Testigos de Jehov

Edificios centrales de la Sociedad Watchtower en Nueva York, EE. UU.

Los Testigos de Jehov que son 7,1 millones de miembros en 236 pases y territorios, predican de casa en casa para dar clases y estudios bblicos gratuitos en ms de 430 idiomas. - Predicacin en Lisboa. Testigos de Jehov es el nombre de una organizacin religiosa internacional que promueve y practica una religin entendida por sus adherentes como una restauracin del modo de vida e ideas originales de los primeros cristianos del siglo I.1 Basan sus creencias en la Biblia, usando para ello preferentemente la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (edicin publicada por la propia organizacin) aunque tambin aceptan y citan otras traducciones bblicas. Para la interpretacin y estudio emplean las publicaciones editadas por las diferentes sociedades que los representan legalmente (denominadas comnmente como "Sociedad Watchtower"), cuyos ejemplos ms conocidos son las revistas La Atalaya: Anunciando el Reino de Jehov y Despertad!, que tambin distribuyen pblicamente. Originada a finales del siglo XIX en Estados Unidos, segn el "Informe mundial de los testigos de Jehov: Ao de servicio 2006", estn presentes en doscientos treinta y seis pases y entidades territoriales.2 El total de individuos practicantes en la organizacin es de 7,1 millones, segn la propia organizacin (estadstica de octubre de 2008).3 Proclaman su doctrina en 430 idiomas.4 Son principalmente conocidos por su predicacin de casa en casa, y por el rechazo al servicio militar y las transfusiones de sangre5 lo que les ha trado conflictos con algunos gobiernos y ha causado que sus actividades sean prohibidas en algunos pases. Suelen limitar su contacto social con personas no pertenecientes a su religin,6 aunque no llegan a ser un grupo separatista pues su principal cometido es la evangelizacin a menudo entre sus propios vecinos, derecho que les ha sido reconocido en tribunales por todo el mundo como por ejemplo en el Tribunal Supremo de los EEUU (ej. Murdock contra Pensilvania, 1943).

Contenido

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1 Creencias y prcticas de los Testigos de Jehov o 1.1 Descripcin general o 1.2 Organizacin y publicaciones 2 Sobre el nombre: Testigos de Jehov 3 Historia o 3.1 Russell (1870-1916) o 3.2 Rutherford (1917-1942) o 3.3 Knorr (1942-1978) o 3.4 Frederick William Franz (1978-1992) o 3.5 Milton G. Henschel (1992-2000) o 3.6 Aldem Adams (Desde el 7 de Octubre de 2000) o 3.7 Cuerpo Gobernante 4 Ediciones de la Biblia o 4.1 Versiones bblicas producidas mediante imprentas ajenas o 4.2 Biblias producidas en imprentas propias 5 Medidas disciplinarias 6 Crticas 7 Persecucin religiosa 8 Fuentes o 8.1 Citas y referencias o 8.2 Bibliografa 9 Vase tambin 10 Enlaces externos o 10.1 Oficiales de la Sociedad Watchtower o 10.2 Oficiales de otras entidades y organizaciones

Creencias y prcticas de los Testigos de Jehov

Artculo principal: Creencias y prcticas de los Testigos de Jehov

Descripcin general

Saln del Reino de los testigos de Jehov en Cancn. Los testigos de Jehov basan el conjunto de sus creencias y conceptos en la Biblia, la cual consideran como fuente exclusiva de referencia en asuntos doctrinales. Usan para ello preferentemente la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (edicin publicada por la propia organizacin), aunque tambin citan y usan otras traducciones.

En la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras se emplea comnmente el nombre Jehov, donde en otras ediciones de la biblia los traductores han optado por verter el tetragrmaton del nombre hebreo de Dios como Dios o Seor. Adoran a un nico Dios: Jehov, y se identifican como seguidores de un nico lider, Jesucristo. Creen que el reino de Dios, en manos de Jesucristo vindicar el derecho de Jehov a gobernar sobre toda la Creacin y que el planeta se convertir en un paraso donde vivirn eternamente todas las personas que vivan en armona con las normas de Dios.7 (basndose en textos como por ejemplo: Salmos 37: 10, 11 y 29, Mateo 5:5, Daniel 2:44 y Revelacin o Apocalipsis 21:3 y 4). Adems, identifican a Jess con el arcngel Miguel mencionado entre otros pasajes en Daniel 10:13,10:21,12:1, donde se menciona que es "uno de los primeros principes". Son conocidos por la activa predicacin de sus creencias (denominadas buenas nuevas), especialmente de casa en casa, aunque tambin lo hacen en cualquier circunstancia en la que les sea factible dar testimonio de sus creencias. Los testigos de Jehov creen, basndose en textos de la Biblia como 1 Timoteo 4:1-3, que con posterioridad a la muerte de los apstoles, se produjo una gran apostasa que corrompi las ideas originales del cristianismo.8 Su principal esfuerzo ideolgico ha sido por tanto eliminar de sus creencias las enseanzas que interpretan como contrarias a la Biblia para volver a las que entienden que estn en armona con las Escrituras.9 Rechazan las doctrinas del Concilio de Nicea (y posteriores,10 como la Santsima Trinidad y definen el Espritu Santo como la "fuerza activa de Dios", no como una Persona); rechazan asimismo el bautismo de infantes por considerarlo contrario a las normas bblicas, ya que opinan que un infante no puede decidir de manera voluntaria y consciente escoger a Jehov como nico Dios y obedecerle. Rechazan la unin de fe con otras religiones, a las que mencionan como Babilonia la Grande, incluidas tambin las distintas denominaciones cristianas, a las que llaman Cristiandad apstata.11 Creen que la muerte es un estado de inexistencia del que se despertar en la resurreccin. No emplean imgenes ni smbolos en su adoracin, y para ello se basan en textos tales como xodo 20:4-5. Tampoco adoran la cruz, rechazando adems la adoracin a smbolos nacionales (banderas, escudos etc.) que entienden como un acto de idolatra nacionalista (los honran pero no los adoran). Rechazan tambin cualquier festividad que entiendan sea de origen pagano. (Navidad, Pascua Florida, cumpleaos, etc.) Se declaran neutrales en los asuntos polticos y conflictos militares, adems de rechazar la violencia, lo que les lleva a rechazar el uso de armas; este es uno de los factores que ha llevado a que hayan experimentado oposicin popular e institucional en algunos pases. Esta oposicin ha implicado a veces incluso severos castigos y hasta pena de muerte.12 13 Otro asunto por el que se han visto envueltos en polmicas es su rechazo absoluto a las transfusiones de sangre (debido a pasajes como Lev 3:17). Aceptan los mltiples avances en el desarrollo de tratamientos alternativos a las transfusiones de sangre, los cuales coordinan activamente con el personal mdico a travs de sus Comits de Enlace con los Hospitales, que facilitan informacin a los facultativos y les ponen en contacto con otros colegas y hospitales que realizan este tipo de tratamientos alternativos,14 pero

se niegan a recibir tratamientos con sangre incluso aunque sean imprescindibles para salvar sus vidas.15 16 Durante los aos 20 publicaron cartas de lectores de la revista tanto a favor como en contra de la vacunacin, por un lado algunas afirmando que eran un crimen, algo inslito, un fraude y la prctica mas brbara,17 y por otro lado que la vacunacin era "un xito".18 Sin embargo, William Cetnar, que fu el responsable de un tercio del territorio de los Estados Unidos en los aos 50 y secretario del presidente de Knorr,19 declaro que la postura de la Sociedad Watchtower era "que la vacuna era una inyeccin directa de productos animales en el sistema sanguneo, siendo claramente una violacin directa de la ley de Jehov".20 En Diciembre de 1952, en la seccion "preguntas de los lectores" de la revista The Watchtower, la Sociedad dio marcha atrs en lo que ella haba denunciado como "una violacin directa de la ley de Dios", razonando que "la cuestin de la vacunacin es una para que el individuo tiene que encarar para decidirlo por l mismo".21 Otras cartas de lectores publicadas consideraban a la ciencia mdica como nacida de la "magia negra egipcia" y con "carcter demonaco",22 sin embargo tambin publicaron con anterioridad cartas de lectores que animaban a los lectores a "dejar sin tinta las plumas de escritura hasta que tuvieran suficiente entendimiento sobre el asunto en consideracin [..] y as no desinformar y confundir a los lectores de esa pequea y sincera revista"23

Organizacin y publicaciones
La organizacin de la Sociedad Watchtower tiene su sede central en Brooklyn, Nueva York (Estados Unidos) desde donde realizan, entre otras labores de organizacin, una intensa actividad editorial que incluye biblias, libros, folletos, tratados, y otra multitud de ediciones y publicaciones, aunque la impresin de literatura tambin se lleva a cabo desde muchas otras sucursales en otras partes del mundo. Las revistas antes citadas, La Atalaya y Despertad! tienen una distribucin quincenal para la primera (aunque al pblico solo se distribuye la versin del da 1 de cada mes, mientras que la del da 15 contiene artculos para estudio personal dirigidos especialmente a aquellos que forman parte de la organizacin) y mensual para Despertad!. La Atalaya se publica en 174 idiomas con una impresin promedio de 37,2 millones de ejemplares y Despertad! en 82 idiomas con una impresin promedio de 36,7 millones de ejemplares.24 25 3

Sobre el nombre: Testigos de Jehov

Segn sus creencias su nombre "Testigos de Jehov", es un nombre descriptivo que indica que dan testimonio de JEHOV (oerbeh ne ,), su divinidad y sus propsitos.

Los testigos de Jehov explican porqu llevan este nombre:

"Se trata de un nombre descriptivo que indica que dan testimonio de Jehov (...). Jehov (...) es un nombre propio que designa al Dios todopoderoso y Creador del universo. (...) xodo 3:15;Salmo 83:18, (...) versin Reina-Valera (RV) de 1909 dice: Y conozcan que tu nombre es JEHOV; T solo Altsimo sobre toda la tierra (vase tambin la versin catlica Torres Amat [82:19]).

El relato bblico del que toman su nombre los testigos de Jehov se encuentra en el captulo 43 de Isaas. En este captulo se compara la escena mundial a un juicio (...): Ustedes son mis testigos es la expresin de Jehov, mi siervo a quien he escogido, para que sepan y tengan fe en m, y para que entiendan que yo soy el Mismo. Antes de m no fue formado Dios alguno, y despus de m continu sin que lo hubiera. Yo... yo soy Jehov, y fuera de m no hay salvador. (Isaas 43:10, 11). Folleto "Los Testigos de Jehov, Quines son y qu creen?", editado por los Testigos de Jehov.7

Historia
Historia de la organizacin de los Testigos de Jehov, dividida inicialmente por los sucesivos presidentes de la sociedad Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania:

Russell (1870-1916)

Charles Taze Russell (18521916), dio inicio al grupo anteriormente conocido como "Estudiantes de la Biblia". A principios de la dcada de 1870 se form un pequeo crculo de estudios bblicos en Allegheny, localidad que hoy forma parte de Pittsburgh (Pensilvania, Estados Unidos). Quien promovi el grupo de estudiantes era Charles Taze Russell mediante su peculiar interpretacin de la Biblia.26 Nacido en una familia presbiteriana, Russell, interesado por el estudio de la Biblia, form con un grupo de amigos una congregacin de estudio de las Escrituras cuyos miembros se identificaban como Estudiantes de la Biblia. En julio de 1879 se public el primer nmero de la revista Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence (La Torre del viga de Sin y heraldo de la presencia de Cristo, ahora conocida en espaol

como La Atalaya, Anunciando el Reino de Jehov), la cual es hasta hoy su publicacin ms conocida. En 1881 fundaron la Zions Watch Tower Tract Society ("Sociedad de Tratados la Atalaya de Sin"), de la que Russell fue nombrado presidente en 1884, y que ms adelante cambiara su nombre por Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. (Sociedad de Biblias y Tratados La Atalaya). Se inici la impresin y distribucin de diversas publicaciones en varios idiomas editadas para el estudio de la Biblia, y para proclamar la Aurora del Milenio. En 1909, cuando la organizacin ya haba alcanzado una proyeccin internacional, la sede de la Sociedad se traslad a Brooklyn (Nueva York), donde an permanece. En 1914 se cre la primera entidad legal fuera de Estados Unidos, en la sucursal de Gran Bretaa: la International Bible Students Association (Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia). En tiempos de Russell, los Testigos haban rechazado doctrinas como la Trinidad, la inmortalidad del alma o el fuego del infierno, pero an celebraban la Navidad, y aceptaban el smbolo de la Cruz. Estas creencias, entre otras, fueron progresivamente rechazadas. Russell muri en 1916.

Rutherford (1917-1942)

Joseph Franklin Rutherford (1869-1942), segundo presidente de la Sociedad Watch Tower. En 1931, bajo la administracin de Joseph Franklin Rutherford (segundo presidente de la Sociedad Watch Tower, llamado el "Juez" debido a que actu como juez suplente en varias ocasiones), el 26 de julio se toma la resolucin de adoptar el nombre de Testigos de Jehov. Bajo la administracin de Rutherford, la organizacin aument notablemente. Rutherford realiz mltiples denuncias a lo que entendi como "errores de doctrina" de diversas iglesias cristianas. Estableci un cuerpo legal (que an se usa en la actualidad), mediante el que se obtuvieron fallos positivos en los tribunales de varios pases que les dieron libertad de culto religioso y lograron fortalecer su posicin frente a otras religiones.

Knorr (1942-1978)

El tercer presidente se la Sociedad Watch Tower fue Nathan H. Knorr. Mediante su administracin se mejor considerablemente el aspecto organizativo, y se instituyeron diversas escuelas, con el fin de mejorar el modo en que se presentaba su mensaje bblico. Las ms conocidas son la "Escuela del Ministerio Teocrtico" para la formacin oratoria de los Testigos, y la "Escuela Bblica de Galaad" para la formacin de los que emprendan internacionalmente la obra misional. Entre las publicaciones editadas en este perodo sobresale la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Durante este periodo, se hicieron varios importantes cambios estructurales, anuncindose en la reunin celebrada anualmente el 1 de octubre de la sociedad Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania: 1945: Se dej de elegir a la junta directiva de la Sociedad por votos basados en donaciones monetarias, desde entonces seran personas ntegramente dedicadas a la organizacin las que recibiran esa capacidad de voto.27 1971: Se aclar que la Junta Directiva de esta sociedad era un instrumento del Cuerpo Gobernante, y no un rgano equivalente, como se haba asumido hasta entonces. El Cuerpo Gobernante se ampli a once miembros, estando esta Junta limitada por los estatutos a siete. Las personas con derecho a voto en la Sociedad (aproximadamente quinientas) haban aceptado hasta entonces, en todo caso, que la directiva de la Sociedad estuviera compuesta ntegramente por miembros de este Cuerpo. Desde esa fecha, el cargo de presidencia en el Cuerpo Gobernante, a diferencia del de la presidencia de la Sociedad, es de rotacin anual, por orden alfabtico de los apellidos. El nmero de miembros del Cuerpo Gobernante se volvi a aumentar en 1974, oscilando desde esa fecha a medida que se producan fallecimientos por edad avanzada y nuevos nombramientos, habiendo llegado a un mximo de dieciocho en 1975.28 29 30 27 1972: Las congregaciones de los Testigos pasaron de estar supervisadas por un solo individuo a ser atendidas por un cuerpo o comit de ancianos (superintendentes).27

Frederick William Franz (1978-1992)

Frederick William Franz - ( * 12 de septiembre de 1893 22 de diciembre de 1992) naci en Covington, Kentucky, sus padres fueron Edward Frederick Franz e Ida Louise, quienes hicieron que fuera bautizado por un clrigo de la Iglesia Luterana. Fue el cuarto presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, corporacin legal en la que trabajan los Testigos de Jehov. Fungi como vicepresidente de la misma corporacin de 1945 a 1977 y como un miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov, antes de ser nombrado presidente en 1978. Un ao trascendente de este periodo fue 1991, cuando se levantaron las proscripciones de los Testigos en Europa oriental y frica, lo que hizo posible que llegaran plenamente a este territorio.27 Durante este periodo, y debido a su expansin en estas zonas as como en Rusia y Amrica Latina, los Testigos de Jehov han experimentado el mayor crecimiento demogrfico de su historia, duplicando el nmero de adherentes (de 3 a 6 millones) en apenas 20 aos (1985-2003).

Milton G. Henschel (1992-2000)

En 1992 Milton G. Henschel lleg a ser el quinto presidente de la Sociedad Watch Tower,31 hasta el ao 2001 en el que renunci para atender los asuntos de redaccin y de doctrina junto con los otros miembros del Cuerpo Gobernante. A partir de entonces y por direccin del mismo Cuerpo Gobernante se elige a presidentes de la Sociedad Watch Towerde entre los miembros de las "Otras Ovejas" (individuos con esperanza de vida terrenal y no celestial).32 Milton George Henschel (9 de agosto de 1920 - 22 de marzo de 2003) fue un miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov, elegido el 30 de diciembre de 1992 para suceder a Frederick William Franz. Fue el quinto presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Form parte del personal de las oficinas centrales de los Testigos de Jehov en Nueva York cuando era joven y trabaj all ms de sesenta aos. En 1939 se le nombr secretario de Nathan Homer Knorr, el entonces superintendente de la imprenta de los testigos de Jehov en Brooklyn. Cuando Knorr comenz a dirigir la obra mundial de los Testigos, en 1942, continu utilizando a Miton Henschel como su ayudante. En 1956 se cas con Lucille Bennett, y dedicaron el resto de su vida a ocuparse de tiempo completo como testigos de Jehov. Colabor estrechamente con Nathan Homer Knorr hasta que este falleci en 1977. Con frecuencia, a su lado, viaj a ms de ciento cincuenta pases. En 1963, mientras asista a una asamblea de distrito en Liberia, fue vctima de una severa persecucin por negarse a participar en una ceremonia patritica. Regres a Liberia unos meses ms tarde para reunirse con el presidente de la nacin a fin de conseguir mayor libertad religiosa para los testigos de Jehov de aquel pas. Falleci el 22 de marzo de 2003, a los 82 aos de edad.

Aldem Adams (Desde el 7 de Octubre de 2000)

Es el actual presidente de la Sociedad Watchtower Bible and Tract of Pennsylvania. No pertenece a los ungidos; es decir, no afirma tener esperanza celestial, por lo que no es parte del Cuerpo Gobernante. Don Aldem Adams naci en 1925 en Illinois (Estados Unidos) en el seno de una familia grande que originalmente estuvo asociada con la iglesia Episcopal. Su madre mostr inters en los Estudiantes de la Biblia (ms tarde conocidos como Testigos de Jehov) gradualmente Don y sus hermanos se mostraron interesados, no as su padre que en un principio mostr poco inters. En enero de 1943 Don empez el precursorado, despus de dos aos de estar en este servicio fue invitado a proseguir el ministerio de tiempo completo en las oficinas centrales de los testigos de Jehov en Brooklyn (Nueva York).

Cuerpo Gobernante
En La Atalaya33 se public en 2007 que el actual presidente de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania es Don Alden Adams, que no es miembro del Cuerpo Gobernante sino del Comit de Sucursal de Estados Unidos.

El Cuerpo Gobernante est compuesto en la actualidad, segn los ltimos datos publicados en 2006 por la Watchtower34 por: A. Morris, D. H. Splane, G. Jackson, G. Lsch, G. H. Pierce, J. E. Barr, M. S. Lett, S. F. Herd, T. Jaracz; a los que se les identifica con la condicin de participantes de la esperanza de vida espiritual.35 Todas las decisiones las toman por unanimidad El Cuerpo Gobernante que ahora se dirige mediante "coordinadores".

Ediciones de la Biblia
Artculo principal: Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras

Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en Ingls, impresa por los Testigos de Jehov. En 1884 los testigos de Jehov formaron una organizacin para llevar a cabo su obra de publicar su version de la Biblia; la organizacin se conoce ahora como la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Al principio se compraban Biblias de otras sociedades para que las distribuyeran de nuevo los Testigos, que en aquel tiempo iban desarrollando sus caractersticas visitas de casa en casa. En los pases de habla inglesa los Testigos usaban la Versin Autorizada (King James Version) de 1611 para su estudio de la Biblia. La Watch Tower Bible and Tract Society (en espaol: Sociedad de Biblias y Tratados La Atalaya) ha participado en distribuir Biblias, as como en publicar libros, tratados y otra literatura. Desde que empez a publicarse la revista The Watchtower (La Atalaya) en 1879, las publicaciones de la Sociedad Watchtower han citado y hecho referencia a veintenas de diferentes traducciones de la Biblia.

Versiones bblicas producidas mediante imprentas ajenas

Biblias de Rotherham y Holman En 1896, por medio de la Sociedad Watchtower, los Testigos de Jehov entraron directamente en el campo de la publicacin y distribucin de la Biblia. Ese ao obtuvieron los derechos de impresin del traductor bblico britnico Joseph B. Rotherham para publicar en los Estados Unidos la edicin duodcima revisada de su Nuevo Testamento. En la pgina donde aparece el ttulo de estos

ejemplares impresos aparece el nombre de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, de Allegheny, Pennsylvania, pues las oficinas centrales de la Sociedad estaban all en aquel tiempo. En 1903 se hicieron arreglos para una impresin especial de la Holman Linear Bible (Biblia Lineal Holman), que contena notas explicativas marginales tomadas de la literatura publicada por la Sociedad de 1895 a 1901. El texto mismo de la Biblia presentaba la Versin Autorizada y la Versin Revisada (ambas en ingls) de las Escrituras Hebreas y Griegas. La edicin entera de 5.000 ejemplares se haba distribuido para el ao 1903. The Emphatic Diaglott En 1902 la Sociedad Watch Tower adquiri los derechos de propiedad literaria como nica publicadora y distribuidora de The Emphatic Diaglott (Versin Interlineal con nfasis). Esta versin en ingls de las Escrituras Griegas Cristianas fue preparada por un traductor bblico nacido en Inglaterra, Benjamin Wilson, de Geneva, Illinois. Fue terminada en 1864. Contena el texto griego de J. J. Griesbach, con una traduccin literal e interlineal en ingls y la versin de Wilson mismo a la derecha, que utilizaba seales especiales de nfasis. Edicin de los Estudiantes de la Biblia En 1907 la Sociedad Watch Tower public una edicin de la Biblia que se conoci como Edicin de los Estudiantes de la Biblia. Esta contena una impresin clara de la Versin Autorizada junto con notas marginales, adems de un apndice preparado por los testigos de Jehov.

Biblias producidas en imprentas propias

Durante treinta aos, la Sociedad Watch Tower utiliz empresas ajenas para efectuar la propia impresin de sus Biblias. No obstante, en diciembre de 1926 The Emphatic Diaglott fue la primera versin bblica impresa en las prensas de la Sociedad en Brooklyn, Nueva York.

La Versin Autorizada. La II Guerra Mundial hizo necesaria una publicacin independiente de la misma Biblia. Mientras se intensificaba notablemente el conflicto mundial, la Sociedad logr comprar cliss o planchas de toda la Versin Autorizada de la Biblia. Esta fue presentada al pblico durante una asamblea de los Testigos de Jehov el 18 de septiembre de 1942, como la primera Biblia completa impresa en la fbrica de Brooklyn de la Sociedad Watch Tower. En su apndice se proporcionaba una lista de nombres propios con su significado, una Concordancia de palabras y expresiones bblicas, de preparacin especial, y otras ayudas. Adems, puso un pequeo ttulo en cada pgina. La American Standard Version. Otra importante traduccin de la Biblia en ingls es la American Standard Version (Versin Estndar Americana) de 1901. Despus de largas negociaciones, la Sociedad Watch Tower pudo comprar en 1944 el uso de los cliss para la impresin en sus propias prensas de aquella versin de la Biblia. El 10 de agosto de 1944 se present la edicin Watch Tower de la American Standard Version. The Bible in Living English. En 1972 la Sociedad Watch Tower produjo The Bible in Living English (La Biblia en Ingls Vivo), traducida por el difunto Steven T. Byington.

Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Esta Versin es la primera traducida y publicada ntegramente por los Testigos de Jehov, no se encuentra disponible en libreras, sino que se ofrece directamente por los Testigos. La traduccin del nuevo testamento tiene como base el texto maestro de Westcott y Hort. Esta versin ha generado polmicas ya que algunas personas y grupos sostienen que el contenido de la misma ha sido alterado para apoyar las creencias de los Testigos,36 37 38 39 a lo que estos refutan diciendo que la traduccin es precisa, exacta y literalmente ajustada a los manuscritos originales en los que se basa la biblia. Los Testigos sostienen que usan un estilo de traduccin similar al de versiones largamente reconocidas como la versin Reina-Valera, es decir una traduccin literal, palabra por palabra, de los textos originales.

Medidas disciplinarias
Tal como otras religiones, la confesin religiosa de los Testigos Cristianos de Jehov tambin ejerce medidas disciplinarias. Cuando el Cuerpo de Ancianos de la congregacin tiene conocimiento de que algn publicador bautizado ha cometido algn pecado o en tal caso que l voluntariamente confiese su desobediencia a los mandamientos de Jehov, se procede a formar un Comit Judicial. Algunos de los pecados susceptibles de formar un Comit judicial son: Abuso de menores (Deut 23:17,18), adulterio (Hebreos 13:4), apostasa (Jeremias 7:16-19), arrebatos de clera, violencia (Prov 22:24,25), asociacin con personas que renunciaron a ser testigos de Jehov (2 Juan 10,11), avidez (1 Cor 6:10), blasfemia (Marcos 7:22), borrachera (1 Cor 5:11), calumnia (Lev 19:16), transfusin de sangre (Hechos 15:20,28,29), unirse a otra religion (Rev 18:4), complicidad, facilitacin de pecado (Prov 29:24), drogas (Marcos 15:23), encubrimiento de pecado (Lev 5:1), espiritismo (Deu 15:9-13), fornicacin (1 Cor 6:18), fraude (Lev 6:2,4), homicidio (1 Juan 3:15), homosexualidad, lesbianismo (Rom 1:26,27), idolatra (1 Cor 10,14), incesto (Lev 20:17), injuria (Efesios 4:31), mentir, falso testimonio (Prov 6:15-19), robo, hurto (Efesios 4:28), consumir sangre (Gen 9:4), consumir tabaco (2 Cor 7:1). El comit judicial esta formado por ms de dos ancianos. Ese comit tiene una audiencia judicial con el Testigo en cuestin, en el que trata de establecerse si realmente se ha cometido un pecado de la suficiente gravedad, y en caso afirmativo, si el Testigo est sinceramente arrepentido del mismo. Dependiendo de si el publicador bautizado ha mostrado arrepentimiento sincero o no, se toman diferentes medidas disciplinarias. Estas son, censura, expulsin o desasociacin. Censura: Si los Ancianos consideran que la persona ha mostrado un arrepentimiento sincero, se censura la persona. La censura consiste en explicar las razones bblicas por las que su pecado es grave. En consecuencia se le retiran los privilegios que pueda desempear dentro de la congregacion:

Encargarse de distribuir la literatura de la Sociedad Watchtower en la congregacin. Dentro de cada congregacin hay un departamento de literatura. En ese departamento, hay una persona que se encarga de suministrar esa

literatura a los dems miembros de la congregacin que utilizan para la predicacin. Encargarse del departamento de sonido. En ese departamento, la persona encargada se ocupa del funcionamiento y mantenimiento de todo el equipo de sonido y micros en la congregacin. Servir en el departamento de acomodadores. Un acomodador se ocupa de que los asistentes a las reuniones ocupen sus asientos y de satisfacer cualquier necesidad adicional que puedan necesitar.

El publicador bautizado se limitara a asistir a las reuniones, a su estudio personal de la biblia y a la predicacin a otras personas. Los Ancianos decidirn el tiempo apropiado que esta persona deber estar censurada. Aun as, existen dos tipos de censura, la censura publica y la censura privada. La censura publica consiste en que ademas de la retirada de todos los privilegios se anuncia pblicamente que tal persona es amonestada por comportamiento no apropiado para un Cristiano. La censura privada, que es la mas habitual, consiste en la retirada de todos los privilegios pero no se hace ningn anuncio. Expulsin: Si el publicador bautizado no muestra arrepentimiento en su proceder, se procede a su excomunin o, segn su propio lenguaje, a su expulsin. Esta consiste en hacer un anuncio publico en el que se dice que tal persona ya no es Testigo de Jehova. Las consecuencias de la expulsin son, que ningn miembro activo de los Testigos Cristianos de Jehova podr tener contacto con esa persona. Igualmente, los familiares de esa persona limitaran su trato hasta lo estrictamente necesario.40 Desasociacin: Se entiende por desasociacin, que un publicador bautizado se da de baja voluntariamente de la organizacin. El publicador redacta una carta en la que expresa su deseo de abandonar la organizacin de los Testigos Cristianos de Jehova y la dirige al Cuerpo de Ancianos de la congregacin. En otros casos, su forma de actuar puede hacer pblicamente evidente que la persona se ha desasociado sin necesidad de expresarlo por carta (por ejemplo si la persona pasa a formar parte de otra religin).41 En estos casos se hace un anuncio publico en el que se dice que tal persona ya no el Testigo de Jehova. Las consecuencias de la desasociacion son las mismas que las de la expulsin.42

Crticas
Su sistema de creencias diverge notablemente de la teologa cristiana tradicional,43 lo que ha causado que muchos grupos cristianos importantes hayan criticado a la organizacin de forma peyorativa,44 si bien en Espaa y otros pases son reconocidos oficial y legalmente como una religin.45 46 47 ticos de la medicina han criticado a los Testigos de Jehov como un grupo autoritario por presionar a sus miembros a rechazar las transfusiones de sangre.48 Ex-miembros del grupo han declarado que la religin exige obediencia incuestionable de sus miembros,49 con la consecuencia de expulsin y rechazo contra cualquiera que est en desacuerdo con sus doctrinas.50

Persecucin religiosa
Los nazis identificaban a los presos que eran Testigos de Jehov con un tringulo prpura.

Durante la historia de los testigos de Jehov, ha habido en diversos momentos olas de persecucin a este grupo, tanto en pases denominados totalitarios como democrticos.51 Durante la primera etapa del siglo XX, fueron encarcelados tanto en Estados Unidos como en Canad, especialmente en el estado de Quebec. Durante la segunda guerra mundial bajo el rgimen nazi, se calcula que el 97% de los testigos alemanes, llamados Bibelforscher, fueron perseguidos de una forma u otra. En los campos de concentracin llevaban un tringulo prpura cosido en la ropa como identificacin. Las cifras siguientes se refieren a cmo fueron tratados y considerados durante la Alemania nazi:

Deportados y encarcelados: c. 10.000 Muertos por malos tratos: c. 2.500 Sentenciados a muerte: 253 Nios arrancados de sus padres (casos conocidos): 500 Prdida de empleo: 1.687 Prdida del negocio propio: 284 Prdida del hogar: 735 Prohibicin del rgimen de ejercer el propio oficio: 457 Confiscacin de propiedades: 129 Negacin de la pensin: 826 Personas que sufrieron otras prdidas personales: 329 Matrimonios disueltos por presin de los funcionarios: 30

Segn el Crculo europeo de antiguos deportados e internados Testigos de Jehov las razones para tal persecucin fueron las siguientes:

Ya en 1934, por rehusar dar el saludo: "Heil Hitler!". Al momento de la guerra, por rehusar tomar parte en el servicio militar, as como apoyar el esfuerzo blico nazi. Por su testimonio pblico, reuniones y escritos de denuncia sobre un rgimen brutal e inhumano. Por rechazar la ideologa nazi: la fuerza y la violencia, el concepto de la raza.12

En la Unin Sovitica, tambin hubo intensa persecucin, siendo algunos Testigos encarcelados por ms de 40 aos y otros deportados a Siberia entre los que hubo muertos, vctimas del maltrato en las extremas condiciones climatolgicas.52 Durante las dcadas de los aos 1980 y 1990 los testigos estuvieron proscritos o restringidos en varios pases de Amrica Latina, frica, Asia y Europa Oriental. Hoy en da en pases como Grecia, Georgia, Armenia, Uzbekistn y otros, los testigos han recibido palizas y malos tratos.:.13 Varios casos han sido derivados a la Corte Europea de Derechos Humanos53 El da 5 de Octubre del 2006, el Museo del Holocausto (Washington) ofreci un da dedicado a los Testigos de Jehov vctimas de la era nazi. En su presentacin declara:
"El coraje mostrado por la gran mayora de los testigos de Jehov al mantener sus creencias, a pesar de la persecucin Nazi, gan el respeto de muchos contemporneos". (Traduccin del Ingls) , We Honor and Remember Jehovah's Witness victims of the Nazi Era- United States Holocaust Memorial Museum54

Fuentes

Estructura organizativa de los testigos de Jehov

Los testigos de Jehov tienen una estructura operativa caracterstica, bastante diferente de otras denominaciones religiosas en cuanto a la manera de cmo se denominan los puestos de trabajo y las responsabilidades en la organizacin. Esta denominacin proviene en muchos casos de una traduccin y uso literal de la terminologa bblica sobre tales responsabilidades, como es el caso de los ancianos (trmino tomado de Hechos 20:17) o superintendentes y siervos ministeriales (tomados de Filipenses 1:1; en otras traducciones obispos [traducido como presidentes o vigilantes] y diconos [traducido tambin como ayudantes o auxiliares]),1 y la entidad directora el Cuerpo Gobernante, que los testigos entienden que sigue el precedente del cuerpo de los apstoles y ancianos de Jerusaln, quienes llevaban la delantera en la congregacin cristiana original (segn Hechos 15:4-6, 22, 23, 30, 31).2

Contenido
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1 Publicadores o 1.1 Publicadores bautizados o 1.2 Publicadores no bautizados o 1.3 Otros publicadores o 1.4 Formacin de los publicadores o 1.5 Informe del servicio de campo 2 Congregaciones o 2.1 Reuniones de congregacin 3 Circuitos, Distritos, Zonas y sus superintendentes o 3.1 Circuitos o 3.2 Distritos o 3.3 Zonas 4 Siervos o 4.1 Superintendentes de congregacin (Ancianos) o 4.2 Siervos Ministeriales o 4.3 Eleccin de ancianos y siervos ministeriales o 4.4 Comit de Servicio de la Congregacin o 4.5 Posiciones de responsabilidad 5 Oficinas de sucursal 6 Cuerpo gobernante 7 Instrumentos legales 8 Referencias 9 Enlaces externos

Publicadores

Toda persona que toma parte en la actividad evangelizadora siendo miembro de una de las congregaciones de los testigos de Jehov es conocida como publicadora. Un publicador se ocupa principalmente de predicar las buenas nuevas del Reino a otras personas, motivado por amor al prjimo, y a ensearles mediante un estudio progresivo de la Biblia a conocer y amar a Dios y efectuar su voluntad, para lo cual usan actualmente el libro Qu ensea realmente la Biblia? editado en 2005 por la Sociedad Watchtower (Mateo 24:14; Mateo 28:19 y 20) Aunque los testigos de Jehov publican libros, revistas, folletos, tratados, casetes, CDs, DVDs, tratados as como informacin digital en Internet, el significado primario de "publicador", se refiere a la actividad de predicar de manera presencial en los hogares, informalmente (autobuses, parques, calles, etc.), va telefnica o a travs de cartas personales.

Publicadores bautizados [editar]

Un publicador bautizado es aquel que ha realizado una dedicacin personal en oracin a Jehov Dios para servirle, representada posteriormente por el acto pblico del bautismo. A partir de este momento, la persona toma la denominacin, y llega a ser un testigo de Jehov (segn Isaas 43:10-13). La dedicacin y bautismo es un paso que la persona da voluntariamente debido a amor a Dios y a su deseo de agradarle y servirle. Slo pueden bautizarse personas que obtienen el conocimiento de la verdad de la Palabra de Dios y que mediante este conocimiento se sienten motivadas a hacer cambios en sus vidas para vivir conforme a lo aprendido de la Biblia.

Publicadores no bautizados [editar]

Los publicadores no bautizados son nios, adolescentes, u otros adultos que estn en disposicin de ser bautizados. Una persona califica para ser publicador no bautizado cuando demuestra suficiente entendimiento del significado de este paso segn lo determinen, quien conduce su estudio bblico, el comit de servicio de la congregacin a la que pertenezca y ms importante an, los propios principios y mandatos de la Biblia. Este progreso y cualificacin se determina por medio de una entrevista del candidato con al menos dos ancianos de la congregacin, que analizan detenidamente su adelantamiento. Si se determina que puede ser publicador no bautizado, se le autoriza a compartir oficialmente el ministerio de predicacin pblica. Sin embargo, con anterioridad a que sea nombrado como publicador no bautizado, puede compartir informalmente con su familia y conocidos la informacin que aprende de su estudio de la Biblia.

Otros publicadores [editar]

Existen diferentes clases de servicio disponible para los publicadores que deseen desempearse ms plenamente:

Precursores auxiliares: publicadores bautizados que se comprometen voluntariamente a dedicar un total de 50 horas a la predicacin en un mismo mes. Este tipo de precursorado no es permanente, sino que se realiza por temporadas. Aunque tambin pueden ser precursores auxiliares de continuo, o sea que cumpliran con el compromiso mensual de 50 horas hasta un tiempo indefinido.

Precursores regulares: publicadores bautizados nombrados por la sucursal de su pas para predicar voluntariamente un total de 840 horas anuales. Al cumplir un ao en este servicio, reciben capacitacin en un curso llamado Escuela del Servicio de Precursor "Resplandeciendo como Iluminadores en el Mundo". Precursores especiales y misioneros: publicadores bautizados asignados por la Sociedad para tomar parte en trabajos de publicacin en reas remotas. Pueden llegar a predicar hasta 130 horas mensuales. Tambin se les llama predicadores de tiempo completo, ya que dedican la mayor parte del da a esta actividad y a ayudar a otros a entender las verdades bblicas. Antes de recibir una asignacin de este tipo, los Misioneros deben recibir entrenamiento bblico en la escuela misional de Galaad, dirigida por la Sociedad Watchtower.

Formacin de los publicadores [editar]

Semanalmente, todos los publicadores reciben entrenamiento en la oratoria y arte de ensear en la Escuela del Ministerio Teocrtico (desde 1943), basado en un manual titulado Benefciese de la Escuela del Ministerio Teocrtico editado en 2003, por la Sociedad Watchtower. Reciben un boletn con 4 a 8 pginas, titulado Nuestro Ministerio del Reino, con instrucciones sobre cmo hacer la obra de evangelizacin. Este boletn sirve de base para la realizacin semanal en los Salones del Reino de la Reunin de Servicio. El libro Razonamiento a partir de las Escrituras es un manual para ser usado en el ministerio pblico. Se espera que todos los miembros de la congregacin participen en la obra de predicar el mensaje de la Biblia y, se esfuercen por encontrar y hacer nuevos discpulos.

Informe del servicio de campo [editar]

Mensualmente, cada publicador, bautizado o no, entrega un Informe del Servicio de Campo indicando las horas hechas en el ministerio de evangelizacin, las biblias y publicaciones de la Sociedad entregadas al pblico, el nmero de revisitas (o sea, visitas subsiguientes) efectuadas a personas interesadas y los estudios bblicos a domicilio dirigidos. Este informe sirve de base para que el Secretario de la Congregacin elabore el Registro de Servicio de cada publicador y de la congregacin en general. Estos datos son entonces publicados mensualmente en Nuestro Ministerio del Reino. A su vez, el informe mundial es publicado anualmente en el Anuario de los testigos de Jehov. Los publicadores no tienen una cuota fija mensual de horas. El mximo que cada persona puede dar en su participacin en la obra de evangelizar, depende de sus condiciones familiares y personales, cuestiones de edad y salud, entre otras. Se llama Publicador Irregular, al publicador que en un mes o ms no haya informado su servicio. Se considera un Publicador Inactivo cuando alguien deja de participar en la obra de evangelizacin por 6 meses consecutivos o ms. En este ltimo caso, el publicador deja de ser contado en el nmero total de publicadores activos.

Congregaciones [editar]
Son los ncleos en cada comunidad. Cada congregacin est compuesta de publicadores, o sea, hombres, mujeres, jvenes y nios, que predican o divulgan el mensaje que los testigos llaman "buenas nuevas", cumpliendo as lo que entienden

como la orden expresa de Jesucristo para sus seguidores. La mayora de estos publicadores son bautizados, aunque algunos no han alcanzado ese paso. Para dirigir la congregacin y todas sus actividades, son designados entre los hombres bautizados, experimentados y ejemplares, los que servirn como ancianos o superintendentes, y siervos ministeriales como sus ayudantes. Los trminos "siervo ministerial" u "anciano" no son usados como ttulos religiosos. Desde 1935, el local donde se rene la congregacin se conoce como "Saln del Reino".

Reuniones de congregacin [editar]

Cada Congregacin celebra reuniones dos veces por semana, varias reuniones cada vez. Se llevan a cabo en los Salones del Reino. Estas reuniones son:

Reunin Pblica Discurso Pblico: Es un discurso sobre necesidades actuales a la luz de las profecas bblicas. Estudio de La Atalaya: Es un estudio en forma de preguntas y respuestas basado en un artculo de la Revista La Atalaya. Estudio Bblico de la Congregacin: Estudio con preguntas y comentarios del libro Mantnganse en el amor de Dios, otra publicacion publicada por la Sociedad Watch Tower. Escuela del Ministerio Teocrtico: Es un curso de oratoria pblica con nfasis en la Biblia. Reunin de Servicio: Reunin en la que se considera el uso prctico del conocimiento bblico.

Cada reunin tiene una duracin diferente. El Estudio Bblico de la Congregacin, La Escuela del Ministerio Teocrtico y la Reunin de Servicio forman parte de una misma reunin y duran 1 hora y 45 minutos. Se celebran el mismo da de forma consecutiva una a la otra. As mismo, la Reunin Pblica y el Estudio de la Revista La Atalaya (1 hora y 30 minutos), se celebran de igual modo al procedimiento anteriormente descrito. Las reuniones comienzan y terminan con una oracin y un cntico del cancionero editado por la Sociedad Watch Tower.

Circuitos, Distritos, Zonas y sus superintendentes [editar]

Cada congregacin es parte de un circuito, responsabilidad del Superintendente de circuito. Cada grupo de circuitos forma un Distrito que tiene a su vez un superintendente de Distrito. As mismo, estos estn bajo la jurisdiccin de una Sucursal (Branch Office). La sucursal est bajo supervisin directa del Cuerpo Gobernante.

Circuitos [editar]
Las congregaciones se renen dos veces al ao para asambleas de circuito, y tambin son visitadas dos veces al ao por el superintendente de circuito, que es el representante de la sucursal. Estas visitas habitualmente duran una semana, en la cual el superintendente habla con la congregacin y con el pblico general, tiene reuniones con los ancianos, siervos ministeriales, precursores y publicadores, y participa del ministerio de casa en casa.

Distritos [editar]
Un distrito consta de varios circuitos, es dirigido por un Superintendente de Distrito, que se encarga de acompaar a cada superintendente de circuito durante una semana en sus visitas a las congregaciones, y de atender a las asambleas de circuito que se realicen en su jurisdiccin. Adicionalmente, una vez al ao se realiza una asamblea mayor, o Asamblea de Distrito.

Zonas [editar]
Una zona consiste en una agrupacin de sucursales. Tiene un superintendente de Zona nombrado por el cuerpo gobernante. Su principal responsabilidad es apoyar a los comits de sucursal con problemas y asuntos del ministerio y los visita una vez por ao.

Siervos [editar]
Los testigos de Jehov tienen aprobados por los que toman la delantera en el ministerio y en la enseanza en las congregaciones locales.

Superintendentes de congregacin (Ancianos) [editar]

Cada congregacin tiene un cuerpo de Ancianos que toma las decisiones correspondientes a cada congregacin local. Por ejemplo, se encargan de la enseanza pblica, las visitas pastorales a miembros de la congregacin, y de dirigir el trabajo de evangelizacin. El Anciano que sirve como Coordinador del Cuerpo de Ancianos dirige las reuniones de Ancianos, el Superintendente de Servicio maneja los asuntos relacionados con el ministerio, y el secretario se encarga de los documentos y archivos de la congregacin. Cada anciano realiza su responsabilidad sin ningn tipo de paga o salario ni son mantenidos por la congregacin. Cada uno tiene su trabajo seglar, y se supone que debiera cumplir con su actividad debido al amor a Dios y a los miembros de la congregacin donde ha sido nombrado. Deben ser hombres maduros, humildes, ejemplares y cumplir con los requisitos Bblicos mencionados en las Escrituras: "El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los hbitos, de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear, no un borracho pendenciero, no un golpeador, sino razonable, no belicoso, no amador del dinero, hombre que presida su propia casa excelentemente, que tenga hijos en sujecin con toda seriedad (si de veras no sabe algn hombre presidir su propia casa, cmo cuidar de la congregacin de Dios?); no un hombre recin convertido, por temor de que se hinche [de orgullo] y caiga en el juicio pronunciado contra el Diablo. Adems, debe tambin tener excelente testimonio de los de afuera, para que no caiga en vituperio y en un lazo del Diablo." (1 Timoteo 3:2-7). Cada anciano recibe un ejemplar del manual titulado Presten atencin a ustedes mismos y a todo el rebao, para usarlo en cuidar de sus responsabilidades. El uso del manual es reservado solamente a los ancianos designados, se solicitn su devolucin en el caso que dejen de servir como tal. Este manual es un resumen condensado de instrucciones encontradas en decenas de artculos de La Atalaya y otras publicaciones editadas por la Sociedad Watch Tower.

Siervos Ministeriales [editar]

Se encargan de ayudar a los ancianos en trabajos de mantenimiento del saln del reino, el sistema de amplificacin de sonido, el suministro de publicaciones y las cuentas de la congregacin. Tambin toman parte en la enseanza de la congregacin, en ciertas circunstancias. Por ejemplo, en el caso de no haber suficientes ancianos pueden encargarse de la direccin de los grupos de Predicacion. Deben ser, al igual que los ancianos, hombres responsables y ejemplares y cumplir con requisitos similares a los de stos.

Eleccin de ancianos y siervos ministeriales [editar]

Los nuevos Ancianos y Siervos ministeriales, recomendados por el cuerpo de ancianos de la congregacin, deben ser aprobados por la sucursal respectiva, usualmente por recomendacin del cuerpo local de ancianos durante la visita de un superintendente de circuito. Slo se puede nombrar a varones, segn las directrices de la Biblia sobre este punto. El criterio que se toma en cuenta para la recomendacin de los nuevos ancianos o siervos ministeriales se basa, segn los testigos de Jehov, en las directrices dejadas en la Biblia, especialmente en las cartas del apstol Pablo a Timoteo y Tito (1. Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9), Tambin se toman en cuenta factores como la actividad del individuo en la labor de predicacin de casa en casa, que ellos basan en textos bblicos tales como Mateo 24:14. Las mujeres realizan importantes labores en la predicacin de las buenas nuevas y en la ayuda a otros miembros de la congregacin, excepto que no participan en la enseanza pblica directa en las reuniones de congregacin. No obstante, s realizan diversas asignaciones y demostraciones pblicas desde la plataforma, a vista de todo el auditorio (1. Corintios 14:31-35; 1. Timoteo 2:11-14)

Comit de Servicio de la Congregacin [editar]

El Comit de Servicio de la Congregacin integrado por tres ancianos en el caso que no se contara con los suficientes ancianos se pueden colocar siervos ministeriales provisionales mientras reunen los requisitos para ser ancianos en el momento que llegara un anciano nombrado a la congrgacin, ejerce una funcin ejecutiva, estando compuesto por el Superintendente Coordinador del cuerpo de ancianos, el Secretario y el Superintendente de Servicio. Los miembros de este comit se encargan de tramitar y firmar diversos formularios, como los relacionados con los inventarios y solicitudes de publicaciones, los informes del servicio del campo y las recomendaciones para nombramientos o bajas de superintendentes, siervos ministeriales y precursores. Adems, el comit aprueba la utilizacin del saln del reino para bodas y funerales y asigna a los publicadores a los distintos grupos de Predicacin.3

Posiciones de responsabilidad [editar]

En congregaciones grandes, con suficiente cantidad de ancianos nombrados, cada uno puede tomar una posicin particular. En el caso de congregaciones ms pequeas, cada uno puede tomar mltiples posiciones hasta que haya otro candidato disponible. En caso de escasez de siervos ministeriales, el cuerpo de ancianos puede utilizar hombres que an no son siervos ministeriales pero que a su vista sean de conducta ejemplar y que estan trabajando para tal privilegio de responsabilidad, para hacer las labores que usualmente hara uno de los siervos ministeriales. En el caso de escasez de varones, se puede utilizar mujeres de conducta ejemplar para tales tareas hasta que haya un candidato disponible.

Cada congregacin tiene:

Coordinador del cuerpo de ancianos (anteriormente llamado superintendente presidente) Superintendente secretario Superintendente de servicio Conductor del estudio de La Atalaya Superintendente de la Escuela del Ministerio Teocrtico Auxiliar de escuela del Ministerio Teocrtico para sala "B" y "C" (slo en las congregaciones ms grandes) Consejero auxiliar Comit de servicio (compuesto por el Coordinador, el secretario y el superintendente de servicio) Comit de mantenimiento del Saln del Reino Coordinador de conferencias pblicas Siervo de cuentas Siervo de publicaciones Siervo de revistas Siervo de territorio Siervo de aseo Siervo de Primeros auxilios Evacuacin de Desastres Siervo de sonido y plataforma Coordinador de publicaciones de la congregacin (en el caso cuando hay ms de dos congregaciones en el mismo Saln del Reino) Lectores para el estudio de La Atalaya (tienen que ser buenos lectores para que el auditorio capte correctamente las ideas).

El superintendente de servicio supervisa a los siervos de revistas, literatura y territorio. El Coordinador del Cuerpo de Ancianos supervisa al siervo de aseo y auxilio. El secretario supervisa al siervo de cuentas

Oficinas de sucursal [editar]

Artculo principal: Oficinas de sucursal

Existen oficinas de sucursal en aproximadamente 110 pases. La oficina de sucursal incluye un departamento de traduccin, una oficina legal, un departamento de informacin a hospitales, e instalaciones de impresin. Cada sucursal tiene un departamento de servicio que supervisa el trabajo de los superintendentes de distritos y circuitos. En cada sucursal existe un comit de sucursal de tres o ms personas, nombrado por el cuerpo gobernante.

Cuerpo gobernante [editar]

Artculo principal: Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov

Las decisiones a nivel mundial son tomadas por el cuerpo gobernante, compuesto de ancianos que el espritu los ha declarado ungidos, localizado en Brooklyn (Nueva York). Hasta 1970, este grupo estaba conformado por la mesa de directores de la

sociedad Watchtower. A partir de 1971 se extendi, y el nombramiento para esta mesa de directores empez a ser rotatorio. Desde el ao 2000, han delegado la direccin de varias de sus corporaciones. El presidente actual de la sociedad Watchtower es M. H. Larson. En octubre de 2004, los integrantes del Cuerpo Gobernante eran, en orden alfabtico:

Carey W. Barber (fallecido el 8 de abril de 2007) John Barr Samuel Herd Theodore Jaracz Geoffrey Jackson Stephen Lett Gerrit Lsch Anthony Morris III Guy Pierce David Splane Daniel Sydlik (fallecido en 2008 aprox.)

El Cuerpo Gobernante supervisa todas las actividades internacionales de los testigos de Jehov incluyendo la produccin de la literatura, la planificacin de la programacin de las asambleas, las convenciones de circuito y distrito, el envo de misioneros, y la ayuda para desastres. Se divide en seis Comits:

Comit de personal: se encarga de voluntarios que sirven en las sucursales. Comit de publicacin: maneja asuntos legales, de propiedad intelectual y de impresin. Comit de servicio: supervisa el trabajo de superintendentes, precursores y publicadores. Comit de enseanza: se encarga de reuniones de congregacin, y asambleas de circuito, distrito, nacionales e internacionales, as como de las escuelas para ancianos, siervos ministeriales precursores y misioneros. Comit de redaccin: supervisa la preparacin y traduccin de material impreso y audiovisual. Comit de Coordinadores: se encarga de emergencias, desastres y otros asuntos urgentes.

En estos comits adems de los ancianos que alegan ser ungidos participan otros ancianos que no son parte del Cuerpo Gobernante ni alegan ser ungidos.

Instrumentos legales [editar]

La Sociedad Watch Tower de Pennsylvania), la Sociedad Watchtower de Nueva York y la Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia (con sede en Londres), son algunas de las entidades legales que representan sus intereses materiales. En la mayor parte de pases se han establecido corporaciones similares para facilitar el trabajo de la organizacin y tratar de subsanar los problemas legales que se puedan presentar. Algunas de estas corporaciones son: Iglesia Cristiana de los Testigos de Jehov (en Colombia), Testigos de Jehov de Venezuela (en Venezuela).

La Atalaya (revista)
La Atalaya, Anunciando el Reino de Jehov es una revista religiosa, con ediciones quincenales y mensuales en ms de 170 idiomas, editada por la Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., que pertenece a los Testigos de Jehov. Actualmente es la revista religiosa de mayor distribucin en el mundo y la publicacin peridica traducida a ms idiomas.[cita requerida]

Contenido

1 Propsito 2 Historia 3 Distribucin 4 Referencias 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

Propsito
La Atalaya es el medio principal por el que los Testigos de Jehov dan a conocer sus actividades, siendo esta su publicacin oficial. Respecto a su propsito, sus editores dicen:
El propsito de la Atalaya es honrar a Jehov Dios, el Soberano del universo. En el pasado, las atalayas, o torres de vigilancia, permitan descubrir lo que suceda a lo lejos. De igual modo, esta revista nos ayuda a descubrir la relacin entre las profecas bblicas y los sucesos de nuestro tiempo. La Atalaya consuela a la gente anunciando que el Reino de Dios -un gobierno de verdad que se halla en los cielos- pronto acabar con la maldad y transformar la Tierra en un paraso. Adems, promueve la fe en el Rey reinante de dicho gobierno, Jesucristo, quien muri para que pudiramos alcanzar la vida eterna. Esta publicacin, editada sin interrupcin desde 1879 por los testigos de Jehov,no interviene en poltica y se basa por completo en la Biblia, pues reconoce su autoridad La Atalaya, Edicion de Estudio, 15 de Abril de 2009

Historia [editar]

The Watchtower and Herald of Christs Kingdom

Esta publicacin inici su edicin en 1879 con el nombre Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence (que en espaol sera La Torre del Viga de Sin y el Heraldo de la presencia de Cristo) El propsito de la revista lo coment el primer nmero:
Como lo indica su nombre, esta tiene el propsito de ser el mirador desde donde puedan anunciarse al 'rebao pequeo' asuntos de inters y provecho, y como Heraldo de la presencia de Cristo, dar 'alimento al tiempo debido' a la 'casa de la fe'.

La confianza en un Dios era el fundamento principal de la revista. En su segundo nmero dijo:1

La Torre del Viga de Sin tiene, segn creemos, a Jehov como apoyador, y mientras as sea nunca mendigar ni har peticin a los hombres por apoyo. Cuando Aquel dice:'Todo el oro y la plata de las montaas son mios', deje de proveer los fondos necesarios, entonces entenderemos que habr llegado el tiempo de suspender la publicacin".

En 1909, se cambi el ttulo a The Watch Tower and Herald of Christ's Presence. El ttulo La Torre del Viga fue seleccionado por Russell La palabra que por lo general en las Escrituras Hebreas se usa para "torre de viga" o "atalaya" significa un "mirador", desde el cual un viga poda ver al enemigo a distancia y dar una advertencia del peligro. Durante los 59 aos de la publicacin la portada llevaba esta desafiadora cita de Isaas 21:11,12: "Guarda! Qu hay de la noche?" "La maana viene[...]!". En 1920, la Sociedad Watchtower reimprimi todas sus ediciones entre 1879 y 1919 en 7 volmenes conocidos como Watchtower Reprints. A partir del 1 de enero de 1939 (en la edicin en espaol desde octubre del mismo ao), vari el ttulo a The Watchtower and Herald of Christs Kingdom (La Torre del Viga y Heraldo del Reino de Cristo). Luego, el 1 de marzo del mismo ao, cambi su nombre a The Watchtower Announcing Jehovahs Kingdom (lo que qued reflejado en espaol en noviembre, cuando el ttulo cambi a La Atalaya... Anunciando el Reino de Jehov), nombre que mantiene en la actualidad. En sus principios esta revista contena en sus portadas el emblema de la Cruz y la corona, que luego quitaron cuando rechazaron el uso de este smbolo religioso.

Distribucin
Se publica sin interrupcin desde 1879, y desde 1892 lo hace quincenalmente en la mayora de sus ediciones, en 236 idiomas con una tirada media de 37.252.000 ejemplares (datos de La Atalaya del 1.04.2009). Tambin se publica mensualmente en otros 57 idiomas. Su distribucin tiene un alcance como mnimo, de hasta 237 pases o regiones de toda la Tierra. Tiene propsitos de enseanza en cuanto a principios y doctrinas bblicos. Es distribuida por voluntarios, conocidos como publicadores, que no reciben remuneracin por ello y que adems realizan una colaboracin econmica voluntaria para cubrir los costos. Esta y otras publicaciones de los Testigos de Jehov estn prohibidas en algunos pases. Su contenido ha sido motivo de polmica, pues otorga testimonio de las creencias de los Testigos de Jehov.

Aquellos pases en los que la revista La Atalaya ha sido prohibida, son regmenes polticos autoritarios, tales como el comunismo o dictaduras, en los cuales no existe libertad religiosa ni de expresin. A partir de enero de 2008 es editada mensualmente para el pblico. Los nmeros del 1 de enero de cada mes son de distribucin para el publico en general, y los nmeros del 15 de cada mes presentan artculos de estudio para los Testigos de Jehov que sirven para el anlisis sobre temas bblicos en sus reuniones, las cuales estn abiertas al pblico. Aparte de la versin impresa tradicional, tambin se puede conseguir en formato de letra grande sin ilustraciones, en formato braile para aquellos que tengan impedimentos visuales, como as tambin en formato sonoro mediante disco compacto. Desde Enero de 2008 en adelante tambin se pueden descargar los artculos en formato MP3 y M4B, directamente desde internet en forma gratuita y en varios idiomas principales. Adems es posible obtenerla en formatos CD (audio CD y mp3) y DVD en lenguaje de Seas (Americano, brasileo, mexicano y colombiano.) El costo de la distribucin se sufraga ntegramente mediante aportes voluntarios.

Referencias [editar]

Despertad!
De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde Despertad) Saltar a navegacin, bsqueda Despertad! es una publicacin de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, distribuida por medio de la organizacin de los Testigos de Jehov. Desde el nmero de enero de 2006 se edita mensualmente (antes haba sido una edicin quincenal).

Contenido
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1 Propsito 2 Historia 3 Distribucin 4 Referencias 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

Propsito [editar]
La revista afirma buscar el esclarecimiento de las personas, tratando una variedad de asuntos sobre cultura general y actualidad. Su lnea editorial defiende la creencia en un creador y la esperanza en el establecimiento de una nueva sociedad humana, a travs del Reino de Dios. La revista Despertad! trata asuntos diversos incluyendo cultura, cuestiones ambientales, salud, relaciones humanas, temas bblicos y biografas diversas. Contiene una seccin llamada "Los jvenes preguntan" que busca responder con la ayuda de la Biblia a diversas cuestiones a que los jvenes enfrentan en su da a da. La seccin "Observando el Mundo" presenta breves noticias procedentes de varios pases. La revista usa fuentes convencionales de noticias, aunque tambin posee sus propios corresponsales. Los artculos de la revista incentivan a los lectores a reconocer que los eventos mundiales actuales cumplen profecas bblicas. Pretende convencer que vivimos en los "ltimos das" y que en breve el reino de Dios traer beneficios eternos para aquellos que aprenden y hacen su voluntad. Respecto a su propsito sus editores dicen:
Esta revista se publica con el fin de instruir a toda la familia. Muestra cmo hacer frente a los problemas de nuestro tiempo, presenta noticias de actualidad, habla acerca de las gentes de otros lugares, analiza temas de religin y ciencia. Pero va ms all. Sondea el trasfondo de los acontecimientos actuales e indica cul es su verdadero significado, aunque siempre mantiene una postura neutral en lo que respecta a la poltica y no favorece a unas razas sobre otras. Ms importante an: esta revista fomenta confianza en la promesa del Creador de establecer un nuevo mundo pacfico y seguro que pronto reemplazar al sistema de cosas actual caracterizado por la maldad y la rebelin. Despertad! Enero de 2008

Historia [editar]
El nombre original de esta revista era The Golden Age (La edad de oro), conocida por un tiempo en Espaol como Luz y Verdad. Su primer nmero sali el 1 de octubre de 1919. Era una publicacin que informaba sobre muchas esferas de la actividad humana. Pona a la gente sobre aviso en cuanto a lo que estaba sucediendo en el mundo y le mostraba que la verdadera solucin a los problemas del hombre es el Reino Milenario de Cristo. Aunque el diseo de la portada cambi varias veces, el mensaje continu inalterado. The Golden Age fue creada para ser distribuida entre el pblico, y durante muchos aos su tirada fue muy superior a la de la revista The Watch Tower (hoy en espaol, La Atalaya). A partir del nmero del 6 de octubre de 1937 The Golden Age fue cambiado a Consolation. "El nuevo nombre est relacionado con la verdad", declaraba el nmero (reflejado en Espaol en Consolacin del 1 de enero de 1938). Este nuevo nombre lleg a ser ms apropiado en vista de la opresin por la cual muchos pasaban y de los trastornos que viva el mundo durante la Segunda Guerra Mundial. Consolation lleg a ser Awake! con el nmero del 22 de agosto de 1946 (en Espaol, Consolacin pas a ser "Despertad!" el 8 de enero de 1947). En ese nmero se dijo: "El ser fiel a la verdad

ser la aspiracin ms alta de la revista".1 Se destac la necesidad de despertar a la gente para que se percatara del significado de los acontecimientos mundiales. Aunque se vala de las agencias de informacin convencionales, tambin contaba con sus propios corresponsales alrededor del mundo.

Distribucin [editar]
La distribucin se realiza sin nimo de lucro por lo que nicamente se aceptan donaciones voluntarias. Tanto los que participan en su edicin, preparacin, impresin y distribucin no reciben remuneracin alguna, sino que es parte del esfuerzo de su predicacin voluntaria, las donaciones hechas por las personas son enviadas directamente a la Sociedad Watchtower para seguir con su programa mundial de expasion de las buenas nuevas que la Biblia proclama mediante el uso de literatura como tal revista. Su tirada media alcanza los 36.725.000 en 82 idiomas (datos de 03/2009). Esta y otras publicaciones de los Testigos de Jehov estn prohibidas en algunos pases con restricciones a la libertad de culto. Su contenido ha sido motivo de polmica en ciertos entornos religiosos, pues en ocasiones ha sido testimonio de ciertas creencias de los Testigos de Jehov, consideradas por algunos como demasiado estrictas. Despertad! es una revista mensual, y adems del tradicional formato impreso, a partir de Enero de 2008 puede descargarse directamente desde Internet en formato de audio MP3 y M4B en varios idiomas principales. Despertad! es una de las revistas ms distribuidas en el mundo. Ocupa la segunda posicin despus de La Atalaya entre las revistas o peridicos religiosos ms difundidos mundialmente.

Separatismo
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Este artculo o seccin necesita fuentes o referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como libros de texto u otras publicaciones especializadas en el tema.
Puedes dar aviso al autor principal del artculo pegando el siguiente cdigo en su pgina de discusin: {{subst:Aviso referencias|Separatismo}} ~~~~

El separatismo es una ideologa que promueve la disgregacin de una o varias partes de una entidad. Los movimientos separatistas consisten en unos movimientos sociales de carcter poltico que aspiran a la autonoma respecto a una institucin poltica bajo la que est sometido un grupo concreto de ciudadanos. Las razones para la separacin pueden ser regionales, tnicas, lingsticas, culturales, religiosas, sexistas [cita requerida]o la combinacin de algunas de stas.

El separatismo puede ser ficticiamente considerado una amenaza al Estado para acallar tensiones y problemas internos sociales y econmicos, siendo sta la forma de crear un enemigo exterior o interior de irreal potencialidad, que fortalezca la conciencia nacional de dicho Estado.

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1 Separatismo poltico-administrativo o 1.1 Orgenes y ejemplos de separatismo o 1.2 Tipologa o 1.3 Separatismos oscilantes 2 Separatismo religioso 3 Gnero y sexualidad 4 Referencias 5 Enlaces externos

Separatismo poltico-administrativo [editar]

El separatismo poltico persigue la soberana y la secesin de un territorio o comunidad (normalmente, formada por personas con una conciencia nacional) de otro mayor. Un ejemplo lo constituyen las colonias al independizarse de su metrpolis. Los propios grupos separatistas a veces rechazan dicha denominacin, creyndolo peyorativo. Los movimientos separatistas comnmente emplean mtodos estrictamente pacficos y dentro de la legalidad constitucional. La provincia de Quebec en Canad alberga un movimiento separatista absolutamente pacfico desde aproximadamente los aos 60 excepcin hecha de la Crisis de Octubre de 1970. Otros grupos pacficos lograron sus objetivos en Checoslovaquia y la Unin Sovitica. Singapur tambin se escindi pacficamente de la Federacin de Malaysia. Los Estados Confederados de Amrica slo acudieron a la guerra en 1861 tras una serie de secesiones constitucionalmente legales. El separatismo tambin puede tomar la forma de una reaccin violenta a un golpe militar pasado, respondiendo con el empleo del terrorismo. Por todo el mundo, diversos movimientos promueven el separatismo como la nica manera de conseguir su objetivo de liberacin nacional. Entre ellos se incluyen a la organizacin terrorista ETA en Espaa y Francia, a los separatistas Sij en India durante la dcada de los 80, el IRA en Irlanda desde la dcada de 1910, y el Frente de Liberacin de Quebec en los aos 60. Su estrategia de guerrilla puede degenerar en guerras civiles, tal y como ocurriera en Chechenia. La violencia disminuye normalmente cuando existen medios polticos que los separatistas pueden emplear para conseguir mayor poder poltico y econmico dentro de orden constitucional. Unas elecciones libres y referndum pueden ser una va para

reducir la tensin. Sin embargo muy pocos pases son conscientes de su potencial divisibilidad [cita requerida].

Orgenes y ejemplos de separatismo [editar]

Los movimientos separatistas, por lo general, se sustentan en el nacionalismo de tal forma que el separatismo puede ser una parte de algunos movimientos nacionalistas que pueden oscilar ideolgicamente desde concepciones automistas o federalistas a posiciones abiertamiente separatistas. En los nacionalismos en los cuales ya existe un Estado obviamente no existe un componente separatista, por ejemplo en el Nacionalismo espaol, por lo que no se puede decir que todo nacionalismo es separatista. Igualmente, una sensacin de ineficacia poltica y una desventaja (o ventaja) econmica desempean un papel importante. As, la ruptura de Checoslovaquia estuvo motivada en cierta medida por factores econmicos: Eslovaquia era reacia a abandonar parte de su industria pblica, el grueso de su economa regional. Bohemia y Moravia, las regiones de la futura Repblica Checa, deseaban experimentar con la idea del libre mercado. Otra causa importante, es la actitud centralizadora de las capitales de los pases, que a travs de leyes y procedimientos someten a sus provincias o estados a una especie de colonias productoras de riquezas y quitndoselas de manera, presuntamente legal, lo que podra derivar en un separatismo por causas econmicas, ya que la mayora de las leyes emitidas por la capital centralista, disminuyen cada vez ms las facultades de los Estados o les dan muy pocas facultades, y por lo tanto, la libertad de la regin separatista para actuar segn sus intereses es cada vez es ms limitada. Quebec tambin supone un ejemplo de cmo la marginacin poltica puede derivar en ambiciones separatistas. Durante todo el primer siglo de existencia de la Confederacin Canadiense, desde 1867, una pequea minora de habitantes anglfonos de Montreal domin la poltica y la economa de la provincia. El rechazo a este status quo culmin con la creacin de los primeros grupos separatistas en los aos 60 y 70. Una parte del Nacionalismo vasco existente en las regiones vascas de Francia y Espaa, reivindica desde hace ms de un siglo el separatismo frente a estos dos Estados de la regin que denominan Euskal Herria, reivindicando la reinstauracin de su anterior autonoma territorial fueros, en base principalmente a aspectos histricos, culturales y lingsticos (euskera) y, hacia 1970, en reaccin a la represin de la dictadura centralista de Francisco Franco, se desarroll una banda terrorista (ETA) que pervive aun en la actualidad. Un movimiento similar surgi en Etiopa, donde los rebeldes de Eritrea reaccionaron con ira frente al despotismo y la corrupcin. Las naciones del norte de la Pennsula Itlica mantuvieron su independencia durante siglos (por ejemplo, el Vneto tuvo una identidad separada desde el siglo X hasta el XIX como Repblica de Venecia; Liguria se mantuvo independiente durante casi siete siglos como Repblica de Gnova). El separatismo de la Italia septentrional no slo

tiene races econmicas, sino tambin lingsticas y culturales. Existen tambin movimientos separatistas en Sicilia y Cerdea. Tambin en Amrica Latina, pases como Argentina y Chile han considerado separatismo al Reino de la Araucana y la Patagonia, acusando a algunos grupos indgenas mapuches en buscar su idependencia bajo este sistema de gobierno monrquico, que a stas alturas ya no es un sistema para muchos pases del contiente americano. Desde la llegada del francs Orlie Antoine de Tounens en 1858 a Chile, sto ha provocado la controversia entre los gobernantes de ambos pases, que fue rechazada varias veces, cuando Tounens present su mapa poltico de su propio Estado. Hasta la fecha dicho reinado se mantiene como Estado no reconocido por ningn pas, aunque que su asilo reside en Pars (Francia), tampoco reconocido, mientras que en Chile sigue vigente en la defensa de la soberana de su territorio, como La Araucana; as tambin por la defensa de los grupos indgenas que forman parte del patrimonio tnico muy importante del pas, aunque en Argentina reconoce una parte del Reino pero de modo autnomo, sin embargo, la idea de algunas personas es que este Estado sea reconocido e independiente entre las controversias que casi ya no se habla mucho1 Tambin en Bolivia y hasta la fecha surgen tambin grupos separatistas, el problema nace a travs del Departamento de Santa Cruz (a la cabeza) y el resto de la regin oriental, pues se han denominado dichas regiones como la Nacin Camba, al resto del pas le provoc controversia y an hoy en da sigue bajo el Gobierdo del Presidente Evo Morales. Cuando segn analistas bolivianos al exigir la Autonoma, es separarse de Bolivia y formar una nacin excluyendo a las regiones de Occidente.Pero no se ha de confundir autonoma con la Nacin Camba,ya que la autonoma es algo similar a las Comunidades Autnomas Espaolas mientras la Nacin Camba es una secesin de facta o directa del Estado de Bolivia. Tambin en Mxico surgen grupos separatistas, como los intentos de la independencia o el anexionismo en la regin noreste de Mxico que tiene antecedentes muy remotos. En los aos 1750, una familia terrateniente del estado de Coahuila, los Snchez Navarro, promova la creacin de una repblica en esta zona y las aledaas, llegando a su influencia hasta los actuales estados de Durango, Zacatecas, Tamaulipas, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila y Texas en los Estados Unidos, en este ltimo estos grupos han denominado la Repblica de Texas. Esta idea independentista nace al lograr convertir ante las cortes de Cdiz, los antiguos reinos en provincias autnomas. Tambin es el caso del Tbet, en 2008 pidiern su independencia y acusando a China por reprimir, incluso hubo enfrentamientos provocando lesiones fsicas severas, durante el recorrido de la Antorcha Olmpica se ha amenazado en balboquear los Juegos Olmpicos de Pekn 2008.

Tipologa [editar]
La historia nos muestra un amplio aspecto de actividades y sentimientos separatistas:

Algunos movimientos se levantaron en armas mediante guerra convencional. Muchos pases americanos lograron as su independencia desde aproximadamente 1780 a 1830.

En otras ocasiones, a falta de recursos suficientes para emprender una guerra abierta, los movimientos separatistas recurren a tcticas de guerrilla. El separatismo checheno deriv en esta direccin tras el fracaso de la guerra abierta en el Cucaso. Los espaoles recuperaron su independencia de esta manera tras la invasin napolenica de 1812. Los movimientos separatistas violentos y minoritarios recurren a tcticas de terrorismo, diferentes de las anteriores (guerrilla) en que la actuacin violenta no se desarrolla en el terreno contra fuerzas oponentes, si no entre la poblacin civil del territorio, y, en ocasiones, contra esta poblacin civil misma. Ejemplos de este terrorismo separatista son el vasco de ETA o el norirlands del IRA. En los casos en que una fuerza invasora ostenta un poder frreo y unas capacidades muy superiores, los movimientos separatistas tienen pocas opciones salvo la de ocultarse en forma de resistencia. Las autoridades zaristas en Polonia durante el siglo XIX dieron muy pocas posibilidades a los rebeldes polacos de usar armas, adems de reprimir el uso de su lengua y la prctica de sus actividades culturales en pblico. Sin embargo, el separatismo polaco en suelo ruso no decay, sino que esper a tiempos ms favorables. En ocasiones, el separatismo puede perseguir sus objetivos a travs de la legalidad constitucional, normalmente con una representacin parlamentaria. La India es el clsico ejemplo de uso de la resistencia pasiva para promover el separatismo y la independencia poltica. La filosofa y metodologa de Mahatma Gandhi demostr su vala en este campo. El separatismo a travs de la distincin cultural puede horadar una hegemona supranacional. El separatismo de Cornualles ha obrado as a menudo, y demostr ser eficaz en la regin bltica tras la I Guerra Mundial El separatismo apoyado por intelectuales ha surgido en diversos lugares como Cascadia, una porcin de la costa oeste de Norteamrica particularmente rica en diversidad natural. Un sentimiento temporal o intermitente de desafeccin con una situacin nacional o regional puede desembocar en un separatismo oscilante que aflora y decae en popularidad. La regin de Nueva Inglaterra en Nueva Gales del Sur ilustra un caso de este tipo. El separatismo de micronaciones no es considerado una amenaza seria para la unidad de los territorios. Lugares como la Provincia del Ro Hutt o Sealand declararon su independencia formando parlamentos y promulgando constituciones, emitieron sellos y papel moneda, pasaportes,... sin realmente ser tomados en serio por el poder metropolitano o cambiar el equilibrio de votos en las Naciones Unidas. Estos casos pudieron servir como vehculo de protesta econmica o poltica sin necesariamente amenazar la integridad de facto del estado nacin.

Separatismos oscilantes [editar]

El separatismo vara en forma, fuerza y direccin a lo largo del tiempo. Blgica luch una sangrienta guerra por su independencia en 1830, pero en la segunda mitad del siglo XX fue uno de los pases fundadores de la multinacional Unin Europea. El separatismo texano fue una realidad en 1836, y declin con la anexin a los Estados Unidos en 1845, pero el grupo Repblica de Tejas mantiene viva la pretensin de independencia hoy da. Los indios, antes de 1947, reivindicaban su propio raj, slo para ms tarde experimentar el separatismo islmico con la formacin de Pakistn, que a su vez fue vctima del separatismo bengal y la independencia de Bangladesh (Pakistn Oriental). El romanticismo del deseo constante e inherente de alcanzar la consolidacin nacional no siempre refleja el curso de los acontecimientos, al menos hasta el presente, como es el caso an latente de Puerto Rico y el objetivo de la independencia nacional que busca alcanzar el Partido Independentista de Puerto Rico.

Separatismo religioso [editar]

Los grupos religiosos cuyos miembros creen que no deberan interactuar con nadie excepto con sus correligionarios tienden a quebrarse y formar sectas. El separatismo religioso ha llegado a ser un rasgo particular de algunas iglesias protestantes en las cuales el gobierno eclesistico y la autoridad teolgica residen a nivel congregacional local. Compare el paisaje religioso de la Europa del siglo XV con el de Amrica del Norte en el siglo XX. Y ven el culto como una potencial arma de separacin. Los que defienden la separacin de la Iglesia y el Estado a menudo se llaman a s mismos "separacionistas".

Gnero y sexualidad [editar]

El separatismo feminista (o feminismo separatista) sugiere que las desigualdades polticas entre varones y mujeres no pueden ser bien resueltas, e incitan a las mujeres a dirigir sus energas hacia otras mujeres ms que a los varones. Una rama del separatismo feminista conocida como separatismo lsbico defiende el lesbianismo como un resultado lgico para el feminismo (ver Feminismo lsbico). No todos los separatistas feministas defienden el completo aislamiento de la mujer y el varn, pero en cambio pueden rechazar participar en asociaciones dirigidas por varones. Algunos defienden la completa separacin, mientras otros los ven como un perodo necesario de desarrollo. Un pequeo nmero de comunidades exclusivamente femeninas con una filosofa separatista han emergido desde la dcada de los '70, a veces aceptando nios varones hasta cierta edad como la pubertad. Descripciones de sociedades enteramente femeninas en la ficcin pueden hallarse a lo largo de la historia, incluyendo las historias de las Amazonas, o la utpica novela Herland de 1915. Algunos escritores y activistas contemporneos homosexuales y transexuales han criticado al gnero como una forma de separatismo que artificialmente divide a la sociedad en dos grupos.

Tratamientos alternativos a las transfusiones de sangre

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegacin, bsqueda Advertencia: Wikipedia no es un consultorio mdico. Si cree que requiere ayuda, por favor consulte con un profesional de la salud.

El trmino "ciruga sin sangre" se populariz al inicio del siglo 20, por la actividad de un cirujano ortoptico internacionalmente famoso, el Dr. Adolf Lorenz, que fue conocido como "el cirujano sin sangre de Viena".1 2 3 4 Esta expresin reflejaba los mtodos del Dr. Lorenz al tratar a pacientes con tcnicas no invasivas. Su actividad mdica era consecuencia de su severa alergia al cido carblico usado habitualmente en las salas de operacin de su poca. Su condicin le oblig a ser un "cirujano seco".5 El uso contemporneo de "ciruja sin sangre" alude tanto a tcnicas mdicas invasivas y no invasivas como a protocolos. El trmino sin embargo, da lugar a confusin.6 Esta expresin no significa ciruga que no hace uso de sangre o transfusiones de sangre. Ms bien, se refiere a ciruga que no hace uso de sangre alognica (de otro sujeto).7 8 Los hroes de la ciruga sin sangre transfunden, ms bien, productos realizados de sangre alognica y adems, hacen uso de sangre predonada para transfusin autloga.9 En los ltimos veinte aos se ha observado un repentino crecimiento del inters por la ciruga sin sangre, debido a una variedad de razones. Los Testigos de Jehov rechazan las transfusiones de sangre por motivos religiosos; otros podran estar preocupados por enfermedades que pudieran ser transmitidas a travs de las transfusiones, como la hepatitis y el SIDA.

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1 Principios de la ciruga sin sangre 2 Beneficios 3 Referencias 4 Further information about bloodless surgery

Principios de la ciruga sin sangre [editar]

Se han publicado muchos principios de la ciruga sin sangre.10 Tcnicas preoperativas como la eritropoyetina o la administracin de hierro estn concebidas para estimular la propia eritropoyesis del paciente.

En la ciruga, el control del sangrado se consigue mediante el uso del lser o los escalpelos snicos, tcnicas quirrjicas mnimamente invasivas, electrocauterios, anestesia de baja presin central venosa para casos especficos, o suturas de vasos11

Otros mtodos incluyen el uso del sustitutos de la sangre, los cuales por el momento no portan oxgeno pero expanden el volumen para la prevencin del shock. Sustitutos sanguneos portadores de oxgeno, como el Polyheme, estn actualmente en desarrollo. Muchos doctores ven la hemodilucin normovolmica (ingls), una forma de almacenar la propia sangre del paciente, como una un pilar de la la "ciruga sin sangre", aun as esta tcnica no es una opcin para los pacientes que rechazan las transfusiones autlogas de sangre. El Cell Saver (n.t. ahorrador celular? protector celular?) es un dispositivo que recicla y limpia la sangre de un paciente durante una operacin, y la redirige de nuevo a su cuerpo, esta es una tcnica denominada intraoperative blood salvage o cell salvage. Posoperatoriamente, los cirujanos buscan minimizar posteriores prdidas de sangre, por administrar de forma continuada medicacin la proporcin celular sangunea y por minimizar el nmero y la cantidad de extracciones de sangre para pruebas, por ejemplo mediante el uso de tubos pedatricos de sangre para pacientes adultos.11

Beneficios [editar]
Muchos doctores apelan a la Medicina sin Sangre, ya que disminuye el riesgo de una infeccin post-operatoria en comparacin con procedimientos que requieren transfusiones de sangre. Adems, se ahorra dinero. El costo de la sangre en los Estados Unidos es alrededor de 500 dlares por unidad, incluyendo los exmenes.12 Los costos se han incrementado debido a que, de acuerdo con Jan Hoffman (un administrador del Programa de Conservacin de la Sangre en el Geisinger Medical Center, en Danville, Pensilvania), los hospitales deben recoger las etiquetas de las primeras tres unidades transfundidas por paciente al ao. En contraste, los hospitales pueden se reembolsados por el uso de medicamentos que aumenten la cantidad de glbulos rojos del paciente, un tratamiento cercano, a menudo usado antes y despus de la ciruga, para disminuir la necesidad de una Transfusin de Sangre. El Geisinger Medical Center, inici un programa de conservacin de la sangre en 2005, e hizo un informe de los ahorros, registrando un ahorro de 273,000 dlares en sus primeros seis meses de operacin. [2]

Sociedad Watchtower
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Saltar a navegacin, bsqueda Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (ver la discusin al respecto).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales en WP:TAB/F.

Sociedad Torre del Viga (Watch Tower Society en ingls) es el nombre popularmente usado por muchos para referirse a la ms antigua sociedad o corporacin jurdica usada por los Testigos de Jehov, fundada en los Estados Unidos de Amrica por Charles Taze Russell y hoy denominada Sociedad Torre del Viga de Biblias y Tratados de Pennsylvania (Watch Tower Bible and Trac Society of Pennsylvania).

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1 Considerado sinnimo de Cuerpo Gobernante 2 Significado del trmino Torre del Viga 3 Vase tambin 4 Referencias

Considerado sinnimo de Cuerpo Gobernante [editar]

Con el tiempo, el trmino abreviado, Sociedad Watch Tower, o simplemente Sociedad, se convirti en sinnimo de Cuerpo Gobernante, o grupo de hombres responsables de las actividades mundiales de los Testigos de Jehov. La expresin "Sociedad" era tambin atribuida al completo grupo de cristianos y cristianas que los Testigos de Jehov consideran ungidos por espritu santo y que poseen esperanza celestial, usualmente designados colectivamente como Esclavo fiel y discreto. Por ejemplo, el libro Testigos de Jehov - Proclamadores del Reino de Dios, editado por la Sociedad Torre del Viga en 1993, menciona:
"Sin embargo, para que las cosas se vieran desde el punto de vista correcto, se indic que cuando La Torre del Viga mencionaba la Sociedad no se refera sencillamente a un instrumento jurdico, sino al grupo de cristianos ungidos que haba instituido aquella entidad legal y que se vala de ella. De modo que la expresin significaba el esclavo fiel y discreto con su Cuerpo Gobernante".1

En la misma pgina, el libro recuerda la resolucin adoptada por las congregaciones de Testigos de Jehov publicada en la edicin de Junio y Julio de 1938 de La Atalaya:
Nosotros, la compaa del pueblo de Dios sacado para su nombre, y ahora en . . . . . . . . . ., reconocemos que el gobierno de Dios es una pura teocracia y que Cristo Jess est en el templo y en pleno cargo y dominio de la organizacin visible de Jehov, as como de la invisible, y que LA SOCIEDAD es la representante visible del Seor en la Tierra, y por lo tanto pedimos que La Sociedad organice esta compaa para el servicio y designe sus diferentes siervos, para que todos trabajemos juntos en paz, justicia, armona y completa unidad. Junto con la presente enviamos una lista de nombres de personas en esta compaa que nos parece que son ms maduras y que por lo tanto parecen ser ms aptas para desempear los puestos respectivos designados para el servicio.

No obstante, en los ltimos 40 aos, los Testigos intentan separar y distinguir la estructura que orienta sus actividades religiosas de cualquier sociedad o corporacin legal establecida en cualquier pas.

La Sociedad Torre del Viga de Biblias y Tratados de Pennsylvania (Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania), es apenas una de las muchas sociedades[cita requerida] responsables de difundir la doctrina religiosa de los Testigos a travs de la pgina impresa, fundamentada en textos bblicos, de los que afirman extraer buena parte de sus directrices, y que deben ser seguidas por los miembros de cada congregacin.

Significado del trmino Torre del Viga [editar]

La expresin "Torre del Viga" (Watch Tower) no es exclusividad de los escritos de Russell ni de los Testigos de Jehov. George Storrs public un libro en la dcada de 1850 titulado The Watch Tower: Or, Man in Death; and the Hope for a Future Life. Este nombre fue tambin incorporado en el ttulo de varios peridicos religiosos. Se origina en la idea de mantenerse vigilante sobre el desenvolvimiento de los propsitos de Dios, conforme a las ideas expresadas en los siguientes versculos bblicos, tomados de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras:

Isaas 21:8

"Y procedi a clamar como un len: Sobre la atalaya, oh Jehov, estoy de pie constantemente de da, y en mi puesto de guardia estoy apostado todas las noches." Isaas 21:8

Isaas 21:11, 12

"La declaracin formal contra Dum: Hay uno que a m clama desde Ser: Atalaya, qu hay de la noche? Atalaya, qu hay de la noche?. Dijo el atalaya: La maana tiene que venir, y tambin la noche. Si ustedes quieren inquirir, inquieran. Vuelvan a venir!." Isaas 21:11, 12

Ezequiel 3:17

"Hijo del hombre, atalaya es lo que te he hecho a la casa de Israel, y tienes que or habla de mi boca y tienes que advertirles de mi parte." Ezequiel 3:17

Habacuc 2:1

"En mi puesto de guardia ciertamente seguir de pie, y ciertamente me quedar apostado sobre el baluarte; y vigilar, para ver lo que l hablar por m y lo que responder ante la censura para m."Habacuc 2:1

Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov

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El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov est formado por un rgano central de hombres experimentados, usualmente conocidos como Ancianos o Superintendentes, quienes afirman poseer una esperanza celestial; el nmero de miembros ha variado a lo largo de los ltimos 35 aos. Este grupo tiene la responsabilidad de promover y coordinar la obra de los Testigos de Jehov en miles de congregaciones. El Cuerpo Gobernante designa hombres calificados que, a su vez, son autorizados a designar ancianos y siervos ministeriales para cuidar de las congregaciones. Los Testigos de Jehov en todo el mundo acatan estas designaciones.

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1 Modelo bblico 2 Estructura inicial de los Testigos de Jehov 3 Surge el concepto de Cuerpo Gobernante o 3.1 Concepto actual 4 Comisiones administrativas 5 Miembros del cuerpo gobernante o 5.1 Anteriores miembros (1972-2006) 6 Vase tambin 7 Referencias

Modelo bblico [editar]

Los Testigos de Jehov fundamentan y argumentan la necesidad de un Cuerpo Gobernante al establecer una comparacin con lo que aconteca en las congregaciones del Siglo I de la EC. Las Escrituras indican, segn los testigos de Jehov, que Jesucristo utiliz a un grupo de hombres como cuerpo gobernante o junta administrativa para dar direccin a su congregacin en la Tierra. Inicialmente, creen que este cuerpo gobernante estuvo compuesto de solo los 11 apstoles, a quien ms tarde se uni Matas. Consideran que el primer caso registrado del ejercicio de este "puesto de superintendencia" por los 12 apstoles como cuerpo gobernante fue cuando nombraron a hombres que estaban capacitados espiritualmente para servir a sus hermanos dentro de la congregacin primitiva. (Hechos 6:1-6). El segundo caso fue cuando Felipe empez a predicar acerca de Cristo a los samaritanos. Asimismo, segn el entendimiento de los Testigos de Jehov, los "apstoles y ancianos en Jerusaln" enviaban cartas y emisarios a las congregaciones, sirviendo como un ente gobernante u orientador. El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov afirma seguir este precedente bblico al enviar cartas, publicaciones bblicas y superintendentes viajantes, con el objetivo de corregir, instruir y orientar a todos los Testigos de Jehov.

Estructura inicial de los Testigos de Jehov [editar]

En julio de 1879 fue publicada por primera vez la revista religiosa llamada Torre de Viga de Sin y Heraldo de la Presencia de Cristo, con una primera edicin de tan solo

6.000 ejemplares. El redactor y editor de la revista era Charles Taze Russell, y se mencionaban los nombres de ms de cinco colaboradores regulares. En aquel tiempo, Russell se asociaba con una congregacin cristiana de estudiantes de la Biblia en Allegheny (Pennsylvania), que le solicit que le sirviese como su pastor religioso. Con el fin de divulgar con ms eficacia la literatura bblica se organiz en 1881 la Sociedad Torre de Viga de Tratados de Sin (Zions Watch Tower Tract Society) cuyo nombre fue cambiado en 1986 por el de Sociedad Torre de Viga de Biblias y Tratados (Watch Tower Bible and Tract Society). Los estatutos de la Sociedad establecan el que todo asociado que contribuyese con diez dlares tena derecho al voto para escoger dos miembros de la junta de directores y administradores de la Sociedad. Esta Sociedad pas a tener Asambleas generales de sus miembros desde 1885. Con el paso del tiempo, se organizaron otras sociedades religiosas, en otros pases, para trabajar con la sociedad religiosa original. En consecuencia, miles de personas en toda la tierra, se convirtieron en lectores de las publicaciones de la Sociedad Watchtower. Estas se reunan en grupos de estudio de la Biblia y esperaban recibir de los redactores y editores de la Sociedad lo que consideraban alimento espiritual en forma de la revista La Atalaya y de otras publicaciones como ayudas para el entendimiento bblico. Estos cristianos vinieron a ser conocidos como Estudiantes Internacionales de la Biblia. Continuaron usando este nombre hasta el 26 de julio de 1931, cuando adoptaron en una Asamblea general de la Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia, en Columbus, Ohio, Estados Unidos de Amrica, la resolucin de tomar el nombre de Testigos de Jehov. Hasta la dcada de los 40 del siglo XX, la junta directiva de la sociedad Watchtower, constituida por siete miembros, que inclua al Presidente, eran virtualmente los responsables de toda la informacin publicada, como tambin de la orientacin de los procedimientos administrativos y doctrinales a aplicar en cada congregacin en toda la tierra.

Surge el concepto de Cuerpo Gobernante [editar]

En la reunin administrativa con todos los miembros de la Sociedad que tenan derecho a voto, el 2 de octubre de 1944, fue unnimemente decidido que los estatutos de la Sociedad fuesen revisados. El nmero de miembros seria restringido entre 300 y 500, debiendo todos ser hombres escogidos por la junta de directores, sin tener como base las contribuciones monetarias, sino ms bien por ser Testigos de Jehov maduros, activos y fieles que estuviesen sirviendo por tiempo completo en la obra en la organizacin o que fuesen ministros activos en las congregaciones de Testigos de Jehov. Estos miembros votaran para escoger la junta de directores, esta junta a su vez seleccionara los dems integrantes. Este nuevo sistema entr en vigor al ao siguiente, el 1 octubre de 1945. Fue en esta Asamblea general del 2 de octubre de 1944, que por primera vez se hizo referencia a un grupo de hombres responsables como miembros de un Cuerpo Gobernante.

Concepto actual [editar]

A pesar de los ajustes de los estatutos de la Sociedad en 1944, durante las dcadas siguientes los miembros del Cuerpo Gobernante eran identificados con los siete miembros de la junta directiva de la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Sobre el Presidente de la Sociedad recaa la principal carga de responsabilidad de tomar decisiones que afectaban el funcionamiento de las filiales de la Sociedad en todo el mundo. El 1 de Octubre de 1971, la Watchtower and Tract Society of Pennsylvania realiz su Asamblea general anual. Los siete miembros en pleno de la junta directiva de esta Sociedad estuvieron presentes y participaron en el programa presentado. La lista de miembros de la Sociedad en esta ocasin era de 450 en toda la tierra. En el programa presentado, se explic que el Cuerpo Gobernante debera ser una estructura ms aproximada a la que exista durante el perodo apostlico. Fueron presentadas razones para separar definitivamente el concepto de Cuerpo Gobernante del de la junta directiva de cualquier Sociedad. Entre tales argumentos estaban los siguientes:

Los mandatos de los directores de la Sociedad expiraban despus de tres aos, necesitando ser sustituidos o reelectos. Lo mismo aconteca con los mandatos de tres encargados de la Sociedad, a saber, los de presidente, vice-presidente y el secretariotesorero. Adems, tal como en el caso de los doce apstoles y de otros ancianos de la congregacin de Jerusaln, los miembros del Cuerpo Gobernante no podan ser electos anualmente, deberan ocupar sus cargos de responsabilidad de modo permanente, mientras viviesen y continuasen fieles como discpulos de Cristo. El Cuerpo Gobernante no debera tener funcionarios tales como la Junta directiva de la sociedad, a saber, titulares tales como un presidente, un vice-presidente, un secretario-tesorero y un secretario-tesorero ayudante. Debera tener alguien que preside, as como lo tena el cuerpo gobernante del siglo I EC. El nmero de miembros del Cuerpo Gobernante no debera ser limitado al nmero de miembros de la junta directiva de la sociedad, a saber, siete miembros. Se entenda que el Cuerpo Gobernante debera ser constituido por miembros "ungidos" y con esperanza celestial. No obstante, la mayora de los 500 miembros de la Sociedad con derecho a voto no profesaba pertenecer a esa clase. Asimismo, no sera lgico que fuesen tales personas a escoger un Cuerpo Gobernante "ungido".

Comisiones administrativas [editar]

A comienzos de diciembre de 1975, todos los miembros del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov se reunieron en Brooklyn con el objetivo de considerar recomendaciones relacionadas con su organizacin y funcionamiento. El 12 de diciembre de 1975 el presidente del Cuerpo Gobernante ley para la familia Betel una carta explicando los ajustes. Se Enviaron tambin cartas a todas las filiales en todo el mundo, explicando el funcionamiento, y en La Atalaya del 1 de febrero de 1976 fue publicado un artculo titulado "Ajustes en el Cuerpo Gobernante", en el que se explic que haban sido formadas seis comisiones del Cuerpo Gobernante que comenzaran a funcionar el 1 de enero de 1976.

Los miembros individuales del Cuerpo Gobernante podran servir en una o ms comisiones. Los asuntos decididos por unanimidad en cada comisin, seran sometidos a consideracin de todos los miembros del Cuerpo Gobernante. Segn la Atalaya del 15 de mayo de 2008, los seis comits son los siguientes:

Comit de Coordinadores: Se compone de los coordinadores de cada comit del Cuerpo Gobernante y de un secretario, quien tambin es miembro del Cuerpo Gobernante. Su labor es asegurarse de que todos los comits funcinen eficazmente y sin contratiempos. Tambin ayuda en caso de que surjan emergencias graves, persecuciones, desastres y otros asuntos urgentes que afecten a los testigos de Jehov en cualquier lugar de la tierra. Comit de Redaccin: Su responsabilidad es coordinar la preparacin del alimento espiritual en forma escrita para que se publique y distribuya a los hermanos y al pblico en general. Contesta preguntas bblicas y aprueba lo que se publicar, como los guiones de los dramas y los bosquejos de los discursos. Adems, supervisa la obra de traducir que se lleva a cabo en toda la tierra. Comit de Enseanza: Est a cargo de la informacin que se presenta en las asambleas y las reuniones de congregacin. Coordina los programas de instruccin espiritual para los miembros de la Familia Betel y supervisa varias escuelas, como la Escuela de Galaad y la Escuela del Servicio de Precursor, as como la preparacin de proframas de audio y video. Comit de Servicio: Sus integrantes coordinan la obra de predicar y los asuntos relacionados con las congregaciones, los precursores, los ancianos y los superintendentes viajantes. Supervisa la preparacin de Nuestro Ministerio del Reino, invita a los estudiantes de la Escuela de Galaad y la Escuela de Entrenamiento Ministerial y, despus de que se gradan, los asigna a servir en diferentes lugares. Comit de Publicacin: Supervisa la impresin, la edicin y el envo de publicaciones bblicas que se efectan por todo el mundo. Est a cargo de las imprentas y propiedades que poseen y utilizan las diversas corporaciones de los testigos de Jehov. Vela por que los fondos donados para la obra mundial del Reino se usen del mejor modo posible. Comit de Personal: A los hermanos que lo forman se les ha confiado la supervisin del bienestar personal y espiritual de los miembros de la Familia Betel de todo el mundo. Se ocupa de seleccionar e invitar a los nuevos betelitas que servirn en las distintas sucursales, y contesta preguntas respecto a su servicio en Betel.

Comits de Sucursales

Adems del arreglo de supervisar la obra del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov por medio de los seis comits, se hicieron arreglos para que cada sucursal, comenzando el 1 de febrero de 1976, tuviera un comit que tuviera la responsabilidad de trabajar con el Cuerpo Gobernante en administrar los arreglos de organizacin, y para mantener informado al Cuerpo Gobernante del progreso de la obra del Reino en el

territorio asignado a la sucursal. Dependiendo del tamao de la sucursal, el comit puede tener tres miembros o hasta siete.

Miembros del cuerpo gobernante [editar]

Anthony Morris III (desde 25 de Agosto de 2005) David H. Splane (desde 2 de Octubre de 1999) Geoffrey Jackson (desde 1 de Septiembre de 2005) Gerrit Lsch (desde 1 de Julio de 1994) Guy H. Pierce (desde 2 de Octubre de 1999) John E. Barr (desde Septiembre de 1977) M. Stephen Lett (desde 2 de Octubre de 1999) Samuel F. Herd (desde 2 de Octubre de 1999) Theodore Jaracz (desde 28 de Noviembre de 1974)

Anteriores miembros (1972-2006) [editar]

Albert D. Schroeder (1974-2006) Carey W. Barber (1977-2007) Charles J. Fekel (1974-1977) Daniel Sydlik (1974-2006) Ewart Chitty (1972-1979) Frederick William Franz (1972-1992) George D. Gangas (1971-1994) Grant Suiter (1972-1983) Hugo H. Riemer (1974-?) John C. Booth (1974-1996) John O. Groh (1972-1975) Karl F. Klein (1974-2001) Leo K. Greenlees (1972-1984) Lyman Alexander Swingle (1972-2001) Martin Ptzinger (1977-1988) Milton George Henschel (1972-2003) Nathan Homer Knorr(1972-1977) Raymond Victor Franz (1972-1980) Thomas James Sullivan (1972-1974) William K. Jackson (1972-1981) William Lloyd Barry (1974-1999)

Esclavo fiel y discreto

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Esclavo Fiel y Discreto es el trmino usado por los testigos de Jehov para identificar a aquellos en quienes recae la autoridad espiritual del grupo religioso; y que forman parte del grupo de 144000 personas que tienen esperanza celestial, y gobernarn con Cristo como reyes y sacerdotes.

Contenido
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1 Uso del trmino 2 Funciones 3 Vase tambin 4 Referencias

Uso del trmino [editar]

Los testigos de Jehov utilizan este trmino basndose en las palabras de Jess, recogidas en el evangelio segn Mateo 24:25:
Quin es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombr sobre sus domsticos para darles su alimento al tiempo apropiado? Mateo 24:25 Traduccion del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras

. Segn este texto habra un esclavo encargado de dar alimento espiritual, un esclavo que sera fiel y sera discreto. A principios de la historia de los Testigos Charles Taze Russell indic que el "esclavo fiel y discreto" era el conjunto de los verdaderos cristianos. En 1896, Russell comenz a ver en s mismo el cumplimiento de la funcin del "esclavo". Ms tarde en La Atalaya del 15 de abril de 1904, Russell explic que el "esclavo" era una persona y no de un grupo. En 1927 el sucesor de Russell, Joseph Franklin Rutherford, public un artculo en La Atalaya en el sentido de que el "esclavo fiel" es una clase de personas y no una persona. Los testigos de Jehov llegan a la conclusin de que Jess se refera a un grupo de cristianos que compondran un esclavo fiel y discreto. En 1914 cuando segn el grupo religioso comenz la presencia de Jess, l encontr un conjunto de cristianos ungidos dispensando alimento al tiempo apropiado. Cuando Jess "lleg", haba unos cinco mil domsticos difundiendo las verdades de la Biblia; se publicaron sermones sobre temas bblicos en casi dos mil peridicos; adems, se prepar un programa de ocho horas que combinaba diapositivas a color con pelculas. Gracias a esta presentacin, ms de nueve millones de personas de tres continentes tuvieron acceso al mensaje bblico, explicado desde el principio de la creacin hasta el fin del Reinado Milenario de Cristo.

Funciones [editar]
Segn los Testigos de Jehov la clase del Esclavo Fiel y Discreto cumple o debe cumplir con las siguientes funciones:

Cuidar todos los bienes del Amo, es decir, sus intereses del Reino en la Tierra, entre los que se incluyen, las "otras ovejas", las instalaciones de la sede mundial

de los Testigos, junto con sucursales, salones del reino y salones de asambleas en todo el mundo. Suministrar alimento espiritual a los domsticos ungidos, y a una gran muchedumbre de otras ovejas. Llevar la delantera en la enseanza del mensaje de la Biblia. Reunir a la gran muchedumbre de otras ovejas. Suministrar mayores instalaciones a las sucursales de los TJ.

Adems, el esclavo patrocina varias escuelas, entre las que figuran la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower, que imparte un curso de cinco meses en el que se forma a ministros jvenes para el servicio misional en el extranjero, y la Escuela de Entrenamiento Ministerial, que prepara durante dos meses a ancianos y siervos ministeriales solteros para asignaciones teocrticas especiales. Tambin existen la Escuela del Ministerio del Reino, en la que los ancianos y siervos ministeriales reciben instruccin peridica sobre sus responsabilidades en la congregacin, la Escuela del Servicio de Precursor, que ensea a los evangelizadores de tiempo completo a ser ms eficientes en la predicacin, y la Escuela del Ministerio Teocrtico, un curso semanal sobre oratoria bblica para todos los testigos de Jehov. Tambin se encarga de preparar el programa de las reuniones celebradas en las congregaciones de los testigos de Jehov y de las reuniones ms grandes llamadas asambleas.

Vase tambin [editar]

Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov Estructura organizacional de los Testigos de Jehov Testigos de Jehov Sociedad Watchtower Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania Entendiendo la verdad de los Testigos de Jehov y la sociedad Watch Tower

Referencias [editar]

La Atalaya 1 de mayo de 1993. Pgs 15-21. La Atalaya 1 de agosto de 1995. Pgs 14-19. La Atalaya 1 de marzo de 2004. Pgs 8-12. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Organizados para hacer la voluntad de Jehov. 2005.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavo_fiel_y_discreto" Categora: Testigos de Jehov

Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania

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(Redirigido desde Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania)

Saltar a navegacin, bsqueda Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con Sociedad Watchtower (ver la discusin al respecto).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales en WP:TAB/F.

Watchtower Bible and Tract Society La Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania es una organizacin sin nimo de lucro con sede en la ciudad de Nueva York Estados Unidos, es la principal entidad jurdica utilizada por los Testigos de Jehov. A menudo se hace referencia a ella como "La Sociedad". Esta corporacin publica literatura, supervisa la evangelizacin mundial, y organiza convenciones y escuelas para el ministerio de los Testigos de Jehov.

Contenido
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1 Historia 2 Personal (desde el 1 de septiembre de 2005) 3 Presidentes 4 Vase tambin 5 Referencias

Historia [editar]
Se constituy en sociedad en 1881, siendo William H. Conley Presidente,Charles Taze Russell Secretario-Tesorero de la Sociedad Watch Tower, y su padre, Joseph Russell Vicepresidente de la Sociedad. En el ao 1884 se cambi la sociedad para adaptarla a la Ley para Sociedades No Lucrativas del Estado de Pensilvania, E.U.A.., pasando entonces Charles Taze Russell a ser Presidente. Est institucin fue creada debido a que en la publicacin de revistas y otras ayudas para estudiar la Biblia haban requisitos legales implicados. Al comienzo era conocida como "Watch Tower Bible and Tract Society" y luego como "Zions Watch Tower Tract Society"; hasta que en 1896 pas a ser conocida legalmente como Watch Tower Bible and Tract Society (Sociedad de Biblias y Tratados la Torre del Viga).

Personal (desde el 1 de septiembre de 2005) [editar]

Presidente: M. H. Larson

Vice Presidentes: Robert W. Wallen, William F. Malenfant Secretario/Tesorero: Richard E. Abrahamson Directores: Danny L. Bland, Philip D. Wilcox, John N. Wischuk

Presidentes [editar]

Charles Taze Russell, Primer Presidente de la Watchtower

Presidente Perodo

Charles Taze Russell

1879-1916

Joseph Franklin Rutherford 1917-1942

Nathan Homer Knorr

1942-1977

Frederick William Franz

1977-1992

Milton G. Henschel

1992-2000

Don Alden Adams

2000-Actualidad

Vase tambin [editar]

Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov Esclavo fiel y discreto Estructura organizacional de los Testigos de Jehov Testigos de Jehov

Charles Taze Russell

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Charles Taze Russell, (16 de febrero de 1852 - 31 de octubre de 1916)

Charles Taze Russell Fundador de la Sociedad Watch Tower y de la revista hoy conocida como La Atalaya, as como originador y primer representante de los Estudiantes de la Biblia, grupo que posteriormente pasara a conocerse como los Testigos de Jehov.

Contenido
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1 Historia 2 Nuevas Enseanzas o 2.1 Se consideraba Russell infalible o profeta de Dios? 3 Profecas cronolgicas y la vuelta de Cristo 4 Inters en la pirmide de Giza 5 El Foto-Drama de la Creacin 6 Russell y la Masoneria 7 Criticas y Controversias 8 Obra 9 Muerte y desarrollo posterior de su organizacin 10 Vase tambin 11 Referencias 12 Enlaces externos

Historia
La Gran hambruna irlandesa (1845-1850) caus la emigracin de dos millones de irlandeses. Algunos emigraron hacia EE.UU., y entre ellos se encontraban los futuros padres de Charles Taze Russell: Joseph L. Russell y Ann Eliza (Birney) Russell, presbiterianos de ascendencia escocesa e irlandesa, que se establecieron en Alleghery en 1846. El 16 de febrero de 1852, naci Charles Taze Russel, el segundo de tres hijos, en Pittsburgh, Pennsylvania. En 1860 muere la madre de Russell, que era la que lo animaba a considerar el ministerio cristiano. Debido a esto Joseph tuvo que hecerse cargo de la educacion de sus hijos. Charles Russell, de nueve aos de edad, pasaba la mayor parte de su tiempo libre en la tienda de su padre. La educacion de Charles Russell fue muy modesta, estudiando en escuelas pblicas y suplementada con tutores particulares, y creci como presbiteriano. Russell era un hombre de negocios hbil y una persona de marcadas inquietudes religiosas. En 1863, a la edad de once aos, lleg a ser socio junto con su padre, de una tienda de ropa para caballeros. Posteriormente estableci varias tiendas propias.1 A la edad de catorce aos y debido a las obligaciones de su trabajo Russell abandon sus estudios, convirtindose en un prspero empresario en el ramo de confecciones, ampliando el negocio de su padre, y convirtindolo en una cadena de tiendas llamada "J.L. Russell & Hijo". Al ao siguiente Charles Russell termin por afiliarse a la Iglesia Congregacional, por estar ms de acuerdo con sus conceptos en esa poca. Mientras, al mismo tiempo, su padre se orienta hacia la confesin adventista. En 1868, a la corta edad de 16 aos, Russell comenz a inquietarse con las enseanazas de su iglesia sobre el infierno. Su ineficacia para convertir "infieles" o "incrdulos" a sus creencias lo llev al escepticismo y acab abandonando su religin, y perdiendo tambin su fe en la Biblia, por lo que vagara un tiempo sin fe.2 A los 18 aos, Russell ya haba abandonado tanto el presbiterianismo como el congregacionalismo porque no poda reconciliar la idea de un infierno eterno con la misericordia de Dios:
"Un Dios que usara su poder para crear a seres humanos de los que hubiera preconocido y predestinado que habran de ser atormentados eternamente no podra ser sabio, justo ni amoroso. Se guiara por una norma inferior a la de muchos hombres." 3

Russell, que no era ateo, simplemente no poda aceptar las enseanzas de las iglesias:
"Gradualmente fui llevado a ver que aunque cada uno de los credos contena algunos elementos de verdad, eran, en conjunto, engaosos y contradictorios de la Palabra de Dios."

Para l, en todas las Iglesias se vean "elementos de la verdad", pero, segn su visin, estos estaban cubiertos con tradiciones y enseanzas de hechura humana que se haban acumulado durante siglos en lo que llamaba "la gran apostasa". Alejndose de los credos de las iglesias tradicionales y buscando la verdad, Russell examin algunas religiones orientales destacadas, pero tampoco le satisficieron. Su fe

en la Biblia fue reavivada por el predicador segundoadventista Jonas Wendell. Aquella rama de los segundoadventistas le hizo recuperar el inters por investigar la Biblia y tratar de comprender el plan de Dios para la salvacin, as como el propsito del regreso de Cristo. Cierta noche de 1869, sucedi un acontecimiento que hizo que Russell recuperara su fe. Mientras caminaba cerca de una de sus tiendas escuch un cntico que llam su atencin. Era de una celebracin adventista. El pastor era Jons Wendell, y Russell lo describe de la siguiente manera:
"Al parecer por accidente, una noche entr en un sucio y polvoriento saln donde saba que se celebraban servicios religiosos, para ver si el puado de personas que se reuna all ofreca algo ms sensato que los credos de las principales iglesias. All escuch por primera vez algunas de las creencias de los segundoadventistas [Iglesia del Advenimiento de Cristo]; el predicador era el Sr. Jonas Wendell [...]. Por lo tanto, me reconozco en deuda con los adventistas, as como con otras confesiones. Aunque la presentacin bblica que hizo no fue muy clara, [...] me bast, con la gua de Dios, para recuperar la fe, vacilante entonces, en la inspiracin divina de la Biblia y para mostrarme que los escritos de los apstoles y los profetas eran inseparables. Lo que o me envi a la Biblia a estudiar con ms celo y detenimiento que nunca antes, y siempre le agradecer al Seor esa gua; pues aunque el adventismo no me llev a ninguna verdad particular, me ayud mucho a deshacerme de errores y as me prepar para la Verdad" Los Testigos de Jehov, proclamadores del Reino de Dios, captulo 5, pgs. 43-44 Se proclama la vuelta del Seor (1870 - 1914), Editado por los Testigos de Jehov

Russell recuper su inters por estudiar la Biblia gracias a Wendell,4 y a partir de entonces tom contacto con diversos predicadores de la poca, de los que tomaba algunas ideas, rechazando otras. En 1870 Russell y algunos de sus conocidos empezaron un estudio sistemtico de la Biblia. La idea, segn ellos, era dejar de lado toda creencia dogmtica que ya estuviera en las religiones establecidas, y dejar que la Biblia por s misma revelara su contenido mediante el uso de textos cruzados, es decir, diferentes partes de las Escrituras que traten un mismo tema y la comparacin de las mismas. Un compaero describi posteriormente su estudio as:
"Alguien planteaba una pregunta. Ellos la discutan. Buscaban todas las escrituras relacionadas con el punto y entonces, cuando estaban satisfechos de la armona de los textos, finalmente declaraban su conclusin y la anotaban."
5

Durante el tiempo de su estudio de la Biblia Russell recibi influencias de los segundoadventistas, no para aprender nada especfico, sino, segn sus palabras, para "desaprender errores".6 Una de sus principales influencias fue George Storrs,7 (Autor de la revista The Bible Examiner (El Examinador de la Biblia) de quien Russell aprendi mucho sobre la teologia que incluye la mortalidad del alma, que la cristiandad es parte de Babilonia la Grande, y que habra una futura resurreccin universal8 (creencias fundamentales de los Testigos de Jehov hasta hoy da). A Jons Wendell le concede el crdito de hacerle recuperar su inters por investigar la Biblia.9 Otra de sus influencias fue George Stetson10 y tambin Nelson barbour11 12 Otras influencias fueron los cristadelfianos[cita requerida], el ministro Luterano Joseph A Seiss (por sus puntos de vista iniciales sobre un retorno invisible de Cristo), el autor protestante britnico Henry Dunn13 y la Francmasonera[cita requerida].

Mientras investigaban la Biblia llegaron a varias conclusiones: que la inmortalidad es un don que lograran los que lleguen a ser los co-reyes con Cristo en su Reino celestial (Ezeq. 18:20; Rom. 2:6, 7), as como la doctrina del sacrificio de rescate de Jesucristo, y la oportunidad, que con esta provisin se hizo posible, para la humanidad. (Mat. 20:28) Concluyeron que, aunque Jess vino primero a la Tierra como hombre en la carne, en su regreso, se manifestara o se hara presente invisiblemente, como persona espritu (Juan 14:19). Adems, encontraron que la razn para el regreso de Jess, no es destruir a todos, sino bendecir a las familias obedientes de la Tierra (Gl. 3:8). Russell escribi:
"Nos sentimos muy apenados por el error de los segundoadventistas, quienes estaban esperando a Cristo en la carne, y enseaban que el mundo y todo en l excepto los segundoadventistas seran quemados."
14

En 1877, Russell escribi "The Object and Manner of the Lord's Return" ("El objetivo y manera del regreso del Seor"). Aunque algunas publicaciones de los Testigos posteriores dieron una fecha de publicacin de 1873, el libro Proclamadores lo corrige, y declara que el folleto fue escrito en 1877 y publicado por el editor de The Herald of the Morning. Todos los ejemplares existentes dan una fecha de publicacin de 1877. Se imprimieron alrededor de 50.000 ejemplares. En 1879, empez a publicar "Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence" ("Torre del Viga de Sin y Heraldo de la Presencia de Cristo"), actualmente conocida como "La Atalaya". Convencido de la necesidad de promover lo que l consideraba la verdad del mensaje bblico vendi su parte del negocio de ropa de caballero de su padre y dedic su fortuna entera, aproximadamente un cuarto de milln de dlares estadounidenses, a la propagacin de la religin cristiana segn la entenda l y a la distribucin de literatura bblica. Con la ayuda de tutores logr dominar el uso de diccionarios hebreos y griegos para estudiar la Biblia. Dedic su vida y su fortuna a predicar el reinado mileniario de Cristo. En 1881 fund la Zion's Watch Tower Tract Society (Sociedad de Tratados la Torre del Viga de Sin), conocida hoy como Watch Tower Bible and Tract Society (Sociedad de Biblias y Tratados la Torre del Viga), que lleg a ser una entidad editora con gran volumen de publicaciones. Sus libros y tratados escritos (especialmente sus seis volmenes de Estudios en las Escrituras) alcanzaron una distribucin de 16 millones de ejemplares en 35 idiomas, y 2.000 peridicos publicaron sus sermones semanales.

Nuevas Enseanzas
Consecuentemente a que Russell y el grupo colaborador de estudiantes de la Biblia continuaban con su labor, llegaron a la conclusin de que la mayora de las iglesias, si no todas, se haban alejado de las enseanzas y prcticas de los cristianos primitivos y haban sido reemplazadas por dogmas y doctrinas originados por hombres de pocas posteriores. Mostr tambin, que no era el primero en darse cuenta de ello, y por eso reconoci francamente que estaba en deuda con otras personas por la ayuda que haba recibido de ellas en los primeros aos de su estudio de las Escrituras. Habl con aprecio de la buena labor que haban efectuado varios movimientos durante la Reforma, para que la luz de la verdad resplandeciera con un brillo mayor. Mencion a hombres mayores que l, como Jonas Wendell, George Stetson, George Storrs y Nelson Barbour,

quienes contribuyeron personalmente, de diversas maneras, al entendimiento que l obtuvo de la Palabra de Dios. Algunas cosas que comenzaron a ensear en aquel tiempo fueron:

La Biblia: realmente la Palabra de Dios y confiable en todo aspecto. Aumenta el aprecio por el nombre de Dios, debe ser usado y santificado. Denuncia de la Trinidad, como una enseanza de origen pagano y no bblico. No existe un alma inmortal que sobreviva a la muerte del cuerpo, los muertos se encuentran en un estado inconsciente. No existe el infierno de fuego. La vuelta de Cristo es invisible.

Respecto a estas creencias y otras, declar:

Descubrimos que por siglos diferentes sectas y personas se haban repartido las doctrinas bblicas entre s, mezclndolas en diversos grados con suposiciones y errores humanos. [...] Hallamos que la importante doctrina de la justificacin por fe y no por obras haba sido expuesta con claridad por Lutero y ms recientemente por muchos cristianos; que los presbiterianos defendan cuidadosamente las cualidades divinas de justicia, poder y sabidura, aunque sin entenderlas claramente; que los metodistas reconocan y ensalzaban el amor y la compasin de Dios; que los adventistas posean la preciosa doctrina de la vuelta del Seor; que los bautistas sostenan correctamente, entre otros puntos, la doctrina del bautismo simblico, aunque haban perdido de vista el bautismo verdadero, y que algunos universalistas haban sostenido sin mucha claridad algunas ideas referentes a la restitucin. De modo que, en casi toda organizacin religiosa, se vea que sus fundadores haban buscado a tientas la verdad, pero obviamente el gran Adversario haba luchado contra ellos y haba conseguido dividir la Palabra de Dios, por no poder acabar totalmente con ella [...]. Nuestra labor [...] ha sido juntar estos fragmentos de la verdad que han estado esparcidos por largo tiempo y presentarlos al pueblo del Seor, no como nuevos, ni como nuestros, sino como del Seor. [...]. No debemos atribuirnos siquiera el haber hallado y puesto en orden de nuevo estas gemas de la verdad. [...]. La obra en que el Seor se ha complacido en utilizar nuestras humildes aptitudes ha consistido en reconstruir, ajustar y armonizar, ms bien que en originar. Testigos de Jehov Proclamadores del Reino de Dios Cap. 5 pag.49

Se consideraba Russell infalible o profeta de Dios?

No, queridos hermanos, no pretendo ser superior ni poseer poder, dignidad ni autoridad sobrenaturales; tampoco aspiro a ensalzarme ante la estimacin de mis hermanos de la casa de la fe, excepto como inst el Amo al decir: Quien de entre vosotros quisiere ser el primero, ser vuestro siervo (Mat. 20:27). [...]. Las verdades que presento, como portavoz de Dios, no fueron reveladas mediante visiones o sueos ni por la voz de Dios; tampoco las recib de una sola vez, sino gradualmente. [...] Este claro despliegue de verdades tampoco se debe a ingenio o agudeza de percepcin humanos, sino al simple hecho de que el tiempo debido de Dios ha llegado; y si yo no hablara, y nadie ms lo hiciera, las piedras mismas clamaran. Watch Tower del 15 de julio de 1906 (pgina 229)

Russell jams declar haber sido inspirado por Dios, las conclusiones a las que lleg, tanto l como su grupo dependan de la investigacin y el entendimiento adquiridos hasta ese momento, por ello, no sorprende que algunas de sus primeras creencias fueran

dejadas de lado a medida que se entendieron mejor las Escrituras y al ver el desarrollo de los acontecimientos.

Aprender cosas nuevas requiere ajustar el modo de pensar de uno mismo. Se necesita humildad para reconocer los propios errores y efectuar cambios beneficiosos. Esta cualidad y sus frutos agradan a Jehov, y tal proceder les resulta sumamente atractivo a los que aman la verdad (Sof. 3:12). Sin embargo, se atrae la burla de los que se jactan de credos que han permanecido sin alterar por siglos, aunque los hayan concebido hombres imperfectos Testigos de Jehov proclamadores, cap.10 pg 132

Profecas cronolgicas y la vuelta de Cristo

En sus primeros aos, Russell y su grupo no haban tomado en consideracin el aspecto cronolgico de la Biblia, en parte debido a las nefastas experiencias de diversos grupos adventistas. Entonces en enero de 1876, a los 23 aos de edad y luego de recibir un ejemplar de la revista "Herald of the Morning" ("El Heraldo de la Maana"), reconoci en su editor, Nelson H. Barbour, ciertas creencias en comn, entre ellas que el regreso de Cristo sera invisible. Sin embargo Barbour no slo hablaba de un regreso futuro sino que, segn haba deducido, la presencia de Cristo ya era un hecho, lo cual despert la curiosidad de Russell. Dijo:
Pudiera ser que las profecas cronolgicas que yo haba menospreciado por tanto tiempo debido a que los adventistas las haban usado errneamente en realidad se hubieran dado para indicar cundo estara presente invisiblemente el Seor con el fin de establecer su Reino?

Despus de reuinirse con Barbour y reconocer que concordaban en muchos aspectos declar:
Cuando mantuvimos aquella reunin explic ms tarde Russell, l poda aprender mucho de m en cuanto al alcance total de la restitucin basada en la suficiencia del rescate que se dio por todos, y yo poda aprender mucho de l sobre cronologa.

Barbour convenci a Rusell que la presencia de Cristo haba comenzado en 1874.

En esto influy la creencia de que el sptimo milenio de la historia humana haba comenzado en 1873, y de que un perodo de desaprobacin divina (de igual duracin que un perodo anterior considerado de favor) sobre el Israel natural terminara en 1878. Testigos de Jehov, Proclamadores, captulo 10, nota al pie de pgina

(Hoy los testigos de Jehov consideran que aquella cronologa era defectuosa debido a que se basaba en la lectura incorrecta de Hechos 13:20 que presentaba la Versin Autorizada inglesa, a la creencia de que haba un error de transcripcin en 1 Reyes 6:1, y a no tomar en cuenta los sincronismos bblicos relacionados con las fechas de los reinados de los reyes de Jud y de Israel). Estim tambin que, en el ao 1914, se producira el fin de los Tiempos de los Gentiles,15 con lo que comenzara el reinado milenario de Cristo en paz y felicidad. Con el transcurso de los aos, matiz algunas de sus creencias respecto a qu sucedera aquel ao (se esperaba, por ejemplo, que en 1914 empezara una poca de anarqua que

culminara en el establecimiento del Reino en la Tierra), pero sigui siempre manteniendo que aquella era la fecha del fin de los Tiempos de los Gentiles, creencia que mantienen hoy da los testigos de Jehov. Ver: Milenarismo

Inters en la pirmide de Giza

Clculos cronolgicos de Russell contrastados con las medidas de gran pirmide de Kheops. Russell adopt del astrnomo Piazzi Smyth y del pastor luterano Seiss la creencia de que la Gran Pirmide de Giza corroboraba periodos bblicos de tiempo y que era "el Testigo de piedra". Esto se refleja con cierta frecuencia en su vida y sus escritos, aunque no era una de sus creencias ms prominentes. Tras su muerte, se coloc un monumento conmemorativo en forma de pirmide en el cementerio donde fue enterrado, que todava se puede ver en el Cementario Rosemont United. A lo largo de la etapa del segundo presidente de la Sociedad Watchtower, Joseph Franklin Rutherford, se fueron descartando algunas de las enseanzas y doctrinas de Russell, incluida la de la Gran Pirmide de Giza. Pese a que la importancia de esta creencia no se consideraba fundamental en tiempos de Russell, en tiempos recientes ha cobrado mucho inters en los sitios web opuestos a los testigos de Jehov.

El Foto-Drama de la Creacin
Russell comprendi las posibilidades que ofreca el cine para motivar a las personas, por lo que en 1912, comenz a preparar el Foto-Drama de la Creacin, una produccin cinematogrfica y de diapositivas, a color y con sonido, de ocho horas de duracin. Muchas de aquellas ilustraciones se basaron en los grabados del famoso artista Gustav Dor. El Foto-Drama comenzaba con el relato de la creacin y

recompona toda la historia de la humanidad desde sus orgenes, hasta la culminacin del propsito de Dios para la Tierra y para la humanidad, segn lo entendi. Transcurriran varios aos hasta que esta tecnologa resultara rentable comercialmente, pero desde 1914, fue visto por mas de nueve millones de espectadores en America del Norte, Europa y Australia.16

Russell y la Masoneria

EL plan Divino de las Edades con el smbolo del globo solar alado en la cubierta, smbolo que ha sido tambin usado por masones

Documento original del discurso donde Russell dice ser masn (y donde tambin dice no ser masn).

Russell utiliz en algunas ocasiones smbolos tambin usados por los masones, pero no exclusivos de los masones. Incluso en la pirmide que preside su tumba se puede observar el smbolo usado entre otros por los masones de la Corona y la Cruz.

Despus de su muerte, se vincul a Russell con la Francmasonera[cita requerida]. Esto fue debido a un discurso especial dado en su gira, en 1913, en el que Russel dicer ser masn, demostrando un conocimiento muy superior a lo comn hasta levantar sospechas de una posible conexin masnica:
"Estoy muy contento de tener esta oportunidad particular de decir unas palabras en relacin con algunas cosas en las que estamos de acuerdo con nuestros amigos masones porque estamos hablando en un edificio consagrado a la masonera, y porque adems nosotros tambin somos masones. Yo soy un masn libre. Soy un masn libre y aceptado, si puedo llevar el asunto a sus ltimas consecuencias, porque eso es lo que a nuestros amigos masones que les gusta decirnos, que ellos son masones libres y aceptados. Es su manera de presentar las cosas. As que yo soy un masn libre y aceptado. Confo en que todos lo somos. Pero no nicamente segn el modelo de nuestros hermanos masones con los que no tenemos nada que discutir. No voy a decir ni una sola palabra contra los masones libres porque, de hecho, algunos de mis ms queridos amigos son masones, y puedo apreciar que tienen ciertas verdades preciosas que han sido conservadas, en parte, gracias a nuestros amigos masones. He tenido ocasin de hablar con ellos algunas veces y me dicen: "Cmo es que Ud. sabe tanto sobre todo esto? Pensbamos que nadie saba nada de estos asuntos excepto los que tenan acceso a nuestra logia ms alta". Les dije que yo tuve una conferencia con el Gran Maestro Artesano el Seor mismo, y que tena esas informaciones secretas gracias a su direccin a travs del Espritu Santo en relacin con lo que la Biblia nos indica y que contiene toda la verdad en todo lo que dice, segn creo . Discurso del Pastor Russell en San Francisco, California (Gira de 1913)17

En otras partes del mismo discurso, Russell dijo:

"Aunque yo nunca haya sido masn, he odo decir que en la masonera, hay algo que ilustra muy estrechamente todo esto. (...) Muchos masones me dan la mano y me dan su confianza con un apretn; ellos no saben si yo soy un masn o no. Parece que hago algo igual que los masones pero no s lo que es; ellos a menudo me dan toda clase de apretones y se los devuelvo, entonces les digo no s nada sobre esto." Discurso del Pastor Russell en San Francisco, California (Gira de 1913)

Tambin se identificaron como masones algunos de los smbolos usados por Rusell. Charles Russell utiliz un globo alado (similar al simbolo del Dios del sol Ra) en la portada de una de las muchas ediciones de sus libros, incluyendo los siete volmenes de sus Estudios de las Escrituras, asi como el smbolo de la Corona y la Cruz en las portadas de sus revistas. Sin embargo, hay quienes afirman que el uso del disco solar alado se origin a partir de un texto de Malaquas (en concreto, el 4:2), en el que se muestra un sol con alas, como smbolo de que el Reino Milenario de Cristo haba comenzado:18
Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. Malaquias 4:2

La organizacin religiosa de los testigos de Jehov de la que Russell fue fundador, no se ha pronunciado oficialmente, aunque un sitio web no oficial niega que fuera masn. En este se afirma que "los opositores de esta religin parecen ms encariados con la

mentira que con la verdad y, en vez de expresar su desacuerdo con las verdaderas creencias o costumbres de los testigos de Jehov, prefieren atacarnos recurriendo a falsedades".19 Igualmente, el sitio web oficial de La Gran Logia de la Columbia Britnica y el Yukon, dice: "Russell no era Francmasn. Ni los smbolos encontrados en la Atalaya, ni la cruz y la corona son smbolos exclusivamente Masones". Y respecto al discurso de 1913, comenta: "Los que afirman que Russell era masn citan estas palabras fuera de contexto sin percibir el recurso retrico. (...)La comprensin de Russell sobre la relacin entre los Caballeros Templarios modernos y la masonera demuestra la ignorancia de alguien ajeno sobre ambas organizaciones."20 El propio Russell hizo comentarios poco favorables sobre la masonera:
Tambin notamos que la orden de los francmasones, a juzgar por su historia pasada, tiene algn objetivo o plan secreto, adems de la fraternidad y la ayuda econmica en tiempos de enfermedad o muerte. Y, hasta donde podemos juzgar, hay cierto grado de adoracin o ceremonial relacionado con los ritos de esta orden y algunas otras, que los miembros no comprenden pero que, en muchos casos, sirve para satisfacer las ansias de adorar que tiene la mente natural, y la dificulta as buscar la adoracin de Dios en espritu y en verdad: mediante Cristo, el nico Mediador nombrado y Gran Maestro. Tales sociedades consumen tiempo valioso en ritos y ceremonias tontos y sin sentido, y sustituyen la adoracin de sus oficiales y el uso de palabras y smbolos que no tienen sentido para ellos por la adoracin de Dios a la manera que l ha delineado (mediante Cristo, y de acuerdo con conocimiento y el espritu de una mente sana); en la medida en que hacen eso, estas sociedades son gravemente perjudiciales, sin importar las ganancias o prdidas financieras derivadas de ser miembro de ellas. (Zion's Watch Tower, junio, 1895, pg. 143) Esto pone ante nosotros la entera cuestin de las rdenes, sociedades, etc, y qu privilegios tiene la Nueva Creacin respecto a tales organizaciones. Es correcto que ellos sean miembros de estas sociedades? Respondemos que aunque las asociaciones en la Iglesia son puramente religiosas, y las organizaciones obreras o benficas en general son puramente seglares, an hay otras rdenes que combinan lo religioso y lo seglar. Segn tenemos entendido, por ejemplo, los francmasones, Odd Fellows, Caballeros de Pythias, ect, realizan ciertos ritos y ceremonias de carcter religioso... Aconsejamos a la Nueva Creacin que no tengan nada que ver con ninguna de estas sociedades, iglesias, clubes u rdenes semirreligiosas, sino que se salgan de entre ellos y se mantengan separados y no toquen la cosa inmunda(2 Corintios 6:17). (The New Creation [1904], pp. 580-581) Entiendo que todo esto son ataduras y cada atadura est cada vez ms apretada. Algunos de ustedes saben mucho ms que yo sobre la francmasonera, y yo no estoy aqu para decir nada en contra de ella, porque no s qu decir, y si lo supiera no sabra cmo decirlo. El Seor no me envi para predicar contra la masonera ni contra los Odd Fellows, ni contra el presbiterianismo ni el metodismo. Nuestra oportunidad es para decir la verdad, para predicar el verdadero evangelio de Cristo, y el Seor dice que este mensaje har efecto en diferentes corazones. Ahora bien, si se encuentra usted bajo cualquier tipo de atadura, ya sabe que ese no es el plan en lo referente al trigo: el trigo en nuestra poca debe reunirse en el granero, no ponerse en fardos atados. El trigo debe estar libre. Si se encuentra usted dentro de un fardo con ataduras, mejor salga de ah. (The Question Book [1908, sesin de preguntas de la asamblea] pg. 318)

Criticas y Controversias

Una controversia que se ha discutido tiene que ver con su esposa, Maria Frances Russell, quien tuvo una posicin importante en los primeros aos del movimiento de los Estudiantes de la Biblia. Fue editora asociada de la Watch Tower desde 1893 hasta 1896, lo que quiere decir que los artculos editoriales, que aparecan sin firma, pueden haber sido escritos bien por C.T. Russell o bien por Maria F. Russell; en 1896 firm varios artculos en la revista.21 Adems, ella afirm haber escrito porciones significativas de los primeros volmenes de Estudios de las Escrituras[cita requerida]. Una de sus contribuciones ms importantes a la doctrina posterior de los Testigos de Jehov, es la interpretacin de la parbola del "siervo fiel y prudente". (Mateo 24:45-47) Maria Russell produjo la idea de que su esposo era en realidad "ese siervo", doctrina que aceptaron los Estudiantes de la Biblia sin que Russell expresara ninguna oposicin. Sin embargo, Mara cambi de opinin, y adujo que los versos siguientes, que describen al "siervo malo" se adecuaban mejor a su esposo en condicin de "cada". Las hostilidades entre los Russell se intensificaron gradualmente, y culminaron en 1903 cuando Mara Frances lo demand por divorcio y una pensin, acusndolo de crueldad y trato indigno. La evidencia mostrada en la Corte, incluyendo varias cartas enviadas por Charles Russell a su esposa, parientes, y amigos, fue devastadora para su caso.22 El jurado, ante lo que consider diferencias irreconciliables, concedi la separacin (de iure, pues llevaban de facto separados varios aos). Estos asuntos continuaron causando muchos problemas a Russell, en el tribunal y en sus congregaciones[cita requerida]. Russell apel varias veces sin resultados. La informacin acerca de los problemas conyugales de Russell, considerados impropios para un Pastor, se difundi ampliamente y se us para desacreditarlo. Tambin hubo acusaciones de conducta inapropiada e inmoral, hacia mujeres muy jovenes, aadiendo publicidad negativa, como el caso en el que se le involucr con la Srta Ball. La transcripcion del caso pone en evidencia que la participacion con la Srta Ball estaba lejos de ser algo inocente, segn Maria F. Russell,23 aunque el propio Russell neg el fondo de la cuestin24 y el historiador Penton ha sealado la historia como un medio daino usado por Maria en un intento de daar a su esposo.25 Las enseanzas de Russell trajeron como resultado que Pastores cristianos de varias denominaciones empezaran a examinar cuidadosamente sus enseanzas, y doctrinas. Uno de ellos, fue el Reverendo J.J. Ross, el cual public un folleto que analiz las doctrinas de Russell, revelando que:
nunca asisti a las escuelas de educacin avanzada; no sabe casi nada de filosofa, teologa sistemtica o histrica; y es completamente ignorante de los idiomas [bblicos, como el hebreo y griego]. Ross lleg a la conclusin de que la enseanza de Russell era anti-racional, anticientfica, anti-bblica, [y] anti-cristiana Rev. J.J. Ross, Some Facts About the Self-Styled "Pastor" Charles T. Russell, [Algunos Hechos Acerca del Pretendido "Pastor" Charles T. Russell], pgs. 3, 4 y 7.

Russell trat de poner fin a la distribucin de esta informacin daosa demandando por daos y perjuicios al Rev. Ross. Al final, Russell admiti que las declaraciones acerca de s mismo hechas por Ross eran verdaderas.26 Los peridicos de Hamilton y de Toronto divulgaron las demandas hechas por Ross, pero no hicieron ninguna acusacion de mala conducta hacia Russell, mas bien, criticaron a Ross por su comportamiento personal inadecuado, no profesional. En contestacin a

las acusaciones de Ross, Russell declar por varias fuentes impresas y pblicas que l nunca afirm conocimiento de toda la lengua griega, sino simplemente el alfabeto griego. l crey que su ordenacin era "de Dios" segn el modelo bblico; no requiriendo aprobacin confesional, y que su eleccin anual como " Pastor" por unas 1.200 congregaciones por todo el mundo lo constituy como "ordenado", o elegido para ser un ministro del evangelio.27 28 En 1913, algunas fuentes le acusan de vender a crdulos agricultores lo que supuestamente l llam "trigo milagroso", a 1 dlar la libra, y que descubierto el fraude por las autoridades federales, fue llevado a juicio, el cual perdi y tuvo que devolver el dinero.29 Un articulo en un periodico declara:
Los expertos del Gobierno han testificado sobre el "Trigo milagroso" y han dejado claro, mas all de toda duda razonable, que ni es milagroso ni es demasiado bueno. El "Eagle" se atreve a declarar que las pruebas demostraran que las actividades del culto religioso del Pastor Russell son lucrativas. The Brooklin Daily Eagle
30

Sin embargo, la variedad que an hoy se conoce como "trigo milagroso" por el nombre que le dio el agricultor que lo descubri (quien ni siquiera conoca a Russell) ya era conocida previamente por las autoridades federales y haba ganado varios premios en ferias en EE.UU. Por otro lado, el trigo no lo vendi Russell ni su sociedad, sino que dos seguidores suyos se ofrecieron a venderlo y a donar a la obra el dinero recaudado; ofrecieron a los compradores un ao de plazo para pedir que se les devolviera el dinero si no estaban conformes, pero ni uno solo de los compradores pidieron su devolucin.31 El peridico Brooklyn Daily Eagle public estas acusaciones junto con una caricatura de Russell con la leyenda: "Si el Pastor Russell puede hacer un dlar por medio kilogramo del "trigo milagroso", cunto hubiese podido hacer vendiendo "acciones y bonos de oro" como director en el viejo "Banco la Unin"?". Russell demand al peridico por calumnias, pero el jurado popular fall a favor del peridico.32

Obra
Libros publicados:

The Object and Manner of the Lord's Return ("El objectivo y la manera del retorno del Seor") ao 1877. Three Worlds, and the Harvest of This World, ao 1877. Three Worlds Tract, ao 1877. Food for Thinking Christians ao 1881, 1884. The (Divine) Plan of the Ages, ao 1886, 1891, 1895, 1898, 1901-20, 1923-7. The Time is at Hand ao 1889. Thy Kingdom Come ao 1891 The Day of Vengeance - posteriormente titulado The Battle of Armageddon ao 1897. The Bible versus The Evolution Theory, ao 1898. The At-one-ment Between God and Men ao 1899. The New Creation ao 1904.

Muerte y desarrollo posterior de su organizacin

Artculo principal: Testigos de Jehov

En 1916 falleci en un tren en Texas mientras realizaba una gira de conferencias por el oeste de EE.UU. Le sucedi en la presidencia de la organizacin Joseph Franklin Rutherford. Bajo su presidencia se dio un fuerte impulso a la obra evangelizadora del grupo. En 1931, los Estudiantes de la Biblia bajo Rutherford adoptaron el nombre Testigos de Jehov. A su muerte, Nathan Homer Knorr le sucedi en la presidencia de la organizacin. Actualmente, el grupo es dirigido por un Cuerpo Gobernante de aproximadamente diez miembros.

Vase tambin

Joseph Franklin Rutherford

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Joseph F. Rutherford Joseph Franklin Rutherford, segundo presidente de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania de los testigos de Jehov (1869-1942). Naci el 8 de noviembre de 1869 en una granja del condado de Morgan (Misuri, EE.UU.), en una familia bautista. Cuando tena 16 aos, su padre le permiti acceder a la universidad, con la condicin de que costeara sus estudios y mantuviera al mismo tiempo a un empleado que trabajara en sus ocupaciones en la granja familiar. Rutherford, consigui que un amigo le hiciera un prstamo, con lo que pudo trabajar y estudiar derecho simultneamente. Rutherford vendi enciclopedias de casa en casa como ayuda para mantener sus estudios durante sus primeros aos de carrera. Result ser un trabajo tan arduo, que se prometi a s mismo que cuando fuera abogado, si alguien iba a su oficina vendiendo libros, los comprara. Dicha promesa le pondra en contacto aos despus con los libros de C.T. Russell. Tambin aprendi taquigrafa y lleg a trabajar de taqugrafo de tribunal. A los 20 aos fue nombrado relator de tribunal para los tribunales del Decimocuarto Circuito Judicial

de Misuri. El 5 de mayo de 1892 se gradu como abogado en Misuri. Durante dos aos, Rutherford trabaj bajo la tutela del juez E. L. Edwards. Ms tarde, fue fiscal pblico de Boonville (Misuri) por cuatro aos. Luego, en varias ocasiones, fue juez especial del tribunal del Octavo Circuito Judicial de Misuri. En 1909, fue aceptado para ejercer la abogaca delante del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, razn por la que se le lleg a conocer como "el juez" Rutherford.

Contenido
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1 Relacin con los Estudiantes de la Biblia (testigos de Jehov) antes de 1917 2 El inicio de la presidencia en la Sociedad Watch Tower 3 Cambios de organizacin y ajustes doctrinales 4 Obra 5 Referencias 6 Enlaces externos

Relacin con los Estudiantes de la Biblia (testigos de Jehov) antes de 1917 [editar]

Segn una entrevista que l mismo concedi en julio de 1913 al peridico The Homestead, the Springfield (Massachusetts, EE.UU.), antes de casarse, las creencias religiosas de Rutherford eran bautistas, y las de su futura esposa, presbiterianas. Cuando el pastor de Rutherford dijo que ella iba a ir al infierno porque no estaba bautizada y que l iba a ir directamente al cielo porque s lo estaba, su mente lgica se rebel y se hizo agnstico. Habran de pasar varios aos de cuidadosa investigacin para que volviera a tener fe en un Dios personal. Los libros de C.T. Russell influyeron decisivamente en sus definitivas convicciones . Declar, que su razonamiento se bas en la suposicin de que lo que no satisface la mente no tiene derecho de satisfacer el corazn. Los cristianos deben asegurarse de que las Escrituras en las que creen sean veraces, dijo, y aadi: Tienen que conocer el fundamento en el que se basan. Mientras trabajaba vendiendo enciclopedias durante sus primeros aos de carrera, se prometi a s mismo que cuando fuera abogado, si alguien iba a su oficina vendiendo libros, los comprara. Fiel a su palabra, acept en 1894 tres tomos de "La Aurora del

Milenio" (escritos por C.T. Russell, primer presidente de la Sociedad Watch Tower), cuando lo visitaron dos repartidoras Evangelizadoras, (llamados en ingls colporteurs, predecesores de los publicadores precursores de hoy) en su oficina. Varias semanas despus ley los libros, y seguidamente envi a la Sociedad Watch Tower una carta que deca: "Mi querida esposa y yo hemos ledo estos libros con el ms profundo inters, y consideramos una ddiva de Dios y una gran bendicin haber tenido la oportunidad de recibirlos". En 1905 fue visitado por el peregrino (representante viajante de la Sociedad Watch Tower) Alexander Hugh Macmillan, quien le anim a difundir sus creencias. En 1906, Rutherford, fue bautizado por Macmillan en Saint Paul (Minnesota) junto a 144 personas ms. Ese mismo ao Rutherford escribi el folleto "God's Plan of Salvation From a Lawyer's Point of View" ("El plan de salvacin de Dios desde el punto de vista de un abogado"). En 1907 lleg a ser el asesor jurdico de la Sociedad Watch Tower y sirvi en las oficinas centrales de Pittsburg. Se encarg de negociar los asuntos cuando la Sociedad trasfiri sus operaciones a Brooklyn,(New York) en el ao 1909.

El inicio de la presidencia en la Sociedad Watch Tower

[editar] Al fallecer Charles Taze Russell, fue elegido unnimemente como el segundo presidente de la Sociedad Watch Tower (principal entidad legal de los testigos de Jehov) en enero de 1917, lo que implicaba coordinar toda la obra mundial de los testigos de Jehov. Como nuevo presidente, dio expansin al servicio de "repartidor" de esta forma pensaba que la predicacin del Reino sera ms intensa. Esto hizo que el total de repartidores subiera de 337 a 461. Para ayudarlos, en 1917 la Sociedad empez a publicar un peridico llamado Bulletin (Boletn). Este contena instrucciones peridicas para el servicio desde la central. Unos meses despus de su eleccin, algunos miembros del movimiento, incluidos cuatro de los siete directores de la Watch Tower, se opusieron a l. Rutherford utiliz un recurso legal para retirar el cargo a estos cuatro directores. En enero de 1918 se reeligi a Rutherford como presidente por aplastante mayora, mientras que no se eligi a ninguno de los cuatro ex directores. A raz de esto, ellos y otros opositores a la presidencia de Rutherford formaron sus propios grupos separados. En Los ngeles (California) el 24 de febrero de 1918, J.F. Rutherford pronunci un conferencia bblica intitulada "El mundo ha terminado: Millones que ahora viven quizs nunca mueran". En 1920 se publicara en forma de libro, lleg a conocerse en espaol como: "Millones que ahora viven no morirn jams". En junio de 1918 Rutherford fue encarcelado junto con siete Estudiantes de la Biblia a una pena de 20 aos de reclusin. Los cargos contra ellos giraban en torno a algunas afirmaciones hechas en el sptimo tomo de Estudios de las Escrituras, titulado "El misterio terminado". Se entendi errneamente que tales afirmaciones implicaban la oposicin a que Estados Unidos participara en la Primera Guerra Mundial. Fue liberado en 1919, nueve meses despus de ser condenado, y acabada ya la guerra. El 5 de mayo de 1920 se exoner a J. F. Rutherford y los dems.

En 1919 Rutherford decidi celebrar una gran asamblea, con un propsito extraordinario. El lugar elegido fue Cedar Point,(Ohio) en esta asamblea, Rutherford pronunci un discurso "Anunciando el Reino", en l anunci la publicacin de una nueva revista: "The Golden Age" (La edad de oro) que ms tarde lleg a conocerse en espaol como "Despertad!". El domingo 7 de septiembre en esa misma asamblea habl a un auditorio pblico de 7.000 personas sobre el tema: "La esperanza para la humanidad angustiada," y habl a favor del reino de Dios contra el sustituto humano, la Liga o Sociedad de Naciones que entoces haba sido propuesta.1 En 1921 la Sociedad Watch Tower public un nuevo libro..."El arpa de Dios", escrito por J.F Rutherford y editado en 22 idiomas.

Cambios de organizacin y ajustes doctrinales [editar]

Como presidente de la Sociedad Watch Tower, introdujo muchos cambios de organizacin y ajustes doctrinales, adems de potenciar de gran manera y en gran medida, la actividad de predicacin por la que hoy son conocidos los testigos de Jehov. Reorganiz el movimiento bajo una estructura centralizada y jerrquica a la que se denomin teocrtica pues los cargos no se ocupaban por recibir votos sino por cumplir requisitos basados en la Biblia. Doctrinalmente, se ajustaron muchos entendimientos bblicos de la poca de su antecesor, calificndolos de "nueva luz" (o mejor comprensin) de diversos aspectos de la Biblia. Esto incluye la idea de que el Reino Mesinico naci en 1914, que el testimonio de Mateo 24:14 se cumplira despus de esa fecha, que las ovejas mencionadas en Mateo 25 viviran en la Tierra, as como la gran muchedumbre de Revelacin (Apocalipsis) c. 7, que el tema ms importante de la Biblia no es la salvacin del hombre sino la glorificacin de Dios, que deban evitarse celebraciones con races paganas como la Navidad o los cumpleaos, o celebraciones patriticas, etc. Durante los aos veinte y treinta del siglo XX se organiz la predicacin de forma ms sistemtica y se apartaron das especficos para ello. A partir de 1920 J.F. Rutherford y unos cuantos asociados viajaron por el mundo en una gira de predicacin y establecimiento de las sucursales de la Sociedad. En estas giras de servicio estuvo en: Australia, Belgica, Canad, Creta, Cuba, Dinamarca, Egipto, Espaa, Fiji, Finlandia, Francia, Gran Bretaa, Grecia, Hawai, Nueva Zelanda, Pases Bajos, Palestina, Portugal, Samoa Estadounidense, Suecia y Suiza entre otros. En febrero de 1924 empez a funcionar la primera emisora de la Watch Tower, como un medio de difundir sus creencias, que alcanz gran auge especialmente en la dcada de los aos treinta del siglo XX. Continuaron valindose de ella hasta 1957, cuando fue vendida, despus de haber cumplido con su propsito por ms de tres decenios. En mayo de 1926 en una asamblea que se celebr en Londres,(Gran Bretaa), J. F. Rutherford habl desde la plataforma mientras vesta un traje de calle corriente, (hasta en este aspecto cambi el punto de vista de la Sociedad Watch Tower) en vez de la formal levita negra usada por discursantes religiosos.

En 1927, a fin de facilitar la impresin de literatura bblica, construyeron su propia fbrica en Brooklyn. Del 24 al 30 de julio de 1931, los Estudiantes de la Biblia celebraron una asamblea en Columbus, Ohio), fue un acontecimiento especial. Joseph Franklin Rutherford en una resolucin presentada por el mismo e intitulada "Un nuevo nombre" Pronunci:
"Ahora por lo tanto, para que se sepa nuestra verdadera posicin, y creyendo que esto est en armona con la voluntad de Dios, segn se expresa en su Palabra, resuelvase, como sigue, a saber: "Que amamos mucho al hermano Charles T. Russell, por su obra, y que gustosamente reconocemos que el Seor lo utiliz y bendijo grandemente su obra, pero no podemos en consistencia con la Palabra de Dios consentir en ser llamados por el nombre 'russelistas'; que la Watch Tower Bible and Tract Society y la Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia y la Peoples Pulpit Association son meramente nombres de corporaciones que como compaa de gente cristiana poseemos, controlamos y usamos para ejecutar nuestra obra en obediencia a los mandamientos de Dios, pero ninguno de estos nombres propiamente se adhiere o aplican a nosotros como cuerpo de cristianos que seguimos en las huellas de nuestro Seor y Maestro, Cristo Jess; que somos estudiantes de la Biblia, pero, como cuerpo de cristianos que formamos una asociacin, rehusamos asumir, o ser llamados por, el nombre de 'Estudiantes de la Biblia' o nombres semejantes como medio de identificacin de nuestra debida posicin ante el Seor; rehusamos llevar o ser llamados por el nombre de hombre alguno. Que habiendo sido comprados con la sangre preciosa de Jesucristo nuestro Seor y Redentor, justificados y engendrados por Jehov Dios y llamados a su reino, sin vacilacin declaramos nuestra completa lealtad y devocin a Jehov Dios comisionados para hacer una obra en su nombre, y, en obediencia a su mandamiento, para entregar el testimonio de Jesucristo, y dar a conocer a la gente que Jehov es el verdadero Dios Omnipotente; por lo tanto gozosamente aceptamos el nombre que la boca del Seor Dios ha pronunciado, y deseamos ser conocidos como, y llamados por el nombre de, testigos de Jehov" "Anuario de los Testigos de Jehov Para 1975", pg. 150. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

J. F. Rutherford, y, en conjunto la Sociedad Watch Tower se inspir en el versculo de Isaas 43:10, y destac la importancia de dar testimonio de estas creencias. Tambin en la dcada de los aos treinta del siglo XX se dispuso que se emplearan fongrafos porttiles, concretamente en el ao 1934 la Sociedad Watch Tower lo introdujo de casa en casa para mostrar grabaciones de las conferencias del presidente Rutherford y literatura bblica, utilizndose tambin automviles con altavoces con el mismo propsito. El 9 de febrero de 1934, Joseph F. Rutherford, envi a Hitler una carta de protesta por la intolerancia nazi hacia los testigos de Jehov en Alemania. La misiva fue secundada el 7 de octubre de 1934 por unas veinte mil cartas y telegramas de Testigos de 50 pases, entre ellos Alemania. Desde 1935 se hizo popular el uso general del nombre "Saln del Reino", a raz de la visita ese ao del presidente de la Sociedad Watch Tower, Rutherford a Hawi y dar inici al establecimiento de una sucursal en Honolul designando a dicho auditorio con ese nombre.

En 1935 se celebr en Washington, D.C. una convencin de los testigos de Jehov. El discurso que present Rutherford el segundo da de asamblea trat sobre la "grande muchedumbre" predicha en Revelacin Apocalipsis 7: 9-17. En l explic que la gran muchedumbre se compona de los "Jonadad" (como se les conoca a los que afirmaban no ser de la clase de los ungidos de los testigos de Jehov) de nuestros tiempos y estos tenan que mostrar a Jehov el mismo grado de fidelidad que los ungidos. Aquello fue un nuevo entendiemiento bblico que interpretaba la Sociedad Watch Tower. El 31 de enero de 1936 Rutherford present el libro "Riches" (Riquezas) que mostraba un nuevo punto de vista de la Sociedad Watch Tower, en cuanto a la Cruz, indicando en este libro, que Jesucristo haba sido ejecutado en un Madero de tormento.

Sus enemigos (principalmente miembros de otras religiones, as como los de los grupos que se escindieron del suyo), lanzaron docenas de acusaciones contra l, que an hoy siguen repitindose especialmente a travs de Internet y de libros de ex testigos de Jehov. Por ejemplo, se le acus de haber violado el testamento de Russell para echar a los directores opuestos a l, pese a que dicho testamento no nombra a ninguna junta directiva.2 Se le acus tambin de ser desptico y violento; sus amigos reconocen que tena un carcter rudo y apasionado, pero no violento. Macmillan, lleg a decir de Rutherford que era un hombre: "directo y franco que no esconda lo que senta". Su oposicin a la hipocresa religiosa hizo que algunos le acusaran de ser poco piadoso y utilizar un lenguaje demasiado vulgar. Su oposicin a la idea de que la Ley Seca tuviese origen divino llev a que lo acusaran de alcohlico. Sus amigos y miembros de su movimiento en cambio le consideran una persona enrgica pero humilde al mismo tiempo, decidida y entusiasta, y consideran que desempe un papel clave en una poca muy difcil para el movimiento, la poca de las dos guerras mundiales y la entreguerra. J.F. Rutherford falleci el 8 de enero de 1942 en la casa Beth Sarim enfermo de cncer de colon.

Obra [editar]
Libros publicados por Joseph Rutherford:

Man's Salvation From a Lawyer's Viewpoint, 1906. Can the Living Talk With the Dead?, 1920. Millones que ahora viven no morirn jams, 1920. () Talking With the Dead, 1920. El Arpa de Dios, 1921, 1924-8, 1937, 1940. Comfort For The Jews, 1925. Deliverance, 1926. Creation, 1927, 1939. Restoration, 1927. Government, 1928. Prosperity Sure, 1928. Reconciliation, 1928, 1937. Life, 1929.

Prophecy, 1929. Our Lord's Return, 1929. Light, Book 1, 1930. Light, Book 2, 1930. Vindication, Vol 1, 1931. Vindication, Vol 2, 1932. Vindication, Vol 3, 1932. Preservation, 1932. What is Truth?, 1932. Jehovah, 1934. Universal War Near, 1935. Riches, 1936. Armageddon the Greatest Battle of all Time, 1937. Enemies, 1937. Face the Facts, 1938. Salvation, 1939. Religion, 1940. Children, 1941.

Nathan Homer Knorr

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Saltar a navegacin, bsqueda Nathan Homer Knorr, (23 de abril de 1905 - 8 de junio de 1977), tercer presidente de la Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. (entidad legal usada por los Testigos de Jehov), y miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov. Naci en Bethlehem (Pensilvania, Estados Unidos), el 23 de abril de 1905. A la edad de 16 aos comenz a asociarse con la congregacin de Estudiantes de la Biblia de Allentown. En 1922 asisti a la asamblea de Cedar Point (Ohio), donde tom la decisin de abandonar la Iglesia Reformada. El ao siguiente, el 4 de julio de 1923, despus que Frederick William Franz, miembro del Betel de Brooklyn, present un discurso de bautismo, N. H. Knorr, que entonces tena 18 aos, estuvo entre los que se bautizaron en el ro Little Lehigh, en la zona este de Pensilvania. El 6 de septiembre de 1923 N.H. Knorr fue aceptado como miembro de la familia del Betel de Brooklyn. Trabaj en el Departamento de Envos. Cuando muri el administrador de la fbrica, Robert J. Martin, el 23 de septiembre de 1932, fue asignado a desempear la labor de aquel. El 11 de enero de 1934 fue elegido para estar entre los directores de la Peoples Pulpit Association (ahora Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.), y al ao siguiente lleg a ser vicepresidente. El 10 de junio de 1940 fue elegido vicepresidente de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (corporacin de Pensilvania). Se le eligi presidente de ambas sociedades y de la corporacin britnica, International Bible Students Association (Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia), en enero de 1942. Con Nathan Knorr se inici un programa de capacitacin para los testigos de Jehov. En 1943 se inaugur la Escuela bblica misional de Galaad de la Watchtower, donde se forman misioneros que son enviados por toda la tierra. Knorr reconoca que se necesitaba una buena organizacin en las sucursales para mantenerse al paso con el progreso en la obra de predicar. Emple a fondo sus

aptitudes naturales de organizador para aumentar la cantidad de sucursales de la Sociedad por todo el mundo. En 1942, cuando fue elegido presidente, haba veinticinco sucursales. A pesar de las proscripciones y las dificultades causadas por la II Guerra Mundial, para 1946 haba sucursales en 57 pases. En los siguientes treinta aos, hasta 1976, el nmero de ellas ascendi a 97. El 9 de marzo de 1959, empez la primera clase de una nueva escuela, la Escuela del Ministerio del Reino, en South Lansing (Nueva York), donde haba comenzado la Escuela de Galaad. De all pronto se extendi a todo el mundo, pues la nueva escuela se utiliz para preparar a los superintendentes de las congregaciones. Uno de los ltimos cambios de organizacin en los que particip antes de morir llev a que aumentara la cantidad de miembros del Cuerpo Gobernante, que funciona en las oficinas centrales, en Brooklyn. En 1976 las responsabilidades administrativas se dividieron y se asignaron a diferentes comits de miembros del Cuerpo Gobernante. Cada uno de los 12 miembros (en 1989) ha trabajado por ms de 45 aos de tiempo completo en la testificacin. En el verano de 1976 Knorr, que entonces tena 71 aos y ms de 30 como presidente de la Sociedad Watch Tower, not que tenda a tropezar con los objetos que le rodeaban. Exmenes posteriores revelaron que tena un tumor cerebral inoperable. Durante varios meses luch por seguir llevando su carga de trabajo, pero su condicin fsica no le favoreca. Su salud empeor hasta su muerte el 8 de junio de 1977

Frederick William Franz

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Frederick William Franz Frederick William Franz - ( * 12 de septiembre de 1893 22 de diciembre de 1992) naci en Covington, Kentucky, sus padres fueron Edward Frederick Franz e Ida Louise, quienes hicieron que fuera bautizado por un clrigo de la Iglesia Luterana. Fue el cuarto presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, corporacin legal en la que en sujecin trabajan los Testigos de Jehov. Sirvi como

vicepresidente de la misma corporacin de 1945 a 1977 y como un miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov, antes de ser nombrado presidente en 1978.

Contenido
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1 Educacin 2 Estudiante de la Biblia 3 Familia 4 Referencias 5 Enlaces externos

Educacin [editar]
Franz fue enviado a estudiar a la escuela parroquial y a los servicios religiosos de una iglesia catlica romana llamada St. Joseph. En 1899, la familia Franz se muda a Cincinnati, esta vez fue enviado a la escuela pblica. Al terminar la escuela intermedia en 1907, entra en la Escuela Secundaria Woodward, donde se gradu en la primavera de 1911. Asisti a la Universidad de Cincinnati donde estudi griego bblico y latn, en el intertanto decidi ser predicador presbiteriano. Dej la universidad en mayo de 1914, si bien no complet sus estudios, sigui capacitndose en idiomas de forma autodidacta, de hecho, lleg a ser capaz de leer con entendimiento, y de hablar en varias lenguas.

Estudiante de la Biblia [editar]

Se bautiz como Estudiante de la Biblia el 30 de noviembre de 1913 en Chicago, Illinois, e inmediatamente despus de su bautismo, lleg a ser un evangelizador de tiempo completo, es decir, un "precursor" para entonces haba estado asociado activamente con la Congregacin de Cincinnati de los Estudiantes Internacionales de la Biblia. Congregacin de la que posteriormente fue Anciano o Superintendente. El 1 de junio de 1920 lleg a formar parte del Betel de Brooklyn. Al poco tiempo se le puso a cargo de la mesa de repartidores y en 1926 se le asign al departamento editorial, donde fue un escritor prolfico. En 1934 la Sociedad Watch Tower introdujo el fongrafo, usando las grabaciones de las conferencias de Joseph Franklin Rutherford para presentar literatura bblica. Al poco tiempo salieron las grabaciones traducidas tambin al castellano, cosa esta que aprovech Frederick William Franz, para llegar a los hispanohablantes. Franz con el tiempo organiz la primera Congregacin de habla espaola de los Testigos de Jehov en Brooklyn llegando incluso a ser miembro. En 1945 fue nombrado vicepresidente de la Sociedad Watch Tower y otras agencias relacionadas. En 1977, cuando muri el entonces presidente, Nathan Homer Knorr, fue elegido presidente de la Sociedad Watch Tower, puesto en el que sirvi hasta su muerte.

Franz es considerado por algunos, aunque jams se ha reconocido oficialmente, una figura clave en la preparacin de la Traduccin del Nuevo Mundo - versin bblica editada por los testigos, la cual, fue producida mediante un comit annimo as como de muchos artculos de la Atalaya. Fue el miembro de mayor edad en presidir la Organizacin. Mur en Brooklyn, New York en 1992 a los 99 aos de edad y fue sucedido por Milton G. Henschel. The New York Times, del 24 de Diciembre de 1992 lo consider como; "un lder religioso .... de una denominacin cristiana" y "un erudito bblico". El artculo declara que estaba "versado en hebreo, arameo, y griego".1

Familia [editar]
Raymond Victor Franz sobrino de Frederick y miembro del cuerpo gobernante, fue expulsado de la organizacin por estar en desacuerdo con sus enseanzas.

Referencias [editar]
1. New York Times 24 diciembre 1992

La Atalaya (revista) 1 de mayo de 1987, p. 22-30 La Atalaya (revista) 15 de marzo de 1993, p. 32

Enlaces externos [editar]

Vdeo- Discurso de Frederick William Franz sobre el ao de 1975

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Milton Henschel
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(Redirigido desde Milton G. Henschel) Saltar a navegacin, bsqueda Milton George Henschel (9 de agosto de 1920 - 22 de marzo de 2003) fue un miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov, elegido el 30 de diciembre de 1992 para suceder a Frederick William Franz. Fue el quinto presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Form parte del personal de las oficinas centrales de los Testigos de Jehov en Nueva York cuando era joven y sirvi all ms de sesenta aos. En 1939 se le nombr secretario de Nathan Homer Knorr, el entonces superintendente de la imprenta de los testigos de Jehov en Brooklyn. Cuando Knorr comenz a dirigir la obra mundial de los

Testigos, en 1942, continu utilizando a Miton Henschel como su ayudante. En 1956 se cas con Lucille Bennett, y dedicaron el resto de su vida a servir de tiempo completo como testigos de Jehov. Colabor estrechamente con Nathan Homer Knorr hasta que este falleci en 1977. Con frecuencia, a su lado, viaj a ms de ciento cincuenta pases. En 1963, mientras asista a una asamblea de distrito en Liberia, fue vctima de una severa persecucin por negarse a participar en una ceremonia patritica. Regres a Liberia unos meses ms tarde para reunirse con el presidente de la nacin a fin de conseguir mayor libertad religiosa para los testigos de Jehov de aquel pas. Falleci el 22 de marzo de 2003, a los 82 aos de edad.

Don Alden Adams

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Saltar a navegacin, bsqueda Don Aldem Adams es el 6 y actual presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania, el ms importante de los instrumentos legales de los Testigos de Jehov. Fue precedido en la presidencia por Milton G. Henschel y ocupa este cargo desde el 7 de octubre de 2000. Naci en 1925 en Illinois (Estados Unidos) en el seno de una familia grande que originalmente estuvo asociada con la iglesia Episcopal. Su madre mostr inters en los Estudiantes de la Biblia (ms tarde conocidos como Testigos de Jehov) gradualmente Don y sus hermanos se mostraron interesados, no as su padre que en un principio mostr poco inters. En enero de 1943 Don empez el precursorado, despus de dos aos de estar en este servicio fue invitado a proseguir el ministerio de tiempo completo en las oficinas centrales de los testigos de Jehov en Brooklyn (Nueva York). Don sirvi en diversos departamentos de la Sede Mundial de la Watchtower. Fue secretario de Nathan Homer Knorr, entonces Presidente de la Sociedad. Fue electo miembro de la Junta Directiva de la Sociedad Torre del Viga de New York. Despus, fue escogido como su Vice-presidente. Adems sirvi diversas veces como Superintendente de Zona. El 7 de Octubre de 2000, en la reunin anual de la Asamblea general de la Sociedad Watchtower es escogido como Presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania, un presidente que no es miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehov. Es durante su presidencia, que el Cuerpo Gobernante aprob la formacin de nuevas sociedades religiosas sin fines lucrativos con el fin de cumplir con leyes locales y nacionales,estas corporaciones son:

Congregacin Cristiana de los Testigos de Jehov. Orden Religiosa de los Testigos de Jehov.

Soporte al Servicio del Reino, Inc.