1.3.

- SISTEMAS DE EDUCACION EN LA EDAD MEDIA En el Occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el mbito educativo, uno en el continente, en la poca de Carlomagno, y otro en Inglaterra, bajo el rey Alfredo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educacin, trajo de York (Inglaterra) al clrigo y educador Alcuino para desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrn. El rey Alfredo promovi instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de aprendizaje desde los que muchos monjes fueron enviados a ensear a pases del continente. Entre el siglo VIII y el XI la presencia de los musulmanes en la pennsula Ibrica (al-Andalus) hizo de Crdoba, la capital del califato omeya, un destacado centro para el estudio de la filosofa, la cultura clsica de Grecia y Roma, las ciencias y las matemticas. Tambin Babilonia haba tenido academias judas durante muchos siglos. Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigacin y para el estudio de las ciencias y el lenguaje; otros centros de cultura musulmana se establecieron en la Universidad de Al-Qarawiyin, en Fez (Marruecos) en el 859 y la Universidad de Al-Azhar, en El Cairo (970). Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el mbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lgica para reconciliar la teologa cristiana con los conceptos filosficos de Aristteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el eclesistico Anselmo de Canterbury, quien, como Platn, defenda que slo las ideas eran reales. Otro clrigo, Roscelino de Compigne, en la lnea de Aristteles, enseaba el nominalismo, doctrina segn la cual las ideas universales son flatus vocis y slo las cosas concretas son reales. En el desarrollo de la educacin superior durante la edad media los musulmanes y los judos desempearon un papel crucial, pues no slo promovieron la educacin dentro de sus propias comunidades, sino que intervinieron tambin como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos europeos. Los centros de Toledo y Crdoba en Espaa atrajeron a estudiantes de todo el mundo civilizado en la poca. EDAD MEDIA - HISTORIA DE LA EDUCACIN -INICIA LA BURGUESIA El cristianismo con su poder divino se haba encargado de transformar el mundo antiguo en mundo nuevo, y pronto hizo sentir su influjo por todas partes y en todas las cosas. La educacin y la instruccin recibieron grande impulso, y presentaron nueva faz conforme con el destino presente y futuro del hombre. No falt quien pretendiese que donde est la fe la ciencia es intil; pero no hallaron eco semejantes doctrinas, porque contaba la Iglesia con muchos hombres distinguidos que al abandonar el paganismo conservaban la aficin a los estudios cientficos, y porque los padres de la Iglesia de mas renombre, como san Clemente de Alejandra, san Crisstemo, san Gregorio Nacianceno, san Agustn, san Gernimo y otros, defendan con todo su poder los fueros de la ciencia. La escuela de Alejandra y las de los catequistas, de que ya hemos hablado en los artculos respectivos, vienen en apoyo de esta asercin. Ms en el primer periodo del cristianismo la educacin pagana marchaba al nivel de de los cristianos prximamente. Las cosas sin embargo no podan permanecer largo tiempo en semejante estado, pues el espritu del Evangelio penetraba en la sociedad, y a medida que se extendan sus saludables doctrinas, las escuelas y establecimientos paganos deban someterse, por fin, a la cultura cristiana. A pesar de todo, semejantes establecimientos se hubieran sostenido por mas largo tiempo, y la transformacin se hubiera verificado de distinto modo, sin la emigracin de los pueblos. Desde el siglo IV hasta el VI fueron inundadas por los brbaros casi todas las provincias romanas. Reinaba la desolacin por doquiera; a los males que procedan de fuera se agregaban los que eran efecto de las particiones del imperio, de las guerras contra los usurpadores, de impuestos insoportables y de la manera de recaudarlos. Las necesidades, del presente, la incertidumbre del porvenir, que a todos angustiaba, entorpecan los progresos de las ciencias aun en los intervalos de la paz. La escasez del tesoro pblico no permita a los emperadores sostener los establecimientos de educacin; los pueblos carecan de los medios necesarios de atender a tales servicios y las escuelas desaparecieron insensiblemente. Sin embargo, los hijos de los cristianos deban instruirse en la religin, y los que aspiraban al estado eclesistico deban prepararse tambin para su carrera. Esta necesidad, a que se agregan las pacificas relaciones de los brbaros con los cristianos despus de las primeras contiendas, contribuy a que los intereses de la civilizacin estuvieran en manos del clero desde el siglo IX hasta el VI. Este orden de cosas, que fue un bien inmenso, perjudic sin embargo al progreso de las ciencias, porque todas las escuelas se impregnaron del carcter teolgico, los conocimientos humanos se modularon en un todo a la fe de la Iglesia, y se estableci completamente el despotismo intelectual. Todas las ciencias se redujeron al trivium y al quadrivum, de que hablaremos con ms extensin en los artculos respectivos; es decir, se redujeron a la gramtica, la dialctica, la

retrica, la msica, la aritmtica, la geometra y la astronoma, que constituyeron la instruccin del occidente por largo tiempo. El influjo del cristianismo dispona a pensar en las cosas del cielo, a penetrarse del espritu de amor y a avanzar en el terreno de la verdad. La Iglesia con su disciplina destrua insensiblemente las costumbres brutales, haciendo que el espritu predominase a las fuerzas y agilidad del cuerpo. Todas estas circunstancias y el espirito caballeresco que se desarroll ms tarde, contribuyeron en gran manera a los progresos de la civilizacin en aquella poca. Durante este tiempo se ensanchaba la instruccin en las escuelas sobre todo, en las del orden de san Benito, y particularmente en Irlanda, Escocia e Inglaterra. La reputacin de las escuelas de Irlanda se extendi por todas partes, de suerte que acudan muchos alumnos del continente a instruirse en ellas en la Biblia. Los conventos de Escocia e Inglaterra participaron pronto de la misma gloria, de suerte que mientras creca la barbarie en otros pases, se refugiaban las ciencias a los conventos de las islas Britnicas. Por el mismo tiempo el obispo de Mea, Crodegando sujet al clero a una regla parecida a la de san Benito, la cual facilit extraordinariamente la creacin de escuelas. Por este medio Carlomagno y aun sucesores pudieron establecerlas, no solo en los conventos, sino donde quiera que se hallase un clero numeroso especialmente en la residencia de los obispos. Persuadido Carlomagno de que el poder de los estados se funda en la moralidad y la inteligencia de loa sbditos, se ocup en civilizar a estos. Logr despertar en muchos puntos, la necesidad de una instruccin superior, y tiene derecho, por este y otros resultados no menos brillantes de sus esfuerzos, a que se le considere como el restaurador de las ciencias en la Europa occidental. Llam a la corte a los hombres ms distinguidos de su poca, procur instruirse l mismo, y en medio de los grandes cuidados del imperio se ocupaba tambin en los trabajos cientficos; hizo un ensayo de gramtica de su Idioma, y form unas tablas astronmicas que fueron la admiracin de Alcuino. En sus viajes inspeccionaba las escuelas e interrogaba a los nios, demostrando en su conducta que no aspiraba con esto a una vana gloria. Carlomagno fund en sus estados tres especies de establecimientos de instruccin: escuelas para el pueblo, escuelas superiores y seminarios de msica. En las escuelas populares aprendan los nios a leer, escribir y contar. Teodulfo, obispo de Orleans, hizo establecer escuelas de esta clase en todos los pueblos de sus dicesis, disponiendo que la enseanza fuese gratuita, a fin de que hasta los ms pobres pudieran adquirir la instruccin necesaria a los ciudadanos. De los establecimientos superiores, el mas antiguo es la escuela de la corte (Schola Palatina). Este establecimiento, anterior a Carlomagno, no principi a florecer hasta el tiempo de Alcuino, llamado a Francia por el renombre que haba adquirido y que haba llegado a noticia del emperador. Alcuino eligi hombres capaces de elevar la institucin, pero no introdujo nuevos mtodos ni ensanch la enseanza. Los seminarios destinados a formar cantores para las iglesias, se crearon en Mez y Soisson, poniendo al frente de estos establecimientos a Teodor y Benito, hombres aventajados en la msica, y que fueron indicados al emperador por Adriano. Lus el Piadoso sigui el ejemplo de su ilustre progenitor, pero careca de la firmeza necesaria para hacer prevalecer su voluntad sobre la del clero; as que se entibi el celo de ste y desaparecieron insensiblemente o quedaron reducidas a elementales todas las escuelas que profesaban las siete artes liberales, hasta el siglo VIII, en el cual recibieron las ciencias nuevo impulso con la elevacin de Hugo Capeto al trono. En Alemania, donde Bonifacio haba preparado los espritus, obtuvieron excelentes resultados los esfuerzos de Carlomagno. Prosperaron primero las escuelas de los conventos y luego quedaron mucho ms atrs que las de las catedrales. En los siglos IX y X ningn pas de la Europa occidental contaba tantos abades y obispos sabios como Alemania; en ninguna parte se exigan tantos conocimientos a los eclesisticos, y en pas otro alguno se interesaba ms la nobleza por los progresos de las ciencias. En tiempo de Othon, las relaciones con Italia sostuvieron el impulso que se haba dado al saber, y desde su tiempo empez a estudiarse el griego. Solo Inglaterra poda compararse ventajosamente con Alemania en aquella poca, porque cuando pareca abandonada en Alemania la idea de Carlomagno de ilustrar a la masa del pueblo, la realiz Alfredo el Grande en Inglaterra, de que son una prueba evidente los progresos de la lengua nacional bajo su gobierno. No duraron sin embargo largos aos aquellos dichosos tiempos, ni para uno, ni para otro pas. Sustrajronse los conventos de la vigilancia de los obispos, y desde entonces, a medida que se enriquecan, se introdujo entre los monjes una vida

poco a propsito para los estudios, perdieron insensiblemente la aficin a las ciencias, y sus escuelas decayeron completamente. Las de las catedrales no tuvieron mejor suerte, sobre todo desde que los cannigos de Treveris rompieron el lazo canonical con aprobacin del obispo. Seguido generalmente este ejemplo, se dispersaron los cannigos y desaparecieron sus escuelas. Esta decadencia fue acaso tambin debida en parte a la fundacin de las universidades, a la actividad que empezaba a experimentarse en las ciudades, para la cual eran ya insuficientes las escuelas de aquella poca. A medida que se desarrollaban las relaciones sociales y polticas de los pueblos, y que se conoca la civilizacin de otros pases, no poda satisfacer la instruccin de las escuelas eclesisticas. Entonces, con la participacin de los prncipes y magnates, se reunieron hombres ilustrados y jvenes entusiastas que no pertenecan al clero, con objeto de suplir a lo que faltaba en las escuelas de ste. Algunas de las escuelas fundadas por estas sociedades existan ya en los siglos XI y XII, pero solo obtuvieron privilegios en el siglo XIII, como la escuela de medicina de Salerno, la de derecho de Bolonia y la de teologa de Pars. En estas escuelas fue amplindose gradualmente la enseanza, hasta la fundacin de las universidades, que hicieron grandes servicios en todos los pases y acabaron con las antiguas escuelas. Los franciscanos y dominicos establecieron tambin escuelas en la edad media para los aspirantes a la orden, y otras distintas para cuantos queran frecuentarlas. Escribieron tambin algunas obras superiores a las empleadas hasta entonces, y como, sus escuelas estaban en las ciudades, quedaron desiertas las de los benedictinos, aunque las de estos eran superiores. Desde el siglo XII se establecieron escuelas en los pueblos bajo la vigilancia de las autoridades locales. Estas escuelas sin embargo no diferan gran cosa de las de los conventos, pues que estaban reducidas al estudio de memoria, a causa del grande precio de los libros y el papel. El maestro, auxiliado a veces por los discpulos de mayor edad, recitaba la leccin hasta que la mayora la aprenda de memoria y la explicaba despus bien o mal. Cuando disminuy el precio del papel, se adopt el mtodo del dictado. En suma, no diferan estas escuelas de las del clero sino en la forma exterior, y servan asimismo, por lo comn, para formar eclesisticos. Decidida la creacin de una escuela, se construa un edificio, se fijaba la dotacin del maestro y la retribucin de los nios, y se nombraba un rector de entre el clero, y la autoridad civil no se cuidaba ms de la escuela. Entonces el rector nombraba auxiliares pertenecientes tambin al clero, y estos eran los encargados de la enseanza. En el siglo XIV los discpulos de ms edad viajaban para frecuentar diversos establecimientos, y esta costumbre, que al principio tuvo por objeto adquirir una educacin ms esmerada, degener por ltimo en una vida vagabunda; as que estas escuelas destruyeron las de los conventos sin contribuir en nada a los progresos de las ciencias. La educacin de la masa del pueblo en aquellos tiempos era casi nula. Los estudios clsicos introdujeron despus cierta libertad de espritu, y con ella cambios notables en la educacin y enseanza, los cules bajo el influjo del cristianismo prepararon los progresos del porvenir. Tal es el ligero bosquejo del estado de la educacin durante la edad media en Europa. No concluiremos sin embargo sin hacer mencin honorfica de Lotario y de los papas Eugenio II y Len IV, que hicieron tan grandes esfuerzos, aunque infructuosos, en Italia por la creacin de escuelas, y sin recordar el influjo de la cultura de los rabes y del imperio de oriente y de nuestra patria en la civilizacin de Europa occidental durante la edad media por ms que consagremos artculos especiales a este asunto en el Diccionario. La educacin medieval- BURGUESIA La educacin de la edad media tuvo una caracterstica importante que fue estar influenciada por el cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance importante, tanto que empezaron a surgir las universidades. Desarrollo Las escuelas monacales, ubicadas en los monasterios, preparaban a nios y jvenes para la vida religiosa; constaba generalmente de dos escuelas, la escuela interior reservada a los futuros monjes, y la escuela exterior para aquellos jvenes que deseaban ser sacerdotes. La vida cultural y el intercambio de conocimientos entre unas y otras escuelas, contribuyeron a consolidar el mundo monacal, como un centro de expansin cientfica. Las escuelas palatinas estaban regentadas por eclesisticos, sus enseanzas se impartan por clrigos, aunque sus alumnos no tenan que seguir necesariamente la vida sacerdotal.

El plan de estudios variaba muy poco de unas escuelas a otras, si bien el curriculum cambi en los diferentes periodos escolsticos, comprendan, la gramtica, retrica y el cuadrivium, y hay otros que aparecen mas tardamente, como son la dialctica y la lgica. El curriculum de estas escuelas que se imparta responda generalmente a tres niveles: Iniciacin, en el que se ensea la lectura, la escritura, algunos conocimientos elementales de lengua lata, y el inicio en textos bblicos. Estudio de artes, que conformaban el trivium, gramtica, retrica y dialctica, y en menor grado el cuadrivium. Nivel superior, en el que se estudiaba la escritura con comentarios de orden gramatical, histrico y teolgico. Carlo Magno en Francia quien se preocup por las deficiencias que presentaba la educacin de su poca y como se nos dice en el captulo VIII Educacin Medieval Para ello empez a organizar en su palacio. Siguiendo la tradicin merovingia, una escuela a la que asistieron l mismo y su familia y algunos nobles seleccionados para el servicio de la iglesia y del estado. En otro lado Alcuino importante Telogo y filsofo ingls impregna de un tono moral a la Filosofa considerndola conocimiento de las cosas divinas y humanas y maestra de todas las virtudes. El saber filosfico conduce al hombre hasta los prolegmenos (inicio de una investigacin o un anlisis. Es el estudio preliminar, introductivo y simplificado) del saber teolgico, mediante la lectura de la Sagrada Biblia se conoce a Dios, porque por ella se ha revelado a los hombres. Para Alcuino, la sabidura del hombre parte de su naturaleza humana, en la que de alguna forma aquella est impresa por Dios, y culmina en el conocimiento de El; la funcin reservada al maestro es la de ayudar a que la sabidura se desarrolle naturalmente y se ordene hacia el Bien; ello es lo que justifica la intervencin del educador: despertar y orientar lo que est en germen en la naturaleza humana. Para el la concepcin del saber esta ntimamente ligada a la educacin para los valores de verdad, belleza, y bondad, que se hallan en los bienes del mundo. El propona que el hombre esta formado por alma dotada de memoria, inteligencia y voluntad, y estas hacen que el ser humano se distinga de los animales por el ejercicio de la razn y el uso de la libertad; por el cuerpo, dotado de sentidos, el hombre percibe el mundo. En el siglo XII las escuelas monacales han reducido su rea se accin a los lmites estrictamente indispensables de formacin de sus monjes: las escuelas catedralicias alcanzan un nivel relevante que ser decisivo para el nacimiento de las universidades. Estas surgieron por ciertas causas que se podran resumir en las siguientes:

De orden cientfico, la presencia crucial de culturas como la griega, la latina, la cristiana, la juda y la arbiga, contribua en esencia a un renacimiento cultural y a una rica confrontacin de concepciones e ideologas, que conformaran el nacimiento de las universidades a finales del XII y comienzos del XII. De orden socio-laboral, la necesidad de formar un cuerpo gremial entre maestros y escolares, que vele por los intereses, no slo cientficos, de unos y otros. La universidad comienza a ser realidad comunidad de maestros y escolares, como expresin del sentido gremial de la sociedad del medioevo. De orden acadmico y de organizacin escolar, el nmero a crecido debido al desarrollo de las nuevas estructuras socioeconmicas y polticas, ello hace que proliferen las escuelas entorno a una central. En general las universidades eran autnomas en su gobierno eran verdaderas repblicas casi independientes, apenas subordinadas al estado y a la iglesia, elegan sus rectores y autoridades. Nombraban a los profesores y concedan los grados. En esta poca surgen importantes personajes que se dedicaron a ensear nuevas ideologas como Montaigne, santo Tomas de Aquino, y otros. Es una poca marcada por el resurgir de una cultura que estaba perdida pero que sobrevivi gracias a los escritos que se dejaron, y fue all cuando comienza el renacimiento, donde se quera volver a los antiguos valores de Grecia y Roma. Esta poca se caracterizo por ser una etapa que se interes por la parte humana, donde el centro era el hombre.

Pero la concepcin del mundo era con fundamentos judeo-cristiano que se adaptaba a una bsqueda de la relacin del hombre con Dios. El hombre esta hecho a semejanza de Dios, y nosotros estamos aqu para servirle, y para ser felices con el en el cielo, despus de la muerte

BURGUESIA
El capitalismo es necesariamente jerrquico y una de las funciones esenciales del sistema educativo es asegurar la reproduccin del orden social y sus desigualdades subyacentes. De tal manera que las universidades pblicas de lite como la UCV, USB, UC, LUZ y ULA a travs de pseudo lites de clase media, privilegiadas y subordinadas a los intereses de la burguesa, participan activamente en la reproduccin de las jerarquas sociales. De modo que los sirvientes de la burguesa tienen necesariamente que cerrarle las puertas de la universidad al hijo del obrero para que se vea obligado a estudiar cursos cortos, y se entregue al mercado laboral. De esta manera, vender su fuerza de trabajo principalmente en trabajos manuales, y le facilitar al burgus reponer la mano de obra desgastada, que no por casualidad son sus mismos progenitores. Durante la cuarta repblica, cuando el imperialismo nos impuso el neoliberalismo se lleg al colmo de la discriminacin. Mientras el hijo del burgus estudiaba de manera gratuita en las universidades pblicas, la hija del obrero que se sintiera motivada a continuar estudiando, se vea obligada a costearse sus estudios en institutos tecnolgicos privados. Esto es inslito. Pero lleg la Revolucin y se cre la Misin Sucre. Ahora la batalla es contra un muro medieval. La vieja estructura del claustro medieval de estas universidades autnomas son verdaderas dictaduras donde el consejo universitario tiene un poder casi absoluto sobre los estudiantes y trabajadores. Pseudos lites que confunden la autonoma con soberana. Es decir, cierta libertad acadmica que les concede el Estado la confunden con la plena independencia. O mejor dicho, confunden a sus esculidos. Estas universidades son espacios de poder independientes del Pueblo. El mismo Pueblo que las financia por medio del Estado, pero que no estn sujetas a su control. Es decir, son verdaderos instrumentos de la lucha de clases bajo control de la burguesa y manejados por sus sirvientes. Y no poda ser de otro modo. La educacin burguesa hered el carcter de clase de la educacin feudal que se ha mantenido desde el mismo nacimiento del modo de produccin capitalista. Es decir, la educacin es para el hijo del burgus y no para el hijo del obrero. Y eso lo demuestra la historia de la ideologa burguesa. Martn Lutero, interprete de la burguesa, deca que el tesoro mejor y ms rico de una ciudad es tener muchos ciudadanos puros, inteligentes, honrados, bien educados, porque stos pueden recoger, preservar y usar propiamente todo lo que es bueno, y por otro lado deca que al Seor Todo el Mundo refirindose a los trabajadores se lo debe empujar corporalmente a trabajar y a cumplir con sus deberes piadosos, como se tiene a las bestias salvajes en prisin y encadenadas. Y en otra oportunidad agrega: Ninguna tolerancia, ninguna misericordia con los campesinos. Se les debe tratar como a perros rabiosos. La intencin del protestantismo fue educar a la burguesa acomodada. Pero Lutero no era el nico que pensaba as. Los jesuitas tambin se esforzaron en captar la educacin de los nobles y de la burguesa acomodada, para dar a sus alumnos la mejor enseanza compatible con los intereses de la Iglesia y de su orden que estaban amenazadas. Nunca pensaron en la educacin de la pequea burguesa y de los trabajadores. Los jernimos tampoco deseaban instruir a las masas. Toms de Kempis, el autor de La Imitacin de Cristo, les deca: Gurdate del deseo de saber demasiado es un gran insensato el que busca otra cosa que no es la de servir a su propia salvacin. Y qu deca John Locke? Este pedagogo y economista pensaba que "los hijos de los trabajadores son normalmente una carga para la parroquia, y por lo general son mantenidos en inactividad, de modo que se pierde su trabajo hasta que alcanzan 12 o 14 aos de edad". Locke sugiere que se establezcan "escuelas de trabajo para los nios pobres en cada parroquia de Inglaterra, con el fin de que los infantes a partir de los 3 aos de edad conozcan el trabajo." Y qu pensaba Voltaire? Este interprete de la alta burguesa y la nobleza ilustrada en una oportunidad le escribi a su amigo el rey de Prusia: Vuestra Majestad prestar un servicio inmortal al gnero humano si consigue destruir esa infame supersticin [la religin cristiana], no digo en la canalla, [el pueblo] indigna de ser esclarecida y para la cual todos los yugos son buenos, sino en la gente de bien.

Y qu hay de Rousseau? El camarada Anibal Ponce asegura que Rousseau no pens para nada en la educacin de las masas sino en la educacin de un individuo suficientemente acomodado como para permitirse el lujo de costearse un preceptor. Su Emilio es, en efecto, un joven rico, que vive de sus rentas y que no da un solo paso sin que lo acompae su maestro. Y Mirabeau? Este poltico de la revolucin burguesa en Francia, se opona a la gratuidad de la enseanza, porque en esa forma se rebajara el nivel de la misma al sustraerla a la competencia, y p orque en esa forma tambin, se arrancaran muchos hombres de su sitio natural. Ms claro imposible. Mirabeau quiere decir que cada uno de los miembros de una sociedad participa en la educacin de acuerdo a su destino econmico, y a sus circunstancias sociales. Ms que suficiente para entender el carcter de clase de la educacin en nuestra sociedad. La pelea es peleando. Los cambios pedaggicos fundamentales se imponen con el triunfo de la clase revolucionaria que los reclama. Lenin no crea en reformas superficiales. En el primer Congreso Pan-Ruso de 1918, Lenin deca: Alguien nos reprocha de hacer de la escuela una escuela de clase. Pero la escuela ha sido siempre una escuela de clase. Nuestra enseanza defender por eso, exclusivamente, los intereses de la clase laboriosa de la sociedad. Es decir, educar para liberarnos de la dictadura del capital. Y con simples reformas no alcanzaremos nuestros objetivos. Las reformas se pueden emplear como un medio, pero no pueden ser un fin en si mismo como acostumbra la derecha. Derecha que por cierto pasa bastante trabajo cuando las lites del sistema educativo son ms clasistas que los polticos de turno. Lo digo porque recientemente el presidente francs Nicolas Sarkosy intent reformar las escuelas de lites francesas, y pidi a estos centros de enseanza que diseen mecanismo para permitir el ingreso de un 30% de alumnos becados por el Gobierno. El objetivo es que estas escuelas exclusivas se abran a la sociedad y acojan en sus aulas a estudiantes de escasos recursos. Por supuesto, la reaccin fue inmediata. Los directores de las Grandes Escuelas, centros que son elitescos con relacin a las Universidades, y que han dominado el sistema nacional de educacin superior por ms de dos siglos, rechazaron la medida. La Conferencia de las Grandes Escuelas (CGE), el rgano que las agrupa y las representa, emiti un dictamen donde expresa que el libre ingreso a las Grandes Escuelas bajara el nivel, y por lo tanto, han dejado claro de manera enftica que "los niveles de los concursos debern seguir siendo los mismos para todos". [8] Esto ya lo haba escuchado antes. Por parte del gobierno, el Comisionado de Diversidad e Igualdad de Oportunidades, Yazid Sabeg, critic el rechazo de las Grandes Escuelas a la propuesta de inclusin del gobierno. Esto dijo indignado: "Los pobres no amenazan la calidad de nuestras escuelas ni la de los estudiantes que se gradan. Decir eso es escandaloso. Adems, la Conferencia de las Grandes Escuelas esta sujeta a una poltica que se conduce al ms alto nivel del Estado. Hay un gobierno que lleva a cabo la poltica educativa de este pas, hay un importante financiamiento pblico (...) Todas estas escuelas estn sujetas a una lnea poltica y la lnea poltica de hoy es hacer de la apertura social una cuestin muy fundamental de la poltica educativa. Tambin el director del Instituto de Estudios Polticos de Pars, Richard Descoings, critic el rechazo de las Grandes Escuelas a la propuesta del gobierno. Refirindose a la negativa de los directores de las Grandes Escuelas a facilitar el ingreso de los becarios, Descoings se expres de esta manera: Es una reaccin antisocial en toda su amplitud! Es decir, la inteligencia, la curiosidad intelectual, la capacidad de trabajo, todo eso [segn las lites] sera exclusivo de los ricos, porque facili tar el ingreso a los becarios, es decir, a la clase obrera y a las clases medias bajas, significara bajar el nivel. Aparentemente el gobierno de Sarkosy intenta una reforma del sistema educativo francs, uno de los ms elitescos del mundo. Sin embargo, doscientos aos de privilegios no se entregan tan fcilmente. Se trata de controlar la reproduccin del orden social burgus. Las Grandes Escuelas ms importantes reciben principalmente a los estudiantes que pertenecen a la clase dominante y son preparados para dirigir la alta administracin, la industria, la banca, la investigacin, etc. En otro nivel, estn las Universidades que acogen a una parte importante de estudiantes provenientes de clases populares, quienes son formados principalmente para cargos tcnicos y mandos intermedios. De esta manera se reproduce el orden social necesario para mantener el sistema capitalista, es decir, la dictadura mundial del capital, que se extiende desde el centro capitalista europeo hasta aqu en la periferia donde los estudiantes revolucionarios de Venezuela estn dando la batalla.