Está en la página 1de 10

HORNSTEIN, L.

Intersubjetividad y clnica Editorial Paidos - Buenos Aires - 2003 - 1 Edicin LASPATOLOGASNARCISISTAS: UNAINTRODUCCIN
(ClaseinauguraldelaFaculdadedePsicologadaPontifciaUniversidadeCatlica DoRioGrandedoSul(PUCRS), 20demarzode2002) Si se hace un recorrido por la bibliografa freudiana y posfreudiana, encontramos que "patologas narcissticas" es una expresin usada para problemticas clnicas que a veces tienen pocoencomn. El narcisismo es una etapa de la historia libidinal, de la constitucin del yo y las relaciones con los objetos. Es un compuesto que integra diversas tendencias: la de hacer converger sobre s las satisfaccionessintenerencuentalasexigenciasdelarealidad,ladelabsquedadeautonomay autosuficiencia con respecto a los otros, el intento activo de dominar y negar la alteridad, el predominiodelofantasmticosobrelarealidad. Un examen de la bibliografa nos indica que el trmino "narcisismo" posee varios sentidos: por un lado, la indiscriminacin entre el yo y el otro; por otro lado, la regulacin del sentimiento de estima de s, as como el inters exacerbado por la representacin del yo. En el narcisismo patolgico, el inters exclusivo por uno mismo y la desesperada bsqueda defensiva del mantenimiento y la promocin del smismo son flagrantes, mientras que en el narcisismo trficoeseintersexclusivoestaintegradoconotrasmetasyactividades.Eltipodeactividades propias del narcisismo trfico (ambiciones, ideales, compromiso con los objetos) no estn motivadas fundamentalmente por la necesidad de mantener y promover la identidad y autoestimasinoquestassonproductoscolateralesdetalesactividades. Dada cierta cohesin del yo y de la autoestima, el sujeto es libre de orientar cada vez ms su vidanopormotivosnarcisistas,sinoporlarealizacintransaccionaldeldeseo.(1) Mi bsqueda no es, en principio, la de un trmino unvoco, sino la de una teora del narcisismo lo suficientemente compleja que no embrete la clnica, para que la clnica sea una prctica y no la aplicacin mecnica de ideas duras, dogmticas. Hay muchas cosas entre el cieloylatierra,comodiceHamlet.Porejemplo,lafamosatrinidadpsicosisneurosisperversin sirvetantoparapensarcomoparanopensar. No conocemos el narcisismo. El narcisismo en s es un magma, y un magma debe ser explicitadopormodelosyentoncesinevitablementeagrisado. Pero si el psicoanlisis pretende ser ms que una psiquiatra descriptiva tiene que, como deca Freud, "hincar hasta la raz del conflicto" y postular modelos. Encontr cuatro modelos para esas incontables "patologas narcisistas", cuatro formas clnicas, cada una con su metapsicologa. No es la ma una nomenclatura descriptiva sino que apunta a especificar el conflicto.

A. Se dice "patologa narcisista" cuando lo que est en juego es la identidad, el sentimiento des,diraFreud.Elsentimientodesestenjuegoenlaesquizofrenia,enlaparanoiayen los cuadros borderline. Lo que falla es la consistencia del yo; nos encontramos ante una problemtica de la identidad pensada como movimiento, como bsqueda y como devenir. Hayundficitenlaconsistenciadelyo,unyodelmitesborrosos.Elconflictosesitaen elinteriordelpropioyoyenlaperdurabilidaddelaidentidadatravsdeloscambios.Se define una problemtica cuando ese eje conflictivo es el predominante en un sujeto. Celosos hay muchos, pero un delirio celotpico implica algo preciso. Narcisistas hay muchos, pero el narcisismo requiere precisiones. En este primer modelo cuenta la identidad. De qu hablamos cuando hablamos de identidad? Es un tejido de lazos complejos y variables en donde se articulan narcisismo, identificaciones, vida pulsional, conflictos entre instancias, versin actual de la historia, la repeticin y todo aquello que participa en la constitucin del sujeto. Identidad remite a un sentimiento, a una experiencia interior que se apuntala en la construccin identificatoria que requiere la presenciade ciertospuntos de referencia sin los cuales no se sostieneel reconocimiento des(RotherdeHornstein,2002). B. En el segundo modelo lo que cuenta es el valor del yo. Hay personas que parecen preguntarse a cada rato "Cunto valgo?". Sus actividades, sus vnculos, su vida toda tienen como eje el problema del valor. Autores como Kohut o H. Bleichmar centran el tema del narcisismo en las vicisitudes del sentimiento de estima de s (y no tanto en el sentimientodes,enlaidentidad,enel"quinsoyyo?"). C. El tercer modelo tiene que ver con confundir objeto real y objeto fantaseado. Vivir hablando con uno mismo sin aceptar lo distinto. N o est en juego la propia estructura yoicasinolapercepcindelaalteridad.Todoslo"vemos"enlaclnica,enladecadauno. Por ejemplo, en una terapia de pareja: "Nunca escucha lo que digo", "Me hace decir lo que no dije". N o hay ingreso de ruidos (2) sino defensa antirruidos, o como deca Freud, "aparato protector antiestmulos". (Por cierto, esto merece que lo tratemos metapsicolgicamente.) D. El cuarto modelo consiste en la "clnica del vaco". Esa patologa del "vaco" es la que corresponde a la no constitucin de ciertas funciones yoicas o su prdida por exceso de sufrimiento. Los cuatro modelos tienen que ver con el yo: consistencia, valor, indiscriminacin con el objeto,prdidaonoconstitucindefunciones.Yremitenaconflictosdistintos. En (A) nos preguntamos por qu ciertos yoes transitan, desde el autoerotismo hasta el narcisismo, homosexualidad, heterosexualidad (Freud, 1914a), sin haber quedado, demasiado daados en su propia organizacin. Somos como cristales que ante determinado tipo de situaciones nos rompemos segn lneas de fisura que estn condicionadas por la historia (Freud, 1932). Cmo dar cuenta de la complejidad de la historia libidinal e identificatoria, de los bucles recursivos, de las relaciones de la tpica psquica paternamaterna, de la escena primaria como trama y sus efectos constitutivos? Cmo salir de la repeticin cannica de tres tipos de identificacin (primaria, histrica y melanclica) para desplegar la diversidad de cada historia

identificatoriamediantelacuallosdeseosydiscursosprovistosporlospadrestanportavocesde la cultura como de s mismos son una proyeccin subjetivizante, constituyente, estructurante y nosloalienante?PartimosdelauniversalidaddelEdipocomotriangulacinprimordialenlaque se puede descifrar la realidad histrica constitutiva del sujeto, pero enriquecindola con las determinacionesqueconciernenalainscripcindelEdipoenunaconfiguracinhistrica. Permtaseme una digresin. Cuando digo que la historia I deja en la estructura del cristal marcas, hablo de potencialidades y no de un destino. Pero no se me escapa que eso es todava demasiado especulativo, cuando mi propia exigencia es responder clnica y meta psicolgicamente, tomando ciertas categoras transdisciplinarias (determinismo y azar, sistemas abiertos y sistemas cerrados, autoorganizacin, causalidad recursiva) desde el psicoanlisis. Muchasvecesseprivilegiloarcaico,comosiloulteriornofueramsquerepeticin.Estaactitud corresponde a una concepcin de historia perimida, especialmente en lo que hace a las problemticas narcisistas. Un autor es clsico cuando puede soportar nuevas lecturas; y la teora freudianaesclsicaporquepuedesoportarlecturasdesdeelparadigmadelacomplejidad. Freud invent el "aparato psquico". (3) La "lectura" que hace de l en el captulo 7 de La interpretacin de los sueos reconoce representaciones, regresiones tpicas (a la fantasa, al pensamiento, al sueo como discurso alucinatorio), pero no deja de ser un sistema cerrado a la percepcin. Quizporquevacreando losbordes,nopuede lidiar con los bordes. EnEl yo y el ello, sin embargo, es una relacin compleja la del sujeto con lo corporal, con la realidad, con los valores.Sigueplantendoseelproblemadelsuperyen"Elhumor".Einterrogandolarealidaden muchos textos ("Neurosis y psicosis", "La prdida de realidad", "El fetichismo"), advierte que la realidadesalyoloquelapulsinesalello.Losepaono,abresusistema:elyoeselpresenteyel elloyelsuperyelpasado,dedistintamanera.(4) Sigo la digresin, ahora con los textos clnicos. Inhibicin, sntoma y angustia no es ms difcil para el estudiante que "Psicoterapia de la histeria". Es ms complejo. "Anlisis terminable e interminable" (1937) ilustra la asuncin de la complejidad. No hay sujeto cerrado, slo se puede analizar lo que .est actualizado, no se puede predecir el futuro. Y sobre todo, no hay anlisis completo, o sea que tambin los analizables son, de algn modo, inanalizables. El analista puede, s, poner al yo del paciente en mejores condiciones para enfrentar lo desconocido.Algodeestoyahabadichoen1900:nohayinterpretacincompletadeunsueo. En "Anlisis terminable e interminable", cuando ya la interpretacin hace mucho que no se circunscribe a los sueos, y cuando hace poco que el tratamiento ya no se circunscribe a la interpretacin, dice que no hay interpretacin completa porque lo que fue actualizado de la historia infantil puede ser trabajado pero hay muchos aspectos que no han sido actualizados .. Es un texto en consonancia con desarrollos contemporneos al aceptar que cuanto ms simple es un sistema mspredictible es, y a la inversa, menos predictiblecuanto ms complejo. Incluso sin impregnarse del paradigma de la complejidad, todos sabemos que una primera entrevista es muy rica y debe ser trabajada por todo lo que se va a desplegar luego, pero en una primera entrevista slo est lo que puede estar. Hay que esperar, sesin por sesin, lo que no est, lo que va siendo. Se puede pronosticar muy relativamente. Y se puede adivinar. Pero no se debe. Cuando se dice que alguien es narcisista quiz estemos diciendo muy poco. En qu aspectostienelabilidadnarcisista?Enqumomentosdelanlisislostiene?Ysiesunnarcisismo pasajero, por qu vino y por qu se va? Hubo una poca en que todo deba pasar por los primerosmesesdevida,porqueall(eraunasuposicinsimplistamsqueerrnea)habapasado. Y all volva a pasar. Cuanto ms atrs, ms profundo era el psicoanalista, confundindose lo arcaico con lo eficaz.Si algo indica lahistoria contemporneaesque hay autoorganizaciones que nosonsloresignificacionessinomodificacionesdelaorganizacinprevia. Si el paciente est viviendo una situacin que implica heridas narcisistas intensas y el analista interpreta slo en trminos infantiles, hay iatrogenia. Un error terico.: clnico es no tener en cuenta las series complementarias ("suplementarias", si queremos ser ms precisos).

Ademsderepetitivo,elpresenteesnovedoso,escreativo.Quleagregaelpresentealpasado, cul es la novedad por la que ciertas dimensiones del pasado se neutralizan, se actualizan y as aparecennuevasdimensiones? Estas cuestiones remiten a lo arcaico en psicoanlisis. Melanie Klein sostuvo que lo que se vinculaalpasadomsremotoesporfuerzalomsdeterminanteparalapsique.Ladefensadelas ideas de Klein presenta un doble aspecto. Por un lado, orienta la problemtica del tiempo a un punto de vista desarrollista pero, por el otro, su concepcin del desarrollo despierta mucha incredulidad. Sus hiptesis tienen un carcter sumamente especulativo. Ni Freud ni Winnicott estn de acuerdo con este enfoque. Y el primero recuerda que no se va a dominar un incendio localizando el sitio en que se declar y contentndose con apagar ese nico foco. En cuanto al segundo,queproponedistinguirentrelomsprofundoylomsprecoz,siguelamismadireccin queFreud. Aquello que habla del origen es designado en el discurso freudiano por el prefijo "Ur". ComosealaAssoun,loarcaicotienelaseduccindeaquelloquepretendequeelorigencesede estar velado y se juega sobre tres bordes: ontolgico (el ser del comienzo), discursivo (la posibilidad de un discurso del comienzo) y gnoseolgico (la posibilidad de un conocimiento del comienzo). Freud utilizaba el prefijo "Ur" en todos los conceptos que se referan al antes de los procesos psicosexuales que constituyen el material de la experiencia analtica (escena primaria, fantasas originarias, represin originaria, padre originario). Ellos vinculan deseo, ley, realidad y prohibicin. Lo arcaico se refiere a tres paradigmas diferentes: ya sea a un fundamento, a un sustrato que sostiene lo aparente o a un antecedente temporal. En esta tercera alternativa designa el punto de emergencia de un proceso. Cada uno de estos tres paradigmas engendra alternativastcnicasdiferentes. Vuelvo a nuestro tema: las patologas narcisistas. En (A) pensemos cmo se construye el yo, qu fisuras hubo en esa historia identificatoria. Por qu algunos sujetos, ante determinadas crisis actuales, regresionan a una ruptura del yo. En las organizaciones borderline, un yo con lmites borrosos; en la paranoia, un yo en peligro de fragmentacin; en la esquizofrenia, un yo queregresmsalldelnarcisismo(haciaelautoerotismo).Volvamosapensarqueselyopara Freud, para Lacan, para Hartmann, en lugar de rumiar enconos mal elaborados, polmicas mal planteadas. El debate entre la Ego Psychology y el psicoanlisis de Lacan pudo haber sido interesante en su momento, pero en la Argentina casi no hubo ni hay representantes de la Ego Psychology. Los estados borderline se han convertido en una referencia central en la clnica. Han pasado, en consecuencia, a primer plano los comportamientos autodestructivos, las somatizaciones, la inestabilidad de las relaciones con los otros, los trastornos de identidad, la impulsividad destructiva, la automutilacin, los sentimientos de vaco, las cleras discordantes, lasideasdepersecucinolossntomasdisociativos.(5)Loqueestenjuegoeslaconsistenciadels mismo.Elsmismoestconstituidoportressubinstancias:unpolodelqueemananlastendencias del poder y del xito; otro que contiene las metas idealizadas, y una zona intermediaun arco de tensin de talentos y habilidades bsicas que se ve "impulsada" por sus ambiciones y "guiada" por sus ideales. Segn haya sido su interaccin con sus objetos, el smismo surge como una organizacin ms o menos saludable. Variable es su coherencia: desde la cohesin hasta la fragmentacin. Variable su vitalidad: desde el vigor hasta el debilitamiento. Variable su armona funcional: desde el orden hasta el caos. Cuando cohesin, vigor o armona tengan dficit significativo se producir un trastorno narcisista (esquizofrenia; paranoia; borderline o depresin) Losobjetosdelsmismo(Kohut,1971)sondedostipos:losqueconfirmanelsentidodegrandezay perfeccin del nio (objetos del smismo especular) y aquellos a los que el nio puede admirar y conlosquepuedefusionarsecomounaimagendeserenidad,infalibilidadyomnipotencia(imagen parental idealizada). Si hay fallas en el suministro del espejamiento y de la idealizacin, no se

establece como corresponde la cohesin del smismo, perduran la grandiosidad y el exhibicionismo arcaicos. Al internalizar estos objetos del smismo, el sujeto es capaz, cada vez ms, de tramitar esas funciones por s solo. En la patologa contina necesitando en demasa objetosnarcisistaspara mantener la cohesin yoica yla regulacinde suautoestima.Silos pierde sepercibevaco,desvalidoyvulnerablefrenteala"angustiadedesintegracin".(6) El narcisismo patolgico no consiste en un exceso de amor propio, sino ms bien en su falta crnica y, por ello, el narcisista realiza esfuerzos insaciables por sustituir el amor propio por la admiracin externa. El dficit narcisista produce un yo amenazado por la desintegracin y por unasensacindevacointerior. Vuelvoapensarenlasinvestidurasnarcisistas.Seproyectasobreelobjetounaimagende smismo, de lo que se ha sido, lo que se querra ser o lo que fueron las figuras idealizadas. Distintas modalidades, por supuesto: lo que me pregunto en la clnica es qu funcin cumple cadauna. Entre el objeto narcisista y el objetal existe toda una gama. La no discriminacin entre objeto fantaseado y real puede deberse a que el objeto no es percibido como entidad separada y suple fallas estructurales, o porque no es reconocido en su alteridad, siempre traumtica aunque no cumpla funciones protsicas. La polisemia del trmino objeto (parcial, total, narcisista) refleja ladiversidad de las relacionescon el otro. Se diferencia entre el objeto objetal y el narcisista (en la que otro cumple una funcin narcisista). Rescatar la relacin narcisista con el otro supone oponerse a una visin dual en la que el yo y el objeto estn separados como el adentro y el afuera aferrndose al ideal de la internalizacin. Denota la persistencia de una visinpeyorativadelnarcisismo.Unpuntodevistateidodenormativaydeunateoraidealdel desarrollohacialaobjetalidadplenaenla"normalidad". Considerar la existencia de una dimensin del otro al servicio del narcisismo permite evitar su estigmatizacin y considerarlo como aspectos necesarios de todo yo (lo que vara es el grado). El objeto como funcin narcisista es una perspectiva fundamental para la clnica (paratodaclnicaynosloladepacientes"narcisistas"). Freud define al narcisismo como un retraimiento libidinal por el que el yo desinviste el objeto.Apesardeestadefinicin(ilustradaconlametforadelaameba),reconocediferentes tipos de investiduras narcisistas del otro; por ejemplo, los padres respecto de su hijo o, en general,elhechodequeelobjetoatraigapartedelalibidonarcisista.Ladisyuntivanarcisismo orelacindeobjetososlayalarelacinnarcisistaysuevolucin.Elnarcisismosetransformaen formas diversas de experiencias y en interaccin con el amor de objeto. La relacin narcisista es una modalidad de investir al otro, una tercera va entre el amor de objeto y el repliegue narcisistahaciaelyo(Oppenheimer,2001). Cmo podemos conceptualizar esa tercera va? Aunque las pulsiones sexuales puedan ser autoerticas, la autoconservacin no se satisface de forma autoertica. La autoconservacin requiererespondertambinalasnecesidadesnarcisistas. Freud (1938a) pasa de la gnesis de la sexualidad a la de las relaciones del sujeto con el mundoobjetal.
Al comienzo el pecho no es distinguido de su cuerpo propio y cuando tiene que ser divorciado del cuerpo propio, trasladado hacia "afuera" por la frecuencia con que el nio lo echa de menos,tomaconsigocomo"objeto"unapartedelainvestiduraoriginariamentenarcisista.Este primer objeto se completa luego con la persona de la madre () ella deviene la primera seductora.

El otro de la seduccin implanta la sexualidad; el otro narcisista, factor de unificacin, engendra investiduras narcisistas. La investidura narcisista del otro es relativamente silenciosa en la neurosis y manifiesta en el narcisismo patolgico. Pero la funcin narcisista del mundo objetal es propia de una concepcin del psiquismo como sistema abierto en el cual el ser

(registro identificatorio) no prescinde del tener (registro objeta). La concepcin trfica del narcisismo se apuntala en un mundo objetal que no niega la funcin narcisista de ciertos objetos. En (B), como dije, el problema no es la consistencia del yo sino su valor, lo cual lleva a interesarnos acerca del investimiento narcisista del yo, cmo los padres invistieron el yo en su devenir (pasado, actual y futuro), qu carencias puede haber en cuanto a la autoestima (ideales muy exigentes, dficit de investimiento yoico). El yo no es slo investido por los otros, tambin implicadesarrollodetalentosyhabilidades.(7) Se habla del supery "puro cultivo de pulsin de muerte" Es el supery de la melancola, del masoquismo o de la neurosis obsesiva, pero no es el supery del cual Freud intenta dar cuenta en "El humor" cuando habla de su aspecto consolador. En la problemtica de un depresivo no consiste en darle la razn al supery, como se desprendera de "Duelo y melancola",sinoenpensarcmosegenerycmose"desmontaestesuperyhostil"haciendo consciente lo inconsciente represor. Lo inconsciente no es slo lo reprimido sino tambin lo represor. Desentraar cmo se construyeron el yo y el supery, a partir de qu historia identi ficatoria;siespartedehacerconscienteloinconsciente,espartedelpsicoanlisis. Para poder entender las depresiones hay que estar atentos a la relacin yo/supery, investimientosnarcisistasinfantiles,efectosdelavidaactualencuantoalsentimientodeestima des.Elvalordelyoescentralenestaclnicadelsentimientodeestimades(ascomoesuntema presenteentodopaciente). El "sentimiento de estima de s" es un compuesto formado por tres elementos. Uno que tiene que ver con la historia d narcizacin del yo. Otro, con los logros que el yo cumple de acuerdo con el ideal. Por ltimo, otro que tiene que ver con los vnculos objetales. Segn Freud, los vnculos son ms significativos para las mujeres y los logros para los varones. Introduccin del narcisismo fue publicado en 1914. En la Viena de entonces era clnicamente cierto que la mujer dependa del hombre en su autoestima y hasta en su identidad. Le estaba prohibida cualquier actividad que la alejara de un ideal de "buena esposa y madre". "Donde la satisfaccin narcisista tropieza con impedimentos reales", la eleccin de objeto cumple funciones narcisistas. Mediante la eleccin narcisista, la mujer se "resarce de la atrofia que la sociedad le impone en materia de eleccin del objeto". "Se casar con un prncipe como tarda recompensa para la madre", era el anhelo narcisista para con la hija, mientras que "ser un gran hombre y un hroe en lugar del padre",loeraparaelvarn.Estohacambiado,perocunto?(8) Cmoeselsuperydelamujeroenlamujer?Comoeldelvarn."Elsuperynoviveslo del presente". Varias generaciones coexisten. Identidad y diferencia, deseo y prohibicin, yo y alteridad, corrientes pulsionales y destinos identificatorios participan de la produccin subjetiva y desusdiferenciasentreambossexos. Hijo o hija son soporte de transferencias que condensan una heterogeneidad de propuestas. Qu valor se le asigna en varones y mujeres a los vnculos y a los logros? Y aqu volvemos a pensar los tipos libidinales (Freud, 1931). El ertico, cuya principal fuente de compensacin libidinal y narcisista proviene de sus investimientos objetales. stos son especialmente vulnerables a la prdida de amor. En cambio, el tipo compulsivo est pendiente del supery, de satisfacer su demanda. Tolera mejor perder el amor de los objetos que transgredir sus valores ticos y estticos. El tipo narcisista posee un narcisismo armnico entre las ambiciones, los talentos y habilidades y el ideal del yo. La propuesta identificatoria de la mujerlaubicamseneltipoerticoyladelhombre,enelcompulsivo. Tanto el psicoanlisis como las investigaciones sobre los gneros se preguntan las condiciones de produccin sociohistrica de la subjetividad. Cmo se configuran los mandatos acerca de lo que se debe ser y tener? Personalmente me pongo en guardia ante los

reduccionismos: el biologista, el "familiarista", el sociologista y el estructuralista. El gnero no se puede pensar fuera de una cultura, entramando prcticas o discursos (hegemnico s o no), se xualidad, ideales, valores, ideologa, poder, identidad, prohibiciones. Desarticular su produccin de lo poltico, econmico e ideolgico es un reduccionismo. Adis, mito de la internalizacin, "mito de la mente aislada" (Stolorow y Atwood, 1992), que atribuye la subjetividad a un cctel depulsionesendgenas! Las mujeres conservan la tendencia a esperar de su objeto investido una confirmacin narcisista que, en muchos casos, no puede compensarse mediante los logros personales. stas son cicatrices histricas en la construccin del gnero. Reconocerlas es el punto de partida de un proyecto no utpico de transformacin. Mencion en la Introduccin de este libro el "utopismo crtico"; dije all que lo utpico no es slo voluntarismo setentista sino el poder fantasear, ilusionarse e investir el porvenir mediante proyectos viables. El psicoanlisis puede (y debe) aportar elementos tericos y prcticos que favorezcan un ejercicio de la masculinidad y la femineidad menos desencontrado por ideales antagnicos y que ayuden a generar condiciones que invistan el reconocimiento de la diferencia promoviendo que ambos gneros se hagan cargo deldeseoporesadiferencia. Elyoseconstruyeyjuntoconelyoseconstruyeelobjetocomootro.Aceptarlaalteridad, ese otro del cual puedo depender, al cual puedo necesitar es un proceso de duelo que no se realizasinsecuelas. Uno puede sentir que entregarse al otro le genera desamparo o un sufrimiento enorme, que predominan las angustias de separacin y de intrusin. Y puede sentir, a la inversa, que no tolera mucha distancia con el otro, lo cual es otra forma de no aceptar la alteridad. En la clnica vemos pacientes con poco compromiso afectivo, que cuando traspasan cierto umbral se desorganizan. Es problemtica narcisista porque lo que est en juego es la fantasa de autosuficienciayporquenohayreconocimientodelotrocomootro. Porsupuestoquepensamosademsdever.Yotravezlaopcin:abiertoocerrado.Cmo pensamos los vnculos con la realidad y las defensas ante la realidad? La realidad es una instancia o slo trabajamos con sonmbulos, como si no hubiera una relacin a descifrar entre mundofantaseadoymundoreal? "Encontrar al objeto es reencontrarlo." Frase coagulada o herramienta de trabajo. Saqumosla del freezer. La adolescencia inaugura un movimiento con una prehistoria y habr condiciones fetichistas que tienenque ver con la historia infantilque marcarnel deseoo no por eseobjeto. "Encontrar al objeto es reencontrarlo." Decir que el objeto es siempre el mismo, no es llevar la frase demasiado lejos? El hechodeque los psicoanalistas se hayan planteado alguna vez que el futuro est en el pasado hace a una concepcin nostlgica del deseo, donde nunca se da nadaporperdido."Esnecesarioamarparanoenfermar"(Freud,1914a). Antelafrustracinelamorsedesplazahaciaunobjetofantasmtico.Perolasatisfaccinnoesla misma. De dnde sacaron algunos colegas que "el deseo nunca se satisface"? Nunca se satisfacetotalmente.Unmasturbadorcompulsivonuncasalidesuhabitacin.Otrapersonava por la vida teniendo relaciones sexuales animndose a enfrentar al otro. El masturbador es un sabioquedescubriquetodoencuentroconelotroesundesencuentro?Oalguienquetemea lasmujeresreales?Porsupuesto,tampocoelotroesunsabio.Haceloquepuedeytalveztenga que aceptar, si busca el amor, que "entre el objeto anhelado y el objeto encontrado" siempre hayunadiferenciayesoesloquemantienevivoeldeseo.(9) Por esto, creo que (C) pide una pregunta: qu pasa si salimos de una concepcin solipsista y pensamos que el sujeto del psicoanlisis no es el sujeto del inconsciente? Es un

sujeto con varias instancias: ello, supery, yo, realidad. Un sujeto complejo. Se suele repetir hasta el hartazgo que el objeto del psicoanlisis es el inconciente reprimido, y que dice Freud? "Nuestra ciencia tiene por objeto al aparato mismo" (1938a). Ese "aparato" contiene las cuatro instanciasmencionadas. Quiero problematizartambin la frase(quese constituy en un lugar comn) "Freud slo se ocup de los trastornos neurticos". Desde 1914 en adelante, la obra de Freud apunt a teorizar patologas del yo y del supery. En 1914, esquizofrenia, paranoia; en 1915, melancola; en 1924, masoquismo; fetichismo en 1927. Cuando alguien dice que para encarar la cura de personasconproblemticasnarcisistashayqueolvidarsedeFreudseequivoca,hayquearticular Freud con el psicoanlisis contemporneo, hay que articular la ansiedad de castracin con ansiedades ms arcaicas porque la obra de Freud desde Introduccin del narcisismo tuvo como norte dar cuenta tanto del yo como del supery a partir de aquellos cuadros clnicos donde el supery y el yo eran problemas. Parta del supuesto que ya mencion de que la normalidad muestracomoarticulacinloqueenlapatologaaparececomogrietay,entonces,paraestudiar el yo necesit pensar en la esquizofrenia y la paranoia; para estudiar la relacin supery/yo, en la melancola; para estudiar la sexualidad, en las perversiones y la hipocondra, en toda la temticadelcuerpo.(10) En Tres ensayos de teora sexual (1905a), Freud dice que encontrar al objeto es reencontrarlo. En Un recuerdo infantilde LeonardodaVinci (1910), dice que encontrar al objeto es encontrar el yo en el objeto, entonces abre todo el captulo de las elecciones narcisistas, de cmo ser y tener no estn disociados. Pero adems, en "Duelo y melancola" (1915d) no solamentedicequeencontraralobjetoesencontraralyoenelobjetosinoqueperderalobjeto esreestructuraralyo. Si podemos pensar que una persona es lo que fue ms lo que va siendo, lo que son sus vnculos, sus sntomas, sus sublimaciones, sus duelos, pensamos entonces en una causalidad recursivadondelosproductossonproductoresdelsistemaquelosprodujo.EstoesloqueFreud descubre en "Duelo y melancola", que ese yo est en un proceso de auto organizacin permanente:unsistemaabierto. Los sistemas alejados del equilibrio pueden generar autoorganizacin espontnea evolucionando hacia la complejidad. En este terreno se combina el azar de las fluctuaciones y la necesidad de las leyes. Pequeas fluctuaciones pueden, si se producen en oportunas circunstancias, engendrar un nuevo rgimen de funcionamiento. Atlan (1986) caracteriza la autoorganizacin mediante un ptimo entre, por una parte, un orden rgido e inamovible, incapaz de modificarse sin ser destruido, como el del cristal y, por otra parte, una renovacin incesante, sin estabilidad alguna, que evoca el caos propio del humo. Este estado intermedio no es rgido y permite reaccionar frente a las perturbaciones imprevistas mediante cambios que no equivalen a una simple destruccin de la organizacin preexistente sino a una reorganizacin, permitiendo as que aparezcan nuevas propiedades. Estas propiedades no son predecibles y, por lotanto,danlugaraunaorganizacinnovedosa. Antesdeentraren(D),unaspalabrassobrepulsindemuerte.Miformadepensarlatiene que ver con Piera Aulagnier y con Green, as como con Freud. "Deseo de no deseo": cuando el exceso de sufrimiento produce el desinvestimiento de lo que antes era una funcin o un objeto investido. Por ejemplo: una mujer que tuvo varios fracasos sentimentales y poco a poco va desinvistiendoloquepuedeesperardecualquierhombre.Sepuedepensarqueesedesinterses defensivo ante el conflicto (una inhibicin), pero sabemos que todo exceso de sufrimiento prolongado conduce a la abolicin de esa funcin psquica. Si a un nio le exigimos estudiar de

memoria durante aos y cada vez que pregunta es castigado, esa curiosidad infantil ser aniquilada.Esosdesinvestimientossonefectodelapulsindemuerte. El yo est en permanente reorganizacin as como el supery y el inconsciente reprimido. ste es el problema de si son slo potencialidades, inscripciones, marcas novedosas y determinantes porque muchos colegas piensan que slo es estructurante lo arcaico y lo que viene despus es pasajero. No es as en Freud ni en mi clnica, en la cual hay identificaciones y vnculos postedpicos estructurantes. No todo lo que viene despus es algo que va y viene. Castoriadis se preguntaba qu pasa con los psicoanalistas que les cuesta tanto aceptar la creacin, cuando la vivencia de satisfaccin ya es creacin. El psicoanlisis teoriz poco acerca de lo creativo en la vida psquica. Cuando uno habla de narcisismo no slo habla de psicopatologa, tambin habla de narcisismo trfico, habla de los ideales, de las ilusiones, la clnica es ms que la psicopatologa. Cuando uno ve un paciente en una primera entrevista, por supuesto debe ver qu sntomas, qu inhibiciones y qu niveles de sufrimiento hay pero tambinqurecursostiene,cmopiensa,qusentidodelhumortiene. Freudendistintosmomentosdesuobradiferenciaretornosdeloreprimidoconformesal yo u opuestos al yo. Si bien parta del conflicto como estructurante de la vida psquica, hay tambincooperacinentrelossistemas:
Una cooperacin entre una mocin preconsciente y una inconsciente, aun reprimida con intensidad, puede producirse en esta situacin eventual: que la mocin inconsciente pueda operar en el mismo sentido que una de las aspiraciones dominantes. La represin queda cancelada para este caso, y la actividad reprimida se admite como refuerzo de la que est en la intencin del yo. Para esta ltima, lo inconsciente pasa a ser una constelacin acorde con el yo, sin que en lo dems se modifique para nada su represin. El xito del Icc en esta cooperacin es innegable; las aspiraciones reforzadas, en efecto, se comportan diversamente que las normales, habilitan para un rendimiento particularmente consumado y exhiben frente a las contradicciones unaresistenciasemejantealaqueoponen,porejemplo,lossntomasobsesivos(1915c).

Una pregunta central en la teora y en la prctica es si (existe lo nuevo o es slo aparente y slo somos robots compulsivos. Cuanto ms patologa, ms cerrado es el sistema, como deca Freud en"Loinconsciente"(1915c).(11)Anteunparanoicogravepuedodecirque,paseloquepase, a l no le pasar nada y cuanto ms me acerco a lo normal, ms la vida, los encuentros, los vnculos, los duelos, las experiencias tendrn un papel transformador en la vida de esa persona.Elsolipsismoespatrimoniodeciertapatologa.
1. 2. 3. 4. VaseHornstein(2002). Sintaxerror,dicenlascomputadorascuandorecibenentradasquenoestnensuprograma Comoloexplicitenelcaptulosobrelastpicasfreudianas.

"Naturalmente en el influjo de los progenitores no slo es eficiente la ndole personal de stos, sino tambin el influjo, por ellos propagado, de la tradicin de la familia, la raza y el pueblo, as como los requerimientosdelmediosocialrespectivo,queellossubrogan.Deigualmodo,enelcursodeldesarrollo individual, el supery recoge aportes de posteriores continuadores y personas sustitutivas de los progenitores, como pedagogos, arquetipos pblicos, ideales venerados en la sociedad. Se ve que ello y supery, a pesar de su diversidad fundamental, muestran una coincidencia en cuanto representan (reprasentieren) los influjos del pasado: el ello, los del pasado heredado; el supery en loesencial,losdelpasadoasumidoporotros.Entanto,elyoestcomandadoprincipalmenteporlo queunomismohavivenciado,valedecir,loaccidentalyactual"(Freud,1938a). 5. Vaseelcaptulo8sobrelaorganizacinborderline.

6. Stern diferencia diversos sentidos del "sentimiento de s": el agente (sin el cual puede haber sensacindealienacindelapropiaaccin);elsentidodelacohesinfsica(sinelcualpuedehaber fragmentacin de la experiencia corporal, despersonalizacin y/o desrealizacin); el sentido de la continuidad (cuya ausencia origina disociacin temporal); el sentido de la afectividad (su falta da lugar a estados disociados); el sentido de organizacin. Estos sentidos del smismo establecen los cimientos de la experiencia subjetiva. Histricamente describe cuatro dominios de la experiencia del s mismo y los vnculos: un smismo emergente, que se forma entre el nacimiento y los dos meses; un s mismo nuclear (entre los dos y los seis meses); un smismo subjetivo, que se forma entre los siete y los quince meses, y posteriormente un smismo verbal Estos dominios del smismo no son fases sucesivas quesereemplazanunaaotra.Siguenactivosycoexistentodalavida. 7. Volversobreladepresinenelcaptulosiguiente 8. Mxima Zorreguieta es un dolo porque encarna ese mandato: "Te casars con un prncipe" (Freud, 1914). El Che Guevara y Maradona encarnan aquel otro: "Sers un gran hombre y un hroe".Estoesvlidoparaaquellosquecompartenelimaginariosocialinstituido.Prescindodela minoraquenoparticipaenciertosconsensos("laopininilustrada"). 9. "Lapulsinreprimidanuncacesadeaspirarasusatisfaccinplena,queconsistiraenlarepeticin deunavivenciaprimariadesatisfaccin;todaslasformacionessustitutivasyreactivas,ytodaslas sublimaciones, son insuficientes para cancelar su tensin acuciante, y la diferencia entre el placer de satisfaccin hallado y el pretendido engendra el factor pulsionante, que no admite aferrarse a ningunadelassituacionesestablecidas"(Freud,1920). 10. Vanseloscaptulos4y5. 11. "El contenido del sistema Prcc (o Cc) proviene, en una parte, de la vida pulsional (por mediacin del Icc) y, en la otra, de la percepcin. Cabe dudar sobre la medida en que los procesos de este sistema pueden ejercer una influencia directa sobre el Icc; la investigacin de casos patolgicos muestra a menudo en el Icc un grado de autonoma y de ininfluenciabilidad apenas crebles. Un totalaislamientorecprocodelasaspiraciones,unadesagregacinabsolutadelosdossistemas,he ahengenerallacaractersticadelacondicinpatolgica"(Freud,1915c).