parte

Segwnda

NACIMIENTO, MATRIMONIO
Y MUERTE
 En estapdrte están los gwionesde tres ceremonias:
llit'noenida, Matrimonio y Mwerte. Escribí los dospri-
nr(ros ritwales por encargo pala ocasionesconcretas.
ll,ís tard,e,comoconsecwencia de lamuerte de mipadre
rv ribí la tercera.ceremonia.
.\'i decidestrabajar con estasceremoniasen particu-
l,tr, siéntetecompletamentelibre para adaptar, cambiar
lt (trrcglar el texto colno creAscon'ueniente.Corta, re-
tl,tt'!r1,,swstituyey trastoca. Utiliza twspropias oracio-
nrs,inuocaciones, peticionesy afirmaciones.Introdwce
t us¡ropias tradiciones,cwltura e historia.
lin algunoslectores,el textopuedeactuar comosimple
Irttmante para Ia formwlación de ceremoniascompleta-
,,t(,t!cnuevas.Tenemosabsolwtalibertad de creación.
lil estilo de estastres ceremoniasintenta serpuro,
ttttttit'oy disciplinado;y como tal, pwedeparecer de-
ttt,tsi¿doserio y "esPiritual>para algunos lectores.A
ltrl,tr de baber escritocada wna de estasceremoniasyo
tttt\nro,simpatizo con eseparecerporqwe sé que las ce-
te'ttttniasy los acontecimientossagradosse pweden
,tt t ttittar por la pomposidad y preswncióneclesiásticas.
('trtt r¡ueexisteen ello wn lwgar genwinoen la ceremo-
t,¡ttlt¡¡v¡7 una forma de caosinfantil, que tiene una pu-
tt't,t ltntpi4. Preferiría el caosa la pomposidad. Y por
ntt !ntrt dc todo, preferiría el amor, sea cual fuere sw
ttI tt t t.' t'tt da manifestarse.
 3

IMPOSICIÓN DEL NOMBRE

Y BAUTISMO

El propósito de estaceremoniaesdar la bienvenida

a un alma en la encarnaciónhumana. Consta de dos
p¿rrtcs. En la primera, se le da nombre al nuevo cuerpo
tlcl alma y se lo presentaa suspadresy padrinos; en la
re¡¡unda,se haceuna conexión energéticaentre el niño
y lir fuente pura de amor incondicional.Laceremonia
lirralizacon la bendición del niño, a quien seda prime-
r'()una flor y despuésuna vela.
[)urante la imposición del nombre se derramauna
¡rrt¡ucñacantidad de agua bendita sobre la frente del
rtiño. Se hace con dos propósitos.Despiertaal bebé
¡rrr';rla ceremoniay abresu atenciónal nombre que se
fe rfn; para ser exactos,la atención del niño es atraída
¡ror lirs vibracionesde su nombre en el momento en
r¡re sc dice. En muchasculturas se consideraun buen
arrg,trrio que el niño llore cuando sele moja la frente.Y
rro srilo para tranquilizar a los angustiadospadres; es
lerrrbiónel reconocimientode que la atencióndel niño
erli ¡rlcnamentepresente.
 En la segundaparte de la ceremonia,el celebrante
hacedescendersu mano sobreel cuerpo energéticodel
niño y pide que se abra para conectarsecon la fuente
de amor puro y protección.Estaparte de la ceremonia
esel momento más delicadoy dulce.Debe hacersecon
la suavidad de una pluma, como si dos almas se es-
tuvieran abrazando.Funciona desde luego porque el
alma del niño da permiso a la del celebrantepara que
asíobre.
Por otro lado, en estaparte de la ceremonia,el ce-
lebranteno es libre de decidir establecerconexión con
cualquiersero concienciaque desee.La conexióndebe
ser hecha con el Ser de compasióny amor absolutos,
cuya energíaconcedeprotección total. En occidentc
esteSer es habitualmentellamado Cristo, Mesíaspor
los judíos, Imán Mahdi -el Amado- por los musul-
manes.En oriente este Ser es Krishna y Bhodisattva
Buda. Y, por supuesto,tiene otros nombres en otras
culturas.
De acuerdo con la tradición esotérica,el Cristo
creó una reservaespecialde energía para vtllizar en la
intercesión y ceremoniasde este tipo. A través dcl
bautismo, el cuerpo del bebé es conectado de forma
permanentecon esareservasin tener en cuentala con
ducta o circunstanciasfuturas del niño. Es una conc-
xión permanentecon la graciaa la cual el niño podrrí
dirigirse cuando lo necesite.
Preparación
Primero, preparar un espacio seguro y sagraclr,.
Necesitasuna vela especialy vna flor especialquc .''l
niño pueda sostener.Necesitarástambién un pequcirr,
('ucnco con agua,preferiblementede un manantial o
rrrrlugar que tengaspor sagrado;si no disponesde ella,
st'rviráel aguabendita que has hecho. Es muy conve-
rricntetener muchas velas a mano, aunque sólo algu-
nils esténencendidas.Es beneficiosoque cadauno de
Ios presentessostengauna vela.
Sedirige toda la ceremoniadirectamenteal niño y
rc lracecon mucha dulzura. Si no te sientesseguro de
poclercelebrarlacon soltura, cualquierotro puedeha-
t erlo por ti.
LA CEREMONIA
l)eja que el niño seasostenidopor cualquier per-
iona que los padreselijan. Como es natural puede ser
ttttode ellos.
l),u Ia bienvenida
Querido y hermoso ser, te damos la bienvenida y
horrramos tu presencia.
I-fas elegido manifestarte en esta forma, en esta
encarnación, I nosotros celebramoseste ciclo de tu
existencia.
l:,t¡rcndido de velas
Nosotros también somos Espíritu en encarna-
cl¡'lrthumana y, por ello, reconocemosel propósito y
h rfinámica de tu vida. Nuestra tarea es alcanzar el
¡le¡¡rrrolloperfecto del amor.
l'cro el sendero de la encarnación está lleno de
l¡rrcrrdizaie y de retos, y la sabidu ría tradicional nos
hn rl,rtfo ciertas bendiciones fundamentales para dar
le hienvenidaa toda nueva vida.
,3
 La primera de éstasesla bendición yla imposición
del nombre con agva a tu forma humana, tu cuerpo.
La segunda es enlazar tu vida con un rayo puro
de amor incondicional, compasión y protección.
Imposicióndel nombre
Al echaraguasobreIa cabeza
delniño:
Con este agua bendita, yo te bendigo.
Con este agrta, se te impone el nombre de
Los padres alJdnzan un paso
son tus padres
y te han dado tu cuerpo físico. Ellos cuid arán de ti y
te criarán.
Cada uno de los progenitorespuede ahora decir y
compartir cualquiercosaque desee.
Los padrinos avanzan un paso
son tus padri-
nos. Ellos simbolizan a los seres espirituales quc
siempre cuidarán de tu desarrollo espiritual.
Cada uno de los padrinos puede ahora decir y
compartir cualquiercosaque desee.
Bawtisrno
Con infinita sabiduría y misericordia, se ha ordc-
nado que todos los niños sean bendecidos con un
rayo de misericordia, protección y amor puro e in-
condicional que anclará en su ser.
Pasar la mano derecha desde la coronilla etérir'.r
hastalos pies del niño; la mano debeestaralrededor..1.'
un centímetroy medio del cuerpo y debemoversec()rl
la suavidad de una pluma.
t4
Ábrete.
Del todo armonizado con las energíascrísticasca-
rrlliza amor incondicional, misericordiay protección.
( ,olocatu mano: primero, sobrela cabezaetérica;des-
lrrrós,sobre el corazón etérico;más tarde,sobrela base
ctóricade la columna, permitiendo que la Luz Crísti-
(.r rrnclesuavementea cadapunto. La mano descansa
('n cselugar unos pocos segundos.La atmósferaes de
l"r'ilclaPura.
Despuéspasatu mano de abajo arrlba,de los pies a
l,rcoronilla del bebé.
Ciérrate.
I,t bendición de Ia vida
(loloca una flor en la mano del niño.
Mantén ahora esta flor, emblema de la graciayla
llellezaque estará contigo siempre, a través de esta
v it la .
l)on una vela encendidaen la mano del niño.
Mantén ahora esta vela, emblema del diáfano
pnr¡rósito espiritual y de la protección que tendrás
rlernpreen tu vida.
br,,.t..i.r,ory'r..pt$"#1"';"i:l.ln?;,iT:"
 4

MATRIMONIO

Uno delos rasgosdela culturaemergente esnuestra

incertidumbreacercade lasrelacionesy lasreglasque
lnsgobiernan.Parecehaberdos dinámicasde trabajo
opuestasen el presente,ambasprovenientesdel impul-
ro espiritual.Laprimera dinámicanoshacebuscaruna
pteja que proporcioneun contextoválido parael de-
¡rrrollo personaly espiritual.Conducea un renaci-
mientodel matrimoniocomo relaciónsacramental.
La otra dinámicareconocequelassituaciones apro-
piadasparael desarrolloespiritualcambiande tiempo
Bntiempo.Y la normaincluyeal matrimonio.Cuando
lr relaciónque una vez fue adecuada ha cumplidosu
propósito,vieneel dolor,laansiedad y el conflictodela
teparación.
Estasdos dinámicasgeneranun dificultosopunto
dc tcnsión.En uno de los extremosdel espectropode-
ños aferrarnos a lasrelaciones,
negándonos a recono-
t€r elfinal del desarrollorecíproco.
En el otro extremo
podcmosdejar las relacionesen el momentoen que
rerultcndemasiadoagobiantes, no importala forma

,7
que adquiera el agobio. Para muchas personasexiste
también la punzante realidad de los hijos y la necesi-
dad de respetarsus necesidades y derechos;existeasi-
mismo, segúnmi parecer,la necesidadde evitar la in-
justicia social,materialy emocionalde que los hijos sc
alejende uno de los progenitoresy viceversa.
Conseguir el equilibrio entre la libertad de perse-
guir el desarrolloespiritualindividual y la responsabi-
lidad de una relación adulta es difícil. Yo mismo a lo
largo de mi vida me he comportado de formas que la-
mento.
Y fue precisamenteel hecho de tomar conciencia
de esasparadojasy problemas lo que me ayudó,_en
un principro, a creaÍla siguienteceremoniade bodas.
Deseabasabersi mi concienciade todos los aspectos
sombríos desencadenaría un cinismo estéril. En estc
caso,cuando me sentéa escribir,me ayudó tanto el ca-
rácterde las dos personaspara las cualesestabaescri-
biendo la ceremonia como por mi profunda fe en la
importancia de alimentar relacionesque honran las
realidadessagradas.Roger Buck y Manuela Andolina,
la parejaparala cual escribíla ceremonia,son dos per-
sonasverdaderamentemaravillosasque, para su sor-
presa,advirtieron que habían encontrado una relación
que funcionaba. Ambos son profundos meditadorcs
entregadospor entero al senderodel desarrollo espi
ritual. Empezaron su relaciín a través de la medita-
ción y la discusión espiritual del libro A Cowrsesitt
Miracles.
Y así fue como, a pesarde la plena concienciaquc
yo tenía de los aspectossombríos y de los problem,rs
verdaderamentereales,escribí la ceremonia.Intentl
tratar tanto los aspectosfísicos como espiritualesdcl
matrimonio.
58
Hay tres momentos durante la ceremonia en los
cualeslaparejaintercambia regalos-una flor, un beso
y una vela encendida-, y en esos momentos hacen
promesasespecíficasuno a otro. Hay también una
l'ormade comunión al final que la parejacomparte con
cadauno de los presentes.Estos ritualespermiten a la
¡rarejagran creatividadde expresióna travésde la ce-
rcmonla.
Por muchas razones,es una ceremonia "plena" y
rrccesitaser hechacon cariño y con un verdadero ob-
ictivo sagrado.Puede ser demasi¿de"plena, para al-
H,unas personaspero dados los problemas de las rela-
ciones de pareja,sentimos la necesidadde hacer una
errérgicay seria declaración espiritual acercadel ma-
l nm onlo.
tA CEREMONIA
Parala ceremonianecesitas:una pequeñabandeja
con trozos de pan; un pequeño cuenco con sal;un cá-
liz,;un pequeño jarro de aguay otro de vino; dos flo-
res;dos candelabroscon velas.
El santuarioo espaciosagradodebe estararreglado
r'()n'rolapareja desee.Se trabajabien si todos los invi-
t'.rtkrsestán arrodillados en círcul sentados con
lrs ¡riernascruzadas- alrededor del lugar que ocupará
l; ¡rirreja.El celebrantese sentará,también dentro del
t'ír'culo, cerca de donde van a estar los novios -a
l¡ rnismadistanciade uno y otro- para mirarlos de
¡rcr'l'il.
(luando todos los demás estánreunidos, la pareja
(,frtriry se sienta aParte.
59
Armonización
Celebrante:Tomémonos cinco minutos de silen-
cio y cada uno de nosotros, a nuestra manerarha-
gámonos plenamente presentes aquí con amorosa
conciencia.
Cinco minutos de silencio.
Oración
Las personaspresentesrezanjuntos la oración que
laparejahaya elegido.Quizá seamejor recurrir a una
invocación o bendición general.Asegúratede que, si la
genteno conocela oración, la hayascopiado y hecho
circular.
Los dos miembros de la pareja entran y se arrodi-
llan o se sientanuno frente a otro.
Preámbwlo
Celebrante: Estamos aquí hoy para atestiguar,
bendecir v recibir la bendición del matrimonio de
El matrimonio tiene lugar cuando dos personas,
respondiendo al más profundo instinto humano de
compañía e intimidad, se comprometen a un único
e íntimo compañerismo en la vida.
Este compromiso se entreteje con confianza,
apoyo y fidelidad.
Está basadoen el amor, en el afecto y el lazo ins-
tintivo entre dos personas.
Ellazo se afianza en el cuerpo físico, la persona-
lidad humana y el ser íntimo espiritual.
Pausa.
Pero seamosconscientesde los retos.
El matrimonio es la más intensa de las relacio-
6o
nes humanas. Esta intensidad deriva de todas las
cualidadesdinámicasde la encarnaciónhumana, del
karma humano y del desarrollohumano en el amor
perfecto.
En la intimidad y familiaridad de vuestra rela-
ción, tu compañero(tu compañera)simbolizaPara
ti la relaciónentre tú mismo y el resto de la huma-
nidad.Tu compañerorepresenta,tanto en la reali-
dad como en la proyección,todas las facetasde tu
potencialpara la relación.
Donde sembréiso esperéisdolor, incomprensión,
rechazoo aislamientorlo encontraréisuno en otro.
Perodonde sembréiso esperéisamor' confianza,ge-
nerosidad,apoyo y afecto,encontraréisamor, con-
fianza,generosidad, apoyo y afectorecíproco.
Es necesarioque os toméis en seriola tareaque el
matrimonio impone. Sed conscientesde que en el
matrimonio -de todas las relacionesque podáislle-
ger a tener- senecesitafuerzargenerosidady amor
cn la medida en que os reveléismutuamente como
parte de un cosmosque sedesarrollahaciael amor
perfecto.
-
Debéissaberque si os amáiscon perfección,ha-
bréiscrecidopara amar toda la vida con perfección.
Sintonizacióncon el Suprerno
Celebrante:Elevemosahora nuestroscorazones
y nuestra conciencia.Introduzcamos en nuestra
conciencialos más altos idealesde amor y de matri-
monio...,deiemosque esosidealesseencarnenaho-
r¡r en estetiempo y lugar.
Querido e Iluminadísimo Espíritu, Amado de
Toda Vida, Corazón de Misericordia,abre nuestras
vlclasy nuestracomprensiónal pleno potencialdel
6t
matrimonio..., a la confianza,al apoyo y ala fideli-
dad humana.En ésta,lamásfundamentalde las re-
lacioneshumanas,permítenosver y experimentarla
dinámicaespiritualinterna que dirige toda vida al
desarrollodel amor perfecto.
La p.arejaelige una pieza mwsicalpara ser
elecwtadaen esternonxento
Bend,iciónd,eGaia
Celebrante:Invoquemos ahora la bendiciónde
Gaia.
Hagámonosconscientesde nuestra Madre Tie-
rra, de su cariño, de su abrazo,de las cosascon que
ella nos nutre.
Madre de toda lavida,
Océanode creación,
Sumérgenosprofundamente en las olas de tu
abrazo.
Bendicea esta parciacon salud,con fuerza y con
el calor nutricio del verdaderocrecimiento.
, abrid vuestrasvidas
uno a otro.
Ofrenda de wnaflor y primera prornesa
La esposa
daal maridounaflor.
Esposa:Con esta flor, yo... (Estasarraste entrego
en señalde matrimonio.)
El esposoda ala esposauna flor.
Esposo:Con esta flor, yo... (Estasarraste entreg()
en señalde matrimonio.)
Bendiciónde Cupido
Celebrante:Invoquemosahorala bendicióndcl
AngeldelosAmantes.
6z
Cupido/Eros,pedimosy reconocemostu presen-
cia aquí.
Teiedorde corazones.
Alquimista del romance.
Tierno besode toda vida.
Bendiceestematrimonio con tu graciaespiritual.
Permite que el poder curativo del romance sa-
gradobendigapara siempreestematrimonio.
, abrid vuestros corazo'
nesuno a otfo.
prornesa
Ofrendade un besoy segwnda
La esposada un beso al marido.
Esposa:Con este beso, yo... (La esPosahace una
promesaa su marido.)
El esposoda ala esposaun beso.
Esposo: Con.este beso, yo... (El esposohace una
Promesaa su murer.)
BendicióndelÁngel del Hogar
Celebrante: Invoquemos ahora la bendición del
Angel del Hogar.
Nosotros invocamos Y reconocemos la presencia
dcl luminoso Ángel del Éogar.
BenditoÁngel del Hogar' que amasy compren-
destodaslas complejasdinámicasde la relaciónhu-
mena, bendiceestematrimonio con tu presencia,
Incpirandopara siempresu amor y susaccionesha-
cl¡ su potencialde perfección.
Bendicesu hogar de modo que residansiempre
3n un santuariode amor desarrolladoen la perfec-
clón.
, abrid vues-
tros propósitosvitalesuno a otro.
67
Ofrenda de una vela y tercera,prornesa.
La esposaenciendesu vela y sela da al marido.
Esposa:Con esta vela, yo... (La esposahace una
promesaa su marido.)
El esposoenciendesu vela y se la da a su mujer.
Esposo:Con.esta vela, yo... (El esposohaceuna
promesaa su muier.)
Oracióny afirmación
La parejareza ahorauna oración.
Esposa:Me ofrezco a mí misma como tu esposa.
Esposo:Me ofrezco a mí mismo como tu esposo.
Silencio. O bien, la pareja pwede preferir otra pieza
musical, un poernd, oración o texto en prosa.
Banquete de Amor y Bendición de la Pareja
Esposo y esposa:En reconocimiento de nuestra
unión físicaderramamos sal sobre estepan.
Hay una pequeñabandejacon trozos de pan sobrt'
la cual la parejaderrama una pizca de sal. Luego, ll
bendicencon susmanos.
Hay un cáliz enel cual laparejavierte simultánca
mente vino de distintos recipientes.
^gvay
Esposo y esposa:En reconocimiento de nuestrrr
unión espiritual mezclamosel agua con el vino.
Bendicenentoncesel agualvino.
La parejaprueba el pan y el vino. Despuésconr
parten el banquetecon todos los presentes.La parcj,r
caminaalrededordel espaciosagrado,uno con el parr,
el otro con el vino/agua.Esta es también una oportrl
nidad, para recibir y dar bendiciones individuales v
buenosdeseos.Terminado el recorrido, la parejavucl
ve a su sitio.
64
15.Reconocimientoy BendiciónFinal
En nombredetodosy cadauno delos
Celebrante:
seresaquí presentes,yo digo que os reconozcoa ti,
y ati, . como marl-
do y mujer.
Que el Amado en su amorosa bondad os bendiga
y estécon vosotros en vuestro matrimonio.
Que la fverza y la plenitud de propósitos os sos-
tcnga y os traiga a ambos un verdadero desarrollo.
Que la sabiduría os traiga entendimiento y tole-
rante lucidez.
Y que el amor perfecto brille por siempre en
vuestrasvidas.
16. Mú.sica o silencio. salida
Una nota sobre el dioorcio
Seríaingenuo y poco realistaignorar el hecho de
r¡uclas parejasse divorcian. Puedellegar un momento
cn que el ritmo de compañerismocreativo y de desa-
rrollo recíproco finalice. Entonces puede ser conve-
rricnteque la parejase separe.Esta ha sido la experien-
t'i,r de muchos de nosotros. IJna experienciaque no
irrv:rlidaIabelIezay los compromisos de la ceremonia
tle boda. Sin compromiso, sin boda, seríauna prisión.
Iil problema',por supuesto,radicaen sabersi ver-
rl,rtlcramentees correcto separarseo si lo que preten-
rlt'rnoses cortar un conflicto huyendo. El problema
¡'strítambiénen separarsecon elegancia.Me sientocul-
¡r,rlrlccuando recuerdo la maneraen que finalicé dos
rlc nrisrelaciones,pero, dejandode lado mi remordi-
nrit'nto y mis intentos de aprender las leccionesdel
65
proceso, creo que es posible mantener cierta ecuani-
midad en el manejo de la separación.
La respuestaes simple. En nuestros matrimonios
debemos comunicarnos con sinceridad,uno a otro.
Debemos ser capacesde hablar honestamente,de oír y
escucharde forma claray realista.Demasiado a menu-
do tenemosmiedo de hablar con franqu ezaconnuestro
compañero o compañera,somos incapacesde expre-
sarnoscon honestidad y tememos el rechazo.Del mis-
mo modo, somos incapacesde escucharlo que nues-
tra pareja nos dice, o lo escuchamospara después
reaccionar tan rápida y emocionalmente que nunca
conseguimoscomprender ni responder de verdad al
mensale.
Ninguna relación es perfecta y en todas las relacio-
nes hay momentos en que uno o ambos se sientenex-
traños, infelices y piensan en abandonar. Debemos
hablar de todo ello tal como lo sentimos.Debemosha-
cerlo segurosde estarhablandohonestamente.Si el ex-
trañamientoylaposibilidad de separaciónno son áreas
de comunicación prohibidas, muchos problemas sc
desvanecerán.
Si existe una comunicación regular y honesta, el
potencial de separaciónse descubrirá muchos meses
antes, quizás años. Se puede hablar del asunto y exa-
minarlo como si lo hiciéramosentre dos amigos,y las
dinámicas emocionalesse difuminarány disolverán en
la confianza.Esta forma de abrir el diálogo también
puede hacersede forma más profunda si los miembros
de la pareja meditan regularmentejuntos y permitcn
que la amorosa resonanciade un corazín abierto sc
mueva entre ellos.
En la separaciónno hay modo de evitar el dolor.
Parados amigosíntimos, seresque han dormido juntos
y se han dado calor uno al otro, separarseserádoloro-
so. Pero si hay calmay una cimentada comunicación
puede sucedersin el caos,la angustiay la autocompa-
sión de tantos divorcios.
Existe también el problema oculto y virtual de que
la pareja siga enlazadapor hilos de energíaque es ne-
cesario cortar. Recomiendo el libro de Phyllis Krystal,
Cwtting tbe Tiesthat Bind (Cuando se cortan los lazos
que atan),que proporciona ejerciciospara estetipo de
separaclones.
De común acuerdo,los compañerospuedendesear
reconocer su gratitud uno al otro y valorar cómo se
han desarrolladolo que se han dado en el tiempo que
han vivido juntos. El limpio y feliz final de un matri-
monio puede ser, de hecho, un desprendimientolibe-
rador, motivo de celebracióny fiesta.
Si hay hijos involucrados, estaforma de separación
implica, al menos,que los padrespueden ser creativa-
mente cooperativos.Y, en realidad, despuésde una
separaciónbien llevada, de esta manera, las parejas
pueden decidir seguir juntos, sacrificandosu libertad
individual en arasde su responsabilidadcon los hijos.
La sabiduría,sin embargo,descansaen la dinámica de
cadasituación individual.
 5

MUE,RTE

Existen, obviamente, ciertos retos al escribir un ri-

tual para la muerte. A diferencia del nacimiento y el
matrimonio,la muerte no estáasociadaen nuestra cul-
tura con ninguna celebración.La muerte esun misterio
para la mayor parte de las personas...y un miste-
rio evocaansiedad,superstición y precaución.De igual
modo, la muerte está asociadaal dolor,la trísteza,el
desastrey la pérdida.
Cualquier ceremonial que se aproxime a la muerte,
por tanto, requierecuidado y sensibilidad.Debe estar
basadomnto en el desapegocomo en un amor de acep-
tación completa.
Debido a lo sensibledel tema, antesde dirigir ritua-
les en torno a la muerte debemosestarsegurosde que
nuestraactitud es equilibraday del todo conscientede
lrs realidadesinteriores.Si, por ejemplo,no aceptamos
plenamenteque esamuerteeslapuertade entradaa.otra
iealidad -en la medida que la concienciaesliberada de
lr vida física-, debemosdejar los rituales de la muerte
y buscara un amigo o compañero para que los dirija.

69
 En el nacimiento reconocíamosla llegadaa la en-
carnación de un álma, la manifestaciónde un yo supe-
rior o interno. Dábamos la bienvenida a esallegada y
bendecíamosel nuevo cuerpo de la concienciaencar-
nada.En el matrimonio reconocíamosque la boda no
era algo más que un acontecimiento tridimensional
entre dos personalidades.Era un compromiso multi-
dimensionalentre dos concienciasinternasque inten-
tan crecer y viajar juntos por el sendero espiritual.
En la ft'ruertenos hacemosconscientesdel ritmo
que introduce y extrae a las almas de la encarnación.
Los procesosde aprendízajedel tiempo de vida se han
completado y el yo interno ha decidido retornar a una
existenciadentro del alma mayor de toda vida. Estc
ciclo de aprendizaje,este tiempo de vida, se ha com-
pletado ahora y el alma se retira. En el mucho más re-
ducido ritmo diario, todos dejamos nuestros cuerpos
físicos por la noche y vivimos en el mundo multidi-
mensional de los planos internos para luego volver a
esta realidad. En la muerte dejamos nuestros cuerpos
temporales para entrar en los planos internos por un
período más largo. Este es el ritmo más amplio de en-
carnacióny no debe causarnostemor; es sólo el pro-
ceso de nuestro desarrollo espiritual. Nosotros nos
encarnamosy, dentro de las constricciones de la exis-
tencia física, aprendemoslas leccionesdel amor y Ia
sabiduría.Y despuésnos apartamosnosotros mismos
de la encarnación.
La muerte esuna liberación en la claridad de la purir
contemplación.Ya no persistela confusión de la exis
tencia humana encarnada.Ahora podemos ver real
mente y no a través de un velo.
La completapersonalidadhumanaexistecomo con
cienciadespuésde la muerte.Ha perdido únicamentesrl
densaforma física.Despuésde un largo períodode
tiempo,los aspectos emocionales de la per-
y mentales
sonalidad seabsorben enla memoria delalma.Y elalma
recuerdasusencarnaciones previascomo si fueranlos
acordesy contrapuntos musicales ya eiecutados'El
almareflexionaenloncessobreesamúsicay contempla
otra nuevamúsicaparaun nuevotiempo de vida.
Algunasmuertes)sin embargo,ocurrenviolenta-
mente:por accidentes o en la guerta,Por asesinato o
por suicidio.No podemosignorarla tragediade estas
fatalidades ni serinsensibles a las emocionestaumá-
ticasde la familiaafligida.Perodebemosrecordarque
la esencia del procesode muertey renacimientosigue
siendola misma.Continúasiendoun Procesomultidi-
mensionaly espiritual.Si alguiencercanoa nosotros
sufreuna muerteviolenta debemostener una actirud
autodisciplinaday filosófica.Eso no quieredecir que
no reconozcamos, expresemos y remediemos nuestro
dolor. Perosi hemosde actuarcomo nuestrospropios
celebrantes y nuestrospropiossacerdotes, no tenemos
otra elecciónque la de manteneruna autodisciplina
basadaen el coraje,el amor y la misericordia.
El reconocimiento de lasverdaderas realidadesin-
ternaspuede,por sí mismo, reconfortarnos.
. Sin embargo,en lo que serefierea otraspersonas
cuandosufrenuna pérdidade forma violenta,mi con-
rejo esque nuncaselos consuelecon el multidimen-
¡ionalsentidocomún.No consueles con palabrasque
provienende una mente activaconscientede las ver-
dades"espirituales".Céntrateen el corazónSéamory
compasión.
Al trabajarcon la muertetenemosque ser cons-
cicntesde que estamostrabajandocon tres situaciones
distintas:
7r
 a) Lapartida de una personalidady alma.
b) La eliminación del cuerpo físico muerto.
c) La desorientación,pérdida y aflicción de la fa-
milia, amigos y compañerosdel fallecido.
Está más allád,elos objetivos de estelibro aconsejar
y hacer advertenciassobre el duelo. Sugiero,no obs-
tante, que las personasque se dispongan a conducir
estasceremoniastomen su papel pastoral con mucha
seriedady leanlibros sobrela muerte y el duelo, como
La mwerte:un a.rnanecer (edítorial Luciérr7aga,1989),
de ElisabethKubler-Ross.
Antes de discutir y describir lo que seríauna cere-
monia apropiada para Ia muerte es necesario,en pri-
mer lugar, conocer la situación y Ia concienciade la
personaque estáen trancede morir. Insisto en que estc
libro no es el lugar paravna adecuaday completadis-
cusión sobre el proceso de la muerte. Recomenda-
ría como lectura esenciallos capítulos cinco, seis y
sietedel libro de Alice Bailey, EsotericHealing, que sc:
ocupa específicamentede la agonía y la muerte. Sin
embargo es posible hacer unos cuantos comentarios
que pueden ayudar.
A menos que el agonizante sea un conocedor lú-
cido de las realidadesespirituales,la muerte será un
enorme y desconcertantemisterio. Además puede ha-
ber un conflicto entre la elementalvoluntad de vivir dcl
cuerpo físico y la decisióndel alma de desencarnarse.Lrr
personapuede,por tanto, sentirseconfusay temerosil.
Mientras estéocupadaen esteprocesode rendirsea l¡
muerte puede ser difícil ayudar al agonizante.Todo l.t
que podemos hacer es escuchar,consolar y amar. l:lrr
casitodos los casos,no obstante,llegael momento dcl
verdadero final -quizás horas, quizá días o inclus.,
a)
mesesantesde la transición- cuando la persona co-
mienzaa experimentar un serenosometimiento a la si-
tuación. Llegado a estepunto, puede ser conveniente
que la persona reciba una bendición final, pero de la
forma en que la pweda acepta.r.Permítele decidir, si
desearecibir a un sacerdoteo ministro de la religión a la
cual se sientaasociado.Me inquieraque miembros de-
masiadoentusiastasde la cultura de la nuevaerapuedan
intentar, groserao sutilmente, imponer ideas o cere-
monias que son extrañas a la persona agonizante.Lo
más importante durante la agoníaes recibir amor acti-
vo, expresadodesdeel corazón,/ no palabras.
Si el agonizanre confía en ri y comparre tu sistema
de creenciasse pueden hacer determinadascosaspara
facilitar el trance. Ten al menos una vela siempre en-
cendiday haz lo que seanecesarioparalograr un es-
pacio sagradoalrededorde la persona.En el budismo
e.sotérico-que tiene una sofisticadaciencia para ayu-
d,ar al agonizante- se enseña que el color naranja
facilita el desenganchede la conciénciadel cuerpo físi-
co. También se enseñaque de todas las fragancias,la
maderade sándalo es la más adecuadaporque su inhe-
rente vibración es dinámic a y facilita la separación.
Desconfía de fragancias,sonidos y colores -así como
de emocionesy pensamientos- que tiendan a sujetar
le concienciao a retener su liberación. Con la muerte
cortamos el mayor de los lazos que nos atan. Lee a tu
rmigo pasajestrascendentescon los cualessepasque
¡intoniza. Ponle la música que más le guste.Maniért
una actitud de gozosaliberación.
Despuésde la muerte real,sé conscientede que la
personalidady la concienciadel fallecido siguenexis-
tiendo en toda su plenitud y, a menudo,.ercá del cuer-
pcrfísico. La atmósferaapropiadavariarásegún la per-
/)
sona, pero en la inmensa mayoría de los casos esta
ruptura final del lazo conel cuerpo físico es,de verdad,
una bendita y gozosaliberación. Es una oportunidad
perfecta para meditar sobre la realidad íntima de la
existencia.
Inmediatamentedespuésde la muerte, lo más im-
portante es que mantengamosuna actitud de amoroso
desapegoy que no irradiemosninguna de las emocio-
nes o pensamientoshabitualesen estoscasosque po-
drían retener ala reciénliberada conciencia.
También esimportante en estosmomentosserprác-
tico y darse cuenta de que, aunque la conciencia del
alma desencarnadapermanece, tenemos un cuerpo
muerto en nuestrasmanos.Es muy aconsejableque los
preparativos para la cremación y no el enterramiento
seanhechospor adelantado.La cremaciónesuna forma
viva y rápióa de facilitar el corte de cualqui er lazo o
atracción magnétíca que pueda retener a la concienci:r
desencarnada.Por otra parte, el cuerpo muerto se des-
compone de un modo que no esatractivo ni útil ecoló-
gicamente;por lo tanto, en la medida de lo posible evitt
los enterramientosque contaminan la tierra y retrasacl
momento de disponer del cuerpo.
Como el cuerpo físico comienza a descomponersc
rápidamente,es importante rociarlo con aguabenditrr
y bendecirlo con incienso. Ayudará a mantener unil
atmósferapura y sagradaa su alrededor. Deja una vcl,t
o velas encendidascerca del cuerpo y pon símbolos
religiosos apropiados en torno. Deja el cuerpo a los cl.''
la funeraria. Hasta que los servicios fúnebres de l,r
nueva era comiencena aparecerno tenemosmás elcc
ción que confiar en las compañíasfunerarias convcn
cionales.Muchas de ellas realizanun rápido, eficient..'
y digno servicio.
74
Una vez másvale la penarecordarque podemos
utilizar la muertecomo inspiradora de li contempla-
ción y la profundaintrospección.Cuandola muerte
estácercade nosotrosel velo entrelos dosmundoses
muy delgado.La personaagonizantesemuevedirec-
tamente entre los dos mundos I, en la medida en
que nuestrospensamientossigana la conciencialibe-
rada,nos haremosvidentes.Mucha genteexperimen-
ta nuevasdimensionesde sensibilidad,telepatíae in-
tuición cuandoestácercade la muerte de un amigo.
La irrealidadda pasoa la realidaden el mom.nto-.r,
qu.epercibimos el misteriosocontinuwmde toda la
exlstencra.
.Hay $os.imágenesque puedenayudarnosa adop-
tar la actitudcorrecta.La primeraesi" del filósofo cán
una calaverahumanasobre su escritorio.No es ésta
una imagenmacabrasino la de un místicoreconocien-
do la realidad.Todo pasa.La segundaimagenesla de
los contemplativosbudistasqui medit"ri.r, los ce-
menterioscetcade las piras funerarias.Tampoco es
ésteun ejerciciosiniestrosino el reconocimientoflo-
recientede la naturaltrascendencia de toda vida.
LA CEREMONIA
Este ritual estáescritopara que tenga lugar en Ia
capillacontiguaal crematorio.
Asegúratede que hay velasy algo de inciensode
maderade sándaloencendidos. Si puides,pon rresve-
les grandesformando un triánguio alrededordel fé-
retro.
Arregla previamentelos objetosen la capillade
7t
modo que no haya sensaciónde apremio en los prepa-
rativos ni te sientaspresionado.En determinadascir-
cunstancias,puede ser mejor hacerla ceremoniacom-
pleta antesde ir al crematorio.
Haz que todos los presentesformen un círculo al-
rededor del féretro.
Flagamos cinco minutos de silencio y cada uno
de nosotros, a nuestra manera particular, centré-
monos y armonicémonos.
Te sugiero que en estemomento leasun texto quc
deie claraslas realidadesde la muerte. A continuación
hay dos ejemplos:el primero, tomado de mi propia in-
troducción a estaparte; el segundo,del maestro tibe-
tano, Djwahl Khul.
..En la muerte, nos hacemos conscientesdel rit-
mo que introduce y extrae a las almas de la encar-
nación. Los procesos de aprendizaie del tiempo dc
vida se han completado y el alma ha decidido retor-
nar a una existencia dentro de la Gran Alma de la
Vida Total. Este pequeño ciclo de aprendizaie se ha
completado ahora y el alma se retira. Por la noche,
todos nosotros deiamos nuestros cuerpos y vivimos
en el mundo de los planos internos patá l.r.go volver
a esta realidad. En la muerte, dejamos nuestros
cuerpos temporales para entrar en los planos inter-
nos por un período más largo. Este es un ritmo más
amplio de encarnación y no debe causarnos temor;
es sólo el proceso de nuestro desarrollo espiritual.
nl-a muerte es una liberación con la lucidez de la
contemplación pura. Ya no persiste la confusión dc
la existencia humana encarnada. Ahora podemos
ver de verdad y no a través de un velo.
rrl-a personalidad humana completa existe conr()
76
conciencia despuésde la muerte. Ha perdido única-
mente su densa forma físicar los elementos que son
devueltos a su madre, Gaia. Después de un largo pe-
ríodo de tiempo,los aspectosemocionalesy menta-
les de la personalidad se absorben en Ia memoria del
alma. Y el alma recuerda sus encarnaciones pre-
vias como si fueran acordes y contrapuntos musica-
les ya ejecutados.El alma, entonces, ieflexiona sobre
esa música y contempla otra nueva para un nuevo
tiempo de vida.
>La muerte, si pudiéramos darnos cuenta, es
una de nuestras actividades más practicadas. Hemos
muerto muchas veces y moriremos una y otra vez.
La muerte es, esencialmente,un asunto de la con-
ciencia. Por un momento somos conscientes del
plano físico y al instante siguiente nos retiramos a
otro plano donde estamos activamente conscientes.
Mientras nuestra conciencia se identifique con el as-
pecto formal, la muerte mantendr á paranosotros su
ancestral terror. Tan pronto como nos demos cuenta
de que somos almas, y nos sintamos capacesde enfo-
car nuestra conciencia o sentido del conocimiento en
cualquier forma o plano a voluntad, o en cualquier
dirección al alcance de la figura de Dios, tto cótto-
ceremos más la muerte.> (Alice Bailey, A Treatiseon
White Magic, Lucis Press,p. a9a.)
Muy queridos amigos, hermanas, hermanos, es-
tamos aquí hoy para honrar y celebrar el tránsito de
esta realidad de nuestra/o ari-irigaloy hermana/o
Este es un tiempo de misterio... un tiempo de
tristeza y de gozo. El misterio proviene de la trans-
parencia de los velos entre nuestro mundo y el
77
mundo interno del espíritu; de la clarasensaciónde
que, aunqueno podamosverlo, hay una continui-
dad completade la vida.
Nuestra tristeza viene de la pérdida de una per-
sonalidada la que nunca volveremosa ver en forma
física.
Nuestro gozo vienedel conocimientode su libe-
ración de la encarnaciónfísicaen el mundo de la
contemplacióninterna y del espíritu.
Honremosy seamosconscientes en estemomen-
to de todos estosprofundoscomponentes:el miste-
rio,la tristezay la celebración.
Pausa.
"¡Mirad! Os revelo un misterio:hay un cuerpo
natural yhay un cuerpoespiritual;puesesnecesario
que esteser corruptible serevistade incorruptibili-
dad y que esteser mortal serevista de inmortalidad.
Y cuandoesteser corruptible serevistade incorrup-
tibilidad y esteser mortal serevista de inmortalidad
secumplirálapalabra que estáescrita:rrLamuerteha
sidodevoradaen la victoria. ¿Dóndeestá,oh muerte,
tu victoria? ¿Dóndeestá,oh muerte, tu aguiión?"
(La Biblia,PrimeraEpístolade sanPabloa los corin-
tios,capítulo15,versículo55).
Querido amigo que haspartido, te damosgracias
por habernosreunido.Aquí, en presenciade tu des-
cartado velo terrestre -todavía conscientesde tu
plena presenciay conciencia-. no podemoscreer
sólo en la ilusión de la existenciamaterial.
Tu muerte nos lleva de la ilusión ala realidad.
Tu muerte nos lleva de la oscuridadalalvz.
Tu muerte nos lleva de la falsedada la verdad.
Pausa.
78
El propósito de toda encarnación es traer con
más plenitud al espíritu y al amor a la existencia.
El espíritu organizay trae toda materia alavida.
Tiene sus mareas y ritmos. IJnos cortos y sencillos,
otros largosy complejos.
Aquí, en tu vida, querida/o he-
mos experimentado el trabaio del espíritu y a su ca-
dencia plena'!' has decidido ahora retirarte. Deias
atrás tu velo terrestre, inerte, exento de vida y atraes
nuestra atención a las realidades internas. (Borrar
,.plena"si las circunstanciasno son las apropiadas.)
..Si en verdad queréis contemplar el espíritu de la
muerte, abrid de par en par vuestro corazón en el
cuerpo de la vida. Pues la vida y la muerte son una,
del mismo modo que el río y el mar son uno.>>
(Khalil Gibran, El Profeta.)
Todos juntos en estemomento recitan una oración,
mantra o poema apropiado.
Despuésde la oración,de nuevo silencio.
Honremos ahora la tristeza y aflicción que senti-
mos por tu partida. Dentro de poco devolveremos
los restos de tu cuerpo físico a Gaia y es necesario
que reconozcamos ahora la profundidad de nues-
tros sentimientos por ti y que nada se oculte.
De ninguna maraerapretendemos retenerte en el
sendero que ahora queda detrás de ti y sólo te desea-
mos dicha y amor.
Participacióndel grupo
En estemomento, las personasque formen el cír-
culo pueden compartir 1o que sientan en esepreciso
momento. Puedeserpoesía,prosa o música.Puedeser
79
una anécdota.La atmósferadebe ser tal que la gente La llamada del alma
la forma:
pueda hablar con sinceridad, sencillez y de corazón; "La palabrav^desdeel alma a
no lo que le farfulle enla cabeza.Se debe estimular la Detrás de esaforma, Yo soy.
autenticidad.Puede ocurrir que esta parte de la cere- Conóceme.
monia incluya una canción o un baile espontáneos.
Aprecia,conocey entiende
O, por el contrario, puede ser un momento de silen-
la naturalezade lasmáscarasde la vida,
cio y melancolía.Permite que sucedalo que tengaque
pero conocetambién a aquelque vive,
suceder.
conócemea mí.
Esta parte de la ceremoniatocaráa su fin de manera
natural. Deja que la atmósferase serene. No permitas que las formas de la naturaleza,
Unavez que se haya serenadoaquel que lo desee susprocesosy poderesimpidan
puede verbalizar su despedida. tu búsquedadel misterio
De nuevo, una pausapara el silencio. que traio los misteriosa ti.
Luego, si así lo decides,puedesponer algún Írag-
Conocebien la forma.
mento de música.
pero déjala gozosamentey búscamea Mí."
En vida, la muerte aparece como el más grande (Alice Bailey,EsotericPsychology,
vol. II.)
de los misterios; pero la muerte no es, más que otra
forma de vida. Cada uno de nosotros te seguirá algún día. La
No hay ruptura en el gran fluio de la existencia. puerta a través de la cual has pasado,el senderoque
No hay vida que termine en la nada. ahora dejasatrás,estambién nuestro futuro.
Todo -desde la partícula hasta el cosmos- está Entras ahora en un mundo de espíritu contem-
cautivo en el gran aliento de la existencia,pasando plativo libre de las limitacionesde estaforma terres-
por la experiencia del amor hasta el mayor de los tre y de la acciónhumana.
amores, de lo desconocido hasta el mayor de los co- Que el Origen de Toda Vida te lleve siempreha-
nocimientos. Ninguna vida está fuera de este flujo cia un amor más grande.
cósmico. Que el Amor seacontigo.
Si tuviéramos ojos para ver, veríamos en estos
momentos el movimiento de nuestro/a Íallecidola Música
hermano/a desplegarse en la lejanía. Ahora deja que seintroduzca elféretro en el horno.
Querido/a y amadola amigola,comienzasahora Si es un entierro, guarda silencio hasta que el féretro
la parte más gloriosa de tu gran viaie. Nos regociia- estéen la sepultura. Quízá deseestomar concienciade
mos y celebramostu partida. que los elementos que componían el cuerpo están
siendo devueltos a Gaía.

8o 8r
 Deja que los familiaresy amigos más cercanosde-
cidan en este momento cómo quieren abandonar la
capilla.En estemomento debehaber tiempo y espacio
para comPartir y consolar.
Los días siguientesse pueden tomar como un pe-
ríodo de contemplaciónprolongada sobre los miste-
rios y gozos de la existencia.En la tradición judía, por
ejemplo, ésteesun tiempo para sentarseen calma con
humildad y hablar sólo con eI corazón En otras tradi- Tercerapa,rte
ciones,por ejemplo la celta,existela costumbrede ha-
cer fiestasy celebraciones.Como siemprenecesitamos
seguir-con toda libertad y amor- nuestro sendero. EL CICLO LUNAR,
LOS SOLSTICIOS,
Disolvente del azúcar LOS EQUTNOCCTOS
"Disolvente del az(scar,disuélveme, Y LAS FIESTASDEL FUEGO
si es ésteel momento.
Hazlo suavementecon un toque de tu mano o una
mirada.
Cada mañana espero al amanecer.Que es cuando
antessucedía.
O hazlo de repente como una ejecución.¿De qué
otro modo puedo prepararmeparala muerte?
Respirassin un cuerpo como una centella.
Te lamentasy comienzo a sentirme más ligero.
Me alejascon tu brazo,
pero el alejamientome arrastrahaciadentro."
(Rumi, Open Secret,traducido al inglés por John
Moyne y Coleman Barks,Threshold Books, 1984.)