En dilogo.

Metodologas horizontales en ciencias sociales y culturales

CARLOS VIDALES GONZLES1

Desde sus inicios como campo Corona Berkin, S. & Kaltmeier, O. (Coords.). (2012). En dilogo. de conocimiento, las ciencias soMetodologas horizontales en ciales han pasado histricamente ciencias sociales y culturales. Barpor momentos que para ms de celona, Espaa: Gedisa, 268 pp. alguno fueron considerados como crisis, ruptura, emergencia o simple transformacin, y al hacerlo, cada aseveracin pona al centro un objeto de conocimiento distinto: la teora, la epistemologa, el sujeto, el mtodo o la propia realidad social. Se podra decir entonces que este libro es parte de ese gran recorrido histrico; sin embargo, su propuesta es algo distinta, dado que no es nicamente una discusin sobre la dimensin metodolgica en la investigacin social, sino una propuesta para repensar los procesos de produccin de conocimiento en las ciencias sociales y culturales poniendo especial nfasis en dos aspectos: el dilogo como condicin central en la investigacin y la horizontalidad como perspectiva epistemolgica. Por lo tanto, En dilogo. Metodologas horizonta1

Universidad de Guadalajara, Mxico. Correo electrnico: morocoi@yahoo.com 239

Nueva poca, nm. 20, julio-diciembre, 2013, pp. 239-247. ISSN 0188-252x

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les en ciencias sociales y culturales es un libro que propone asumir al dilogo como un fenmeno social en el que los sujetos se construyen de forma permanente a partir de las relaciones con los otros, es decir, el dilogo no es nicamente una herramienta para hacer ms eficaz la comunicacin, sino un proceso horizontal ms amplio que pone en cuestin las normas, los saberes y las prcticas institucionalizadas. Aqu la horizontalidad se convierte en un lmite constructivo. Esta apuesta por la horizontalidad y el dilogo puede ser constatada en varios planos. En la discusin que cada captulo desarrolla con sus propios fenmenos de estudio, en la discusin que el propio libro plantea entre los captulos y en la que se desarrolla entre los muchos autores, entre todos aquellos que son sujetos y objetos de conocimiento a la vez y, en un sentido ms amplio, entre el texto y el investigador que se siente interpelado y cuestionado cuando los varios autores le evidencian que, conjuntamente con ellos, l tambin se va construyendo. Los sujetos se construyen de forma permanente. Si bien esta propuesta plantea una mirada conceptual radicalmente opuesta a todas aquellas centradas en las tradicionales dicotomas que separaban al sujeto del objeto o a lo objetivo de lo subjetivo, en realidad tiene su propia historicidad y sustento epistemolgico. Una de estas premisas histricas se encuentra en las reflexiones sobre la colonialidad en los procesos de construccin de conocimiento, tema central del primer captulo de Olaf Kaltmeier titulado Hacia la descolonizacin de las metodologas: reciprocidad, horizontalidad y poder. De acuerdo con el autor, no se busca una nueva epistemologa del otro, sino una reflexividad hacia la propia prctica histrica que ha tendido a proyectar nuestras prcticas culturales hacia los otros, por lo que se pregunta cmo lograr colaborar con los subalternos y excluidos para hacer visibles sus prcticas, discursos y aportes histricos en una investigacin particular sin sobreponer la propia mirada, pues si bien el investigador no puede escapar por completo de sus disposiciones coloniales, s las puede hacer visibles y, en esa medida, cambiarlas tras la autorreflexividad permanente de sus discursos y prcticas. Quin es entonces a final de cuentas el autor de la investigacin? Esto coloca al tema de la autoridad al centro de la reflexin. Ahora bien, el tema de la autora, la reflexividad y las muchas miradas tambin ponen al centro del proyecto de la horizontalidad el tema de

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la enunciacin y la autoridad, los cuales se desarrollan a profundidad en el segundo captulo titulado El habla, la escucha y la escritura. Subalternidad y horizontalidad desde la crtica postcolonial, en el cual Mario Rufer se pregunta precisamente acerca de las condiciones de enunciacin sobre las cuales habla el subalterno y, especficamente, sobre los tipos de contratos estereotipados que se establecen entre la academia como mquina productora de subalternos/oprimidos por un lado, y los subalternos que ya conocen perfectamente cmo es que esa mquina funciona y cmo es que se tiene que reaccionar ante ella, por el otro. Para el autor, algunos ejes que permiten atravesar esa asimetra y discutir al mismo tiempo los alcances de la horizontalidad implican examinar tres problemas. Primero, resulta necesario pensar la dicotoma subalterno/ subalternidad como un insumo conceptual que pone nfasis en la determinacin de la palabra del subalterno por una jerarqua que antecede a la enunciacin y que la habita como una marca de (no) autoridad; segundo, es necesario considerar a la hibridez como una condicin histrica de la palabra del otro; y tercero, es necesario asumir que en el proceso dialgico, la horizontalidad radica en una modalidad de la escucha como decisin poltica y como toma de posicin. Se trata entonces de dejar de pensar en la voz del otro desde la posicin fetichizada de la tradicin, la espiritualidad o la resistencia y, por el contrario, asumir al dilogo como un proceso constructivo en s mismo en el cual los sujetos se construyen y reconstruyen constantemente, incluido claro, el que observa, se observa, es observado y se observa siendo observado. Esto que parece un juego de palabras, en realidad encierra una ruptura con la posicin epistemolgica precedente de mirar sin ser mirado o la posibilidad de la objetividad de la mirada y, en este sentido, el libro propone exactamente lo contrario, una mirada que sintetiza perfectamente la propuesta metodolgica de Sarah Corona, quien en el tercer captulo, Notas para construir metodologas horizontales, ejemplifica lo que supone la metodologa horizontal con el estudio del viaje de los jvenes wixritari a la ciudad de Guadalajara, Mxico, un objeto de investigacin construido con la comunidad de Taatutsi Maxkwaxi. Para Corona, en la investigacin social no se trata de poner en el centro a las culturas y admitir que son distintas para resolver los problemas de la horizontalidad, dado que no se discrimina

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a ninguna cultura por ser diferente, sino que se trata de aceptar que es la propia discriminacin la que construye las diferencias al nombrar a los diferentes y caracterizarlos. De esta manera, para la autora no se trata de rescatar epistemologas originarias, de dar voz o hablar por los otros, dado que las esencias culturales son en realidad construcciones discursivas hegemnicas que buscan clasificar, jerarquizar o excluir a los considerados naturalmente distintos. Sin duda, la autora Entre Voces, propuesta metodolgica de la autora, sintetiza precisamente lo que supone la superacin de esta mirada y lo que sustenta la metodologa horizontal, puesto que implican un escenario en el cual todas las voces estn presentes en un contexto de horizontalidad enunciativa, un contexto en el que los interlocutores definen el discurso al tiempo que son definidos por el discurso del otro. Como se puede observar, la posicin enunciativa no es cosa menor, es una condicin fundamental para comprender la base epistemolgica de la horizontalidad, y es al mismo tiempo un tema que obliga pasar de la reflexin terica hacia la reflexin metodolgica y, finalmente, hacia las tcnicas de investigacin. Si bien estos tres elementos estn presentes en todos los textos que integran el libro, hay algunos de ellos que ponen un fuerte nfasis en la dimensin emprica, la cual pone de manifiesto la importancia de la mirada metodolgica, tal es el caso del cuarto captulo, Contando historias/narraciones en un contexto postcolonial. Anlisis del discurso y anlisis biogrfico como mtodos horizontales, donde Elisabeth Tuider reflexiona sobre la reproduccin de las relaciones de poder en el proceso de construccin de conocimiento cientfico a travs de un estudio sobre gnero, trabajo y migracin tomando como caso de estudio la situacin de las mujeres en Ciudad Jurez, la frontera norte de Mxico. Fundamentada en Foucault, la autora sugiere que la produccin de conocimiento y las rdenes de poder estn adaptadas una a la otra dado que los discursos como prcticas sociales producen verdades poderosas dado que ellas mismas se basan en un sistema de inclusiones y exclusiones. La consecuencia inmediata es que el sujeto se constituye en un doble movimiento: en la sumisin y en la subjetivacin. Ambas dimensiones son exploradas empricamente por la autora mediante el anlisis del discurso y la investigacin biogrfica, dos tcnicas fundamentales para comprender la produccin y delegacin

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de conocimiento en el primer caso, y para encontrar las localizaciones subjetivas significativas en el segundo caso. Como es posible constatar, en el proceso de produccin de conocimiento se hacen evidentes las relaciones de poder y la dimensin poltica, dos elementos centrales en las metodologas horizontales que no se ocultan sino que se vuelven parte de la reflexin, porque el dilogo nunca ha sido un instrumento inocente, pues como argumentan los autores en los diversos captulos, tiene varios usos polticos y estratgicos. Si bien la ciencia no es ms que un discurso ms, su proceso de produccin no reflexiona sobre estas dimensiones de poder y es ante esta falta de reflexividad que Yvonne Riao propone en el quinto captulo titulado La produccin de conocimientos minga y las barreras a la equidad en el proceso investigativo, la importancia de alcanzar relaciones de poder de representacin ms iguales entre investigadores e investigados. Esta igualdad est referida a la capacidad de ambos de definir y representar durante el proceso investigativo y de obtener resultados de mutuo beneficio. Para la autora, el mtodo horizontal puede ser usado entonces para describir precisamente esta ruta, la bsqueda de enfoques de produccin de conocimiento basados en los principios de la codeterminacin y la reciprocidad. Esto lleva a la autora a proponer la metodologa minga, la cual nace de un proyecto de investigacin sobre mujeres universitarias procedentes de Amrica Latina, Europa del Sur y el Medio Oriente que migraron a Suiza por razones de reunificacin familiar o asilo poltico. De manera sinttica, se podra argumentar que los objetivos centrales de la metodologa minga son la produccin de conocimiento en grupo. La reflexin sobre la propia situacin de integracin profesional, la expansin y retroalimentacin de conocimiento para todas las participantes, y la formacin de redes sociales y el empuje para la accin personal (p. 147). Aqu, la codeterminacin y la reciprocidad son constitutivas del conocimiento cientfico y no nicamente una cualidad posible de la investigacin social. Esta misma posicin la desarrollan Mailsa Carla Pinto Passos y Rita Marisa Ribes Pereira en el sexto captulo titulado Sobre encuentros, amistades y caminos en la investigacin en ciencias humanas y sociales. Desde su punto de vista, la produccin de conocimiento no es nicamente un acto cognitivo, sino tambin un acto tico, dado que

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presuponen la implicacin de los sujetos que se ponen en dilogo, de ah que a travs de su estudio sobre la afrodispora en Brasil, las autoras llaman la atencin sobre la importancia de comprender a los interlocutores como portadores de conocimiento y protagonistas de la historia. Es decir, se trata de superar la divisin que existe entre sujetos que saben y sujetos que no saben, para instaurar en su lugar la negociacin de los saberes, prcticas, identidades y, sobre todo, posibilidades, todo ello como horizontes constructivos. Surge entonces la metodologa del encuentro, la cual supone que la dialogicidad no ocurre solo en la relacin que se establece en un orden dado de preguntas y respuestas sino en el momento que los sujetos se encuentran para narrar sus prcticas e historias o en torno a un hacer o haceres (p. 170). Estos encuentros se dan muchas veces por casualidad, debido a que no estn previstos, pero redefinen el rumbo de la investigacin de manera importante y de ah que las autoras propongan a la amistad como un principio metodolgico, dado que la amistad es precisamente una forma de experimentar la alteridad al tiempo que se inserta en el campo de la construccin y significacin de los saberes. Se trata entonces de pensar la amistad como instauracin poltica y epistemolgica de un encuentro entre sujetos en el cual la investigacin se vuelve un bien comn, y es desde esta perspectiva de la horizontalidad de la circulacin de la palabra que se entiende a la amistad como un fecundo camino metodolgico de investigacin. Dilogo, horizontalidad, conflicto, reciprocidad o alteridad son todos conceptos que atraviesan necesariamente la discusin que genera el dilogo como elemento metodolgico central en la investigacin social, pero tambin lo es la traduccin, un elemento sobre el que propone reflexionar Ma. del Carmen De la Peza Casares en el sptimo captulo, Consideraciones sobre la traduccin en la investigacin horizontal. La traduccin, entendida desde George Steiner como un proceso de comunicacin/comprensin, es un insumo importante para pensar la relacin entre el investigador y la comunidad estudiada, una relacin en la cual se termina traduciendo la cultura investigada al lenguaje cientfico, lo que constituye a su vez un acto de violencia donde el lenguaje cientfico se impone como norma universal en el que se oculta su propio carcter contingente y socialmente determinado. En este escenario, la

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horizontalidad tiene un reto complicado, ya que tiene que lograr la comprensin y la comunicacin con el otro al tiempo que tiene que lograr trasladar el sentido de la cultura del sujeto que investiga al lenguaje acadmico cientfico mediante la traduccin respetando la singularidad de los interlocutores. De esta manera, tras la ejemplificacin de un ejercicio de interpretacin/traduccin de la crnica periodstica del entierro de un joven asesinado en Ciudad Jurez, Mxico, en 2010, en el que particip un cantante del grupo de rap hip hop cM Crimen, interpretando algunas de sus canciones, la autora sostiene que la mirada horizontal en un proceso de traduccin ofrece la posibilidad de producir un acto reflexivo y crtico sobre la tarea misma del investigador y permite pensar el conocimiento de la realidad social no como realidad objetiva sino como un proceso simblico de construccin social de sentido. La realidad es realidad pensada por alguien, de ah que la investigacin dialgica y horizontal conciba a la indagacin como un acto de traduccin y no como un acto de descubrimiento, es decir, como un acto de comprensin de los sentidos que los sujetos investigados dan al mundo y a sus vidas. Para la autora, el acto de traduccin parte del supuesto de que los sujetos construyen el sentido del mundo a partir de sus lenguajes y desde distintos lugares sociohistricamente determinados, por lo tanto, en la investigacin horizontal, un buen trabajo de traduccin respeta el sentido del habla de partida de los sujetos investigados al trasladarla al habla de destino el lenguaje acadmico (p. 206). Como ya se ha mencionado anteriormente, el dilogo, el habla y la horizontalidad son en realidad horizontes de lo posible en la investigacin social pero los cuales se materializan en propuestas tericas y metodolgicas concretas como es la propuesta de la metodologa Entre Voces de Sarah Corona y en la cual profundiza Rebeca Prez Daniel en el octavo captulo del libro titulado Entre voces: una metodologa horizontal de autora para el estudio de la comunicacin entrecultural. En su texto, Rebeca Prez resalta las caractersticas centrales de este enfoque metodolgico que supone comprender al sujeto, al otro pero desde su propia voz, lo que genera a su vez un fenmeno central para la comunicacin y su estudio: el discurso del encuentro, una posicin que, de acuerdo con la autora, supone la visibilidad de dos posturas culturales en dilogo bajo condiciones de igualdad. Si bien esta propuesta no

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supone que las relaciones resultantes son de tipo simtrico, s posibilita crear las condiciones para estudiar cmo es que se comportaran los que dialogan si se dieran las condiciones para hablar con el otro en igualdad de circunstancias. En palabras de la autora:
Su intencin inicial no fue solo recuperar las voces de los sujetos sino provocar la interaccin entre ellos; crear el espacio para que reflexionaran juntos sobre el posicionamiento de cada uno frente al otro, y generar un texto interdiscursivo en el que dicho posicionamiento y reflexin fueran visibles ante otros, reconfigurando as la imagen construida de ellos, los que hablan, en el espacio pblico (p. 224).

Como se puede observar, el libro y sus diferentes captulos no presentan recetas a seguir, epistemologas originarias a recuperar o nuevas formas de nombrar lo ya nombrando, sino que invitan a una seria reflexin sobre lo que supone hacer investigacin social o, de manera general, lo que supone intentar reflexionar sobre lo social. De esta manera, en el noveno y ltimo captulo del libro, En bsqueda del sujeto histrico: identificando indicio, ciudadanos y peruanos en la regin andina del siglo XvIII y XIX, Christian Bschges muestra precisamente las enormes consecuencias que tiene el nombrar, as como las asimetras que se generan entre el que nombra y el que es nombrado. Indios, indgenas o ciudadanos, son conceptos que encierran no solo una historia asimtrica, sino una realidad en s misma desigual. Como argumenta Bschges, cuando se estudia una sociedad a la que se acostumbra referir como multicultural o multitnica, la comunidad cientfica reconoce no solo el esfuerzo que se debe de realizar para buscar un lenguaje que se ajuste a las diferencias culturales, sino que tambin reflexione sobre aquellos que caracteriza tanto al investigador como a los propios actores y grupos sociales, pues lo cierto es que tanto el lenguaje cientfico como el lenguaje comn terminan por convertirse en un campo de batalla poltico en el que los diferentes actores luchan por imponer y defender su visin del mundo y de la sociedad. En este escenario, argumenta el autor, los grupos indgenas ya no cumplen ms el papel de vctimas pasivas dado que son ahora actores activos y conscientes de su poder para acuar ellos mismos los conceptos que definen su mundo.

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En Dilogo. Metodologas horizontales en ciencias sociales y culturales es un libro que invita a la reflexin en mltiples niveles y se presenta ahora como una bibliografa bsica para todo investigador social, pero no como un manual a seguir, sino como un texto con el cual hay que dialogar. En el libro no hay marcos normativos, sino propuestas diversas para comenzar a pensar desde nuevos marcos epistemolgicos las fuertes implicaciones que tienen el nombrar y ser nombrado, el observar y ser observado, el construir y ser construido, el pensarse pensando al otro, el construirse paulatinamente en la investigacin social y, en ltima instancia, el reconocer que la horizontalidad no es otra cosa que un horizonte posible. Se trata entonces de una propuesta que es necesaria conocer, con la que hay que experimentar y con la cual es imprescindible dialogar. Ese es el reto, pero esa es tambin la invitacin.