Scrates (en griego, , Skrts) (470 a. C. - 399 a. C.) fue un fil ofo griego !on i"era"o !

o#o uno "e lo #$ gran"e %an%o "e la filo of&a o!!i"en%al !o#o uni'er al ( !o#o )re!ur or "e *la%n ( +ri %%ele , ien"o lo %re re)re en%an%e fun"a#en%ale "e la filo of&a griega.

Biografa [editar]
,a!i en +%ena , "on"e 'i'i "uran%e lo "o -l%i#o %er!io "el iglo . a.C, la /)o!a #$ e )l/n"i"a en la 0i %oria "e u !iu"a" na%al, ( "e %o"a la an%igua 1re!ia. 2ue 0i3o "e 4ofroni !o 5 #o%i'o )or el 6ue en u 3u'en%u" e le lla#a7a 8Skrtis is Sofroniskos8 (4!ra%e 0i3o "e 4ofroni !o) 5, "e )rofe in !an%ero, ( "e 2ainara%e, !o#a"rona. 9#)aren%a"o !on +r& %i"e el :u %o. Cuan"o 4!ra%e na!i, u )a"re re!i7i "el or$!ulo el !on e3o "e "e3ar !re!er a u 0i3o a u aire, in re)ri#irle u i#)ul o .;cita requerida< =e "e #u( 3o'en lla# la a%en!in "e lo 6ue lo ro"ea7an )or la agu"e>a "e u ra>ona#ien%o ( u fa!ili"a" "e )ala7ra, a"e#$ "e la fina iron&a !on la 6ue al)i!a7a u %er%ulia !on lo !iu"a"ano 3'ene ari %o!r$%i!o "e +%ena , a 6uiene le )regun%a7a o7re u !onfian>a en o)inione )o)ulare , aun6ue #u( a #enu"o /l no le ofre!&a ninguna en e?an>a.;cita requerida< 4e !a !on @an%i)a (o Jantipa). 9lla era "e no7le fa#ilia ( %ra%a7a #u( #al al fil ofo, "e a0& 6ue lo ro#ano a)o"a7an a la #u3ere "e #al !ar$!%er !o#o Xantipas. 4u in!onfor#i #o lo i#)ul a o)oner e a la ignoran!ia )o)ular ( al !ono!i#ien%o "e lo 6ue e "e!&an a7io . Al no e !on i"era7a a & #i #o a7io, aun !uan"o uno "e u #e3ore a#igo , Buerefon%e, le )regun% al or$!ulo "e =elfo i 0a7&a alguien #$ a7io 6ue 4!ra%e , ( la *i%oni a le !on%e % 6ue no 0a7&a ning-n griego #$ a7io 6ue /l (+)olog&a CDa). Co#en> a & u 7- 6ue"a, )regun%an"o ( !on'er an"o !on a6uella )er ona a 6uiene la gen%e !on i"era7a a7ia , )ero e "io !uen%a "e 6ue en reali"a" !re&an a7er #$ "e lo 6ue real#en%e a7&an. 2il ofo , )oe%a ( ar%i %a , %o"o !re&an %ener un gran !ono!i#ien%o, )ero en !a#7io 4!ra%e era !on !ien%e %an%o "e la ignoran!ia 6ue le ro"ea7a !o#o "e u )ro)ia ignoran!ia, ( e %e !ono!i#ien%o lo lle' a %ra%ar "e 0a!er )en ar a la gen%e ( 0a!erle 'er el !ono!i#ien%o real 6ue %en&an o7re la !o a . 2ingien"o a7er #eno , !on'er a7a !on la gen%e ( luego le 0a!&a no%ar u errore E a e %o e le "eno#in Firon&a o!r$%i!aG, la !ual 6ue"a eH)re a"a !on u !/le7re fra e FSlo s que no s nadaG. 4u #$ gran"e #/ri%o fue !rear la #a(/u%i!a, #/%o"o in"u!%i'o 6ue le )er#i%&a lle'ar a u alu#no a la re olu!in "e lo )ro7le#a 6ue e )lan%ea7an, )or #e"io "e 0$7ile )regun%a !u(a lgi!a ilu#ina7a el en%en"i#ien%o. 4eg-n )en a7a, el !ono!i#ien%o ( el au%o"o#inio 0a7r&an "e )er#i%ir re %aurar la rela!in en%re el er 0u#ano ( la na%urale>a.;cita requerida< Iuri a lo 70 a?o "e e"a", en el a?o 399 a. C. a!e)%an"o erena#en%e una !on"ena e ingirien"o !i!u%a, !o#o #/%o"o elegi"o "e en%re lo 6ue un %ri7unal, 6ue le 3u>g, le ofre!&a )ara #orir )or no re!ono!er a lo "io e a%enien e ( )or, eg-n ello , !orro#)er a la 3u'en%u". 4eg-n rela%a *la%n en la a)olog&a 6ue "e3 "e u #ae %ro, / %e )u"o 0a7er elu"i"o la !on"ena, gra!ia a lo a#igo 6ue a-n !on er'a7a, )ero )refiri a!a%arla ( #orir. Jeal#en%e le 3u>garon )or6ue "o "e u "i !&)ulo fueron %irano 6ue a%en%aron !on%ra +%ena . + u #uer%e urgen la e !uela o!r$%i!a , la +!a"e#ia *la%ni!a, la #enore , "o "e #oral ( "o "e "ial/!%i!a, 6ue %u'ieron en !o#-n la 7- 6ue"a "e la 'ir%u" a %ra'/ "el !ono!i#ien%o "e lo 7ueno.;cita requerida< Ka a7i"ur&a "e 4!ra%e no !on i %e en la i#)le a!u#ula!in "e !ono!i#ien%o , ino en re'i ar lo !ono!i#ien%o 6ue e %ienen ( a )ar%ir "e all& !on %ruir !ono!i#ien%o #$ li"o . 9 %o le !on'ier%e en una "e la figura #$ eH%raor"inaria ( "e!i i'a "e %o"a la 0i %oriaE re)re en%a la rea!!in !on%ra el rela%i'i #o ( u73e%i'i #o of& %i!o , ( e un ingular e3e#)lo "e uni"a" en%re %eor&a ( !on"u!%a, en%re )en a#ien%o ( a!!in. + la 'e>, fue !a)a> "e lle'ar %al uni"a" al )lano "el !ono!i#ien%o, al o %ener 6ue la 'ir%u" e !ono!i#ien%o ( el 'i!io ignoran!ia. 9l )o"er "e u ora%oria ( la fa!ul%a" "e eH)re ar e )-7li!a#en%e eran u fuer%e )ara !on eguir la a%en!in "e la )er ona . 4!ra%e no e !ri7i ninguna o7ra )or6ue !re&a 6ue !a"a uno "e7&a "e arrollar u )ro)ia i"ea . Cono!e#o )or6ue *la%n e 7a en ella )ara e !ri7ir u "i$logo .;cita requerida< u i"ea

El problema de las fuentes [editar]

+"e#$ "e la %re o7ra 6ue e !on er'an no )o"e#o a!er!ar a 4!ra%e )or #e"io "e !ua%ro fuen%e L D. Ko "i$logo "e *la%n !o#o #a%erial #$ i#)or%an%e.

C. Ko e !ri%o "e :enofon%e en lo 6ue 0a7la "e 4!ra%e , lo !uale , no o7 %an%e, !on%ienen errore 0i %ri!o . 3. Ka !o#e"ia "e +ri %fane FKa nu7e G, 6ue fue e !ri%a !uan"o 4!ra%e %en&a ola#en%e 4D a?o , ri"i!uli>$n"olo ( !olo!$n"olo en el lugar "e lo ofi %a . 4. M final#en%e, la #en!ione "e +ri %%ele a lo largo "e %o"a u o7ra E no lo !ono!i "ire!%a#en%e )ero %ra"i!ional#en%e e !on i"era 6ue u re!uen%o e el #$ o73e%i'o.D

Descripcin [editar]
4!ra%e na!i en +%ena el a?o 470 a. C. ( #uri en el 399 a. C. Ni3o "e un e !ul%or ( una !o#a"rona, re!i7i una e"u!a!in %ra"i!ionalL li%era%ura, #- i!a ( gi#na ia. I$ %ar"e e fa#iliari> !on la "ial/!%i!a ( la re%ri!a "e lo ofi %a . +l )rin!i)io, 4!ra%e igui el %ra7a3o "e u )a"reE reali> un !on3un%o "e e %a%ua "e la %re 1ra!ia , 6ue e %u'ieron en la en%ra"a "e la +!r)oli 0a %a el iglo OO a. C. =uran%e la guerra "el *elo)one o !on%ra 9 )ar%a, ir'i !o#o 0o)li%a !on gran 'alor en la 7a%alla "e *o%i"ea en el 43C-430 a. C., =elio en el 4C4 a. C., ( +nf&)oli en el 4CC a. C. 9ra "e )e6ue?a e %a%ura, 'ien%re )ro#inen%e, o3o al%one ( nari> eHagera"a#en%e re )ingona. 4u figura era #o%i'o "e !0an>a. +l!i7&a"e lo !o#)ar !on lo ileno , lo egui"ore e7rio ( la !i'o "e =ioni o. *la%n !on i"era7a "igno "e er re#e#ora"o el "&a 6ue le la' lo )ie ( le )u o an"alia (a 4!ra%e ), ( +n%ifn, el ofi %a, "e!&a 6ue ning-n e !la'o 6uerr&a er %ra%a"o !o#o /l e %ra%a7a a & #i #o. Kle'a7a ie#)re la #i #a !a)a, ( era %re#en"a#en%e au %ero en !uan%o a !o#i"a ( 7e7i"a. 2ue el 'er"a"ero ini!ia"or "e la filo of&a en !uan%o 6ue le "io u o73e%i'o )ri#or"ial "e er la !ien!ia 6ue 7u !a en el in%erior "el er 0u#ano. 9l #/%o"o "e 4!ra%e era "ial/!%i!oL "e )u/ "e )lan%ear una )ro)o i!in anali>a7a la )regun%a ( re )ue %a u !i%a"a )or la #i #a. 4!ra%e "e !ri7i el al#a !o#o a6uello en 'ir%u" "e lo !ual e no !alifi!a "e a7io o "e lo!o , 7ueno o #alo , una !o#7ina!in "e in%eligen!ia ( !ar$!%er. Pu'o gran influen!ia en el )en a#ien%o o!!i"en%al, a %ra'/ "e la o7ra "e u "i !&)ulo *la%n. Cre&a en la u)eriori"a" "e la "i !u in o7re la e !ri%ura (, )or lo %an%o, )a la #a(or )ar%e "e u 'i"a "e a"ul%o en lo #er!a"o ( )la>a )-7li!a "e +%ena , ini!ian"o "i$logo ( "i !u ione !on %o"o a6uel 6ue 6ui iera e !u!0arle, ( a 6uiene ol&a re )on"er #e"ian%e )regun%a . *ri'ilegi un #/%o"o al !ual "eno#in ()ro7a7le#en%e e'o!an"o a u #a"re )ar%era) mayutica, e "e!ir, lograr 6ue el in%erlo!u%or "e !u7ra u )ro)ia 'er"a"e . 2ue o7e"ien%e !on la le(e "e +%ena , )ero e'i%a7a la )ol&%i!a. Cre&a 6ue )o"r&a er'ir #e3or a u )a& "e"i!$n"o e a la filo of&a. ,o e !ri7i ning-n li7ro ni %a#)o!o fun" una e !uela regular "e filo of&a. Po"o lo 6ue e a7e !on !er%e>a o7re u en e?an>a e eH%rae "e la o7ra "e *la%n, 6ue a%ri7u( u )ro)ia i"ea a u #ae %ro. *la%n "e !ri7i a 4!ra%e e !on"i/n"o e "e%r$ "e una irni!a )rofe in "e ignoran!ia, !ono!i"a !o#o iron&a o!r$%i!a, !on gran ingenio ( agu"e>a #en%al. Ka 7a e "e u en e?an>a ( lo 6ue in!ul!, fue la !reen!ia en una !o#)ren in o73e%i'a "e lo !on!e)%o "e 3u %i!ia, a#or ( 'ir%u" ( el !ono!i#ien%o "e uno #i #o. Cre&a 6ue %o"o 'i!io e el re ul%a"o "e la ignoran!ia ( 6ue ninguna )er ona "e ea el #alE a u 'e>, la 'ir%u" e !ono!i#ien%o ( a6uello 6ue !ono!en el 7ien, a!%uar$n "e #anera 3u %a. 4u lgi!a 0i>o 0in!a)i/ en la "i !u in ra!ional ( la 7- 6ue"a "e "efini!ione generale . 9n e %e en%i"o influ( en u "i !&)ulo *la%n (, a %ra'/ "e /l, en +ri %%ele . Q%ro )en a"or ( a#igo influen!ia"o )or 4!ra%e fue +n%& %ene , el fun"a"or "e la e !uela !&ni!a "e filo of&a. 4!ra%e %a#7i/n fue #ae %ro "e +r& %i)o, 6ue fun" la filo of&a !irenai!a "e la eH)erien!ia ( el )la!er, "e la 6ue urgi la filo of&a #$ ele'a"a "e 9)i!uro. Pan%o )ara lo e %oi!o !o#o el fil ofo griego 9)i!%e%o, )ara el fil ofo ro#ano 4/ne!a el .ie3o ( )ara el e#)era"or ro#ano Iar!o +urelio, 4!ra%e re)re en% la )er onifi!a!in ( la gu&a )ara al!an>ar una 'i"a u)erior.

El juicio [editar]
Artculo principal: Juicio de Scrates Artculo principal: Apologa de Scrates (Platn Artculo principal: Apologa de Scrates (Jenofonte

!a "uerte de Scrates )or :a!6ue -Koui =a'i" +un6ue fue un )a%rio%a ( un 0o#7re "e )rofun"a !on'i!!ione religio a , 4!ra%e ufri in e#7argo la "e !onfian>a "e #u!0o "e u !on%e#)or$neo , a lo 6ue le "i gu %a7a u a!%i%u" 0a!ia el 9 %a"o a%enien e ( la religin e %a7le!i"a. 2ue a!u a"o en el 399 a. C. "e "e )re!iar a lo "io e ( !orro#)er la #oral "e la 3u'en%u", ale3$n"ola "e lo )rin!i)io "e la "e#o!ra!ia. Ka Apologa "e *la%n re!oge lo e en!ial "e la "efen a "e 4!ra%e en u )ro)io 3ui!ioE una 'alien%e rei'in"i!a!in "e %o"a u 'i"a. 2ue !on"ena"o a #uer%e, aun6ue la en%en!ia lo logr una e !a a #a(or&a. Cuan"o, "e a!uer"o !on la )r$!%i!a legal "e +%ena , 4!ra%e 0i>o una r/)li!a irni!a a la en%en!ia "e #uer%e "el %ri7unal )ro)onien"o )agar %an lo una )e6ue?a #ul%a "a"o el e !a o 'alor 6ue %en&a )ara el 9 %a"o un 0o#7re "o%a"o "e una #i in filo fi!a, enfa" %an%o al 3ura"o 6ue / %e 'ol'i a 'o%ar a fa'or "e la )ena "e #uer%e )or una a7ul%a"a #a(or&a. Ko a#igo "e 4!ra%e )lanearon u 0ui"a "e la )ri in )ero )refiri a!a%ar la le( ( #uri )or ello. *a u -l%i#o "&a !on u a#igo ( egui"ore , !o#o 6ue"a re!ogi"o en la o7ra #edn "e *la%n, ( "uran%e la no!0e !u#)li u en%en!ia 7e7ien"o una !o)a "e % igo )re)ara"o !on !i!u%a iguien"o el )ro!e"i#ien%o 0a7i%ual "e e3e!u!in 8 ui!i"a8. 4eg-n la %ra"i!in u -l%i#a )ala7ra fueron irni!a o a!a o #$ 7ien ar!$ %i!a L Fa!u/r"a%e "e !o#)rar un gallo )ara + !le)ioG.

Pensamiento [editar]
4!ra%e no e !ri7i na"a (, a )e ar "e 0a7er %eni"o nu#ero o egui"ore , nun!a !re una e !uela filo fi!a. Ka lla#a"a e !uela o!r$%i!a fueron ini!ia%i'a "e u egui"ore . +!er!a "e u a!%i'i"a" filo fi!a no 0an llega"o "i'er o %e %i#onio , !on%ra"i!%orio en%re ello , !o#o lo "e :enofon%e, +ri %fane o *la%n, 6ue u !i%an el lla#a"o )ro7le#a o!r$%i!o, e "e!ir la fi3a!in "e la au%/n%i!a )er onali"a" "e 4!ra%e ( "el !on%eni"o "e u en e?an>a . 4i !ree#o a :enofon%e, a 4!ra%e le in%ere a7a fun"a#en%al#en%e la for#a!in "e 0o#7re "e 7ien, !on lo 6ue u a!%i'i"a" filo fi!a 6ue"ar&a re"u!i"a a la "e un #orali %a )r$!%i!oL el in%er/ )or la !ue %ione lgi!a #e%af& i!a er&a algo !o#)le%a#en%e a3eno a 4!ra%e . *o!o riguro o e !on i"era el re%ra%o 6ue 0a!e +ri %fane "e 4!ra%e en 8Ka nu7e 8, "on"e a)are!e !o#o un ofi %a 3o!o o ( 7urle !o, ( 6ue no #ere!e #a(or !on i"era!in.

El Scrates platnico [editar]

I$ )ro7le#a )lan%ea la in%er)re%a!in "el 4!ra%e )la%ni!oL RJe )on"en la %eor&a )ue %a en 7o!a "e 4!ra%e en lo "i$logo )la%ni!o al )er ona3e 0i %ri!o, o al )en a#ien%o "e *la%nS Ka )o i!in %ra"i!ional e 6ue *la%n )u o en 7o!a "e 4!ra%e u )ro)ia %eor&a en 7uena )ar%e "e lo "i$logo lla#a"o "e %ran i!in ( en lo "e #a"ure>, a!e)%$n"o e 6ue lo "i$logo "e 3u'en%u" re)ro"u!en el )en a#ien%o o!r$%i!o. 9 %a )o i!in e 'er&a a)o(a"a )or lo !o#en%ario "e +ri %%ele o7re la rela!in en%re 4!ra%e ( *la%n, 6uien afir#a !lara#en%e 6ue 4!ra%e no 8 e)ar8 la 2or#a , lo 6ue no ofre!e 7a %an%e !re"i7ili"a", "a"o 6ue +ri %%ele )er#ane!i 'ein%e a?o en la +!a"e#ia.

Doctrina [editar]
9l re!0a>o al rela%i'i #o "e lo ofi %a lle' a 4!ra%e a la 7- 6ue"a "e la "efini!in uni'er al )or ela7ora!in "e !on!e)%o , 6ue )re%en"&a al!an>ar #e"ian%e el #/%o"o in"u!%i'o. *ro7a7le#en%e la 7- 6ue"a "e "i!0a "efini!in uni'er al )or !on!e)%o no %en&a una in%en!in )ura#en%e %eri!a, ino #$ 7ien )r$!%i!a. +ri %%ele e?ala !lara#en%e la "o gran"e a)or%a!ione "e 4!ra%e L

=o !o a 0a( 6ue a%ri7uir !on 3u %i!ia a 4!ra%e , )or un la"o lo !"#$"%$ &%'%$C ( )or o%ro el %($)*+!$ "!+%&%,3

Ie%af& i!a I, 4E D07T7 C7

9H)one#o a6u& lo ele#en%o fun"a#en%ale "el )en a#ien%o o!r$%i!o. Ko ofi %a 0a7&an afir#a"o el rela%i'i #o gno eolgi!o ( #oral. 4!ra%e !ri%i!ar$ e e rela%i'i #o, !on'en!i"o "e 6ue lo e3e#)lo !on!re%o en!ierran un ele#en%o !o#-n re )e!%o al !ual e o e3e#)lo %ienen un ignifi!a"o. 4i "e!i#o "e un a!%o 6ue e 87ueno8 er$ )or6ue %ene#o alguna no!in "e 8lo 6ue e 8 7uenoE i no %u'i/ra#o e a no!in, ni i6uiera )o"r&a#o "e!ir 6ue e 7ueno )ara no o%ro )ue , R!#o lo a7r&a#o S Ko #i #o o!urre en el !a o "e la 'ir%u", "e la 3u %i!ia o "e !ual6uier o%ro !on!e)%o #oral. *ara el rela%i'i #o e %o !on!e)%o no on u !e)%i7le "e una "efini!in uni'er alL on el re ul%a"o "e una !on'en!in, lo 6ue 0a!e 6ue lo 3u %o en una !iu"a" )ue"a no erlo en o%ra. 4!ra%e , )or el !on%rario, e %$ !on'en!i"o "e 6ue lo 3u %o 0a "e er lo #i #o en %o"a la !iu"a"e , ( 6ue u "efini!in 0a "e 'aler uni'er al#en%e. Ka 7- 6ue"a "e la "efini!in uni'er al eg-n !on!e)%o e )re en%a, )ue , !o#o la olu!in "el )ro7le#a #oral ( la u)era!in "el rela%i'i #o.

9 %a%ua "e 4!ra%e ( "e +%enea en la +!a"e#ia "e +%ena . RC#o )ro!e"er a e a 7- 6ue"aS 4!ra%e "e arrolla un #/%o"o )r$!%i!o 7a a"o en el "i$logo, en la !on'er a!in, la 8"ial/!%i!a8, en el 6ue a %ra'/ "el ra>ona#ien%o in"u!%i'o e )o"r&a e )erar al!an>ar la "efini!in uni'er al "e lo %/r#ino o73e%o "e in'e %iga!in. =i!0o #/%o"o !on %a7a "e "o fa e L la iron&a ( la #a(/u%i!a. 9n la )ri#era fa e el o73e%i'o fun"a#en%al e , a %ra'/ "el an$li i )r$!%i!o "e "efini!ione !on!re%a , re!ono!er nue %ra ignoran!ia, nue %ro "e !ono!i#ien%o "e la "efini!in 6ue e %a#o 7u !an"o. 4lo re!ono!i"a nue %ra ignoran!ia e %a#o en !on"i!ione "e 7u !ar la 'er"a". Ka egun"a fa e !on i %ir&a )ro)ia#en%e en la 7- 6ue"a "e e a 'er"a", "e e a "efini!in uni'er al, e e #o"elo "e referen!ia )ara %o"o nue %ro 3ui!io #orale in!lu o a %ra'/ "e la a)or&a. Ka "ial/!%i!a o!r$%i!a ir$ )rogre an"o "e "e "efini!ione #$ in!o#)le%a o #eno a"e!ua"a a "efini!ione #$ !o#)le%a o #$ a"e!ua"a , 0a %a al!an>ar la "efini!in uni'er al !o#o !on!e)%o. Ko !ier%o e 6ue en lo "i$logo o!r$%i!o "e *la%n no e llega nun!a a al!an>ar e a "efini!in uni'er al, )or lo 6ue e )o i7le 6ue la "ial/!%i!a o!r$%i!a 0u7iera )o"i"o er 'i %a )or alguno !o#o algo irri%an%e, "e !on!er%an%e o in!lu o 0u#illan%e )ara a6uello !u(a ignoran!ia 6ue"a7a "e #anifie %o, in llegar real#en%e a al!an>ar e a )re un%a "efini!in uni'er al 6ue e 7u !a7a. 9 a 'er"a" 6ue e 7u !a7a R9ra "e !ar$!%er %eri!o, )ura e )e!ula!in o era "e !ar$!%er )r$!%i!oS Po"o )are!e in"i!ar 6ue la in%en!ionali"a" "e 4!ra%e era )r$!%i!aL "e !u7rir a6uel !ono!i#ien%o 6ue ir'iera )ara 'i'ir, e "e!ir, "e%er#inar lo 'er"a"ero 'alore a reali>ar. 9n e %e en%i"o e lla#a"a la /%i!a o!r$%i!a 8in%ele!%uali %a8L el !ono!i#ien%o e 7u !a e %ri!%a#en%e !o#o un #e"io )ara la a!!in. =e #o"o 6ue i !ono!i/ra#o lo 8Uueno8, no )o"r&a#o "e3ar "e a!%uar !onfor#e a /lE la fal%a "e 'ir%u" en nue %ra a!!ione er$ i"en%ifi!a"a )ue !on la ignoran!ia, ( la 'ir%u" !on el a7er.

-a influencia de Scrates [editar]

4!ra%e e3er!er$ una influen!ia "ire!%a en el )en a#ien%o "e *la%n, )ero %a#7i/n en o%ro fil ofo 6ue, en #a(or o #enor #e"i"a, 0a7&an i"o "i !&)ulo u(o , ( 6ue !on%inuar$n u )en a#ien%o en "ire!!ione "i %in%a , ( a-n !on%ra)ue %a . +lguno "e ello fun"aron e !uela filo fi!a !ono!i"a !o#o la 8e !uela o!r$%i!a #enore 8, !o#o 9u!li"e "e Iegara (fun"a"or "e la 9 !uela "e Iegara), 2e"n "e 9li (9 !uela "e 9li ), el a%enien e +n%& %ene (9 !uela !&ni!a, a la 6ue )er%ene!i el !ono!i"o =igene "e 4ino)e), +r& %i)o "e Cirene (9 !uela !irenai!a) ( 9)&!uro fun"a"or "el :ar"&n.

.ida y pensamiento de Scrates

Biografa

1. Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el per odo de esplendor de la sof stica en Atenas. 2.

!l inter"s de la refle#in filosfica se centra$a entonces en torno al ser humano y la sociedad, a$andonando el predominio del inter"s por el estudio de la naturale%a. &ro$a$lemente Scrates se haya iniciado en la filosof a estudiando los sistemas de !mp"docles, 'igenes de Apolonia y Ana#(goras, entre otros. &ero pronto orient sus investigaciones hacia los temas m(s propios de la sof stica.
Pensamiento

1. Scrates no escri$i nada y, a pesar de ha$er tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socr(ticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de )enofonte, Aristfanes o &latn, que suscitan el llamado pro$lema socr(tico, es decir la fi*acin de la aut"ntica personalidad de Scrates y del contenido de sus ensean%as. Si creemos a )enofonte, a Scrates le interesa$a fundamentalmente la formacin de hom$res de $ien, con lo que su actividad filosfica quedar a reducida a la de un moralista pr(ctico+ el inter"s por las cuestiones lgicas o metaf sicas ser a algo completamente a*eno a Scrates. &oco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en ,Las nu$es,, donde aparece como un sofista *ocoso y $urlesco, y que no merece mayor consideracin. 2. -(s pro$lemas plantea la interpretacin del Scrates platnico+ ./esponden las teor as puestas en $oca de Scrates en los di(logos platnicos al persona*e histrico, o al pensamiento de &latn0 La posicin tradicional es que &latn puso en $oca de Scrates sus propias teor as en $uena parte de los di(logos llamados de transicin y en los de madure%, acept(ndose que los di(logos de *uventud reproducen el pensamiento socr(tico. !sta posicin se ver a apoyada por los comentarios de Aristteles so$re la relacin entre Scrates y &latn, quien afirma claramente que Scrates no ,separ, las 1ormas, lo que nos ofrece $astante credi$ilidad, dado que Aristteles permaneci veinte aos en la Academia. 3. !l recha%o del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la $2squeda de la definicin universal, que pretend a alcan%ar mediante un m"todo inductivo3 pro$a$lemente la $2squeda de dicha definicin universal no ten a una intencin puramente terica, sino m(s $ien pr(ctica. 4enemos aqu los elementos fundamentales del pensamiento socr(tico.. 4. Los sofistas ha$ an afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar( ese relativismo, convencido de que los e*emplos concretos encierran un elemento com2n respecto al cual esos e*emplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es ,$ueno, ser( porque tenemos alguna nocin de ,lo que es, $ueno3 si no tuvi"ramos esa nocin, ni siquiera podr amos decir que es $ueno para nosotros pues, .cmo lo sa$r amos0 Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la *usticia o de cualquier otro concepto moral. &ara el relativismo estos conceptos no son suscepti$les de una definicin universal+ son el resultado de una convencin, lo que hace que lo *usto en una ciudad pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est( convencido de que lo *usto ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La $2squeda de la definicin universal se presenta, pues, como la solucin del pro$lema moral y la superacin del relativismo.

5. .5mo proceder a esa $2squeda0 Scrates desarrolla un m"todo pr(ctico $asado en el di(logo, en la conversacin, la ,dial"ctica,, en el que a trav"s del ra%onamiento inductivo se podr a esperar alcan%ar la definicin universal de los t"rminos o$*eto de investigacin. 'icho m"todo consta$a de dos fases+ la iron a y la may"utica. !n la primera fase el o$*etivo fundamental es, a trav"s del an(lisis pr(ctico de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que estamos $uscando. Slo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de $uscar la verdad. La segunda fase consistir a propiamente en la $2squeda de esa verdad, de esa definicin universal, ese modelo de referencia para todos nuestros *uicios morales. La dial"ctica socr(tica ir( progresando desde definiciones m(s incompletas o menos adecuadas a definiciones m(s completas o m(s adecuadas, hasta alcan%ar la definicin universal. Lo cierto es que en los di(logos socr(ticos de &latn no se llega nunca a alcan%ar esa definicin universal, por lo que es posi$le que la dial"ctica socr(tica hu$iera podido ser vista por algunos como algo irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia queda$a de manifiesto, sin llegar realmente a alcan%ar esa presunta definicin universal que se $usca$a. 6. !sa verdad que se $usca$a .!ra de car(cter terico, pura especulacin o era de car(cter pr(ctico0 4odo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era pr(ctica+ descu$rir aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a reali%ar. !n este sentido es llamada la "tica socr(tica ,intelectualista,+ el conocimiento se $usca estrictamente como un medio para la accin. 'e modo que si conoci"ramos lo ,6ueno,, no podr amos de*ar de actuar conforme a "l3 la falta de virtud en nuestras acciones ser( identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el sa$er. 7. !n el ao 788 Scrates, que se ha$ a negado a cola$orar con el r"gimen de los 4reinta 4iranos, se vio envuelto en un *uicio en plena reinstauracin de la democracia $a*o la do$le acusacin de ,no honrar a los dioses que honra la ciudad, y ,corromper a la *uventud,. Al parecer dicha acusacin, formulada por -elitos, fue instigada por Anitos, uno de los dirigentes de la democracia restaurada. 5ondenado a muerte por una mayor a de 90 o 9: votos, se neg a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin que le prepara$an sus amigos, afirmando que tal proceder ser a contrario a las leyes de la ciudad, y a sus principios. !l d a fi*ado $e$i la cicuta.

-a influencia de Scrates

Scrates e*ercer( una influencia directa en el pensamiento de &latn, pero tam$i"n en otros filsofos que, en mayor o menor medida, ha$ an sido disc pulos suyos, y que continuar(n su pensamiento en direcciones distintas, y a2n contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas filosficas conocidas como las "escuelas socrticas menores", como !uclides de -egara ;fundador de la escuela de Megara<, 1edn de !lis ;escuela de Elis<, el ateniense Ant stenes ;escuela cnica, a la que perteneci el conocido 'igenes de Sinope< y Aristipo de 5irene ;escuela cirenaica<.

Scrates fundador de la filosofa tica, naci hacia el ao 469 a. de J.C., procedente de una familia humilde perteneciente al demo de Alopece. Su madures coincidi con el go ierno de !ercles, "poca conocida como el siglo de oro de #recia. Atrados por el esplendor de Atenas, acudan a ella los persona$es ms eminentes de la %"lade, llega an de todas las regiones de la pennsula, se reunan en el gora de la ciudad, &ue era el lugar de los grandes foros. All hacan demostracin de sa idura, les llama an, los sofistas. Scrates se acerca a a ellos para aprender de su ciencia, sin em argo, persuadido de &ue ms ien la nega an, estudi la dial"ctica para com atirlos con sus propias armas. 'a $u(entud dorada de Atenas senta gran atraccin por a&uellos sofistas &ue impresiona an al pu lico con sus actitudes teatrales. Se (estan con largo manto de p)rpura, como los antiguos rapsodas, * se presenta an en pu lico, no para recitar los poemas hom"ricos, sino para lucir su destre+a en la retrica, como elocuentes oradores &ue podan defender o refutar cual&uier cosa, con la misma ha ilidad, mala o uena &ue fuese, Su arte * su doctrina la ensea an a los $(enes mediante un salario, * llega an a reunir de este modo una en(idia le fortuna. 'os mas renom rados fueron, #orgias de 'eontino, en Sicilia, !rotgora de A dera,. !rdico de #eos, %ippias etc. Jacta anse de poseer conocimientos uni(ersales, * discutan capciosamente so re las cuestiones mas opuestas, pretendiendo &ue acerca de cual&uier pro lema poda sostenerse el pro * el contra, lo $usto o in$usto, * aca ando por negar la e-istencia de (erdades uni(ersales, as en los dominios de la teora como en los de la practica. Scrates, en cam io, no pretenda di(ulgar ninguna doctrina en especial, por &ue, seg)n afirma a insistentemente, lo, nico que saba, era que no saba nada. Su di(isa reproduca la m-ima "concete a ti mismo", inscrita en el frontn del templo de .elfos, en la cual resumi la finalidad fundamental de los estudios filosficos, es decir, la naturale+a de la (irtud * el (icio, el modo conducente a lograr la fuer+a del carcter, el dominio de s, la $usticia para con los seme$antes * la piedad hacia los .ioses. /uestro filosofo, &ue no escri i nada, da a sus ensean+as pasendose por la pla+a pu lica0 tra ando con(ersacin con la gente, pona en $uego la irona, &ue fingiendo ignorar, interroga a. As como la ma*"utica o arte de lle(ar a sus interlocutores a dar por si mismo con la (erdad. 1n sus con(ersaciones, mas ien &ue transmitir una (erdad, insita a sus discpulos a &ue indaguen por si mismo, * &ue en sus refle-iones, aprendan a uscar el camino de la in(estigacin * de la e-actitud, si es &ue esta ultima e-istiera como (erdad a soluta. As, pues, lo &ue propiamente constitu*e la ensean+a socrtica es el aprendi+a$e de un m"todo para uscar la (erdad, * su preocupacin, es la formacin moral del ciudadano. Cree &ue no ha* malos a sa iendas, es decir, &ue &uienes o ran mal lo hacen cre*endo &ue es el ien. .e a&u &ue Scrates considere indispensa le la sa idura para ad&uirir la (irtud. Su misin fue ser(ir de conciencia a la ciudad de Atenas para descu rirles sus (icios e incitarla a la (irtud. Se compara con ello con un $inete &ue espolea a su ca algadura para hacerlas marchar por el uen camino. Sin em argo, los hom res no gustan de &ue se les diga la (erdad, cuando esta es desagrada le. Scrates se con&uist con su actitud, entre las almas ruines de sus compatriotas. 2dios * enemistades &ue, a la postre fueron el moti(o fundamental de su condenacin. 1n efecto, acusado de ha er introducido en su patria .ioses nue(os * sealado por sus detractores como corruptor de la $u(entud, fue en$uiciado * condenado a e er la cicuta, 3 re a$e (enenoso &ue utili+a an los atenienses para e$ecutar a los sentenciados a muerte3 despu"s de defenderse en su apologa, escrita por !latn * en los )ltimos momentos de Scrates, narrados por su discpulo mas ilustre 4edn. 1l pensamiento Socrtico, &ue tan profunda influencia a e$ercido en la filosofa de todos los tiempos, nos es conocido gracias a las o ras de !latn * algunos de los escritores de Jenofontes, particularmente los memorables o con(ersaciones con su maestro, en la &ue este es presentado como un ciudadano pro o * piadoso0 La apologa, destinada a demostrar la inocencia del filosofo Ateniense * El banquete, relato de una comida durante la cual e-pone Scrates su teora acerca del amor. SCR !ES" #$R S %!ES &E S' ('ER!E

1mpie+a el al a, la na(e de .elos llega a. 4edn el discpulo ms ilustre * &uerido de Scrates, fue el primero en llegar al gora de Atenas, punto de reunin de los condiscpulos para despedir en la crcel, &uien fuera en ese momento, su gran maestro, * poder estar con el en su ultimo da de (ida terrenal. 5no por uno (an llegando con la triste+a de sa er &ue (ern por ultima (e+ a su filosofo. 1l ueno de Apolodoro, Crit ulo * su padre el rico * generoso Critn, %ermgenes * 1pgenes0 el cnico Antstenes, &ue tanto aprender en ese da0 Ctesipo * 6en"-eno0 Simias , Ce es * 4edondas, los tres te anos0 1uclides * 7erpsin0 megarenses am os, el primero creador de esa escuela &ue sir(i de cenculo a los socrticos en el momento de miedo * co arda &ue sigui a la muerte del maestro. 7odos estn all. 4altan tal (e+ algunos co ardes, * !latn est enfermo * no ha podido acudir. 'o encuentran como era *a una costum re, sentado en el ha itculo de la prisin, pero esta (e+ esta a desatado pues en su ultimo da, el reo reci e consideraciones especiales. Se frota las piernas, adoloridas por las cadenas &ue ha soportado en la prisin todo el tiempo en espera de la e$ecucin de la sentencia Su mu$er 8antipa, sentada $unto a "l, prorrumpe en gritos al (er entrar a cada uno de sus amigos. Son esos gritos &ue en los pases latinoamericanos se o*en siempre, sin ning)n pudor, en los entierros, 9A*, Scrates, &ue es la )ltima (e+ &ue ha lis: 9A*, &ue por )ltima (e+ (es a tus amigos: Scrates no puede sufrirlo ms * le ruega a Critn,3 &ue como hom re rico &ue era se ha ra hecho acompaar de sus escla(os3, &ue se lle(asen a la infeli+ 8antipa, la cual tena, nos dice !latn, a su hi$o ms pe&ueo en ra+os. %a* &ue o ser(ar &ue esta conducta no era entonces tan dura como nos parece a nosotros, *a &ue la mu$er dista a de estar a la misma altura social &ue el marido, *, por otra parte, asta a con &ue los amigos llegasen para &ue la mu$er desapareciera, conforme a las costum res de los atenienses. Scrates se incorpor en su asiento, apo* los pies en el suelo * mirando con estima * afecti(idad a sus discpulos empie+a su acostum rada con(ersacin * doctrina$e. 1sta actitud del maestro, mu* com)n en el, * en este caso se trata a nada menos de no confundir la uena disposicin &ue el tena para el encuentro de la muerte con el suicidio. /o en (ano Scrates mora en un punto en &ue el despego del (i(ir poda con(ertirse en una peligrosa epidemia. 1ra necesario llenar la (ida de espontaneidad religiosa, para &ue no (enciese la muerte. 1s pro a lemente el Scrates histrico el &ue en nom re de la religin tradicional se opone al misterio &ue dice &ue el cuerpo es una c)rcel o tumba del alma, * &ue lo me$or &ue podemos hacer es huir de ella * uscar la (erdadera resurreccin * li ertad. 1s "tica tradicional, (ie$a religin, lo &ue Scrates en !latn toma del pitagorismo * enar ola como ra+n suprema. *Lo &ioses + dice + son nuestros amos, nosotros somos tan su-os como si fu.ramos su reba/o - ellos nuestros pastores. %o podemos, pues, disponer de nosotros mismos ni 0acernos da/o+. 1ra en la religin heredada, donde Scrates usca a la ra+n suprema para resistir a la desesperacin &ue i a a in(adir el alma antigua. ; esto, sin de$ar de afirmar, desconcertadamente, &ue el filsofo debe acudir go1oso a la muerte. Sus discpulos no comprenden toda(a ien las dos cosas, si la muerte es desea le, <por &u" no3 uscarla= si no lo es, <cmo se e-plica la serenidad ante ella= Scrates esta a a&u, como en todo lo dems de su (ida, en un e&uili rio tan difcil, &ue resulta a incomprensi le aun para sus ms fieles discpulos. 1n el fondo, su filosofa consista esencialmente en ese desprecio del instinto &ue nos liga desesperadamente a la (ida. !latn sa a &ue ha a &ue uscar para Scrates una ra+n en su sacrificio, * cre* &ue lo me$or era fundamentar su serenidad en la fe en la inmortalidad * en la pro(idencia de los .ioses. !ero, en realidad, Scrates no necesita a esta fe para correr hacia la muerte. 1s este uno de los momentos ms e-traos en los )ltimos das de Scrates. . Scrates se e-alta. Critn le dice de parte del (erdugo &ue no se e-cite en la con(ersacin pues si se acalora, el (eneno tardar ms en hacer efecto. 2%o le 0ag)is caso +dice Scrates+, que se ocupe de su menester - que prepare lo que 0aga falta, aunque sea racin doble - an triple 3 /o es precisamente con ase en creencias con lo &ue Scrates corre hacia la muerte, sino pri(ado por el culti(o de la filosofa del instinto &ue se agarra a la (ida. 2Los que culti4an bien la filosofa +dice+ , los dem)s no se dan cuenta de que lo nico que culti4an es la muerte.3 'a filosofa socrtica se nos descu re en estos momentos )ltimos como una (erdadera preparacin para la muerte. 7odo lo &ue la filosofa socrtica tiene aparentemente de (ulgar se con(ierte en cosa su lime * e-trahumana. 7anto &ue, acentuando mucho lo &ue se ha a iniciado en !itgoras * en los misterios, * en general en las doctrinas hel"nicas de inmortalidad, el alma &ueda separada del cuerpo. /o ca e duda &ue este aspecto de Scrates fue !latn el &ue me$or lo comprendi * el &ue supo recogerlo como herencia. 'a filosofa se con(ierte as en una su limacin de la corriente religiosa purificatoria, se hace la purificadora por e-celencia, la &ue por anticipado, mientras .ios llega a li erarlo, nos purifica del contacto con el cuerpo. 1n lo &ue no consiste esta pure+a es precisamente en la (erdad, con lo &ue la doctrina tiene un sello intelectualista &ue re(ela su origen socrtico.

Cuando le preguntan acerca del entierro, Scrates dice una frase alada como una flecha, 2Como quer)is, que no me escapar. de 4uestras manos.3 'os discpulos sienten crecer su asom ro. Scrates ha la de sus funerales con una calma * una naturalidad &ue estn ien le$anas de los lamentos de los h"roes hom"ricos. Cuando se acerca el momento supremo, no podemos menos de seguir literalmente a !latn3 4edn3>9 ss 3!odr, ha er una poeti+acin, lograda, como las estatuas antiguas, suprimiendo detalles indi(iduales, o aadiendo por el contrario rasgos de (alor general. !ero cuando la poesa se ha con(ertido sustancialmente en realidad, cuando es una escena po"tica donde se ha conser(ado un hecho, mientras &ue la realidad * los hom res mismos se han con(ertido en pol(o, la crtica histrica se con(ierte en una nimiedad, en una impertinente e-igencia. Sigamos, pues, a 5latn - de6.monos lle4ar de .l. ?.espu"s de ha lar as, Scrates se le(ant * pas a otra cmara para aarse, * Critn le sigui, * nos mand aguardar. 1st amos, pues, ha lando unos con otros acerca de todo lo &ue se ha a dicho * repasndolo, * nos lament amos de cun gran desgracia nos ha a so re(enido, en la creencia de &ue amos a pasar el resto de nuestra (ida como hu"rfanos pri(ados de su padre . 'uego &ue se hu o aado * tra$eron $unto a "l a sus hi$os * llegaron las mu$eres de su casa, ha l con ellos en presencia de Critn * les di las rdenes &ue &uiso0 despidi a las mu$eres * los nios, * (ino hacia nosotros. ;a era cerca de la puesta del sol, pues ha a gastado mucho tiempo dentro. 'leg *a aado, se sent, * no le dio tiempo de ha lar mucho, cuando lleg el ser(idor de los once *, de pie $unto a "l, le di$o, 3Scrates, no pensar" de ti lo &ue pienso de otros &ue se enfurecen contra m * me maldicen por&ue les traigo la orden de e er el (eneno,seg)n o ligan los magistrados ..e ti *a he conocido este tiempo en todo &ue eres el hom re ms no le, paciente * ueno de cuantos $ams (inieron a&u, * ahora s" ien &ue no te eno$as contra m, sino contra los culpa les, &ue *a los conoces, Ahora, pues, como sa es lo &ue (engo a comunicarte,adis ,* procura soportar sencillamente lo ine(ita le. ; llorando dio la (uelta * se march . Scrates, mirndole, di$o, 3Salud tam i"n a ti, * *o har" lo 3&ue me dices. ; luego a nosotros nos di$o, 9@ue ama le es: 7odo el tiempo sola (isitarme * a (eces ha la a conmigo, * era un hom re e-celente, * ahora, &u" no lemente me llora. 6as ea, Critn, o ede+cmosle, * &ue alguien traiga el (eneno si *a est molido, * si no, &ue lo ma$e el hom re. ; Critn di$o, 6e parece a m, Scrates, &ue toda(a est el sol ms alto &ue los montes * &ue a)n no se ha puesto. ; adems s" &ue otros lo han e ido *a mu* tarde despu"s de reci ir la orden, luego de cenar * de e er * de go+ar a alguien &ue acaso les apeteca. /o tengas prisa, &ue a)n ha* tiempo. ; Scrates di$o, Con ra+n esos &ue t) dices lo hacen, pues creen &ue ganan algo con hacerlo, * con ra+n *o no lo har", pues no me parece &ue sacara otro pro(echo con e er un poco ms tarde &ue el &ue se rieran de m por aferrarme a la (ida * andar ahorrando lo &ue *a nada es. As &ue 3di$o3 o edecer" * no me desatiendas. Critn, entonces. hi+o una seal al escla(o &ue esta a cerca, * el escla(o sali, * despu"s de gastar un poco de tiempo ,(ol(i acompaado por el &ue ha a de dar el (eneno, &ue lo traa disuelto en una copa. Cuando Scrates le (io, di$o al hom re, 3Aamos, amigo, t) &ue sa es de esto, <&u" es lo &ue ha* &ue hacer= 3/ada ms 3di$o3 &ue dar unas (ueltas despu"s de e er, hasta &ue te (enga en las piernas pesade+, * entonces has de acostarte * de esta manera har su efecto. ; con esto alarg la copa a Scrates. Bl la tom, * mu* serenamente, sin tem lar ni alterrsele ni el color ni el rostro, sino, seg)n sola, mirando de reo$o como un toro, al hom re di$o, 3<@u" dices so re si con esta e ida es lcito hacer una li acin= <Se puede o no= 3.isol(emos, Scrates, lo &ue pensamos &ue es lo $usto para e er. 3Comprendo 3di$o "l3, ms es lcito * necesario orar a los .ioses &ue sea feli+ el traslado desde este mundo hacia all0 lo cual *o les suplico, * as sea. ; diciendo as, aplic la copa a los la ios * con toda sencille+ apur la e ida. ; la ma*ora de nosotros,&ue hasta entonces ha a podido contener el llanto, cuando, (imos &ue ha a e ido, *a no pudimos ms * las lgrimas me rota an con fuer+a 3cuenta 4edn, el testigo so re cu*a fe lo refiere !latn3 * a hilo, de manera &ue me hu e de cu rir con el manto * gema por m mismo, &ue no por "l, sino por mi desgracia de perder tal amigo. ; Critn a)n antes &ue *o, como no era capa+ de contener las lgrimas, se le(ant * sali. Apolodoro ,&ue en todo el tiempo anterior no ha a cesado de llorar ,entonces se puso a lamentarse * gemir * enfurecerse, * no de$ de &ue rantar el nimo de ninguno de los presentes, e-cepto del mismo Scrates. ; "l di$o, 3<@u" hac"is, hom res desconcertantes= !recisamente por ese moti(o desped a las mu$eres, para &ue no cometieran estos e-cesos, pues en (erdad tengo odo &ue se de e morir en religioso silencio. As,

pues, no al orot"is * conteneos. ; nosotros al orle tu(imos (ergCen+a * retu(imos el llanto. ; "l ,despu"s de ha er dado unos paseos, di$o &ue le pesa an las piernas * se acost oca arri a, &ue as le ha a mandado a&uel hom re, * en seguida, el &ue le aha dado el (eneno le toc, * de$ando pasar un poco de tiempo, le e-amina a los pies * las piernas, * despu"s le apret fuertemente los pies * le pregunt si lo senta, * "l di$o &ue no. ; despu"s le (ol(i a tocar las piernas, * su iendo as, nos mostr cmo se enfria a e i a poniendo rgido. ; le i a tocando * di$o &ue cuando le llegase hacia el cora+n entonces se e-tinguira. ;a esta a fro el a$o (ientre, cuando Scrates se descu ri, pues esta a cu ierto con un (elo, * di$o * esto fue su )ltima pala ra" Critn, a Esculapio le debemos un gallo, pag)dselo - no lo descuid.is. As ser 3le di$o Critn30 * mira si tienes algo ms &ue decir. A esta pregunta &ue le hi+o *a no respondi, sino &ue despu"s de pasar un poco tiempo se mo(i, * el hom re le descu ri, * tena *a los o$os parados0 * (iendo esto Critn, le cerr la oca * los o$os. 1sta fue la muerte de nuestro amigo, hom re del &ue podemos decir &ue fue el me$or de cuantos en su tiempo conocimos * adems el ms prudente * el ms $usto. 1l sacrificio del gallo a 1sculapio se ha interpretado de (arias maneras. 'a (erdadera inteligencia de este piadoso encargo, est en la interpretacin pesimista de la (ida &ue tantas (eces aflora en los griegos. 1l gallo se ofrenda a a 1sculapio, precisamente en agradecimiento por la salud recuperada0 * as, si Scrates considera a &ue ha a llegado el momento de hacer este sacrificio en accin de gracias, es &ue se encontra a curado de una enfermedad, de la enfermedad &ue es la (ida. /unca se ha a e-presado con seme$ante pesimismo, pero de la autenticidad de esta actitud nos sir(e de prue a la serenidad con &ue mira a la muerte. 'o ms terri le de la muerte de Scrates es &ue Atenas continu su marcha como si nada hu iera sucedido. 'a misma fatalidad &ue guia a su e(olucin desde la religiosidad hacia el racionalismo * desde lo fecundo * genial hasta la esterilidad, sigui dominando todopoderosa despu"s del asesinato o error $udicial0 * ni el discpulo ms genial, !latn, se atre(i a arrostrarla como lo hi+o Scrates, pues por el contrario se de$o lle(ar por la creciente marea racional e intent nada menos &ue go ernar este mundo. Scrates muri, * ni la tierra tem l ni se oscureci el sol, * la ra+n se sigui haciendo, a pesar de la terri le conciencia &ue a "l le lle( a arrostrar la muerte, la duea de los secretos de la (italidad hel"nica . Son falsos los cuentos &ue los fieles discpulos soaron tal (e+, * ms tarde la tradicin filosfica procur recoger. Se nos ha dicho &ue los atenienses se arrepintieron enseguida, * &ue el luto lleg a cerrar las palestras * gimnasios, a&uellos recintos donde ha an resonado tantos dilogos del maestro. .esde luego &ue el fracaso ntimo de la restauracin democrtica en sus o $eti(os religiosos de$ mu* pronto al descu ierto lo incomprensi le de la muerte de Scrates. Ante una in$usticia tan grande, se da a e-presin con esas historias al afn de (engan+a de la muerte de Scrates. As surge la le*enda de &ue los atenienses condenaron la muerte o desterraron a los acusadores, arrepentidos de su decisin, * en cuanto a 6eleto, hasta se lleg a decir &ue le condenaron a muerte. 1stas fantasas son tanto ms e-plica les cuanto &ue *a en Jenofonte se interpreta tendenciosamente el mal fin del hi$o de Anito, como si fuera una especie de castigo por la ini&uidad &ue cometi el padre del $o(en contra Scrates * Antistenes por su parte, con(ertido en el (engador oficial de su maestro * contra el &ue se centran los tiros de los restauradores pronuncia una frase &ue de i impresionar, ?'as ciudades perecen cuando no sa en distinguir los uenos de los malos.D 5n paso ms en las historias (engati(as, * surge la de &ue los de %eraclea e-pulsaron de su ciudad a Anito el mismo da &ue lleg. 1ra como una maldicin &ue persegua a los culpa les del crimen. !ero aun&ue el sentido de la $usta (engan+a &uede satisfecho, no ha* &ue hacerse ilusiones de &ue todas estas historias sean (erdades. !oco puede aadirse a la su lime prosa platnica, en la &ue &ued para siempre, como en inmortal relie(e, la )ltima escena de la (ida del maestro. 'a filosofa antigua no supo conformarse, sin em argo, con el admira le relato platnico, aun&ue los aadidos no tienen la menor (erosimilitud. !or e$emplo, %allamos en la tradicin la historia del famoso manto filosfico, de ese manto &ue fueron los cinicos los encargados de glorificar * con(ertir en una especie de h ito o li rea del filsofo. 1n este conte-to se cuenta &ue, despu"s de e er la cicuta, Apolodoro &uiso ceder al maestro su hermoso manto para &ue se acostase so re "l. ?!ero, <cmo= 3di$o Scrates3, <ha r sido ueno mi manto para (i(ir * no lo (a a ser para morir=D 'os Cnicos heredaran el manto de la (erdadera filosofa socrtica. 'a muerte de Scrates, &ue tan so ria como ele(adamente nos ha contado !latn, les pareci a todos los discpulos, tanto los presentes como los ausentes, 0ermosa, * la memoria de sus )ltimas pltica, produ$o en todos im orra le impresin. 'os ms ntimos entre los discpulos &uedaron sorprendidos ante la inaudita serenidad con &ue no alter su (ida mientras espera a la fatal na(e de .elos, en estos treinta das de pla+o

&ue prolongaron, con la angustia de los discpulos, pero con la actitud su lime * e&uili rada de este genio pensante. Solo una pe&uea le*enda rota so re la ignorada tum a de Scrates. Se cuenta &ue un muchacho espartano lleg a Atenas lleno de de(ocin hacia Scrates. Cuando se halla a *a a las puertas de la ciudad, supo &ue Scrates ha a muerto0 pregunt entonces por su tum a, * cuando se la sealaron, despu"s de ha lar con la estela * lamentarse, esper la noche * durmi so re ella. Antes de &ue amaneciera del todo, es el pol(o de la tum a * se (ol(i a su patria. !lida le*enda, pero astante religiosa es, si se piensa &ue tu(o fuer+as para surgir so re el sepulcro de &uien con arcaico pesimismo * pleno uso de ra+n di$o despu"s de ser condenado a muerte, 27osotros sals de aqu a 4i4ir, -o, a morir, &ios sabe cu)l de las dos cosas es me6or.3 4QCJ+P94L 9K P94POIQ,OQ =9 :9,Q2Q,P9 M =9 +JO4PQP9K94

9n la )ri#era l&nea "e u $e"ora%les no "i!e :enofon%e lo iguien%eL 84!ra%e , en efe!%o, no 0a7la7a, !o#o la #a(or&a "e lo o%ro , a!er!a "e la ,a%urale>a en%era, "e !#o e %$ "i )ue %o e o 6ue lo a7io lla#an Co #o ( "e la ne!e i"a"e en 'ir%u" "e la !uale a!on%e!e !a"a uno "e lo u!e o "el !ielo, ino 6ue, )or el !on%rario, 0a!&a 'er 6ue lo 6ue e ro#)&an la !a7e>a !on e %a !ue %ione eran uno lo!o . 8*or6ue eHa#ina7a, an%e %o"o, i e 6ue e )reo!u)a7an "e e %a elu!u7ra!ione )or6ue !re&an !ono!er (a ufi!ien%e#en%e la !o a %o!an%e al 0o#7re o & )or6ue !re&an !u#)lir !on u "e7er "e3an"o "e la"o e %a !o a 0u#ana ( o!u)$n"o e !on la "i'ina . M, en )ri#er lugar, e a o#7ra7a "e 6ue no 'ie en !on !lari"a" #eri"iana 6ue el 0o#7re no e !a)a> "e a'eriguar e#e3an%e !o a , )or6ue ni la #e3ore !a7e>a e %a7an "e a!uer"o en%re & al 0a7lar "e e %o )ro7le#a , ino 6ue e arre#e%&an #u%ua#en%e !o#o lo!o furio o . Ko lo!o , en efe!%o, uno no %e#en ni lo %e#i7le, #ien%ra o%ro e a u %an 0a %a "e lo #$ inofen i'oE uno !reen 6ue no 0a!en na"a #alo "i!ien"o o 0a7lan"o lo 6ue e le o!urre an%e una #u!0e"u#7re, #ien%ra 6ue o%ro no e a%re'en ni a 6ue le 'ea la gen%eE uno no re )e%an ni lo an%uario , ni lo al%are , ni na"a agra"o, #ien%ra 6ue o%ro a"oran !ual6uier )e"a>o "e #a"era o "e )ie"ra ( 0a %a lo ani#ale . *ue 7ienL lo 6ue e !ui"an "e la ,a%urale>a en%era, uno !reen 6ue 8lo 6ue e 8 e una !o a -ni!aE o%ro , 6ue e una #ul%i%u" infini%aE a uno le )are!e 6ue %o"o e #ue'eE a o%ro , 6ue ni %an i6uiera 0a( na"a 6ue ;D9V< )ue"a er #o'i"oE a uno , 6ue %o"o na!e ( )ere!eE a o%ro , 6ue na"a 0a na!i"o ni )ere!i"o. 89n egun"o lugar, o7 er'a7a %a#7i/n 6ue lo 6ue e %$n in %rui"o en lo a un%o 0u#ano )ue"en u%ili>ar a 'olun%a" en la 'i"a u !ono!i#ien%o en )ro'e!0o )ro)io ( a3eno, ( ( e )regun%a7a en%on!e ) i, an$loga#en%e, lo 6ue 7u !a7an la !o a "i'ina , "e )u/ "e llegar a !ono!er la ne!e i"a"e en 'ir%u" "e la !uale a!on%e!e !a"a !o a, !re&an 0allar e en i%ua!in "e )ro"u!ir el 'ien%o, la llu'ia, la e %a!ione "el a?o ( %o"o lo 6ue )u"ieran ne!e i%ar, o i, )or el !on%rario, "e e )era"o "e no )o"er 0a!er na"a e#e3an%e, no le 6ue"a #$ 6ue la no%i!ia "e 6ue e a !o a a!on%e!en. 89 %o era lo 6ue "e!&a "e lo 6ue e o!u)a7an "e e %a !o a . *or u )ar%e, /l no "i !urr&a ino "e a un%o 0u#ano , e %u"ian"o 6u/ e lo )ia"o o, 6u/ lo a!r&legoE 6u/ e lo 0one %o, 6u/ lo 'ergon>o oE 6u/ e lo 3u %o, 6u/ lo in3u %oE 6u/ e en a%e>, 6u/ in en a%e>E 6u/ la 'alen%&a, 6u/ la !o7ar"&aE 6u/ el 9 %a"o, 6u/ el go7ernan%eE 6u/ #an"ar ( 6ui/n el 6ue #an"a, (, en general, a!er!a "e %o"o a6uello !u(o !ono!i#ien%o e %a7a !on'en!i"o "e 6ue 0a!ia a lo 0o#7re )erfe!%o , !u(a ignoran!ia, en !a#7io, lo "egra"a, !on ra>n, 0a!i/n"olo e !la'o 8 (D, D, DD-D7). ,o e , "e "e luego, el -ni!o %eH%o, )ero e , !ier%a#en%e, uno "e lo #$ ignifi!a%i'o , )or6ue en 7re'e e )a!io e agru)an la #a(or&a "e lo %/r#ino 6ue 0an i"o a)are!ien"o en nue %ra eH)o i!in, ( e )re %a )or e %o, !o#o )o!o , )ara i%uar la o7ra "e 4!ra%e . +gregue#o el %e %i#onio "e +ri %%ele eg-n el !ual 84!ra%e e o!u) "e lo !on!ernien%e al t&os' 7u !an"o lo uni'er al ( ien"o el )ri#ero en e3er!i%ar u )en a#ien%o, en "efinir.8 ($t(' 9T7, 7. D.) 9 o7ra"a#en%e !ono!i"a la i#agen "e 4!ra%e 6ue no "e !ri7e *la%n en u a)olog&aL el 0o#7re 3u %o 6ue )refiere a!e)%ar la le(, aun6ue e 'uel'a !on%ra u 'i"a. Wna !o a re ul%a !laraL 4!ra%e %o#a una !ier%a a!%i%u" an%e al 4a7i"ur&a "e u %ie#)o, ( a 7a e "e ella !o#ien>a u a!!in )ro)ia. ;D97<

. 4QCJ+P94L 4W +CPOPW= +,P9 K+ 4+UO=WJO+ =9 4W PO9I*Q

9n )ri#er lugar, la a!%i%u" "e 4!ra%e an%e la 4a7i"ur&a "e u %ie#)o. 9l #un"o en 6ue 4!ra%e 'i'e 0a a i %i"o a una eH)erien!ia fun"a#en%al "el 0o#7re 6ue, )or lo 6ue re )e!%a a nue %ra !ue %in, )ue"e re u#ir e en %re )un%o L la !on %i%u!in "el 9 %a"o-Ciu"a" #e"ian%e el a!!e o "e !a"a !ual, !on u o)inione )ro)ia , a, la 'i"a )-7li!aE la !ri i "e la a7i"ur&a %ra"i!ional, ( el "e arrollo "e lo nue'o a7ere . Ka in%er'en!in "el !iu"a"ano en la 'i"a )-7li!a "io lugar a la !on %i%u!in "e la re%ri!a ( al i"eal "el 0o#7re !ul%o. 9n e %a !ul%ura e a)ela7a %a#7i/n a lo gran"e e3e#)lare "e la 4a7i"ur&a %ra"i!ionalL +naHi#an"ro, *ar#/ni"e , Ner$!li%o, e%!., no )or lo 6ue %u'ieran "e 'er"a", ino )or u !on agra!in )-7li!a. Con lo !ual u a7er "e3 "e er 4a7i"ur&a )ara !on'er%ir e en !o a #ane3a7le, en tpos, en %)i!o, 6ue e u%ili>a en 7enefi!io )ro)io o !on o!a in "e !on agra!in )er onal #e"i.an%e la )ol/#i!a. 9l !elo ( la in olen!ia %iene i"/n%i!a ra&>L el %)i!o. 9n !a#7io, lo nue'o a7ere e !on%ra)onen !on !o#)la!en!ia #oro a a la a7i"ur&a !l$ i!a E #ien%ra / %a eran algo "i'ino, la tknai na!ieron, eg-n el #i%o "e *ro#e%eo, "e un ro7o 0e!0o a lo "io e . Con ella a"6uirieron lo 0o#7re la a7i"ur&a "e la 'i"a. 4on a7ere 6ue e o7%ienen en el !ur o "e / %a ( 6ue e %ienen a "i )o i!in "e !ual6uiera #e"ian%e la in %ru!!inE on "at&"ata( 9 %a eH)erien!ia e 0alla in !ri%a en una i%ua!in e )e!ialL en la 'i"a )-7li!a. M e %o le "a u !ar$!%er e )e!&fi!o, #u!0o #$ e en!ial )ara 4!ra%e 6ue u #i #o !on%eni"o. Po"a e a ;D9T< eH)erien!ia e una eH)erien!ia "e lo a un%o ( !o a "e la 'i"a, o7re %o"o )-7li!a . =en%ro "e ella e "on"e !o7ra un en%i"o ( al!an!e )ro)io . 9n efe!%oL no lo lo 6ue e a7&a, 8la i"ea 8, eran !o a )-7li!a , ino 6ue )a a erlo %a#7i/n el a7er #i #o en !uan%o %al. 9l a7er "egener en !on'er a!in, ( el "i$logo en "i )u%a. 9n la "i )u%a la !o a a)are!en u3e%a a an%ino#ia, ( e en ella "on"e e a!u a el !ar$!%er an%ilgi!o "el 8e 8 "e la !o a , e "e!ir, "on"e )ier"e %o"a u %ran !en"en!ia ( gra'e"a". =el 8e 8 na!ieron la gran"e a7i"ur&a , 6ue e !on'ir%ieron en %)i!o, )re!i a#en%e al )er"er u )un%o "e a)o(o en la !on i %en!ia "e a6u/l. 4i el 8e 8 e an%ilgi!o, %o"o e 'er"a" a u #o"o, al #o"o "e !a"a !ual. M en e %a e'a)ora!in "el 8e 8 e "e 'ane!e %a#7i/n el 0o#7re #i #o. 9l er "el 0o#7re e !on'ier%e en i#)le )o %ura. 9H)re e#o lo #i #o "e o%ro #o"oL na"a tiene i"portancia )ara el ofi %a, (, )or e o, na"a le i"porta: lo le i#)or%an u )ro)ia o)inione , ( ello no )or6ue sean i"portantes' ino )or6ue lo "e#$ le dan i"portancia) no )or6ue la %o#e en erio, ino )or6ue la %o#an en erio lo "e#$ . +ri %%ele "e!&a, )or e %o, 6ue la 4of& %i!a no era 4a7i"ur&a, ino a)arien!ia "e 4a7i"ur&a. =i!0o en o%ro %/r#ino L fri'oli"a" in%ele!%ual. Con lo !ual, i 7ien 6ue" "e !alifi!a"a )or u !on%eni"o, )lan%e/ a la 2ilo of&a el )ro7le#a "e la eHi %en!ia "el ofi %a. Ka 4of& %i!a, !o#o filo of&a, no a%ra3o la a%en!in "e 4!ra%e , ni "e *la%n, ni "e +ri %%ele , al'o la in%er)re%a!in en uali %a "el er ( "e la !ien!ia, a 6ue en alg-n #o#en%o alu"i *ro%$gora . *ero el ofi %a, &. 9l 84ofi %a8 "e *la%n ( la )ol/#i!a "e +ri %%ele no on, en efe!%o, o%ra !o a ino la #e%af& i!a "e la fri'oli"a". + e %a i%ua!in "e la 4of& %i!a !orre )on"e la "e 4!ra%e . 4!ra%e e i%-a "e una !ier%a #anera an%e e %e %i)o "e eHi %en!ia, ( "e ello "e)en"er$, a u 'e>, el !on%eni"o "e la u(a )ro)ia. 4!ra%e no 0a %o#a"o el !on%eni"o "e la eH)erien!ia in%ele!%ual "e u !oe%$neo , ai l$n"ola "e la i%ua!in "e "on"e e#erge. Po"o lo !on%rario. M e #ene %er u7ra(arlo %aHa%i'a#en%e )ara !o#)ren"er en u 3u %o al!an!e la a!%i%u" "e 4!ra%e an%e el contenido "e la in%eligen!ia. ;D99< Ka )ri#era o)era!in "e 4!ra%e an%e e a ola "e )u7li!i"a", e la retraccin( Je%ra!!in "e la 'i"a )-7li!a. Co#)ren"i 6ue 'i'&a en una 0ora en 6ue lo #e3or "el 0o#7re lo )o"&a al'ar e re%ir$n"o e a u 'i"a )ri'a"a. M e %a a!%i%u" "e 4!ra%e fue %o"o, #eno una )o %ura elegan%e o "i )li!en%e. *ro%$gora %en&a un #&ni#o "e u %an!ia in%ele!%ual, )ero la "o genera!ione "e ofi %a 6ue le u!e"en no 0a!en, )ara lo efe!%o "e la in%eligen!ia, #$ 6ue !on'er ar ( )ronun!iar "i !ur o "e 7elle>a 0uera, #ene %er 7ien "i %in%o "el "e "ialogar ( "i !urrir. *ara ello e )re!i an !o a . Ka erie"a" "el "i$logo ( la )eno i"a" "el "i !urrir lo on )o i7le )or la u -%an"a "e la !o a . +l "i ol'er el er en )ura an%ilogia, al !on'er%irlo %o"o en )ura in u %an!iali"a", el 0o#7re e 'e a7an"ona"o a la "eri'a "e la fri'oli"a". M, R6u/ e lo 6ue 0i>o 6ue )ara e %o 0o#7re e )er"iera la reali"a" ( la gra'e"a" "el 8e 8S 4en!illa#en%e, la )/r"i"a "e a6uello #i #o 6ue lo 0i>o )a%en%e an%e lo o3o "e lo gran"e )en a"ore L la #en%e )en an%e. Cuan"o el "e!ir e in"e)en"i>a "el )en ar ( / %e "e3a "e gra'i%ar )or en%ero o7re el !en%ro "e la !o a , el logo 6ue"a uel%o ( li7re. *or6ue el logo %iene, efe!%i'a#en%e, e a "o "i#en ione L la )ri'a"a ( la )-7li!a. 9l )en ar, en !a#7io, la refleHin, no %iene #$ 6ue unaL la )ri'a"a. Ko -ni!o 6ue )o"e#o 0a!er e eH)re ar el

)en a#ien%o en el logo . M e %e e el rie go !on %i%u%i'o "e %o"a eH)re inL "e3ar "e eH)re ar )en a#ien%o )ara er un )uro 0a7lar !o#o i e )en ara. Cuan"o e a i%ua!in llega, el 0o#7re no )ue"e 0a!er #$ 6ue !allar ( 'ol'er al )en a#ien%o. Ka re%ra!!in "e 4!ra%e no e una i#)le )o %ura !o#o la )o %ura "e lo ofi %a L e el en%i"o "e u 'i"a #i #a, "e%er#ina"a, a u 'e>, )or el en%i"o "el er. *or e %o e una a!%i%u" e en!ial#en%e filo fi!a. Ka a!%i%u" "e 4!ra%e an%e la 4a7i"ur&a %ra"i!ional 'iene !on"i!iona"a )or e %a )o i!in en 6ue e 0a i%ua"o. *or lo )ron%o, 4!ra%e la en3ui!ia "e "e el )un%o "e 'i %a "e u efi!a!ia en la 'i"a, %al !o#o )re%en"e afir#ar e en lo 0o#7re )on 6uiene !on'i'e. 9 a a)ela!in a lo uno o a lo #-l%i)le, a lo fini%o o a lo infini%o, al re)o o o al #o'i#ien%o, e a7 olu%a#en%e inno!ua )ara a en%ar la 'i"a !o%i"iana. 9 %e e u )un%o "e )ar%i"a, no o%ro. Ka )rue7a e %$ en 6ue, !o#o ;C00< argu#en%o "e!i i'o, e no )re en%a en el )a a3e "e :enofon%e an%e %ran !ri%o, el 6ue, "e )u/ "e !ono!er la e %ru!%ura "el Co #o , no )o"e#o #ane3arlo a %enor "e nue %ra ne!e i"a"e . 4!ra%e , )ue , )re !in"e en a7 olu%o, "e #o#en%o, "e lo 6ue )ue"a 0a7er "e 'er"a" o "e no 'er"a" en e a e )e!ula!ione E lo 6ue le in%ere a e u7ra(ar u fu%ili"a" !o#o #e"io "e 'i"a. 9 !ier%o 6ue an%e 0a lla#a"o "e#en%e a lo 6ue e o!u)an "e la ,a%urale>a. *ero e %e e o%ro a )e!%o "e la !ue %in, &n%i#a#en%e liga"o !on el an%erior, o7re el 6ue 'ol'ere#o "e )u/ . 9 %a 4a7i"ur&a 6ue lle'a a la an%ilogia X0e a6u& lo e en!ial )ara 4!ra%e X )one "e #anifie %o 6ue lo a7io on, en e %a #e"i"a, "e-#en%e . Ke fal%a la "ens, el no*s( 9 %a 4a7i"ur&a 0a a7an"ona"o !o#)le%a#en%e el noe+n )ara 'ol!ar e ola#en%e en el 0a7lar, en el lgein( M e %o 6ue le o7liga a re%irar e e %a#7i/n lo 6ue "e%er#ina u a!%i%u". Ka 4a7i"ur&a na!i "e la #en%e )en an%e. +l )er"erla, "e3 "e er 4a7i"ur&a. 9l a7er (a no e )ro"u!%o "e una 'i"a in%ele!%ual, ino i#)le re!e%ario "e i"ea . *or e o la eli#ina 4!ra%e . *ero !laro e %$ 6ue lo 6ue le lle'a a eli#inarla e , al )ro)io %ie#)o, el -ni!o #o"o "e al'arla. Ka iron&a o!r$%i!a e la eH)re in "e la e %ru!%ura no/%i!a 6ue 'a a al'ar a la 4a7i"ur&a. M la )rue7a "e 6ue / %a e u a!%i%u" la %ene#o en 6ue no e no "i!e na"a re )e!%o "e lo "e !u7ri#ien%o f& i!o "e =e#!ri%o, ni "e la in!i)ien%e #a%e#$%i!a a%enien e. ,a%ural#en%e. *ara no o%ro , 6ue 0e#o re!ogi"o el #agn&fi!o lega"o "e la #e!$ni!a, "e la a %rono#&a, "e la #e"i!ina ( "e la #a%e#$%i!a griega, no )are!e 6ue e %o e lo 6ue fue la !ien!ia 0el/ni!a. *ero re!or"e#o 6ue %o"a e %a !ien!ia !o#ien>a a a"6uirir 'er%igino a#en%e u enor#e 'olu#en )re!i a#en%e en la genera!in in#e"ia%a#en%e )o %erior a 4!ra%e . =e la +!a"e#ia )la%ni!a e no refiere 6ue %en&a %al i#)re in "e la !an%i"a" "e a7er nue'o, 6ue e e %i#a7a )re!i a #$ "e una 'i"a %an lo )ara infor#ar e "e /l. M =e#!ri%o, !on%e#)or$neo "e 4!ra%e , %en&a fa#a "e 0a7er i"o el -l%i#o 'er"a"ero en!i!lo)e"i %a "el a7er. 9 e'i"en%e, )ue , 6ue e %o a7ere X-ni!o 6ue )ara no o%ro , euro)eo , %ienen i#)or%an!iaX eran a-n !a i ru"i#en%ario ( #in- !ulo en %ie#)o "e ;C0D< 4!ra%e , ( 6ue "e a)are!&an 3un%o a lo gran"e #onu#en%o "el a7er %ra"i!ionalL *ar#/ni"e , Ner$!li%o ( aun el )ro)io 9#)/"o!le ( 0a %a +naH$gora . Cuan"o e 0a7la "e la a!%i%u" nega%i'a "e 4!ra%e an%e la !ien!ia o 0a7r&a 6ue e'i%ar el e6ui'o!o "e en'ol'er en ella a la 6ue no o%ro e %a#o a!o %u#7ra"o a lla#ar la !ien!ia griega. Pan%o #$ !uan%o 6ue 'aria "e e %a !ien!ia er$n !ul%i'a"a , ( a 'e!e genial#en%e a!re!en%a"a , )or )er ona3e )er%ene!ien%e a e !uela "e in )ira!in o!r$%i!a. *or lo "e#$ , )re%en"er 6ue 4!ra%e %u'iera 6ue "e"i!ar e a ella , )ara 6ue no la "e )re!iara, e eHigen!ia a %o"a lu!e "e #e ura"a. Ko -ni!o 6ue 0a7r&a 6ue a?a"ir, a )ro) i%o "e e %o a7ere nue'o , e lo 6ue 0e#o 'i %o (a a )ro) i%o "e la a7i"ur&a !l$ i!aE no ea 6ue e %o !ien%&fi!o 'a(an %a#7i/n )er"ien"o u #en%e. 9 el gran rie go "e la !ien!ia, (, )ro7a7le#en%e, e %a a)re ione no fueron eH%ra?a al al#a "e 4!ra%e . 9n re u#enL la a!%i%u" "e 4!ra%e an%e el #un"o in%ele!%ual "e u /)o!a e , an%e %o"o, la nega!in "e u )o %uraL la 'i"a )-7li!a. 4!ra%e e re%ira a u !a a, ( en e a re%ira"a re!o7ra u no*s ( "e3a a la 4a7i"ur&a %ra"i!ional en u )en o. 9l 8e 8 'uel'e a re!o7rar u i#)or%an!ia ( u gra'e"a". Ka !o a , en%on!e , re!o7ran !on i %en!ia, e 0a!en nue'a#en%e re i %en%e ( )lan%ean au%/n%i!o )ro7le#a . Con ello, el 0o#7re #i #o a"6uiere gra'e"a". Ko 6ue 0a!e ( no 0a!e ( el !#o lo 0a!e 6ue"ar$n 'in!ula"o a algo an%erior a & )ro)ioL lo 6ue /l ( la !o a 8 on8. Ka rea)ari!in "el 8e 8 !on %i%u(e la re %aura!in "e la Sa%idura real. *ero, R"e 6u/ 4a7i"ur&aS *or6ue na"a 'uel'e a er %o%al#en%e !o#o 0a i"o. 9 %a e la egun"a !ue %inL la a!!in )o i%i'a "e 4!ra%e . ;C0C< ;C03< .O 4QCJ+P94L K+ 4+UO=WJO+ CQIQ 9POC+

Ko 6ue 0a(a i"o la a!!in )o i%i'a "e 4!ra%e en or"en a la filo of&a e %$ (a )re"e%er#ina"o en la for#a #i #a en 6ue e i%-a. R9 o no in%ele!%ualS + e %a )regun%a no )ue"e "ar e una re )ue %a un&'o!a. *ara no o%ro , e "e!ir, )ara la genera!ione 6ue le u!e"ieron, i. *ara u /)o!a, ( )ro7a7le#en%e )ara & )ro)io X%o"o , #$ o #eno , no 3u>ga#o "e "e nue %ro #un"oX, no. *ara u /)o!a, noE )or6ue 4!ra%e no e "e"i! a ning-n #ene %er "e lo 6ue en ella e lla#aron in%ele!%uale . ,o e o!u) "e !o #olog&a, no e "e7a%i !on lo )ro7le#a %ra"i!ionale "e la filo of&a. ,o fue, "e "e luego, el in'en%or "el !on!e)%o ( "e la "efini!in. Ka eH)re ione ari %o%/li!a no 0an "e %o#ar e ne!e aria#en%e en la a!e)!in riguro a#en%e %/!ni!a 6ue "e )u/ 0an %eni"o. 9n reali"a", +ri %%ele e li#i% a "e!ir 6ue 4!ra%e 7u !a7a 6u/ on la !o a en & #i #a , no en fun!in "e la !ir!un %an!ia , ( 6ue %ra% "e a%ener e al en%i"o "e lo 'o!a7lo )ara no "e3ar e arra %rar )or el 7rillo "e lo "i !ur o . Pa#)o!o e #u( )ro7a7le 6ue 0i!iera gran"e in'en%o /%i!o L )or lo #eno , no no !on %a 6ue e o!u)ara #$ 6ue "e la 'ir%u" )ri'a"a ( )-7li!a en u 'aria "i#en ione . RC#o 0a7&a "e er %eni"o )or in%ele!%ualS RC#o 0a7&a "e %ener e a & )ro)io )or %alS 9l in%ele!%ual "e u /)o!a era un +naH$gora , un 9#)/"o!le , un Yenn, un *ro%$gora 6ui>$. ,a"a "e e %o fue 4!ra%e . ,a"a "e e %o 6ui o er. Bui o #a 7ien no erlo. R9ra en%on!e i#)le#en%e un 3u %o, un 0o#7re "e #oral )erfe!%aS ,o a7e#o a !ien!ia !ier%a 6u/ #oral )rofe , ni %an ;C04< i6uiera !ono!e#o el "e%alle "e u 'i"a. *or o%ra )ar%e, la )ol&%i!a 0a !on%ri7ui"o, a 'e!e , !on u (erro , a !rear gran"e figura 0i %ri!a en la i#agina!in "e lo !iu"a"ano . 9n %o"o !a o, u in"i !u%i7le ele'a!in #oral no 0u7iera 3u %ifi!a"o u influen!ia filo fi!a. M / %a 0a i"o "e!i i'a. Po"a la !r&%i!a 0i %ri!a "el )lane%a er$ in!a)a> "e "e 'ane!er e e 0e!0o, !u(a fi ono#&a )o"r$ er !onfu a, )ero !u(o 'olu#en e %$ a0& gra'i%an"o i#)er%ur7a7le. =ig$#o lo "e una 'e>. 4!ra%e no 0a !rea"o !ien!iaL 0a !rea"o un nue'o %i)o "e 'i"a in%ele!%ual, "e 4a7i"ur&a. 4u "i !&)ulo 0an re!ogi"o el fru%o "e e a nue'a 'i"a. M !o#o a!on%e!i en u 0ora a *ar#/ni"e ( Ner$!li%o, a!on%e!e %a#7i/n a 4!ra%e L al "e )er%ar a una 'i"a nue'a, / %a e en%ien"e, en u !o#ien>o , en fun!in "e la an%igua. *or e %o, )ara uno , 4!ra%e era un ofi %a #$ E )ara o%ro , un 7uen 0o#7re. *ara u "e !en"en!ia fue un in%ele!%ual. 9n reali"a", inaugur i#)le#en%e un nue'o %i)o "e 4of&a. ,a"a #$ , )ero na"a #eno . Na %a a0ora no 0e#o 'i %o e %a 4a7i"ur&a #$ 6ue en un a )e!%o nega%i'oL u re%ra!!in an%e la in%ele!%uali"a" al u o, u re)ul a en/rgi!a )ara ella. 4!ra%e 6ue"a ale3a"o "e la 'i"a )-7li!a, re%ra&"o a u eHi %en!ia )ri'a"a. +7an"ona la re%ri!a )ara %o#ar en erio el er ( el )en a#ien%o. *ero er&a un error u)oner 6ue e %a re%ira"a fue la a"o)!in "e un ai la#ien%o %o%al. 4!ra%e no fue un )en a"or oli%ario. Ko )ri'a"o "e una 'i"a no e i"/n%i!o a u ai la#ien%o. Na(, )or el !on%rario, el rie go "e 6ue el oli%ario en!uen%re, en u ole"a" ai la"a, un #o"o "e no%orie"a" (, )or %an%o, "e )u7li!i"a". Bue alguno "i !&)ulo u(o #alen%en"ieran a & u a!%i%u" e !o a !ono!i"a. ,o e %ra%a "e e %o. Iu!0o #eno a-n "e lo 6ue 0a i"o, )or e3e#)lo, la ole"a" )ara =e !ar%e . 9l 8solus recedo8 "e =e !ar%e , e e 6ue"ar a ola !on igo #i #o ( u )en a#ien%o, e %$ a "o !ien%a legua "e 4!ra%e , )or la ra>n en!illa "e 6ue no 0a 0a7i"o ning-n griego 6ue 0a(a %o#a"o e a a!%i%u" #en%al. + "on"e 4!ra%e e re%ira e a u !a a, a una 'i"a e#e3an%e a la "el !ual6uier o%ro, in en%regar e a la no'e"a"e "e una !on!e)!in )rogre i %a "e la 'i"a, %al !o#o e 0a!&a en la lite a%enien e, )ero in "e3ar e i#)re ionar ;C0Z< %a#)o!o )or la #era fuer,a "el )a a"o. Piene u a#igo , ( !on ello 0a7la. *ara %o"o 7uen griego el 0a7lar 'a %an uni"o al )en ar !o#o )ara el e#i%a re>ar ( re!i%arE la ora!in "el e#i%a e 3u %a#en%e e o, ora!in, algo en 6ue )ar%i!i)a ie#)re u o , u 7o!a. *ara un griego, el 0a7lar no e "a ai la"o "el )en arL el logo e , a la 'e>, lo uno ( lo o%ro. 9n%en"i ie#)re el )en a#ien%o !o#o un "i$logo ilen!io o "el al#a !on igo #i #a, ( el "i$logo !on lo "e#$ !o#o un )en a#ien%o onoro. 4!ra%e e un 7uen 0elenoL )ien a 0a7lan"o ( 0a7la )en an"o. =e 0e!0o, "e /l 0a ali"o el "i$logo !o#o #o"o "e )en a#ien%o. *ero, R!#o 'i'e 4!ra%e S *or lo #eno , R!#o entiende 6ue e 0a "e 'i'irS 9 %o e lo e en!ial. *or lo )ron%o, (a lo 'e&a#o , !on no*s' !on #en%e. +ri %%ele no "i!e 6ue e3er!i% u )en a#ien%o, u dinoia( 4in e#7argo, 0a7&a a6u& algo !onfu o. Ka filo of&a %ra"i!ional 0a7&a urgi"o "e la #en%e )en an%e, ( "e ella e nu%ri, %an%o en el al#a "el fil ofo !o#o en u eH)re in, )or #e"io "el logo . 4in e#7argo, (a lo 0i!i#o no%ar, en el #o#en%o 6ui>$ #$ "e!i i'o "e la filo of&a )re- o!r$%i!a, e a #en%e e a)li!a a la na%urale>a, a e o 6ue e 'en&a lla#an"o lo "i'ino, "e3$n"o e fuera el #un"o u ual, a u !o a , a lo 0o#7re , a u #$ i#)or%an%e 'i!i i%u"e , ( "e3$n"olo fuera, no "e !ual6uier #o"o, no )or una i#)le )re%eri!in, ino en for#a #u!0o #$ gra'eL "e !alifi!$n"olo, !o#o do-a, arro3$n"ola fuera "el #un"o "el er, !o#o algo 6ue )re%en"e er, )ero no e en 'er"a". M )or e %o 4!ra%e lla# a e %o fil ofo "e#en%e . *re!i a#en%e la genera!ione in#e"ia%a#en%e )o %eriore a la guerra #/"i!a rea!!ionaron !on 'igor, eg-n 'i#o %a#7i/n, )ero lo 6ue %riunfa en el or"en "e la in%eligen!ia e lo 6ue lle'ar$ #$ %ar"e a la !ien!ia ra!ional "e la !o a na%urale . 4u )ri#ero ela7ora"ore , 9#)/"o!le ( +naH$gora , e )are!en %o"a'&a "e#a ia"o a *ar#/ni"e ( Ner$!li%o. 9n !a#7io, a6uello en 6uiene la !ien!ia 'a a )ren"er !on )leni%u", a)ena 0an !o#en>a"o a na!er en %ie#)o "e 4!ra%e ,o )u"o, )ue , )reo!u)ar e eH!e i'a#en%e "e ello , (

9#)/"o!le ( +naH$gora , en !uan%o !ien%&fi!o , on )o!o #$ 6ue g/r#ene . *or lo 6ue %ienen "e af&n !on la a7i"ur&a !l$ i!a, on in!a)a!e , !o#o / %a, "e llegar ;C0V< a%i fa!%oria#en%e a la !o a "e la 'i"a u ual. 4lo *ro%$gora 0a in%en%a"o )ar%ir "e la !o a , no !o#o !o a na%urale , !o#o nta, ino !o#o !o a u uale , k&r"ata( *ero (a 'i#o a "n"e lleg. *ue 7ienL 4!ra%e e , en e %e )un%o, un %&)i!o re)re en%an%e "e u genera!in. 4e eH)li!a 6ue e le %o#ar$ )or ofi %a. Pra% "e )en ar ( 0a7lar "e la !o a , %ale !o#o e )re en%an in#e"ia%a#en%e en la 'i"a "iaria. *ero no en la 'i"a )-7li!a, en )lena d-a, ino, al re'/ , %o#$n"ola en & #i #a , e "e!ir, en lo 6ue on "e 'era , in"e)en"ien%e#en%e "e la !ir!un %an!ia . 4!ra%e e 0a i%ua"o, "e #o#en%o, en la 'i"a )ri'a"a. Ka 'i"a )-7li!a 'en"r$ "e )u/ . 4lo un 7uen 0o#7re )ue"e er un 7uen !iu"a"ano, ( lo un 7uen !iu"a"ano )ue"e er un 7uen )ol&%i!o. Ka #en%e "e 4!ra%e e a)li!ar$, )ue , a la !o a u uale "e la 'i"a, in re%ri!a, )ero !on #en%e. Na %a /l, la #en%e e a)li! %an lo a 8lo "i'ino8, a la ,a%urale>a, al Co #o o a la in'e %iga!in ra!ional "e la na%urale>a "e la !o a . +0ora 'a a !on!en%rar e, )or ingular )ara"o3a, en la #o"e %a !o a "e la 'i"a u ual. Ne a0& u ra"i!al inno'a!in. 9l gra'e "efe!%o "e la filo of&a %ra"i!ional, )ara 4!ra%e , fue el 0a7er "e "e?a"o la 'i"a !o%i"iana, 0a7erla "e !alifi!a"o !o#o o73e%o "e a7i"ur&a, )ara )re%en"er "e )u/ regirla !on !on i"era!ione a!a"a "e la nu7e ( "e la e %rella . 4!ra%e #e"i%a o7re e %a !o a u uale ( o7re lo 6ue el 0o#7re 0a!e !on ella en la 'i"a. Ie"i%a, ade"s' o7re la tk&nai( *ero e %a tk&nai o7re 6ue 4!ra%e #e"i%a on, )or e %o, no ola#en%e la 6ue e !on %i%u(en en a7ere !ien%&fi!o , ino %o"o 8 a7er0a!er8, "e la 'i"aL lo ofi!io , !o#o el "e !ar)in%ero, !uran"ero, e%!/%era. Po"o el !on3un%o "e !a)a!i"a"e "e 'i"a 6ue el 0o#7re a"6uiere en u %ra%o !on la !o a . 9 %e e el !on!e)%o griego "e aret' 'ir%u", 6ue "e u(o no %iene el #enor en%i"o )ri#aria#en%e #oral. 9l 8e 8 en%ra nue'a#en%e en filo of&a, )ero no e el 8e 8 "e la na%urale>a, ino el 8e 8 "e e %a !o a 6ue e %$n al al!an!e "e lo 0o#7re ( "e 6ue "e)en"e u 'i"a. Creo 6ue el %eH%o "e :enofon%e re ul%a, en e %e )un%o, ufi!ien%e#en%e eH)l&!i%o. =on"e #$ !lara#en%e e )er!i7e el in%en%o o!r$%i!o e en el en%i"o en 6ue e#)lea el !/le7re 8!on!e%e a %i #i #o8. 9 %a ;C07< fra e "el ora$!ulo "e =elfo ignifi!a7a 6ue el 0o#7re no 0a "e a%ri7uir e )rerroga%i'a "i'ina , ino 6ue 0a "e a)ren"er a #an%ener e #o"e %a#en%e en u )ura !on"i!in 0u#ana. 4!ra%e !arga el a)o%eg#a !on un nue'o en%i"o. ,o e %ra%a "e no er =io , ino "e e !ru%ar !on el no*s "e !a"a !ual la 'o> 6ue "i!%a lo 6ue 8e 8 la 'ir%u". 4alga#o in#e"ia%a#en%e al )a o "e una fal a in%er)re%a!in. Bue 4!ra%e #e"i%e o7re la !o a "e la 'i"a u ual no 6uiere "e!ir 6ue #e"i%e ola#en%e o7re el 0o#7re ( u a!%o . =e or"inario e 0a %o#a"o en e %e en%i"o el %e %i#onio "e +ri %%ele . 4in e#7argo, el 'o!a7lo griego t&os %iene un en%i"o infini%a#en%e #$ a#)lio 6ue el 6ue "a#o 0o( a la )ala7ra 8/%i!a8. Ko /%i!o !o#)ren"e, an%e %o"o, la "i )o i!ione "el 0o#7re en la 'i"a, u !ar$!%er, u !o %u#7re (, na%ural#en%e, %a#7i/n lo #oral. 9n reali"a", e )o"r&a %ra"u!ir )or 8#o"o o for#a8 "e 'i"a, en el en%i"o 0on"o "e la )ala7ra, a "iferen!ia "e la i#)le 8#anera8. *ue 7ienL 4!ra%e a"o)%a un nue'o #o"o "e 'i"aE la #e"i%a!in o7re lo 6ue on la !o a "e la 'i"a. Con lo !ual, lo 8/%i!o8 no e %$ )ri#aria#en%e en a6uello so%re que "edita' ino el 0e!0o #i #o "e .i.ir "editando( Ka !o a "e la 'i"a no on el 0o#7reE )ero on la !o a 6ue e "an en u 'i"a ( "e la 6ue / %a "e)en"e. Na!er 6ue la 'i"a "el 0o#7re "e)en"a "e una #e"i%a!in o7re ella , no e #e"i%ar o7re lo #oral, a "iferen!ia "e lo na%uralL e , en!illa#en%e, 0a!er "e la #e"i%a!in el t&os u)re#o. =i!0o en o%ro %/r#ino L la a7i"ur&a o!r$%i!a no recae o7re lo /%i!o, ino 6ue es' en & #i #a, /%i!a. Bue "e 0e!0o a)li!a e u #e"i%a!in !on )referen!ia a la 'ir%u"e !&'i!a , e !o a )or "e#$ e!un"aria. Ko e en!ial e 6ue el in%ele!%ual "e3 "e er un 'aga7un"o 6ue 'i'e en la e %rella )ara !on'er%ir e en 0o#7re a7io. !a Sa%idura co"o tica: 0e a0& la o7ra o!r$%i!a. 9n el fon"o, una nue'a 'i"a in%ele!%ual. 9 %a /%i!a "e la #e"i%a!in o7re la !o a "e la 'i"a lle' ineHora7le#en%e a una in%ele!!in e )e!&fi!a "e / %a . Con la filo of&a %ra"i!ional, (a lo 'i#o , la na%urale>a e a6uello "e "on"e %o"o e#ergeE ( !uan"o la 4a7i"ur&a a"o)% la for#a "e !ien!ia ra!ional, la !o a e )re en%aron a la #en%e !on u p&/sis )ro)ia. 8Ka ,a%urale>a8 !e"i el )a o a 8la na%urale>a8 ;C0T< "e !a"a !o a. 4!ra%e e %$ #u( le3o "e e %o, )or el #o#en%o. +l !en%rar u #en%e ( u #e"i%a!in o7re la !o a , %ale !o#o e )re en%an en la 'i"a, a fin "e 0a!er "e)en"er / %a "e lo 6ue a6u/lla on en & #i #a , el 8 on8, el enai' a"6uiere un nue'o en%i"o. ,o e , )or lo )ron%o, na"a 6ue 0aga alu in a u na%urale>a. ,o ignifi!a e %o 6ue 4!ra%e 0a(a "e !u7ier%o el !on!e)%o. Na( 6ue e )erar )ara ello 0a %a +ri %%ele ( *la%n. *ero el !on!e)%o ari %o%/li!o no e #$ 6ue la %eor&a "el quid( "e la &n"ole "e !a"a !o a, "e u t( Ko 6ue la #en%e "e 4!ra%e logra, al !on!en%rar e o7re la !o a u uale , e la 'i in "el 86u/8 "e la !o a en la 'i"a. Ka 4a7i"ur&a !o#o /%i!a, 0a lle'a"o, )ue , a algo "e!i i'o en or"en a la in%eligen!ia "e la !o a #i #a E %an "e!i i'o, 6ue er$ la ra&> "e %o"a la nue'a filo of&a ( lo 6ue le )er#i%ir$ 'ol'er a en!on%rar )or o%ro !a#ino lo %e#a "e la 4a7i"ur&a %ra"i!ional, #o#en%$nea#en%e )ue %o en u )en o. *ero no a"elan%e#o la i"ea .

+n%e , "o )ala7ra a!er!a "e !#o e "e arrolla la #e"i%a!in o!r$%i!a o7re el 86u/8 "e la !o a . 9n )ri#er lugar, )en an"o ( 0a7lan"o !on u a#igo . *ero, a0ora, la !on'er a!in (a no e "i )u%a. ,o e %ra%a "e "efen"er o)inione for#a"a , )or6ue no 0a( o)inione 6ue "efen"erE )or e %o no !a7e ni %an i6uiera eH)onerla . 4e %ra%a "e 0a7lar "e la !o a ( "e "e la !o a . Ka !on'er a!in "e3 "e er "i )u%a )ara !on'er%ir e en "i$logo, en un ereno ( re)o a"o girar o7re la !o a )ara e#)a)arno "e ella . 9 un 0a7lar en 6ue el 0o#7re #$ 7ien 0a!e 0a7lar a la !o a E on !a i la !o a #i #a la 6ue 0a7lan en no o%ro . 4!ra%e re!or" egura#en%e 6ue, )ara *ar#/ni"e ( Ner$!li%o, e %e in"efe!%i7le a7er a!er!a "e la !o a 7ro%a "e algo 6ue el 0o#7re lle'a en & ( 6ue le )are!i algo "i'inoL no*s ( logo . 4!ra%e 6uiere 7orrar %o"a alu in "e #e ura"a a un a7er o7re0u#ano. 4u 4a7i"ur&a no er$ (a na"a "i'ino, t&e+on) se !on%en%ar$ !on lla#arla #o"e %a#en%e dai"nion( *ara lograrlo, )one en u )en o la eguri"a" !on 6ue el 0o#7re e a)o(a en la !o a "e la 'i"a. Na!e 'er 6ue en la 'i"a !orrien%e no e a7e lo 6ue e %rae en%re #ano E lo 6ue 0a!e 6ue la 'i"a ea !orrien%e e )re!i a#en%e e a ignoran!ia. ;C09< 9l re!ono!erla e (a in %alar e en la 'i"a "e la 4a7i"ur&a. 9n%on!e , la !o a , ( !on ella la 'i"a #i #a, 6ue"an !on'er%i"a en )ro7le#a . 9 el a7er "el no a7er, "el 8no a7er "e 6u/ e %ra%a8. 4lo a e %e )re!io !on6ui %a el 0o#7re un nue'o %i)o "e eguri"a". Cuan"o 0a7la#o !on un enfer#o, !on i"era#o u ufri#ien%o, e in!lu o !o#)a"e!e#o u "e gra!ia. *ero i )re !in"i#o "e e %a rela!in 'i%al !on /l, )or %an%o, i 0a!e#o !a o o#i o "e e %a rela!in "e 0o#7re a 0o#7re, 6ue a"6uiere u )leni%u" )re!i a#en%e en la in%egri"a" "e la !ir!un %an!ia ( "e la i%ua!ione en 6ue a!on%e!e, en%on!e e "e 'ane!e an%e nue %ro o3o el enfer#o ( no 6ue"a#o ola#en%e !ara a !ara !on u enfer#e"a". M la enfer#e"a" (a no e o73e%o "e !o#)a in ni "e "olorL e i#)le#en%e un !on3un%o "e !ara!%ere 6ue el enfer#o )o ee, un 86ue8 / M e %e "e )la>a#ien%o "e la #ira"a "e "e el enfer#o a la enfer#e"a", 6ue #o#en%$nea#en%e "e3a "e la"o a a6u/l, e !on'ier%e )ara"3i!a#en%e en un nue'o #o"o, #$ fir#e ( eguro "e 8%ra%ar el enfer#o =e a6u& al"r$ la uni'er ali"a" "e la "efini!in ari %o%/li!a ( e e ingular 'ira3e "el 86u/8 0a!ia el 8)or 6u/8. 4!ra%e ni lo 7arrun%. *ero lo fue )o i7le "ar !on ello en la refleHin o!r$%i!a. *or e %e !a#ino, )or e %a 8iron&a8, u )en"ien"o la 4a7i"ur&a %ra"i!ional ( a en%$n"ola en algo #$ fir#e ( a e6ui7le, en la !o a "e la 'i"a !o%i"iana, 4!ra%e 0a al'a"o, en )rin!i)io, la 'er"a" "e a6u/lla. 9n )rin!i)io, )or6ue el "e arrollo )lenario "e la 4of&a, !o#o un #o"o "e a7er, er$ !o a "e *la%n ( "e +ri %%ele . R2ue 4!ra%e un fil ofoS 4i )or fil ofo e en%ien"e el 6ue %iene una filo of&a, no. 4i e en%ien"e el 6ue 7u !a una filo of&a, 6ui>$ %a#)o!o. *ero fue algo #$ . 2ue, efe!%i'a#en%e, una eHi %en!ia filo fi!a, una eHi %en!ia in %ala"a en un et&os filo fi!o 6ue, en un #un"o a fiHia"o )or la 'i"a )-7li!a, a7re, an%e un gru)o )ri'a"o "e a#igo , el $#7i%o "e una 'i"a in%ele!%ual ( "e una filo of&a, a en%$n"ola o7re nue'a 7a e ( )oni/n"ola en #ar!0a, %al 'e> in a7er "e#a ia"o a "n"e i7a, en una nue'a "ire!!in. Ka refleHin o!r$%i!a fue la !on %i%u!in "e la filo of&a. 9n el li#i%a"o n-#ero "e )o i7ili"a"e 6ue la 'i"a a%enien e ofre!i a 4!ra%e L lan>ar e a la 'i"a )-7li!a !o#o ;CD0< un 'ir%uo o "e la )ala7ra ( "el )en a#ien%o, al #o"o "e *ro%$gora ( u "i !&)ulo E o!u)ar e "e lo a7ere nue'o , "e lo 6ue #$ %ar"e 0a7r&an "e alir la !ien!ia E u#ir e en la #a a a#orfa "el !iu"a"ano a7 or%o )or lo 6ue0a!ere ( urgen!ia "e la 'i"a !o%i"ianaE 'ol'er a la 'i"a !orrien%e, no )ara "e3ar e arra %rar )or ella, ino )ara "irigirla )or una #e"i%a!in fun"a"a en lo 6ue la !o a "e la 'i"a 8 on8... 4!ra%e eligi re uel%a#en%e e %a -l%i#a. Ka "e!i in "e 4!ra%e 0i>o )o i7le la eHi %en!ia "e la filo of&a. Ko "e #eno e "e 6u/ e o!u)ara efe!%i'a#en%e, ( #$ a!!e orio a-n la #anera )er onal !o#o 4!ra%e 'i'&a. Ka #a(or&a "e u "i !&)ulo %o#aron u a!%i%u", u t&os' !o#o un trpos' !o#o una i#)le #anera. Pra%aron, !on #a(or o #enor 7aga3e in%ele!%ual Xna"a #$ 6ue 7aga3eX, "e i"itar a Scrates( 2ue egura#en%e, )ara /l, la )un>an%e iron&a "e u 'i"a. =e a0& na!ieron la )e6ue?a e !uela o!r$%i!a . Wno )o!o 6ui ieron algo #$ L 6ui ieron a"o)%ar u )ro)io t&os' a!er!ar e o!r$%i!a#en%e a la !o a ( 'i'ir o!r$%i!a#en%e lo )ro7le#a 6ue / %a )lan%ean a la in%eligen!ia. Ka !o a le re%ri7u(eron, en%reg$n"ole una nue'a 4of&a. 2ue la filo- of&a "e la +!a"e#ia ( "el Ki!eo. ;CDD< .OO CQ,CKW4OQ,L *K+PQ, M +JO4PQP9K94, =O4CO*WKQ4 =9 4QCJ+P94

R9n 6u/ en%i"o !on%in-an *la%n ( +ri %%ele a 4!ra%e S .ol'e#o !on ello al !o#ien>o "e e %a no%a .

9n el fon"o, e a7 olu%a#en%e e!un"ario a'eriguar el elen!o "e )ro7le#a ( !on!e)%o 6ue *la%n re!i7iera "e 4!ra%e ( +ri %%ele "e *la%n. I$ a-nL e in!lu o un !on%ra en%i"o !ifrar en ello u "i !i)ula"o in%ele!%ual. *re!i a#en%e !uan"o, a la #uer%e "e *la%n, e !olo! 4)eu i)o al fren%e "e la +!a"e#ia, )or '&n!ulo "e angre ( or%o"oHia "e e !uela, +ri %%ele e re%ir al + ia Ienor, )or6ue en%en"&a 6ue el "i !i)ula"o in%ele!%ual no e a un%o "e e!%a ni "e fa#ilia. *la%n fue o!r$%i!o en un en%i"o #u!0o #$ 0on"o, en el #i #o en 6ue lo fue +ri %%ele . +#7o )ar%en "e la #i #a ra&>, "e una refleHin o7re la !o a u uale , !on o73e%o "e a7er lo 6ue el 0o#7re e %rae en%re #ano ( lo 6ue /l #i #o 0a "e er en u 'i"a. 9 %o 0a!e "e *la%n ( +ri %%ele lo gran"e o!r$%i!o . *ero, a"e#$ , el "e arrollo "e e %a refleHin originaria le lle' a re!on6ui %ar el a7er ra!ional ( la )ol&%i!a, a en%$n"olo )or 'e> )ri#era o7re la 7a e fir#e "e la refleHin o7re el logo "e la 'i"a. 2inal#en%e, %er#inan a#7o )la #an"o u t&os en una nue'a in%er)re%a!in, "e lo )ro7le#a -l%i#o "el uni'er o, al 0ilo "e e %a eH)erien!ia "el 0o#7re, "an"o a & en lo gran"e )ro7le#a "e la a7i"ur&a !l$ i!aL e la filo- of&a. 9 %a %re e%a)a , la eH)erien!ia )ri#era "e la !o a , el a7er ra!ional "e ella ( la filo of&a, on lo %re e %a"io en 6ue #a"ura una #i #a refleHin o!r$%i!a. 9 'er"a" 6ue, en e %e )ro!e o, *la%n ( +ri %%ele iguen !a#ino "i'ergen%e , ;CDC< !o#o 'a#o a 'erlo. *ero e #u!0o #$ i#)or%an%e 'er 6ue on "o ra(o 6ue )ar%en "e un "is"o centro socrtico' e in !ri7ir e a "i'ergen!ia en el proceso co"0n "e #a"ura!in "e una #i #a refleHin o!r$%i!a. D. Punto de partida: la e-periencia pri"era de tas cosas(1 *la%n ( +ri %%ele )ar%en "e una refleHin o7re la !o a ( a un%o "e la 'i"a. 9llo le u#ini %ra la )ri#era i"ea "e lo 6ue e una !o a, ( !on ello una 'i in "e la na%urale>a. Ka refleHin o!r$%i!a le 0a lle'a"o )or una ru%a 7ien "i %in%a, )ero #$ fir#e, al "e !u7ri#ien%o "e la na%urale>a, al )ro7le#a "e lo 3ni!o . 4i el 0o#7re 'i'iera a7an"ona"o al #o#en%o, la 'i"a er&a ra"i!al#en%e in!on i %en%e, !a"a a!%o !o#en>ar&a en !ero, %o"o er&a o!a ional (t/k&e ' la 'i"a %en"r&a e %ru!%ura )un%ifor#e. Ma en lo ani#ale )erfe!%o 0a( algo #$ L la #e#oria le u#ini %ra un )ri#er e 6ue#a o ar#a>n, gra!ia al !ual no lo )ro"u!en actos, ino 6ue %ienen una conducta, un %os ele#en%al. *ero en el 0o#7re 0a( %o"a'&a #$ L u !on"u!%a 'a "e%er#ina"a a u 'e> )or un sa%er lo 6ue 0a!e (tk&ne ( 9llo "a a la 'i"a 0u#ana u )e!uliar !on i %en!ia ( 0a!e "e ella un %ios en en%i"o e %ri!%o. *ara *la%n, lo )ro)io "el a7er-0a!er e a7er en 86u/8 !on i %e lo 6ue e 0a!e. Ka )ri#era eH)erien!ia 6ue *la%n !o7ra, en el %ra%o !on la !o a u uale , e u 86u/8, u ti( *o e(/n"olo, a7e el 0o#7re lo 6ue e %rae en%re #ano , ( )ue"e en%on!e 0a!er 7ien la !o a (kalos)( 9l 86u/8 'a, a &, &n%i#a#en%e 'in!ula"o ( orien%a"o al 7ien-0a!er, al agat&n( RBu/ e e %e 86u/8S ,o e , )or lo )ron%o, lo 6ue la !ien!ia %ra"i!ional 'en&a in6uirien"o, )or e3e#)lo, la "i'er a )ro)or!in en 6ue lo !ua%ro ele#en%o "e %o"o en%ran en !a"a !o a. 9 algo #$ #o"e %o ( al al!an!e "e %o"o , a"6uiri"o en refleHin o!r$%i!a. .eo "e le3o un 7ul%o, ( !reo 6ue e un 0o#7reE #e a!er!o, ( 'eo 6ue e un ar7olillo. Ko !re&"o en el )ri#er !a o ( lo 'i %o en el egun"o e el !on3un%o "e !ara!%ere o ra go %&)i!o "e !a"a !o a ( lo 6ue la "i %ingue "e %o"a la "e#$ . + &, el a%enien e e "i %ingue "el )er a )or u 8%i)o8E el go7ernan%e, "el !o#er!ian%e, )or el 8%i)o8 "e a!%i'i"a"e a 6ue e "e"i!a. + ;CD3< e %e !ua"ro "e !ara!%ere e a lo 6ue e lla#, en u en%i"o #$ al%o, figura, e+dos.;D0< *la%n !ae en la !uen%a "e 6ue no 7a %an lo o3o )ara 'erla. *or e %o, lo ani#ale no a7en lo 6ue on la !o a , al igual 6ue el )rofano no 'e en una f$7ri!a la #$6uina, ino %an lo rue"a ( 0ierro. 4lo 'e la #$6uina 6uien la en%ien"e, e "e!ir, 6uien a7e #ane3arla. Ka figura e , en e %e en%i"o, algo 6ue e 'e en una 'i in #en%al in%eligen%eE )or e o, *la%n la lla# O"ea. 9l 86u/8 "e la !o a e O"ea. Ka fuer>a "e er e la fuer>a "e !on i %irE er e !on i %ir, ( a6uello en 6ue la !o a !on i %en e la O"ea. *or e %o, el )en a#ien%o "e *la%n e 'e lan>a"o "e "e la !o a 0a!ia a6uello en 6ue !on i %enL 0a!ia la O"ea. Ka !o a tienen !on i %en!ia en ella, )ero la O"ea es !on i %en%e. Con lo !ual e la %o#a !o#o una egun"a !o a 3un%o a la )ri#era, re ul%an"o "e ello 6ue la !o a en 6ue )en a#o no on, en rigor, la #i #a !on 6ue 'i'i#o . +ri %%ele fue, %al 'e>, #$ ra"i!al#en%e o!r$%i!o. 9n el a7er-0a!er *la%n a)ren"i 86u/8 on la !o a , ( fue )or e %o, )ara /l, una eH)erien!ia "e la consistencia "e ella . 9n !a#7io, el 0a!er #i #o 0a lle'a"o a +ri %%ele a una eH)erien!ia "e la cosas "is"as( *or6ue, aun6ue el %ener 6ue 0a!erla ea una i#)le !on"i!in 0u#ana, el !#o 0a!erla (a no "e)en"e %an lo "el 0a!er #i #o, ino "e la &n"ole efe!%i'a "e la !o a 6ue e 0a!en. *or e %o e una eH)erien!ia "e lo 6ue la !o a on de su/o( 4i el a7er fuera in"e)en"ien%e "el 0a!er, nun!a 0u7i/ra#o ali"o "e *la%nL ser sera consistencia( *ero, )ara +ri %%ele , el a7er ( el 0a!er on "o "i#en ione "e un fen#eno -ni!oL la tk&ne( *or e %o, en /l e #anifie %a el ser co"o realidad( M e %o le lle'a )or "i %in%o "erro%ero . RBu/ e , en efe!%o, reali"a"S 4i e %a#o 0a!ien"o algo, )or e3e#)lo, una illa, / %a er$ real !uan"o e %/ %er#ina"a, ;CD3< !uan"o e %/ a )un%o )ara alir "el %aller. Pener reali"a" e , )ue , en )ri#er lugar, %ener sustanti.idad' sistere

e-tra causas' e-sistir( M R6u/ e e %a reali"a" u %an%i'aS Ka #a"era !on 6ue la7oro la illa no e illa #$ 6ue !uan"o ir'e )lena#en%e )ara u !o#e%i"o, )or e3e#)lo, )ara en%ar e. Jeali"a" e , en e %e en%i"o, e %ar a!%uan"o !o#o %al, actualidad( *ero a!%uali"a", R"e 6u/S =e %o"o lo !ara!%ere "e la illa, "e u figura, "e u e+dos( M !uan"o e %a figura e a!%ual en la #a"era, / %a a"6uiere la u %an%i'i"a" "e la illa. Ka a!%uali"a" "e la figura o for#a e el fun"a#en%o "e la u %an%i'i"a". 9n e %a i#)li!a!in en%re lo "o en%i"o "e la reali"a", en%re actualidad / sustanti.idad' o7'ia )ara +ri %%ele ( %an gra'e en !on e!uen!ia , e en!ierra el )ri#er #o#en%o "e u eH)erien!ia "e la !o a . 9 ella la 6ue 0a fi3a"o i#)er%ur7a7le#en%e el en%i"o "el er en la 0i %oria en%era "el )en a#ien%o euro)eo. Ka figura no e en%on!e )ri#aria#en%e !on i %en!ia. *la%n ol'i" 6ue a6uello en 6ue la !o a consisten e , an%e 6ue na"a, a6uello 6ue ella son. R9n 6u/ en%i"oS 9n !ier%o #o"o, la reali"a" "e la illa e la #a"era. *ero, en rigor, la #a"era e %an lo #a%erial )ara u fa7ri!a!in, algo 8"e %ina"o a8, algo 8"e 6ue8 'a a 0a!er e la illa. ,o %iene ni u %an%i'i"a" ni a!%uali"a", e "e!ir, no %iene reali"a" #$ 6ue )or e e 8a8 ( 8"e8 a 6ue 'a "e %ina"o. 9n & #i #a no e ino una )ura "i )oni7ili"a", )o i7ili"a". 4u reali"a" )ro!e"e "el o%ro %/r#ino. Ia%eria ( for#a no on "o !o a , ni uni"a ni e)ara"a , no on "o ele#en%o , ino "o )rin!i)io , ark&a' "e una ola !o a. Ka reali"a" er$ en%on!e u %an%i'a!in ( a!%uali>a!in "e )o i7ili"a"e E la for#a e !onfigura!inE ( la !o a reale , e#ergen!ia "e u in%erno )rin!i)io , ousai' u %an!ia . Ka !o a en 6ue )en a#o on la #i #a !on 6ue 'i'i#o . Ka fir#e>a "e la 'i"a e a)o(a en la u %an!ia "e la !o a . Ko "e#$ e )ura )lau i7ili"a". *or 'e> )ri#era la !o a u uale "e la 'i"a 0an en%ra"o )lena#en%e en la filo of&a. 9n una )ala7raL )ara +ri %%ele , ser no es consistir' sino su%sistir( +#7a eH)erien!ia "e la !o a e 0an a"6uiri"o )or una refleHin o7re el %ra%o u ual !on ella L 9l e+dos "el #ar%illo, lo 6ue el #ar%illo e , e )er!i7e !la'an"oE el "e la illa, en%$n"o e. ;CDZ< Ka in%erna &n"ole "e la reali"a" %ran )are!e al #e"i%ar en u #ane3o. 9 en%on!e !uan"o la prg"ata' la !o a , en el en%i"o "e !o a "e la 'i"a, a"6uieren el rango "e !o a na%urale , n%a. *or6ue i lo 6ue 0a!e#o e ar%ifi!ial, el 0a!er #i #o e na%ural, e la ,a%urale>a )ue %a al "e !u7ier%o en no o%ro . 4eg-n e en%ien"a el a7er-0a!er, a & e en%en"er$n %a#7i/n la !o a ( la ,a%urale>a. 9n el a7er-0a!er, *la%n 'e %an lo el 86u/8, (, )or %an%o, el ar%&fi!e 6ue )la #a la #a%eria !on lo o3o fi3o en la i"ea 6ue 6uiere reali>ar. 9 %o le lle'a a una in%er)re%a!in "e la ,a%urale>a #$ o7'ia, )ero #$ !o#)le3a 6ue la "e lo 3ni!o , gra!ia a un "e !u7ri#ien%o lo e6ui)ara7le al "e *ar#/ni"e ( Ner$!li%o. 9n el na!i#ien%o "e algo no lo 'iene un er a la 'i"a, ino 6ue e %e er e "el #i #o %i)o 6ue u )rogeni%ore , 0o#7re, len, a'e. 9l i#)ul o genera"or !o7ra u fuer>a en la 'i"a "e lo )rogeni%ore , )ero !on 8'i %a a8 una e )e!ie "e%er#ina"a. 9n la fuer>a )ara er 0a( una !o#o )re en!ia "e la e )e!ie. *or e %o, 'enir a la 'i"a no e lo naci"iento, p&/ein, ino generacin, gignest&ai, en el en%i"o e %ri!%o "el 'o!a7lo, algo en 'ir%u" "e lo !ual el na!i"o %iene genealoga( Ka i"ea no lo e !on i %en%e, ino 6ue e g/nero, gnos' "e la !o a . Ka ,a%urale>a lle'a en u fuer>a una O"ea, %iene )ue %a ie#)re u #ira en ella. Ka fuer>a "el g/nero e "e &n"ole !o#)le%a#en%e "i %in%a a la "el i#)le i#)ul o na !en%e, )ero no #eno real. +#7a on "i#en ione "e una fuer>a -ni!a 6ue, )or e %o, *la%n lla# ros, a#or. +lgo 6ue lle'a fuera "e & a )ro"u!ir a alguien "e e )e!ie "e%er#ina"a. 9n lugar "e la fisiologa 2nica' %en"re#o una genealoga( Wna 'e> )ro"u!i"a, !a"a !o a !on i %e en una erie "e o)era!ione reali>a"a 8!on 'i %a8 al %i)o i"eal, 6ue e %$ )or en!i#a "e ella e *ara +ri %%ele , en !a#7io, la tk&ne e un 0a!er en 6ue el ar%&fi!e e a!a la i"ea "e & #i #o. Ka ,a%urale>a lle'a una i"ea, )ero no !o#o algo eH%erno en 6uien %iene )ue %a u 8#ira 8, ino !o#o )rin!i)io in%erno. 1enera!in e au%o!onfor#a!in, algo 6ue lle'a, no fuera "e & ino a reali>ar e a & #i #o, "orfogenia( 9n lugar "e fi iolog&a, no %ene#o genealog&a, in #orfolog&a. Wna 'e> )ro"u!i"a, la na%urale>a "e !a"a !o a !on i %e en a6uel )rin!i)io in%erno a ella "e 6ue e#ergen u ;CDV< )ro)ia o)era!ione E la for#a no e lo )rin!i)io "e er, ino %a#7i/n )rin!i)io "e o)era!in, na%urale>a. Uien 6ue en "ire!!ione "i %in%a , en *la%n ( en +ri %%ele , el e+dos, la figura "e la 'i"a u ual, e la 6ue 0a!e "e la !o a )ri#era#en%e, k&r"ata, !o a u uale , ( "e )u/ !o a na%urale , nta( Con lo !ual 0an 'uel%o a en!on%rar e !on la an%igua a7i"ur&a 3ni!a, )ero a en%$n"ola o7re la 7a e fir#e ( !on%rola7le "e la refleHin o!r$%i!a. C. !a e-presin de esta e-periencia: el sa%er racional / la politica(19l 0o#7re, a"e#$ "e 0a!er !o a , 0a7la "e ella . M a & !o#o 0a "e a7er lo 6ue 0a!e, 0a "e a7er %a#7i/n lo 6ue "i!e. Ka fir#e>a "el logo no )ro!e"e "e la fuer>a "el 6ue 0a7la, ino "e la !o a o7re 6ue 0a7la. *or e %o, en lugar "e o)inione fir#e o 'a!ilan%e , !o#o *ro%$gora , %en"re#o ra>one , lgoi, 'er"a"era o fal a . Ka eH)erien!ia "el 0a7lar o!r$%i!o 0a lle'a"o ineHora7le#en%e a *la%n ( a +ri %%ele a )re!i ar la e %ru!%ura "e la !o a , no lo !o#o o73e%o 6ue e u an k&r"ata' o 6ue e %$n a0&, en el

uni'er o, nta, ino %a#7i/n !o#o o73e%o 6ue e eH)re an, !o#o leg"ena( RC#o 0an "e er la !o a )ara 6ue ean eH)re a7le S RBu/ 0a( en ella 6ue eHi3a eH)li!arla S Ka re )ue %a a e %a )regun%a (a no er$ Je%ri!a, ino Kgi!a, ( el a7er no er$ !ul%ura, ino !ien!ia. 9l logo no 0a!e ino eH)re ar lo 6ue la !o a on. M lo #$ o7'io 6ue o7 er'a# e 6ue "e una #i #a !o a )o"e#o "e!ir #u!0a (, a u 'e>, )o"e#o a)li!ar una #i #a a 'aria . Co#o o73e%o "el logo , la !o a %en"r$n 6ue er una ( #-l%i)le . 9 %o )er#i%e eH)re arla , e %o eHige eH)li!arla . Po"o el )ro7le#a e %ri7ar$ en la in%er)re%a!in "e e %e !o#)le3o. 2ue *la%n el )ri#ero en in i %ir en 6ue e a #u!0a no%a no e %$n ar7i%raria#en%e 'ol!a"a o7re la !o a . 9l 0o#7re, )or e3e#)lo, e un 'i'ien%e, )ero no 'ege%al, ino ani#alE ( ani#al no irra!ional, ino ra!ional. Ka uni"a" "el 86u/8 e o7%iene re!or%an"o, )or a & "e!irlo, "en%ro "e un u)re#o 86u/8, una figura #$ li#i%a"a, (, "en%ro "e / %a, o%ra, 0a %a llegar a una 6ue no !on'enga ino a !o a "e 6ue e %ra%e, a u e+dos, o figura )ro)ia. Iien%ra e %o no a!on%e>!a, lo "i'er o ele#en%o "el 86u/8 e eH%ien"en i"/n%i!a#en%e o7re la #u!0a !o a . ;CD7< 9l 86u/8 )ro)io "e !a"a !ual er$, )ue , el re ul%a"o final "e la )re!i in "e una reali"a" #$ 'a %a, "en%ro "e la !ual e #an%ienen uni"a ( e)ara"a la "i'er a no%a en un i %e#a )erfe!%a#en%e "efini"o. Co#o el er "e la !o a e u 86u/8, u !on i %en!ia, re ul%ar$ 6ue la unin ( e)ara!in "el 3ui!io er$, eo ipso, !uan"o / %e ea 'er"a"ero, el er ( el no er "e la !o a #i #a . 9n e %a i"en%i"a", )ro!e"en%e "e una !on!e)!in "el er !o#o !on i %en!ia, re i"e %o"a la in%er)re%a!in )la%ni!a "e la !o a !o#o o73e%o "el logo . M ello i#)li!a 6ue en la reali"a" no lo eHi %e una fuer>a "e er, ino %a#7i/n una no #eno real fuer>a "e no er. 9 la )ri#era 'e> 6ue en la filo of&a a)are!e el )ro7le#a "el no er !o#o algo no i#)le#en%e "e e!0a"o, eg-n a!on%e!&a en *ar#/ni"e , ino )o i%i'a#en%e re!ogi"o 7a3o la for#a "e nega!in. *la%n %u'o !on!ien!ia "e lo %re#en"o "e u inno'a!in. ,o "u" en !alifi!arla "e )arri!i"io, refiri/n"o e a *ar#/ni"e . 9l 86u/8 "e la !o a !on %i%u(e a & un #un"o in%eligi7le, un kos"os noets, !on e %ru!%ura "ial/!%i!a. *or e %o, la #en%e no )ue"e )arar en ninguna "e u no%a in 'er e lle'a"a a la "e#$ )or la fuer>a "el er ( "el no erL ne!e i%a "i !urrir. *or e %o e ne!e ario ( )o i7le el a7er ra!ional "e la !o a , ( )or e %o e )o i7le "ialogar. *ara +ri %%ele , en !a#7io, el er no e !on i %en!ia, ino u7 i %en!ia. 9l 86u/8 no e %o"a la reali"a", ino %an lo el 86u/8 de ella( 9l logo , )or e %o, no !on%iene i#)le#en%e a la reali"a", ino 6ue e refiere a ella, "e "o7l$n"ola en la !o a 6ue e ( lo 6ue la !o a e . 9n e %e "e "o7la#ien%o ( en la !on iguien%e ar%i!ula!in "e u #ie#7ro %en"r$ 6ue a)o(ar e +ri %%ele )ara in%er)re%ar la !o a !o#o o73e%o "el logo . Ka #u!0a no%a "el e+dos, "e la figura, on algo 6ue la !o a no ola#en%e %iene a &, in #$ ino 6ue la %iene )or6ue es (a lo 6ue e . ,o e e 0o#7re )or6ue e e ani#al ra!ional, ino 6ue e e ani#al ra!ional )or6ue e e 0o#7re. 9l e+dos' la for#a "e la !o a , e una uni"a" in%erna, una e )e!ie "e fo!o !en%ral "e !a"a !o a, 6ue )la #a u )ro)ia #a%eria en una erie "e )ro)ie"a"e !u(o !ua"ro eH%erno e la figura "e a6u/lla. 9 una uni"a" originaria, 6ue e "e )liega en la #u!0a )ro)ie"a"e . *or e o, el e+dos no e lo la for#a "e la !o a , ;CDT< ino %a#7i/n u esencia( 9l logo %o#a )or e)ara"o !a"a una "e e %a no%a )ara unirla !on la !)ula en una uni"a" "eri'a"a, 6ue lla#a#o "efini!in. 9 %a e la e %ru!%ura "e la !o a , en %an%o 6ue o73e%o "el logo E ( !on la "i %in!in en%re el 8e 8 "el 3ui!io ( el 8e 8 "e la !o a , a7re +ri %%ele , fren%e a *la%n, el !a#)o au%no#o "e la Kgi!a. 9 %a %ri)le "i#en in "e la for#a !o#o !onfor#a"ora "e la !o a , !on %i%u%i'a "e u )ro)ie"a"e ( )rin!i)io "e u o)era!ione , )er#i%e 6ue ea una #i #a la !o a "e 6ue 'i'i#o , la !o a en 6ue )en a#o ( la !o a 6ue e %$ ( a!%-a en el #un"o. *ara +ri %%ele , er no lo e u7 i %ir, ino u7 i %ir e en!ial#en%e. *ara *la%n, el ofi %a e el 0o#7re 6ue no 'a #o'i"o )or #$ fuer>a 6ue la "el no erL )or e %o !are!e "e !on%eni"oE u #en%e e "i )er a en el flu3o a#orfo "e la )ala7ra ( "e la o)inione . *ara +ri %%ele , el ofi %a e el 0o#7re )ara 6uien na"a 0a( "e e en!ial, )ara 6uien na"a )o ee un !on%eni"o )ro)io, (, )or %an%o, !uan%o "iga "e la !o a e un )uro a!a o, una fuga> !oin!i"en!ia. Ka !on'i'en!ia ( el "i$logo en%re lo 0o#7re lo on )o i7le a)o(an"o la #en%e en e %ru!%ura e en!iale . Ko "e#$ e ra"i!al in u %an!iali"a". M lo fun"a"a en la u %an!ia "e lo a un%o (prg"ata) e )o i7le una polis' fir#e ( e %a7le, una 'i"a )-7li!a 3u %a. +ri %%ele ( *la%n 0an 'uel%o a en!on%rar la ne!e i"a" "e la !ien!ia ra!ional ( "e la )ol&%i!a "e u %ie#)o, #o#en%$nea#en%e )ue %a en u )en o )or la refleHin o!r$%i!aE una u )en in !u(o en%i"o a0ora !o#)ren"e#o !lara#en%eL era #ene %er 'ol'er a a)o(ar el ra>ona#ien%o ( el "i$logo en la u %an!ia "e la !o a , )rHi#a a "e 'ane!er e en +%ena . Ka ironia o!r$%i!a al' a & a la !ien!ia ( a la )ol&%i!a. 3. !a ra, de esta e-periencia: la filo3sofa X*ero e %o #i #o 6ue le for> a al'arla le lle' a u)erarla. Na %a en%on!e , 1re!ia 0a7&a %eni"o 4a7io 6ue, al )a ear )or el uni'er o u #en%e )en an%e, o7%u'ieron e a e )l/n"i"a 'i in 6ue e lla# 4of&a. 9 %a 'i in e )la # en !ien!ia ra!ional ( en Je%ri!a. M a#7a , eg-n 'i#o , e %u'ieron a )un%o

"e )ere!er, )re!i a#en%e )or6ue fueron ol%an"o la a#arra "e la #en%e )en an%e. +l 'ol'er a ella ( )onerla en #ar!0a, rena!i la ;CD9< )o i7ili"a" "e la !ien!ia ( "el "i$logo o73e%i'oE )ero al )ro)io %ie#)o !a#7i %a#7i/n, en !ier%o #o"o, la i"ea #i #a "e la #en%e (, )or %an%o, "e la 4a7i"ur&a. Ka 4a7i"ur&a (a no er$ una i#)le 8'i in8 "el uni'er o, er$ inteligencia ra!ional, episte"e( *ero no una in%ele!!in !ual6uiera. Iien%ra la !ien!ia na%ural ( )ol&%i!a )ar%e de uno u)ue %o con 6ue en%ien"e la !o a , la 4a7i"ur&a 0un"e u #ira"a en la ra&> #i #a "e e %o u)ue %o , "e e %o )rin!i)io , ( desde ello a i %e a u !on %i%u!in ( eH)an in en la !o a E )or6ue no e %ra%a %an lo "e )rin!i)io "el !ono!i#ien%o, ino, o7re %o"o, "e lo )rin!i)io #i #o "e la reali"a". Ka 4a7i"ur&a no e lo episte"e' ni ola#en%e no*s' ino lo uno ( lo o%ro, o, !o#o "i!e +ri %%ele , in%eligen!ia, con !ien!ia, episte"e kais no*(( Ka #en%e (a no e i#)le 'i in, ino in%eligen!ia "e lo )rin!i)o , ( la 4a7i"ur&a, in%ele!!in ra"i!al. 4in e %o, el 4a7io 0u7iera i"o una e )e!ie "e #& %i!o o l&ri!o "e la in%eligen!iaL 3a#$ 0u7iera logra"o el rigor "el a7er. *or u )ar%e, el !ien%&fi!o 3a#$ 0u7iera i"o #$ 6ue un ra>ona"or, ( el )ol&%i!o un ora"or. Con a#7a !o a , e o "i'ino 6ue 0a( en el 0o#7re (a no er$ 4a7i"ur&a efe!%i'a, &noe un e fuer>o )or lograrlaL filo- of&a, )reo!u)a!in )or la 4a7i"ur&a. *or e %o, el fil ofo no e un "io , ino un 0o#7re (S/"(' C03e), ( la filo of&a una fuer>a o 8'ir%u"8 0u#ana, la 'ir%u" in%ele!%ual en !uan%o %al. Ka #en%e, )ue , "e "e a0ora, ir$ "i )ara"a no a lo ele#en%o , ino a lo )rin!i)io "e la !o a . RBu/ )rin!i)io S Ko )rin!i)io u)re#o "e la !o a , -l%i#o )ara no o%ro , )ri#ero )ara ella , t prota, "e!&a +ri %%ele . M )re!i a#en%e )or e %o, e %a in%ele!!in "e lo )rin!i)io u)re#o a7ar!a el %o"o "e !uan%o 0a(, no )or un )e"an%e re!orri"o en!i!lo)/"i!o al e %ilo "e lo ofi %a , ino en u uni"a" ra"i!al. 9n lo )rin!i)io u)re#o e %$n )rin!i)ial#en%e %o"a la !o a E )re!i a#en%e )or e o on u)re#o . +ri %%ele "i!e, )or ello, 6ue la 4a7i"ur&a e , en e %e en%i"o, el !ono!i#ien%o "e lo #$ uni'er al. 9 %e 0$7i%o, &-is, "e lo )rin!i)io e lo 6ue 0a!e )o i7le una !ien!ia 'er"a"era ( una 'i"a 7uena Cien!ia ( *ol&%i!a on 8'ir%u"8. +l )re!i ar la &n"ole "e e %a ul%i#i"a", e !uan"o 'uel'en a "i'erger *la%n ( +ri %%ele . 9l !a#ino 6ue !on"u!e a lo ;CC0< )rin!i)io u)re#o e %$ %ra>a"o )or a6uello en 6ue %o"o !on'iene. RBu/ e e %o en 6ue %o"o !on'ieneS R9n 6u/ !on i %e e o 6ue lla#a#o 8%o"o8S *are!e 6ue re!ae#o en%on!e en la 4a7i"ur&a an%iguaL el Po"o era la ,a%urale>a. *ero *la%n 0a7&a "e !u7ier%o (a 6ue en el na!er 0a( una genealog&a. 9l er, !o#o !on i %en!ia, e geni%i'o, )ero no genera"or. 9 %a !onfu in 0a!e 6ue %o"o el a7er an%iguo #ere>!a lla#ar e Ii%olog&a, )ara *la%n. Ko )rin!i)io !o#une "e la !o a er&an en%on!e u -l%i#o g/nero , en%re ello el er ( el no er. *ero, Re e %o lo -l%i#o "e la !o a S *ara *la%n, no. *re!i a#en%e )or6ue el er e geni%i'o, )or6ue 0a!e 6ue la !o a !on i %an en e %o o en lo o%ro, u 80a!er8, "ig$#o lo a &, 0a "e %ener )ue %a la #ira"a no lo en lo 6ue 0a!e, ino en 0a!erlo 87ien8 4i a6uello 6ue 0a!e e %$ )or 7a3o "el er, el 87ien8, el agat&n, "e u 0a!er e %$ allen"e el er. Ko -l%i#o "e la !o a no e el erE el er no e 7a %aE 0a( algo allen"e el er, ra&> u)re#a "el uni'er o, )or la 6ue / %e e un Po"o. *ara +ri %%ele , er no e !on i %ir, ino u7 i %ir. Con lo !ual, e o 6ue *la%n lla# el er (a no e g/nero, ino 6ue, en cada caso, no %iene #$ !on%eni"o 6ue el 6ue !a"a !o a le o%orga. 9l er e 7a %a. M, in e#7argo, !uan"o !on%e#)la#o todo lo 6ue &a/, e e %o"o e %al, )re!i a#en%e, )or6ue !a"a !o a 8es8( 9l 8e 8, 6ue e lo #$ &n%i#o "e !a"a !o a, re ul%a er, a u 'e>, lo 6ue en!uen%ro "e !o#-n en %o"a ella al en%en"erla !on #i #en%e. Ko -l%i#o e , )ue , )ara +ri %%ele , el er. M lo )rin!i)io er$n u)re#o !uan"o ean )rin!i)io "e 8 er8 RBu/ e e %e 8 er8S RCu$le e %o )rin!i)io S Ka %o%ali"a" "el #un"o "e3a flo%an"o, an%e lo o3o "el fil ofo, e %e 8e 8 !o#o )ro7le#a, el 8e 8 "e !u7ier%o )or *ar#/ni"e ( Ner$!li%o, )ero e6ui'o!a"a#en%e u %an%i'a"o )or ello , lo #i #o 6ue )or el )ro)io *la%n. *ara a#7o , la 4a7i"ur&a e algo 6ue e 7u !a, lo #i #o 6ue 7u !a7a 4!ra%e , %al 'e> in a7er "e#a ia"o lo 6ue 7u !a7a. ,o e algo 6ue la !o a "e)o i%an en el 0o#7re in #$ 6ue )or u arla en el %ra%o !orrien%e, ni en%en"erla en la !ien!iaE e algo 6ue e !on6ui %a )or un i#)ul o 6ue arra %ra al 0o#7re "e "e la 'i"a !orrien%e ( !ien%&fi!a a lo )rin!i)io -l%i#o . + e %e i#)ul o lla#aron *la%n ( +ri %%ele 8"e eo8 ;CCD< (re-is), "e eo "e a7er lo -l%i#o "e %o"o (eidnai, $et., 9T3 aCZ). =e a6u& 6ue e %a 'i"a %eor/%i!a en 6ue e reali>a la 4of&a e %orne a )ar%ir "e *la%n ( "e +ri %%ele en una for#a in%ele!%ual "e 'i"a religio a. 9n un )rin!i)io, li#i%a"a egura#en%e a lo in%ele!%uale . *ero "e )u/ in'a"i la 'i"a )-7li!a ( !on %i%u( la 7a e "el in!re%i #o en%re la e )e!ula!in %eolgi!a ( la religione "e #i %erio , ( )ar%i!i) #$ %ar"e en alguna for#a "e la gno i . ,a!i"a "e la a7i"ur&a religio a, ( #an%eni"a en !on%a!%o !on %an%e, o )or lo #eno en 0er#an"a" !on ella, la 4of&a griega a!a7 )or a7 or7er a la religin #i #a. *ero *la%n ( +ri %%ele no en%ien"en "e igual #anera el &#)e%u !rea"or "e la 4of&a. *ara *la%n, a6uel "e eo e un ros' un arre7a%o 6ue no a!a fuera "e no o%ro #i #o ( no %ran )or%a allen"e el er. Ka filo of&a %iene u )rin!i)io "e 'er"a" en e %e arre7a%o, ( no lle'a al a7i #o in on"a7le "e una 'er"a" 6ue e %$ #$ all$ "el er. 9n !ier%o en%i"o, la 4a7i"ur&a no e a#a )or & #i #a.

*ara +ri %%ele , la filo of&a no %iene #$ )rin!i)io "e 'er"a" 6ue lo 6ue o#o no o%ro E i e 6uiere, un "e eo 6ue no lle'a a er )lena#en%e no o%ro #i #o en la )o e in "e la in%eligen!ia. Ka 4a7i"ur&a e a#a )or & #i #a. 9n reali"a", !ru>a )or el #un"o o!r$%i!o un a%ro> e %re#e!i#ien%oL Re lo -l%i#o "e la !o a u erS Ka ra&> "e lo 6ue lla#a#o !o a, Re 8an0elo8, o 7ien, 8)leni%u"8E e ros' o 7ien, enrgeiaS 4& e 6uiere !on%inuar 0a7lan"o "e a#or o "e "e eo, Re el a#or un 8arre%ato8 ("ana), o, #$ 7ien, 8efu in8 (agpe)S .e#o a o#ar )or a6u& %o"o el "ra#a ul%erior "e la filo of&a euro)ea. 9n e %a in%errogan%e e en!ierra, "e "e luego, la !ue %in ra"i!al "e la filo of&a. M, !o#o %al, algo 6ue lo e 'e en u %/r#ino. Ko "i %in%o !au!e )or lo 6ue la 4a7i"ur&a 0a "i !urri"o on o%ra %an%a for#a 6ue 0a a"o)%a"o, al 6uerer )ene%rar, !a"a 'e> #$ a"en%ro, en lo -l%i#o "e la !o a . *or e %o, %al 'e>, an%e la filo of&a, no %enga en%i"o )regun%ar e 6u/ e , a &, en a7 %ra!%o, !u$l e u "efini!in, )or6ue la filo of&a e el )ro7le#a "e la for#a in%ele!%ual "e 4a7i"ur&a. Ka filo of&a e , )or e %o, ie#)re ( lo a6uello 6ue 0a llega"o a er. ,o !a7e o%ra "efini!in. Ka filo of&a no e %$ !ara!%eri>a"a ;CCC< )ri#aria#en%e )or el !ono!i#ien%o 6ue logra, ino )or el )rin!i)io 6ue la #ue'e, en el !ual eHi %e, ( en !u(o #o'i#ien%o in%ele!%ual e "e )liega ( !on i %e. Ka filo of&a, !o#o !ono!i#ien%o, e i#)le#en%e el !on%eni"o "e la 'i"a in%ele!%ual, "e un %os t&eoretiks, "e un e fuer>o )or en%en"er lo -l%i#o "e la !o a . 9l et&os o!r$%i!o 0a !on"u!i"o al %os "e la in%eligen!ia. M en ella e a ien%a la a"6ui i!in "e la 'er"a" ( la reali>a!in "el 7ien. 9 a fue u o7ra. +l )onerla en #ar!0a, al a en%ar la in%eligen!ia o7re la 7a e fir#e "e la !o a 6ue e %$n a u al!an!e, lleg a en!on%rar nue'a#en%e lo gran"e %e#a "e la 4a7i"ur&a %ra"i!ional. 4lo en%on!e %u'o e %a e )e!ula!in en%i"o efe!%i'o )ara el 0o#7reE no logr %enerlo !uan"o )re%en"i eguir el !a#ino in'er o. +l )ro)io %ie#)o, *la%n ( +ri %%ele no 0an "a"o !on ello la )ri#era le!!in #agi %ral "e Ni %oria "e la 2ilo of&a, una le!!in real#en%e o!r$%i!a. Ka Ni %oria "e la 2ilo of&a no e !ul%ura ni eru"i!in filo fi!a. 9 en!on%rar e !on lo "e#$ fil ofo en la !o a o7re 6ue e filo ofa.

El mundo de Sofa
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4al%ar a na'ega!in, 7- 6ue"a
El mundo de Sofa ,orueg a+u%or -engua*a& 3nero ,oruego ,o'ela filo fi!a 4ec5a de publicacin 4ormato *a)el D99D :o %ein 1aar"er

El mundo de Sofa (D99D) e la no'ela #$ !ono!i"a e !ri%a )or el noruego :o %ein 1aar"er. 4e !on'ir%i en un au%/n%i!o 7e % eller, no lo en 9uro)a ino %a#7i/n en %o"o el #un"o, ien"o %ra"u!i"a a Z4 i"io#a . W an"o !o#o )re%eH%o una %ra#a no'ele !a, el au%or 0a!e una gu&a 7$ i!a o7re la filo of&a o!!i"en%al. 9 %a no'ela luego fue 0e!0a )el&!ula (%a#7i/n lla#a"a 4l "undo de Sofa) en D999 "irigi"a )or 9ri[ 1u %a' on, %a#7i/n noruego.

Personajes [editar]

4of&aL una ni?a "e D4 a?o , 6ue el DZ "e 3unio !u#)lir$ DZ a?o . *ero u 'i"a !a#7ia "r$ %i!a#en%e !uan"o re!i7e una !ar%a "e un fil ofo.

+l7er%o \noHL )rofe or "e filo of&a "e 4of&a. Nil"eL una ni?a "e D4 a?o , 6ue el DZ "e 3unio !u#)lir$ DZ a?o . *ero u 'i"a !a#7ia !uan"o u )a"re le regala un li7ro )ara u !u#)lea?o . +l7er% \nagL )a"re "e Nil"e. +l7er%o ( 4of&a !reen 6ue +l7er% "o#ina u 'i"a !o#o un =io . :orunnL a#iga "e 4of&a. +l )rin!i)io no en%ien"e el !a#7io "e !ara!%er "e 4of&a, )ero !uan"o u a#iga "e!i"e !on%arle %o"o, la 0a!e )ar%&!i)e "el !ur o.

6rama [editar]
4of&a e una ni?a 6ue )ron%o !u#)lir$ DZ a?o . =e )u/ "e 'ol'er "el an%uario en!uen%ra en u 7u>n una !ar)e%a en la 6ue le )regun%an i "e ea 0a!er un !ur o "e filo of&a )or !orre )on"en!ia. + & !o#ien>a el #un"o "e 4of&a. Ka !0i!a ir$ !ono!ien"o a lo gran"e fil ofo "e la 0i %oria a %ra'/ "el !ur o 6ue +l7er%o \noH le i#)ar%e en un )rin!i)io )or folle%o ( #$ %ar"e !on !la e 8)ar%i!ulare 8. + gran"e ra go el li7ro 0a7la "e lo #i%o , "e lo fil ofo "e la na%urale>a (Pale , +naHi#an"ro, +naH&#ene , *ar#/ni"e , Ner$!li%o, 9#)/"o!le , +naH$gora ...), "e =e#!ri%o, "el "e %ino, "e 4!ra%e , *la%n ( +ri %%ele , ( "el 0eleni #o (!&ni!o , e %oi!o , e)i!-reo , neo)la%oni #o ( #i %i!i #o), "e la "o gran"e !i'ili>a!ione (in"oeuro)eo ( e#i%a !on u religione re)re en%an%e L 0in"ui #o ( 7u"i #o )ara la )ri#era, ( 3u"a& #o, !ri %iani #o e i la#i #o )ara la egun"a). 9l li7ro %a#7i/n re)a a la 9"a" Ie"ia (4an +gu %&n ( 4an%o Po#$ "e +6uino), el Jena!i#ien%o, el Uarro!o, =e !ar%e , 4)ino>a, Ko![e, =a'i" Nu#e, Uer[ele(, la Olu %ra!in, \an%, el Jo#an%i!i #o, Negel, \ier[egaar", IarH, =ar]in, 2reu", ( lo 6ue lla#a 8nue %ro %ie#)o8, !en%r$n"o e en el eHi %en!iali #o "e 4ar%re. 2inal#en%e, )ero no #eno i#)or%an%e, re u#e la 0i %oria "el uni'er o, el Uig Uang (la gran eH)lo in 6ue for# la 'i in "el )a a"o 6ue %ene#o al 'er la e %rella .) Iien%ra a)ren"e filo of&a, 4of&a "e !u7re )o %ale "e un 0o#7re noruego 6ue e %$ en el K&7ano, el !ual %ra7a3a en la Q,W, a u 0i3a, la !ual e lla#a Nil"e. + la 'e>, "e !u7re o73e%o 6ue )er%ene!en a Nil"e (7ufan"a, #one"a, e%!.). 4of&a e %$ #u( !onfun"i"a, no lo o)or%a #$ , o!ul%arle %o"o a la )er ona 6ue 6uiere. *ri#ero le !uen%a a u a#iga :oru## ( luego, #ien%ra a)ren"e o7re la /)o!a 7arro!a le !uen%a alguna !o a a u #a"re. *ero %o"o no 6ue"a a0&, 4of&a ( +l7er%o e#)ie>an a !reer 6ue +l7er%, )a"re "e Nil"e, e !o#o un =io )ara ello , (a 6ue "o#ina u 'i"a en !ier%o en%i"o, !o#o lo 0a7&a )lan%ea"o el fil ofo Uer[ele(. 4of&a e Nil"e 'en una rela!in en%re Uer[ele( ( U3er[el(, 6ue e el no#7re "el lugar "n"e 'i'e Nil"e. Klega el DZ "e 3unio, !u#)lea?o "e 4of&a ( "e Nil"e. Nil"e re!i7e un regalo "e u )a"re, un li7ro %i%ula"o 4l "undo de Sofa, en el 6ue e !uen%a la 'i"a "e una ni?a lla#a"a 4of&a. Nil"e lee #u( a)a iona"a#en%e, )ero e#)ie>a a !reer 6ue 4of&a ( +l7er%o eHi %en. 4e en!uen%ra el en%i"o "e la )o %ale fe!0a"a el "&a DZ "e 3unio, on )ara 6ue Nil"e la lea #e"ian%e el li7ro el "&a "e u !u#)lea?o . +0ora lo le 6ue"a, a 4of&a ( +l7er%o, una e#ana )ara 0a7lar "el re %o "e la Ni %oria. 9n #e"io "e u !0arla a)are!en !ria%ura eH%ra?a , un #on %ruo en el lago, Ca)eru!i%a Jo3a ( ^innie P0e *oo0. *ero i"ean un )lan )ara )o"er #ane3ar u 'i"a , !on u )ro)ia 'olun%a" ( no er "o#ina"o )or +l7er% \nag. Q7%eni"o "e 80%%)L__e .]i[i)e"ia.org_]i[i_9l`#un"o`"e`4ofaC3a+=a8 Ca%egor&a L ,o'ela filo fi!a b ,o'ela "e :o %ein 1aar"er b Ki7ro "e D99D 8%!R$&'CC8% 1n la portada se nos ad(ierte, no(ela so re la historia de la filosofa de manera &ue la ma*or parte de su contenido resulta un efica+ resumen de la historia de la filosofa. 1l argumento &ue sostiene esta acumulacin de datos es sencillo * pretende emular a Eorges, 5na nia reci e un misterioso curso de filosofa e infinidad de felicitaciones pertenecientes a otra nia. Am as cumplirn F> aos con un da de diferencia. Algunas pistas G* (arios hechos in(erosmiles no $ustificados3 nos preparan para la (erdadera realidad. 5na nia e-iste * la otra no0 una nia lee so re otra &ue siempre tendr F> aos. .RES'(E% El 6ardn del eden

Sofa Amundsen es una nia como cual&uiera, a punto de cumplir &uince aos. /aturalmente, la nia tiene amigas * a su me$or amiga de nom re Jorunn. Cierto da, al regresar a casa, Sofa encuentra una nota en su u+n con la pregunta <&ui"n eres= 'a pregunta causa un (uelco en el cora+n de Sofa, &uien pronto se da cuenta de lo difcil &ue resulta responder * ms a)n, a&uellas dos pala ras, eran capaces de generar otras preguntas a cual ms de complicadas. Al poco rato, otra pregunta Gdepositada en el mismo lugar3 le &uit (arias horas de di(ersin. ; no es para menos pues <de dnde (iene el mundo= es otra cuestin de no fcil respuesta. Sofa tiene su escondite secreto en el $ardn al &ue llama el calle$n. .esde ah usca respuestas a las incgnitas reci idas. 2tro misterio ms se acumula cuando, al regresar por tercera (e+ a su u+n, encuentra una felicitacin de cumpleaos para un tal %ilde 6oller Hnag &uien cumpla los mismos aos &ue Sofa con slo un da de diferencia. El sombrero de copa Sofa decide no platicar nada a su madre * supone &ue el autor de las notas annimas se pondr de nue(o en contacto. Al regreso de clase, Sofa encuentra un so re amarillo con la siguiente le*enda, Curso de filosofa, trtese con mucho cuidado. 1n su escondite, Sofa inici su curso con otra pregunta. 9:u. es la ;ilosofa< 'uego de una pe&uea introduccin, Sofa regresa al u+n * encuentra otro so re ms. !ensando en la ausencia de su padre, * en su madre a &uien casi no (e, Sofa dirige sus pasos al os&ue &ue se encuentra a espaldas de su casa. Iegresa a su casa, alimenta a sus m)ltiples mascotas * se oculta en el calle$n con su nue(o so re. 'n ser e=tra/o 1l curso comien+a comparando al filsofo con la capacidad de asom ro de un nio. 'o ha itual sin duda en(enena la imaginacin. 1l asom ro de las cosas es el motor de la mente para pensar. Cuando regresa a casa, Sofa tiene un encuentro con su a urrida e ignorante madre. Los mitos 1n el principio fueron los mitos. 1l hom re de la le$ana antigCedad, ignorante por necesidad, se e-plica a los fenmenos &ue sucedan a su alrededor con la e-istencia de seres capaces de hacer llo(er, hacer &ue el da se con(ierta en noche, de hacer &ue las cosechas produ+can o desapare+can. !or ello, el olimpo de su imaginacin fue po lado con dioses. %a a un dios para cada necesidad pero siempre tena &ue ha er uno &ue superara en poder a todos. /os situamos en #recia 6JJ aos antes del nacimiento de Jesucristo. Ah surgieron los primeros filsofos empeados en uscar una e-plicacin ra+ona le del mundo e-terno. Los filsofos de la naturale1a Sofa seguir reci iendo correspondencia de esa misteriosa nia %ilde adems del curso de filosofa. 'a madre * la hi$a tendrn ms discusiones pues, conforme ira a(an+ando el curso, Sofa aplicara lo aprendido en su (ida diaria. 'os filsofos de la naturale+a se interesa an por los fenmenos &ue permanentemente sucedan a su alrededor. 6uchos crean &ue de era de e-istir una materia primaria de la cual surgieron todos los cuerpos e-istentes. .icha materia, capa+ de tener cual&uier forma posi le, era la responsa le de &ue llo(iera o crecieran las cosechas. A partir de ese ra+onamiento, la filosofa se apart de la religin. !ensar cientficamente, es uscarle una respuesta concreta, ms &ue fantstica a la (ida. 'as epope*as de %omero, la Kliada * la 2disea, esta an a punto de ser cuestionadas. !res filsofos de (ileto. 6ileto, era una colonia situada en Asia 6enor. .e ah pro(iene 7ales &uien luego de (ia$ar por 1gipto * (er la influencia del ro /ilo a su alrededor, ra+on &ue el agua era la materia primaria del cual surgieron todas las cosas0 adems ha l de la e-istencia de in(isi les g"rmenes (i(os. Ana-imandro por su parte, pensa a &ue e-istan muchos mundos como el nuestro * todos nacen * mueren in(aria lemente. 7am i"n crea &ue no poda ha er una materia primaria sino algo indefinido. 1l )ltimo filsofo de 6ileto fue Ana-menes >LJ3 >M6 a. de C. &ui"n supona &ue el origen de la tierra, el agua * el fuego era el aire. %ada puede surgir de la nada 2tros filsofos ms &ue uscar la materia primaria de la cual surgi todo, se preocupa an en la transformacin, es decir, como era posi le &ue una materia fuera capa+ de alterarse * transformarse en otra materia distinta al original. !armenides >FJ34LJ a. de C. opina a &ue la materia siempre ha estado presente * ms a)n, nada se puede con(ertir en algo a$eno a su estado original. Adems, !armenides crea &ue a

menudo los sentidos eran capaces de engaarnos por lo tanto lo )nico digno de fiarse era lo &ue dicta a la ra+n. %a nacido el racionalista, a&uel &ue deposita su fe en la ra+n de las personas, por encima de las ilusiones creadas por los sentidos. !ara otros filsofos como %erclito >4J34NJ a. de C. la naturale+a se encontra a en un permanente cam io donde todo flu*e. /adie se aa dos (eces en el mismo ro. %erclito crea tam i"n &ue las contradicciones eran el e&uili rio necesario de la (ida. %a* (ida por &ue e-iste la muerte, tenemos salud * padecemos enfermedades, todo este orden de las cosas, tena en dios a su principal responsa le. 'os sentidos, * no la ra+n, era la ase del pensamiento de %erclito. 1mp"docles 49434O4 a de C. opina a &ue de iera de ha er ms de un solo elemento ase o materia primaria. 'a tierra, el aire, el fuego * el agua eran los cuatro elementos &ue me+clados en distintas proporciones, producan todo el entorno, por lo tanto, nada cam ia, siempre sern las miles de com inaciones de los mismos cuatro elementos. Ana-goras >JJ34MN a. de C. &ui"n fue el primer filsofo de Atenas. 2riginario de Asia 6enor, Ana-goras ha la a de min)sculas partculas &ue posean la informacin de todo * &ue en su con$unto forma an la naturale+a como tal. 4ue acusado de ateo por declarar &ue el sol no era un dios, sino una simple masa ardiente. Sofia deduce, luego de leer sus manuscritos, &ue la filosofa no se aprende, ms ien uno aprende a pensar filosficamente. .emcrito 46J3OLJ a. de C. es el )ltimo filsofo de la naturale+a0 tam i"n ha la a de partculas pe&ueas o me$or dicho ha la a de la e-istencia de lo &ue ho* conocemos como tomos. 7odo lo conforman los tomos Gcu*o significado sera indi(isi le3 * "stos son capaces de generar cual&uier forma conocida. .emcrito no crea en la inmortalidad del alma, al igual &ue %erclito, esta a con(encido de &ue la naturale+a flu*e * nada ms. El destino Sofa intent descu rir la identidad de su maestro &uien sin duda, era el mismo &ue coloca a las cartas en el u+n. Sus intentos no dieron los frutos esperados. 1l curso continu con todo a&uello &ue esta determinado de antemano, es decir, con el concepto de destino. 'o &ue (a a suceder es una o sesin griega. Su mitologa gira en torno al orculo * sus predicciones Gla tragedia de 1dipo es el e$emplo tpico3 de hecho la frase Concete a ti mismo se encuentra escrita en el templo donde se resguarda el futuro conocido. Sofia medita a so re la identidad del maestro * el concepto de destino cuando encuentra de repente un pauelo ro$o con la pala ra %ilde ordada. <@ui"n era a&uella nia &ue no lea su correspondencia= 1n las cartas su padre le ha la a so re su cercano cumpleaos. Sin duda &ue Sofa e %ilde tenan ms puntos en com)n &ue la edad * el tener un padre ausente. 1l curso continu con la sorpresa de &ue el maestro saluda a su alumna anuncindole su nom re, Al erto Hno-, * su decisin de mandar a un mensa$ero seguro &ue depositar los so res amarillos. Sofa descu re pronto al mensa$ero, un perro la rador de nom re %ermes &ue deposit sus cursos filosficos en su mismsimo escondite. Apro-imadamente en el 4>J a. de C. Atenas tu(o su "poca de m-imo esplendor tanto en lo artstico como en las ciencias * humanidades. 1l ser humano * su interaccin con la sociedad, es ahora el centro de atencin de los pensantes. Iige una democracia con asam lea popular * $usticia. Se e-panden las li res ideas, por lo mismo se encuentran sofistas &ue consideran &ue el ser humano no es capa+ de encontrar respuestas a sus misterios pues aun&ue las encontrara, no las comprendera del todo. 'a e ullicin de ideas de(ino en (arias corrientes internas, algunos usca an lo determinado por la naturale+a * otros lo creado por la sociedad. 'os cimientos de la crtica social tam i"n tu(ieron sus orgenes en la antigua Atenas. 4ue la Atenas de Scrates 4LJ3O99 a. de C. #ran con(ersador, Scrates pasea a por todos los lugares &ue pudiera * platica a con todas las personas &ue encontrara * fingiendo a soluto desconocimiento del tema se adentra a dentro del ms puro sentido com)n humano. !ara Scrates, el (erdadero conocimiento, tiene su origen desde adentro del hom re * los dilogos la me$or manera de estimularlos. .e hecho, el pensamiento socrtico se conoce gracias a otro filsofo0 !latn, &uien fuera su discpulo * cu*a o ra, los .ilogos se asa precisamente en la capacidad de con(ersar. Aol(iendo a Scrates, de emos a "l la m-ima de ;o slo s" &ue no s" nada. Anttesis de los sofistas &uienes Ga su manera3 creen sa erlo todo. 1ste filsofo &ue ignora G* sa e a su (e+ lo poco &ue sa e3 fue condenado a muerte, su irona desata a ira. tenas !osteriormente, Sofa reci e una cinta de (deo en la cual (e por primera (e+ a su maestro Al erto Hno&uien la lle(a por la mtica Atenas. 'a sorpresa de Sofa es a)n ma*or cuando Al erto Hno- hace un (ia$e

hacia el pasado * presenta a Sofa, nada ms * nada menos &ue ha Scrates * !latn en persona. Al aca arse el (deo Sofa duerme pensando &ue tu(o un sueo. !latn 4ML3O4L a. de C. conta a con M9 aos cuando su maestro Scrates, fue condenado a tomar una copa de (eneno. Afectado, desarroll su filosofa anali+ando so re la cuestin fctica e inmediata de la sociedad * lo &ue es (erdadero o ideal. Su o ra consta de O> .ilogos filosficos. 1l pensamiento de !latn * su maestro se conser(a pues fund su propia escuela o academia. 'a filosofa de !latn se centra en el cho&ue de lo eterno e inaltera le contra todo lo &ue flu*e. 2pina a &ue e-istan unas reglas o normas implcitas en la conciencia &ue nos a*udan a distinguir lo ueno * lo malo. !latn &uiere desnudar lo eterno e inmuta le de la naturale+a * la moral de la sociedad. !latn es un idealista con(encido de &ue (i(imos en el mundo de las ideas. /o e-iste un ca allo como tal sino la idea &ue tenemos del ca allo. 'as ideas se captan mediante el mundo de los sentidos donde las imgenes modelo se encuentran concentradas. !or otro lado, el uso correcto de la ra+n permitir o tener el conocimiento seguro. 1n resumen, para !latn la realidad se di(ide en el mundo de los sentidos lugar donde todo flu*e * se parece, * el mundo de las ideas donde se guardan los conocimientos ciertos &ue son eternos e inmuta les. .e la misma forma, el cuerpo humano consta de una materia &ue flu*e * un alma inmortal Gmorada de la ra+n3. Al (er cual&uier o $eto u animal, lo &ue (emos es algo imperfecto &ue nos remite al modelo perfecto &ue nuestra alma (io en el mundo de las ideas. 'a Iep) lica, es el acercamiento platnico al estado perfecto. La caba/a del ma-or 1l domingo por la maana, Sofa, a sa iendas de &ue su madre dormira hasta tarde, da un paseo por el os&ue * llega hasta una ca aa. !or las pertenencias ha idas, no tard en deducir &ue era el hogar de Al erto Hno-, su maestro de filosofa0 en dicho lugar, Sofa encuentra un carnet escolar de %ilde * un espe$o mu* (ie$o en el cual sinti de repente &ue su propio refle$o le guia a un o$o. 1n el camino de regreso encontr una nota con su nom re. Sofa regresa a su casa * es reci ida por su furi unda madre &uien sospecha &ue su hi$a tiene un no(io * es culpa le de la manera tan e-traa de comportarse de su hi$a. 'a nia, al no &uerer platicar de su misterioso curso de filosofa, acepta la mentira. Sofa escri e a su maestro Gpues "ste le ha a permitido mandarle cartas con el perro3 * le confiesa ha er estado en su casa * ha er tomado un carnet a$eno. 'a siguiente clase fue so re el )ltimo gran filsofo de Atenas, Aristteles ON43OMM a. de C. 4ue alumno de la academia de !latn. 2riginario de 6acedonia, Aristteles es tocado en su refle-in por la naturale+a (i(a. 'a iologa era pues su pasin. Aristteles, discrepa de !latn en (arios conceptos0 para el mance o filsofo, la naturale+a es el (erdadero mundo * la (isin mtica de !latn, se confunde con el mundo real. Aristteles seala &ue no tenemos nada en la mente, &ue no ha*a estado primero en los sentidos. .estac la ra+n, pero afirma a su (e+ &ue el ser humano nace carente de ideas. Aristteles ha la tam i"n de materia * forma, es decir, de lo &ue est echo algo * sus consecuentes cualidades. 5na gallina slo podr poner hue(os * nada ms &ue hue(os. 'a capacidad de transformacin de la materia Gdel hielo al agua, del hue(o al pollito3 era resaltada por el filsofo. 4inalmente, Aristteles cuenta so re una causa final de todo. 7odo tiene un por &u" * una causa. 'a lgica tiene sus races en los pensamientos aristot"licos. 1l meticulosos orden del mundo, lle(a a conclusiones eficaces gracias al $usto ordenamiento de las ideas. Ai(imos en mundo compuesto por (egetales, animales * minerales * de a&u parten infinidad de su di(isiones cu*o orden es implcito. 'a causa final de todo, el motor original, es dios, 'a primera causa de todo. 'a "tica fue tam i"n desarrollada por Aristteles as como la poltica * la ciencia. Sofia termina de estudiar * rpidamente, pone orden en su cuarto. El 0elenismo Sofa continu reci iendo o encontrando pertenencias de %ilde 6oller Hnag. .escu re &ue el padre de %ilde es un agregado de la 2/5 &ue tra a$a en el e-tran$ero * su promesa de estar en casa pronto para feste$ar el cumpleaos de su hi$a. 'os cursos de filosofa por correspondencia continuaron. Ale$andro 6agno PO>63OMOQ ha a unido la ci(ili+acin griega con 1gipto hasta la Kndia. 'a cultura griega domina a so re los tres reinos hel"nicos, 6acedonia, Siria * 1gipto. %a esta "poca se le conoce como %elenismo, * dur alrededor de OJJ aos. Sin em argo, para el ao >J a de C., Ioma ha a a(enta$ado poltica * militarmente a #recia. Su cultura se e-pandi por 1spaa * algunos lugares de Asia. 1s el comien+o de la "poca Iomana o antigCedad tarda. Iegresando al periodo hel"nico, surgi una me+cla de religiones &ue con(i(an mutuamente. 1l sincretismo Gnom re del anterior fenmeno3 da por resultado un pesimismo surgido de la duda religiosa. <Cul posea

las respuestas * los caminos correctos= 'a arrera &ue di(ida el pensamiento filosfico del religioso ha a desaparecido. 7odo se reduca a la )s&ueda del correcto (i(ir * morir. Surgen los cnicos corriente fundada por Antstenes Gdiscpulo de Scrates3 &uienes afirma an &ue la felicidad no depende de cosas e-ternas * de hecho, mientras ms deposites tu felicidad en lo material, ms infeli+ sers. FJJ aos ms tarde GOJJ a. de C.3 surgieron los estoicos &uienes recha+aron diferencias entre materia * espritu, para ellos, slo e-iste la naturale+a de la cual formamos parte. 2tra corriente dedicada a la )s&ueda total de la felicidad se le conoce como los epic)reos &ue di$eron ha erla encontrado en la acumulacin del m-imo placer posi le &ue a arca la contemplacin, la amistad, el autodominio, la moderacin * la sensualidad. 1l neoplatonismo por su parte, influido por la teora de las ideas, afirma a &ue lo (erdaderamente e-iste es dios o el uno &ue ilumina el alma de lo material G&ue carece en realidad de e-istencia3. 1l caso e-tremo sera el misticismo donde la sensacin de fundirse con el todo o el uno representara el punto climtico de la (ida. Las postales Jorunn in(ita a Sofa a acampar al os&ue. Sofa acepta pues tiene curiosidad por la llamada ca aa del ma*or * no se atre(a a regresar sola. 5na (e+ ah, Sofa encuentra ms postales dirigidas a %ilde. Al irse de la ca aa, Sofa se lle(a el espe$o. 'as clases continuaron con la figura de Jes)s * su posterior importancia religiosa. La edad (edia Al erto Hno- cita por tel"fono a Sofa en una iglesia *, (estido cual mon$e de la "poca, continua el curso. 4ue el re* Constantino, &ui"n se de$ auti+ar en su lecho de muerte, el responsa le de &ue el cristianismo se afian+ara en el imperio romano. 'a edad 6edia comprende el periodo antiguo con el renacimiento * a menudo se le refiere como una noche de mil aos. 'a ensean+a pas a ser impartida * discutida por el clero &uien afian+ un enorme poder poltico * cultural. 'as naciones se comen+aron a consolidar. Surgen los primeros pases * la economa de(iene en un feudalismo. A fines del siglo KA Ioma aca a como imperio. .urante la edad 6edia, la filosofa tena una enorme influencia cristiana. 'os milagros de Cristo, era la pregunta sica de los filsofos de a&uel entonces. San Agustn O>434OJ paso por muchas religiones antes de con(ertirse0 su principal preocupacin era el origen del mal. Acepta a la e-istencia de una naturale+a di(ina * considera a &ue su ausencia a ona a el camino del mal. San Agustn fue tam i"n, el primer filsofo &ue introdu$o la historia en la filosofa. 1l otro filsofo de renom re fue 7oms de A&uino FMM>3FML4 telogo, * profesor de filosofa &uien introdu$o la idea de &ue no tena por &u" ha er contradiccin entre la fe * la ra+n. 7oms de A&uino aca por casar la filosofa con el cristianismo. 'os caminos para llegar a dios son dos, uno por medio de la fe * la re(elacin * el otro gracias a la ra+n * la o ser(acin. El Renacimiento Sofa platica con Jorunn so re su maestro de 4ilosofa, a la amiga no le agrada del todo la situacin. !or la noche, Sofa suea con %ilde * un crucifi$o. Al despertar, encuentra el crucifi$o a$o su almohada. 1l curso continuo en un e-tremo antiguo de la ciudad * con un maestro &ue recorda a $ustamente al Ienacimiento. A finales del siglo 8KA en Ktalia, surgi un reno(ado inter"s por el arte, la cultura * la ciencia en general. 1ste %umanismo Ienacentista era la clara respuesta a los siglos pasados de dominio clerical. Ahora, el centro de m-ima atencin * estudio es el hom re mismo0 rpidamente, la in&uietud se e-tiende por toda 1uropa * dura los siglos 8A * 8AK. .urante el renacimiento surge la imprenta G* la comunicacin de las nue(as ideas3 * coincide con el fin del monopolio educati(o de la iglesia. Surgen los artesanos * comerciantes Gla futura urguesa3, * el indi(idualismo. Ieaparece el desnudo en el arte, se profundi+a en la anatoma * se descu re Am"rica. Sa er es poder di$o el filosofo 4rancis Eacn * durante el renacimiento el sa er era la m-ima aspiracin del hom re. Cop"rnico, Hepler, #alileo #alilei * /eRton fueron los cientficos &ue cam iaron para siempre, la concepcin del hom re so re s mismo. Al final de la clase, Al erto llama S%ildeS a Sofa. Al &uerer regresar a casa, Sofa se da cuenta &ue sali sin dinero. Sin em argo encuentra en la calle la cantidad e-acta &ue necesita. Sofa regresa pensando en el misterio. La .poca barroca.

'os conflictos entre madre e hi$a aumentan. Sin em argo, la madre se reconcilia con Sofa * $untas planean su pr-imo cumpleaos. 'as postales de %ilde siguen llegando a casa de Sofa, en todas, se menciona el cumpleaos numero F> pr-imo a cele rarse. 5n nue(o encuentro con Al erto Hon- reanuda el curso. 1l Earroco aparece en el siglo 8AKK, "poca de guerras * grandes contrastes. 1n el aspecto filosfico, Se refuer+a el materialismo punto contrario del idealismo es decir, el supuesto de &ue la ase de la e-istencia era de tipo espiritual. 1n el materialismo, todos los fenmenos de la naturale+a son producto de magnitudes fsicas concretas. 'os continuos a(ances de la ciencia, refor+aron el punto de (ista materialista de a&uellos tiempos. .os filsofos marcaron la pauta de la "poca. Iene .escartes F>963F6>J 'uego de estudiar filosofa, descu ri lo mucho &ue ignora a0 al igual &ue Scrates, esta a con(encido &ue slo la ra+n, asegura a un aut"ntico ingreso al conocimiento. Aia$ por 1uropa * con(ers con toda clase de gentes con(encido de &ue la (ida era la me$or escuela. !ienso, luego e-isto, resume el pensamiento cartesiano, 1l pensamiento, cualidad innata del hom re, es la garanta de una (erdadera e-istencia. Earuch Spino+a F6OM3F6LL $udo e-comulgado por heterodo-o * &uien posteriormente fue calumniado * perseguido por sus crticas a la religin. !ara Spino+a, la Ei lia no ha a sido escrita ni inspirada por dios * $u+go los dogmas como )nico sost"n de la fe. A oga a por la tolerancia religiosa * la li re e-presin. Adems, Spino+a pona en duda la misma creacin, .ios no ha a creado la naturale+a sino &ue perteneca a la misma. Su o ra ms importante sera >tica demostrada segn el orden geom.trico. !osteriormente, el curso continu con los empiristas ritnicos. 1l empirismo, es el punto de (ista filosfico de &ue no tenemos ning)n contenido en nuestra conciencia0 primero, el conocimiento se filtra por nuestros sentidos * por la e-periencia. 'os racionalistas del siglo 8AKK fueron pues cuestionados por los empiristas en el siguiente siglo. John 'ocTe F6OM3FLJ4 fue el primer ingles de "sta corriente. 'ocTe se preocupa fundamentalmente por el origen de las ideas * conceptos del ser humano * se pregunta si podemos fiarnos de lo &ue captan los sentidos. !ara 'ocTe, la conciencia se encuentra al nacer tan (aca como un pi+arrn en lanco &ue empie+a de inmediato a llenarse de informacin. .istingue entre sentir * refle-ionar * su ra*a &ue la conciencia no siempre es un receptor pasi(o, sino &ue ordena * distri u*e las sensaciones &ue (a asimilando. 'as sensaciones en con$unto forman conceptos. Su ttulo ms importante sera 1nsa*o so re el conocimiento humano pu licado en F69J. .a(id %ume FLFF3FLL6 es el ms importante de los empiristas. Su o ra se asa en los sentimientos por so re la ra+n. !ara %ume, la ra+n no conoce de sufrimientos ni alegras * por lo tanto, podramos tomar decisiones e&ui(ocadas pues la ra+n dicta por encima de nuestras emociones. %ume no era cristiano ni ateo pues no opina a so re nada &ue no guardara una a soluta certe+a de conocimiento. #eorge EerTele* F6N>3FL>O es el )ltimo gran empirista. EerTele*, o ispo irland"s, afirma a &ue lo )nico e-istente es lo &ue perci imos * &ue el alma es la causa de las ideas. Adems, el filsofo se pregunta a &u" somos ante el tiempo * el espacio. Al final del curso, Sofa escucha &ue un perro le llama %ilde, asustada corre a casa, en el camino encuentra a su madre &uien la consuela. %ilde 6oller Hnag es ahora, la protagonista de la historia. %ilde es una nia com)n * corriente &ue cumple &uince aos. !ara cele rar tan especial fecha su padre, &ue tra a$a de agregado en la 2/5 * es conocido como el ma*or, le ha escrito un li ro so re filosofa cu*a protagonista es una nia de su misma edad llamada Sofa. %ilde (e mu* poco a Al ert Hnag Gsu padre3 * pasa las horas frente a un espe$o &ue, seg)n le cont, lo ha a comprado su a uela a una gitana * supuestamente, la figura refle$ada era capa+ de guiarle los o$os al o ser(ador. .as pre(ios a su cumpleaos, %ilde ha a reci ido el manuscrito intitulado el 6undo de Sofa * le* con emocin las clases de filosofa, la historia de Sofa * su relacin con su maestro e, innumera les felicitaciones durante la lectura. Ahora %ilde lee so re una nia de nom re Sofa * su maestro Al erto, &ui"n sospecha &ue el padre de la misteriosa %ilde podra incluso tratarse de dios por las cosas fantsticas de reciente suceso. 1l curso continu con la Klustracin, mo(imiento surgido en 4rancia a mediados del siglo A8KKK * &ue a arc siete puntos, re elin contra las autoridades, racionalismo, la idea de ilustrar, optimismo cultural, el regreso a la naturale+a, cristianismo humani+ado * derechos humanos. 'os filsofos de la ilustracin, $unto con algunos cientficos * estudiosos, pu licaron una e-tensa o ra conocida como la 1nciclopedia entre FL>F * FLLM sumando un total de MN (ol)menes, de ah &ue a estos filsofos tam i"n se les conociera como S'os 1nciclopedistasS. 'a fuer+a de las ideas de(ino en una Ie(olucin &ue termin con las monar&uas. 6ontes&uieu F6N93FL>>, Iousseau FLFM3FLLN, Aoltaire F6943FLLN son los nom res ms nota les de esa "poca.

1l 6a*or Gese ser misterioso &ue le escri e a su hi$a %ilde por medio de Sofa3 comien+a a hacer de las su*as *, mediante un monstruo marino3 le recuerda al maestro Al erto la frase &ue esconde el espritu de la Ie(olucin 4rancesa, 'i ertad, igualdad, fraternidad. 'a madre de %ilde llama a su hi$a, &uien suspende su lectura del 6undo de Sofa para unirse a la cele racin de su cumpleaos. 1sa noche, el padre de %ilde la llama por tel"fono para felicitarla de nue(o Gen serio3 por su cumpleaos * preguntarle si le gust su regalo. Kmmanuel Hant FLM43FNJ4 &ui"n adems de filsofo era maestro de filosofa, introdu$o la opinin de &ue tanto de la percepcin como la ra+n tienen la misma importancia a la hora de perci ir el mundo. 1l hom re tiene dos formas de sensi ilidad para captar el mundo * son el tiempo * el espacio. Hant, es un filsofo &ue aport su pensamiento en muchas ramas. Considera a &ue el ser humano no es capa+ de emitir un $uicio seguro. Su principal o ra, Crtica de la ra+n pura. Hant muere mientras la punta del Iomanticismo asoma a discreta. 'a clase fue interrumpida por Caperucita Io$a &ue usca a a su a uelita. Sofa se despide de Al erto * tropie+a en el camino con Uinnie !ooh &uien le entrega otra carta de G* para la lectora3 %ilde de parte de su padre. 1l Iomanticismo, comprende del siglo 8AKKK * se e-tendi hasta finales del K8. 1l Iomanticismo fue un mo(imiento surgido en Alemania en reaccin al culto a la ra+n &ue mantena su postura in&ue ranta le. Bste mo(imiento rein(indica los sentimientos. 1l romanticismo marc a la m)sica * a la literatura. 1l gran filsofo romntico fue Schelling FLL>3FN>4 &uien afirma a &ue espritu * materia son e-presiones de .ios. .urante el Iomanticismo aparece el Sculto al *oS contrario al modelo de (ida mecnico de la ilustracin. Adems, hu o romnticos preocupados por la naturale+a * el alma uni(ersal *, otros preocupados por la cultura popular. Al termino de la clase, * luego de con$eturar las ine-plica les cosas &ue reci"n ha an pasado, Sofa * Al erto descu rieron la posi ilidad de no e-istir en realidad, sino en ser producto de la imaginacin del ma*or, es decir del padre de %ilde. 4riedrich %egel FLLJ3FNOF es el filsofo &ue sigue en la cronologa. %i$o del romanticismo, %egel nace en Alemania * reali+a estudios de teologa. 4ue nom rado catedrtico en FNFN. Su pensamiento filosfico result en e-tremo influ*ente para las siguientes generaciones. Afirm &ue la (erdad es su $eti(a Gde modo &ue no e-iste una sola sino (arias3 * adems tampoco se puede ha lar de una (erdad o ra+n eternos, para %egel, la )nica herramienta con la &ue cuenta el hom re pensante es la %istoria. .e la misma forma, el conocimiento del hom re se (a incrementando * en permanente progreso. %egel nos ha la tam i"n de un espritu uni(ersal cada (e+ mas consiente de s mismo. .esarroll los conceptos de tesis, anttesis, sntesis * una dial"ctica donde se comprende * e-plica la historia * su e(olucin. !osteriormente, Sofa tiene un encuentro con Alicia en el pas de las mara(illas lo &ue da pauta a Al erto para ha lar de Soren HierTegaard FNFO3FN>> la contrarespuesta de %egel * el romanticismo. HierTegaard pensa a &ue se (i(a una "poca en e-tremo deshumani+ada. !or ello, el filsofo puso la (erdad particular por encima de todas las (erdades0 el indi(iduo contra el sistema. .esarroll su propio concepto de e-istencia * las O fases del camino de la (ida. Seg)n HierTegaard el indi(iduo puede a(an+ar mediante la fase est"tica, la fase "tica * la fase religiosa. 1n la primera fase, se (i(e en el mundo de los sentidos * todo es la )s&ueda del placer. 'a fase "tica se caracteri+a por la eleccin regida por criterios morales. 1n la )ltima fase, el indi(iduo escoge la fe, por encima de del placer est"tico * los de eres de la ra+n. HirTegaard pensa a &ue el cristianismo puro era la )ltima escala a la conciliacin del ser por el ser mismo. Su influencia se e-tendera ms adelante con la corriente e-istencialista. %ilde continua le*endo las a(enturas G* curso de filosofa3 de Sofa. 5na e-traa cone-in sucede entre Al erto, Sofa, * la lectora. 1l encuentro de Sofa con ms seres literarios da pauta para &ue el curso siga con Harl 6ar- FNFN3FNNO el filsofo austraco, tam i"n as su pensamiento filosfico en la historia0 de ah &ue se le cono+ca a "sta como materialismo histrico. 6ar- * 4ederico 1ngels FNMJ3FN9> pu licaron el 6anifiesto del !artido Comunista en FN4N * re(olucionaron de golpe, el modo de pensar so re el ser humano * su papel en la historia. !ara 6ar-, la historia es la historia de la lucha de clases * los modos de produccin. .el comunismo primiti(o, al e-cla(ismo, al feudalismo, al capitalismo * Ge(entual socialismo * comunismo3 seran los pasos a dar por el hom re en la )s&ueda de la sociedad perfecta. Su pensamiento influira en ese * el pr-imo siglo de una manera radical. Sofa * Al erto se topan con /o" Gel del arca3, lo anterior da pe para ha lar so re el cientfico Charles .arRin FNJ93FNNM * su importancia en la formacin del pensamiento del hom re moderno. Antes de

.arRin, el mito de la creacin era el lico $udeo3cristiano de Adn * 1(a. Algunos cientficos ha an cuestionado tal (alide+ pero es gracias a las in(estigaciones &ue reali+ el cientfico ingles a ordo del Eeagle * su (ia$e alrededor del mundo, lo &ue permiti desarrollar una teora de la e(olucin e-plicada, so re todo, por la seleccin natural de las especies. Su o ra, 1l 2rigen de las 1species por medio de la Seleccin natural pu licada en FN>9 es la culminacin * triunfo del pensamiento cientfico so re su origen * sentido. Sigmund 4reud FN>63F9O9 es el siguiente persona$e0 m"dico (ienes precursor * descu ridor del psicoanlisis, la teora del su consciente, * el ms agudo estudio so re la mente humana a la fecha. 4reud descu ri el conflicto latente entre los instintos del hom re * el mundo e-terno * sus demandas. .e "sta manera compro &ue a menudo son los impulsos irracionales Ginstintos3 los &ue deciden lo &ue soamos, hacemos etc. 1l ser humano, finalmente no es tan racional como se crea en el siglo 8AKKK. 2tra aportacin de 4reud fue el descu rir &ue la consciencia, no representa toda la mente humana0 atrs de encuentra el su consciente es decir, todas las cosas ol(idadas, reprimidas, o &ue nos a(ergCen+an. Su o ra 'a interpretacin de los sueos a re el siglo (einte * se &ueda para e$ercer su influencia en prcticamente todos los m itos de la cultura humana. Sofa se deprime por sa erse un ser ine-istente. Al erto la consuela diciendo &ue descu ri &ue puede meterse en el su consciente del ma*or Gel padre de %ilde3 * dice ha er ela orado un plan &ue les permitir escapar de su influencia. !ara ello, le pide a Sofa &ue en el pr-imo captulo, lo distraiga lo ms &ue pueda para lle(ar a ca o el plan. %uestra .poca %ilde sospecha de su lectura * se pregunta &u" trama su padre por medio de Al erto o si en realidad Al erto puede escapar de lo escrito. Siente curiosidad de leer la )ltima pgina, pero se contiene pensando &ue es trampa. Sofa continua teniendo sus inslitos encuentros afuera de la casa del ma*or. #rita * corre uscando, seg)n ella, distraer la omnisciente presencia del ma*or. 'os seres fantsticos se multiplican. Al llegar a casa, Sofa se suma a los preparati(os de la fiesta &ue ha r en casa. Sofa confirma a su madre la asistencia de Al erto. A la maana siguiente, Al erto llama por tel"fono a Sofa * la cita en un caf" para ha lar del 1-istencialismo mo(imiento &ue a arca (arias corrientes filosficas. Jean !aul Sartre F9J>3F9NJ fue el ms reconocido de los e-istencialistas, filosofa &ue caracteri+ sin duda al siglo 88. 'a segunda guerra mundial, la ms a$a moral * perdida de fe del ser humano, resulta el me$or caldo de culti(o para el autor franc"s. 1l e-istencialismo es un humanismo som ro * pesimista, la e-istencia no es igual &ue ser, o lo &ue es lo mismo, ninguna planta se preocupa por lo &ue es o significa. 1l ser humano, es el )nico ser (i(o consiente de su propia e-istencia. Slo sa e &ue e-iste * &ue morir, nada est compro ado, la angustia e-istencial es sin duda la marca del siglo 88. !ara Sartre, la (ida no tiene ning)n sentido sin em argo aade &ue la (ida de e tener alg)n sentido. ; ese sentido se lo tenemos &ue dar nosotros mismos. 1-istir es crear tu propia e-istencia. Simone de Eeau(oir F9JN3F9N> compaera sentimental de Sartre, hi+o por su parte su aportacin a la filosofa con la pu licacin en F949 de 1l segundo se-o autentico precursor de todos los mo(imientos feministas. 1l curso termina0 Al erto * Sofa salen del caf" * con(ersan al respecto. Al entrar a una li rera, Al erto encuentra un e$emplar de 1l mundo de Sofa * se lo regala a Sofa. La fiesta en el 6ardn Sofa lee un li ro &ue empie+a con su nom re. %ilde se pregunta &ue har Sofa, ahora &ue sa e con certe+a &ue es producto de la imaginacin de su padre. Comien+a la fiesta en el $ardn de Sofa. 'legan sus amigas * amigos, llega Al erto * en tono e-istencialista, platica &ue nadie e-iste * &ue todos fueron creados por el ma*or para feste$ar un cumpleaos de su hi$a. 'uego de algunos sucesos, Sofa se despide de su madre * "sta acepta &ue se (a*a con Al erto. Contrapunto A&uel fue el )ltimo captulo del 6undo... %ilde se e-traa del a surdo final * sospecha &ue pro a lemente, Sofa * Al erto lograron salirse de la historia %ilde rele* (arias (eces su no(ela * no encontr e-plicacin alguna al final.

Al erto * Sofa llegan a nuestro mundo Gen algo as como espritus3. Al erto e-plica &ue fue en un descuido del escritor mientras narra a otra cosa. 1l padre de %ilde llega al aeropuerto0 desde su llegada, encuentra notitas escritas por su hi$a pidi"ndole cosas a su paso. Glo anterior, fue planaedo por %ilde en el transcurso de su lectura * con la supuesta cone-in con los persona$es Sofa encuentra en el camino a %ilde * la llama a pesar de sa er &ue no ser escuchada. %ilde * su padre se encuentran feli+mente. Sofa se entristece de no ser de carne * hueso. Al erto la consuela recordndole &ue ellos (an a morir mientras &ue Sofa * Al erto ha r siempre pues pertenecen al reino de la eternidad. La gran e=plosin 1l padre de %ilde le platica a su hi$a la teora del Eig Eang o gran e-plosin * la su secuente e(olucin del ser humano. Sofa * Al erto o ser(an la escena, posteriormente, se ale$an a ordo de un ote. %ilde sospech en todo momento, &ue alguien ms estu(o ah. 5ERS$% ?ES Sofa Amundsen, hi$a de un matrimonio disfuncional, con un padre ausente * una madre de al parecer G numerosos amantes3 reci e un da un so re amarillo * muchos ms, con un curso de filosofa * felicitaciones para el pr-imo cumpleaos de %ilde 6oller Hang posteriormente, hilde conoce a su maestro de filosofa * $untos aprenden * descu ren una posi le realidad. %ilde 6oller Hnag, Al igual &ue Sofa, su padre rilla por su ausencia pero por distintas ra+ones. 1l ma*or Al ert Hang es un funcionario de 'a 2/5 en constantes (ia$es. Sin em argo, el padre tiene preparado para su hi$a un especial regalo de cumpleaos. A notar el nom re del maestro, Al erto Hno- con el del padre de %ilde. 1l maestro de filosofa tiene una sola funcin dramtica, ensear filosofa de la manera ms amena * comprensi le &ue se pueda. 5 @ :'E !E L'AC S Jostein #aarder nace en 2slo en el ao de F9>M. Antes de dedicarse a escri ir, fue profesor de filosofa en un 'iceo de Eergen. Su o ra ha sido o $eto de numerosos elogios * su rango de (endedor de est3seller lo ha dado una creciente fama mundial. 1l diagnostico F9N6, 1l palacio de la rana F9NN, 1l misterio del solitario F99J G!remio nacional de critica en /oruega3 1l mundo de Sofa F99F traducido a ms de F> idiomas * 1l misterio de /a(idad F99M seran sus o ras ms reconocidas. C'ES!8$% R8$ &E C$%!R$L &E LEC!'R S$BRE EL ('%&$ &E S$;8 .F. @51 2!K/AEA J2I56 .1' C1I1EI2 %56A/2 M. @51 1S '2 @51 S1 /1C1SK7A !AIA S1I 5/ E51/ 4K'2S242 O. C5A'1S S2/ 'AS !I1#5/7AS C'AA1S !AIA @51 1' %26EI1 S1 1/CA6K/1 !2I 'A I14'18K2/ 4K'2S24KCA. 4. !2I@51 S5I#1 'A 4K'2S24KA >. @51 /1C1SK7A62S !AIA S1I E51/2S 4K'2S242S 6. 5/A A1V C5EK1I7A 72.AS 'AS /1C1SK.A.1S 6A71IKA'1S, %A; A'#2 @51 72.2 1' 65/.2 /1C1SK7A. <@5B= L. A' 42I65'AIAS1 5/A !I1#5/7A 4K'2S24KCA, @51 '1 I1S5'7A .1 #IA/ A;5.A !AIA 71/1I 5/A 2!K/K2/. N. !2I@51 /2S AS161JA62S A' C2/1J2 E'A/C2 @51 SACA 1' 6A#2 .1' S26EI1I2 .1 C2!A /1#IA. 9. !2I@51 A' 5/KA1IS2 '2 !2.162S C26!AIAI C2/ 1' C2/1J2 E'A/C2 FJ. !2I@51 1/ C51S7K2/1S 4K'2S24KCAS @51 A 72.2S '2S S1I1S %56A/2S /2S C2/CK1I/1, /2 72.2S !2.162S S1I 4K'2S242S FF. @51 1S '2 C265/ 1/7I1 1' 4K'2S242 ; 1' /KW2. FM. !2I@51 1' /KW2 A 61.K.A @51 CI1C1 AA !1I.K1/.2 'A CA!ACK.A. .1 AS26EI2 FO. !2I@51 /2 S1 AS26EIA 1' A.5'72. F4. !AIA @51 S1 @5K1I1 @51 I1CKEA 1' C5IS2 .1 4K'2S24KA, S24KA. F>. @51 1S 5/ 6K72 ; @51 !I171/.1 18!'KCAI. F6. @51 '1 .KJ1I2/ '2S 4K'2S242S #IK1#2S A 'A #1/71 .1 '2S 6K72S. FL. !2I@51 '2S !IK61I2S 4K'2S242S #IK1#2S CIK7KCAI2/ 'A 6K72'2#KA .1 %261I2. FN. @51 CIK7KCA '1 %KV2 1' 4K'2S242 J1/242/71S A '2S 6K72S. F9. @51 C26!I1/.K2 S24KA C2/ '2S 6K72S

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cuenta de lo difcil &ue resulta responder * ms a)n, a&uellas dos pala ras, eran capaces de generar otras preguntas a cual ms de complicadas. Al poco rato, otra pregunta Gdepositada en el mismo lugar3 le &uit (arias horas de di(ersin. ; no es para menos pues <de dnde (iene el mundo= es otra cuestin de no fcil respuesta. Sofa tiene su escondite secreto en el $ardn al &ue llama el calle$n. .esde ah usca respuestas a las incgnitas reci idas. 2tro misterio ms se acumula cuando, al regresar por tercera (e+ a su u+n, encuentra una felicitacin de cumpleaos para un tal %ilde 6oller Hnag &uien cumpla los mismos aos &ue Sofa con slo un da de diferencia. El sombrero de copa Sofa decide no platicar nada a su madre * supone &ue el autor de las notas annimas se pondr de nue(o en contacto. Al regreso de clase, Sofa encuentra un so re amarillo con la siguiente le*enda, Curso de filosofa, trtese con mucho cuidado. 1n su escondite, Sofa inici su curso con otra pregunta. 9:u. es la ;ilosofa< 'uego de una pe&uea introduccin, Sofa regresa al u+n * encuentra otro so re ms. !ensando en la ausencia de su padre, * en su madre a &uien casi no (e, Sofa dirige sus pasos al os&ue &ue se encuentra a espaldas de su casa. Iegresa a su casa, alimenta a sus m)ltiples mascotas * se oculta en el calle$n con su nue(o so re. 'n ser e=tra/o 1l curso comien+a comparando al filsofo con la capacidad de asom ro de un nio. 'o ha itual sin duda en(enena la imaginacin. 1l asom ro de las cosas es el motor de la mente para pensar. Cuando regresa a casa, Sofa tiene un encuentro con su a urrida e ignorante madre. Los mitos 1n el principio fueron los mitos. 1l hom re de la le$ana antigCedad, ignorante por necesidad, se e-plica a los fenmenos &ue sucedan a su alrededor con la e-istencia de seres capaces de hacer llo(er, hacer &ue el da se con(ierta en noche, de hacer &ue las cosechas produ+can o desapare+can. !or ello, el olimpo de su imaginacin fue po lado con dioses. %a a un dios para cada necesidad pero siempre tena &ue ha er uno &ue superara en poder a todos. /os situamos en #recia 6JJ aos antes del nacimiento de Jesucristo. Ah surgieron los primeros filsofos empeados en uscar una e-plicacin ra+ona le del mundo e-terno. Los filsofos de la naturale1a Sofa seguir reci iendo correspondencia de esa misteriosa nia %ilde adems del curso de filosofa. 'a madre * la hi$a tendrn ms discusiones pues, conforme ira a(an+ando el curso, Sofa aplicara lo aprendido en su (ida diaria. 'os filsofos de la naturale+a se interesa an por los fenmenos &ue permanentemente sucedan a su alrededor. 6uchos crean &ue de era de e-istir una materia primaria de la cual surgieron todos los cuerpos e-istentes. .icha materia, capa+ de tener cual&uier forma posi le, era la responsa le de &ue llo(iera o crecieran las cosechas. A partir de ese ra+onamiento, la filosofa se apart de la religin. !ensar cientficamente, es uscarle una respuesta concreta, ms &ue fantstica a la (ida. 'as epope*as de %omero, la Kliada * la 2disea, esta an a punto de ser cuestionadas. !res filsofos de (ileto. 6ileto, era una colonia situada en Asia 6enor. .e ah pro(iene 7ales &uien luego de (ia$ar por 1gipto * (er la influencia del ro /ilo a su alrededor, ra+on &ue el agua era la materia primaria del cual surgieron todas las cosas0 adems ha l de la e-istencia de in(isi les g"rmenes (i(os. Ana-imandro por su parte, pensa a &ue e-istan muchos mundos como el nuestro * todos nacen * mueren in(aria lemente. 7am i"n crea &ue no poda ha er una materia primaria sino algo indefinido. 1l )ltimo filsofo de 6ileto fue Ana-menes >LJ3>M6 a. de C. &ui"n supona &ue el origen de la tierra, el agua * el fuego era el aire. %ada puede surgir de la nada 2tros filsofos ms &ue uscar la materia primaria de la cual surgi todo, se preocupa an en la transformacin, es decir, como era posi le &ue una materia fuera capa+ de alterarse * transformarse en otra materia distinta al original. !armenides >FJ34LJ a. de C. opina a &ue la materia siempre ha estado presente * ms a)n, nada se puede con(ertir en algo a$eno a su estado original. Adems, !armenides crea &ue a menudo los sentidos eran capaces de engaarnos por lo tanto lo )nico digno de fiarse era lo &ue dicta a la ra+n. %a nacido el racionalista, a&uel &ue deposita su fe en la ra+n de las personas, por encima de las ilusiones creadas por los sentidos. !ara otros filsofos como %erclito >4J34NJ a. de C. la naturale+a se encontra a en un permanente cam io donde todo flu*e. /adie se aa dos (eces en el mismo ro. %erclito crea tam i"n &ue las contradicciones eran el e&uili rio necesario de la (ida. %a* (ida por &ue e-iste la muerte, tenemos salud * padecemos

enfermedades, todo este orden de las cosas, tena en dios a su principal responsa le. 'os sentidos, * no la ra+n, era la ase del pensamiento de %erclito. 1mp"docles 49434O4 a de C. opina a &ue de iera de ha er ms de un solo elemento ase o materia primaria. 'a tierra, el aire, el fuego * el agua eran los cuatro elementos &ue me+clados en distintas proporciones, producan todo el entorno, por lo tanto, nada cam ia, siempre sern las miles de com inaciones de los mismos cuatro elementos. Ana-goras >JJ34MN a. de C. &ui"n fue el primer filsofo de Atenas. 2riginario de Asia 6enor, Ana-goras ha la a de min)sculas partculas &ue posean la informacin de todo * &ue en su con$unto forma an la naturale+a como tal. 4ue acusado de ateo por declarar &ue el sol no era un dios, sino una simple masa ardiente. Sofia deduce, luego de leer sus manuscritos, &ue la filosofa no se aprende, ms ien uno aprende a pensar filosficamente. .emcrito 46J3OLJ a. de C. es el )ltimo filsofo de la naturale+a0 tam i"n ha la a de partculas pe&ueas o me$or dicho ha la a de la e-istencia de lo &ue ho* conocemos como tomos. 7odo lo conforman los tomos Gcu*o significado sera indi(isi le3 * "stos son capaces de generar cual&uier forma conocida. .emcrito no crea en la inmortalidad del alma, al igual &ue %erclito, esta a con(encido de &ue la naturale+a flu*e * nada ms. El destino Sofa intent descu rir la identidad de su maestro &uien sin duda, era el mismo &ue coloca a las cartas en el u+n. Sus intentos no dieron los frutos esperados. 1l curso continu con todo a&uello &ue esta determinado de antemano, es decir, con el concepto de destino. 'o &ue (a a suceder es una o sesin griega. Su mitologa gira en torno al orculo * sus predicciones Gla tragedia de 1dipo es el e$emplo tpico3 de hecho la frase Concete a ti mismo se encuentra escrita en el templo donde se resguarda el futuro conocido. Sofia medita a so re la identidad del maestro * el concepto de destino cuando encuentra de repente un pauelo ro$o con la pala ra %ilde ordada. <@ui"n era a&uella nia &ue no lea su correspondencia= 1n las cartas su padre le ha la a so re su cercano cumpleaos. Sin duda &ue Sofa e %ilde tenan ms puntos en com)n &ue la edad * el tener un padre ausente. 1l curso continu con la sorpresa de &ue el maestro saluda a su alumna anuncindole su nom re, Al erto Hno-, * su decisin de mandar a un mensa$ero seguro &ue depositar los so res amarillos. Sofa descu re pronto al mensa$ero, un perro la rador de nom re %ermes &ue deposit sus cursos filosficos en su mismsimo escondite. Apro-imadamente en el 4>J a. de C. Atenas tu(o su "poca de m-imo esplendor tanto en lo artstico como en las ciencias * humanidades. 1l ser humano * su interaccin con la sociedad, es ahora el centro de atencin de los pensantes. Iige una democracia con asam lea popular * $usticia. Se e-panden las li res ideas, por lo mismo se encuentran sofistas &ue consideran &ue el ser humano no es capa+ de encontrar respuestas a sus misterios pues aun&ue las encontrara, no las comprendera del todo. 'a e ullicin de ideas de(ino en (arias corrientes internas, algunos usca an lo determinado por la naturale+a * otros lo creado por la sociedad. 'os cimientos de la crtica social tam i"n tu(ieron sus orgenes en la antigua Atenas. 4ue la Atenas de Scrates 4LJ3O99 a. de C. #ran con(ersador, Scrates pasea a por todos los lugares &ue pudiera * platica a con todas las personas &ue encontrara * fingiendo a soluto desconocimiento del tema se adentra a dentro del ms puro sentido com)n humano. !ara Scrates, el (erdadero conocimiento, tiene su origen desde adentro del hom re * los dilogos la me$or manera de estimularlos. .e hecho, el pensamiento socrtico se conoce gracias a otro filsofo0 !latn, &uien fuera su discpulo * cu*a o ra, los .ilogos se asa precisamente en la capacidad de con(ersar. Aol(iendo a Scrates, de emos a "l la m-ima de ;o slo s" &ue no s" nada. Anttesis de los sofistas &uienes Ga su manera3 creen sa erlo todo. 1ste filsofo &ue ignora G* sa e a su (e+ lo poco &ue sa e3 fue condenado a muerte, su irona desata a ira. tenas !osteriormente, Sofa reci e una cinta de (deo en la cual (e por primera (e+ a su maestro Al erto Hno&uien la lle(a por la mtica Atenas. 'a sorpresa de Sofa es a)n ma*or cuando Al erto Hno- hace un (ia$e hacia el pasado * presenta a Sofa, nada ms * nada menos &ue ha Scrates * !latn en persona. Al aca arse el (deo Sofa duerme pensando &ue tu(o un sueo. !latn 4ML3O4L a. de C. conta a con M9 aos cuando su maestro Scrates, fue condenado a tomar una copa de (eneno. Afectado, desarroll su filosofa anali+ando so re la cuestin fctica e inmediata de la sociedad * lo &ue es (erdadero o ideal. Su o ra consta de O> .ilogos filosficos. 1l pensamiento de !latn * su maestro se conser(a pues fund su propia escuela o academia. 'a filosofa de !latn se centra en el cho&ue de lo eterno e inaltera le contra todo lo &ue flu*e. 2pina a &ue e-istan unas reglas o normas implcitas en la conciencia &ue nos a*udan a distinguir lo ueno * lo malo. !latn &uiere desnudar lo eterno e inmuta le de la naturale+a * la moral de la sociedad. !latn es un idealista con(encido de &ue (i(imos en el mundo de las ideas. /o e-iste un ca allo como tal sino la idea &ue tenemos del ca allo. 'as ideas se captan mediante el mundo de los sentidos donde las imgenes modelo se encuentran concentradas.

!or otro lado, el uso correcto de la ra+n permitir o tener el conocimiento seguro. 1n resumen, para !latn la realidad se di(ide en el mundo de los sentidos lugar donde todo flu*e * se parece, * el mundo de las ideas donde se guardan los conocimientos ciertos &ue son eternos e inmuta les. .e la misma forma, el cuerpo humano consta de una materia &ue flu*e * un alma inmortal Gmorada de la ra+n3. Al (er cual&uier o $eto u animal, lo &ue (emos es algo imperfecto &ue nos remite al modelo perfecto &ue nuestra alma (io en el mundo de las ideas. 'a Iep) lica, es el acercamiento platnico al estado perfecto. La caba/a del ma-or 1l domingo por la maana, Sofa, a sa iendas de &ue su madre dormira hasta tarde, da un paseo por el os&ue * llega hasta una ca aa. !or las pertenencias ha idas, no tard en deducir &ue era el hogar de Al erto Hno-, su maestro de filosofa0 en dicho lugar, Sofa encuentra un carnet escolar de %ilde * un espe$o mu* (ie$o en el cual sinti de repente &ue su propio refle$o le guia a un o$o. 1n el camino de regreso encontr una nota con su nom re. Sofa regresa a su casa * es reci ida por su furi unda madre &uien sospecha &ue su hi$a tiene un no(io * es culpa le de la manera tan e-traa de comportarse de su hi$a. 'a nia, al no &uerer platicar de su misterioso curso de filosofa, acepta la mentira. Sofa escri e a su maestro Gpues "ste le ha a permitido mandarle cartas con el perro3 * le confiesa ha er estado en su casa * ha er tomado un carnet a$eno. 'a siguiente clase fue so re el )ltimo gran filsofo de Atenas, Aristteles ON43OMM a. de C. 4ue alumno de la academia de !latn. 2riginario de 6acedonia, Aristteles es tocado en su refle-in por la naturale+a (i(a. 'a iologa era pues su pasin. Aristteles, discrepa de !latn en (arios conceptos0 para el mance o filsofo, la naturale+a es el (erdadero mundo * la (isin mtica de !latn, se confunde con el mundo real. Aristteles seala &ue no tenemos nada en la mente, &ue no ha*a estado primero en los sentidos. .estac la ra+n, pero afirma a su (e+ &ue el ser humano nace carente de ideas. Aristteles ha la tam i"n de materia * forma, es decir, de lo &ue est echo algo * sus consecuentes cualidades. 5na gallina slo podr poner hue(os * nada ms &ue hue(os. 'a capacidad de transformacin de la materia Gdel hielo al agua, del hue(o al pollito3 era resaltada por el filsofo. 4inalmente, Aristteles cuenta so re una causa final de todo. 7odo tiene un por &u" * una causa. 'a lgica tiene sus races en los pensamientos aristot"licos. 1l meticulosos orden del mundo, lle(a a conclusiones eficaces gracias al $usto ordenamiento de las ideas. Ai(imos en mundo compuesto por (egetales, animales * minerales * de a&u parten infinidad de su di(isiones cu*o orden es implcito. 'a causa final de todo, el motor original, es dios, 'a primera causa de todo. 'a "tica fue tam i"n desarrollada por Aristteles as como la poltica * la ciencia. Sofia termina de estudiar * rpidamente, pone orden en su cuarto.1l helenismo Sofa continu reci iendo o encontrando pertenencias de %ilde 6oller Hnag. .escu re &ue el padre de %ilde es un agregado de la 2/5 &ue tra a$a en el e-tran$ero * su promesa de estar en casa pronto para feste$ar el cumpleaos de su hi$a. 'os cursos de filosofa por correspondencia continuaron. Ale$andro 6agno PO>63OMOQ ha a unido la ci(ili+acin griega con 1gipto hasta la Kndia. 'a cultura griega domina a so re los tres reinos hel"nicos, 6acedonia, Siria * 1gipto. %a esta "poca se le conoce como %elenismo, * dur alrededor de OJJ aos. Sin em argo, para el ao >J a de C., Ioma ha a a(enta$ado poltica * militarmente a #recia. Su cultura se e-pandi por 1spaa * algunos lugares de Asia. 1s el comien+o de la "poca Iomana o antigCedad tarda. Iegresando al periodo hel"nico, surgi una me+cla de religiones &ue con(i(an mutuamente. 1l sincretismo Gnom re del anterior fenmeno3 da por resultado un pesimismo surgido de la duda religiosa. <Cul posea las respuestas * los caminos correctos= 'a arrera &ue di(ida el pensamiento filosfico del religioso ha a desaparecido. 7odo se reduca a la )s&ueda del correcto (i(ir * morir. Surgen los cnicos corriente fundada por Antstenes Gdiscpulo de Scrates3 &uienes afirma an &ue la felicidad no depende de cosas e-ternas * de hecho, mientras ms deposites tu felicidad en lo material, ms infeli+ sers. FJJ aos ms tarde GOJJ a. de C.3 surgieron los estoicos &uienes recha+aron diferencias entre materia * espritu, para ellos, slo e-iste la naturale+a de la cual formamos parte. 2tra corriente dedicada a la )s&ueda total de la felicidad se le conoce como los epic)reos &ue di$eron ha erla encontrado en la acumulacin del m-imo placer posi le &ue a arca la contemplacin, la amistad, el autodominio, la moderacin * la sensualidad. 1l neoplatonismo por su parte, influido por la teora de las ideas, afirma a &ue lo (erdaderamente e-iste es dios o el uno &ue ilumina el alma de lo material G&ue carece en realidad de e-istencia3. 1l caso e-tremo sera el misticismo donde la sensacin de fundirse con el todo o el uno representara el punto climtico de la (ida. Las postales Jorunn in(ita a Sofa a acampar al os&ue. Sofa acepta pues tiene curiosidad por la llamada ca aa del ma*or * no se atre(a a regresar sola. 5na (e+ ah, Sofa encuentra ms postales dirigidas a %ilde. Al irse de la ca aa, Sofa se lle(a el espe$o. 'as clases continuaron con la figura de Jes)s * su posterior importancia

religiosa. La edad (edia Al erto Hno- cita por tel"fono a Sofa en una iglesia *, (estido cual mon$e de la "poca, continua el curso. 4ue el re* Constantino, &ui"n se de$ auti+ar en su lecho de muerte, el responsa le de &ue el cristianismo se afian+ara en el imperio romano. 'a edad 6edia comprende el periodo antiguo con el renacimiento * a menudo se le refiere como una noche de mil aos. 'a ensean+a pas a ser impartida * discutida por el clero &uien afian+ un enorme poder poltico * cultural. 'as naciones se comen+aron a consolidar. Surgen los primeros pases * la economa de(iene en un feudalismo. A fines del siglo KA Ioma aca a como imperio. .urante la edad 6edia, la filosofa tena una enorme influencia cristiana. 'os milagros de Cristo, era la pregunta sica de los filsofos de a&uel entonces. San Agustn O>434OJ paso por muchas religiones antes de con(ertirse0 su principal preocupacin era el origen del mal. Acepta a la e-istencia de una naturale+a di(ina * considera a &ue su ausencia a ona a el camino del mal. San Agustn fue tam i"n, el primer filsofo &ue introdu$o la historia en la filosofa. 1l otro filsofo de renom re fue 7oms de A&uino FMM>3FML4 telogo, * profesor de filosofa &uien introdu$o la idea de &ue no tena por &u" ha er contradiccin entre la fe * la ra+n. 7oms de A&uino aca por casar la filosofa con el cristianismo. 'os caminos para llegar a dios son dos, uno por medio de la fe * la re(elacin * el otro gracias a la ra+n * la o ser(acin. El Renacimiento Sofa platica con Jorunn so re su maestro de 4ilosofa, a la amiga no le agrada del todo la situacin. !or la noche, Sofa suea con %ilde * un crucifi$o. Al despertar, encuentra el crucifi$o a$o su almohada. 1l curso continuo en un e-tremo antiguo de la ciudad * con un maestro &ue recorda a $ustamente al Ienacimiento. A finales del siglo 8KA en Ktalia, surgi un reno(ado inter"s por el arte, la cultura * la ciencia en general. 1ste %umanismo Ienacentista era la clara respuesta a los siglos pasados de dominio clerical. Ahora, el centro de m-ima atencin * estudio es el hom re mismo0 rpidamente, la in&uietud se e-tiende por toda 1uropa * dura los siglos 8A * 8AK. .urante el renacimiento surge la imprenta G* la comunicacin de las nue(as ideas3 * coincide con el fin del monopolio educati(o de la iglesia. Surgen los artesanos * comerciantes Gla futura urguesa3, * el indi(idualismo. Ieaparece el desnudo en el arte, se profundi+a en la anatoma * se descu re Am"rica. Sa er es poder di$o el filosofo 4rancis Eacn * durante el renacimiento el sa er era la m-ima aspiracin del hom re. Cop"rnico, Hepler, #alileo #alilei * /eRton fueron los cientficos &ue cam iaron para siempre, la concepcin del hom re so re s mismo. Al final de la clase, Al erto llama S%ildeS a Sofa. Al &uerer regresar a casa, Sofa se da cuenta &ue sali sin dinero. Sin em argo encuentra en la calle la cantidad e-acta &ue necesita. Sofa regresa pensando en el misterio. La .poca barroca. 'os conflictos entre madre e hi$a aumentan. Sin em argo, la madre se reconcilia con Sofa * $untas planean su pr-imo cumpleaos. 'as postales de %ilde siguen llegando a casa de Sofa, en todas, se menciona el cumpleaos numero F> pr-imo a cele rarse. 5n nue(o encuentro con Al erto Hon- reanuda el curso. 1l Earroco aparece en el siglo 8AKK, "poca de guerras * grandes contrastes. 1n el aspecto filosfico, Se refuer+a el materialismo punto contrario del idealismo es decir, el supuesto de &ue la ase de la e-istencia era de tipo espiritual. 1n el materialismo, todos los fenmenos de la naturale+a son producto de magnitudes fsicas concretas. 'os continuos a(ances de la ciencia, refor+aron el punto de (ista materialista de a&uellos tiempos. .os filsofos marcaron la pauta de la "poca. Iene .escartes F>963F6>J 'uego de estudiar filosofa, descu ri lo mucho &ue ignora a0 al igual &ue Scrates, esta a con(encido &ue slo la ra+n, asegura a un aut"ntico ingreso al conocimiento. Aia$ por 1uropa * con(ers con toda clase de gentes con(encido de &ue la (ida era la me$or escuela. !ienso, luego e-isto, resume el pensamiento cartesiano, 1l pensamiento, cualidad innata del hom re, es la garanta de una (erdadera e-istencia. Earuch Spino+a F6OM3F6LL $udo e-comulgado por heterodo-o * &uien posteriormente fue calumniado * perseguido por sus crticas a la religin. !ara Spino+a, la Ei lia no ha a sido escrita ni inspirada por dios * $u+go los dogmas como )nico sost"n de la fe. A oga a por la tolerancia religiosa * la li re e-presin. Adems, Spino+a pona en duda la misma creacin, .ios no ha a creado la naturale+a sino &ue perteneca a la misma. Su o ra ms importante sera Btica demostrada seg)n el orden geom"trico. !osteriormente, el curso continu con los empiristas ritnicos. 1l empirismo, es el punto de (ista filosfico de &ue no tenemos ning)n contenido en nuestra conciencia0 primero, el conocimiento se filtra por nuestros sentidos * por la e-periencia. 'os racionalistas del siglo 8AKK fueron pues cuestionados por los empiristas en el siguiente siglo. John 'ocTe F6OM3FLJ4 fue el primer ingles de "sta corriente. 'ocTe se preocupa fundamentalmente por el origen de las ideas * conceptos del ser humano * se pregunta si podemos fiarnos de lo &ue captan los sentidos. !ara

'ocTe, la conciencia se encuentra al nacer tan (aca como un pi+arrn en lanco &ue empie+a de inmediato a llenarse de informacin. .istingue entre sentir * refle-ionar * su ra*a &ue la conciencia no siempre es un receptor pasi(o, sino &ue ordena * distri u*e las sensaciones &ue (a asimilando. 'as sensaciones en con$unto forman conceptos. Su ttulo ms importante sera 1nsa*o so re el conocimiento humano pu licado en F69J. .a(id %ume FLFF3FLL6 es el ms importante de los empiristas. Su o ra se asa en los sentimientos por so re la ra+n. !ara %ume, la ra+n no conoce de sufrimientos ni alegras * por lo tanto, podramos tomar decisiones e&ui(ocadas pues la ra+n dicta por encima de nuestras emociones. %ume no era cristiano ni ateo pues no opina a so re nada &ue no guardara una a soluta certe+a de conocimiento. #eorge EerTele* F6N>3FL>O es el )ltimo gran empirista. EerTele*, o ispo irland"s, afirma a &ue lo )nico e-istente es lo &ue perci imos * &ue el alma es la causa de las ideas. Adems, el filsofo se pregunta a &u" somos ante el tiempo * el espacio. Al final del curso, Sofa escucha &ue un perro le llama %ilde, asustada corre a casa, en el camino encuentra a su madre &uien la consuela. %ilde 6oller Hnag es ahora, la protagonista de la historia. %ilde es una nia com)n * corriente &ue cumple &uince aos. !ara cele rar tan especial fecha su padre, &ue tra a$a de agregado en la 2/5 * es conocido como el ma*or, le ha escrito un li ro so re filosofa cu*a protagonista es una nia de su misma edad llamada Sofa. %ilde (e mu* poco a Al ert Hnag Gsu padre3 * pasa las horas frente a un espe$o &ue, seg)n le cont, lo ha a comprado su a uela a una gitana * supuestamente, la figura refle$ada era capa+ de guiarle los o$os al o ser(ador. .as pre(ios a su cumpleaos, %ilde ha a reci ido el manuscrito intitulado el 6undo de Sofa * le* con emocin las clases de filosofa, la historia de Sofa * su relacin con su maestro e, innumera les felicitaciones durante la lectura. Ahora %ilde lee so re una nia de nom re Sofa * su maestro Al erto, &ui"n sospecha &ue el padre de la misteriosa %ilde podra incluso tratarse de dios por las cosas fantsticas de reciente suceso. 1l curso continu con la Klustracin, mo(imiento surgido en 4rancia a mediados del siglo A8KKK * &ue a arc siete puntos, re elin contra las autoridades, racionalismo, la idea de ilustrar, optimismo cultural, el regreso a la naturale+a, cristianismo humani+ado * derechos humanos. 'os filsofos de la ilustracin, $unto con algunos cientficos * estudiosos, pu licaron una e-tensa o ra conocida como la 1nciclopedia entre FL>F * FLLM sumando un total de MN (ol)menes, de ah &ue a estos filsofos tam i"n se les conociera como S'os 1nciclopedistasS. 'a fuer+a de las ideas de(ino en una Ie(olucin &ue termin con las monar&uas. 6ontes&uieu F6N93FL>>, Iousseau FLFM3FLLN, Aoltaire F6943FLLN son los nom res ms nota les de esa "poca. 1l 6a*or Gese ser misterioso &ue le escri e a su hi$a %ilde por medio de Sofa3 comien+a a hacer de las su*as *, mediante un monstruo marino3 le recuerda al maestro Al erto la frase &ue esconde el espritu de la Ie(olucin 4rancesa, 'i ertad, igualdad, fraternidad. 'a madre de %ilde llama a su hi$a, &uien suspende su lectura del 6undo de Sofa para unirse a la cele racin de su cumpleaos. 1sa noche, el padre de %ilde la llama por tel"fono para felicitarla de nue(o Gen serio3 por su cumpleaos * preguntarle si le gust su regalo. Kmmanuel Hant FLM43FNJ4 &ui"n adems de filsofo era maestro de filosofa, introdu$o la opinin de &ue tanto de la percepcin como la ra+n tienen la misma importancia a la hora de perci ir el mundo. 1l hom re tiene dos formas de sensi ilidad para captar el mundo * son el tiempo * el espacio. Hant, es un filsofo &ue aport su pensamiento en muchas ramas. Considera a &ue el ser humano no es capa+ de emitir un $uicio seguro. Su principal o ra, Crtica de la ra+n pura. Hant muere mientras la punta del Iomanticismo asoma a discreta. 'a clase fue interrumpida por Caperucita Io$a &ue usca a a su a uelita. Sofa se despide de Al erto * tropie+a en el camino con Uinnie !ooh &uien le entrega otra carta de G* para la lectora3 %ilde de parte de su padre. 1l Iomanticismo, comprende del siglo 8AKKK * se e-tendi hasta finales del K8. 1l Iomanticismo fue un mo(imiento surgido en Alemania en reaccin al culto a la ra+n &ue mantena su postura in&ue ranta le. Bste mo(imiento rein(indica los sentimientos. 1l romanticismo marc a la m)sica * a la literatura. 1l gran filsofo romntico fue Schelling FLL>3FN>4 &uien afirma a &ue espritu * materia son e-presiones de .ios. .urante el Iomanticismo aparece el Sculto al *oS contrario al modelo de (ida mecnico de la ilustracin. Adems, hu o romnticos preocupados por la naturale+a * el alma uni(ersal *, otros preocupados por la cultura popular. Al termino de la clase, * luego de con$eturar las ine-plica les cosas &ue reci"n ha an pasado, Sofa * Al erto descu rieron la posi ilidad de no e-istir en realidad, sino en ser producto de la imaginacin del ma*or, es decir del padre de %ilde. 4riedrich %egel FLLJ3FNOF es el filsofo &ue sigue en la cronologa. %i$o del romanticismo, %egel nace en

Alemania * reali+a estudios de teologa. 4ue nom rado catedrtico en FNFN. Su pensamiento filosfico result en e-tremo influ*ente para las siguientes generaciones. Afirm &ue la (erdad es su $eti(a Gde modo &ue no e-iste una sola sino (arias3 * adems tampoco se puede ha lar de una (erdad o ra+n eternos, para %egel, la )nica herramienta con la &ue cuenta el hom re pensante es la %istoria. .e la misma forma, el conocimiento del hom re se (a incrementando * en permanente progreso. %egel nos ha la tam i"n de un espritu uni(ersal cada (e+ mas consiente de s mismo. .esarroll los conceptos de tesis, anttesis, sntesis * una dial"ctica donde se comprende * e-plica la historia * su e(olucin. !osteriormente, Sofa tiene un encuentro con Alicia en el pas de las mara(illas lo &ue da pauta a Al erto para ha lar de Soren HierTegaard FNFO3FN>> la contrarespuesta de %egel * el romanticismo. HierTegaard pensa a &ue se (i(a una "poca en e-tremo deshumani+ada. !or ello, el filsofo puso la (erdad particular por encima de todas las (erdades0 el indi(iduo contra el sistema. .esarroll su propio concepto de e-istencia * las O fases del camino de la (ida. Seg)n HierTegaard el indi(iduo puede a(an+ar mediante la fase est"tica, la fase "tica * la fase religiosa. 1n la primera fase, se (i(e en el mundo de los sentidos * todo es la )s&ueda del placer. 'a fase "tica se caracteri+a por la eleccin regida por criterios morales. 1n la )ltima fase, el indi(iduo escoge la fe, por encima de del placer est"tico * los de eres de la ra+n. HirTegaard pensa a &ue el cristianismo puro era la )ltima escala a la conciliacin del ser por el ser mismo. Su influencia se e-tendera ms adelante con la corriente e-istencialista. %ilde continua le*endo las a(enturas G* curso de filosofa3 de Sofa. 5na e-traa cone-in sucede entre Al erto, Sofa, * la lectora. 1l encuentro de Sofa con ms seres literarios da pauta para &ue el curso siga con Harl 6ar- FNFN3FNNO el filsofo austraco, tam i"n as su pensamiento filosfico en la historia0 de ah &ue se le cono+ca a "sta como materialismo histrico. 6ar- * 4ederico 1ngels FNMJ3FN9> pu licaron el 6anifiesto del !artido Comunista en FN4N * re(olucionaron de golpe, el modo de pensar so re el ser humano * su papel en la historia. !ara 6ar-, la historia es la historia de la lucha de clases * los modos de produccin. .el comunismo primiti(o, al e-cla(ismo, al feudalismo, al capitalismo * Ge(entual socialismo * comunismo3 seran los pasos a dar por el hom re en la )s&ueda de la sociedad perfecta. Su pensamiento influira en ese * el pr-imo siglo de una manera radical. Sofa * Al erto se topan con /o" Gel del arca3, lo anterior da pe para ha lar so re el cientfico Charles .arRin FNJ93FNNM * su importancia en la formacin del pensamiento del hom re moderno. Antes de .arRin, el mito de la creacin era el lico $udeo3cristiano de Adn * 1(a. Algunos cientficos ha an cuestionado tal (alide+ pero es gracias a las in(estigaciones &ue reali+ el cientfico ingles a ordo del Eeagle * su (ia$e alrededor del mundo, lo &ue permiti desarrollar una teora de la e(olucin e-plicada, so re todo, por la seleccin natural de las especies. Su o ra, 1l 2rigen de las 1species por medio de la Seleccin natural pu licada en FN>9 es la culminacin * triunfo del pensamiento cientfico so re su origen * sentido. Sigmund 4reud FN>63F9O9 es el siguiente persona$e0 m"dico (ienes precursor * descu ridor del psicoanlisis, la teora del su consciente, * el ms agudo estudio so re la mente humana a la fecha. 4reud descu ri el conflicto latente entre los instintos del hom re * el mundo e-terno * sus demandas. .e "sta manera compro &ue a menudo son los impulsos irracionales Ginstintos3 los &ue deciden lo &ue soamos, hacemos etc. 1l ser humano, finalmente no es tan racional como se crea en el siglo 8AKKK. 2tra aportacin de 4reud fue el descu rir &ue la consciencia, no representa toda la mente humana0 atrs de encuentra el su consciente es decir, todas las cosas ol(idadas, reprimidas, o &ue nos a(ergCen+an. Su o ra 'a interpretacin de los sueos a re el siglo (einte * se &ueda para e$ercer su influencia en prcticamente todos los m itos de la cultura humana. Sofa se deprime por sa erse un ser ine-istente. Al erto la consuela diciendo &ue descu ri &ue puede meterse en el su consciente del ma*or Gel padre de %ilde3 * dice ha er ela orado un plan &ue les permitir escapar de su influencia. !ara ello, le pide a Sofa &ue en el pr-imo captulo, lo distraiga lo ms &ue pueda para lle(ar a ca o el plan. %uestra .poca %ilde sospecha de su lectura * se pregunta &u" trama su padre por medio de Al erto o si en realidad Al erto puede escapar de lo escrito. Siente curiosidad de leer la )ltima pgina, pero se contiene pensando &ue es trampa. Sofa continua teniendo sus inslitos encuentros afuera de la casa del ma*or. #rita * corre uscando, seg)n ella, distraer la omnisciente presencia del ma*or. 'os seres fantsticos se multiplican. Al llegar a casa, Sofa

se suma a los preparati(os de la fiesta &ue ha r en casa. Sofa confirma a su madre la asistencia de Al erto. A la maana siguiente, Al erto llama por tel"fono a Sofa * la cita en un caf" para ha lar del 1-istencialismo mo(imiento &ue a arca (arias corrientes filosficas. Jean !aul Sartre F9J>3F9NJ fue el ms reconocido de los e-istencialistas, filosofa &ue caracteri+ sin duda al siglo 88. 'a segunda guerra mundial, la ms a$a moral * perdida de fe del ser humano, resulta el me$or caldo de culti(o para el autor franc"s. 1l e-istencialismo es un humanismo som ro * pesimista, la e-istencia no es igual &ue ser, o lo &ue es lo mismo, ninguna planta se preocupa por lo &ue es o significa. 1l ser humano, es el )nico ser (i(o consiente de su propia e-istencia. Slo sa e &ue e-iste * &ue morir, nada est compro ado, la angustia e-istencial es sin duda la marca del siglo 88. !ara Sartre, la (ida no tiene ning)n sentido sin em argo aade &ue la (ida de e tener alg)n sentido. ; ese sentido se lo tenemos &ue dar nosotros mismos. 1-istir es crear tu propia e-istencia. Simone de Eeau(oir F9JN3F9N> compaera sentimental de Sartre, hi+o por su parte su aportacin a la filosofa con la pu licacin en F949 de 1l segundo se-o autentico precursor de todos los mo(imientos feministas. 1l curso termina0 Al erto * Sofa salen del caf" * con(ersan al respecto. Al entrar a una li rera, Al erto encuentra un e$emplar de 1l mundo de Sofa * se lo regala a Sofa. La fiesta en el 6ardn Sofa lee un li ro &ue empie+a con su nom re. %ilde se pregunta &ue har Sofa, ahora &ue sa e con certe+a &ue es producto de la imaginacin de su padre. Comien+a la fiesta en el $ardn de Sofa. 'legan sus amigas * amigos, llega Al erto * en tono e-istencialista, platica &ue nadie e-iste * &ue todos fueron creados por el ma*or para feste$ar un cumpleaos de su hi$a. 'uego de algunos sucesos, Sofa se despide de su madre * "sta acepta &ue se (a*a con Al erto. Contrapunto A&uel fue el )ltimo captulo del 6undo... %ilde se e-traa del a surdo final * sospecha &ue pro a lemente, Sofa * Al erto lograron salirse de la historia %ilde rele* (arias (eces su no(ela * no encontr e-plicacin alguna al final. Al erto * Sofa llegan a nuestro mundo Gen algo as como espritus3. Al erto e-plica &ue fue en un descuido del escritor mientras narra a otra cosa. 1l padre de %ilde llega al aeropuerto0 desde su llegada, encuentra notitas escritas por su hi$a pidi"ndole cosas a su paso. Glo anterior, fue planaedo por %ilde en el transcurso de su lectura * con la supuesta cone-in con los persona$es Sofa encuentra en el camino a %ilde * la llama a pesar de sa er &ue no ser escuchada. %ilde * su padre se encuentran feli+mente. Sofa se entristece de no ser de carne * hueso. Al erto la consuela recordndole &ue ellos (an a morir mientras &ue Sofa * Al erto ha r siempre pues pertenecen al reino de la eternidad. La gran e=plosin 1l padre de %ilde le platica a su hi$a la teora del Eig Eang o gran e-plosin * la su secuente e(olucin del ser humano. Sofa * Al erto o ser(an la escena, posteriormente, se ale$an a ordo de un ote. %ilde sospech en todo momento, &ue alguien ms estu(o ah. %DL8S8S Au ert Hnag es un Comandante del Eatalln de las /aciones 5nidas &ue se encontra a en el ' ano, tiene una hi$a &ue se llama %ilde 6oller Hnag &ue (i(e en /oruega * &ue pronto cumplir los F> aos de edad, como regalo de cumpleaos "l decide escri ir un orrador so re lo &ue sera un li ro so re filosofa * en(iarlo a su hi$a para su cumpleaos. 1n el escrito descri e a Sofa Amudsen, ella es la protagonista * relata &ue antes de cumplir los F> aos de edad, le llega a su casa un so re misterioso conteniendo una ho$a escrita a m&uina en la &ue le pregunta an <@ui"n eres= * <.e dnde (iene el mundo=, ella &ueda sorprendida * trata de anali+arlo. Aarios das reci e misi(as escritas del mismo modo * en(iadas de diferentes maneras, hasta un perro &ue se llama a %ermes le de$o algunos so res en su casa, en las ho$as le menciona &ue el &ue escri e es un filsofo * &ue la (a a introducir en el mundo mara(illoso de la 4ilosofa. <@u" es la 4ilosofa=, pregunta, * dice &ue es la )s&ueda de la (erdad &ue emprenden los filsofos, sugiere un e$emplo comparando al uni(erso con un cone$o lanco, dentro del cone$o ha* unos ichos min)sculos &ue somos nosotros * &ue nos encontramos mu* dentro de la piel del cone$o, los filsofos intentan su ir por los finos pelillos para mirar a los o$os del gran presdigitador, .espu"s de leer esta carta, Sofa se dio cuenta de &ue el Po laQ filsofo la ha a sacado de la indiferencia de la (ida cotidiana, no se senta *a la misma. 6enciona &ue la filosofa es una manera de pensar totalmente nue(a &ue surgi en #recia, alrededor del ao 6JJ antes de Cristo, las respuestas &ue la gente necesita a en ese entonces se las ha a dado la religin, estas

e-plicaciones se transmitieron de generacin en generacin a tra("s de los mitos, &ue son relatos so re dioses * &ue intentan e-plicar el principio de la (ida. %a la so re 7or * su martillo, antes de &ue el cristianismo llegara a /oruega la gente crea &ue 7or (ia$a a por el cielo en carro tirado por dos ca rios, cuando agita a su martillo ha a truenos * ra*os * cuando esto suceda llo(a, esto tena mucha importancia para los agricultores por eso 7or fue adorado como el dios de la fertilidad. 1sto es algo mu* re(e so re la mitologa nrdica, e-isten muchos ms mitos so re 7or * 2dn, 4re* * 4re*a, %oder * Ealder * muchos otros dioses, todas estas mitologas florecan por el mundo entero antes de &ue los filsofos comen+aran a hurgar en ellas. 7am i"n los #riegos tenan su propia (isin mtica del mundo, durante siglos ha laron de los dioses Veus * Apolo, %era * Atenea, %eracles * %efesto, pero alrededor del ao LJJ c. de C., la ma*or parte de los mitos griegos fueron escritos por %omero * %esodo * al tenerlos escritos se hi+o posi le discutirlos, los primeros filsofos criticaron la mitologa de %omero diciendo &ue &ui+ no fueran ms &ue imaginaciones humanas. A los primeros filsofos de #recia se les llam filsofos de la naturale+a, por&ue se interesa an por la naturale+a * sus procesos. 1l primer filsofo del &ue omos ha lar es 7ales, de la colonia de 6ileto en Asia 6enor, se dice &ue supo predecir mediante clculos matemticos un eclipse solar en el ao >N> antes de cristo, "l opina a &ue el agua era el origen de todas las cosas. 2tro filsofo es Ana-imandro &ue tam i"n (i(i en 6ileto, pensa a &ue nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos &ue nacen * mueren en algo &ue llamo lo indefinido. 5n tercer filsofo fue Ana-menes, conociendo la teora de 7ales, opina a &ue el agua tena &ue ser aire condensado, &ue el agua surge del aire cuando llue(e * cuando el agua se condensa a)n ms se con(ierte en tierra. 'os tres filsofos de 6ileto pensa an &ue tena &ue ha er una materia prima de lo &ue est hecho lo dems. 1n Bfeso en Asia 6enor (i(i %erclito, "l pensa a &ue los cam ios constantes eran los rasgos ms sicos de la naturale+a, todo flu*e deca, todo est en mo(imiento * nada dura eternamente. 1l )ltimo gran filsofo de la naturale+a se llama a .emcrito, "l supona &ue todo tena &ue estar construdo por unas piececitas pe&ueas e in(isi les a las &ue les llam tomos. 1n una de sus misi(as por fin el filsofo dio su nom re * di$o llamarse Al erto Hno-, le en(i tam i"n a Sofa un (ideo en donde el se encontra a en Atenas * le ha l so re los tres filsofos ms grandes de la antigCedad, Scrates, !latn * Aristteles. Scrates es el persona$e ms enigmtico de la filosofa, es uno de los filsofos &ue ms influencia ha e$ercido so re el pensamiento europeo, naci en Atenas, !latn fue su alumno * fue uno de los filsofos ms grandes de la historia. 'a esencia de la acti(idad de Scrates es &ue su o $eti(o no era ensear a la gente, aprenda ms ien de las personas con las &ue ha la a o sea el con(ersa a. Scrates deca &ue un filsofo es una persona &ue reconoce &ue ha* un montn de cosas &ue no entiende * de esta forma es ms sa io &ue4 todos a&uellos &ue presumen de sa er cosas de las &ue no sa emos nada. !latn tena M9 aos cuando muri Scrates, fund su propia escuela de filosofa fuera de Atenas, su escuela esta a situada en una ar oleda &ue de a su nom re al h"roe mitolgico #riego Academo, por lo &ue su escuela de filosofa tomo el nom re de academia, desde entonces se han fundado miles de academias * ha lamos de los acad"micos * de materias acad"micas. A !latn le interesa a la relacin entre lo eterno * lo inaltera le por un lado, * lo &ue flu*e por el otro, o sea lo &ue es eterno e inmuta le en la naturale+a * lo &ue es eterno e inmuta le en cuanto a la moral * la sociedad. Conclu*endo, !latn pensa a &ue tena &ue ha er una realidad detrs del mundo de los sentidos * a esta realidad la llam el mundo de las ideas. Seg)n !latn el cuerpo est di(idido en tres partes, ca e+a, pecho * (ientre, a cada una de estas partes le corresponde una ha ilidad del alma, a la ca e+a pertenece la ra+n, al pecho la (oluntad, * al (ientre el deseo, pertenece adems a cada una de las tres ha ilidades del alma un ideal o una (irtud, la ra+n de e aspirar a la sa idura, la (oluntad de e mostrar (alor, * al deseo ha* &ue frenarlo para &ue el ser humano muestre moderacin. Cuando las tres partes del ser humano funcionan a la (e+ como un con$unto completo, o tenemos un ser humano armonioso * honrado.Como el resto de la filosofa de !latn, tam i"n su filosofa del estado se caracteri+a por su racionalismo, es decir para crear un uen estado &ue sea go ernado por la ra+n, de la manera &ue la ca e+a dirige el cuerpo tiene &ue ha er filsofos &ue diri$an la sociedad. 5na e-posicin de la relacin entre las tres partes del ser humano * del estado, Cuerpo Alma Airtud 1stado Ca e+a Ia+n Sa idura #o ernantes !echo Aoluntad Aalor Soldados Aientre .eseo 6oderacin !roducciones 1l estado ideal de !latn tiene similitud al antiguo sistema hind) de las castas, en el &ue cada uno tiene su funcin determinada para el ien del con$unto.

Aristteles naci en 6acedonia en el ao ON4 a. de C., fue alumno de la Academia de !latn por MJ aos, era hi$o de un m"dico * por consiguiente filsofo, lo &ue ms le preocupa a era la naturale+a (i(a, no slo fue el )ltimo gran filsofo griego, tam i"n fue el primer gran ilogo de 1uropa. Aristteles pensa a &ue todo lo &ue tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a tra("s de lo &ue hemos (isto * odo, pero tam i"n tenemos una ra+n innata con la &ue nacemos, para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos * clases, pero nuestra inteligencia est totalmente (aca antes de &ue sintamos algo, por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna. Aristteles confirma &ue la realidad est compuesta de una serie de cosas indi(iduales &ue constitu*en un con$unto de materia * forma, la materia es el material del &ue est hecha una cosa * la forma son las cualidades especficas de la cosa. 4ue un hom re meticuloso &ue &uiso poner orden en los conceptos de los seres humanos, de esta manera sera "l &uien creara la lgica como ciencia, seal (arias reglas estrictas para sa er &ue reglas o prue as son lgicamente (lidas. 1l helenismo se caracteri+ por el hecho de &ue se orraron las fronteras entre los distintos pases * culturas. Anteriormente los griegos, romanos, egipcios, a ilonios, sirios * persas ha an adorado a sus dioses dentro de lo &ue se llama a religin de un estado nacional, ahora las distintas culturas se me+clan en ideas religiosas, filosficas * cientficas. 1n general la filosofa helenstica era poco original, *a &ue no surgi ning)n !latn ni ning)n Aristteles, aun&ue fueron una importante fuente de inspiracin para (arias corrientes filosficas. 'a ciudad de Ale$andra en 1gipto $ug un papel cla(e como lugar de encuentro entre 2riente * 2ccidente, Atenas continu siendo la capital de la filosofa con las escuelas filosficas heredadas de !latn * Aristteles * Ale$andra se con(irti en el centro de la ciencia, esta ciudad fue la capital de las matemticas, la astronoma, iologa * medicina, se compara el helenismo con la cultura del mundo actual. 'a filosofa cnica fue fundada por Antstenes en Atenas alrededor del ao 4JJ a. de C., fue alumno de Scrates. 'os cnicos ensearon &ue la (erdadera felicidad no depende de cosas e-ternas tales como el lu$o, el poder poltico o la uena salud. 1l ms famoso de los cnicos fue .igenes &ue era discpulo de Antstenes, "l ha ita a en un tonel * no posea ms ienes &ue una capa, un astn * una olsa de pan, "l tena todo lo &ue &uera, no tena &ue preocuparse por su salud, ni si&uiera el sufrimiento * la muerte de an preocuparle, de la misma manera tampoco de an preocuparse por el sufrimiento de los dems. 'os estoicos tu(ieron importancia para la filosofa estoica &ue naci en Atenas, alrededor del ao OJJ a. de C., su fundador fue Venn, &ue era originario de Chipre. 'os estoicos opina an &ue todos los seres humanos forma an parte de la misma ra+n uni(ersal o logos, &ue cada ser humano es como un mundo en miniatura, un microcosmos, &ue a su (e+ es refle$o del macrocosmos. 2tro alumno de Scrates fue Aristipo &ue pensa a &ue la meta de la (ida de era ser conseguir el m-imo placer sensual, de esta manera, &uiso desarrollar un arte de (i(ir &ue consista en e(itar toda clase de dolor. 1picuro fund alrededor del ao OJJ una escuela filosfica en Atenas, desarroll la "tica del placer de Aristipo * la com in con la teora atomista de .emcrito. 1picuro deca &ue era importante &ue el resultado placentero de una accin fuera e(aluado siempre con sus posi les efectos secundarios, resumi su filosofa li eradora en lo &ue llam las cuatro hier as curati(as, A los dioses no ha* &ue temerlos. 'a muerte no es algo de lo &ue ha*a &ue preocuparse. 1s fcil conseguir lo ueno. 'o terri le es fcil de soportar. 1l neoplatnico ms importante fue !lotino &ue estudi filosofa en Ale$andra aun&ue despu"s fue a (i(ir a Ioma, !lotino pensa a &ue el mundo est en tensin entre dos polos, en un e-tremo se encuentra la lu+ di(ina, &ue "l llama 5no, otras (eces la llama .ios, en el otro e-tremo est la oscuridad total, a donde no llega nada de la lu+ del 5no, ahora ien, el punto cla(e de !lotino es &ue esta oscuridad en realidad, no tiene e-istencia alguna. 1l alma est iluminada por la lu+ del 5no, * la materia es la oscuridad, &ue en realidad no tiene e-istencia alguna, pero tam i"n las formas de la naturale+a tienen un d" il resplandor del 5no. 5na e-periencia mstica significa &ue uno e-perimenta una unidad con .ios o con el alma uni(ersal, lo &ue ha itualmente llamamos *o, no es nuestro (erdadero *o, durante re(simos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos con un *o ma*or, por algunos msticos llamado .ios, por otros alma uni(ersal, naturale+a uni(ersal o uni(erso. Jes)s de /a+aret era $udo * los $udos pertenecen a la ci(ili+acin semtica, los #riegos * los romanos pertenecen a la ci(ili+acin indoeuropea, por lo tanto, podemos constatar &ue la ci(ili+acin europea tiene dos races. 'os indoeuropeos son todos los pases * culturas &ue ha lan lenguas indoeuropeas, todas las lenguas europeas, e-cepto las ugrofinesas * el (ascuence, son indoeuropeas, tam i"n la ma*or parte de las lenguas ndicas e iranes pertenecen a la familia lingCstica indoeuropea. %ace unos cuatro mil aos los indoeuropeos primiti(os ha itaron las regiones alrededor del 6ar /egro * del

6ar Caspio, pronto se inici una migracin de tri us indoeuropeas hacia el sureste, en direccin a Krn * la Kndia, hacia el suroeste, en direccin a #recia, Kt6alia * 1spaa, hacia el oeste a tra("s de Centro31uropa hasta Knglaterra * 4rancia, en direccin noreste hacia el norte de 1uropa * en direccin norte hasta 1uropa del 1ste * Iusia. 'a cultura de los indoeuropeos se caracteri+a a ante todo por su fe en m)ltiples dioses, a esto se llama politesmo. 'os antiguos hind)es rendan culto al dios celeste .*aus, en griego este dios se llama Veus. 'os (iTingos del norte crean en unos dioses &ue llamaron aeser Plos gigantesQ, tam i"n esta pala ra utili+ada para dioses se repite en toda la regin indoeuropea. 7am i"n en la manera de pensar (emos muchas seme$an+as entre las culturas indoeuropeas, un rasgo tpico com)n es el conce ir el mundo como un drama entre las fuer+as del ien * del mal, por esa ra+n los indoeuropeos han tenido una fuerte tendencia a &uerer pre(er el destino del mundo. /o es una casualidad el &ue la filosofa griega surgiera precisamente en la regin indoeuropea, tanto la mitologa hind) como la griega * la nrdica muestran e(identes atis os de una (isin filosfica o especulati(a. 'os semitas pertenecen a otra ci(ili+acin con un idioma completamente diferente, (ienen originariamente de la pennsula ar iga, pero la ci(ili+acin semita se ha e-tendido tam i"n por muchas partes del mundo, durante ms de dos mil aos muchos $udos han (i(ido le$os de su patria de origen. 'as tres religiones occidentales, $udasmo, el cristianismo * el Kslam, tienen ases semitas, el li ro sagrado de los musulmane4s Pel CornQ * el Antiguo 7estamento estn escritos en lenguas semticas emparentadas, una de las pala ras para dios &ue aparece en el Antiguo 7estamento tiene la misma ra+ lingCstica &ue la pala ra Allah de los musulmanes. 1n lo &ue se refiere al cristianismo, la situacin es ms comple$a *a &ue el cristianismo tiene races semticas, pero el /ue(o 7estamento fue escrito en griego, * por consiguiente, la teologa cristiana estara marcada por las lenguas griega * latina * tam i"n por la filosofa helenstica. 'os antecedente $udos del cristianismo empie+an cuando dios cre al mundo, en las primeras pginas de la Ei lia se ha la de esta creacin, pero ms tarde los hom res se re elaron contra .ios, el castigo no fue slo la e-pulsin de Adn * 1(a del $ardn del 1d"n, sino tam i"n la entrada de la muerte en el mundo. !or 1dad 6edia se entiende un perodo de tiempo entre otras dos "pocas, la e-presin surgi en el Ienacimiento en el &ue se consider la 1dad 6edia como una larga noche de mil aos &ue ha a enterrado a 1uropa entre la AntigCedad * el Ienacimi9ento. 1n la 1dad 6edia comen+ a configurarse el sistema escolar * a principios de la "poca surgieron las primeras escuelas en los con(entos, alrededor del ao FMJJ se fundaron las primeras uni(ersidades. 1n la (ida de San Agustn se estudia la transicin entre la antigCedad tarda * el comien+o de la 1dad 6edia, San Agustn naci en 7agaste en el norte de africa, a los 6 aos se fue a estudiar a Cartago, despu"s (ia$o a Ioma * 6iln * (i(i sus )ltimos aos como o ispo en la ciudad de %ipona al oeste de Cartago, sin em argo no fue cristiano toda su (ida, San Agustn pas por muchas religiones * corrientes filosficas antes de con(ertirse al cristianismo. 1ntre los $udos * los cristianos ha a una creencia &ue deca &ue .ios no slo era hom re, tam i"n tena un lado femenino una naturale+a materna, por&ue tam i"n las mu$eres estn creadas a imagen * seme$an+a de .ios, 1n griego este lado femenino de .ios se llama a Sophia &ue significa sa idura. 7anto en los $udos como en la iglesia ortodo-a Sophia, o la naturale+a materna de .ios, $ug cierto papel durante la 1dad 6edia, en 2ccidente ca* en el ol(ido, entonces llega %ildegarda, cuenta &ue Sofa se le pareci e i a (estida con una t)nica dorada decorada con (aliosas $o*as. Se e-plica por Ienacimiento, nacer de nue(o, (ol(i a nacer el arte * la cultura de la antigCedad, el humanismo renacentista (ol(i a colocar al hom re en el centro tras la larga edad media &ue todo lo ha a (isto con una perspecti(a di(ina, ahora tenan &ue ir a los orgenes, lo &ue significa a (ol(er al humanismo de la antigCedad, en el Ienacimiento se inici un proceso &ue finalmente lle(o al hom re a la luna, pero todo empe+ con una serie de cam ios en los campos cultural * econmico, un factor importante fue la transicin de la economa en especie a la economa monetaria, el Ienacimiento se caracteri+a a a)n ms por el indi(idualismo de lo &ue se ha an caracteri+ado las sociedades de la AntigCedad. 1l Ienacimiento se caracteri+a a a)n ms por el indi(idualismo, hu o un florecimiento impresionante en todos los campos, como el arte * la ar&uitectura, la literatura, la m)sica, la filosofa * la ciencia. 'a "poca arroca estu(o llena de contrastes irreconcilia les, por un lado, continu el am iente positi(o * (italista del Ienacimiento, * por otro ha a muchos &ue usca an el e-tremo opuesto, con una (ida de negacin del mundo * de retiro religioso, tanto en el arte como en la (ida real nos encontramos con una (italidad ostentosa, al mismo tiempo &ue surgieron mo(imiento monsticos &ue da an la espalda al mundo. .escartes tras e-tensos estudios lleg a la conclusin de &ue los conocimientos &ue se ha an heredado de la 1dad 6edia no eran necesariamente de fiar, lo comparamos con Scrates &ue no se fia a de las opiniones corrientes con las &ue sola encontrarse. .escartes empe+ a (ia$ar por 1uropa, igual &ue Scrates emple su (ida en con(ersar con las gentes de Atenas. .escartes cuenta &ue a partir de entonces slo uscar a&uella ciencia &ue pueda encontrar en "l mismo o en el gran li ro del mundo, fund la filosofa de los tiempos

modernos, pero cuanto ms mecnicamente se conceptua a el mundo fsico, tanto ms imperiosa se (ol(a la cuestin so re la relacin entre el alma * el cuerpo, antes del siglo 8AKK era ha itual considerar el alma como una especia de respiracin (ital &ue flu*e por todos los seres (i(os, el significado original de las pala ras SalmaS * SesprituS es de hecho Saliento (italS o SrespiracinS en casi todos los idiomas europeos. Spino+a perteneca a la comunidad $uda de amsterdam, pero fue e-comulgado * e-pulsado de la sinagoga por heterodo-o, pocos filsofos en la era moderna han sido tan calumniados * perseguidos por sus ideas como este hom re, la causa era sus crticas a la religin oficial, pensa a &ue lo )nico &ue mantena (i(o tanto al cristianismo como al $udasmo eran los dogmas anticuados * los ritos e-ternos, fue el primero en emplear lo &ue llamamos una (isin crtico3histrica de la Ei lia, neg &ue la Ei lia estu(iera inspirada por .ios, Spino+a no slo di$o &ue todo lo &ue e-iste es naturale+a, tam i"n deca &ue .ios es igual a /aturale+a, (ea a .ios en todo lo &ue e-iste, * (ea todo lo &ue e-iste en .ios. !ara los empiristas ritnicos era mu* importante anali+ar todas las ideas humanas, el primero fue el ingl"s John 'ocTe &ue (i(i entre F6OM * FLJ4, su li ro ms importante se titul 1nsa*o so re el conocimiento humano, intenta aclarar dos cuestiones, en primer lugar pregunta de dnde reci e el ser humano sus ideas * conceptos, en segundo lugar si podemos fiarnos de lo &ue nos cuentan nuestros sentidos. .a(id %ume se cri en 1scocia, su familia &uera &ue fuera a ogado, pero "l mismo di$o &ue senta una resistencia infran&uea le hacia la ilustracin, al mismo tiempo &ue grandes pensadores franceses como Aoltaire * Iousseau, su o ra ms importante, 7ratado acerca de la /aturale+a %umana, en esta "poca esta a mu* e-tendida la creencia de &ue ha a ngeles, seg)n %ume, ngel es un concepto compuesto, consta de dos e-periencias diferentes &ue no estn unidas en la realidad, pero &ue en la imaginacin del hom re han sido conectadas. %ume no era cristiano pero tampoco era un ateo con(encido, es lo &ue se llama un agnstico, &ue significa &ue no sa e si e-iste .ios. #eorge EerTele* fue un o ispo irland"s &ue (i(i de F6N> a FL>O, "l senta &ue la filosofa * la ciencia de la "poca esta an amena+ando los conceptos cristianos de la (ida * &ue ese materialismo cada (e+ ms dominan>te era una amena+a contra la fe cristiana en &ue es .ios &uien crea * conser(a todo lo &ue ha* en la naturale+a, tam i"n opina a &ue no podemos sa er nada ms del mundo &ue lo &ue perci imos a tra("s de nuestros sentidos, &ue las cosas en el mundo son precisamente como las sentimos. 1mmanuel Hant naci en FLM4 al este de !rusia, (ena de un hogar se(eramente cristiano, para "l como para EerTele* era importante sal(ar la ase de la fe cristiana, fue el primero &ue tra a$ en una uni(ersidad en calidad de profesor de filosofa. Hant opina a &ue tanto la percepcin como la ra+n $uegan un importante papel cuando perci imos el mundo, pero pensa a &ue los racionalistas e-agera an lo &ue puede aportar la ra+n * pensa a &ue los empiristas ha an hecho demasiado hincapi" en la percepcin. 'a )ltima gran "poca cultural europea fue el Iomanticismo, surgi en Alemania como una reaccin contra el culto o la ra+n de la Klustracin, los nue(os lemas fueron Ssentimiento, imaginacin, (i(encia * aoran+aS, ahora cada indi(iduo tena li ertad para dar su propia interpretacin de la e-istencia, los romnticos apro(echaron esta li ertad con(irti"ndola en un culto casi desenfrenado al S*oS, lo cual tam i"n condu$o a una re(alori+acin del genio artstico, un e$emplo es Eeetho(en, en cu*a m)sica nos encontramos con un ser &ue e-presa sus propios sentimientos * aoran+as, era un creador li re, al contrario &ue los maestros del Earroco, por e$emplo EacT * %andel &uienes compusieron sus o ras en honor a .ios * mu* a menudo conforme a reglas mu* se(eras. 1l filsofo romntico dominante fue Schelling, (i(i desde FLL> a FN>4, intent anular la distincin entre espritu * materia, toda la naturale+a, tanto las almas de los seres humanos como la realidad fsica, son e-presiones del )nico .ios o del espritu uni(ersal. 1l cientfico nacido en /oruega, %enriT Steffens, se ha a ido a (i(ir a Alemania para dar conferencias so re el Iomanticismo adems, caracteri+ el mo(imiento romntico con las siguientes pala ras, Cansados de los eternos intentos de atra(esar la materia cruda, elegimos otro camino * &uisimos apresurarnos hacia lo infinito, entramos en nosotros mismos * creamos un nue(o mundo. 6u* importante para los filsofos sera el filsofo e historiador %erder, &ue (i(i desde FL44 a FNJO, opin tam i"n &ue el transcurso de la historia se caracteri+a por el conte-to, el crecimiento * la orientacin, seal &ue toda "poca histrica tiene su propio (alor, de la misma manera cada pue lo tiene sus particularidades o su alma popular, la cuestin en si somos capaces de identificarnos con las condiciones de otras culturas. 'os filsofos romnticos entendieron el alma uni(ersal como un *o &ue, en un estado ms o menos onrico, crea las cosas en el mundo. #eorge Uilhelm 4riedrich %egel fue un hi$o del Iomanticismo, sigui el espritu alemn conforme "ste se i a desarrollando en Alemania, naci en Stuttgart en FLLJ * comen+ a estudiar teologa en 7u inga a los FN aos, despu"s de ser profesor en Jenafue nom rado catedrtico en %eidel erg, &ue era el centro del Iomanticismo nacional alemn, fue nom rado catedrtico en Eerln en FNFN, cuando la ciudad esta a a punto de con(ertirse en un centro espiritual de Alemania, %egel emplea la e-presin Sespritu uni(ersalS pero le da un nue(o contenido, al ha lar de espritu uni(ersal, %egel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas, por&ue slo el ser humano tiene espritu.. !ara %egel la historia era como el curso

de un ro, cada pe&ueo mo(imiento del agua en un punto dado del ro est en realidad determinado por la cada del agua * por sus remolinos ms arri a, pero tam i"n est determinado por las piedras * los meandros del ro, tam i"n la historia del pensamiento, o de la ra+n se puede comparar al curso de un ro, todos los pensamientos &ue (ienen manando de las tradiciones de personas &ue han (i(ido antes &ue nosotros, * las condiciones materiales &ue rigen en nuestra propia "poca, contri u*en a determinar nuestra manera de pensar, por lo tanto, no podemos afirmar &ue una determinada idea sea correcta para siempre, pero puede ser correcta en la "poca * el lugar en &ue nos encontramos. Soren HierTegaard naci en FNFO * fue educado mu* se(eramente por su padre de &uien tam i"n ha a heredado su melancola religiosa, por su carcter triste * melanclico se sinti o ligado a romper un compromiso matrimonial, al final de su (ida ela or una intensa crtica cultural, toda 1uropa camina hacia la ancarrota, di$o, pensa a &ue (i(a en una "poca totalmente carente de pasin * dedicacin, reaccion especialmente contra la falta de entusiasmo dentro de la Kglesia, critic (i(amente lo &ue nosotros llamamos religin de domingo. Seal &ue las (erdades o $eti(as por las &ue se interesa a la filosofa hegeliana no tenan ninguna importancia para la e-istencia del indi(iduo. !ara HierTegaard no tiene ning)n inter"s hacer una descripcin general de la naturale+a o del ser humano, es la e-istencia de cada uno la &ue es esencial, * el hom re no perci e su propia e-istencia detrs de un escritorio, cuando el ser humano act)a, * especialmente cuando toma importantes decisiones, es cuando se relaciona con su propia e-istencia, tam i"n di$o &ue la (erdad es su $eti(a, pero no &uera decir con ello &ue da lo mismo lo &ue creamos u opinemos, &uera decir &ue las (erdaderas realmente importantes son personales, solamente esas (erdades son una (erdad para m, deca HierTegaard. Hart 6ar- escri i una tesis doctoral so re .emcrito * 1picuro, o sea so re el materialismo de la antigCedad, en ese mismo tiempo HierTegaard escri i una tesis so re Scrates, de este modo los dos ha an sealado las direcciones de sus propias filosofas. HierTegaard se hi+o filsofo e-istencialista * 6armaterialista. 7anto uno como el otro utili+aron, aun&ue cada uno a su manera a %egel como punto de partida, los dos estn marcados por la manera de pensar hegeliana, pero los dos se oponen a su espritu uni(ersal, o a lo &ue llamamos idealismo de %egel. 'a filosofa de 6ar- tiene una finalidad prctica * poltica * recordemos &ue nos slo era filsofo sino tam i"n historiado, socilogo * economista, por lo tanto se puede decir &ue fue un pionero en estos tres campos. 6ar- no crea en un derecho natural (igente en todos los tiempos, el deca &ue lo &ue es moralmente correcto es un producto de la ase de la sociedad, no es una casualidad el &ue en las (ie$as sociedades campesinas fueran los padres los &ue decidieran con &ui"n se i an a casar sus hi$os, *a &ue entra a en $uego la cuestin de &ui"n i a a heredar la gran$a, en una ciudad moderna las relaciones sociales son distintas, 6ar- seal &ue por regla general es la clase dominante de una sociedad la &ue decide lo &ue es ueno * lo &ue es malo, por&ue toda la historia es de lucha de clases, a 6ar- le interesa a la transicin de una sociedad capitalista a una sociedad comunista, tam i"n reali+a un anlisis detallado del modo de produccin capitalista. Antes de con(ertirse en comunista, 6ar- estu(o interesado en sa er &u" le ocurre al ser humano cuando tra a$a, el cmo tra a$amos marca nuestra conciencia, pero muestra conciencia tam i"n marca nuestro modo de tra a$ar, se dice &ue ha* una relacin recproca entre la mano * el espritu, as, la conciencia del hom re est en estrecha relacin con su tra a$o. 1l mar-ismo condu$o a grandes cam ios, el socialismo ha logrado com atir una sociedad inhumana, al menos en 1uropa, (i(imos en una sociedad ms $usta * ms solidaria &ue en los tiempos de 6ar-, * esto se de e a "l * a todo el mo(imiento socialista. .espu"s de 6ar-, el mo(imiento socialista se di(idi en dos tendencias principales, por un lado surgi la socialdemocracia * por el otro el leninismo, la primera ha a a ogado por una apro-imacin pacfica al socialismo, fue el camino elegido por la 1uropa 2ccidental, el leninismo, &ue conser( la fe de 6ar- en &ue slo la re(olucin podra com atir la (ie$a sociedad de clases, tu(o una gran importancia en 1uropa 2riental, Asia * africa, pero los dos mo(imientos, cada uno desde su lado, han com atido la miseria * la represin. .arRin era ilogo e in(estigador de la naturale+a, pero fue el cientfico de los tiempos modernos &ue ms &ue ning)n otro desafi la (isin de la Ei lia so re el lugar del hom re en la creacin de .ios, .arRin naci en la ciudad de ShreRs ur*, estudi teologa * se interes ms por ca+ar p$aros * atrapar insectos &ue por los estudios, se la r reputacin como in(estigador de la naturale+a, le interesa a tam i"n la geologa * desarroll su teora de la e(olucin. Sigmund 4reud, naci en FN>6 * estudio medicina en la 5ni(ersidad de Aiena, se especiali+ en la rama de la medicina &ue llamamos neurologa, pensa a &ue siempre e-iste una tensin entre el ser humano * el entorno de este ser humano, e-iste una tensin o un conflicto entre los instintos * necesidades del hom re * las demandas del mundo &ue le rodea, seal &ue tanto la teora de la e(olucin como su propio psicoanlisis ha an supuesto un agra(io al ingenuo amor propio del ser humano. 1l psicoanlisis de 4red tu(o una gran repercusin en la d"cada de los aos (einte, so re todo en el tratamiento de pacientes psi&uitricos, su doctrina so re el su consciente tu(o, una gran importancia para el

arte * la literatura. 1l e-istencialismo es una denominacin com)n &ue a arca (arias corrientes filosficas &ue toman como punto de partida la situacin e-istencial del hom re, le llamamos filosofa e-istencialista del siglo 88. 4riedrich /iet+che (i(i desde FN44 a F9JJ, reaccion frente a la filosofa de %egel, tanto el cristianismo como la tradicin filosfica ha an dado la espalda al mundo real, sealando hacia el cielo o el mundo de las ideas, no o stante, este mundo &ue ha a sido considerado el (erdadero mundo es en realidad un mundo en apariencia. 1l e-istencialista franc"s Jean !aul Sartre, (i(i entre F9J> * F9NJ, fue el ms conocido de los e-istencialistas, su e-istencialismo se desarroll particularmente en los aos cuarenta, $usto despu"s de finali+ar la Segunda #uerra 6undial, ms tarde se adhiri al mo(imiento mar-ista franc"s pero nunca fue miem ro de ning)n partido. Sartre di$o &ue el e-istencialismo es un humanismo, con lo &ue &uera decir &ue los e-istencialistas no toman como punto de partida otra cosa &ue el propio ser humanos como una (isin mucho ms som ra de la situacin del hom re de la &ue tena el humanismo &ue conocimos en el Ienacimiento, la 4ilosofa de Sartre puede considerarse como un despiadado anlisis de la situacin del hom re cuando .ios ha muerto. Simona de Eeau(oir fue tam i"n una filsofa e-istencialista, intent emplear el e-istencialismo en los papeles se-uales, seal &ue no e-iste una eterna naturale+a de mu$er o naturale+a de hom re, pero la opinin tradicional siempre ha utili+ado esas categoras, por e$emplo, se ha dicho &ue el hom re tiene una naturale+a trascendente e ilimitada * &ue por lo tanto usca un sentido * un destino fuera del hogar, de la mu$er se ha dicho &ue orientacin en la (ida es contraria a la del hom re, es inmanente, es decir, &uiere estar donde est, de esta manera proteger a la familia, la naturale+a * las cosas cercanas. Simona pensa a &ue no e-ista ninguna naturale+a femenina o masculina, al contrario, &ue mu$eres * hom res de en li rarse de estos arraigados pre$uicios e ideales. Su li ro ms importante sali en F949 * se titula a el segundo se-o. 1l li ro en su parte final ha la so re la gran e-plosin en donde menciona &ue tam i"n nosotros somos pol(o de las estrellas * &ue la tierra es uno de los muchos planetas &ue se mue(en descri iendo una r ita alrededor del sol. B8BL8$ER ;C J2S71K/ #AAI.1I 1' 65/.2 .1 S24`A 1.KCK2/1S SKI51'A, S.A., F994 FIA 1.KCKY/, /2AK16EI1 .1 F994 SA/7A 41 .1 E2#27A, C2'26EKA !A#K/AS, 6ON F994 Jostein #aarder PF9>M3 Q, escritor noruego, conocido internacionalmente por su no(ela so re la historia de la filosofa, 1l mundo de Sofa./acido en 2slo, al finali+ar sus estudios de 4ilologa /rdica, %istoria de las Kdeas e %istoria de las Ieligiones, tra a$ desde F9LN como profesor de filosofa en distintas escuelas, adems de dedicarse tam i"n a la formacin de adultos. 7ras algunos "-itos en el campo de la literatura infantil * $u(enil P1l castillo de las ranas, F9NNQ, a andon la acti(idad docente en F9N6. 1n F99J apareci su no(ela 1l misterio del solitario, (ia$e a #recia de un muchacho de doce aos &ue, con asom ro, refle-iona so re las condiciones de la (ida. #aarder usca a tam i"n con esta o ra fomentar el h ito de la lectura. A $(enes * adultos est dirigida su siguiente no(ela, 1l mundo de Sofa, pu licada en F99F. 1n(uelta en una accin &ue gira en torno a Sofa, una nia de catorce aos &ue de forma misteriosa se enfrenta a preguntas e-istenciales, #aarder desarrolla una ingeniosa historia de la filosofa, e-puesta con sencille+. 1l li ro se con(irti en un "-ito internacional0 fue reeditado (arias (eces * traducido a unos cuarenta idiomas. 1n F99M * F99O respecti(amente pu lic las no(elas 1l misterio de /a(idad * la ela orada 1l enigma * el espe$o. 7res aos despu"s apareci Aita re(is PF996Q, o ra en la &ue, de la mano de las cartas ficticias de una mu$er a su antiguo amante, san Agustn, se e-ponen cuestiones relati(as al celi ato, la do le moral religiosa * la filosofa de los !adres de la Kglesia. Aol(era a la literatura infantil con <%a* alguien ah= PF996Q. Sus ms recientes no(elas son 6a*a PF999Q * 1l (endedor de cuentos PMJJMQ, una refle-in so re la fama.