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La infancia de Jess Anlisis narrativo de Lucas 1-2 Julio Paulo Tavares Zabatiero Resumen Este artculo analiza el prlogo

o del Evangelio de Lucas en perspectiva semitica, enfocando la dimensin narrativa del texto que, de acuerdo con la teora semitica greimasiana, consiste esencialmente en la colocacin en el discurso de la b squeda !umana por valores " su correspondiente conflictividad socio#cultural$ El prlogo del Evangelio de Lucas ofrece un material interesante para el an%lisis narrativo en perspectiva semitica, teniendo a la vista su afirmacin " defensa de la veracidad " validez de la buena#nueva respecto a Jes s, el &risto, en el ambiente greco#romano de final del siglo '( de la era cristiana$ Abstract T!is article examines t!e prologue to t!e )ospel of Lu*e in a semiotic perspective, +it! an emp!asis on t!e narrative dimension of t!e biblical text, in accordance to t!e semiotic t!eor" of ,$J$ )reimas$ To )reimas t!e narrative dimension of discourse, essentiall" deals +it! t!e searc! of values in a given societ" and its corresponding social and cultural conflicts$ T!e prologue to t!e )ospel of Lu*e offers an interesting material for anal"sis, since it defends t!e veracit" and validit" of t!e good ne+s about Jesus &!rist in t!e cultural environ of t!e first centur" of &!ristian era$ Anlisis semitico de la narratividad En la teora semitica greimasiana, el t-rmino narrativa " sus derivados se refieren a dos realidades distintas$ Por un lado, se puede referir a la narrativa en cuanto g-nero textual amplio con sus caractersticas propias " formas diversificadas$ Por el otro lado, se refiere a la narratividad, concebida como una dimensin de la produccin en el sentido in!erente a todo " cualquier tipo de comunicacin !umana$ ,bordar- parte del texto de Lc '#. con esta segunda acepcin del t-rmino$ Para realizar el an%lisis del texto, /se parte de dos concepciones complementarias de la narratividad0 1a2 narratividad como transformacin de estados, de situaciones, operada por el !acer transformador de un su3eto, que act a en " sobre el mundo en b squeda de ciertos valores investidos en los ob3etos4 1b2 narratividad como sucesin de establecimientos " rupturas de contratos entre un destinador " un destinatario, en el transcurrir la comunicacin " los conflictos entre su3etos " la circulacin de ob3etos#valor$ En otros t-rminos, las estructuras narrativas simulan la !istoria de la b squeda de valores, de encontrar el sentido$5 El mirar semitico sobre el texto, en la perspectiva de la narratividad, consecuentemente, ir% a enfocar las dimensiones sociales " psico#sociales del sentido$ Los contratos de los cuales !abla la definicin, arriba citada 6llamados contratos de veracidad7 corresponden a los principios de validez " de 3ustificacin de las comunicaciones efectuadas entre las personas "8o los grupos en la sociedad$ 9on ellos, los que definen la verdadde una comunicacin cualquiera " especifican las formas aceptables de la presentacin " argumentacin de las ideas$ El an%lisis de los valores corresponde, a groso modo, al an%lisis ideolgico en metodologas sociolgicas, sin embargo tambi-n se dirige a comprender la accin !umana en la sociedad en su dimensin pasional, o psico#social$ ,l actuar, somos movidos no slo por fines 6socialmente delimitados7, sino tambi-n por pasiones6afectos o sentimientos7 que califican nuestras relaciones personales en la sociedad$ Tomemos el prlogo del evangelio de Lucas, como texto para nuestro an%lisis0 /:isto que muc!os "a intentaron componer una narracin de los !ec!os que se cumplieron entre nosotros# conforme nos lo trasmitieron los que, desde el principio, fueron testigos oculares " ministros de la Palabra# a m tambi-n me pareci conveniente, despu-s de una ex!austiva investigacin de todo desde el principio, escribirte de modo ordenado, ilustre Tefilo, para que verifiques la solidez de las ense;anzas que recibiste5 6Lucas ','#<7 6 Biblia de Jerusaln7 El destinador es el yo 6su3eto de la accin de escribir7 " el destinatario es el /ilustre Tefilo5, sobre quien el destinador realiza un obrar persuasivo, un hacer-saber, que se dirige a dotar al destinatario de una competencia para actuar, un saber-hacer, en este caso un /creer5$ El contrato de veracidad aparece explicitado en el texto por medio de 6a7 t-rminos que se dan en obras de !istoria " delimita as, el g-nero textual del Evangelio de Lucas0 /componer una narracin de los !ec!os5, /testimonios oculares5, /ex!austiva investigacin5, /escribirte de modo ordenado54 " 6b7 una declaracin de propsito0 /verifiques la solidez de las ense;anzas5$ 9e discute, en la ex-gesis lucana, si el prlogo representa una versin helnica de prlogo 6especialmente porque el lengua3e del prlogo es distinta de la del Evangelio, siendo una imitacin del griego literario cl%sico, m%s all% de !aber sido el libro destinado a Tefilo, un nombre griego7, o se !alla m%s prxima a la mentalidad 3udaica$ Esta distincin, por lo dem%s, no me parece adecuada, pues supone una distincin radical entre dos grupos culturales que vivan en el %mbito de los textos /literarios5 = en estrec!o contacto$ :eamos dos e3emplos de textos 3udos que trazan se;ales de di%logo intenso con la mentalidad !el-nica0 /:isto que la Le", los Profetas " los otros escritores, que siguieron a ellos, nos dieron tantas " tan grandes lecciones, por las cuales conviene alabar a >srael por su instruccin " su sabidura, " como, m%s all% de lo que se piensa, es un deber no adquirir ciencia por la lectura solamente, sino que, una vez instruido, ponerse al servicio de los de afuera, mediante palabras " escritos0 mi abuelo Jes s, despu-s de dedicarse intensamente a la lectura de la Le", de los Profetas " de los otros libros de los antepasados, " despu-s de adquirir en ellos una gran experiencia, -l sinti, propiamente, la necesidad de escribir algo acerca de la instruccin " de la sabidura, a fin de que aquellos que aman la instruccin, someti-ndose a estas disciplinas, progresen muc!o m%s en el vivir seg n la Le"$ Estamos, por lo tanto, invitados a leer con benevolencia " atencin, " a ser indulgentes donde, a despec!o del esfuerzo de interpretacin, parecemos enflaquecer0 es que no tiene la misma fuerza, cuando se traduce por medio de otra lengua, aquello que era dic!o originalmente, en !ebraico4 no slo este libro, m%s bien la nueva Le", los Profetas " los otros libros, tienen una gran diferencia con los originales$ ,!ora bien, en el trig-simo octavo a;o del fallecimiento del re" Evergetes, "endo a Egipto " si-ndole contempor%neo, encontr- una vida seg n una alta sabidura, " "o 3uzgu- mu" necesario dedicar cuidado " esfuerzo para traducir este libro$ ?ediqu- muc!as vigilias " ciencia durante este perodo, a fin de llevar a buen t-rmino el traba3o " publicar el libro, para los que, fuera de la patria, desearan instruirse, reformar las costumbres " vivir seg n la Le"$5 6Eclo ', '#@<7

Las diferencias con Lucas son notables, pero todava m%s notables las seme3anzas en lo referente al contrato de veracidad " a la finalidad del escrito$ Atro texto 3udo es relevante igualmente0 / En mi !istoria de nuestras antigBedades, excelentsimo Epafrodito, "o de3-, pienso, suficientemente claraCla extrema antigBedad de nuestra raza 3udaicaCEntretanto, observo que un n mero considerable de personasCno dan cr-dito a declaraciones en mi !istoriaCpor esto considero mi deber dedicar un breve tratado a todos estos puntosCpara instruir a todos los que desean conocer la verdad acerca de la antigBedad de nuestra raza$ &omo testimonios de mis declaraciones, propongo llamar a los escritores que, en la evaluacin de los griegos, son las autoridades m%s confiables sobre la antigBedad como un todo$5 6Dlavio Josefo, Apionem ','#<7 E m%s, /en el primer volumen de esta obra,, mi estimado Epafrodito, demostr- la antigBedad de nuestra razaCa!ora procedo a refutar al resto de los autores que nos atacaron5 6Dlavio Josefo, Apionem .,'#.7$ Las seme3anzas resaltan0 una obra en dos vol menes, dirigida a un /nombre griego5, persona ilustre, la preocupacin con la verdad, la ligacin con el pasado$ 9e escapara al fin de este artculo, analizar comparativamente las obras !el-nicas con las cuales el prlogo de Lucas mantiene relaciones nter# textuales$ Tal an%lisis !a sido !ec!o por diversos autores, desde el cl%sico de &adbur", en 'F.., que vincul a Lucas a la !istoriografa !elenstica$ , la inversa de lo anterior, recurrir- a las conclusiones de un ensa"o m%s reciente ", a mi entender, m%s adecuado que investigaciones afines$ L$ ,lexander formul la siguiente !iptesis0 /Todos esos factores apuntan a una conclusin que, de todos los prefacios griegos disponibles para comparar, el de Lucas est% m%s prximo de aquellos que pertenecen a la tradicin cientfica4 " que no !a" un nico punto en Lucas ','#<, o Gec!os ',', en que sea necesario invocar cualquier otra tradicin literaria griega$5 ?espu-s de examinar posibles ob3eciones a la !iptesis, ,lexander conclu"0 /?efinitivamente, por lo tanto, argumentara que el contenido biogr%fico del Evangelio " de Gec!os, en modo alguno, es un obst%culo insuperable para la visin de Lucas, como un escritor perteneciente al contexto de la tradicin cientfica$ E, desde el lado positivo, el crtico del Huevo Testamento slo se puede beneficiar de una investigacin m%s amplia de este contexto$ La tradicin cientfica, suministra la matriz dentro de la cual podemos explorar los aspectos social " literario de la obra de Lucas, tanto el !ombre en s, cuanto a la naturaleza de sus escritos$5 El nico reparo que "o !ara a las conclusiones de L$ ,lexander, es que el prlogo no pertenece no slo a la tradicin cientfica griega, sino tambi-n a la tradicin apolog-tica 3udaica, conforme a los prlogos al Eclesi%stico " Apionem, m%s arriba indicados$ Ie parece que el gran m-rito de Lucas fue, en este meta#texto, con3ugar dos valiosas tradiciones culturalmente distintas, pero igualmente orientadas !acia el mismo ob3eto#valor0 la verdad$ El prlogo lucano, en cuanto meta#texto, explicita el ob3eto#valor " el ob3eto#modal 0 la verdad del Evangelio es el ob3eto#valor, " la propia narrativa lucana es el ob3eto#modal necesario para la realizacin del ob3eto#valor virtual#verdad$ Todo valor es virtual en cuanto no apropiado por un su3eto cuando, entonces, se vuelve un valor realizado$ En la sociedad en que el texto fue producido " ledo, la validez cientfica de un relato sobre hechos dependa de, acumulativamente0 acceso a testimonios oculares, respeto a la tradicin, descripcin pormenorizada " en orden, investigacin cuidadosa$ El evangelio de Lucas, seg n el prlogo, cumple tales requisitos$ En aquella sociedad, podra ser considerado una obra !istrica con las marcas de la validez = o, en los t-rminos semiticos0 es un texto que pasa por el testimonio del contrato de veracidad$ Las discusiones de la ex-gesis !istrica moderna relativas a la !istoricidad del evangelio, son pertinentes, pero no pueden descalificar el texto lucano$ En su propio contexto, el evangelio de Lucas es obra cientfico-histrica. Ho atiende, es cierto, los padrones modernos de la ciencia " de la !istoriografa, pero atendi plenamente los padrones de la ciencia " de la !istoriografa de su tiempo$ E en cuanto a las pasiones, -stas no son psicolgicas, sino textual, " depende de las relaciones del su3eto con los ob3etos, en el texto, precisamos verificar qu- pasiones est%n ligadas a la verdad$ &omo el prlogo es una declaracin de intencin del destinador 6autor7 en relacin al destinatario 6lector, Tefilo7, " propone a Tefilo que -ste tenga certeza de lo que aprendi, en base a la obra cientfica que est% lista para ser leda, podemos decir que la pasin presente en el prlogo, desde el punto de vista del destinador, es la confianza. La confianza, semiticamente !ablando, es una pasin del campo de las pasiones vinculadas a /esperanza " seguridad5$ En el lengua3e formal de la semitica, este campo es llenado por las pasiones de la /afliccin e inseguridad5 6de dos tipos7, /satisfaccin " confianza5 6tambi-n de dos tipos7 e /insatisfaccin " decepcin5 =lo opuesto a /la esperanza " seguridad5$ En lengua3e no#formal, Lucas muestra confianza en que su obra podr% realizar el fin deseado4 est%se uro de que Tefilo ir% a verificar la solidez de la ense;anza cristiana, despu-s de la lectura de la obra a -l dirigida$ &omo contrapartida textual, las pasiones de Tefilo, al recibir " leer la obra, podran ser, o las de /satisfaccin " confianza5, o las de /insatisfaccin " decepcin5$ 9i se dio el primer caso, la confianza de Tefilo, en cuanto a la verdad de la fe cristiana, crecera$ 9i se diera el segundo, la fe de Tefilo sera avalada por la no demostracin de la verdad de las ense;anzas cristianas$ &omo la respuesta de Tefilo no est% textualizada, no podemos sino especular cu%l !abra sido su reaccin$ Para mantener la especulacin dentro de lmites razonables, de3o como mera deduccin lgica0 o confianza, o decepcin, !abran sido la reaccin del lector de la obra lucana # Jentonces " a!oraK &onclu"endo mi an%lisis de forma meta#textual, espero que este breve e3emplo, estimule a los colegas de la lectura de la Liblia, a acrecentar el mirar semitico de la narratividad, sus perspectivas de interpretacin$ Julio Paulo Tavares Zabatiero &aixa postal '< 9Mo Leopoldo8N9 F@@O'#FPO Lrasil 3zabatieroQuol$com$br

La narratividad apareci, as, progresivamente, como el principio mismo de la organizacin de cualquier discurso narrativo 6identificado, en primer momento, con lo figurativo7 " no narrativo$ Pues de las dos una0 o el discurso es una simple concatenacin de frases ", as, el sentido que transporta es debido solamente a encadenamientos m%s o menos ocasionales, que sobrepasan la competencia de la lingBstica 6", de modo m%s general, de la semitica74o entonces constitu"e un todo de

significacin, estando su car%cter m%s o menos abstracto o figurativo, ligado a inversiones sem%nticas, cada vez m%s fuertes " las articulaciones sint%xicas cada vez m%s finas$ 6,$J$ )reimas e J$ &ourtRs, !icion"rio de semitica, 9Mo Paulo0 &ultrix, s8data1original de 'FPF2, p$.FS7$ En una narrativa, aparecen dos tipos de ob3etos0 ob3etos modales " ob3etos de valor$ Los primeros son el querer, el deber, el saber " el poder !acer4 son aquellos elementos, cu"a adquisicin es necesaria para realizar el modelo principal$ Los segundos son los ob3etos con los que se entra en con3uncin o dis"uncin en el modelo principalCAb3eto#valor " ob3eto modal, son posiciones en la secuencia narrativa$ El ob3eto modal es aquel necesario para obtener otro ob3eto$ El ob3eto#valor es aquel cu"a obtencin es el fin ltimo de un su3etoCel mismo ob3eto concreto puede recubrir diferentes ob3etos#valorCEs preciso estudiar cuidadosamente cada narrativa para percibir que valores los ob3etos concretos manifiestan$5 6J$L$Dlorin, #lementos de an"lise do discurso, 9Mo Paulo0&ontexto8E?T9P,'FUF, p$.U#.F$ ?$ L$ P$ de Larros, $eoria do discurso % &undamentos semiticos, 9Mo Paulo0 ,tual, 'FUU, p$.U$ /,s paixVes, neste trabal!o, devem, por conseguinte, ser entendidas como efeitos de sentido de qualifi#caWVes modais que modifican o su3eito do estado$$$, descriWMo das paixVes se faz, quase exclusivamente, em termos de sintaxe modal, ou se3a, de relaWVes modais e de suas combinaWVes sintagm%ticas$$$Para explicar as paixVes, - preciso, portanto, recorrer Xs relaWVes actanciais, aos programas e percursos narrativos$$$A su3eito do estado$$$mant-m laWos afetivos ou passionais com o destinador, que o torna su3eito, e com o ob3eto, a que est% relacionado por con3unWMo ou por dis3unWMo, o estudo das paixVes reabilita, no seio da semitica, o su3eito do estado, posto de lado durante bom tempo$5 6?$ L$ P$ ?e Larros, $eoria do discurso % &undamentos semiticos, p$Y' e Y.7 , semitica toma bastante cuidado para nMo fazer uma leitura psicologizante do texto$ Los comentaristas de este texto se dividen entre los que afirman que Tefilo es un cristiano 6entonces el Evangelio servira para edificar su fe7 " los que, a su entender, todava no era cristiano, " el Evangelio de Lucas ira a llevarlo a la conversin$ ?esde el punto de vista de la narratividad, el !acer#saber instaurado por el destinatario, es decir, el creer de Tefilo, puede ser cualquiera de estos dos tipos de creencia$ =la inicial, o el desarrollo de un creer "a existente$ Esta decisin sem%ntica debe ser tomada con otras bases metodolgicas, que no son las del an%lisis de la narratividad$ L$ ,lexander, /Lu*eZs preface and )ree* preface#+riting5, en 'ovum $estamentum, Leiden, E$J$Lrill, vol$.U, n$', 'FUY, p$YO$ L$,lexander, /Lu*eZs preface and )ree* preface#+riting5, p$PO$ Tn meta-texto es un texto que tematiza la propia textualidad$ Tn texto sobre s mismo$ Ho todos los textos explicitan sus ob3etivos =valor " modales$ En muc!os casos es necesario entrebuscar para encontrarlos$ Para detalles, ver ?$ L$ P$ de Larros, $eoria do discurso % &undamentos semiticos, p$ YO#YF$