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17 DE ENERO / VIERNES Semana I del Tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu + Ana Mara Castillo: Ana Mara haca parte de la Juventud Estudiantil Catlica -JEC- y de la Accin Catlica Universitaria Salvadorea -ACUS- y era miembro de la direccin de las Fuerzas Populares de Liberacin FPL. Desde su adolescencia viva un cristianismo de honda sensibilidad social. como estudiante de Psicologa Social en la Universidad Catlica de San Salvador, trabaj en organizaciones juveniles que le ayudaron a clarificar sus opciones, sintiendo la necesidad de vincularse ms a los empobrecidos. En 1974 colabor directamente con los campesinos de Aguilares y Suchitoto. Su clara visin poltica, su capacidad organizativa y su carcter fraternal contribuyeron a la consolidacin de la Federacin de Trabajadores del Campo -FTC-. Con los campesinos particip en huelgas y movilizaciones y con ellos sufri la represin en todas sus formas. No se vean formas de inclusin, no se encontraban respuestas a la bsqueda de una vida digna. La nica respuesta por parte del rgimen era la represin, la persecucin, la muerte. Por eso, no vio otra salida y se vincul en 1975 a la lucha armada en las FPL, integradas al FMLN -Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional-. En l976 se cas con Javier, otro cristiano comprometido como ella y en l979 naci su hijo. El 17 de Enero de 1981, a los 31 aos de vida, cay en combate cumpliendo una misin difcil. No invitamos a la lucha armada, por supuesto que no! Hoy son otros tiempos; pero no podemos dejar de recordar a estas personas que a pesar de los medios empleados que hoy estn replanteados, sufrieron con el pueblo y lucharon por l hasta entregar su vida. + Silvia Maribel Arriola: La hermana Silvia era una enfermera; al igual que Ana Mara que recordbamos ahora, vivi y sufri con el pueblo, busc todas las alternativas posibles, pero no encontr otra respuesta que la represin. Por eso una de las frases ms sonadas del arzobispo del Salvador Monseor Romero hacia el gobierno y las fuerzas armadas del El Salvador fueron: ya, paren la represin. Pero la represin no paraba. Por eso esta mujer, la hermana Silvia, en un impulso de desesperacin, se fue al monte con los campesinos, pero muri en un combate. Es la primera religiosa mrtir en un frente de combate, acompaando al pueblo salvadoreo. Sucedi el 17 de Enero de 1981 + Jaime Restrepo Lpez: Jaime naci en la Unin (Antioquia-Colombia) el 7 de septiembre de 1943. Terminado su bachillerato en el Liceo Salazar y Herrera de Medelln, ingres al Seminario Arquidiocesano. En 1969 recibi la orden del Diaconado y fue enviado a ejercer el ministerio diaconal en La Susana, corregimiento del municipio de Maceo (Antioquia); all fund un Hogar Juvenil Campesino, donde se proporcionaba alimentacin y alojamiento a campesinos pobres que venan a estudiar al pueblo. Fue ordenado sacerdote el 6 de febrero de 1971; su primera parroquia fue la de Cristales (corregimiento de San Roque, nordeste antioqueo), donde permaneci 8 aos. En aquel tiempo los prrocos de la zona conformaban el

Grupo del Nus, conocido por su gran sensibilidad social y por sus intentos de desarrollar una pastoral de conjunto. En este medio y contexto, Jaime le fue dando un perfil especial a su ministerio, tratando de vivir opciones que tomaron lugar preponderante en su vida: comprometerse con el pobre; encarnarse en su realidad; promover la participacin del laico; crear comunidad; desarrollar la solidaridad. En el pueblo fund un colegio de bachillerato y organiz otro Hogar Juvenil Campesino en su misma casa cural, para que all llegaran los muchachos pobres del campo a alojarse mientras estudiaban. Para financiar ese Hogar, compr una pequea finca que l mismo trabajaba. Pero el centro de su apostolado estaba en el campo, en las veredas, donde iba promoviendo comunidades de base conformadas por campesinos. A ellas les dedic lo mejor de su ministerio. En su apariencia externa trataba de identificarse con los campesinos, trabajaba con ellos, recorra con ellos, a pie, enormes distancias. Nosotros que lo conocamos sabamos que l era el Padre -deca un campesino- pero para cualquier otro pasaba desapercibido. La llamada gente importante del pueblo desaprob su trabajo y lo acus repetidas veces ante el Arzobispo. Decan que mantena descuidado el templo y el pueblo y que se dedicaba demasiado a los campesinos, en los cuales sembraba inconformismo... Las acusaciones fueron logrando su objetivo. A comienzos de 1980 Jaime recibi la orden de trasladarse a Medelln, a la Parroquia de San Vicente Ferrer, en el barrio San Javier- La Loma. Los terratenientes de la regin y las autoridades civiles y militares que les sirven, ya no soportaban su presencia. Constantemente decan que si no lo cambiaban, se las arreglaran para deshacerse de l. Poco tiempo despus el Arzobispo lo envi a estudiar Filosofa en la Universidad de Santo Toms (El Angelicum) de Roma. Sus dotes intelectuales y sus inquietudes personales hicieron que aprovechara a fondo esta experiencia. Pero su estada en Italia no se limit a labores acadmicas. En Bolonia conoci una experiencia de comunidad de base en la granja La Isola, la cual lo marc profundamente. Se hizo amigo del Padre Carlo Cenacchi, quien acompaaba esa comunidad en la cual l vio concretizados algunos de sus viejos ideales. Al regresar a Medelln fue nombrado profesor de Filosofa en la Universidad Pontificia Bolivariana, trabajo que desarroll al tiempo con la atencin a la Parroquia de Nuestra Seora de la Presentacin, en el barrio La Amrica, de Medelln. Como profesor universitario tuvo xito y se sumergi con dedicacin en un trabajo intelectual que supo, adems, disfrutar. Pero al mismo tiempo promovi y acompa una comunidad de base, en la cual fue concretando su bsqueda de una comunidad cristiana autntica y de un ejercicio del ministerio donde pudiera sentirse menos funcionario. Iniciando el ao de 1987 renunci a las clases de la Universidad para vivir una experiencia de vida y trabajo con campesinos. En la maana, despus del desayuno trabajaba en las labores del campo y despus del almuerzo de dedicaba a estudiar, a escribir y a orar. Los fines de semana atenda pastoralmente a las personas. Sus profundas reflexiones quedaron consignadas en un diario ntimo que qued como precioso fruto de su discernimiento. Examin a fondo el sentido

de su vida, de su fe, de su sacerdocio, de su compromiso histrico. (Partes de sus escritos los pueden leer en autores invitados. En el mes de noviembre de 1987, Jaime concluy su perodo de desierto y se dispuso a tomar posesin de una nueva parroquia que le haba sido asignada: la de San Jos del Nus. Tena claro su compromiso a favor de la vida, de la justicia, de una educacin y de una Iglesia que no fuera domesticadora y servil de los poderes que oprimen al ser humano. Haba ido clarificando en sus estudios, en el contacto con el pueblo, con sus sufrimientos y esperanzas, en sus bsquedas continuas, que no se iba a limitar a criticar sino que iba a proponer y a construir, que no se iba a limitar a repetir sermones preconcebidos desde la lgica, desde el escritorio, desde las ctedras y catedrales de personajes que haba cercenado su sensibilidad sino que teba el derecho y el deber evanglico y humano de cuestionar la tica, la moral y a proponer caminos que sirvieran a que las personas fueran ms humanas y felices. Tena un profundo dolor por las situaciones de injusticia y por tantos otros problemas en la sociedad, en la Iglesia. Pero no haba cado en la tentacin de buscar la justicia con las armas sino que lo hara con la Palabra, con sus propias manos trabajadoras, con educacin liberadora y con todos los medios pacficos posibles. Todo eso lo llevaba a llenarse del Espritu del Seor para dar lo mejor de s esta bsqueda de la construccin del Reino. Tena por tanto el corazn lleno de amor y todo su ser para comunicar la vida abundante del Padre y Madre Dios. El 17 de enero de 1988, a las 3:35 de la tarde, cuando abra la capilla del corregimiento Providencia, para celebrar la Eucarista, Jaime fue baleado por un sicario y muri casi al instante. Quin mat a Jaime? A quin le interesaba callarlo? Este es el testimonio del asesino que se present l mismo en el mes de mayo de 1990 en la Curia Arquidiocesana de Medelln. Segn su relato, luego de prestar el servicio militar, fue sindicado varias veces por homicidio, pero siempre sala en libertad pocos das despus. En 1970 se presentaron en su casa varios agentes del CAES (Comando Anti Extorsin y Secuestro, del Ejrcito Nacional) y lo obligaron a trabajar con ellos, so pena de llevarlo de nuevo a la crcel. Durante 20 aos tuvo que estar al servicio del Ejrcito en tareas criminales y encubiertas. Cuando intentaba retirarse o escaparse, era nuevamente forzado a continuar. Vale aclarar que testimonio como este son mltiples. Ayer y hoy. La Curia present a este testigo ante la Procuradura General de la Nacin y all l hizo un recuento de sus conocimientos sobre numerosos hechos delictivos. Segn su versin, el asesinato del Padre Jaime Restrepo fue motivado por acusaciones que presentaron contra l varias familias ricas de la regin del Nus, el seor Humberto Moreno, los Villegas, los Sierra y otro seor William, y una seora Ana afirm-. Estas familias lo acusaron ante la XIV Brigada con sede en Puerto Berro (Antioquia). El contenido de las acusaciones, segn el relato, era simplemente su predicacin: hablaba contra la acumulacin de riqueza en detrimento de los empobrecidos, contra el narcotrfico y se pona a favor de los parceladores pobres que exigan su derecho a trabajar en su propia tierra. Segn el testigo, la XIV Brigada tena a su servicio grupos de civiles colaboradores. Ese era el eufemismo que empleaban pero en el fondo eran paramilitares, dentro de los cuales trabajaba l mismo. El 16 de enero de 1988,

el rumor sobre un trabajo para hacerse en San Jos del Nus, se extendi entre los civiles auxiliares del Ejrcito de Puerto Berro, advirtiendo que el Coronel Navas, Comandante del B-2 (Servicio de Inteligencia del Ejrcito), haba autorizado dicho trabajo. Entonces procedieron con lo que saban hacer: matar, asesinar. El testigo, luego de rendir estas declaraciones en el mes de junio de 1990 ante la Procuradura General de la Nacin, fue asesinado en Medelln en diciembre del mismo ao. Antfona El justo crecer como una palmera y se alzar como un cedro del Lbano, plantado en la casa del Seor, crecer en los atrios de nuestro Dios.( Sal 91,13-14) Oracin colecta Oh Dios, que otorgaste la gracia al abad san Antonio de servirte con una vida admirable en el desierto, concdenos, por su intercesin, que negndonos a nosotros mismos, te amemos siempre sobre todas las cosas. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn. Da litrgico: viernes de la primera semana del tiempo ordinario, ao par. Primera lectura 1Samuel 8, 4-22a Gritarn contra el rey, pero Dios no les responder. En aquellos das, los ancianos de Israel se reunieron y fueron a entrevistarse con Samuel en Ram. Le dijeron: Mira, t eres ya viejo, y tus hijos no se comportan como t. Nmbranos un rey que nos gobierne, como se hace en todas las naciones. A Samuel le disgust que le pidieran ser gobernados por un rey, y se puso a orar al Seor. El Seor le respondi: Haz caso al pueblo en todo lo que te pidan. No te rechazan a ti, sino a m; no me quieren por rey. Samuel comunic la palabra del Seor a la gente que le peda un rey: Estos son los derechos del rey que los regir: A sus hijos los llevarn para enrolarlos en sus destacamentos de carros y caballera, y para que vayan delante de su carroza; los emplear como jefes y oficiales en su ejrcito, como aradores de sus campos y segadores de su cosecha, como fabricantes de armamento y de pertrechos para sus carros. A sus hijas se las llevar como perfumistas, cocineras y reposteras. Sus campos, vias y los mejores olivares, se los quitar para drselos a sus ministros. De su grano y sus vias, les exigir diezmos, para drselos a sus funcionarios y ministros. A sus criados y criadas, y a sus mejores burros y bueyes, se los llevar para usarlos en su hacienda. De sus rebaos les exigir diezmos. Y ustedes mismos sern sus esclavos! Entonces gritarn contra el rey que se eligieron, pero Dios no les responder. Pero el pueblo no quiso hacer caso a Samuel, e insisti: No importa. Queremos un rey! As seremos nosotros como los dems pueblos. Que nuestro rey nos gobierne y salga al frente de nosotros a luchar en nuestra guerra. Samuel

oy lo que peda el pueblo y se lo comunic al Seor. El Seor le respondi: Hazles caso y nmbrales un rey.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 88 R/ Cantar eternamente tus misericordias, Seor. + Dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminar, oh Seor!, a la luz de tu rostro; tu nombre es su gozo cada da, tu justicia es su orgullo. R + Porque t eres su honor y su fuerza, y con tu favor realzas nuestro poder. Porque el Seor es nuestro escudo, y el Santo de Israel, nuestro rey. R Da litrgico: viernes de la primera semana del tiempo ordinario. EVANGELIO Marcos 2, 1-12 El Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados Cuando a los pocos das volvi Jess a Cafarnam, se supo que estaba en casa. Acudieron tantos, que no quedaba sitio ni a la puerta. l les propona la palabra. Llegaron cuatro llevando un paraltico, y como no podan meterlo por el gento, levantaron unas tejas encima de donde estaba Jess, abrieron un boquete y descolgaron la camilla con el paraltico. Viendo Jess la fe que tenan, le dijo al paraltico: Hijo, tus pecados quedan perdonados. Unos letrados que estaban all sentados, pensaban para sus adentros: Por qu habla ste as? Blasfema. Quin puede perdonar pecados fuera de Dios? Jess se dio cuenta de lo que pensaban y les dijo: Por qu piensan eso? Qu es ms fcil: decirle al paraltico: Tus pecados quedan perdonados, o decirle: Levntate, coge la camilla y echa a andar? Pues para que vean que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados..., entonces le dijo al paraltico: Contigo hablo: Levntate, coge tu camilla y vete a tu casa. Se levant inmediatamente, cogi la camilla y sali a la vista de todos. Se quedaron atnitos y daban gloria a Dios diciendo: Nunca hemos visto una cosa igual.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin Primera lectura: Ante la profunda crisis en la institucin de justicia, en los jueces, la mxima autoridad en el sistema tribal que rega a Israel, algunos ancianos, empujados por los ganaderos, buscaron una salida desesperada. La vuelta a la monarqua. Valiente solucin! Se trataba de una traicin al pueblo, a Dios, a los anhelos ms profundos de libertad y de dignidad para el pueblo. Volver a la monarqua era echar por la borda todos los esfuerzos, todos los trabajos por los cuales los patriarcas y muchas generaciones haban luchado. Samuel se lo hizo ver y les hizo ver las exigencias de los reyes: A sus hijos los llevarn para enrolarlos en sus destacamentos de carros y caballera, y para que

vayan delante de su carroza; los emplear como jefes y oficiales en su ejrcito, como aradores de sus campos y segadores de su cosecha, como fabricantes de armamento y de pertrechos para sus carros. A sus hijas se las llevar como perfumistas, cocineras y reposteras (en otras palabras, las prostituir y las utilizar como cosas). Sus campos, vias y los mejores olivares, se los quitar para drselos a sus ministros. De su grano y sus vias, les exigir diezmos, para drselos a sus funcionarios y ministros. A sus criados y criadas, y a sus mejores burros y bueyes, se los llevar para usarlos en su hacienda. De sus rebaos les exigir diezmos. Y ustedes mismos sern sus esclavos! Entonces gritarn contra el rey que se eligieron, pero Dios no les responder. (1Samuel 8, 4-22) Pero ellos estaban envalentonados, embobados, como zombis, por el efecto de la propaganda de los ganaderos que queran un rey para que los favoreciera en sus intereses de acumular tierra para sus ganados, sin importar la dignidad de los campesinos y del pueblo en general. Por eso respondieron: No importa. Queremos un rey! As seremos nosotros como los dems pueblos. Que nuestro rey nos gobierne y salga al frente de nosotros a luchar en nuestra guerra. Y se echaron la soga al cuello. La historia demostr que fue peor el remedio que a enfermedad es que no siempre la voz del pueblo es la voz de Dios, con mucha frecuencia la voz del pueblo se deja manipular, se deja comprar. En nuestro patio vemos como el pueblo embobado, embrutecido elige muchas veces los peores especmenes para que lo gobierne. Ser esa la voz de Dios? Hitler fue elegido por vas democrticas, Pablo Escobar tambin. La lista en Colombia y en muchos de nuestros pases sera muy amplia. Revisemos a quienes apoyamos y a quienes elegimos no solo pensando en nuestro inters inmediato y muchas veces egosta y mediocre inters. Revisemos qu es lo que queremos construir. Muchas veces nos echamos la soga al cuello como les pas a los judos al exigir de nuevo el sistema monrquico del cual haban huido al salir de Egipto. Sal el ganadero que se convirti en el primer rey de Israel no hizo nada distinto a lo haba hecho los faraones: acumular poder y gloria para s, esclavizar, vivir a sus anchas a expensas del pueblo qu queremos nosotros? Evangelio: El perdn que reconcilia al ser humano consigo mismo, con los dems y con Dios exige un proceso hondo de conversin. Esta conversin no sucede de un tirn, sino que es un proceso profundo que se desarrolla a lo largo de toda la vida. Hemos de volver a redescubrir la dimensin del perdn en la vida de la Iglesia. Estamos llamados a vivir y a experimentar la accin del perdn en nuestra vida personal y comunitaria, a fin de testificar que slo el perdn y la reconciliacin nos capacitan para la vida verdadera en comunidad. No podemos olvidar, a la luz del texto evanglico que leemos hoy, que Dios nos ha dado la plena y total reconciliacin a travs de Cristo. Y que toda la Iglesia est involucrada en la tarea de vivir la dimensin del perdn, para devolver la vida digna a todos los seres humanos, tal como Jess hizo con el hombre tullido del Evangelio. La salud espiritual junto a la salud fsica nos habilita para tomar la camilla de nuestra vida y caminar en medio de la gente, haciendo el bien. Cmo estamos viviendo el sacramento de la reconciliacin en nuestra vida? Estamos abiertos a la accin reconciliadora de Dios? (Evangelio: www.servicioskoinonia.org)

Oracin sobre las ofrendas: Te pedimos, Seor, que aceptes la ofrenda de nuestro servicio en la conmemoracin de San Antonio, y concdenos que, libres de los impedimentos terrenos, hagamos que T seas nuestra nica riqueza. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Alimentados con tus sacramentos de salvacin haz que podamos siempre vencer todas las tentaciones del enemigo, T, Seor, que otorgaste a San Antonio preclaras victorias sobre los poderes de las tinieblas. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
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