres. Jean Roberts )l cielo se enne rece ante el dolor y la muerte de tantsimos animales inocentes que slo nuestra ula y perversidad hacen sacrificar tan est*pida e innecesariamente. Leadbeat

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=uien no ame, respete y prote!a a nuestros hermanos los animales, es realmente di no de piedad, pues con ello demuestra encontrarse muy ale!ado de las leyes de "ios. San Agustn #a carne es el alimento de las fieras y el hombre cuando la come, empeora todos sus vicios. San Clemente EL HOMBRE VULGAR VIVE PARA COMER, MAS EL SABIO COME PARA VIVIR. #os sacrificios de los animales a los dioses fueron inventados por los hombres como un macabro prete/to para comer su carne. San Basilio #a alimentacin carnvora obscurece la lu$ del espritu. DIFCILMENTE PODREMOS SOSTENER QUE AMAMOS LA VIRTUD, CON NUESTRAS MANOS Y ESTMAGOS MANCHADOS CON LA SANGRE INOCENTE DE NUESTROS HERMANOS LOS ANIMALES. San Francisco de Ass Cmo PODIS ASESINAR Y DEVORAR DESPIADADAMENTE A ESAS A">:A?#)S C:,A3':AS =') -ANSA 7 A->:>SA-)N3) >@:)C)N S' A7'"A, A-,S3A" 7 C>-;AABA0 San Juan Crisstomo ,mitamos a los lobos y a los leopardos y somos peor que ellos, debido a que "ios nos ha honrado con el habla y la equidad. Nos hemos vuelto peores que bestias salva!es. Sathya Sai Baba Cuatro tipos de almas se manifiestan en los cuerpos humanos+ an &licas, siempre reali$an actos divinos8 humanos, observan y controlan sus instintos y pasiones8 animales, se de!an uiar por los instintos y pasiones8 demonacas, son las que comen carne y beben alcohol.

Buda Amad a todo ser viviente y pacificad vuestros espritus de!ando de matar y comer animales8 he ah la verdadera prueba de reli iosidad pues EL VERDADERO SABIO Y HOMBRE DE DIOS NO SOLO NO MATAR NI COMER A NINGUNA CRIATURA SINO QUE AMAR, CONSERVAR Y POTENCIAR LA VIDA EN TODAS SUS MANIFESTACIONES. Gabriela Witek ALIMENTARSE DE CARNE ES ESPECIALMENTE GRAVE ENTRE LOS QUE SE DENOMINAN SIERVOS DE DIOS, ya que deberan de purificarse en todos los aspectos, incluyendo su alimento que debera estar basado en las leyes amorosas y divinas. Ingrid Newkirk #os mataderos deberan estar en los restaurantes y en las tiendas de comestibles. "eberan tener una pared de cristal para que la ente pudiera ver a los animales y esco er. -irar a los o!os del animal y decir, D-uy bien, crtenle el cuelloE. Charles Darwin )l amor hacia todas las criaturas vivas es el atributo m%s noble del hombre. Jess )n verdad os di o, aquellos que participan y contemplan las anancias que se obtienen lastimando a una de las inocentes criaturas de "ios, no pueden ser !ustos, m%s a*n, tampoco les es permitido tocar las cosas sa radas, o incluso acercarse a la mesa del Seor, ni pueden ensear los misterios del :eino. ;ues os di o que aquellos cuyas manos est%n manchadas con san re, o cuyas bocas est%n contaminadas con la carne de criaturas inocentes, no son di nos de la vida en este mundo ni en el mundo venidero. )l )van elio )senio de la ;a$. DNo matar%sE, pues "ios da a todos la vida, y lo que "ios ha dado no debe el hombre arrebatarlo. ;ues en verdad os di o que de una misma -adre procede cuanto vive sobre la tierra. ;or tanto quien mata, mata a su hermano FGH 7 la carne de los animales muertos en su cuerpo se
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convertir% en su propia tumba. ;ues en verdad os di o que quien mata se mata a s mismo, y quien come la carne de animales muertos come del cuerpo de la muerte. )l )van elio )senio de la ;a$. NO MATEIS, NI COMIS LA CARNE DE VUESTRA INOCENTE PRESA, no sea que os convirt%is en esclavos de Sat%n. ;ues ese es el camino de los sufrimientos y conduce a la muerte. FGH >bedeced, por tanto, las palabras de "ios+ D-irad os he dado toda hierba que lleva semilla, sobre la fa$ de toda la tierra, y todo %rbol, en el que se halla el fruto de una semilla que dar% el %rbol. )ste ser% vuestro alimentoE. )l )van elio )senio de la ;a$. =uien mata al animal sin causa al una, sin que &ste le ataque, por el deseo de matar, O POR SU CARNE, o porque se oculta, o incluso por sus colmillos, malvada es la accin que comete, pues &l mismo se convierte en bestia salva!e. 7 ;>: 3AN3> S' @,N HA ") S): 3A-?,JN C>-> )# @,N ") #>S AN,-A#)S SA#1AK)S. )l )van elio )senio de la ;a$. Tefilo ;urificad vuestros deseos, h%bitos y costumbres tanto como pod%is y evitad todo lo que pueda produciros vibraciones ne ativas, dominando vuestras inclinaciones materiales. VUESTRA DIETA DEBERA DE BASARSE EN FRUTAS Y VERDURAS EXCLUYENDO TODO ALIMENTO ANIMAL SI DE VERDAD DESEIS SER INSTRUMENTOS DE LO ALTO, pues cuando com&is carne os est%is relacionando con las vibraciones de ese animal y aunque vosotros pens&is que no not%is diferencia, sin embar o, estas vibraciones S,)-;:) S):LN 3:AS3>:NAN3)S 7 3,)N)N -LS ,-;>:3ANC,A ") #> =') ;>"L,S ,-AM,NA: )S;)C,A#-)N3) A N,1)# )S;,:,3'A#. Alice Walter #os animales e/isten en el mundo de sus propias ra$ones. No fueron hechos para el ser humano, del mismo modo que los ne ros no fueron hechos para los blancos, ni la mu!er para el hombre. Paul Chance
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#a *nica cosa que distin ue a los humanos del resto de seres vivos es que es la *nica criatura sobre la 3ierra que intenta demostrar que es diferente del resto de las especies, y adem%s superior a ellas. Jeremy Bentham #a cuestin no es .;ueden ra$onar0, ni .;ueden hablar0, sino .;ueden sufrir0 Roman Rolland ;ara aquellos cuya mente es libre, el sufrimiento de los animales es incluso m%s intolerable que el sufrimiento de las personas. ;orque con &ste *ltimo se admite que el sufrimiento es maldad y que la persona que lo provoca es un criminal. ;ero miles de animales son in*tilmente sacrificados cada da sin una sombra de remordimiento. Si al uien plantea esta cuestin, es tratado como ridculo. 7 ese es el crimen imperdonable. =ue slo es v%lida la !ustificacin que la ente puede sufrir. )sto clama ven an$a contra la ra$a humana. Si "ios e/iste y lo tolera, clama ven an$a contra "ios. Isaac Bashevis Singer #a ente suele decir que los animales siempre han comido animales, como si esto fuese una !ustificacin para continuar esta costumbre. Si uiendo esta l ica, no deberamos intentar impedir que al uien mate a otra persona, puesto que eso tambi&n se ha venido haciendo desde el principio de los tiempos. Ser ve etariano es hasta cierto punto no estar de acuerdo con el curso de las cosas hoy da. Hambruna, hambre mundial, crueldad, desperdicio, uerras O debemos hacer una declaracin sobre estas cosas. )l ve etarianismo es mi declaracin. 7 creo que es una muy buena. Cuando un ser humano asesina un animal para com&rselo, est% olvidando su propio anhelo de !usticia. )l hombre implora misericordia, pero no est% dispuesto a e/tenderla a otros. .;or qu& debe esperar el hombre misericordia de "ios0 )s in!usto esperar al o que no est%s dispuesto a dar. Albert Schweitzer, Premio Nbel de la Paz 1952 "ebemos luchar contra el espritu de inconciencia cruel con la que tratamos a los animales. #os animales sufren tanto como nosotros. #a verdadera humanidad no nos permite imponerles tales sufrimientos. )s nuestro deber hacer que todo el mundo lo recono$ca. HASTA QUE NO EXTENDAMOS NUESTRO CIRCULO DE
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COMPASIN A TODOS LOS SERES VIVIENTES, LA HUMANIDAD NO ENCONTAR LA PAZ. Cuando los animales soportan a onas inima inables por parte de los hombres sin cora$n, cuando hay tanto maltrato a los animales, nadie debera ser indiferente, nadie debera permitir, si es que puede impedirlo, este dolor y este sufrimiento. 'n hombre &tico no des arra la ho!a del %rbol ni corta la flor, y es cuidadoso para no destruir un insecto al caminar. Norm Phelps #a compasin por el sufrimiento de otros no es debilidad. )l actuar por compasin cuando los que te rodean no lo hacen, toma m%s valor y fuer$a de car%cter que el se uir !unto con la crueldad de todos los dem%s. Ramatis Hab&is ultrapasado los pla$os espirituales de esa alimentacin tan cruel y mrbida, PUES VUESTRO SISTEMA DE ALIMENTAROS ES UNA DESVO PSQUICO Y UNA PERVERSIN DEL GUSTO Y EL OLFATO QUE OS ANIMALIZA. INTILMENTE TRATARIS DE JUSTIFICAR VUESTRA BRBARA Y SANGRIENTA ALIMENTACIN TOTALMENTE INJUSTIFICABLE PARA CUALQUIER SER QUE ASPIRE A VIVIR UNA VIDA VERDADERAMENTE CRISTIANA BASADA EN LA PAZ, LA PUREZA Y EL AMOR. 3odo ser que pueda distin uir el bien del mal FORZOSAMENTE DEBERA DE COMPRENDER EL ABERRANTE EQUVOCO DE LAS SANGRIENTAS MATANZAS, Y AUNQUE CON LA BOCA HABLE DE AMOR, SUS PERVERSIONES ALIMENTICIAS LE DELATARN Y EN REALIDAD SER UN DELINCUENTE ANTE LAS LEYES DE DIOS, pues un alma realmente cristiana y amorosa repudiar% la muerte de cualquier ser y m%s aun devorarlo, pues sabr% que es su sa rado deber el ayudar, amar y prote er desde la humilde florcilla que adorna el camino hasta el precioso, dulce y pacfico corderillo, y el que a*n no lo quiera ver as 7 POR MUY EVANGELIZADO QUE SE CREA NO DEJAR DE SER UN PERTURBADOR DEL ORDEN ESPIRITUAL e indicar% con toda se uridad que todava est% muy
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le!os de los ob!etivos del Creador. AUNQUE NO CABE LA MENOR DUDA QUE ANTE LOS OJOS DE DIOS VALE MS UN CARNVORO EVANGELIZADO QUE UN VEGETARIANO ANTICRISTO, UN ALMA REALMENTE EVANGELIZADA Y AMOROSA LE REUPGNAR TAN SLO LA IDEA DE MANCHAR SUS MANOS Y SU ESTMAGO CON LA SANGRE Y EL SUFRIMIENTO DE SUS HERMANOS INFERIORES. Norman Cousins Nada es m%s poderoso que un individuo actuando por conciencia, y por lo tanto ayudando a traer conciencia colectiva a la vida. Milan Kundera #a verdadera prueba moral de la humanidad, su prueba fundamental, consiste en su actitud hacia aquellos que est%n a su merced+ los animales. 7 en este respecto la humanidad ha sufrido un fracaso fundamental, un fracaso tan fundamental que todos los dem%s resultan de este. Wilhem Busch Slo habr% una verdadera cultura humana, cuando no slo el comer humanos sino todo tipo de consumo de carnes se considere canibalismo. George Louis Leclerc (Count Bufn) )l hombre puede vivir con slo consumir ve etales. Sin embar o, la Naturale$a entera no es suficiente para satisfacer su desenfreno y la absurda variedad de su apetito. )l hombre por s mismo consume y devora m%s carne que todos los otros animales !untos y no por necesidad sino como una forma de abuso. Karen Davis #a decisin que ha llevado a millones de personas a de!ar de comer a otros animales no est% arrai ada en una estricta adherencia a una dieta o un do ma, sino en el deseo de eliminar el sufrimiento que el usar animales para comida produce a seres sensibles. )l propsito de los humanos de lo rar ARMONIA, JUSTICIA, PAZ Y AMOR es irnico mientras continuemos apoyando el sufrimiento y la ver Ren$a de los mataderos y las pr%cticas que los respaldan.

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.;uede al uien considerar a una criatura seme!ante a nosotros como un artculo de posesin, una inversin, un peda$o de carne, un DesoE, sin de enerar en crueldad hacia esa criatura0 George Curvier #a anatoma comparada nos demuestra que el hombre es en todas las formas como los animales fru voros y en nin una manera como los animales carnvoros. Al disfra$ar la carne muerta con preparaciones culinarias, cambia la apariencia e/terior y la suavi$a porque el ver carne cruda y san rienta provoca horror y asco en el hombre. Alexander von Humboldt "e matar animales a hacerlo con personas solo hay un paso. )l comer animales como alimento no est% muy le!os de ser antropofa ia y canibalismo. #a misma cantidad de tierra que se usa para pastar y alimentar al anado que alimenta a die$ personas, si lo cultivaran con lente!as, fri!oles o chcharos alimentara a cientos de personasG. #a Cuenca del >rinoco podra producir suficientes pl%tanos para alimentar a toda la humanidad cmodamente. Dr. Charles Richet No8 mil veces no8 la alimentacin carnvora no es necesaria. 3odos los hechos lo prueban as como el A?C de la fisiolo a. Digenes "eberamos comer la carne de los hombres as como se hace con la de los animales. Arthur Schopenhauer ;uesto que la compasin hacia los animales est% tan ntimamente asociada con la bondad de car%cter, se puede ase urar confiadamente que quien sea cruel con los animales no puede ser un buen hombre. Thoreau No ten o duda de que es parte del destino de la ra$a humana, a lo lar o de su radual pro reso, abandonar la in esta de animales, tal como las tribus salva!es han de!ado de comerse mutuamente cuando entraron en contacto con la civili$acin. Ovidio

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2;asad por alto, >H mortales, daar vuestro cuerpo con tan impo alimento4 Henry S. SALT Al contrario, su iero que a medida que el hombre se vaya Dhumani$andoE verdaderamente, no por las escuelas de cocina sino a trav&s de las escuelas de pensamiento, abandonar% el b%rbaro h%bito de sus antecesores carnvoros y pro resar% radualmente hacia un sistema diet&tico m%s puro, m%s simple, m%s humano y, por lo tanto, m%s civili$ado. Doctor Rajendra Prasad #a *nica manera de escapar a la mentalidad que produ!o la bomba de hidr eno, es cultivar el respeto por toda la vida, la vida en todas sus formas, ba!o todas las condiciones. )so es slo otro nombre para el 1e etarianismo. Michel de Montaigne Nunca he sido capa$ de ver sin displacer que un inocente e indefenso animal sea perse uido, sacrificado y en ullido. Franz Kafka Ahora puedo mirarlos en pa$, ya no me los como. F;arado frente a un acuarioH Rabindranath Tagore Somos capaces de tra ar slo porque no pensamos en lo cruel y pecaminoso de esa accin. Annie Besant #a ente que come carne es responsable de todo el dolor que nace de ese hecho y que se enera por la utili$acin de animales sensibles como alimento8 no slo los horrores del matadero8 sino tambi&n los horrores preliminares del transporte en botes o naves8 toda el hambre y la sed y la prolon ada miseria del miedo que estas infelices criaturas tienen que pasar por la ratificacin del apetito humano FGH 3odo dolor act*a como un re istro contra la humanidad y aflo!a la totalidad del crecimiento humano.

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