J. Arrechea - Focillon y Strzygowski o La Lejana Raiz Del Arte Occidental

Espacio, Tiempo y Forma, Serie Vil, H." del Arte, t. 6, 1993, pgs.
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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

JULIO ARRECHEA MIGUEL *
En carta a Clara Rilke de 1907 el poeta expresaba la tensin que le produca el ambiente moderno y superficial del Tvoli parisino, ambiente irreal, como la propia ciudad, pues en l se pierde ...el pie, el aire, el cielo, toda realidad. Tambin a los ojos de Benjamn Pars apareca como la un poco molesta e ilusoria ciudad de los espejos', especie de fantasmagora superadora de una realidad ancestral que el propio Benjamn se encargar de teorizar. Ni uno ni otro podan ser ajenos a aquella generalizada y polmica bsqueda de las races culturales europeas que en Alemania sintetiz estticamente, en su forma ms radical, en el concepto de Heimatkunst (arte de la patria) difundido desde 1897 por Ernst Rudolff, movimiento conservador, nacionalista, anticosmopolita, y de posterior tendencia racista de gran peso en la cultura alemana ^ Bien es cierto que estas corrientes de pensamiento no eran especficamente alemanas y que buena parte de ellas atravesaron Europa afectando los dominios de la poltica, la cultura, el arte, y la historiografa; pues en aquellos aos Europa descubra, sbitamente y con pesar, el espesor, lejana y sentir originario de la que la dotaban disciplinas como la moderna arqueologa o la lingstica. La propia definicin de un nuevo y fundamental concepto cuyo nacimiento hay que situar en este perodo, la idea de Occidente, participa de esta trama de polmicas ideolgicas en donde hasta la ciencia tom partido ^
* Universidad de Valladolid. ' BENJAMN, W . , Pars, capitale du xix sicle. Pars, CERF, 1989, pgs. 552-558. RILKE, R, M., Briele ber Czanne, 1952 (ed. espaola. Barcelona, Ed. Paiaos, 1986, pg. 46). ' PETSCH, Joachlm, "II Deutscher Werkbund dal 1907 al 1933 e i movimenti di riforma della vita e della cultura, en Werkbund. Gern^ania, Austria, Svizzera. Venezia, Edizioni LA BIENNALE 1977, pgs. 85-93. ^ Sobre el movimiento conservador, nacionalista y racista francs ver: DE Roux. M., Charles Maurras et le natonalisme de l'Action Francaise. Pars, Bernard Grasset Edteur, 1927.
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Acostumbrados a una interpretacin de las obras de arte de la que parece haberse eliminado los valores ideolgicos, resulta difcil reconstruir el significado moral, originario y fundacional que para los intelectuales del perodo tuvo la Edad Media. Olvidada por casi todos los historiadores del arte en la actualidad, mirada con reservas, puesto que de ella no parece surgir con claridad el universo humanista que ilumina al Renacimiento, el arte y la arquitectura de la Edad Media fue, sin embargo, y durante ms de un siglo, el lugar en donde se amalgamaron las ms extraas y avanzadas hiptesis estticas y constructivas. Y fue en este ambiente apasionado por el valor profundo de la cultura medieval en donde las agrias discusiones nacionalistas tomaron valor y en donde se opusieron defensores de un origen de Europa germanista frente a una idea de latinidad, especficamente romana, como fundamento y causa perpetua de los diversos renacimientos occidentales ^ Buena parte de todos estos avalares, y desde luego su estado final, se pueden reconstruir a travs de una importante polmica suscitada en una fecha tan tensa como lo fue 1935 y publicada en el Boletn del Instituto Internacional de Cooperacin Intelectual de la antigua Socit des Nations. El paradigmtico ttulo de los textos (Civilisations. Orient-Occident. Genie du Nord-Latinit. Lettres de H. Focillon, G. Murray, J. Strzygowski, R. Tagore) no deja lugar a dudas sobre qu temas estaban en discusin. Entre Strzygowski y Focillon se repiti la secular polmica sobre el origen (nrdico o latino) de Occidente, lo que en aquel momento pasaba por la dilucidacin de los valores culturales y artsticos de la Edad Media y su deuda bien con las razas nrdicas pretendidamente portadoras de una nueva esttica (Strzygowski), o con la tradicin clasico-latina (Focillon). En opinin de Joseph Strzygowski, sobre el que volveremos ms tarde, el imperialismo histrico de los pueblos mediterrneos impuso sobre los pueblos de septentrin un dominio poltico que tambin se convirti en esttico. Sin embargo estos pueblos del norte, con su diferente organizacin poltica, sensibilidad formal y tcnicas, fueron, desde mticos orgenes, los oscuros y lejanos impulsores de corrientes estticas como el arte griego, el gtico, el barroco, el romanticismo o el arte expresionista; en definitiva, el dominio del esprutu sobre la tcnica y el carcter sagrado del Todo (ambiente fsico del hombre nrdico) constituyen los rasgos
' Buen resumen de las diversas tesis lo realiz Pierre Francastel en L'histoire de l'art instrument de la propaganda germanique. Pars, Editions politiques, conomiques et sociales, Librairie de Mdicis, 1945.
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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental esenciales de la difusa esttica neoromntica que Strazygowski identifica con la vida squica de los pueblos del norte ^ FOCILLN Y EL CLASICISMO FRANCS La elegante defensa de la latinidad que Focilln utiliz como respuesta al texto de Strzygowski, est unida a una tradicin interpretativa basada en el sentido del orden que durante el siglo xix se haba extendido a la valoracin de muy diversos aspectos y momentos del arte incluyendo la Edad Media occidental. En realidad buena parte de la ambiciosa obra de Focilln intenta demostrar hasta que punto la base artstica subyacente de la cultura europea (el humanismo) fue capaz de definir y sintetizar, entre los siglos xi y xix, una cultura y un arte eclctico propiamente europeo. Ttulos paradigmticos como el Art d'Occident (1938), L'an mil (1952) o su conocida Vie des formes (1934) son deudores a ideas clave en su interpretacin de la historia. Es as como los conceptos de forma y estilo constituyen la pantalla sobre la que Focilln recorta la universal evolucin de las formas, desde el arte oriental al Renacimiento clsico. El clasicismo de Focilln, sin embargo, aun manteniendo relacin con la tradicin francesa objetivista est profundamente modificado por nuevos criterios historiogrficos y estticos. Por ello, adquiere especial relevancia su teora de los desarrollos desiguales de las formas y el inters por aquellos momentos de tensin de la historia en donde arcasmos y precocidades sintetizan; y de aqu deriva, igualmente, la centralidad que para Focilln posee la idea de formatividad creativa o de apropiacin, ya que representa el momento en que la vida interior del artista toma conciencia de las formas que en su interior deambulan, errticas, como metforas de un grabado de Piranesi ^. No podemos olvidarnos que el conjunto de la obra del historiador francs se desarrolla en un momento especialmente polmico de la vida cul-
^ STRZYGOSKI, Jospeh. A Henri Focilln en Civilisations. Orient-Occideni. Genie du Nord-Latinit. Lettres de H. Focilln, G. Murray, J. Strzygowski, R. Tagore. institu International de Coopration intellectualle. Socit des Nations, 1935, pgs. 75-127, pgs. 97, 104. " La relacin entre conciencia creativa y los complejos microcosmos de los grabados de Piranesi fue conscientemente buscada por el historiador francs: Vie des formes (Ed. espaola. Madrid, ed. Xarait, 1983, pg. 52). A este respecto se debe recordar que la primera gran sntesis sobre los grabados de Piranesi constituy la tesis doctoral del propio Focilln leda en 1911 y publicada en Pars por Laurens en 1918. Sobre la evolucin terica de la obra de Focilln ver la obra colectiva: Her^ry Focilln. Pars, Centre Georges Pompidou, 1986; sobre todo el texto de Jean Bony Henry Focilln ou la gnalogie de l'unique, pgs. 21-42.
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tural francesa en buena medida dominada por el nacionalismo, conservadurismo y antigermanismo de l'Action Francaise del que Charles Maurras se convirti en su principal representante. Desde el punto de vista esttico el movimiento francs deriv, y termin imponiendo, una crtica al germanismo como cultura brbara que directamente Maurras situaba "fuera de la humanidad'. Esta misma obsesin antigermana est presente en los escritos de diversos tericos e historiadores del arte francs de principios del siglo como Louis Dimier o Emile Male. Para el primero de ellos, que public en 1902 una curiosa Rponse une Enqute sur le pass et l'avenir de l'lnfluence allemande chez les Francais, la cultura alemana ha terminado por hacer arraigar entre los franceses un cierto anarquismo romntico junto a una idea de superioridad germana; desgraciadamente esta cultura ha ido acompaada de fuertes dosis de absolutismo filosfico, nacionalismo y pangermanismo. Frente a ello el historiador nos propone una reaccin europea que recupere la vieja herencia clasico-latina, recusando, en bloque, las ideas de Weimar, la esttica de Lessing y el patetismo de Schiller". Desde el punto de vista esttico el neo-latinismo francs estuvo acompaado de una fuerte revitalizacin del concepto clsico de belleza del que la idea de armona es su eje fundamental. Si la sensibilidad romntica es capaz de generar violentas y grandes sensaciones en ningn momento es capaz de disponer o componer un equilibrado sistema de relaciones: una armona'. En la exaltacin de estos aspectos hay que valorar el bello y raro texto de Henri Provensal Vers l'harmonie intgrale. L'art de demain publicado en 1904 en el que el autor exiga la necesidad de un clasicismo sometido a las leyes de unidad, nmero y armona pero que fuese capaz de generar un nuevo simbolismo adecuado al espritualismo de la poca. Desde luego en el texto de Provensal, que otorga una cierta preferencia a la arquitectura, se detectan signos de una profunda lectura y asimilacin del romanticismo francs y del simbolismo. El poder de la arquitectura consiste en que no slo es capaz de hacer posible la sntesis universal de las distintas artes o de las diversas armonas fragmentarias, sino que constituye la expresin cbica armoniosa del pen-
DE Roux, M., Op. cit., pgs. 225. DIMIER, L., Rponse une Enqute sur le pass el l'avenir de l'lnfluence Allamande chez les Francais. Pars, Mercure de France, 1902, pgs. 6-7. No, la Europa literaria e intelectual (...) no ha ganado en nada con este cambio, y no ha debido felicitarse al pasar de las manos de la Francia latina a las de la Alemania romntica. ' RAYMOND, Marcel, De Baudelaire au Surralisme. Pars, Librairie Jos Corti, 1952, pgs, 61
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Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental Sarniento y uno de los ms bellos dramas plsticas del mundo '"; en ultima instancia una mistoriosa Idea Universal de Armona, extensible desde las cristalizaciones del reino mineral, subyace al texto de Provensal; en la sntesis exigida entre la sencillez del nuevo arte, sus formas elementales y su generalizacin simblica existe la posibilidad de realizar ... el signo abstracto, revelador del misterio por el cual el hombre entrar en contacto con el infinito".
ROMNICO Y GTICO EN LA ARQUEOLGICA MEDIEVAL FRANCESA Pero Focillon no slo se mova en un ambiente cultural proclibe al antigermanismo y al clasicismo. Desde su ctedra de arqueologa medieval en la Sorbona, en la que sucedi en 1924 a Emile Male, Focillon se convirti en el heredero directo de una larga escuela de arquelogos e historiadores que a lo largo del siglo xix sentaron las bases interpretativas de las arquitecturas romnica y gtica. Casi todos ellos, con escasas excepciones, centraron sus investigaciones en la posibilidad de definir en forma sistemtica y clara los elementos, relaciones, influencias y diferencias entre los dos grandes estilos arquitectnicos medievales. Sus apasionantes discusiones tericas abundantes en contenidos tcnicos y estticos todava estn por describir y, en mi opinin, podrn revelar importantes datos sobre la evolucin del neomedievalismo y sobre su influencia en la propia teora y prctica de la restauracin '^ Con el gran arquelogo normando Arcisse de Caumont se inicia en Francia una visin analtica hacia el pasado. La importancia de su figura an no ha sido suficientemente iluminada en buena medida por haber permanecido a la sombra de las grandes figuras del romanticismo literario francs. En 1823 Caumont funda, a ejemplo de las organizaciones inglesas, la conocida Sociedad de Antiguaros de Normanda base de la futura y activa Sociedad Francesa de Arqueologa. El mismo ao aparece el primer nmero del importante Bulletin monumental que ser el receptculo, a lo largo de todo el siglo, de las ms vivas discusiones arqueolgicas. En diversas publicaciones Caumont se encarg de ofrecer una primera
' PROVENSAL Henri, Vers harmonie intgrale. L'art de demain. Pars, Perrin et Ce,, Librai^ res-Editeurs. 1904, pgs. 158-159. PROVENSAL Henri, Op. cit.. pgs. 318-319. Importante documentacin en torno al medievaiismo francs y a las importantes Sociedades Arqueolgicas se encuentra en los volmenes del XCVII Congrs Archlogique de France. Paris, A. Picard. 1935, 2 vols. que fueron publicados en conmemoracin del Centenario del Servicio de Monumentos Histricos y de la Sociedad Francesa de Arqueologa.
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sistematizacin de la arquitectura medieval; as sucede con su Essai sur l'architecture religieuse du moyen age (1824) o con su conocido Abcdaire ou Rudiment d'archeologie (1850). Al describir al romnico como una arquitectura sin futuro histrico, como una mera degenerescencia de la arquitectura romana '^, Caumont afirmaba el misterioso origen de la arquitectura gtica cuyos edificios no eran inscribibles en una lnea evolutiva que tuviese su gnesis en el primer estilo romnico. En efecto, frente a la aparente estabilidad y tradicin tipolgica del romnico se abra en el siglo xii una arquitectura completamente distinta, cuya espectacularidad y belleza rompan estticamente con la pesada y robusta arquitectura anterior. La arquitectura gtica, por tanto, result para estos primeros historiadores un misterio abierto cuyas causas buscaron afanosamente no llegando a aceptar, en la mayora de los casos, la tradicin romntica que atribua a los pueblos del norte una arquitectura y arte tan sofisticados. En realidad Caumont llega a proponer un cambio de denominacin de la vieja arquitectura gtica puesto que, en efecto, los brbaros solamente fueron capaces de imitar las construcciones romanas y cuando el denominado estilo gtico se encontraba en su apogeo aquellas tribus originarias haban desaparecido de Europa ^r No es extrao, por tanto, que tras la primeriza sistematizacin de Caumont la arqueologa medieval centrase sus preguntas en aquellos aspectos ms llamativos de la arquitectura de la Edad Media. Y el ms fascinante de todos ellos era, sin duda, el del origen de la ogiva. Ya el Congreso Arqueolgico Nacional celebrado en Poitiers en 1834, y cuyas discusiones fueron recogidas por el Bulletin monumental, fue dedicado monogrficamente al estudio de este problema prefigurndose en l algunas de las discusiones que dominaron la interpretacin del gtico durante cerca de cien aos. Es aqu cuando aparece una interpretacin fundamentalmente tcnico-formal de la ogiva, entendida de diversas formas: bien como refuerzo cuya finalidad es concentrar los empujes, como una respuesta natural a ia evolucin de la bveda de aristas o, algo ms absurdamente, la comprensin de la ogiva como respuesta tpicamente septentrional a la necesaria elevacin de las cubiertas ' ^ Atrevidas pero
" DE CAUMONT, Arcisse, Histoire sommaire de l'architecture Religieuse, Militaire et Civile, en Bulletin Monumental. Paris-Caen 1836, 427 pgs. Extracto del Cours d'antiquits monumentales, 1830, pgs. 25-26. " DE CAUMONT, Arcisse, Op. cit., pg. 27. '^ Nouvelles Archologiques, en Bulletin monumental. Pars, Caen, 1834, N. 2, pgs. 8084, y N. 3, pgs. 85-91.
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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental muy en lnea con de tericos que, gustaban atribuir como es el caso el potente orientalismo romntico se manifiestan las tesis como Lenormant, Schweighauser o el propio Caumont, a este procedimiento formal un origen geogrfico remoto de la arquitectura rabe y rabe-espaola.
LA CONTINUIDAD CLASICA DE LA ARQUITECTURA MEDIEVAL: QUICHERAT Y EL ROMNISMO El avasallador dominio del pensamiento constructivo, principal apoyatura del clasicismo arquitectnico decimonnico, ayud a que la escuela arqueolgica francesa fuese depurando estas hiptesis de sus aspectos ms fantsticos e incoherentse. Sin recurrir a la majestuosa interpretacin violletiana de la arquitectura medieval, debe recordarse que personajes como Vitet fueron conscientes de la necesidad de reelaborar desde la ntima estructura interior la historia de la arquitectura medieval. Y esta interpretacin de la arquitectura no poda aceptar fcilmente el hiato entre los dos grandes estilos medievales que indicaba Caumont. Un conocido texto del propio Vitet sobre la catedral de Noyon '"^ de 1844, fue la firme base para los posteriores estudiosos que centraron su investigacin en el tema clave de la transicin estilstica entre romnico y gtico. Monumentos hbridos como los grandes edificios religiosos de Noyon, Soissons o Laon despertaron pronto el inters de los arquelogos porque en ellos resida el misterio de una fascinante evolucin. Al amparo del firme mtodo establecido por las ciencias naturales o la lingstica'', los historiadores procuraron definir la evolucin de una lgica constructiva que se diriga, desde el siglo x, a la constitucin precisa del sistema gtico cannico como era observable en Reims o Amiens. La dcada de los cuarenta signific en Francia la aparicin de poderosa escuela medievalista con ramificaciones en la arquitectura, toria, literatura o arqueologa'. Al margen de la fundamental labor dctica y proyectual de Viollet-le-Duc no debe olvidarse la funcin una hisdide-
'" VITET, Ludovic, Notre-Dame de Noyon.. (1844) en Etudes sur l'histoire de l'art. Pars, Mchel Lvy frres, diteurs, 1875, 4 vols., vol. 2, pgs. 1-232. " Sobre la importancia del denominado "mtodo comparado entre los arquitectos, tericos o historiadores del siglo xix ver Julio Arrechea. Composicin e historia en el pensamiento arquitectnico del siglo xix, en Fragmentos. Madrid 1989, N. 15-16, pgs. 84-97. '" Debe subrayarse la aparicin de arquitectos conocedores de los sistemas medievales de construccin que como Lassus y Viollet-le-Duc pudieron enfrentarse a la restauracin de obras emblemticas como la Santa Capilla de Pars o Vezelay. En cuanto a la prensa arqueolgica debemos recordar la aparicin de los militantes Annales archologiques de DIdron, la Revue arctiologique o la Revue de l'art ctirtien.
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sarrollada desde la ctedra de arqueologa de l'Ecole de chartes por el gran maestro de los historiadores y medievalistas franceses: Jules Quicherat. A su herencia, recogida posteriormente y en forma fragmentaria por su discpulo Robert de Lasteyrie en unos interesantsimos Melanges d'archeologle et d'histoire (1885-1886), se debe la formacin de toda una escuela de magnficos arquelogos e historiadores como el propio Lasteyrie, Saint-Paul, Lefvre-Pontalis, Enlart, Aubert o Brutails. Ejemplarmente didctico y metodolgicamente exacto Quicherat centr alguno de sus ms relevantes artculos en la definicin del elemento esencial que diese la pauta de la evolucin lgica entre romnico y gtico y que uniese estos dos estilos a una tradicin occidental especficamente romana. Todava hoy da sigue pensndose que este elemento permanente, aunque en constante cambio en la arquitectura medieval, es la bveda. Su aparicin implic, segn Quicherat, un complejo sistema de deformaciones y un dominio de la masa en el tradicional tipo baslica!. Los intentos de solucionar tales inconvenientes condujeron a la aparicin del arco fajn y posteriormente del formero a la vez que se aligeraba el peso de la bveda con la aparicin de las ogivas '^. Las conquistas de Quicherat, dominadas por un mecanicismo constructivo y deductivista, fueron fundamentales para iniciar la comprensin de la arquitectura medieval y no menos importantes fueron las consecuencias posteriores de tal tipo de interpretacin. Tanto Quicherat como posteriormente Saint-Paul o Lasteyrie definen el elemento esencial e interior de aquella arquitectura en trminos tcnicos; la bveda o, ms complejamente, el tramo de nave o la estructura de baldaquino que determinan tajones y formeros constituye el gran avance que, frente a la arquitectura romana, posibilita romper la contigidad de las piezas^" (fig.
'" QUICHERAT, Jules. De l'architecture romane (1851), en Melanges d'archeologie et d'histoire. Pars, A. Picard, 1885-1886, 2 vols., Vol. II, pgs. 86-152. " QUICHERAT. Jules, De larchitecture romane (1851), Op. cit., pg. 95. Las mismas tesis fueron defendidas aos ms tarde por A. Saint-Paul en un artculo especficamente titulado La Transition publicado en Revue de l'Art Chretien. Pars 1894 y 1895, pgs. 470-482 (1894) y 120, 97-107 (1895), as como en su crtico texto tiacia la obra de Viollet-le-Duc y titulado Violletle-Duc ses travaux dan et son systme archologique. Pars, L'anne Archologique, 1881 (segunda e d i c ) . Consecuencia de esta interpretacin tcnica es la descripcin grfica que tiende a darse del edificio medieval en donde predomina la visin de la seccin del edificio y su alzado interior. El propio Quictierat en el artculo anteriormente citado, Viollet-le-Duc en el Dictionnaire raisonn de l'architecture francaisedu x\au xv\ sicles. (Pars, B. Bance, 1854-1868), LASTEYRIE, R. de,en L'Architecture religieuse en France a l'poque romane. (Pars, Auguste Picard editeur, 1929, 2 vols., 1 edicin de 1911) o BRUTAILS, J., en su difundido Prcis d'archeologie du moyen age (Pars, Henri Didier, 1936) suministran abundantes tipos de esquemas clasificatorios.
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Fig. 7. BRUTAILS. Geografa del romnico. 1900.
1). Es la aparicin de este tipo de estructuras genricas el que garantiza constructivamente la continuidad y organicidad del arte medieval eliminando la cesura que los primeros arquelogos haban establecido. A pesar de su atractiva perfeccin este tipo de interpretaciones son poseedoras de serias limitaciones. Al menos dos de ellas deben sealarse; en primer lugar se asiste a lo largo del siglo a una prdida de identidad del romnico cuya historia queda reducida a la lnea evolutiva que permite la invencin de la bveda de crucera y, con ello, de paso a la arquitectura gtica. En segundo, esta misma limitacin interpretativa basada en los procedimientos tcnicos dio lugar a un monumental abuso de los sistemas cientficos, como lo denomin Brutails, llegndose a proponer hi-
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ptesis francamente fantsticas a la filiacin de los elementos que componen la arquitectura gtica^'.
STRZYGOWSKI Y LAS TEORAS DIFUSIONISTAS Por un breve espacio de tiempo los mecanismos interpretativos generados por la escuela francesa parecieron iluminar en forma definitiva el complejo misterio de la arquitectura medieval estableciendo una hilazn lgica entre sta y Roma. Gracias a ello la catedral de Reims devino el prismtico y perfecto modelo del mayor momento de esplendor de determinado procedimiento tcnico. De hecho, el clasicismo de Focillon est ntimamente unido a la claridad de procedimientos que se revela en esta interpretacin del gtico. Sin embargo en su obra aparecen ciertos puntos oscuros que contradicen el modelo; es el caso del inters que revela hacia la arquitectura preromnica u oriental. Problemas heredados, pues ya a mediados del siglo xix la mirada transparente y cristalina que Quicherat haba impuesto hacia la Edad Media, se volva opaca. En lnea paralela a lo sucedido en el mbito de disciplinas c o m o ' l a antropologa, en el terreno de la historia de la arquitectura pronto entr en crisis el optimismo evolucionista que dominaba la arqueologa medieval. Las causas y efectos de estos desajustes son sumamente complejas y buena medida unidas al propio desarrollo del positivismo. En cualquier caso, no podemos olvidar datos reveladores provenientes tanto de la naciente arqueologa prehistrica como de la geologa, disciplinas que, en sus inicios, estuvieron ntimamente unidas. El eje sobre el que giraba la cultura cientfica europea a mediados de siglo era el del descubrimiento de la inmensa profundidad temporal del pasado de la Tierra y del Hombre. Sabemos que las teoras geolgicas denominadas uniformitaristas, y reflejadas en la obra de Charles Lyell, (Principies of Geology. Londres 1831-1833) revolucionaron la idea que sobre la edad de la Tierra y sobre el sentido del tiempo posea la cultura dieciochesca ^^
" Es el caso de las hiptesis sobre el origen del arbotante que se hace descender de las bvedas de cuarto de can corridas situadas sobre las naves laterales de las iglesias romnicas del Midi francs. Una severa critica al tema se encuentra en el romanista BRUTAILS, J. A,, L'Archologie du Moyen Agen et ses mthodes. Paris, Alphonse Picard et fils, diteurs, 1900, pgs. 143 y ss. '' El uniformitarismo es bsicamente una teora interpretativa del tiempo. Su idea central es la de que el "tiempo lento, es decir la transformacin geolgica tal y como la percibimos en la actualidad es extrapolable a todos los periodos de la historia de la Tierra. Con ello se
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Focilln y Strzygowskl o la lejana raz del arte occidental
La profundidad temporal ofrecida por los estudios geolgicos fue acompaada por la maduracin de la antropologa y arqueologa prehistrica que completaron su espacio cientfico. Ambas disciplinas, al crear los mecanismos de conocimiento del hombre y sus obras, incluyendo la aparicin de las primeras teoras raciales y etno-lingsticas, llegaron a la conclusin de que los seres humanos, a pesar de la remota antigedad de sus culturas, posean una naturaleza bsicamente esttica por lo que resultaba improbable que determinadas invenciones se produjesen ms de una vez en la historia humana. En consecuencia, la aparicin de determinada tcnica, objeto o tipo ornamental slo era explicable en trminos migracionistas o difusionistas. Los alemanes Friedrich Ratzel y Franz Boas junto al escandinavo Osear Montelius fueron los ms conocidos representantes de esta tendencia. La obra ms polmica de este ltimo Der Orient und Europa (1899) insista en situar los orgenes de la cultura europea en el gran foco del Prximo Oriente ^^ Similares tesis migracionistas fueron sostenidas desde la escuela vienesa de antropologa por F. Graebner y W. Schmidt, que afirmaban que en las planicies de Asia central se haba desarrollado una serie nica de culturas primigenias desde donde se haban difundido a diversas partes del mundo ^^ Con toda seguridad Joseph Strzygowski, de origen checo y tambin profesor por las mismas fechas en Viena, estuvo en contacto con este grupo de antroplogos pues sus tesis historiogrficas son incomprensibles sin la existencia de un sistema masivo de pretritas migraciones orientales
opona radicalmente a las teoras catastrofistas, en buena medida apoyadas por los Textos Sagrados, que explicaban la conformacin de la Tierra, sus irregularidades, cordilleras y gargantas por la existencia en el pasado de fuerzas inmensamente poderosas y sin comparacin en el mundo actual. La historia de alguna de las ms importantes polmicas decimonnicas en el terreno geolgico ha sido elaborada por HALLAM, Anthony, Grea Geological Controversies. Oxford, University Press, 1983 (existe ed., castellana en editorial Labor. 1985), pgs. 42-59, " Sobre la historia de la arqueologa y la antropologa con paicales captulos dedicados al dfusionismo son interesantes a un nivel muy general la obra de TRIGGER, Bruce G.,A History of Archaecological Thought. Cambridge, Universty Press, (trad, espaola de Editorial Crtica, 1992) y la de HARRIS, Marvn, 1989, The rise of antropological theory. A history of theories of culture. 1968 (trad, espaola en Siglo xxi, de Espaa Editores, 1987), Un clsico de la historia de la arqueologa sigue siendo la obra de DANIEL, Glyn, A Hundred and Fifty Years of Archaeoiogy. Londres, Duckworth, 1950, (trd, espaola en Mxico, FCE, 1987), Una reflexin actualizada sobre los mtodos y la teora arqueolgica se encuentra en la obra de SALMN, Merrilee H,, Philosophy and Archaeology. New York, Academic Press, 1982. ^' TRIGGERT, B. C , Op. cit., pgs. 147. Las tesis migracionistas orientales estuvieron muy presentes en el pensamiento arqueolgico desde la dcada de los setenta. Me remito a las discusiones en torno al tema publicadas por VILANOVA y PIERA J . y TUBINO, F. M., en su obra Viaje cientfico Dinamarca y Suecia con motivo del Congreso Internacional Prehistrico celebrado en Copenhague en 1869. Madrid, Imprenta de A. Gmez Fuentenebro, 1871, pgs. 39 y ss.
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hacia Europa. Iniciado como historiador en el apasionante mundo del arte bizantino, nuestro radical profesor puso pronto en duda, frente a la escuela francesa, la aportacin original y fundacional de la cultura romana que, en su opinin, lo nico que hizo fue recibir y sintetizar, desde el Prximo Oriente, un inmenso repertorio de formas ya elaboradas. Su primera y significativa gran obra Orient oder Rom (1901) intentaba probar la existencia de un Oriente mediterrneo dominado por una cultura helenstica cristiana que poca deuda tiene con Roma. Con el tiempo el helenismo ir dejando su lugar a culturas ms lejanas. Irn o Mesopotamia, que se convertirn en el verdadero hogar artstico de la humanidad. En cualquier caso esa orilla mediterrnea oriental, sobre todo Siria, ser siempre la catapulta desde la que las formas se lancen a la conquista de occidente. No es de extraar, por tanto, que Strygowski se enfrentase con Wickhoff y Riegl en torno a la nocin de arte imperial difundida por estos ltimos para justificar la existencia de un arte especficamente romano. En el clima neoromntico de fin de siglo el aura de sus tesis dio a Strzygowski tal fama como historiador del arte, que una importante revista francesa dirigida por el propio Focillon, L'Amour de l'Art, le dedic en 1932 un nmero monogrfico en el que llegaba a comparar su labor sinttica con la del propio Wlfflin ^^ Francastel ha sealado al respecto de la obra de Strzygowski la influencia que sobre l tuvieron Courajod y Ruskin ^^ En absoluto es extraa esta mezcla de positivismo arqueolgico e idealismo romntico que por ambas vas finaliza en la compleja interpretacin del arte y la arquitectura que encarna el romanticismo y especficamente Vctor Hugo. De hecho, muy tempranamente el poeta ya haba cantado las excelencias de la nueva mirada hacia al Oriente en una bellsima introduccin a Les Orientales (1929) que finalizaba con una reflexin sobre Asia como un inmenso abismo cultural en el que se han volcado nuevas generaciones de estudiosos y que, con el tiempo, llegar a sustituir a los estudios clsicos " . El orientalismo literario francs a travs de Volney, Nerval, Flaubert, Chateaubriand o Gobineau, en efecto, fue el fundamento de toda posterior tendencia arqueolgica y filolgica que pretenda abarcar desde la cultura mesopotmica e iran hasta la bizantina^". La interpretacin de Strzy-
^* MALKIEL JIRMOUNSKY, Mirn, Quelques aspects de l'oeuvre de Strzygowski en L'Amour de l'Art. Pars, Mars 1932, N. 3, pgs. 77-82, ^^ FRANCASTEL, Fierre, L'histoire de l'art instrument de la propagande germanique. Pars, Editions politiques, conomiques et sociales, Librairie de mdicls, 1945, pgs. 234-236, " HUGO, Vctor, Odes et ballades. Les Orientales. Pars, Imprimerie National, Librairie Ollendorf, 1912 (1 ed. 1829), pgs, 618, " El orientalismo como "ideologa de occidente ha sido recientemente estudiado por Edward W. Said en Orientalismo. Madrid, Ediciones Libertarias, 1990. Los avalares de la arqueologa oriental han sido descritos por DANIEL G., Op. cit., pgs. 69 y ss.
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Fig. 2. VoGUE Iglesia de Tourmanin (restitucin), en Syrie Cntrale. (1866-1875),
gowski del nacimiento de la arquitectura medieval y de la paralela constitucin de Occidente que subyace en todas sus obras, es tambin deudora a la escuela arqueolgica bizantinista francesa representada por Verneilh, Vitet, Diehl, Choisy, Dieulafoy o Voge.
RACIONALISMO Y DIFUSIONISMO DE LA ARQUITECTURA SIRIA Fue el marqus de Voge, en efecto, el mximo responsable del brusco movimiento producido en el medievalismo francs cuando public entre 1865 y 1877 su conocidsima Syrie cntrale. Architecture civile et religieuse du lar au Vlle sicle. Si las tesis migracionistas o difusionistas empezaban a afirmarse en el mbito del arte primitivo, fue suficiente la divulgacin de las lminas de aquella magnfica publicacin (fig. 2) para que surgiese ante los ojos de los europeos la idea de una arquitectura en la que pareca encontrarse el germen original del arte del occidente medieval. Que la imaginacin de arquitectos y crticos, tan predispuestos a las grandes sntesis, se encendiese a la vista de aquellas lminas incluso hoy da parece lgico. Y no es de extraar que una sensibilidad romntica como la de Viollet-le-Duc se extasiase ante aquellos edificios de los siglos
571
Fig. 3. VoGUE, bside restituido de Qalb-Louzeh.
M-
4 . 1 1
(^^_'
Fig. 4. VoGUE, Monasterio de Kaiat Sema'n. V y VI y buscase en ellos la solucin mlgracionista a travs de las Cruzadas de fines del siglo xi al enigma del arte occidental. En opinin de Violiet la arquitectura siria anunciaba una perfecta unin entre las plantas basilicales con sistemas romanos de arcadas y la clara y lgica estructura de la sillera griega, sntesis que debi influir poderosamente en 572
los arquitectos occidentales. Junto a las bellas disposiciones de iglesias o manasterios como Tourmanin, Qalb-Louzeh o Kaiat Sema'n (figs. 3 y 4), la zona de Haouruan ofreca los mejores ejemplos de una arquitectura de arcadas sobre la que apoya un sistema de finas losas horizontales, como en el caso de la iglesia de Chagga y del que los arquitectos occidentales hacen derivar, nos dice, nada menos que el sistema tradicional romnico de arcos tajones y pilar compuesto ^^. En resumen, segn Viollet Siria debi representar para los constructores de la Edad Media la idea de ... una arquitectura nueva, clara en sus expresiones como una leccin bien dada, frtil en deducciones, fcil de comprender y pudiendo ser apropiada a todas las necesidades^" (fig. 5). Paradjicamente, cuando por fin fue publicada en 1877 el texto introductorio de Voge, su autor pareca algo reticente a las tesis del conocido arquitecto. Es cierto que nuestro viajero es deudor a la interpretacin racionalista de la arquitectura que propugnaba Viollet, pero no lo es menos que Voge puso de manifiesto las importantes incorrecciones historiogrficas y geogrficas del desarrollo de las Cruzadas sobre las que se apoyaba el arquitecto. Aun as nuestro autor, aunque romanista en cuanto al origen tcnico de la bveda, no era ajeno a aquellas seductoras y lejanas interpretaciones en torno al origen del arte medieval. De hecho, dir, existen similitudes incontestables entre las escuelas siria y romnica (fig. 6) que no pueden intelectualmente obviarse; pero su explicacin no se concentra a partir del perodo de las Cruzadas, es mucho ms amplia. Se trata de una constante de los primeros doce siglos de la era cristiana. Tal es el caso de la originaria influencia civilizadora directa de Siria y de sus arquitectos sobre los pases brbaros o germanos, o de la influencia bsicamente ornamental que peregrinos y cruzados sufrieron al encontrase con la rica imaginera de una cultura ya muerta ^\ La aportacin de Voge, ms que poner de manifiesto las lejanas races de la arquitectura de occidente consigui integrar los estudios sobre Bi'" VIOLLET-LE-DUC, M., Dictionnaire raisonn de l'architecture francaise du xie u xvi sicles. Pars, B. Bance, 1854-1868 (ed. facsimil. Pars. De Nobele. 1967. 10 vols.). vol. IX, pgs. 480 y ss. Sobre la influencia del orientalismo sobre la restauracin arquitectnica en Francia ver el artculo de P. L. Gallego Fernndez, Viollet le Duc: la restauracin arquitectnica y el racionalismo arqueolgico fin de siglo as como el de J, Arrechea. De la "composin a la arqueologia" ambos en Restauracin arquitectnica. Valladolid, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1991. "" VIOLLET-LE-DUC, M., Dictionnaire raisonne... Vol. IX, pgs. 480. Un estudio detallado de esta larga obra de Viollet demuestra cmo el autor evoluciona hacia teoras cada vez ms prximas a un "panorientalismO". ^' La parte considerable que pertenece al Oriente en la gnesis de las artes occidentales ha sido contestada, pero no es contestable dir Voge en Syrie cntrale. Arctiitecture civile et religieuse du ler au viie sicle. Pars, J. Baudry, lbraire-diteur, 1865-1877, 2 vols., Vol. 1, pgs. 18-23.
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Fig. 5.
ViOLLET, Estructura de iglesia siria. Dictionnaire...
Vol. IX.
zancio y el Oriente Prximo como rama fundamental del medievalismo. Nace con ello una nueva reflexin sobre la amplitud y complejidad del arte occidental que medievalistas y orientalistas franceses, con representativas excepciones como las de Lasteyrie o Brutails, incorporaron a sus tesis. Choisy, M. Aubert, Dieulafoy o Diehl hicieron incppi en el problema sirio, pero el vienes Joseph Strzygowski le dedic una de sus obras ms completas y polmicas L'Anden art chrtien de Syrie (Pars 1936). Mientras tanto el discpulo de Quicherat, Louis Courajod, gran maestro del orientalismo y sobre el que volveremos posteriormente, haba difundido a travs de las lecciones dictadas entre 1887 y 1896 desde su ctedra en L'Ecole du Louvre la idea de que toda la cultura artstica clsica y occidental que domin Francia ha sido una imposicin de las clases histricamente dominantes. En su opinin, la romanidad nunca lleg a ser ... la expresin sincera del sentimiento nacional, ni la imagen completa e ntegra de la nacin tomado en su conjunto ^^ El poderoso y continuado germen oriental que constituy occidente, nos dice, ha permanecido oculto bajo tra-
^^ COURAJOD, Louis, Lecons prolesses a l'Ecole du Louvre 1887-1896). Pars, Alphonase Plcard, 1899-1903, 3 vols,, VoL I, pg. 76. Estas lecciones fueron recogidas y publicadas tras la muerte del autor por Henry Lemonnier y Andre Michel.
574
Focilln
y Strzygowski
o la lejana
raz del arte
occidental
Fig. 6.
VoGE, Iglesia romnica de Pontorson, en Syrie Cntrale (1866-1875).
diciones y comportamientos ajenos a la cultura oficial, y profundamente vivo en el arte irlands o en los temas ornamentales detectados en el denominado arte brbaro. Desde luego, el viaje de Voge o las tesis de Viollet sobre Siria estuvieron muy presentes en sus apasionadas y complejas descripciones de las fuentes del arte francs. Los argumentos, ya clsicos, suministrados por aquellos fueron ampliados por Courajod con la aportacin de datos sobre la existencia de importantes colonias sirias en occidente a lo largo de todo el siglo vi ^^
COURAJOD, L,, Op. cit.. pgs, 324-330 (vol. I),
575
Cuando Strzygowski public el mencionado L'Anden art chrtien de Syrie la imagen de un arte occidental de formacin eclctica era un hecho comnmente aceptado. A partir de la base suministrada por la historiografa francesa Siria se convierte en nuestro autor en un lugar de intercambio entre Oriente y el Mediterrneo ^\ Pero la propuesta historiogrfica es distinta a la francesa. Entendido como lugar de paso por excelencia y valorado hasta estos momentos como fcil explicacin de ciertos aspectos del arte mediterrneo, Strzygowski se propone devolver su realidad oriental" al mundo sirio atrapado en interpretaciones arqueolgicas clsicas. Y as van surgiendo del texto del profesor vienes, y ante los ojos algo atnitos del lector moderno, hiptesis de grandes movimientos culturales ancentrales, influencias iranias, nrdicas, fascinantes viajes desde la Atlntida, mazdesmo, cristianismo y budismo amalgamados en una gran religin originaria, de todo lo cual Siria es una mera frontera y receptculo final. Es as, por tanto, que este arte no es original, recoge las influencias de un interior que se remonta a Irn y la India y crea la conexin por la que se difunden en Occidente elementos constructivos y ornamentales orientales ^^
ORIENTALISMO ARMENIO En 1920 el pintor armenio M. A. Fetvadjian expuso en Pars su coleccin de dibujos de arquitectura y arte armenio. El xito de la muestra se debi a la extensin y fascinacin por Oriente que ya se haba convertido en verdadera moda de la cultura francesa. El prefacio al catlogo fue elaborado por Charles Diehl y en l se indicaba la importancia de Armenia como lugar de encuentro entre el mundo oriental o persa y el bizantino ^'^. Cerrado el mundo sirio, atrapado en una interpretacin occidental, como ms arriba seal, en cierta forma hay que considerar esta fascinante arquitectura armenia como la continuadora en la obsesin migracionlsta de la arqueologa medieval europea. Adems, esta vez los motivos parecan incuestionables. En efecto, ante la claridad volumtrica de edificios como las catedrales de Ani y Mren o la baslica de Ereruk, y, desde luego, ante la manifiesta
" STRZYGOWSKI, Jospeh, L'Anden art chrtien de Syrie. son caractre et son volution d'aprs les dcouvertes de Voge et l'expedition de Princenton, la facade Msachatta et le clice d'Antioche. Pars, E. de Boccard, diteur, 1936, pgs. 8. " STRZYGOWSKI, Jospeh, Op. cit. pgs. 127 y 158-166. ^' MACLER, Frderic, L'architecture armnienne dans ses rapports avec l'art syrien, en Revue d'etudes armeniennes. Pars, 1920. pgs. 253-263. Tambin el texto de Charles DiehL L'Architecture armnienne aux xi et vii sicles en Revue d'etudes armeniennes. Pars, 1921 Tome I, fascicule 3, pgs. 221-231.
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Focilln y Strzygowskl o la lejana raz del arte occidental analoga de sus recursos tcnicos y estticos con el arte de occidente los historiadores parecieron aturdidos: pilares acantonados, bvedas apuntadas, sistemas de nervaduras, cpulas sostenidas por un sofisticado sistema de trompas, etc. Todo indicaba, o bien un desarrollo casi totalmente simtrico de la arquitectura occidental o, dada la cronologa, un sistema de influencias por el cual nuestro arte medieval est directamente influido por el armenio (fig. 9). Esta ltima opcin es la que refrend el conocido historiador Charles Texier, al que debemos las primeras noticias arquitectnicas sobre el reino de Armenia. Entre 1842 y 1852 Texier public los dos volmenes de la Description de l'Armnie, la Persa et la Msopotamie y ese mismo ao publicaba en la Revue Genrale de rArchitecture una descripcin de la catedral de Ani que vena a reforzar las incipientes tesis orientalistas (figs. 7 y 8). Ciertamente esta catedral es una obra tarda (siglo x) en la compleja evolucin de la arquitectura armenia cuyos orgenes estn claramente emparentados con Siria y Mesopotamia, como fue posteriormente demostrado. Tal vez por ello Texier, al analizar dicha obra, vio bsicamente en ella un monumento de estilo ogival influenciado por el arte bizantino, consecuencia del desarrollo de una cultura arquitectnica cuya importancia radica, segn el historiador, en haber suministrado el tipo a la arquitectura alemana medieval a travs de las migraciones del pueblo armenio hacia Polonia y Moldavia^'. Similares tesis fueron utilizadas por Auguste Choisy en su conocida Histoire de L'Architecture (Pars 1899, 2 vols.) que en buena medida se inspiraba en la obra de Viollet. Para nosotros es interesante comprobar que Choisy utiliza tanto a Siria como Bizancio, Armenia o el arte musulmn como fuentes o indicadores del camino del desarrollo posterior del arte europeo. Oriente se integra en una interpretacin occidentalizada en el que no est ausente la mtica referencia a las Cruzadas, pero tampoco a las migraciones de pueblos y formas. Es as como para Choisy existe una poderosa corriente armenia que rodeando el mar Negro se extiende por las provincias del Danubio hacia Escandinavia y posteriormente Inglaterra, Irlanda y Normanda. En Noruega, Choisy identifica sus conocidas iglesias de madera con esta poderosa influencia asitica que tambin est presente en la ornamentacin ^^ Las interpretaciones ms interesantes del arte armenio estaban todava
^' TEXIER, Ch., "Ruines d'Ani, en Revue Genrale de rArchitecture. Pars 1842, pgs. 1842, pgs. 26-31 y 97-110. El texto est extrado literalmente de su Description de l'Armnie, la Perse et la Msopotamie. Pars, Frmin Ddot, 1842-1852, 2 vols., Vols. 1, pgs. 115. CHOISY, A., Histoire de l'architecture. Pars, Gauther-Vllars, Imprimeur. 1899. 2 vols. (ed. facsmil. Pars, Slatkne Reprnts, 1987), Vol. II, pgs. 84 y ss.
577
Fig. 7.
TEXIER, Catedral de Ani restituida. En Descripton
de L'Armnie...
1842.
por llegar. Dos personajes clave en la arqueologa medieval y orientalista, Joseph Strzygowskl y el que poco ms tarde sera joven discpulo de Henry Focillon, el lituano Jurgis Baltrusitis, preparaban conclusiones divergentes.
578
Fig. 8. TbxiER Planta y seccin de la catedral de Ani. En Description de I rmenle... 1842.
Las consecuencias radicales de las teoras de Texier y Choisy fueron extradas a principios de nuestro siglo por Joseph Strzygowski que en 1918 public en Viena su D/e Baukunst der Armenier und Europa. La gran documentacin de estos dos volmenes fue recogida en dos viajes rea-
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Fig. 9.
Catedral de Ani: Foto actual.
(Izados por el autor a principios de siglo ayudado por el arquitecto armenio Thoramanian. En aquel momento Strzygowski pretendi demostrar que la tradicional estructura de las iglesias armenias de cpulas sobre pilares en planta cuadrada era un terreno slido sobre el cual edificar la historia 580
Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental del arte cristiano medieval y solucionar el problema mtico de sus orgenes ^^ (fig. 10). En efecto, tanto l como su ayudante armenio opinaban que, con anterioridad a las sofisticadas soluciones en piedra, debi existir un perodo de experimentacin tipolgica del sistema de baldaquino. La solucin no poda por menos que ser radicalmente oriental. Y es as como Strzygowski hipotetiza la existencia de los milenarios templos del fuego iranios, en los que ya estaba presente este mismo sistema compositivo si bien con materiales menos duraderos, como el ladrillo, y que a su vez se basaba en prototipos anteriores de madera''". Frente a esta actitud fundamentalista de Strzygowski, la cultura francesa travs de Jurgis Baltrusaitis reconverta el problema de los mitos originarios en un problema bsicamente esttico"". As, en sus investigaciones sobre arquitectura oriental como los Etudes sur l'art medieval en Georgia et en rmenle (Pars 1929) o el no menos importante Le problme de l'ogive et I'rmenle (Pars 1936), Baltrusaitis parta de la aceptacin de la influencia oriental pero buscando, bsicamente, establecer las diferentes bases estticas que generaron la arquitectura armenia y romnica (fig. 11 y 12). Desde esta ptica la arquitectura armenia es definida como un problema plstico frente al tradicional racionalismo constructivo occidental: Debemos distinguir dos tipos de edificios, seala Baltrusaitis, uno se expresa por la organizacin racional, por la lgica, por la economa de los elementos, en donde cada uno juega un papel bien determinado en el conjunto. El otro acenta los valores plsticos olvidando sacar partido de los constructivos". El sistema de oposiciones es claro y constante; frente a la planta jerarquizada y funcional cuyo exterior refleja el interior aparece la planta armenia, compleja, fragmentaria y yuxtapuesta, como un conjunto de edificios independientes aglutinados para formar un
' ' STRAZYGOWSKI, J., Die Baul(unst der Armenier una Europa. Wien 1918, pg. 569. '" La hiptesis sobre la importancia que pudieron tener los mencionados "templos del fuego y su estructura de cpulas sobre sistema de trompas ya fue estudiada en el Voyage en Perse de M. Eugne Flandin. peintre, et Pascal Coste, architecte attachs a fAmbassade de France en Perse, pendant les annes 1840-1841. Pars, Gide et J. Baudry, Libraires-diteurs, 1853, 5 vols., 4 de atlas. " La polaridad Strzygowski/Baltrusaitis como autores que justifican la historia de la arquitectura desde el oscuro mundo de unos migratorios orgenes o desde la plstica slo es metodolgicamente exacta desde una ptica historiogrfica. Desde luego al primero s le interesa una interpretacin esttica de los monumentos, pero la vinculacin a la modernidad del profesor vienes est marcada por su acercamiento a las corrientes expresionistas alemanas con toda su carga de esoterismo y primitivismo. El problema de la arquitectura expresionista ha sido magnficamente estudiado en el artculo de Marcello Fagiolo. La Catedral de Cristal. La arquitectura del expresionismo y la tradicin esotrica, en El pasado en el presente. Barcelona, Gustavo Gilli, 1977, pgs. 199-258. " BALTRUSAITIS, Jurgis, Etudes sur l'art medieval en Gergie et en rmenle. Pars, Libraire Ernest Leroux, 1929 (Proface de Henri Focilln), pg. 8 1 .
581
i-f S(it>i^h*B m dan Acto *nJ E^m. I. Rlitt Stfc&*ia(-heot>aBn
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Fig. 10. STRZYGOWSKI, Tipos de iglesias armenias. 1918.
espacio interior que es ajeno a la sencilla y regular volumetra exterior del edificio. Este hecho y su trasposicin a la organizacin espacial, o al sistema construtivo, constituye lo que Baltrusaitis denomin el atectonismo" arquitectnico armenio en donde predominan los elementos centr-
582
Fig. 77. Trompa de la Iglesia armenio-georgiana de Kourmourdou (Siglo xj. fugos o de desorden atados en ltima instancia por poderosas geonnetras exteriores ''^. BALTRUSAITIS, J. Op. cit., pgs. 82-86. 583
Fig. 12. Trompa de ia iglesia de peregrinacin de Conques.
El autor aplicar esta misma interpretacin al segundo gran perodo de la arquitectura armenia (siglos x a xii), momento en el que hacen su aparicin complejos sistemas de bvedas de crucera que parecen establecer una clara analoga con el gtico occidental (fig. 13). De nuevo, la extraa similitud es analizada por Baltrusaitis insistiendo en la diversidad de los intereses plsticos de Armenia y Europa. Si es cierto que en esta
584
Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte
occidental
Fig. 13.
BALTRUSAITIS. Estructura armenia de bvedas nervadas. Iglesia de Hahpat (siglo XI).
arquitectura oriental se revela un poderoso afn lgico-constructivo, no lo es menos que el sistema de ogivas empleado fragmenta y diversifica el espacio entrecruzndose en forma paralela o perpendicular a los muros. Las superficies resultantes son tratadas con infinita diversidad utilizando bvedas abombadas o triangulares y cortadas en ngulo recto. Aun sin perder la unidad esta arquitectura se diferencia estticamente de la solucin ms compleja y sutil que se elabora en Occidente y que, partiendo de la bveda de aristas romana, finaliza por crear una disposicin flexible que inspira una osamenta dctil, cercana a un orden terico '^
DEL ORIGEN DEL LENGUAJE A LA EXPLICACIN DE OCCIDENTE Sin embargo, tanto Siria como Armenia entendidas como posible origen del arte occidental, como cuna de las formas, son slo dbiles mues-
"' BALTRUSAITIS, J., .e problme de l'ogive et l'Armenie. Pars, Librairie Ernest Leroux, 1936, Fundamentalmente pgs. 47-61.
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tras que se recortan contra explicaciones y sntesis mucho ms generales y deudoras a ciencias como la lingstica, la antropologa o la arqueologa. La evolucin historiogrfica del arte medieval, y su descripcin arquitectnica, no es separable de este problema. A finales del siglo xviii Sir William Jones, erudito ingls, estudiante de hebreo, rabe y persa y posteriormente nombrado Juez del Tribunal Supremo de Calcuta, hizo una serie de descubrimientos maravillosos para la historia de la lingstica. Durante aos se haba interesado por la lengua literaria y sagrada de la India, el snscrito, y en 1786 lleg a conclusiones definitivas en torno a su valor. Para Jones el snscrito es poseedor de una estructura perfecta, ms rica que el griego y el latn, y con una afinidad tan estrecha con estas lenguas tanto en las races de los verbos como en las formas gramaticales ... que ningn fillogo podra examinar las tres sin pensar que han surgido de una fuente comn que, quizs no exista ya "^ El trabajo de Jones, considerado fundacional, implicaba un conjunto de consecuencias que no tardaron en ser advertidas, pero no tanto en Inglaterra como en el naciente romanticismo alemn, y a su cabeza los hermanos Schiegel. As, mientras August traduca el Bhagavadgita y con posterioridad el Ramayana su hermano Friedrich public en 1808 su conocidsimo ber die Sprache und Weisheit der Indier (Sobre la lengua y la sabidura de los indios). Extrapolada en forma metafrica a los gramticos hinds, Friedrich Schiegel alababa la flexibilidad de los sistemas de races del snscrito, modelo de las denominadas lenguas flexionantes entre las que obviamente se encontraban las lenguas europeas como alemn, griego o latn. En consecuencia, existen entre Oriente y Occidente un conjunto de lenguas, de impresionante similitud con el snscrito cuyo parecido ... se encuentra no solamente en el gran nmero de races comunes, sino que se extiende hasta la estructura interior de estas lenguas y su gramtica"''. Las consecuencias de todo ello fueron impresionantes. Antroplogos y lingistas vean en las lenguas orgnicas, caracterizadas por su sis-
" Citado por Renfrew Coln, en Archaeology and lenguaje. The puzzle of Indo-europeans origins. London. Jonalhan Cape Ltd. 1987 (cito por la ed. espaola. Barcelona, Critica, 1990, pg. 17). " Cito a travs de la edicin francesa de 1837: Essai sur la langue et la philosophie des indiens. Pars, Parent-Desbarres, Editeur, 1837, pg. 11, Sobre la historia de la lingistica y sobre la importancia que adquiri el descubrimiento del snskrito ver MOUNIN, G,, Histoire de la linguistique des origines au xx sicle. Pars, PUF, 1985 (Primera ed, de 1967), Fundamentalmente, pgs, 156-218,
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tema de radicales o utilizacin del verbo ser, una capacidad especial para la reflexin filosfica; por ello el fillogo francs Chzy se sinti capaz de plantear en 1822 la relacin de afinidad entre la metafsica platnica y los Oupanichads o textos secretos de los Vedas, opinin que fue compartida posteriormente por el antroplogo Adolphe Pictet que vea en la India, Grecia y Alemania los lugares en los que haba cobrado especial maduracin un gran lenguaje originario perfectamente preparado para la reflexin metafsica y filosfica''. Por otro lado, el desarrollo, gracias a Bopp y Rask, de la denominada gramtica comparada posibilit la investigacin en torno al gran lenguaje originario y comn que pareca desprenderse de las tesis anteriores. El primero de ellos lo intent en 1816 con la publicacin de una obra fundamental para la lingstica moderna: Ueber das Conjugationssystem der Sanskritsprache in Vergleinchung mit jenem der griechischen, lateinischen, persischen und germanischen Sprache (Sobre el sistema de conjugacin del snscrito en comparacin con el griego, latn, persa y alemn) en donde el autor buscaba remontarse a las fuentes primigenias del lenguaje, a las primeras palabras, a las races monosilbicas aisladas y ya dotadas de sentido (es decir, no pervertidas por una utilizacin arbitraria del signo), a travs de la morfologa transparente de la lengua ms antigua conocida '^ Con los trabajos de los hermanos Schiegel, Bopp, Rask o Chzy se consolidaba no slo un mtodo filolgico de transcendental importancia, sino un inters cultural hacia oriente sin el cual es difcilmente comprensible la mentalidad del siglo. Hacia 1850 el inters orientalista se reduplica con la aportacin de la denominada arqueologa lingstica. Los fillogos, en efecto, comenzaron a investigar no slo el ancestral lenguaje comn de oriente y occidente sino al pueblo que lo portaba. Surge as la idea del pueblo indoeuropeo o ario, dividido en la actualidad en multitud de diferentes ramas pero cuya unidad diomtica originaria hace pronto pensar en una similar unidad racial y cultural. Su rastreo y reconstruccin terica se hizo posible gracias al mtodo comparado entonces en su apogeo. Y as, lo mismo que se pudo elaborar un protolxico indoeuropeo estudiando los
" CHEZY, Mr. de, "L'ermitage de Kandou en Journal asiatique. Pars, Juillet 1822, pgs. 310. PICTET, Adolphe, Les origines Indo-europennes ou les aryas primitits. Essai de paiontologie iinguistique. Pars, Librairie Sandoz et Flschbacher, 1877, 3 vols. (Segunda ed.). Prim. ed. de 1859, vol. III, pgs. 296-297. M. de Chzy fue heredero directo de la escuela orientalista francesa fornnada en el Collge de France en torno a Sylvestre de Sacy en donde estudiaron snscrito los Schiegel, Humboldt o Bopp. '" MouNiN, G., Op. cit., pg. 178-177.
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elementos comunes de palabras afines concretas existentes en diferentes lenguas, se intent reconstruir la vida espiritual, social, religiosa o tcnica, e incluso la patria originaria de lo que ya empezaba a ser una raza mtica. La gran obra de Adolphe Pictet Les origines Indo-europennes ou les aryas primitifs. Essai de palontologie linguistique (Pars 1859) constituye una de las mayores construcciones y utopas lingsticas de la historia. La sofisticada reconstruccin da paso, a travs de matizadas comparaciones entre lituano, gaiico, latn, griego, snscrito o alemn antiguo, a un sistema de races comunes por las que Pictet justifica desde la estructura familiar y econmica hasta el desarrollo tcnico, vida espiritual o medio geogrfico originario del pueblo ario"*'. No es menos relevante que todas estas tesis apoyasen la dea de un pueblo privilegiado y motor de la historia, dotado por el lenguaje para la filosofa, amante del progreso y de la renovacin, y en el que predomina un equilibrio armonioso de facultades y aptitudes^". En absoluto es de extraar que los estudios antropolgicos que se inician en este perodo, y que intentaban explicar la evolucin del hombre, rezumasen buenas dosis de filosofa racista. Un caso ejemplar es el del romntico legitimista y con posterioridad Embajador en Tehern, Conde de Gobineau, en el que sintetiz la metafsica lingstica alemana, la antropologa cientfica iniciada a finales del xviii en la obra de Campar y su personal fascinacin por Oriente. Aunque su obra literaria e historiogrfica est siendo actualmente sometida a revisin, su trabajo ms conocido el Essai sur l'ingalit des races humanes (Pars 1853-1855) ha sido considerado el inicitador mecnico de las teoras racistas que desembocan dramticamente en los aos treinta del presente siglo ^\ Ciertamente Go-
'" Segn Pictet este Urheimat. o patria originarla, es la provincia de Bactrlana en la meseta norte de Irn. Ver Les origines Indo-europennes ou les aryas primitifs. Essai de palontologie linguistique. Pars, Libralrie Sandez et Fischbacher, 1877, 3 vols. (Segunda ed.) Prim. ed. de 1859, vol. I, pgs. 52-56. Pictet trabaj profundamente condicionado por la idea de que el snscrito era la lengua indoeuropea ms primitiva de lo que se deduca que occidente tena que haber recibido sus Invasiones de la India o zonas prximas. El sentido y posicin de esta patria originaria fue muchas veces modificado a lo largo del siglo y medio que dur la polmica indoeuropea. As, aparecieron las estepas rusas, Lltuania, Alemania o los pases escandinavos como posibles patrias de este pueblo. En cualquier caso todos estaban dispuestos a conceder que la divisin en las dos grandes ramas, oriental y occidental, se produjo en las mesetas prximas a Armenia, Anatolia o Persia. Para un resumen actualizado de la situacin me remito al ya mencionado trabajo de C. Renfrew y al ms antiguo de BOSCH-GIMPERA, El problema indoeuropeo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989, (1 ed. 1960).
"" PICTET, Op. cit., pg. 273, 296 y 538 (Vol. III).
"'' La obra de Gobineau fue sumamente apreciada en Alemania. Sobre el tema ver GARCA CALDERN F., Europa inquieta. Madrid, Ed. Mundo Latino, 1926, pgs. 205-214.
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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte
occidental
bineau no pretenda demostrar la superioridad emprica de un hombre sobre otro, sino que en realidad buscaba utilizar el mecanismo racial de interpretacin histrica para recrear la potica epopeya de una humanidad en decadencia desde hace ms de tres mil aos. El primer aspecto llamativo de su teora es la crtica al concepto ilustrado de decadencia poltica basada en criterios tales como la irreligin, el lujo, el mal gobierno o la corrupcin de las costumbres y las instituciones. Frente a ello Gobineau levanta una historia racial de la decadencia que se inicia en aquel remoto origen en el que las razas no haban sido sometidas a ningn tipo de mezcla, y permanecan atadas a su tierra originaria. Sin embargo, para que estos pueblos llegasen a un estado civilizado, para originar la propiedad, las ciudades, el comercio o las naciones era imprescindible romper aquellas barreras ancestrales, era necesaria la invasin y el predominio poltico, blico y finalmente civilizador de un determinado pueblo sobre otros, lo que implicaba unas ciertas dosis de mezcla racial con los pueblos dominados que ayudaba a engrandecer su cultura. Es aqu donde se esboza el inicio de la degeneracin de las naciones; en la medida en que el ncleo originario mantenga su germen vital y sus principios, dice Gobineau, aquella permanecer a salvo, y su desaparicin se producir, sin embargo, cuando el exceso de las consecutivas mezclas lleguen a invadir y borrar los valores del germen civilizador p r i m i g e n i o " . La raza es, pues, un agente histrico de primer orden. Su origen y facultades no son en ningn caso idnticos, pues existen tribus intelectualmente incapaces de romper su aislamiento originario y otras que son por naturaleza creadoras de estados. Entre estas ltimas la ms importante es, obviamente la raza aria, creadora de sofisticadas lenguas, de grandes fuerzas polticas y militares, nico pueblo en el que son verdaderamente activos los modernos conceptos de historia y de libertad y en el que, por ltimo, domina una noble belleza todava presente en la estatuaria griega ^^
" GOBINEAU. M. A., Essai sur l'ingalit des races humanes. Pars, Libralrie de Firmin Didot, frres. 1853-1855, 4 vols. Vol. I, pgs. 36-53. " ... los hroes de La Iliada, los guerreros escandinavos, todos ellos fantasmas gloriossimos de las razas ms bellas, hoy desaparecidas, ofrecan una imagen ms brillante y ms noble de la humanidad; eran sobre todo agentes de la civilizacin y de grandeza, ms activos, ms inteligentes, ms seguros que los pueblos mestizos de la poca actual y, sin embargo, ya no eran puros GOBINEAU, Op. cit, Vol. III, pg. 123.
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TEORA
RACIAL
Y ARQUITECTURA: VIOLLET Y COURAJOD
Es fcil comprender que cosmovisiones histricas tan atractivas influyesen en la apreciacin de la historia de la arquitectura. Si la antropologa demostr la existencia de un pueblo que ha generado y trasladado el lenguaje, la filosofa o la poltica, no se est muy lejos de pensar que ese mismo pueblo privilegiado haya podido hacerlo con la tcnica o la arquitectura. Y de nuevo Viollet-le-Duc, siempre vido por integrar en su concepto de arquitectura las aportaciones de otras ciencias, nos suministra la clave. Fue en uno de los ltimos trabajos del arquitecto, la di-
HISTOIRE
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Fig. 14. ViOLLET, Portada de Histoire de l'habitation
humaine
(1875).
590
vulgativa Histoire de rhabitation humaine (1875), en donde se hizo explcita una relacin mecnica entre raza aria e historia de la arquitectura. Ya el pequeo grabado de la portada de este misterioso libro es una promesa de lo que no espera en el texto: el canto a la superioridad intelectiva de la raza blanca. El grabado lo narra claramente pues, rodeando a Orfeo que se acompaa de la lira, se renen hombres de diversas razas; todos ellos permanecen embelesados ante su voz, pero uno de ellos, el ario, es capaz de traducir con el comps la armona musical en armona geomtrica a travs de figuras elementales (fig. 14). Viollet, por tanto, nos promete un pueblo creador, que fascinar a uno de los dos protagonistas de la obra, Epergos, espritu inquieto y apstol de la invencin, que recorrer la obra contemplando los avances arquitectnicos del pueblo ario a lo largo de sus migraciones y polemizando constantemente con su antagonista, Doxi, espritu del orden y la estabilidad (fig. 15). La casa aria primigenia, prxima al Himalaya, era sencilla pero a su vez profundamente superior a las guaridas improvisadas de los primeros hombres. Construida en madera el hom o ario haba dejado en su vivienda las muestras de una racionalidad superior a travs de una figura caracterstica, el tringulo, cuyas virtudes tcnicas y estticas Epergos no deja de alabar ^^ (fig. 16). Con posterioridad, y por influencia de este genio protector, los arios modificaron la construccin sin modificar la lgica: esta vez se realiz en piedra. Establecido el principio slo haba que extenderlo adecundolo al medio fsico o cultural de que se tratase. Es as como Viollet, remitindose al texto de Gobineau, hace surgir el valor
Fig. 15.
VIOLLET, Histoire...
El ano
'"' VIOLLET-LE-DUC, Histoire de l'iiabitation humaine. Pars, Bibliothque d'Education et de Rcration, 1875 (existe ed. facsmil. Paris, Berger-Levrault, 1978), pgs. 18-25.
591
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F/g. 16. ViOLLET, Histoire... Casa ana primigenia.
positivo de las mezclas, o lo que hoy da denominaramos los estilos, que son slo el resultado de la variacin histrica del principio. Por tanto, cuando estos mismos arios se extendieron desde sus remotos refugios hacia las frtiles tierras del Indo trasladaron con ellos su manera de entender la arquitectura haciendo siempre predominar la lgica triangular tanto en la idea general del edificio como en las jambas de puertas y ventanas, si bien con la necesaria variacin en los materiales (fig. 17). Esta misma variacin puede contemplarse en el gran ramal oc592
Focllln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental
Fig. 17. ViOLLET Histoire... Casa ana del Indo,
cidental de la migracin aria. La gran arquitectura asirla no es ms que el resultado de la mezcla del saber organizativo de los indoeuropeos con la sensibilidad de los pueblos semita y egipcio ms aptos que aquel para la prctica de las artes. Pero tambin es un cambio estilstico o, siguiendo las tesis de Viollet, el resultado de la adecuacin de la arquitectura a un nuevo medio caracterizado por la ausencia de la madera, la humedad y las altas temperaturas, que marc la aparicin tanto del arco de medio punto como de la posterior bveda de can ^^. Como es lgico esta historia no tienen final; resulta atractivo rastrear los dibujos de Viollet y contemplar como intenta convencernos de la exis-
" Segn Viollet, cuando los habitantes de Mesopotamia vieron que la estructura de madera adintelada se curvaba o quebraba por el peso de la arcilla protectora del sol, "inventaron la bveda que en un principio se sostena por cimbras de caa permanentes. Con posterioridad este cimbrado fue sustituido por el arco de ladrillo con lo que se consolidaba el sistema. VIOLLETLE Duc, Op. cit., pgs. 136 y ss.
593
tencia de una vieja tradicin constructiva de madera a la que no fueron ajenos pueblos como los jonios, griegos o escandinavos (fig. 18 y 19), y que lentamente se fue fusionando con sistemas constructivos basados en piedra o ladrillo sin perder su lgica primigenia. Viollet nos explica la historia de la arquitectura a travs de una explicacin racial; l mismo sera el ltimo arquitecto ario, o acaso podemos evadir la identidad figurativa entre la mencionada casa del Indo y los proyectos del arquitecto?
Fig. 78.
VIOLLET, Histoire...
Casa Jonia.
594
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4.
F;g. 79.
VIOLLET Histoire...
Casa escandinava.
Tal vez estas tesis fueron elaboradas demasiado tempranamente, o bien el tipo de edicin de carcter divulgativo no le proporcion la suficiente resonancia en el mundo cientfico. El fiecho es que tuvo que ser un historiador, Louis Courajod, el encargado de difundir en la dcada de los ochenta esta interpretacin racial y oriental de la arquitectura desde su ctedra de arqueologa. El personaje en cuestin, segn Francastel plenamente imbuido en una ideologa neorromntica de corte catlico, merece comentario aparte pues todava en la actualidad los ecos de su docencia y las polmicas que suscit siguen en buena medida vivas ^'^. Dos de sus discpulos, Lemonnier y Michel, fueron los encargados de publicar de forma postuma las lecciones que entre 1887 y 1896 Courajod dict en
' BAZIN. Germain, Histoire de l'tiistoire de l'art. Pars, Albin Michel, 1986, pgs. 296 y ss. La biografa de Courajod fue escrita por Andr Michel, Louis Courajod en Gazette des Beaux-
595
el Louvre. Los tres volmenes de las muy famosas Legons professes a l'Ecole du Louvre resumen el sentir anticlsico de buena parte de la cultura francesa a lo largo del siglo pues, en efecto, uno de los aspectos ms relevantes de su obra debe asociarse a la crtica del clasicismo como imposicin cultural ajeno a la verdadera vida de los pueblos, como ms arriba vimos. En su opinin la propia Historia del Arte con sus experiencias de laboratorio en torno a la formacin de los estilos, y por tanto ajenas a la vida profunda de los pueblos, sera un reflejo del academicismo a que se ha querido someter al conjunto de la cultura f r a n c e s a " . Aunque los textos de Courajod constituyen una tabulacin menos orgnica que la de Viollet en su interior resuenan multiplicadas las ideas migracionistas del siglo: arios, celtas, germanos, lombardos, todos ellos pertenecientes a un mismo tronco etnolgico indoeuropeo incorporaron a la civilizacin la lux de oriente. Adems, en vida de Courajod se vive en Francia un momento de especial expansin nacionalista que, como sabemos, hizo particular hincapi en el estudio del problema celta. Y entre todas las explicaciones parecieron interesarle las de aquellos historiadores o arquelogos, como es el caso de Bertrand, que explicaron el origen de este pueblo como el de una gran migracin procedente de oriente, en este caso de las zonas caucsicas ^^ La pervivencia y resistencia de los motivos ornamentales celtas a travs de los siglos posibilit su resurreccin en los momentos precedentes al perodo romnico, cuando las razas germanas se consolidan como dominadoras de occidente e Incorporan a la cultura artstica medieval una lejana y ancestral tradicin ornamental y constructiva, como es el caso de los lombardos. Para Courajod se trata de la aparicin del alma o la espiritualidad septentrional. Al entender la historia del arte como un gran mecanismo etnolgico-espiritual, no es extrao que llegue a rechazar la interpretacin lgico-constructiva de la arquitectura, que haba sido la gran aportacin de la arqueologa francesa al sealar los mecanismos de con-
Arts. Pars, Septembre 1896, pgs. 203-217, Sus trabajos fueron speramente criticados por el romanista" Brutails en Les influences de l'art oriental et les goths dans le Midi de la France en Anuari de l'lnstitut d'Estudis Catalans. Barcelona, 1907, pgs. 29-42. Fierre Francastel en la mencionada L'histoire de l'art... (pgs. 130-131) tuvo palabras muy duras para Courajod al que acusaba de haber suministrado argumentos al imperialismo pangermanista de Strzygowski y, en general, de toda la historiografa alemana. Casi cincuenta aos despus de la publicacin de sus lecciones Fierre Francastel criticaba el reaccionarismo y nacionalismo, al que acompaaban unas buenas dosis de wagnerianismo y primitivismo, de Courajod. " COURAJOD, Louis, Lecons professes a l'Ecole du Louvre (1887-1896). Fars, Alphonse Picard, 1899-1903, 3 vols, pgs, 350, 424 (vol, 1). ''" BERTRAND, Alexandre, Archologie celtique & gauloise. Paris, Didier et Ci, Libraires-editeurs, 1876, pgs. XXIV-XXV.
596
tinuidad entre la tradicin clsica, el romnico y el gtico. Por ello Courajod exiga ampliar el estudio de los sistemas de abovedamiento al del carcter y la expresin de los edificios medievales ^^. Bien es cierto que estas propuestas anti-tcnicas se contradicen con otra sumamente arriesgada en torno al origen de la arquitectura gtica y a la que Viollet no habia sido capaz de llegar pues era muy consciente de los procedimientos constructivos. Sin embargo uno de los argumentos centrales de Courajod insiste en- interpretar la obra gtica como trasposicin a la piedra de una primigenia arquitectura en madera heredada de la tradicin de carpinteros de los denominados pueblos brbaros. El pie derecho como principio generador de la arquitectura gtica que transform la columna primigenia en el conocido pilar acantonado es un eco de aquella lejana sensibilidad. Los pilares de la impresionante arquitectura normanda de la Abada de los Hombres de Caen o de la iglesia de Jumieges, ambas con originales cubiertas de madera, son, en opinin de Courajod, recuerdos de aquella prctica. La columna, en sntesis, ha jugado un papel transicional preponderante desde un punto de vista esttico y desde ella se impuls y revel en forma definitiva la ligereza estructural que se demuestra tanto en el coro de Vezelay como en Notre-Dame de Laon en donde se produce la victoria definitiva de la forma de hacer nrdica sobre la forma latina''''.
EL FIN DE LA ARQUEOLOGA MEDIEVAL Las primeras dcadas del presente siglo han significado un profundo giro en el sistema de interpretacin del arte y arquitectura medievales. Debe constatarse que este cambio de actitud insistir en el valor de modernidad plstica de este arte frente al filogenismo de la cultura decimonnica. Hecho que puede ser interpretado como el de la drstica muerte de la arqueologa medieval y su reconversin en historia lo que implica, adems, el dominio metodolgico de una idea estructural que resuelve provisionalmente la polmica entre gnesis y estructura que afectaba radicalmente a las discusiones entre arquelogos a lo largo de todo el siglo. Algo de esto ha sido sealado en relacin a la interpretacin de la arquitectura armenia que realiz Baltrusaitis, pero ya en Courajod est presente el inters por entender el arte medieval como base de una esttica moderna que, tras el desgraciado lapsus clsico, comienza a revivir en Francia, siendo su estudio fundamental para ... hacer posible el
COURAJOD, L., Op. cit, pgs. 260-261.

COURAJOD, Op. cit., pg. 452 (Vol. I),
597
retorno al estado del espritu particular que ha presidido la ms maravillosa extensin de nuestro genio francs'''. Tampoco debe olvidarse que, desde finales de siglo, la arquitectura medieval comenzaba a ser analizada desde los criterios estticos elaborados por las incipientes corrientes funcionalistas. Es as que la edificacin de los siglos medios empieza a interpretarse como ejemplo de diferenciacin y jerarquizacin de los elementos cuyas consecuencias son una perfecta claridad volumtrica y formal. Estas tesis, en parte heredadas del racionalismo decimonnico, estn presentes en los tericos de la moderna escuela arqueolgica como es el caso de R. de Lasteyrie, Focillon o John Conant, el cual define la complejidad volumtrica de esta arquitectura como de un pintoresquismo ordenado, basado en una distribucin orgnica de elementos funcionales''^. Espritu de modernidad, por tanto, que traspasa su dimensin terica llegando a influir el propio sentido de la restauracin arquitectnica que a partir de estos momentos tendr como norma reforzar la pretendida diferenciacin volumtrica en el proceso de intervencin''^. El propio Strzygowski, tan preocupado por el problema del gnesis, en absoluto fue ajeno al claro dominio de lo esttico sobre lo arqueolgico. Por ello no es de extraar la participacin del historiador y arquelogo en el Consejo de Administracin del denominado Crculo de Amigos de la Bauhaus, ambiente en el que se detecta una clara exaltacin de los valores potico-arquitectnicos de la remota cultura nrdica como se comprueba en la casa Sommerfeld de Gropius (1920) o en el extrao diseo de casa de madera para la Bauhaus de Weimar realizado por Walter Determann'*\ Inters que el propio Stryzgowski har explcito aos ms tarde al definir el arte moderno en su totalidad como el vinculado al expresionismo nrdico; se trat, sin embargo, de una defensa tarda y alejada de la senda esttica elegida por el poder poltico alemn que slo dos aos ms tarde realizara una criba del expresionismo en la muestra nazi sobre el denominado arte degenerado'^^
"' CouRAjoD, Op. c/f., pg. 289. " CONANT, J . Arquitectura Carolinga y Romnica 800-1200. Madrid, Ctedra, 1982 ( 1 . ' ed. inglesa de 1954), pgs. 40 y ss.
" ARRECHEA, J., Art. cit.
" WiNGLER. H., La Bautiaus. Barcelona, Gustavo Gili, 1975 (1." ed. alemana de 1962), pg. 100. El mencionado proyecto de Determann es recogido en Bauhaus 1919-1933. Berln, Benedikt Taschen, 1991, pg. 42. El inters terico de este desconcertante proyecto radica en la centralidad absoluta del hogar con respecto a la planta del edificio. A este respecto hay que recordar que ya Pictet (vol. 2, pgs. 334 y ss.) daba al fuego u "hogar entre los arios un carcter fundacional, tema que recoger SEMPER, G., en Los Cuatro Elementos de la Arquitectura (1851). '* STRZYGOWSKI, J., Civilisations..., pg. 108.
598
Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental Dominio de lo esttico, ciertamente, pero tambin dominio de los factores ideolgicos, ausencia de rigor positivo e inmensa libertad interpretativa. Ser sobre la base de los anlisis de Viollet, Courajod y de la escuela bizantinista francesa sobre la que se levante la utopa racial y germanista de Strzygowski que lentamente ir elaborando una compleja cosmologa histrica en cuyo final reaparecen, irradiando luz, los hombres del norte. En efecto, para nuestro arquelogo tanto el arte oriental como el occidental slo son pensables remontndonos a unos mticos orgenes que sellaron la distribucin de poderes sobre la tierra. Es as que frente al norte eursico y el sur ecuatorial se organiz, en el Mediterrneo, un poder teolgico y poltico absolutista desde el cual se acostumbra a considerar la totalidad de la Historia del Arte. L'art des puissants, como lo denomina Strzygow/ski, de origen mesopotmico y egipcio, es el reflejo de un sentir monrquico que ha buscado consolidarse a travs del poder y durabilidad de la piedra. En su opinin es el momento de reivindicar una nordicidad originaria que se remonta a lejanas invasiones europeas del Asia: Ante nuestros ojos, dir en 1935, comienzaa surgir un Asia de espritu claramente nrdico en el que Irn juega un papel intelectual tan decisivo como el que ha jugado Grecia para Europa "^ Nordicidad aria cuya justificacin no se encontraba exclusivamente en los tericos de la escuela vienesa de antropologa, sino en las arriesgadas tesis de un gran arquelogo alemn como lo fue Gustaf Kossinna que desde 1911, y con la publicacin de D/e Herkfunft dar Germanen (El origen de los alemanes), vena sosteniendo la tesis del origen bltico de los pueblos indoeuropeos y la glorificacin de una raza suprema biolgicamente pura de la cual eran descendientes los actuales alemanes'^^ La sntesis de Strzygowski, por tanto, se hizo posible por la acumulacin de argumentos arqueolgicos y raciales tomados a la escuela alemana y su exhaustivo y fino anlisis de la arquitectura oriental. En este caso ser el norte de Irn, receptculo de las invasiones arias, la fuente desde donde debe considerarse el origen de todo arte. En efecto, en sus
" STRZYGOWSKI, Civilisations... pgs. 80-81, Tambin Les lements proprement asiatiques dans l'art, en Revue des Arts Asiatiques. Pars, Tome VI, N, I. 1929, pgs. 24-39, " BoscH-GiMPERA, Ei problema indoeuropeo. Mxico, Fondo de Cultura Econmico, 1989, (Primera ed, de 1960), pgs, 18 y ss. Tambin en TRIGQER, Op. cit., pgs, 157 y ss. En aquellos aos la antropologa e historiografa francesa arremeta duramente contra la teora racial como mtodo de explicacin histrica y especialmente contra el germanismo. Como obra de sntesis ver la obra de PITTARD, E., Les races et i'histoire. Pars, Albn Michel, 1924. Tambin la obra de HuBERT, Henri, Les Germains. Pars, Albn Michel, 1952 (lecciones en l'Ecole du Louvre de 192526).
599
altas mesetas se desarroll tanto un sentimiento religioso unitario y en expansin hacia Oriente y Occidente como una nueva esttica. Su arquitectura est protagonizada por unos magnficos templos, realizados en ladrillo y ya casi borrados, pero que constituyen transposiciones de antiguos prototipos nrdicos elaborados en madera; se trata de la morada indogermana primigenia cuya influencia se puede detectar, paradjicamente, tanto en el templo griego como en la muy posterior arquitectura armenia. Sentadas las bases de esta especie de filosofa o historia racial del arte, Strzygowski intent hacer surgir del norte de Irn el desarrollo de un tipo arquitectnico y de una relacin de elementos que fundamentaron el arte occidental a partir de la Edad Media. As frente a la ya tradicional interpretacin deudora a Roma, Bizancio o Armenia Strzygowski incide en la aportacin de los arcaicos Templos del Fuego persas cuya forma cuadrada y estructura centralizada estaba definida por una cpula sobre trompas sostenida sobre cuatro pilares (fig. 20). En ellos se encuentra el origen de aquella esencial estructura de baldaquino, ya definida por el romanista Quicherat. Forma trascendente, como la raza que la genera, y que veremos reutilizada en Armenia, Bizancio o la Edad Media, aunque tambin Strzygowski la har reaparecer en la baslica de San Pedro. Nuestro excntrico autor no nos har olvidar que tambin la iconografa cristiana o bdica es heredera de la mazdesta instaurada fantasiosamente en los bsides de aquellos templos desaparecidos; pues frente al naturalismo mediterrneo los mazdestas iranios representan en el fondo de aquellos una atmsfera infinita, los denominados paisajes Havarenah, en cuyo centro vagaba la coloreada nube de la aurora; sofisticacin alegrica cuya expansin europea est vinculada, desde la Edad Media a Durero o Friedrich, con la milenaria expansin de las razas indogermanas "^ En esta sugerente historia de los orgenes no est presente, sin embargo, una referencia explcita y desarrollada sobre la arquitectura medieval europea. Si Strzygowski pretende demostrarnos el remoto origen que es a la vez oriental, germano y ario de una determinada sensibilidad, no sucede lo mismo con el desarrollo de las formas concretas. El misterio del gtico sigue demasiado lejano a esta esttica, tema que el profesor
"' STRZYGOWSKI, Joseph, "Le Temple du Feu en Revue des Arts Asiatiques. Pars, Mars 1927, IV anne, N. 1, pgs. 1-15. Aunque nunca citado es fundamental la deuda de Strzygowski con el arquelogo francs Marcel DIeulafoy que arios antes public el importante L'Art Antige de la Perse. Achmnides, Parthes, Sassanides... Pars, Librarie Cntrale d'Architecture, 18841885, 5 vols.
600
Fig. 20. DiEULAFOY Cpula sobre columnas del palacio persa de Sarvistan, en L'Art Antique de la Perse. Achmnides, Parthes, Sassanides... 1884-1885.
vienes intentar solucionar recurriendo, como Courajod, a lo que constituye la tradicin annima y popular nrdica de la construccin en madera. Y es as como, en su opinin, hay que considerar a las iglesias de los 601
pueblos vikingos como precedente constructivo del gtico. De hecho, nos dice Strzygowoski, las caractersticas edificatorias originarias de este estilo se relacionan tanto con una tendencia a la numeracin y al procedimiento de montaje como con un cierto carcter orgnico, o de crecimiento, que ya preside la lgica de la arquitectura griega por su similar origen en estructuras de madera ''^. LA IDEA DE OCCIDENTE La tesis de Strzygowski eran no slo descaradamente pangermanistas y dispuestas a ver en cualquier fenmeno activo y estticamente relevante ciertas gotas de sangre germana, sino que atacaban la raz misma de la cultura francesa cuyas principales apoyaturas eran, obviamente, el humanismo y el clasicismo. Recordemos a este respecto que una de las mayores operaciones intelectuales de la arquitectura francesa decimonnica fue la de revestir al gtico con los ropajes del orden, del sentir clsico. La movilizacin de la cultura francesa no se hizo esperar como vimos en el caso de Maurras. Tampoco los historiadores del arte como Dimier y Male callaron y ya este ltimo public en 1917 un importante texto titulado L'art allemand et l'art franeis du Moyen Age en el que atacaba la infertilidad artstica de los pueblos brbaros. Cuando en 1935 se desat en el Boletn de la Sociedad de Naciones la polmica pblica de la que venimos hablando, y que resuma casi un siglo de controversias lingisticas, etnolgicas y estticas, fue Focillon el encargado de devolver la confianza al clasicismo. La contestacin a Strzygowski en Civilisations... es sofisticadamente matizada. Obviamente el escritor francs era muy consciente de las mltiples influencias formales que recorren la historia. Su inters por Armenia, Irlanda o Espaa as lo confirman.. Oriente se inmiscuye y roza la cultura de occidente, pero lo que Focillon se niega a tener presente como esencia de sus interpretaciones es la tensin del origen que dominaba la historiografa; su sentido estructural de la forma como proceso de compleja constitucin, casi geolgico, se lo impeda. Para l, como para Baltrusaitis, tienen ms inters el lento deambular de los signos y los correspondientes procesos de mutacin o metamorfosis que el establecimiento de una mtica genealog a ' (fig. 21).
'" STRZYGOWSKI, Joseph, Les origines de l'Art Gothique. en L'Amour de l'Art. Paris, 1932, Mars. N. 3, pgs, 83-94. En sus ya citados Etudes sur l'art medieval en Gergie et en Armme Baltrusaitis plantea el problema de las influencias orientales en la cultura occidental, teniendo en cuenta que la identidad de temas no establece la identidad estiltica y que la homologa formalista representa valorar en el arte en lo que hay de ms neutro, menos activo y menos personal (pg. 65)
602
Fig. 21. BALIRUSAITIS, Metamorfosis de las formas; 1 Capitel romnico de Estany.
Our, tumba del rey, 2
La vida de las formas no se debe reducir a su gnesis sino a su constante resurreccin en el espritu. Es all donde en cada momento de la historia han tomado sentido, se han rehecho con significados siempre antiguos y nuevos. No es de extraar, por tanto, el rechazo que Focillon sintiera hacia aquel especto de la obra de Strzygowski caracterizada por el determinismo tnico-esttico que asignaba a los pueblos germanos el principio y fin de todo arte. En la Vie des formes ya realizaba una dura crtica a estos conceptos y denunciaba la apropiacin nrdica que se haba hecho de la decoracin geomtrica y de entrelazos que en su opinn constituyen la base de un patrimonio colectivo heredado de la humanidad primitiv a " . Por ello su contestacin epistolar insiste en negar, en primer lugar, la existencia de cualquier raza no marcada por la mezcla y, a continuacin, criticar la pretendida superioridad espiritual y artstica de los pueblos germanos en base al atraso que constituye la permanencia de la civilizacin de la madera, precisamente lo que para Strzygowski constituye su gran virtud. Focillon insisti, frente una latinidad amenazada, tableci los principios de baros. Latinidad, que en romana, configur no slo al pangermanismo radical, en la defensa de de un mundo mediterrneo que justamente esorden, medida y ritmo contra los pueblos brsus momentos de auge, el Imperio y la paz unos principios morales sino una estructura inte-
FociLLON, Vie des formes... Ed. cit. pg. 60. 603
Fig. 22. FociLLON, Chartres.
604
gradora que super la particularidad de los pueblos a travs de la tcnica, las leyes y la lengua. Por ltimo, y segn Focilln, la latinidad es todava algo ms que todo lo anterior: es un mito; leyenda necesaria construida en la imaginacin de los pueblos y cuyo recuerdo y ejemplo emerge peridicamente desde la Edad M e d i a ' ^ Aquella tradicin latina, acrecentada con una multiplicidad compleja de influencias tanto nrdicas como mediterrneas, finaliz por reelaborar una idea sinttica y eclctica del arte y la cultura. Idea clave, denominada Occidente, cuyo poso original se encuentra en primer lugar en una nueva mentalidad racionalista, enciclopdica y no particularista, e igualmente en la lenta evolucin urbana de la Edad Media, en el nacimiento de la nueva burguesa y en la construccin del sueo de las grandes catedrales (fig. 22). Como fenmeno histrico la construccin de Occidente, determinada por la aparicin de la ciudad burguesa, sealar Focilln, no puede pensar en su arquitectura como originaria de los bosques. De hecho, los problemas de esttica, tcnicos o plsticos presentes en la arquitectura gtica conciernen directamente a la piedra pues tanto la bveda de aristas como la de crucera se remiten a viejas tradiciones mediterrneas, desde Armenia hasta el Califato e s p a o l " . El papel que la idea de Occidente juega en Focilln tiene, por tanto, una explicacin que parte de un contexto francamente turbulento. Heredados problemas ideolgicos e historiogrficos convierten esta idea en absolutamente imprescindible para el sostn de la cultura artstica francesa si no quiere perder su carcter de centralidad, pues, para Focilln, Francia es Occidente. Pero, sin duda, y a pesar de su tendenciosidad, sigue resultando atractivo y verdadero el viejo argumento del autor francs sobre el origen primordial de la columna; que esta ... haya tenido, entre los Brbaros, un modelo en madera, no se puede negar; sin embargo, no es esto lo importante de admirar, sino el sentir matemtico que mide y distribuye las partes ' ^
Civilisations... pgs. 137-145. Op. cit., pgs. 156-158. Op. cit., pg. 138.
605

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Espacio, Tiempo y Forma, Serie Vil, H." del Arte, t. 6, 1993, pgs.

Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

JULIO ARRECHEA MIGUEL

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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

Fig. 7. BRUTAILS. Geografa del romnico. 1900.

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Focilln y Strzygowskl o la lejana raz del arte occidental

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Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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Fig. 2. VoGUE Iglesia de Tourmanin (restitucin), en Syrie Cntrale. (1866-1875),

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Fig. 3. VoGUE, bside restituido de Qalb-Louzeh.

Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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ViOLLET, Estructura de iglesia siria. Dictionnaire...

raz del arte

VoGE, Iglesia romnica de Pontorson, en Syrie Cntrale (1866-1875).

JULIO ARRECHEA MIGUEL

JULIO ARRECHEA MIGUEL

TEXIER, Catedral de Ani restituida. En Descripton

Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

Fig. 8. TbxiER Planta y seccin de la catedral de Ani. En Description de I rmenle... 1842.

JULIO ARRECHEA MIGUEL

Catedral de Ani: Foto actual.

JULIO ARRECHEA MIGUEL

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Fig. 10. STRZYGOWSKI, Tipos de iglesias armenias. 1918.

Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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Fig. 12. Trompa de ia iglesia de peregrinacin de Conques.

Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte

BALTRUSAITIS. Estructura armenia de bvedas nervadas. Iglesia de Hahpat (siglo XI).

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Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte

JULIO ARRECHEA MIGUEL

Y ARQUITECTURA: VIOLLET Y COURAJOD

Fig. 14. ViOLLET, Portada de Histoire de l'habitation

Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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F/g. 16. ViOLLET, Histoire... Casa ana primigenia.

Focllln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

Fig. 17. ViOLLET Histoire... Casa ana del Indo,

JULIO ARRECHEA MIGUEL

Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

COURAJOD, L., Op. cit, pgs. 260-261.

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Focilln y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

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Focillon y Strzygowski o la lejana raz del arte occidental

Fig. 21. BALIRUSAITIS, Metamorfosis de las formas; 1 Capitel romnico de Estany.

Our, tumba del rey, 2

FociLLON, Vie des formes... Ed. cit. pg. 60. 603

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