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Una amistad perdurable

DISTRIBUCIN GRATUITA

Msicos de la Generacin del 50

Renacer de sus cenizas


Semanario del Diario Ocial El Peruano Ao 100 | 3a etapa | N 75

Catedral de Chachapoyas

El Peruano | Semana del 23 al 29 de junio de 2008

Una visin del mundo

MUJER TUPINA REIVINDICA LA LENGUA JAQARU

HISTORIAS

Resumen
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HISTORIAS
Las mujeres de Tupe preservan y defienden su lengua nativa, el jaqaru.

Escribe: Susana Mendoza Sheen | Fotos: Jorge Paz Herbozo

JAQARU, UNA LENGUA ANCESTRAL

SEMBLANZA
Cuatro amigos, amantes de la msica, cuentan sus vivencias.

ESCENARIOS
Las izquierdas en el gobierno, por Mara del Pilar Tello.

Fuerte como la
LA LENGUA ES UNA REALIDAD QUE TIENE ROSTRO: ES EL DE LAS PERSONAS QUE LA HABLAN. EL JAQARU ES UNA LENGUA ANCESTRAL, LA MS ANTIGUA DE NUESTRO PAS. HA TOLERADO EL TIEMPO, PERO QUIZ NO SOPORTE LA EXCLUSIN SOCIAL. LAS MUJERES DE TUPE SON LAS MEJORES ALIADAS PARA EVITARLO.

CRNICA
Jvenes genios de la matemtica se preparan para su mayor reto.

PERFIL
Alberto Quintanilla cuenta la historia de su infancia en Cusco.

ESFUERZO
Los chachapoyanos se unen para recuperar el brillo de su catedral.

PORTADA. Yolanda Payano Iturrizaga, tupina de nacimiento, maestra y lingista especializada en lenguas nativas. Foto: Jorge Paz Herbozo. Director fundador: Clemente Palma Directora (e): Delfina Becerra Gonzlez Subdirector: Jorge Sandoval Crdova Editor: Moiss Aylas Ortiz Editor de fotografa: Jean P. Vargas Gianella Editor de diseo: Julio A. Rivadeneyra Usurin Diseo y estilo: Nancy Salazar Quisel Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe, jvadillo@ editoraperu.com.pe, maylas@editoraperu.com.pe
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2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

2 VARIEDADES | Lunes 23 de junio de 2008

TUPE

piedra
LENGUA. Las mujeres mayores son las ms preocupadas por la desaparicin del jaqaru, los nios no lo hablan.

l jaqaru est lejos. De hecho, su antigedad la hace inaccesible para la mayora de peruanos y peruanas porque es la lengua ms antigua de nuestro pas. Pero, sobre todo, porque la hablan, segn los expertos, aproximadamente 700 personas, la mayora de las cuales vive sobre los 3 mil metros del nivel del mar. Ese lugar tiene un nombre: Tupe, uno de los 33 distritos de la provincia de Yauyos y el punto geogrco del Per en donde se concentra este grupo de compatriotas herederos de una lengua con ms de diez siglos de existencia. Dicen los lingistas que su momento de expansin fue con la cultura Wari, entre los siglos VIII y X de nuestra era. Pero si el jaqaru ha resistido los vientos del tiempo, lo que al parecer no podr soportar es la exclusin geogrca, social y cultural que vive su pueblo. Y es que para llegar a Tupe, sin ser tupino, no solo hay que tener fsico, sino amor y conviccin. Hablar

de inclusin no es un deseo juvenil, es el reto adulto de ponerse en el zapato del otro para acercarse a l. No hay carretera para llegar a Tupe, y del anexo ms cercano, Aiza creado por los mismos tupinos hace 70 aos, pues se cansaron de andar tanto para encontrar el progreso, hay que subir un camino empedrado durante tres horas. Hacia la derecha del tramo, el precipicio es una especie de leal amigo que nos recuerda no desviarnos de lo elegido. Abril, el mes de las letras, cobij esta experiencia que protagonizamos un grupo de periodistas voluntariosos y aventureros al principio, y conmovidos despus. El desconocimiento absoluto del camino nos impidi observar el horizonte verde, disfrutar del silencio del campo y de la aparicin discreta del sonido del ro limpio.

*****
Antes de comenzar el trayecto, en Aiza, me llamaron la atencin las mujeres, en su mayora ataviadas de un vestido granate y una tela brocada del mismo color como pauelo. A las 9 de la maana, hora en la que llegamos, nos recibieron nios y nias curiosos, algunos acompaados por sus madres que no dudaron en responder mis preguntas ni de compartir su casa conmigo. Como ellas, encontr a algunas camino a Tupe. Una, por ejemplo, me sorprendi porque caminaba con una agilidad envidiable, como si el suelo fuera armado y no hubiera piedras en la ruta. Vesta de rojo. Sobre su espalda llevaba amarrado un atado de ores, y se iba camino contrario al mo para comprar en la nica bodega que existe en Aiza. En esa bodega se encuentra de todo, adems de fruta, pan, miel de abeja y una costurera que diariamente cose de seis a siete vestidos tpicos. A 35 soles cada uno y con una tela escocesa color rojo que adquiere en Lima, en el emporio comercial de Gamarra. Los hace para todos los gustos, para las nias y las grandes, con tablero o sin l. Se llama Marlene Atarracio, es tupina y tiene 36 aos.

Pero si el jaqaru ha resistido los vientos del tiempo, lo que al parecer no podr soportar es la exclusin geogrfica, social y cultural que vive su pueblo. Y es que para llegar a Tupe, sin ser tupino, no solo hay que tener fsico, sino amor y conviccin.
Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

HISTORIAS

Subiendo la cuesta me encontr con Elvira Payano, otra tupina que no dud en estirar su mano cuando estuve cerca de ella. Me dijo su nombre y me pregunt el mo. Su apellido es comn en la zona, como la ausencia de los dientes incisivos y caninos cuando son madres de familia. Dicen que las mujeres de Tupe son fuertes, recias, que llevan las riendas del hogar y toman las decisiones fuera y dentro de l. Y creo que es verdad. Vi poco, es cierto, pero las dos horas que estuve all me permitieron percibir detalles que hacen las diferencias respecto a otras fminas nacidas igualmente en el campo, y tan trabajadoras como ellas. Aunque me falt oxgeno mientras suba la cuesta, sensaciones nauseabundas como latidos acelerados del corazn acompaaron esa carencia, cuando vi el arco de erro adornado con la frase "Bienvenido al distrito de Tupe" mi fuerza de voluntad debilitada se recuper, y mi capacidad de observacin ubic su lo.

Una, por ejemplo, me sorprendi porque caminaba con una agilidad envidiable, como si el suelo fuera afirmado y no hubiera piedras en la ruta. Vesta de rojo. Sobre su espalda llevaba amarrado un atado de flores, y se iba camino contrario al mo para comprar en la nica bodega que existe en Aiza.
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Me recibi Rosalbina, una seorita de 78 aos que ahora est a cargo de cuidar el jardn de la plaza de Armas y de evitar que las gallinas se coman el pasto. Se present y se sent a mi lado para contarme su vida: es hurfana, soltera y nunca tuvo marido, me dice orgullosa, porque su pap la convenci de que no iba a encontrar hombre para ella. Le pido que me hable en jaqaru, se re a carcajadas por la cara que pongo cuando la escucho. No le importa estar desdentada ni que su rostro, surcado por lneas gruesas y profundas, sea seco. Admite que es anciana, que sus manos son duras y fuertes como las piedras, y que su

4 VARIEDADES | Lunes 23 de junio de 2008

TUPE

NACIN. Las mujeres de la Nacin Jaqaru sienten orgullo de su lengua.

Le pido que me hable en jaqaru, se re a carcajadas por la cara que pongo cuando la escucho. No le importa estar desdentada ni que su rostro, surcado por lneas gruesas y profundas, sea seco.

APUNTES
Tupe se ubica a 2,830 metros sobre el nivel del mar. La agricultura es prcticamente de subsistencia, con una produccin esencial de papas, maz y ocas. Tupinachaka o "Tupe viejo" es el rasgo geogrfico ms resaltante del lugar. Se trata de una gigantesca montaa de piedra slida que se alza a manera de escudo protector. El alcalde de Yauyos, Dimedes Dionisio, y el operador turstico, Ramn Poyat, son los ms entusiastas en dar a conocer este circuito.

lengua es bella. Saca pecho. Lstima, me cuenta, que las nias y los nios ya no la hablen. Por qu, le pregunto; es que no hay tiempo para hablar con ellos, me dice triste, entienden pero no hablan, no quieren, les es dif cil hacerlo. Y claro, a las dos de la tarde de un sbado, en Tupe solo encuentro ancianas, nias y nios pequeos, el resto est arriba en el cerro, pastando su ganado por encima de los 4 mil metros sobre el nivel del mar. Pero tambin encontr la pared frontal de la iglesia principal, destruida; algunos ambientes prefabricados, y andando por la pequea ciudad rural, casas totalmente destruidas. El terremoto del 15 de

ABANDERADA. Yolanda Payano defiende su nacin y no teme a la globalizacin.

agosto acab con ellas. La casa de Rosalbina, por ejemplo, perdi su segundo piso hecho de adobe. Dormitaba, mientras las piedras con las que levant el primero dejaron or un quejido ronco que le avisaron que la tierra temblaba. Ms de cien casas se afectaron como la de ella y cuarenta deben ser reconstruidas en su totalidad. Alrededor de 900 tupinos y tupinas han migrado hacia los distritos de Catahuasi y San Vicente de Caete, y por no tener ttulos de propiedad de sus viviendas el sector a cargo an no resuelve la refaccin de stas. Pero Rosalbina espera, conf a en su gobernador porque la verdad, me dice al odo, el alcalde nunca est, no obstante ser hijo de Tupe, haber sido electo por tercera vez, y hablar jaqaru. Este seor vive en Lima, me cuenta, solo a veces asume su autoridad. Cmo evitar la extincin de esta lengua? Yolanda Payano Iturrizaga, nacida en Tupe, maestra, lingista especializada en lenguas nativas, dice que no hay que hablar de lengua sino de nacin jaqaru, porque lo que hay que proteger es una visin del mundo. Por ejemplo, no existe la palabra libre en la lengua jaqaru, comenta esta mujer de 45 aos, quiz porque su raz histrica es distinta: en su pasado no existieron esclavos, ni pongos ni mujeres sometidas. "La lengua crea trminos segn su realidad, y las mujeres somos libres por naturaleza", arma. Ella aboga porque se ensee el jaqaru a los maestros en el Instituto Pedaggico de Catahuasi, y que se extienda la enseanza de su lengua a las escuelas de la nacin jaqaru, cuyo mbito se dibuja desde el distrito de Tupe y los anexos de Colca y Aiza, pero ahora en Catahuasi y San Vicente de Caete. Su lengua, vestimenta, escritura y otras prcticas y creencias de la nacin jaqaru tienen que conservarse. Las mujeres son las transmisoras de la cultura y las primeras en comunicarles a sus cros las palabras que les permitirn entender su mundo y recrearlo. "Siento orgullo de proceder de una cultura ancestral", me dice Yolanda; y yo de compartirla, y la abrazo.
Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

SEMBLANZAS
Texto: Jos Vadillo Vila | Fotos: Rafael Cornejo

MEMORIAS

Amistad entre

pentagramas
6 VARIEDADES | Lunes 23 de junio de 2008

CUATRO COMPOSITORES REPRESENTATIVOS DE LA GENERACIN DEL 50 CELEBRAN MS DE MEDIO SIGLO DE AMISTAD Y MSICA. REFLEXIONAN SOBRE SU OFICIO Y LA DISCRIMINACIN EN EL PROPIO UNIVERSO DE LAS ARTES PERUANAS.

'Gato', cuntate un chiste", chacotea Francisco Pulgar Vidal, interrumpiendo. Advertencia: En este texto todos los personajes se interrumpen con la conanza que da una amistad que ha superado el medio siglo. Al ver hecha pblica su chapa de juventud, los ojos del puneo Edgar Valcrcel crecen tras sus lentes de carey, y carcajea. Es un da de invierno por la tarde y estamos en la casa del musiclogo Csar Bolaos, en Lince. Vamos a conversar sobre esta amistad kilomtrica, extraa entre msicos. El maestro Paco Pulgar, "Pacopu", dice que el secreto est en que nunca han tenido celos en lo que el otro compona. "ramos muy demcratas, todos expresbamos lo que queramos, respetbamos, y cuando podamos, elogibamos".

MSICA

EN LA ACTUALIDAD. Edgar Valcrcel (75), Francisco Pulgar Vidal (79) y Cesar Bolaos (76).

Rosa mientras estudiaban en el Conservatorio Nacional de Msica (CNM), aunque la amistad es extraacadmica, aclaran. Ellos se denen como una generacin de compositores (slo La Rosa es director) que tuvo mucha relacin con el teatro Municipal de Lima, "una gran ausencia cultural en el entorno capitalino". Pues si bien se reunan "en distintos bares innombrables", su centro de gravitacin eran los ensayos de la OSN en el Municipal. "Era nuestra pea". Se sentaban en la platea. Claro, cuando llegaba la temporada de conciertos, volvan a su realidad y se sentaban en la cazuela.

EL ESTILO PERUANO
Cuando Valcrcel saca de un sobre los dos primeros programas, en 1951 y 1952, donde presentaron sus creaciones, volvemos en el tiempo. Valcrcel, el pianista de la patota, fue uno de los msicos encargados en presentar el programa en la universidad de San Marcos. Ellos irrumpieron en el mundo musical peruano con nuevos sonidos cuando en el Per msica acadmica era slo la pianstica de Chopin o la orquestal de Beethoven. El "Gato" Valcrcel trae el trmino acuado por el surrealista puneo Gamaniel

Churata (1898-1969): "ultrardico", la capacidad del artista de ser provinciano y universal, a la vez. Ellos se nutrieron de la gran cultura europea y tenan su propia carga, nacida del dilogo con sus culturas locales. As, empezaron a trabajar en formas tradicionales como huainos, marineras y tonderos. Toda una revolucin sonora. Csar Bolaos "el maestro Bolo" no puede caminar mucho. Ha escuchado casi en silencio y da su opinin como musiclogo e investigador que ha recorrido el pas registrando la msica peruana. Habla sobre sus compaeros de ruta: "Somos productos de una realidad, casi representamos a las tres regiones del Per: yo, costeo; Valcrcel, del altiplano, y Pulgar Vidal, de Hunuco, ceja de selva". "El Per es muy complejo. En la conquista, los espaoles encontraron en la andina a una cultura que hasta hoy no comprenden (la msica Nasca fue de las ms avanzadas con 11 sonidos). Tendran que pasar iguales siglos a los vividos en lo prehispnico, o hacer un genocidio para eliminar esa herencia. Hoy, lo ms interesante que veo musicalmente del pas son las mezclas en la msica popular andina".

Somos productos de una realidad, casi representamos a las tres regiones del Per: yo, costeo; Valcrcel, del altiplano, y Pulgar Vidal, de Hunuco, ceja de selva. El Per es muy complejo.
Un testigo de las palabras es la fotograf a tomada en 1958. Posan Valcrcel, Bolaos y Pulgar, en una Lima que an se poda medir por cuadras. El cuarto personaje es Leopoldo La Rosa, ex director de la Orquesta Sinfnica Nacional (OSN). Aunque sus amigos lo disculpan porque vive una "crisis de soledad" ("todos los artistas nos quedamos un poco en soledad"), se molestar al telfono porque l s poda ir, caray. Para "Polito", como lo llaman, esta amistad responde al compaerismo, a que siempre hubo espritu de colaboracin. Valcrcel remata diciendo que sobre todo "se debe al compromiso con la cultura". Volviendo a la foto, Bolaos dice que este cario es ms antiguo, que Dios los cri y la msica se encarg de unirlos. Que ya en 1946, conoci a La

POCA DE ORO. Los msicos en sus aos mozos cuando comenzaban a destacar por su arte.

Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

SEMBLANZAS

Ellos se definen como una generacin de compositores (slo La Rosa es director) que tuvo mucha relacin con el teatro Municipal de Lima, "una gran ausencia cultural en el entorno capitalino". Pues si bien se reunan "en distintos bares innombrables", su centro de gravitacin eran los ensayos de la OSN en el Municipal. "Era nuestra pea".

APUNTES
Un disco editado por el instituto Goethe en 1980 recopil las composiciones de estos autores como la Generacin del 50. Se consideran "fruto del CNM fundado en 1946, lo anterior fue una etapa muy exclusivista, discriminante". Promocin. Integrantes de esta la primera vanguardia

musical peruana fue la maestra Olga Pozzi-Escot.


"Hilenlalida". Seis canciones, escritas por Pulgar Vidal y Edgar Valcrcel en conjunto, se editarn este ao en Barcelona. Difusores. A La Rosa le siguieron en la difusin de la msica de peruanos vivos, Armando Snchez Mlaga, Jos Carlos Santos, Carmen Morn y Oscar Vadillo, adems de los mexicanos. Otros aliados fueron el musiclogo Enrique Pinilla y la maestra del CNM, Rosa Amrica Silva.

DIRECTOR. Leopoldo La Rosa llev por aos la batuta de la Orquesta Sinfnica Nacional.

Msicos humanistas
Se definen como un grupo sin nombre. En teora pertenecen a la Generacin del 50, la de los grandes poetas, pintores, arquitectos y narradores peruanos. Pulgar Vidal recuerda que no fueron simples conocedores del oficio musical, sino que tuvieron una cultura universitaria: El "gato" Valcrcel estudi Filosofa, Cesar Bolaos, Electrnica, y Paco, "el ms culto", Derecho (que nunca ejerci), literatura y msica. Tambin fueron periodistas y editaron, entre 1952 y 1954, Tmpora, una revista de crtica musical. Ah participaron Carlos Germn Belli y Arturo Corchera, este ltimo como dibujante. Y fueron amigos -"en diferentes momentos y circunstancias"- de los bardos ya partidos Alejandro Romualdo y Paco Bendez. Ahora, pese al internet y tanto celular con bluetube, y dems modernidades, lo que prima es el desconocimiento interdisciplinario, peor el humanismo. "Hay una absoluta ignorancia: Los literatos no conocen a un solo msico peruano, slo al seor Bach, Mozart, Beethoven y ah quedan", dice el maestro Paco Pulgar. Habra que ver si los literatos conocen a los clsicos europeos o slo de nombre, metemos candela.

ARTE DISCRIMINADOR
Valcrcel recuerda que desde el inicio se desarrollaron en un clima de marcada discriminacin, pese a los elogios que iban logrando en el extranjero individualmente (Pulgar Vidal, por ejemplo, gan su primer premio internacional a los 24 aos de edad, y aqu, ni agua). "La cultura capitalina", desde el CNM, vea a Daniel Aloma Robles y Theodoro Valcrcel, sus precursores, como "msicos cholos, figuras menores e improvisados". El tratamiento no ha tenido gran cambio, pese a que "El cndor pasa" es tan universal como dicen. Inclusive una vez se pidi en el CNM que se retiraran todas las obras peruanas del repertorio. El maestro La Rosa contesta el telfono desde una casa de reposo. Entre 1962 y 1979 dirigi la OSN y fue el primero en incluir en su repertorio el trabajo de los compositores peruanos vivos. "He tenido que luchar porque siempre ha habido una

desconanza hacia los autores peruanos. Pero poco a poco se ha tenido que convencer a los msicos de los sinfnica de la importancia de ejecutar estas obras", dice. Tienen envidia sana que en Brasil las orquestas toquen bsicamente las creaciones de sus autores locales; que Venezuela tenga un sistema de 80 orquestas juveniles e infantiles ganadoras este ao del premio Prncipe de Asturias, frente a la carencia de orquestas en el Per ("tenemos una orquesta en Lima, media en Trujillo, un cuarto en Arequipa y un octavo en Piura"). Lo bueno, que hoy ms jvenes creadores viajan al extranjero, donde s se difunde su trabajo. A nuestros cuatro msicos, con edades entre 75 y 79 aos, nadie los reconocera en la calle. El propio Estado, a travs del INC, los ha puesto en el olvido como patrimonio cultural vivo: Les gustara presentar sus obras, o que sean publicadas en el pas, pero ya agotaron esos sueos y ellos no tiene los recursos para hacerlo. Trataron que sus hijos no sean msicos, pero don Paco tiene un hijo pianista y Valcrcel un hijo director de orquesta. Paco Pulgar Vidal dice que lo positivo es que "hemos tratado de crear una voz". Pero Valcrcel es ms custico: "Estamos prximos a la partida, y yo no quiero que mi msica quede en poder de mi familia. Es lo ms desastroso". Ha sucedido con otros compositores, como el chalaco Alfonso de Silva (1902-1937): toda su msica est en el olvido. Por eso Valcrcel aunque no es "proimperialista", ha aceptado la propuesta de la universidad de Texas, que salvaguardar su patrimonio cuando llegue el momento. "All la cultura es mucho mejor tratada que ac". Pese a todo, dicen que si volvieran a nacer volveran a ser msicos. Para eso nacieron, dicen, y se hunden en los recuerdos de juventud, y el "Gato", finalmente, cuenta un chiste.

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Escribe: Mara del Pilar Tello

ESCENARIOS

Las izquierdas en el gobierno


anuel Castells, ex director del Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Berkeley, considera que lo nuevo es la combinacin de la ideologa de la izquierda tradicional con las propuestas de gestin adaptadas a las nuevas realidades.[1] La realidad es el eje de las deniciones. "La izquierda slo puede gobernar si asume sin complejos la gestin de la globalizacin. La competitividad y la productividad de las economas europeas pasan por reformas inaplazables que la izquierda parece dispuesta a emprender preservando sobre bases estables lo esencial del Estado de Bienestar y de los derechos de los trabajadores.

ello, el ministro de Economa debe ser sensible a las demandas sociales, y el de Asuntos Sociales, sensible a las exigencias econmicas.

LA PRIMACA DE LA POLTICA
El comn denominador de los gobiernos socialdemcratas es la defensa de la poltica frente a la economa y el rechazo a la dictadura del mercado. No es suciente suavizar las premisas del neoliberalismo con polticas scales y de capital humano ligeramente mejoradas.[3] La globalizacin intensica la competencia econmica, cambia las formas de vida, cuestiona las instituciones, incluido el propio Estado.[4] No es posible descartar la poltica o permitir que se subordine a criterios econmicos. La poltica debe inspirarse en la democracia representativa y extender la libertad y la igualdad. Pero libertad econmica sin regulacin es frecuentemente libertinaje por las desigualdades que el mercado global imperfecto crea. Para Touraine, slo a travs de la poltica se puede relacionar la racionalidad instrumental, el progreso tcnico y la conciencia. "La poltica habla en nombre de lo universal, de la soberana popular, de los derechos humanos. Es un abrazo que abarca los intereses econmicos y los intereses culturales".[5] La poltica conquista y reconquista derechos y pone n a la dictadura de la economa. Los Estados no abdican de su soberana en benecio de los mercados, pues el mercado no produce valores ni proyectos colectivos. El rescate de la poltica es progresista frente a quienes reducen todo a trminos econmicos. No satanizar el Estado ni los partidos polticos, por el contrario, revalorizar las instituciones, pues los mismos capitalistas exigen ahora controles sociales de la economa y presencia del Estado que antes quisieron disminuido y hasta desaparecido. Rehabilitar la poltica para orientar la economa a lo social es propio de los progresistas. Bien lo dijo el francs Dominique Strauss-Kahn: "El progreso tcnico puede ser percibido como un peligro, el econmico como una mentira, el social como un espejismo y, como corolario, el progreso democrtico como un seuelo."[6]. La nica forma de recuperar la perspectiva es formar nuevas generaciones de polticos con credibilidad, comprometidos con acciones, visiones y convicciones. Lo cual no resulta tan fcil.

VINCULAR LA TICA CON LA POLTICA


La izquierda, en todos los casos, se enfrenta a la necesidad de legitimacin de la clase poltica, de vencer el desencanto y reconectar con la gente, de recuperar conanza, de vincular la tica con la poltica. Slo as conseguirn el apoyo suciente para gestionar poltica y econmicamente sus pases dentro de la globalizacin. Qu identica a la socialdemocracia?, pregunta Felipe Gonzlez. "La lucha contra la desigualdad". Cmo se lucha? "Mediante la redistribucin que iguala a los ciudadanos tambin en el ejercicio del poder". Redistribuimos, a travs de nuestros sistemas de salud, de la mejora de las condiciones de vida, la educacin, de polticas que igualan las oportunidades. Y en las polticas activas de empleo hay un elemento a redistribuir, la capacidad de iniciativa, de crear su propia empresa; la capacidad de transformar la realidad.[2] Joaqun Almunia, lder socialista espaol, apela al equilibrio entre derechos y responsabilidades, entre polticas pasivas y polticas activas, a una garanta de los derechos que sean efectivos: a la educacin, a la vivienda, a la salud, a la proteccin social. Para el francs Alain Touraine, lo primero es la integracin a la cual le siguen las polticas sociales, la lucha contra la dominacin del capital nanciero, el aumento de los salarios, la ayuda a la creacin de actividades que con poco capital generen muchos empleos, la reduccin de las desigualdades sociales y la lucha contra el fracaso escolar y universitario. Para

[1] MANUEL CASTELLS, El Pas de 4 de octubre de 1998. [2] Felipe Gonzlez, Seminario Grupo Parlamentario del PSE/Comisin Progreso Global sobre Reforma del Estado del bienestar y empleo. Bruselas, 9 y 10 de julio de 1998 [3] ROBERT KUTTNER Forjar la Globalizacin. Necesitamos un conjunto de reglas globales. Conferencia Internacional del 17 al 18 de Junio 1998. Berln. Fundacin Friedrich Ebert. [4] JOAQUN ESTEFANA. El Pas de 15 abril de 1998. [5] ALAIN TOURAINE, Pars, Seminario Globalizacin e Identidad Cultural. Rabat, 3 y 4 de abril de 1998 [6] JOAQUN ESTEFANA. El Pas de 15 abril de 1998

Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

CRNICA
Escribe: Roberto Ramrez Aguilar | Fotos: Stephanie Zollner

PER AD PORTAS DE OLIMPADA DE CIENCIAS

Matemticamente es posible
EN LAS PRXIMAS SEMANAS LA 49 OLIMPIADA INTERNACIONAL DE MATEMTICA, QUE ES EL ROLAND GARRS DE LOS NMEROS, REUNIR EN MADRID A LOS JVENES MS BRILLANTES DE TODO EL MUNDO. EL PER ESTAR REPRESENTADO POR SEIS MUCHACHOS QUE YA HAN GANADO DIVERSAS MEDALLAS. TALENTO E INTELIGENCIA, LES SOBRA. SLO FALTAN SPONSORS.

a sabrs cmo resuelves tus problemas, se habra dicho en fugaz monlogo frente al espejo, mientras se alistaba para trasladarse al aeropuerto. Al llegar a Chile los resolvi todos en menos de cuatro horas. Sin obviar nada. Sin alternativas para marcar y sin cabida para los repentinos misterios del chiripazo. Los problemas de lgebra, geometra y teora de nmeros se haban enlazado en un frgil papel que uno hubiera interpretado, tal vez, como algn extrao e insondable jeroglco. Pero Csar Cuenca descifr todo y obtuvo, para el Per, el primer puesto en la ltima

Olimpada de Matemtica de Pases del Cono Sur, realizada en Temuco (Chile). Tiene diecisis aos, dos medallas de oro, una de plata, 480 minutos o su equivalente en horas diarias de prctica, 3,600 segundos de relajo al da, una carta de felicitacin de la congresista Luciana Len, sesenta minutos para almorzar, un nmero indivisible de amigos en su colegio Bertolt Brecht y un gran objetivo en mente: la 49 Olimpiada Internacional de Matemtica, que se efectuar el 13 de julio en Espaa. Durante la secundaria particip en algunos concursos y poco a poco le fue agarrando

el gusto a este carnaval de ecuaciones, a esa esta casi juerga de tringulos, crculos, polgonos, elipses, catetos opuestos e hipotenusas. Luego, atravesando el sinuoso serpentn de Pasamayo en mnibus y recorriendo 193 kilmetros de carretera en un lapso de 180 minutos, con una sola parada, suciente para ir al bao y comprarse un alfajor, lleg a Lima. Barranca, provincia que lo vio nacer, ya le estaba quedando chica y Csar quera llegar muy lejos. El ao pasado lleg hasta Vietnam (donde el equipo trajo una medalla de plata y

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ESTUDIANTES

dos de bronce). Tambin particip en certmenes organizados en Uruguay y Argentina. Pero la ltima vez que fue a Chile le comunicaron, antes de subir a la rampa, que el pasaje obsequiado por una conocida lnea area "estaba sujeto a espacio". Csar saba que no se referan a los puntos, las rectas y los planos que forman parte del espacio geomtrico, sino al pragmtico axioma que seala: "si se llena, no viajas". En el programa "Los chistosos", Guillermo Rossini cont, mientras Giovanna Castro cantaba (imitando a Laura Len) "La araita", que el pasaje lo obsequi Lan por una peticin suya. Encontrar un avin repleto, quizs a Csar, futuro ingeniero electrnico, no le habra hecho mucha gracia. Pero por suerte hubo cupo y tres de las cuatro medallas en disputa fueron para el Per. Por suerte, albur o azar, inexistente para las ciencias exactas, hubo gente vacunada contra la indiferencia, que es un mal de cuidado que aparece de pronto, casi inadvertidamente, como cuando te pica la araita. La araita del amor.

... Atravesando el sinuoso serpentn de Pasamayo en mnibus y recorriendo 193 kilmetros de carretera en un lapso de 180 minutos, con una sola parada, suficiente para ir al bao y comprarse un alfajor, lleg a Lima.
La dedicada ministra de Educacin y Ciencia de Espaa, Mercedes Cabrera, dijo que para su sector constituye un honor la celebracin de este gran torneo. "Es una gran satisfaccin para nosotros recibir a estudiantes de todo el mundo que tanto han trabajado para poder compartir durante esta olimpada su amor por las matemticas", indic Cabrera. Los competidores en su mayora tienen diecisis aos, salvo los rusos que acaban el colegio, casi con barba e hijos, a los veinte. Pero para los peruanos, la edad de los soviticos no es un problema, sino un aliciente para perseverar en su preparacin. El nico inconveniente sera no hallar quien done los pasajes para que viajen rumbo a Madrid a establecer que el Per matemticamente tiene futuro. (Hasta el momento en que se escriba la presente nota, nadie haba dicho esta boca es ma). hablan sobre otra competencia. Los sigo y los encuentro en el saln de al lado. Me retan y acepto el desafo. Toms, amante de la mecatrnica, disciplina en la que interviene la electrnica, la mecnica y los sistemas computacionales, es mi primer rival. Ostenta una medalla de oro y una de plata. A pesar de su capacidad intelectual y sus afanes cientcos (tiene en mente inventar un reloj que levante al usuario de la cama con una luz, en vez de los insoportables ruidos de esos despertadores que rompen abruptamente el silencio matinal), logro vencerlo. Fernando va a estudiar telecomunicaciones y le interesa saber cmo funcionan los satlites. Tambin obtuvo una medalla de oro en Portugal. l se esfuerza por ganarme, pero tambin sucumbe ante la experiencia. Jess se inclina por la arquitectura. Siente anidad por la geometra. Tiene ojos para verla, cerebro para comprenderla y alma para admirarla. "La geometra te da un razonamiento distinto al que te puede dar la aritmtica", dice Jess (ganador de dos medallas de bronce) mientras observa que sus denodados esfuerzos no son sucientes en esta inesperada lid. Almlcar sabe que la duda es un requisito de la inteligencia, por eso an no se decide entre la matemtica pura, la economa y la ingeniera de telecomunicaciones. l suda, se esfuerza, pero ello es insuciente. "No puede ser", dice Csar, el hijo predilecto de Barranca, al perder, al igual que todos sus compaeros ante el periodista en este espontneo torneo de "fulbito de mano". En ciencias, sin duda, la realidad es otra. Pero fue un encuentro aleccionador y si se prolong fue porque son campeones, porque nos llenan de orgullo y porque ellos a pesar de no tener ni para los pasajes s van a un mundial. Por eso una entrevista a estos genios de las matemticas no se poda hacer rpidamente, como quien dice en un dos por tres.
Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

LA COMPETENCIA
Si Popovic (1) los viera, dira que tenemos grandes posibilidades y que matemticamente s podemos avanzar en el ranking hacia los 20 primeros puestos. Y esta vez no se equivocara. Cualquiera que conozca a Csar Cuenca, Fernando Manrique, Jess Ramos, Almilcar Vlez, Toms Angels e Ivn Muoz (este ltimo del colegio Saco Oliveros) coincidira en que todos cuentan con un talento elevado a la mxima potencia. En estos momentos, los seleccionados por la Sociedad Matemtica del Per se encuentran contando hasta los das que faltan para demostrar lo que saben. Madrid, en tanto, parece el antrin de un mundial de ftbol, como aquel que hace 26 aos catapult a la cima de la popularidad a "Naranjito", la mascota ibrica que ahora es slo parte de alguna lejana e improbable evocacin nostlgica. Pero tanta expectativa no es para menos. A la madre patria llegarn ms de 803 personas de todos los rincones del mundo. El evento tiene el patrocinio hasta de Intel y Coca-cola.

EL DESAFO
Un requerimiento fotogrco los espanta. Preeren posar juntos. Las fotos individuales no les gustan. "La rigen" (piedra, papel o tijera) si la reportera grca as lo establece. Csar, Fernando, Jess, Almlcar y Toms han terminado de practicar. Se despiden y me dan educadamente la mano. Es el merecido momento de distensin, pero

RETO. Los cinco estudiantes buscarn obtener los primeros puestos en la olimpada internacional de matemticas.

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PORTAFOLIO
Escribe: Moiss Aylas Ortiz

ESTAMPA RURAL

Smbolo de la modestia
POCAS VECES APRECIADO, EL BURRO ES EL FIEL COMPAERO DE LOS MS HUMILDES. A LA NOBLE ACMILA SE LE ENCUENTRA EN LAS COMUNIDADES MS ALEJADAS, EN LA COSTA Y EN LA SIERRA, CAMINANDO AL LADO DE SU DUEO CON PASO CANSINO. AQU, ALGUNAS ESTAMPAS DE ESTE HUMILDE ANIMAL.

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BURROS

o tiene una apariencia elegante, mucho menos el porte de un brioso corcel. Aun cuando es uno de los animales ms nobles e inteligentes, su nombre le ha creado una mala fama. Hablamos del burro, del animal cuyo aspecto humilde y comportamiento reposado lo hace pasar desapercibido.
Los espaoles lo trajeron a Amrica hace casi 500 aos y desde aquella poca forma parte de los paisajes rurales de nuestra difcil geografa, desde la calurosa Piura hasta las alejadas comunidades de Huancavelica y Cusco. En los caminos solitarios se le ve caminar con paso cansino, llevando su carga. En muchos lugares, este noble animal es el mejor amigo de los campesinos, y cumple un papel fundamental en la vida cotidiana de los pueblos, especialmente en las faenas agrcolas y transporte de carga y de personas. "El hombre debera ser burro para aprender que la mayor virtud es la paciencia y la comprensin; paciencia para perdonar, comprensin hasta con los enemigos", arma Jorge Lazo Arrasco, un maestro chiclayano, en su artculo, "La metfora de los burros".

En Piura forma parte del folclor regional. Es el smbolo de la modestia y humildad de los campesinos, el burro comparte con su dueo las amarguras de la sequa y la pobreza; pero tambin participa de las pocas de abundancia y jolgorio. Una estampa que an podemos ver

en algunos pueblos del norte es al aguatero. Un humilde campesino va en su carretera tirada por un burro, llevando en barriles su cargamento de agua que reparte en las casas. Otra imagen es la del agricultor, acompaado por la acmila, que lleva su carga de lea o caa.

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PORTAFOLIO

Como vemos, el burro siempre est al lado de los ms humildes. As fue en la poca de Jess, quien lo mont para entrar a Jerusaln. Tambin lo us Sancho Panza, el el compaero de Don Quijote. La tradicin popular lo reivindica, le dedica poemas, cuentos, canciones y fbulas. Nuestro gran poeta Csar Vallejo le dedica tambin algunos versos. Este es el burro, el modesto y el compaero.

Fue domingo en las claras orejas de mi burro...(*)


Fue domingo en las claras orejas de mi burro, de mi burro peruano del Per (Perdonen la tristeza) mas hoy ya son las once en mi experiencia personal, experiencia de un solo ojo, clavado en pleno pecho, de una sola burrada, clavada en pleno pecho. Tal de mi tierra veo los cerros retratados, ricos en burros, hijos de burros, padres hoy de vista, que tornan ya pintados de creencias, cerros horizontales de mis penas. En su estatua, de espada, Voltaire cruza su capa y mira el zcalo, pero el sol me penetra y espanta de mis dientes incisivos un nmero crecido de cuerpos inorgnicos. Y entonces sueo en una piedra verduzca, diecisiete, peasco numeral que he olvidado, sonido de aos en el rumor de aguja de mi brazo, lluvia y sol en Europa, y cmo toso! cmo vivo! cmo me duele el pelo al columbrar los signos semanales! y cmo, por recodo, mi ciclo microbiano, quiero decir mi trmulo, patritico peinado.

Csar Vallejo (*) de Poemas humanos

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Escribe: Csar Arias Quincot

COMENTARIO

ATAQUE ALEMN A LA URSS

Operacin Barbarroja
"Ya que el pueblo alemn ama tanto a su Fuhrer, bebamos a su salud
(Stalin en un banquete en honor a Ribentropp / 24 de agosto de 1939).

l domingo 22 de junio de 1941, Alemania y la URSS estaban en paz, sin embargo a las 4 de la madrugada iluminada por el sol debido al verano del norte las bases y aeropuertos soviticos empezaron a recibir bombardeos de artillera y de bombarderos en picada; cuando, llevados por la desesperacin, hablaron por radio a Mosc, se les pregunt si no haban enloquecido porque era obligatorio usar las claves. A esa misma hora, el fatigado embajador alemn recibi un mensaje muy urgente ordenndole retornar al Kremlin y volver a conversar con Molotov. Cuando ley el mensaje lleno de las mentiras y canalladas propias de Hitler y Ribentropp su interlocutor se quit los anteojos, se frot el rostro y dijo: "es la guerra", para preguntar luego si los soviticos merecan ese tratamiento. As se inici la fase ms terrible de la Guerra Mundial.

como un aliado de Hitler: el PCF desmoraliz a los obreros franceses e infundi el derrotismo; la URSS envi petrleo y valiosas materias primas a los alemanes hasta las vsperas de ataque. Stalin tuvo numerosas advertencias: su mejor espa radicado en Tokio, le seal la fecha y hora del ataque; los britnicos le dieron datos precisos de las tropas alemanas ubicadas en la frontera; un soldado alemn desert e inform del ataque, la respuesta fue fusilarlo por "provocador".

EL VUELCO DEL DESTINO


El dictador sovitico permaneci en silencio y aislado, probablemente vctima de la depresin, el 3 de julio apareci ante el pueblo mediante un mensaje radial en el que pidi guerra a muerte contra el enemigo que desea despojar y esclavizar al pueblo; record la derrota de Napolen y predijo que esa sera la suerte del "arrogante Hitler". La noche de ese domingo, Churchill un gran anticomunista habl por la BBC, record su rechazo a los bolcheviques, pero sostuvo: "si Hitler atacara el inerno; dira frases gratas en honor del diablo". Los britnicos enviaron aviones de caza, armas y municiones a la URSS y lo propio hizo EE UU, an neutral. La guerra en Rusia "destrip al ejrcito alemn", segn frase de Churchill; Hitler fue derrotado y el curso de la guerra cambi en Stalingrado (febrero 1943) y Kursk (julio 1943). La victoria contra Hitler fue obra de los rusos y principalmente ellos libraron a la humanidad del horror fascista. En mayo de 1945, los vencedores arrastraron por el fango estandartes alemanes y los arrojaron a los pies de Stalin; ceremonia inspirada en aquella en que se arrastr los estandartes napolenicos para lanzarlos a los pies de Alejandro I, "El Bendito".

CAMINO A LA TRAGEDIA
Cuando Hitler se preparaba para aplastar a Polonia, calcul una posible guerra con Gran Bretaa y Francia, las cuales haban dado garantas a Polonia; tambin saba el dictador alemn que los occidentales buscaban aproximarse a la URSS. Entonces, sabiendo que Stalin era tan cnico e inescrupuloso como l, busc un arreglo de conveniencia con el dictador sovitico. El pacto de no agresin fue suscrito nueve das antes del ataque a Polonia y, en un protocolo secreto, se estableci el reparto de Polonia entre Alemania y la URSS. Iniciada la guerra, Stalin funcion

En mayo de 1945, los vencedores arrastraron por el fango estandartes alemanes y los arrojaron a los pies de Stalin; ceremonia inspirada en aquella en que se arrastr los estandartes napolenicos para lanzarlos a los pies de Alejandro I, "El Bendito".

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ARTE
Escribe: Cynthia Pimentel.

ALBERTO QUINTANILLA SE ESCALOFRI CUANDO A LOS 14 AOS LEY UN POEMA DE CSAR VALLEJO QUE DICE: "YA VA A VENIR EL DA, PONTE EL CUERPO". LE HIZO CASO: TOM SU ALMA, SU SUEO, SU CUERPO Y SE PUSO A TRABAJAR SIN PRDIDA DE TIEMPO EN EL ARTE. VARIEDADES RECOGE AQU UN RETRATO DE SU INFANCIA.

Tayanka,
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ALBERTO QUINTANILLA DEL MAR

era su nombre

INSPIRACIN. La materia se transforma en las manos del artista, adoptan forma y color.

ayanka se llama el carbn de madera que su abuela empleaba para planchar cuando l era nio; Tayanka, se bautiz a s mismo cuando le toc ser el jefe de la banda de los buenos en los juegos infantiles: Tayankaaa!!!, le llamaban cuando pedan auxilio; y nombr a su libro de poemas Tayanka. Se pronuncia igual en Cusco y en todo el universo quechua. En su hogar no existieron privilegios. Con las mujeres se trat de igual a igual. Lo mismo le tocaba cocinar un da de la semana a l y otros das a cada una de sus hermanas. Fueron 15 hijos: cuatro hombres, once mujeres, y nueve tas, adems de su madre, su abuela y tres amigas de sta: Mara, la bruja; Juliana, la cocinera, y Salom, la curandera. Mara vea en el agua y en el plomo. l escuchaba y aprendi un poco. Le dijo que, de grande, viajara mucho, y se cumpli. Juliana era la sabia, la gastrnoma: su hijo, Nazario Vargas, haca los mejores helados del Cusco. Salom, la ms pequea, graciosa y coqueta de las tres, preparaba embutidos y hablaba con los animales. Salom fue la primera en llevar falda corta, pintarse los labios con rouge, hacerse robacorazones en la frente y en las mejillas y en usar tacones altos, de manera que al caminar sonaba tic-tac, tic-tac, como el reloj. Pero el tiempo no existe. Cuando se emborrachaba, el rtmico taconeo se desdibujaba. Tendra 20, 22 aos, cuando dormido, fatigado, se vio a s mismo sentado y recibiendo una visita inesperada que le tendi la mano. Tayanka se la dio, pero el otro la jal. Entonces, Tayanka se incorpor y pregunt con la mente: quin es y por qu me jala la mano?, agarrndosela para que responda. La sombra huy. Se lo cont a un mdico. ste diagnostic: fue la muerte. A los 62, 63, regres el silente. Esta vez, Tayanka le tom la mano con ms energa, estrangulndola..., el otro relaj el pul-

PERFIL

gar, junt los dedos y, adelgazndolos, se escurri. Estara dormido, estara soando, estara despierto. Estaba atento.

GAN SUS SUEOS


Nos citamos a las 10 de la maana en su casa taller ubicado en el dcimo piso de un edicio de Jess Mara. Al lado de ste, una tienda de abarrotes, colmada de calabazas, tubrculos, menestras, hortalizas, yerbas, chocolates, galletas y caramelos, brindaba caf y arroz chaufa para el desayuno. Bebimos. Su mam, Mara Jess del Mar Dueas, tiene 98 aos. Su padre se llam Juan Alberto Quintanilla Montesinos, y su abuela, Hilaria Montesinos Linares. Una de sus hermanas, Macbride Quintanilla del Mar. La bautizaron as porque Mac Bride apellidaba un personaje de novela. Siendo pequeita, la familia, los amigos, los compaeros de estudios, las profesoras, le llamaban Macbridita. Alberto Quintanilla del Mar naci en el Cusco, el 28 de abril de 1934. Estudi en la Escuela de Bellas Artes de esa ciudad, tambin en Lima y en Pars. A los 26 aos particip en el Taller de Restauracin del Museo del Louvre y, antes de los 30, en la Academia de Grabado Hill Haiter de Pars, as como en el Taller de Grabado Christian Sorense, de Copenhague, Dinamarca. Entre sus muestras destacan las de Stavanger Kunstforening, Noruega (1972); del Instituto Francs de Atenas, Grecia (1983); de la galera Terra Nova, Suiza (1997). Sus obras forman parte de los acervos del museo de Arte Moderno de Nueva York, de la Biblioteca Nacional de Pars, y del museo de Arte Moderno de So Paulo. Expone ininterrumpidamente en todo el orbe. Su obra, al igual que sus sueos ("Moskoykuna"), contiene casi todas las manifestaciones del arte: pintura, escultura, acuarela, grabado, dibujo; es tambin ceramista, joyero, mascarero, titiritero, restaurador, fabricante de juguetes; poeta, msico, trovador y cocinero eximio. Hijo solcito, esposo, padre y abuelo. Qu le falta por hacer? Como dira el gran poeta turco Nazim Hikmet Chi lo s?

RECORRIDO
Subimos, pues, para dialogar con el innito, que ya nos aguardaba curioso. De qu color es la voluntad?, dicen que azul. El artista tiene en su sala a un perro peruano sin pelo llama-

do "Sideral". Tambin, sus protagonistas: el toro, montado en un cabael caballo y el hombre. El Sin darme cuenta llo, a un conquistador lomo baado en sangre (Poemas) de hojalata aterrado. El del astado hace las veces Sin darme cuenta estupor en la mirada y de Glgota; lleva clavadas Voy preparando mi muerte la boca hecha mueca tres banderillas: la empuLe gan a mi alma lo delatan: sabe que es adura de una es la cruz, Lo humano que tiene la vida mentira que los indios las de las otras el sol y la no tengan alma. luna, simbolizando a CrisMis sueos Los poetas peto y los dos ladrones, cruMis sueos ruanos mueren solos, cicados todos. All fueron NADA MS QUE MIS SUEOS! pobres, abandonados, sacricadas las buenas ninguna calle lleva sus intenciones. Don Alberto Le gan a la vida nombres, no se explipiensa que Jess los perdoMi propia muerte ca. Nos conduce hacia n a ambos. No s si ella una puerta que, al abrir, Su escultura TahuanMe tiene miedo deja a todas sus criatutinsuyo es ms conocida: ras al descubierto. All tres hombres y un monito En uno de mis sueos estn el Don Quijote de de organillero, soportanLe di la mano la Mancha cabalgando do el primero el peso del Cuando despert sobre "Rocinante" en segundo, y as sucesivaElla se haba ido. compaa de Sancho mente, conforman el esPanza, un campesino pectculo circense de la ste, a todas luces, buepirmide. Representa lo no. Maestro, usted est haciendo locuras, mismo las diferentes regiones, la puricacin y dice ste. Y qu quieres que haga?, responde la involucin, pues el ser humano avanza a cero el ingenioso hidalgo. y el cero en el humano es el antropoide. RECUERDOS. Quintanilla El Rejoneador es el nombre de otra de sus Los Msicos de Bremen, el famoso cuento rememora sus vivencias infantiles en el Cusco. monumentales obras ms recientes. Tres son de los hermanos Grimm, y sus cuatro personajes: el burro, el perro, el gato y el gallo, en formacin trapezoidal, nos recuerdan que la unin hace la fuerza, agiganta y embellece. Fue adaptado por Yuyachkani con el nombre de Los Msicos Ambulantes. Tayanka lea mucho, posiblemente fue un nio precoz. De eso se dio cuenta cuando lleg a Lima desde su Cusco natal. Al punto, tres miniaturas que casi se roban la pelcula asoman tmidamente de una de las esquinas del lado derecho de gran saln. Estn hechas con cartoncitos de papel higinico. Son seres perfectos como la hormiga o el grano de arena: ocupan un espacio, poseen cuerpo, alas, rostro, cabeza y personalidad. El maestro las coge con paternal cuidado: tambin son criatuSu obra, al igual que sus sueos ras suyas, an sin bautizar. La materia trasmuta en sus manos. No hay ("Moskoykuna"), contiene casi todas las prdida. Una caravana de msicos, de caracoles manifestaciones del arte: pintura, escultura, pioneros de las casas rodantes, sapos lengiacuarela, grabado, dibujo; es tambin largos guardianes de la tierra, peces voladores, serpientes coloradas, globos, matracas y soplaceramista, joyero, mascarero, titiritero, mocos, observan nuestro generoso recorrido. restaurador, fabricante de juguetes; poeta, Ya no preguntamos de qu color y forma son la alegra, la bondad, la ternura, la paciencia. msico, trovador y cocinero eximio.
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ENTREVISTA
Escribe: Giancarlo Stagnaro | Foto: Maritza Rosales

REFLEXIONES SOBRE ROL DE LA DIPLOMACIA CULTURAL

Globalizacin y cultura
ACABA DE APARECER EL VOLUMEN LAS DOS CARAS DE JANO. LA CULTURA Y LOS PASES EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIN (FONDO EDITORIAL DE LA UNMSM-OEI, 2008), DEL DIPLOMTICO Y ESCRITOR BRUNO PODEST, QUE ABORDA PARA EL LECTOR NO ESPECIALIZADO UNA SERIE DE CUESTIONES ALREDEDOR DEL INTERCAMBIO DE BIENES SIMBLICOS EN PLENO AUGE DE LAS TELECOMUNICACIONES Y LA DINAMIZACIN DE LA ECONOMA.

Damos por sentado una serie de cosas, pero en realidad mostramos escaso conocimiento de las caractersticas culturales de nuestros pases."

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CULTURA

o vivimos en la primera globalizacin. En realidad, ese es un trmino viejo, que podra haberse acuado desde 1492, fecha en que a Coln se le ocurri salir del puerto de Palos al mando de las tres carabelas. Desde entonces, con la incorporacin de Amrica a la esfera europea, hemos venido recibiendo siempre oleadas globalizadoras, muchas de ellas de carcter europeo. Sin embargo, la peculiaridad de esta poca consiste en que a diferencia de otras oleadas, en vez de ser receptores pasivos, tenemos la oportunidad de mostrar nuestras ventajas comparativas. Y una de aquellas ventajas la ofrece precisamente el campo cultural. El ensayo Las dos caras de Jano. La cultura y los pases en la era de la globalizacin, del diplomtico y escritor Bruno Podest, explora precisamente los efectos de la globalizacin en el campo cultural, la instauracin del llamado "factor cultural" en las relaciones entre las culturas y los pases, y de cmo esto afecta en la creacin de aclimataciones y resistencias particulares, a medio camino entre los estudios culturales e internacionales. "Muchos elementos de la economa y el comercio ya van caminando desde antes. Ahora se meten en un paquete, se les ha puesto una etiqueta, tienen una corporeidad que antes no tenan, porque se consideraban como cosas separadas. Teniendo en cuenta este conjunto, el aspecto cultural es clave, ya que la globalizacin ocurre mediante discursos y objetos simblicos. McDonald's y CNN, por ejemplo, se asocian con este proceso en todas partes, son la imagen de la globalizacin", refiere Podest. En cuanto a lo cultural, hay pases, ciudades o sociedades que mantienen un mayor peso en el sentido de proponerse como modelos de comportamiento estticos. El caso de Estados Unidos, con la hegemona de su industria del entretenimiento, es claro, pero Podest recalca que las influencias no van en una sola direccin, porque son percibidas precisamente de acuerdo con nuestras propias matrices culturales.

sociedad. La identidad en la cultura es un concepto que hay que entenderlo en trminos muy dinmicos, no como algo fijo o esttico. De todas maneras, en cada momento o cada sociedad, cada grupo social, en algn pas donde los grupos tnicos son muy variados, hay siempre puntos de anclaje de la identidad."

LAS DOS CARAS DE JANO


Lo anterior nos remite a que los valores, el conocimiento o el patrimonio puede aprovecharse desde el reconocimiento simblico o desde el uso econmico. De ah que Podest use la metfora de las dos caras de Jano el dios romano bifronte para entender que la cultura ofrece una cara que nos identifica en comn y nos vuelve parte de un colectivo (el idioma o la gastronoma, por ejemplo). Al otro lado se encuentra la otra cara de la moneda: la parte comercial, la generacin de empleo. A veces no hay estadsticas suficientes para cuantificar la produccin y ganancias de artesanos, pintores, la actividad musestica y sitios arqueolgicos. Estos ingresos representan cifras significativas en trminos de empleo y ello se extrapola a una discusin en el mbito internacional de si la cultura debe tener un tratamiento especial o no. Tanto en la Organizacin Mundial de Comercio como en la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual no existe un tratamiento especial para los bienes y productos culturales, que es lo que ha cuestionado Francia con el concepto de "excepcin cultural". Los pases a favor de dicha excepcin sostienen que existe una serie de cosas y bienes vinculados con la identidad de un pas y merecen un trato excepcional. "Quiero proteger mi artesanado en la medida que si se introducen cosas de plstico ms baratas, matan la produccin. O todo el tema del conocimiento en las sociedades tradicionales, en lo que se refiere a las mediciones alternativas: la oriental, la ayurvdica y las andinas. Es un conocimiento generado no en facultades de medicina, sino en cientos de aos de experiencia histrica; y ello debe protegerse en el contexto global."
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"Las influencias van y vienen en las sociedades y dentro de ellas. Cada grupo social metaboliza el tema de la globalizacin y responde de una manera distinta. Adquiere matices propios, tiene que ver con diferentes estratos sociales dentro de una sociedad. Es cierto que llueve, pero no todos nos mojamos de manera equivalente. La decantacin es distinta segn los sectores sociales, rurales, urbanos, en fin." Este proceso de decantacin de los flujos globales puede sugerir una metabolizacin por parte de la cultura receptora o una respuesta en forma de rechazo o resistencia. "La cultura se abre a distintas opciones, ms benficas que otras. Nuevas ventanas se abren, al igual que elementos o situaciones que, ms bien, pueden ser conflictivos o en tensin con factores de la cultura de un pas o una

APUNTES
Bruno Podest ha ejercido la docencia en Italia, Alemania, Estados Unidos, Uruguay y Per. Es actualmente agregado cultural de la Embajada del Per en Uruguay. Ha publicado Viento norte. Itinerarios de la memoria y la identidad (1995) y A propsito del silencio (2005), libros de relatos; y el ensayo Cultura y relaciones internacionales (2004). Est por aparecer Islandia, tambin libro de relatos.

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BUZN DEL TIEMPO


Escribe: Luigi Pirandello (1)

UN CUENTO DEL ARTISTA

El banco bajo el viejo (*) ciprs


(Segunda parte)
LUIGI PIRANDELLO IMPRIMI UNA FUERZA INUSITADA EN SUS OBRAS Y EJERCI UNA GRAN INFLUENCIA EN LA CULTURA ITALIANA DE LOS PRIMEROS AOS DEL SIGLO XX. ALGUNAS DE ESTAS NARRACIONES BREVES, COMO ESTE CUENTO, FUERON REUNIDAS BAJO EL TTULO GENERAL CUENTOS PARA UN AO (1933).

uesto que la mujer haba sido readmitida en la casa y el amante se haba ido tranquilamente del pueblo despus de la absolucin, vana haba sido, al parecer de todos, la venganza y estlido el escndalo. No bastaba que la mujer fuese tenida ahora como en una prisin, sin poder mirar a la calle ni siquiera detrs de los vidrios de las ventanas siempre cerradas. No bastaba, porque, en cambio, le quedaba la compaa de sus hijas. Y ni esto, si se quiere, era de aprobar, ya que no poda ser buena gua para las hijas la que se haba olvidado de ser madre comportndose como una mala esposa. Y, luego, en compensacin de estar privada de toda libertad de comparecer delante de los dems, haba conseguido al menos ser liberada de su marido, sin cesar de seguir pesndole a cuestas. En el piso bajo, l la senta caminar sobre su cabeza y muchas veces la senta tambin rer y cantar. Eso s, haba acabado de arruinar a la familia ya decada de los Papa y tena secretamente bajo una persecucin implacable al joven. Pero ni an esto le poda bastar porque saba que Papa se haba alejado del pueblo, no tanto por su persecucin cuanto por no orse echar en cara el mal que haba hecho no a su benefactor sino a s mismo y a los suyos dejndose coger como un imbcil en aquel enredo. Ahora bien, siendo as, (y Cimino senta que as era) le pareca que seguir pisotendolo diese ms satisfaccin que a l a los dems. Y casi habra deseado que alguien, reaccionando, se hubiese decidido a rehabilitar a ese imbcil de la condena de todos para colocrselo otra vez frente a frente y provocar de nuevo, ms acerbo, su enojo, y para resucitar, ms tremendas, sus furias. Nadie se movi y poco a poco se evaporaron del todo las furias y el enojo. No se oy hablar ms de Papa. Pasaron los aos. Y cuando las seoritas Cimino, ya crecidas, encontraron marido entre los clientes del estudio, que se las llevaron, sin esta, a este o aquel pueblecito de la provincia, nadie pens ms en la que poda ser la vida para Cimino, en la casa vaca, la mujer en el piso alto, sola, l, abajo, solo tambin.

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PIRANDELLO

Alejndose cada da ms en el tiempo, el trastorno ocasionado por cuanto le haba sucedido, pareci tan enfriado, tan borrado en la palidez de la costumbre, que el mismo recuerdo, tal vez, pareca ya como sepultado.

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Resucit aquel recuerdo, de improviso, inesperadamente, como un espectro miedoso a los ojos de todos, y como un atroz castigo que una oscura justicia hubiese por tantos aos guardado oculto, cuando se vio reaparecer, de un lado, por las calles de la ciudad, sin saberse nunca de donde, a Papa que peda limosna, todo desgarrado y deshecho, inconocible, con una barba ya gris, y medio ciego; y, de otro lado, a Cimino, reducido a una sombra despus de dos meses que no haba salido de casa por una secreta enfermedad, con la nuca que pareca haberle crecido un palmo, lisa y endurecida, con la cabeza agachada, inmvil como bajo un yugo. El mentn paraltico sobre la concavidad del cuello y los ojos en una jeza continua, espasmdica, espantosa, en el rostro plido, aco aunque hinchado, sobre el cual se esparcan ac y all manchas semejantes a esas pintas negras que maculan la piedra dura de ciertas casas antiguas. Despus de tantos aos, el mal insidioso, fruto del desorden y de las locuras vergonzosas a que se haba entregado para vengarse de la indelidad de la mujer, lo haba cogido y atenaceado de aquel modo horrible por la nuca, la cual tena, as dura y descubierta, un algo de obsceno. Los ojos, jos en su espasmo agudo, tenan todava tanta luz que nadie poda pensar que la inteligencia del abogado Lino Cimino se hubiese apagado. Pero aquellos ojos daban miedo. Y los clientes, uno tras otro, abandonaron el estudio donde l, puntual, continu sin embargo esperndolos todas las maanas, sentado delante de su escritorio, ahora desierto de papeles, mirando la carpeta de pao verde amarillento que no se abra ya. A la hora de costumbre, cerrado el estudio, iba a pasear en la alameda solitaria, a la salida de la ciudad, desde donde gozaba la gran vista de las colinas y los valles.

Resucit aquel recuerdo, de improviso, inesperadamente, como un espectro miedoso a los ojos de todos, y como un atroz castigo que una oscura justicia hubiese por tantos aos guardado oculto, cuando se vio reaparecer, de un lado, por las calles de la ciudad, sin saberse nunca de donde, a Papa que peda limosna, todo desgarrado y deshecho.
*****
En el lugar donde la alameda doblaba para proseguir por el borde un poco ms saliente de una colina, haba un banco, un pequeo banco, al pie del tronco de un viejo ciprs. La alameda era toda de rboles nuevos y frescos. Aquel ciprs se alzaba ah extrao y solo. Perdidas las escamas, se haba vuelto con la vejez un gigantesco prtigo, liso y muerto, con un penacho encima. Nadie iba jams a sentarse en el pequeo banco al pi de aquel viejo ciprs malagorero. Se sentaba nicamente Cimino, por horas y horas, inmvil, como un lgubre fantoche que alguien hubiese colocado ah por burla. Fue un poco antes de que anocheciese, pero ya casi a oscuras. Estando sentado en el banco, Cimino vio pasar, por la alameda desierta, a Papa, con una mano tendida como para defenderse de la sombra. La otra buscaba con el bastn el camino. Lo llam. El banco, con tanto campo delante, tena sin embargo algo de escondido y de encerrado, como todas las cosas que se entrevn en la sombra del anochecer. Papa, medio ciego, al orse llamar, se aproxim y mir quin lo llamaba. Lo reconoci y pareci como si un estremecimiento le pasase por las carnes. Enseguida se puso a llorar con el estmago convulsivamente. Se abati sobre el banco y los sollozos, que no podan llegarle a la garganta, estrangulados, se manifestaron slo en un rumor sordo de la nariz. No se dijeron nada. Sintindolo llorar, el otro, que no poda volver la cabeza, alarg una mano y le palme en silencio una pierna. Y permanecieron as apareados en su atroz miseria por todo el mal que se haban hecho, y del cual naca, acaso slo por un momento, aquella desesperada piedad que no poda ya en ningn modo consolarlos.

(*) Este artculo fue publicado el 7 de febrero de 1925 en Variedades. (1) Traducido especialmente para Variedades, por Jos Carlos Maritegui.

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ESFUERZO
Escribe: Juan Jos Ortiz | Fotos: cortesa Municipalidad de Chachapoyas

CATEDRAL DE CHACHAPOYAS

Renace de sus cenizas


LA RECONSTRUCCIN DE LA CATEDRAL DE CHACHAPOYAS ES UNA HISTORIA DE ESFUERZO, VOLUNTAD Y PARTICIPACIN. LA POBLACIN DE LA CAPITAL DE AMAZONAS Y VOLUNTARIOS DE OTROS LUGARES SE UNIERON PARA RECUPERAR ESTE TEMPLO DESTRUIDO EN DOS OPORTUNIDADES POR VIOLENTOS SISMOS. LA FE S MUEVE MONTAAS.

ara reconstruir la catedral, todo esfuerzo vale. As lo entienden los pobladores de Chachapoyas, que hace unos das, el 31 de mayo, participaron de una radioteletn organizada por la Comisin Pro Reconstruccin de la Baslica Catedral de Chachapoyas, que tuvo como nalidad recaudar fondos para la restauracin de su patrimonio. Lo que sobr fue el entusiasmo, no solo de los organizadores sino tambin de los vecinos, que ven que su templo va levantndose poco a poco sobre los cimientos de la antigua catedral. El monto recaudado fue de 22 mil 800 nuevos soles. Unas semanas antes, la municipali-

dad de Chachapoyas tambin organiz un festival de platos tpicos con el mismo propsito.

HISTORIA
Los ms ancianos an recuerdan con pavor aquel 31 de mayo de 1928. Para ellos, ese da ocurri el peor terremoto que se haya registrado en la tierra de los antiguos chachapoyas. Nada qued en pie; ni un edicio, ni siquiera la catedral, en esta ciudad donde predomina el color blanco. Aos despus y, como siempre, gracias al empuje comunal, sobre los escombros se erigi una nueva catedral. En el mismo lugar y con las mismas caractersticas arquitectnicas. Los aos pasaron con calma, hasta mayo de 1970, cuando otro violento sismo, esta vez con epicentro en ncash, se encarg de resquebrajar los cimientos del templo. La demolicin se hizo obligatoria, ante la penosa resignacin del pueblo. En 1971, el municipio de Chachapoyas y el Comit Pro Catedral se encargaron de reconstruirla, pero hubo algunos detalles. El nuevo edicio responda a otras caractersticas. Su arquitectura moderna y su menor tamao contrastaban con las blancas casonas y los hermosos balcones de la histrica plaza de Armas. Poco a poco, la poblacin comenz a aorar a la antigua catedral, especialmente en los das de esta, cuando las campanas repicaban al viento invitando a los eles.

LA OBRA
Los daos causados por el sismo de setiembre de 2005 dieron la justicacin esperada para recuperar la catedral. En 2007, poco despus de asumir el cargo, el alcalde de Chachapoyas, Meter Lerche, se propuso iniciar la reconstruccin. La tarea era demoler el templo edicado en 1971 y levantar otro que respetara la tradicional arquitectura.

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CHACHAPOYAS

Intentamos recuperar con esta obra la importancia histrica que tiene la catedral para el pueblo de Chachapoyas. Su reconstruccin forma parte de un proyecto de recuperacin del Centro Histrico de la ciudad.
Peter Lerche, alcalde de Chachapoyas

Pero el objetivo afront varios escollos; el principal, la falta de recursos econmicos: en ms de una ocasin los trabajos tuvieron que suspenderse debido al escaso presupuesto. Ante este problema, la poblacin decide unirse y conform varias organizaciones para concretar la obra. Tambin en Lima y otros lugares se formaron instituciones para recabar fondos. La nueva catedral se encuentra avanzada actualmente en un 40 por ciento. El templo ya luce su fachada en la calle Amazonas, antes llamada de Comercio. Segn el municipio, los trabajos han demandado hasta el momento una inversin de 980 mil 700 nuevos soles.
Lunes 23 de junio de 2008 | VARIEDADES

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EL OTRO YO
Entrevista: Susana Mendoza Sheen | Caricatura: Tito Piqu

CARLOS VALLEJOS SOLOGUREN

No extrao el poder
CARLOS VALLEJOS NO EXTRAA EL PODER; ADEMS DE SER JEFE DEL INSTITUTO NACIONAL DE ENFERMEDADES NEOPLSICAS Y VICEPRESIDENTE DE LA OMS, CONDUCE UN PROGRAMA EXITOSO EN CPN RADIO: PREVENIR ES VIVIR.

Extraa el poder? En lo absoluto. Qu extraa de ser ministro de Salud? A las personas y la capacidad de hacer muchas cosas para la gente. Qu es lo ms dif cil de la gestin pblica? La incomprensin de las personas, que estas interpreten de manera poco documentada y heptica las situaciones, tanto sectores polticos como de los medios de comunicacin. Reconoce que se equivoc en algo? Mi virtud es admitir cuando me equivoco, y cuando me atribuyeron responsabilidades expliqu y asum lo que deba. Como en el caso de esa pobre seora que se infect con el virus del VIH. Se sinti maltratado? Me maltrataron de manera especial. Expliqu hasta la saciedad, y de manera documentada, el caso. Manifest que fue un accidente y que pudo producirse en cualquier parte del mundo. No comprendieron. Hay un antes y un despus, tras ser ministro? Mi sensibilidad se ha magnicado, pero en el buen sentido de la palabra, jajajaja... Se conmueve con ms facilidad? No, no. Yo siempre he sido muy emotivo, y lo soy. Soy un hombre muy sensible, por eso soy mdico. Por qu no eligi la especialidad de ciruga? Porque hay que tener habilidades innatas, como destreza manual y un carcter especial para enfrentar situaciones dramticas que se deben resolver en segundos. Me enter que le gusta la msica criolla... Soy criollo, me encanta. Mi mam lo era y mi pap, tambin. Soy hijo mayor... Pegado a la mam... Tuve una relacin muy estrecha con ella, me llevaba diecisiete aos... En qu momento se dio cuenta que la distancia era corta? Casi siempre, creo que mi mam me vio como un hermanito. Era mi cmplice. Y mi pap era el super pap. Fue ocial de la Guardia Civil.

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