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Transcripción cuneiforme de la cancelación de deudas de Enmetena, lugal de Lagash, 2400 a.C.

LAS DEUDAS DEL LEVIATÁN
Antón Fernánde de !ota

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Índice
0. "ntroducción. #. Comunismo del capital. 2. "mposición del su$eto. %. &euda, ". La forma'mercado. 4. &euda, "". Forma'socioestatal. (. Unschuld. )enealog*a de la deuda+moral, ". ,. Welfare. )enealog*a de la deuda+moral, "". -. Ama(r).gi'. &e la necesidad e insuficiencia del $u.ileo. /. &el agua al fuego. La sociali ación del Le0iatán ciudadano.

1orrador del Cap*tulo % de Zoopolitik. Antropología política de las formas políticas, XV !XX .

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LAS DEUDAS DEL LEVIATÁN
Antón Fernánde de !ota
222. oopoliti3.com

4Esta es la larga historia de la procedencia de la responsa"ilidad. A5uella tarea de criar un animal al 5ue le sea l*cito hacer promesas inclu6e en s*, como condición 6 preparación, la tarea más concreta de hacer antes al hom.re, hasta cierto grado, necesario, uniforme, igual entre iguales, a$ustado a regla, 6, en consecuencia, calcula.le. El ingente tra.a$o del hom.re so.re s* mismo de lo 5ue 6o he llamado la 7eticidad de la costum.re89. Friedrich :iet sche#

0.1. En el #-;%, Luis <=" fue decapitado tras una 0otación a$ustada. El pr>stamo concedido por el 1anco Le Couteul? para comprar lealtades en la Asam.lea, no fue suficiente2. La cuchilla asestó un golpe fatal al carácter di0ino de la monar5u*a. La so.eran*a, ad$eti0ada como nacional o popular, de0ino o.$eto de largas disputas acerca de su formato 6 l*mites. &os a@os atrás 6 a pesar de las 5ue$as de Aie6Bs, en el te?to de la Constitución se ha.*a seculari ado el principio de 9los dos cuerpos del re69, mortal 6 eterno, traducido como una nación so.erana presente 6 mortal, im.uida a su 0e del esp*ritu trascendente 6 0irtualmente imperecedero de la nación 6 pue.lo%. Cemos dicho 5ue cuando el re6 fue 0isto como deudor de la sociedad ci0il 6 por tanto no como se@or sino como moroso, pudo caer la ho$a de la guillotina. D:ingEn pr>stamo másF La so.eran*a se desparramó por un cuerpo sin ca.e a reducida a la auto' representación de la ciudadanía, es decir, del comEn de mortales 5ue son iguales entre s* por el mero hecho de ha.er nacido 6 0i0ir .a$o un estado. As* comien a el Art*culo Grimero de la &eclaración Hni0ersal de los &erechos del Com.re 6 del CiudadanoI 9Los hom.res nacen 6 permanecen li.res e iguales en derechos9. El Le0iatán protector 6 garante del orden, per0i0e, pero cam.ia de naturale a. 0.2. Juerto el )ran Joroso, su deuda fue puesta a cero nada más 5ue para empe ar a contar a partir de otro su$eto. La nación, di0idendo particular de la uni0ersalidad humana, al li.rarse del escla0o're6 se con0irtió en su propia acreedoraK acreedora de s*, de los unos con los otros, ergo portadora en id>ntica medida de una deuda. Lsta se
F. :iet sche. 200/. #a genealogía de la moral. Jadrid, Alian a, p. --. ). Lefre.0re. 2004. #a re$oluci%n francesa & el mperio ('()*!')'*). J>?ico &.F., Fondo de Cultura Económica, p. #00. % !. Jái . #;;/. 9Los dos cuerpos del so.eranoI El pro.lema de la so.eran*a nacional 6 popular en la !e0olución Francesa9 en +undamentos, -uadernos monogr.ficos de teoría del estado, derecho p/"lico e historia constitucional, #I #,-'202.
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#. Gateman. "thaca. en el origen de la sociolog*a. rasurados con la guillotina en el plano de la ciudadan*a. Atanford Hni0ersit6 GressK Ch.licanismo.re la parado$a de una 90oluntad general9 5ue a su 0e e?presión histórica del poder constitu6ente 6 clausura del mismo en tanto 5ue principio fi$ado definido en el es5ueleto atemporal de un poder constituido. =>ase. En nom. el paso m*nimo del de. Jills. circunstancialmente se con0ertirá en nuestra deudora 6 nos ofrecerá compensación. Lo mismo 0ale para los te?tos legales de la re0olución francesa.a 6a en sus inicios. luego de 0er pasar el ca. #a condici%n humana. / Gor supuesto. Comte la conci. fue por5ue en 0erdad la discriminación de los tratos esta.i>n en culpa"le. enfermedad.lanco de la Cistoria por de.er al ser de. Al final de la larga dial>ctica del amo 6 el escla0o O5ue dir*a Cegel. 2l cuerpo & la ciudad en la ci$ili3aci%n occidental. cu6o sesgo se?ual fue denunciado por Jar6 Tollstonecraft.a realmente 9We the White 5en9. Cornell Hni0ersit6 Gress.//. conser0ando empero la igualdad de naturale a de las partes. 5ue lo 5ue nos da ha6 5ue de0ol0>rselo.acial -ontract. Gaidós. :S.a en lo ciertoI la sociedad es anónima. la ciudadan*a $amás fue igual a todos los 5ue ha. Aennett. . acreedores del con$unto en el 5ue in0ertimos. etc0teraO ella. 1arcelona. Arendt. algunos animales políticos eran.. Ao. 20#0. Grecisemos. #. Es una criatura calculadora. As* termina el Art*culo Grimero de la &eclaración Hni0ersal de &erechos del Com. #. nos de. Jadrid. 2l poder constitu&ente.4. 8he . 6 no 9Whe the 6lack 5en9 o 9We the Wo75en9. C. de repente se con0irtió ella tam. e?tra$o de a5u* el principio de un nue0o repu.itan o nac*an en el seno de un estado. Alian a.s iguales 1ue otros/. Atanford. 6 cu6o 4 4 . unidos por igual a una deuda igualitaria. Esta gran incu. 0. el 9We the 4eople9 de la Constitución de los Estados Hnidos.ido permite trastocar las 0alencias 6 modular..ió como deuda social. 8he 9e:ual -ontract. Li.hi o tan imperecedera como atemporal lo era la esencia del contrato social 5ue cimenta.emos a la sociedadK 5ue todos 6 cada uno estamos en deuda con ella.emos.3. -arne & piedra. como elemento constituti0o del contrato social.a$o de su 0entana. 6 &ur3heim. Ae dirá 5ue 0i0iendo socialmente. S la historia de la escla0itud se prolongó aEn tiempo despu>s de la muerte de Cegel.eran*a 5ue se encarna durante la !e0olución en la figura de Jarianne. la sociedad a la 5ue nos de.re del . Jás tarde..4. Ain ir más le$os. La sociedad a la 5ue nos de. la di0ersidad de tratos.allo . mu$er alegórica de pechos re.er para con la nación. 200(. &e ah* 5ue ha6a sido considerado un acuerdo se?ual 6 un acuerdo racial. le hi o falta recurrir al mecanismo modular de la seguridad social. dispuesta a nutrir a la camada nacional por igual. sin discriminación(.adora de cuerpos 6 depósitos poco tiene 5ue 0er con la femini ación de la so. C. Gero si a esta an%nima sociedad de la 5ue todos somos accionistas-. :egri. ( !.ertarias+Grodhufi.ien comEn. al modo de una gran e impersonal sociedad de seguros.O la hori ontalidad antropológica del cuerpo pol*tico descoronado re5uiere cierto cálculo para in0ertir los t>rminos en la relación social. La sociedad 5ue nace en el <"< sólo puede MreNunir la nación en la diferencia de tratos. 0. :o e?iste una 4JarianneR social. En este sentido. Arendt esta. Con la institucionali ación de una serie de agra0ios Oaccidentes la. La deuda marcó un de. Gero ha6 más.orales.a las primeras ar5uitecturas del Le0iatán ciudadano4.emos. de manera inaudita. la sociedad carecerá de representación antropomórfica. =>ase. :ótese 5ue. Cechos los unos 6 los otros de la misma materia en una misma ni0elación onto' pol*tica. al contrario 5ue la nación. 0>ase A.. fueron & son Pcomo dir*a Qr2ell en otro conte?toP m. hechos de hechos sociales.re 6 del CiudadanoI 9Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad comEn9. Cegel. significa. Jadrid.osantes de leche. a finales del <"<. +enomenología del espíritu.

sólo ella 6 no la del prestamista.andas. Comunismo del capital. terminaron por apo6ar la colecti0i ación de la so.3. Th6 "t Till &estro6 Hs Hnless "tYs Atopped9 en -ounterpunch.erana. todo ello fue financiado .io fue radical. el cr>dito 6 la democracia parlamentariaR. La muerte. Esta es su tesisI los grandes acreedores apo6aron la 9democracia9 de las ciudades'estado renacentistas 6 luego la de los estados'nación para asegurar el pago de las deudas. como lo hace cada socio al firmar un trato. en #(/% Punas d>cadas antes 5ue Apino a teori ase la democracia a"solutaP en un panfleto anónimo 5ue. parado$aFW 5ue delegáis Opor acti0a o por pasi0a.lo sois so. 6 su persona. . en el punto en 5ue se cru an la deuda 6 la so. cada ciudadano se compromete con la deuda de su nación.i>n la lógica de las corporaciones 6 las sociedades mercantiles. 222.. 1.org Men "nternet circula una traducción al espa@olN. sin de$ar de $ugar a dos . Ao. 6 en especial la muerte pro0ocada. o más . Cudson.re todo al ni0el del estado. somos declarados morosos 6 tratados como tales. las finan as. de ah* la per0ersa 9trinidad sim.eran*a.$eto de los más grandes negocios especulati0os. como tantos otros. so. Garlamentari ar las ciudades 6 los estados 5uiere decir colecti0i ar las o. har*amos . es o.le de la deuda de su ciudad.>is saldado9. Gero sufragar con intereses las . Los grandes acreedores. 20##.U sim. 9Lo irónico Oconclu6e CudsonP es 5ue fue la necesidad de financiamiento de la guerra lo 5ue promo0ió la democracia9.t Ala0er6 O Th6 "t &estro6ed !ome.1. Con los recortes se nos hace pagar solidariamente la deuda. la represión de la re0olución negra iniciada en Cait* en el #-.s.eranos. de la manera más atro . "ntentaremos comprender su naturale a siguiendo una serie de indicios oopol*ticos hallados en los para$es del <"<. Ae nos diráI 9es indiferente 5ue ha6áis pedido un cr>dito o no.# M0er infraN. 5 . 6 esto 5uiere decir VDoh. El economista Jichael Cudson cre6ó identificar a lo largo de la historia una promiscuidad irónica entre las finan as 6 el formato parlamentario del poder so. J. los grandes espectáculos.ien en detenernos a5u*. la educación 6 la sanidad. 6 de algEn modo la guerra.anca. en limitación racial e0idencia.iótica entre la guerra. 1. En el siguiente cap*tulo daremos cuenta del nacimiento de lo social. 1.1.U. Las guerras del re6 dieron poder a la .. 6 plantearnos 5u> significa todo esto. con la e:cepci%n de todos los dem. con independencia de 5ue ha6amos entrado alguna 0e en el $uego de la compra a pla os.a$o un r>gimen de intereses 5ue toda0*a no ha. Cada . Cierto 5ue una de las pocas 0eces 5ue en la historia europea se mencionó para .erano 5ue >l. como pue.2.eran*a. 2'4I on line. El .re.atallas del re6 implica arriesgar demasiadoI su deuda es personal. Las autopistas disfrutadas. 5u> ocurre ho6 cuando todos Oo por lo menos ese . ha6áis 0otado o noO en representantes 5ue contra$eron la deuda en 0uestro nom. los cr>ditos 6 las hipotecas.counterpunch. concretamente en Xmsterdam. El cam. :o o.ien a la democracia fue en el interior de este $uego promiscuo entre el parlamentarismo. 9&e. 2l parlamentarismo es para el "an1uero el peor de todos los a$ales políticos posi"les.ólico con el 5ue se 5uiso identificar Qccup6 Tall AtreetO somos declarados deudores por el e?tra@o ente al 5ue llaman 9los mercados9.urgu>s es responsa. La guerra ha sido siempre el gran motor del endeudamiento estatal..ien la fiscalidad. llama democracia.ligacionesK hacer 5ue prime ah* tam.stante.

20#%.le la temporalidad a la 5ue se opon*a con elegancia el dandi. Traficantes de Aue@os.la.ilidades de un nue0o comunismo. Jadrid.contra de la tradición 5ue 0a de los atenienses a los ilustrados. Ca contra*do el tiempo cr*tico de la modernidad hasta tal punto 5ue el propio FJ" no puede sino alarmarse al echar cuentasI ciento 0einticuatro crisis económicas desde 5ue :i?on puso fin al patrón'oro#4K de las once . as* asistimos ho6 al intento de transformar el ahorro social en in0ersión directa. En 0erdad. !esume en su nom. sociali ando las p>rdidas. #%. 1.. sir0e ho6 para tornar pE.les de El capitalO ]ha. "nternational Jonetar6 Fund Tor3ing Gaper. Acaraffia. Tecnos. #( Z.erano de lo transitorio. La situación 5ue pro0oca la corrupción capitalista del comunismo. auge de sus mercados 6 financiari ación de la 0ida cotidiana#2.ra democracia dentro del campo semántico de la fiscalidad. <iccionario del dandi. )rae.licas las deudas del re6 para asegurar el co.a$o necesario.#. Con0ierte a los ciudadanos en unos Luises <=" cual5uiera. como si la democracia moderna 6 el parlamentarismo se perteneciesen mutuamente. 9o"re la lustraci%n. más 5ue un modo de funcionamiento del dispositi0o parlamentario.licas las deudas comerciales de 9los mercados9. Virtuosismo & re$oluci%n.an3s and democrac6R ## #0 6 .uir el tra. El comunismo del capital es. :ada de impuestos sin representación. pol*ticamente incapacitados a causa de sus deudasK impolíticos. p. por supuesto. como por el 0alor positi0o 5ue se le ad$udica. 5ue eli$a en pol*tica. Aimon \ Achuster. >oogd"&e 5r.eI 9&el mismo modo 5ue Jar? Oen algunas páginas formida.er. 4:o ta?es 2ithout representationR. 200/. 200-.a pE. :egri. p. La democracia siempre fue otra cosa. so. definiendo como tal una forma corrupta de lo 5ue se entiende por comunismo. Tashington. 8he #ife and <eath of <emocracies. 200.. :o se trata de ninguna anomal*a. 4A short histor6 of . [eane. Cudson comete el error de dar por 0álida la historia al uso. 1arcelona. 200. Lae0en 6 F. La Z.e eterno9#%. &e la modernidad como ethos.a la democracia con la elección de representantes#0. Al menos desde 1audelaire 6 el dandismo. =alencis. a5uel dispositi0o 5ue torna. TG+0/+224. la iron*a 5ue recoge su relato es otraI el parlamentarismo. por5ue lo sa. 6 5ue se manifiesta en toda su e0idencia con cada crisis. escrita con un lemaI 4&emasiado tardeR. G. tanto por el uso de la pala.aseR. 200%. ce@ida con fuer a. #2 A propósito de auge del capitalismo financiero. 1. 9ocialism.4.an la relación producti0a de e?plotación en una relación de circulación 6 dominio de las rentas 5ue no contri.re las Eltimas cuatro d>cadas de crecimiento sostenido del poder financiero. asegurando as* 5ue los financieros mantengan su status acreedor 6 recuperen la in0ersión mientras multiplican sus intereses. siete lo han hecho en estas Eltimas d>cadas#(.ilidad 6 fugacidad es caracter*stico del ethos modernoI 9>l es el so. #% ).eranos morosos. en las 5ue los capitalistas transforma. Gaidós.a del Ysocialismo del capitalY a propósito de las sociedades anónimas. 200-. La crisis parece .5. El comunismo del capital es capa de lle0ar al l*mite de lo tolera. [eane.ordada en su camisa. p. London. mediante los procesos financieros9. =irno. identifica. A. 8he <emocrac& 4ro=ect.eran*a nacional o popular.ro. Foucault.u*an directamente a retri. 1arcelona.u$as gigantes 5ue han e?plotado en los Eltimos dos siglos. Como 0eremos más adelante. J. 2/. eso es lo 5ue el panfletista e?ig*aI 5uien paga. ridiculi a la idea de la so. Jadrid.ur. !e0olución americana.. 1ien podr*amos denominar esta situación como el comunismo del capital. Antonio Jachado. el panfleto en cuestión es at*pico##. la sensación de inesta. Gero. #4 L. Gara una lectura del comunismo del capital como una corrupción de las posi. :egri escri. 4A6stemic 1an3ing CrisesI A :e2 &ata.#.

a$o la alfom. sino de los reguladores pE.eneficios.e algo de. culpar al regulador pE.licos por no impedirles crear ciertos productos financieros o permitirles tipos de inter>s demasiado . precisamente. sin instrucción. Asumir riesgos. El celo de la iniciati0a pri0ada por ma?imi ar . Ao.ilidades ad$udicadas a los reguladores pE.".anco daría cr0dito a cual1uiera cosa. 6 en el . 6 en esta en concreto. las teor*as neoclásicas se han hecho fuertes parapetadas tras el argumento de la superioridad del financiamiento pri0ado 6 la inferioridad del ?elfare. Z.er prohi. desechando 6 seleccionado pro6ectos_ Como una mentalidad infantil.rillo de la ho$a al caer se nos muestra.com+articles+200/'#2'#/'orlean'en. hace de su arte la gestión de los riesgos crediticios. 20#0.e pagarlo9.en pagarse9.eró el dólar del oro en el #. es lo 5ue legitima la función 5ue al capital financiero legitimaK a sa. pues sólo un anti'sistema podr*a sostener algo parecido.eneficios. el .. Lo 5ue ha seguido al fracaso de los financieros 6 sus economistas es el a. fueron . Ai un .licas 6 financieras.eneficios Opara todosO pero tam.0ioI 5ue no todas las deudas de. de la racionalidad capitalista 5ue otrora defend*an a ultran a. Gero no ha sido el caso#.en ni pueden pagarse.i>n minimi ando los impagos. por 0oluntad propia. #. la ma6or opacidad fue creada.euro ine. constata de forma definiti0a este hecho.iernosK 5ue no fue de los altos directi0os 6 "rokers. seguirá repiti>ndose la cantinela de la falta de transparenciaK 5ue el pro. 2l li"re mercado & el hundimiento de la economía mundial. la má?ima 95uien de. 6 antes 5ue nada. si por le6 todas las deudas tu0iesen 5ue ser pagadas. por la 0*a de la corrupción de las normas 6 le6es de las instituciones pE. le ofreciese materia prima a . Cora ón pensante del capitalismo. Gara una cr*tica de la retórica de la transparencia. ma?imi ando los . lo 5ue están haciendo. 200/.u$as.ierno de la deuda por la .6. -aída li"re. 91e6ond Transparenc69 en 2uro3ine.andono por su parte Oaun5ue sea temporalmenteO de cual5uier racionalidad macroeconómica.a$o coste_ Gor otra parte.licos.ásicaI 5uien hace de su industria dar pr>stamos con inter>s. de.lico de no ha. por 9los mercados9.".ur.ear*an sin ritmo. A. 5ue presta sa. &esde a5uella estocada al 3e6nesianismo 5ue li. me$or aEn.a$o al elegir una mala in0ersión. prescindiendo de la ra ón una 0e asegurado el retorno con .a$os. Gor supuesto. su respeto 6 escucha a la 0erdad 5ue tienen 5ue decir los mercados. Tampoco tiene mucho sentido echar la culpa a papá'estado de ha.). 7 .html.A.lema no fue de los mercados sino de la opacidad de ciertos go. httpI++222.anco tiene parte fundamental de culpa por ha.guillotina otra 0e .7. a. En todo impago el .ra de la moral la realidad de un fracaso económico.astante transparentes. mientras los insultan 6 sa5uean. de una manera u otra.er hecho mal su tra. 1. sus mEsculos . Hna cuestión de econom*a . li. Ce a5u* la racionalidad 5ue define el go. Es parte del negocio.ido de >l tipos de inter>s .om.*a conducir a una me$or e0aluación del riesgo 6 a una me$or racionali ación del cr>dito.erI dar cuánto más cr>dito me$or. es el negocio en s*.iendo 5ue el deudor pagará s* o s*. Qrl>an. 1. Taurus. Entonces la racionalidad capitalista dar*a paso al simple imperio de la mafia. es . ^`u> otra industria se 5ue$ar*a de 5ue el estado. asumirlos desde su más operati0a racionalidad gestora.ocando el aparato al colapso. Cuando los mercados internacionales les imponen a los G. Atiglit . Las pol*ticas de austeridad. ^para 5u> perder el tiempo 0alorando.res de in$erencias distorsionantes.arrer .anco tu0iese garanti ada siempre la de0olución del dinero con los intereses.anca. en cual5uier sentido.er reci.re las responsa. 1ogotá. unidas a la má?ima sin matices ni paliati0os 9las deudas de.aratos.ido los productos de alto riesgo creados por los financieros 6 deducidos del e$ercicio de la racionalidad del mercado es tan c*nico como me 5uino. como la de las dot!com.-# para dar el comando a las finan as. lo 5ue por otra parte es o. Qtras .

Casta la e?plosión de la . JA..acle como propia. =er.!. #. #0. La más $ugosa de todas las posesiones coloniales.lancos 6 una Es dif*cil.e. educación. Jás aEn 5ue el 1rasil escla0ista. Car0ard Hni0ersit6 Gress. >angsters @ 6anksters. 4The "mpossi.an con 5ue el parlamentarismo 0ol0iese a ponerse de su lado.lancas 6 de órganos le$os está de ser anecdótico. 2. p. a sus ciudadanos. httpI++222. 6 las medidas 5ue han dado respuesta a la crisis con una me cla de pol*ticas de irresponsa. 2n deuda. op.er. 200(. 6 por ende. #- 8 . en las plantaciones. Esta es una situación no mu6 distinta a la creada por las tó?icas su"prime. a la 5ue el FJ" ha dictado durante d>cadas en el Tercer Jundo. :C. casi e?acta. Ariel.org. i"idem.L. o los trece territorios 5ue firmaron en el norte la &eclaración de "ndependencia.. por e$emplo. Jadrid. 6 a partir del #/04. respaldadas por las agencias de rating#. Fischer. Aaiti and the -ultures of 9la$er& in the Age of . una historia alternati$a de la economía. Cait*2#.i>n. Gerla del Cari.1.ilidad financiera O nacionali ación de las deudas . incluso si ello significa 0ender a mi hi$a como escla0a o mis órganos para trasplantes9#/. insiste )rae. imagina 5u> pasar*a si hu. 8he 9tor& of the Aaitian . 22 L.ancaria 6 pide dos millones de dólares para $ugar en las apuestasI ha tenido una cora onada. si fracasa. las castas pol*ticas asumir*an su de. Atiglit . Cam.er. En el cálculo riesgos.centre'cournot. )rae. conta.u$a financiera.an. el /0U de las hipotecas su"prime ha. En esta isla toda ingenuidad se desploma.er lo e?plica con un e$emplo tri0ial. Imposición del sujeto. La mitad del caf> del mundo sal*a de sus puertos22.licaciones. Qrl>an. por e$emplo.*an proliferado con la calificación AAA.a $untos. 20 Esco.*an a 5u> se esta. 0>ase el clásico de C. A. Z.ois. 9Gero. Zamaica 6 Cu. &u. &urham. La irrupción magmática de la !e0olución fue replicada en a5u>lla tiempo atrás conocida como La Espa@ola. A finales del <=""" e?porta. entonces Aaint'&omingue.9. &u. A$engers of the Be? World.e$olution. Gor miedo a 5ue el cliente pierda 6 no pueda de0ol0er el pr>stamo. pensar 5ue los grandes agentes no sa. El comunismo del capital da prue. p.ridge. etc. Lo cierto es 5ue las pol*ticas mafia'st&le de la deuda parecen caracteri ar la historia entera del colonialismo moderno.ois. mucho antes 5ue el 4tercer mundoR naciese como concepto20.ur.cit. &a0id )rae. Cincuenta mil .8. 1. la solicitud será denegada. A. 20#0.le E0aluation of !is3R en 4risme :a #/. &u3e Hni0ersit6 GressK L. #os =aco"inos negros. Alguien llega a una sucursal . Ju6 similar. 1arcelona.ar 2# A propósito de la re0olución negra en Cait*. donde el tráfico de .an e?poniendo cuando montaron los pa5uetes su"prime.e$olution. Turner Gu. 2004.a tanto a Ecar como 1rasil. Cournot Center For Economic Atudies. Zames. 20#0.ancariasO 6 drásticos recortes al ?elfare en sectores 0itales Osanidad. A$engers of the Be? World. #/ &. 5odernit& <isa$o?ed. cuando no ingenuo.2#.1. Los relatos fundacionales del occidente moderno 0omitan por la puerta de atrás todas sus heces. 2.as de lo sencillo 5ue es saltar de la racionalidad financiera a la más tosca 6 desnuda e?torsión#-. Tam.iera una le6 5ue les garanti ara recuperar su dinero sin importar 5u> ocurriese. incluso all* donde por primera 0e una colonia negra alcan ó su independencia. Ae lan aron a las operaciones más arriesgadas conocedores de 5ue. =>ase. 20#2. rescatándolas de un modo mu6 distinto a cómo se 9rescatan9 a los estados.

a cada a@o. repelidos.*an desempe@ado como escla0os. :apoleón en0ió sus tropas imperiales para aplastar.er sido derrotado por Estados Hnidos. la incómoda repE.a$o un f>rreo .lo5ueo económico. El FJ" se hi o fuerte al tiempo 5ue se con0ert*a en el co. declararon deudores a sus antiguos escla0osI de. pagando un monto renegociado. ConsEltese este li. Aesenta mil hom. si 4merec*a la pena pagar tal precioR.itro moral en el reparto planetario de los papeles de acreedores. Los dos millones de muertos ira5u*es. como lo hace la aspiración estadounidense de e$ercer como L.andonado la isla..er nos enfrenta de nue0o a lo e0identeI la deuda se decide en el ám.alea. "ra3 sigue pagando ho6 sus deudas. sus efectos generadores de una end>mica miseria económica.3. La lucha duró trece a@os. p. como ár.er 5uemado 6 e?propiado las plantaciones en las cuales. contesta. En el momento de la re0olución dos tercios ha. Aolamente un siglo 6 medio despu>s de la re0olución. Foca. Gero. en concepto de reparaciones de guerra. la estimación de ni@os ira5u*es muertos a causa del .ro para una historia de los dos siglos de opresión postcolonial en Cait*. hasta entonces. por entonces em. El FJ" ho6 se tam. :e2 Sor3.a$adora de los EEHH ante las :aciones Hnidas. compuesta por medio millón de negros. =*ctimas de las .. Genguin 1oo3s. Greguntada Jadeleine Al. Aaiti.re del go. en su relación con el colonialismo 6 la escla0itud. as* como el recuento de una resistencia negra 5ue nunca ha a./ Cait* dedica.#4.a en medio millón. Hna 0e en el poder.erlo.lancos.arco en la isla de todo un e$>rcito africano. En el #. Gara una historia del caf> 6 especialmente el a Ecar. con el apo6o de las potencias del Atlántico :orte los mantu0ieron . 5ue no tardar*a en le0antarse en armas para triunfar. Gero más . es decir.ierno Clinton 4nosotros creemos 5ue s*R. 24 2% 9 . En #. 2. 8he Aftershocks of Aistor&.a en nom. Jint . as* como indemni arles por ha.res cru aron el Atlántico. se ha. su a0aricia condu$o al desem. de una 0e por todas. Estados Hnidos. Ain sa. en cam.le determinar un nEmero e?acto. 8he 4lace of 9ugar in 5odern Aistor&. ni saldar las cuentas24. 2. Juchos eran soldados centroafricanos derrotados 6 0endidos a los europeos. sumados entre las dos guerras 6 la d>cada de . 6 compro. E?igi>ndoles una cantidad imposi.lo5ueo económico. p. &u.lica negra logró saldar sus deudas con Francia. ^5ui>n es el acreedor 6 5ui>n el deudor en esta historia_ )rae. a la miseria. =er. $amás ha tenido 5ue reparar económicamente a los pa*ses 5ue ha in0adido.2./(. =einte a@os despu>s de ha.a la mitad de su presupuesto nacional a pagar la deuda.. más tarde por Estados Hnidos. 24 "mposi.rutales condiciones. Los amos desconoc*an este hecho.an el funcionamiento de la má5uina escla0ista. 2l imperio & la resistencia. :e2 Sor3.ito de la moral mediante la fuer a. por dos siglos.4. para unos. la suma llegó a alcan ar el ochenta por ciento2%. Ali.rador del frac de las Me?Ncolonias.le de amorti ar.lica negra. con el protectorado 6an5ui en [u2ait.ois. en el #. T.io. 20#2. Ju6 pocos 0ol0ieron. /.lación de li. #. condenando a la isla. 200(.. no parecen suficientes para e?piar sus faltas. ocupado aEn por sus e$>rcitos.ar de inmediato 5ue la &eclaración de &erechos sólo era uni0ersalmente 0álida para los .lo5ueo económico se estima. AEn en el #/.pe5ue@a po.ertos 0igila. Jadrid.*an nacido al otro lado del Atlántico. la repE.right. 9?eetness and 4o?er. su nEmero merma. 6 deudores para los otros. protagoni ada primero por Francia. Jetropolitan 1oo3s. Las potencias europeas tampoco se han declarado en deuda con a5uellos a 5uienes coloni aron a sangre 6 fuego. Los franceses. Cait* se declaró al fin independiente.*an reparar los costes de estas e?pediciones militares francesas.arato 5ue atenderlos era reempla arlos con nue0os escla0os africanos. A.

erana. 6 la promesa.re de tomar un signo mnemot>cnico. #.erano. Jás aEn.4.ali ador 6 el polo mEltiple articulado alrededor de los go..r*a de pagar deuda alguna_ El su$eto ha de in0entarse.cit. F.tiene a su muerte_ S si no.5. como efecto de a5u>llaR.lema de la deuda es insepara. del de0enirK 7el agente8 ha sido ficticiamente a@adido al hacer.*a a Francia sólo por5ue era como ella. Cait* de. tanto pol*ticas como económicas. es una fuer aI 9un acti0o no'5uerer'0ol0er'a'li. 6a no de escla0os sino de ciudadanos. 2. #a genealogía de la moral. 4-. una nación so. desesta. 6 en todo momento hacer cada parte igual a lo 5ue ha sidoK de la necesidad. 10 . un seguir 6 seguir 5ueriendo lo 5uerido una 0e 92-.. D`ui>n de. la traída al presente de a5uel momento fundador en el 5ue 5uien prometió era due@o de su destino. como . como esencia 6 bfinalmenteb como causaK por e$emplo.rarse./. antes o despu>s aca. siempre 0iene despu>sK en los casos de Cait* e "ra3. ^Acaso es el mismo 4"ra3R el 5ue fue go. si no es el mismo endeudado ni su heredero. &e ah* la desconfian a 6 la crueldad 5ue suele acompa@ar la relación acreedor+deudor.i>n. 2scritos 4%stumos.ili ados por la presión del mo0imiento alterglo. CuriosoI por más 5ue la relación acreedor+deudor esta. una 0e más. por consiguiente capacitados para asumir responsa.cit. 1arcelona. una forma de a. Aun5ue tam.i>n el reconocimiento de una igualdad.monar5u*a glo. decir del ra6o 5ue 7ilumina8. as* como el ra6o su constante descarga. #a genealogía de la moral. Bihilismo. como resto de un tra.al. F. 22/ &.a$o sangriento. de la necesidad de conser0ar la primera igualdad de las partes en la diferencia. de lle0ar 2( 2. :iet sche se 5ue$a.ido es m*nimo. op. Gen*nsula.a con ra ón de 4nuestra mala costum. :i el ahora del cogito ergo sum $ustifica ha. op. E?tra@a igualdad >staI 9Hn acuerdo entre iguales para 6a no ser iguales Mal menos durante algEn tiempoN92.ida. el l*mite cualitati0o entre de.cit. pasado el tiempo.le de la cuestión del su=eto. :iet sche.e realmente a 5ui>nF :o importa cuán grande sea la cantidad de. el hacer es todo VcW En el fondo el pue. del actuar.6. p.. inscri. sin ol0idar 5ue el acuerdo suele ser la imposici%n de una parte. igual 5ue ella. 2. En las pol*ticas de la deuda. 2.iernos 1!"C.ilidades.a por escucharse una misma 6 masi0a 5ue$a indignada. La deuda implica la promesa. La fuer a decideI 4la deuda es la $usticia del 0encedorR2(. En este punto el pro. :iet sche.le ca temporalmente una diferencia O hasta 5ue se resar a la deudaO la igualdad entre las partes per0i0e en todo momentoI Cait* sigue siendo so. esto e5ui0ale a un hacer'hacerI el mismo acontecimiento lo pone primero como causa 6 luego.ir en el cuerpo. Q incluso la pala. :i &escartes ni Cume 0alen. )rae. legitima la duraci%n de la deuda. =>ase tam. p.ernado por Cussein 5ue el 5ue se o..re0iación. :ecesita 5ue las partes sigan siendo lo 5ue una 0e fueronI iguales. -.ien comprendió :iet sche. Ca6 5ue marcar. Gero ser uno mismo.er 6 ser de. para 5ue un &o se con0ierta en lo 5ue so6 6 he sido. op. por tanto. (. #%. ^por 5u> ha.lo duplica el hacerK cuando piensa 5ue el ra6o lan a un resplandor.I 4no ha6 ningEn 7ser8 detrás del hacer. F.lar de un su$eto. si no 5uiere 5ue las fuer as del ol$ido a0ancen. :o nos confundamos.. :iet sche. Tal ser*a segEn )rae. El su$eto re5uiere una constante inscripción t>cnica.er la esencia de lo 5ue llamamos deuda. ni tampoco la cadena temporal de las e?periencias. La deuda conser0a la igualdad en la diferencia por5ue sólo el recuerdo de la promesa. no es tan fácil. necesita 5ue sigan siendo iguales a s* mismasK las mismas 5ue en el momento fundador.er. p.rita 76o8R2/..

a a fuegoK sólo lo 5ue no cesa de doler permanece en la memoria92. #a genealogía de la moral. tal 0e nos considerase más pró?imos a los escla0os.ancario O familiares cercanos. La )recia clásica no era más . 3. hasta 5ue la !epE. el acreedor ten*a un derecho a.los. La lógica de la deuda se inscri.en>0ola. 11 .8.er menciona.lica prohi. !a "o#ma$me#cado. despu>s. 4^&e dónde ha sacado su fuer a esta idea anti5u*sima. Ai un antiguo nos 0iese. Los a0ales hipot>ticos 5ue )rae. se med*a por su capacidad de go. "idem..e desde anta@o en los cuerpos 6 el regimen de las alian as. En !oma. al definir la deuda en t>rminos de inscripci%n. p. Cacer 5ue duela.ienes. 6a 5ue el 0alor de un patriarca.stante. Co6 damos primero nuestras casas e infraestructuras pE. relegados a la ser0idum.a su deuda a tiempo 6 por tanto de0en*a moroso.ertad pol*tica. resultado de una marca mnemot>cnica en el cuerpo. el propio endeudado de.le de e?tirpar. En los primeros tiempos. Garado$a del so..la promesa siempre al presente para imponer el su$eto..licas. El m>rito de :iet sche reside en ha. imposi. 2. de la cual por todos medios intentaron apartarse los fundadores escoceses de cátedras nue0as..le.a la deuda. Grimero se paga con cosas.*a darse en pago. en tanto 5ue fuer a moral. la mnemot0cnica de la deuda responde con un principio 5ue pareciese ser de conser$aci%n pero 5ue en 0erdad es de recreaci%n for osaI 9Gara 5ue algo permane ca en la memoria se lo gra. Era >ste un castigo doloroso 6 tam. siempre a tra0>s de la deuda. sólo lográndolo en parte. p.ernar 6 mantener una casa. As* era en la antigdedad.le para los se@ores 6 el parlamentarismo para los pue. 5ue pasa. profundamente arraigada 6 tal 0e 6a imposi.eFP por la mala conciencia.er sentado las . E?isten dos grandes discursos acerca de los or*genes 6 naturale a de la deuda. pero >ste no de0en*a sier0o sino escla0o. &e una 6 otra manera.re el deudor. cuando esto no es suficiente. -. por mu6 pe5ue@o 5ue >ste fuese. no de$amos de ser so.i>n a0ergon ante. 6a fuese en Jesopotamia o en Egipto.erano'escla0o 5ue sólo la monar5u*a hace posi. hasta el punto de disponer sin restricciones de su 0ida 6 muerte.re_R. reacti0a. La apropiación de la 0ida se limita.eranos. con su mu$er. culpa pagada con dolor. con su primog>nito 6 el resto de las criaturas. 2. crimen 6 castigo. el cuerpo propioO en modo alguno son ar.a con sus . la idea de una e5ui0alencia entre per$uicio 6 dolor_R%0. 3.a para criticar el mafia'st&le . fruto de 2. culti0ada PD5u> duda ca.cit. &olor 6 deuda.a al moroso.le de reconocernos como ciudadanos. :iet sche. /%. el acreedor se 5ueda. 6 no o.1. op. falta. Cuando se resuel0e la pregunta 4^cómo hacerle una memoria al animal'hom.7. la econom*a prolonga su e?istencia como parte de la filosof*a moral.soluto so.re.itrarios.a a ser de su propiedad. Cuando ni si5uiera as* salda.ases para una tercera alternati0a. luego nuestra li. Deuda I. luego con su esposa e hi$os. cuando un padre de familia no paga.ió la escla0itud por deudas. %0 F.. uno entrega su cuerpo para rescindir la deuda con la Eltima dación en pago posi. correspondientes a la forma!socioestatal 6 la forma!mercado del pensamiento económico.

Al parecer. 5ui ás. el .isinia. 5ue se circunscri.ien merece ser llamada. p.a$o o.io. la eticidad de las costum.iadas a la cer0e a 6 la carne Pcomo si los fa0ores.le el intercam. el dinero. Gero si ocurre 5ue el segundo no tiene nada de lo 5ue el primero necesita. En tanto medio de cam. limitando las 4cosasR suscepe. &esde su atala6a. el matrimonio de un hi$o con su hi$a. 2l proceso de producci%n del capital. 6 más en concreto a la teor*a cartalista de [napp. la sal en A. 4Tampoco !icardo está e?ento de ro.iar cer0e a por carne. no podrá enta.a$o. fue in0entado para hacer facti.io.$eti0ado en esos 0alores de cam. op.io. Es cierto 5ue con ello sólo hacemos diana en una de las dos caras de esta misteriosa moneda 5ue es la econom*a pol*tica. Ai el carnicero tiene toda la carne 5ue necesita. en 0e de ser comprendida como el fruto de un intercam. En esta ocasión incurre en el anacronismo de 5ue el pescador 6 el ca ador primiti0os. una parte de dicho e?cedente.iar cosas concretas 6 presentes por otras igual de presentes 6 concretasK sólo despu>s pudo aparecer el dinero.re F. p. %% =>ase la nota anterior a propósito de Adam Amith. [. al principio su..lecido VcW supongamos 5ue un hom. :iet sche nos ense@a a descifrar la procedencia de las dos formas dominantes del pensamiento económico en el interior de la genealog*a de la deuda 6 la moral. echándose a perder el e?cedente de carne.insonadasR de Amith 6 !icardo%%. .eral desde Amith 6 !icardo hasta Jengen 6 JisesI primero fue el true5ue. Jar?..$etos heterog>neos en un tiempo dilatado. #a genealogía de la moral. #i"ro 4rimero. descu. #a ri1ue3a de las naciones. el tiempo. el ganado en tiempos de Comero.riendo en el crecimiento de la moralidad el desarrollo del pólipo de la mala conciencia. hasta 5ue 4impulsados por una ra ón irresise. 6 el segundo a comprar.er. 3. los cla0os en una aldea escocesa. en honor al náufrago. pp.insonadasI Cace 5ue de inmediato el pescador 6 el ca ador primiti0os cam. (('.a$o pone frente a frente a un carnicero 6 un cer0eceroI 4Hna 0e 5ue la di0isión del tra. '. --.ilidad de ser su pie a di0ididaP terminan por imponerse los metales acu@ados. La deuda 0endr*a despu>s. Gongamos por caso la e?plicación de Jises.urguesa conoce !icardo son los 7paralelogramos8 del se@or Q2enR.re tiene más de lo 5ue necesita de una determinada mercanc*a.cit. el cr>dito 6 la deuda%2. el honor.%. 3.re tiene menos. una ro.%.insonada. en proporción al tiempo de tra. Alian a. no pudiesen ser 4intercam.*a al a5u* 6 ahora 6 no pod*a sino cam. Gero eso 6a es mucho. superando las limitaciones del true5ue.a$o se ha esta. mientras otro hom. el primero estará dispuesto a 0ender.io alguno entre elloscR. 2l capital. la Enica forma de sociedad 5ue fuera de la . un refinamiento de lo 5ue Jar? ridiculi a. 20#0. &e a5u*.las de anualidades 5ue sol*an usarse en la 1olsa de Londres en #/#-. etc.res. en su opus magnum Jises conclu6e 5ue lo 0erdaderamente significati0o es la acci%n humanaI 4lo 5ue importa es 5ue un hom.ien la pesca por la ca a como si fueran poseedores de mercanc*as.3. Jadrid. A. o la esencia ontológica de una relación con lo colecti0o%#. 5ue se genere el dinero. %2 %# 12 . Jadrid. Esta es la tesis defendida por la tradición li. En oposición a la forma!estado del pensamiento económico.acalao seco en Terrano0a. para calcular la incidencia de sus instrumentos de tra. La situación ideal en la 5ue dos tenderos'6' productores Pel carnicero 6 el cer0eceroP se encuentran solos el uno con el otro 6 sin más a su alrededor. con el dinero. Aiglo =eintiuno.io diferido 6 fallido.a llamándolo las 4ro. el cer0ecero no podrá intercam.leR Psus cualidades de conser0ación.un ingente tra. Gara la forma!mercado del pensamiento económico la deuda es un producto del intercam. echen mano a las ta.les a ser intercam. deri0ada de la de Jengen. la posi. 200/. En consecuencia.a$o. 8omo '7Vol. Amith lo e?plica a partir de un escenario en el 5ue la di0isión del tra.2. dirán. de la necesidad. 6a 5ue el true5ue no de$a nada a de.io de o. =er.stanciali ado en la forma tosca de alguna mercanc*a 5ue sir0e como medio de cam.larse intercam. :iet sche.io comercial.iadosRP . Amith.

io directoR%(.uti0a de las casas comunales. no parec*a e?istir ni ha.ilidad. 6 los indi0iduos descu. de una forma. la pro.i>n la ra ón de su g>nesis.a as*. p. Jorgan constató 5ue los iro5ueses no troca..4.a.orar la teor*a smithiana. Hn siglo despu>s de los primeros informes de Jorgan. &el mismo modo 5ue ha. %. El dinero en su origen es eso. lo con0ierte en dineroR%4..io indirecto 5ue esperando una oportunidad para el intercam.*a pretendido emp*rico 6 no sólo lógico. 3.iar sus productos cuando uno de los dos 6a disfruta..auti ado por el antropólogo como el 4comunismo primiti0oR%-.a hecho para 0er.*an sido desmentidos.ra decir 5ue no ocurrió. Zamás apareció un caso nue0o 5ue permitiese corro..a 5ue el estudio de la historia le dar*a la ra ón.an la fortale a m*tica del true5ue original.io indirecto facilita.a del .a tam. %/ Gara esta discusión etnográfica.cit.acR. 40. Sa sea por la 0*a de la necesidad o de la pro. Ao. pero en 0erdad sólo se defend*a torpemente de una escasa imaginación económica.u del true5ueR%/. enunciando conclusiones contrarias. Aan Francisco. lo 5ue ha.O.ir a5uello en el #. sino tam. todas las utilidades son sólo indicios de 5ue una 0oluntad de poder se ha ense@oreado de algo menos poderoso 6 ha impreso en ello.*a cre*do demostra. parece ser la fuer a del a ar.a. Aimplemente. fueron incapaces de encontrar algo ni remotamente parecido a la 4tri. 3. caracteri adora de los al.ien un medio de intercam.re a la di0isión del tra. misioneros 6 etnógrafos 5ue recorrieron las más le$anas 6 e?óticas tierras. Auman Action.io interpersonal eran tales 5ue el intercam.ores de la humanidad. #. "idem.io.lema es 5ue a mediados del <"< sus e$emplos 6a ha. CA.er e?istido. VpuesW esa conducta por parte de la gente hace de un . rastro de un hipot>tico estado . sino 5ue todo ello se organi a.io indirecto facilita.re un . si esa conducta se hace comEn respecto de cierto .io interpersonal eran tales 5ue el intercam. )rae. 2n deuda.erse puesto a resguardo de esta ter5uedad de lo emp*rico.a$o. manifestada en la propensión natural en el hom. Jises propone as* un argumento pra:eol%gico.er. tras el . 40-. sino para desprenderse de >l en un acto posterior de intercam.a hecha para agarrar. pero no duda.as son lecturas retrospecti0asI 4desde antiguo se ha. entonces nació el dineroR%.a mediante la función redistri.ien 5ue el otro ten*a para ofrecerle. Fo? \ Til3es. =on Jises. se halla.ad5uiera un .le 5ue en la utilidad de una cosa.ilidadI 4si las condiciones de intercam. "idem. op.io al percatarse 5ue 4se las arregla.*a con0ocado al dinero. El pro. El argumento de Amith se ha. Gor todas partes las 0oces de la historia 6 la antropolog*a asedia. am. %. Ancient 9ociet&.an me$or con el intercam. se remit*a a los primiti0os.an flechas por carne. partiendo de s* %( %4 13 .la.6. de una institución. p.4. VcW Gero las finalidades.ien prendido de su uso futuro. para situar en el mundo esa sociedad original del true5ue. 6 la mano esta. Los a0entureros. 5ue no emp*rico O4si las condiciones de intercam.io 6. 6 as* el o$o esta. :o era sólo la historia lo 5ue se ausenta. :i L.rieron 6 adoptaron este medio de cam.a las transacciones 6 la gente se dio cuenta de sus 0enta$as. %L.. Gara Amith era la necesidad.ien no para consumirlo o usarlo en la producción.i>n la lógica%. En el caso de Jises. e$emplificados en los 4sal0a$esR de :orteam>rica. 0>ase el cap*tulo 2 de &.urladero pra?eológico Jises cre*a ha. Gara regoci$o de Jar?. el producto de la acción rutinaria so.5. :ada más 5ue la ignorancia le permit*a escri.ien. Jorgan. 3.a de cer0eceros 6 carniceros necesitados de dinero para intercam.

maneras con las 5ue poner fin a una relaciónI trocar o comerciar es llegar a un acuerdo por el cual el contador de las o. antes 5ue nada. cada uno se 0a por su lado42. 6 más en concreto.u. 42 &. no hace falta ni el dinero ni el true5ue. seguir 0isitando a5uella otra tri. )rae. Ai el true5ue 0iene despu>s 6 no antes. 2n deuda. primero.8. Cecho el trato. op. rei0indicado por las tardo'0anguardias letristas 6 situacionsitas. Le$os de generar circuitos de gregarios. :iet sche. lo 5ue el true5ue original no puedeI cómo es posi. En la l%gica del don la o. 2n deuda.ligación de dar se une a la o. `uien en esta econom*a acepta o se 0e impelido a aceptar un regalo. poniendo en circulación el deseo 6 las o. a seguir relacionándose. Le$os de preceder al dinero. 14 . esa fuer a es la so. reno0ando perpetuamente los la os. monetaria.io comercial 6 el true5ue generan son cortocircuitos.7. es decir. fuera del control circular de las prestaciones 6 contraprestaciones. se generali a cuando el mercado se derrum..cit. 6 5ue las o. Gi>nsese en el famoso anillo kula estudiado por Jalino2s3i en Jelanesia. heterog>neo 6 diferido.io comercial como el true5ue son. [at .rado por 1ataille para interpretar el gasto. el true5ue sigue al dinero. tanto el intercam.ligaciones de0engan deudas Pcuanefcadas por cual5uiera sea la medida o monedaP gestionadas al fin de manera cremat*stica.cit.lemas de la hipot>tica e impro.er resulta a5u* de inter>s. p. cele.ir en una circularidad normati0a de regalos ofrecidos entre grupos4#.eran*a. el sistema de las o.ligación de reci.a 6 el dinero se 0uel0e escasoI durante la crisis económica en Argentina o en !usia en los a@os no0enta. siglos despu>s. lo 5ue el intercam. 6 del "mperio Carolingio.io indirecto. es facti. 0ale para la relación intragrupos.el dinero ni el mercado son necesarios para resol0er los pro. +orma & funci%n en las sociedades arcaicas. (%. S lo 5ue 0ale para la relación entre grupos. Gor el contrario. por e$emplo. #00.itualmente practicado entre e?tra@os o enemigos.stáculo. &e ah* 5ue sea inEtil seguir . por la misma ra ón 5ueda empla ado a reali ar otro regalo más tarde.ligaciones rec*procas no sólo sal0a este o. &. 3. 6 5ue para conseguir 5ue lo deseado pase de una mano a otra. #a genealogía de la moral.le la gregariedad humana. en las econom*as del don. seguir 0isitando esta casa..ancaria_ ^Cómo puede romperse esta relación colecti0a. o cuando menos intenta e?plicar. 2nsa&o so"re el don. siempre ha6 algo 5ue unos 5uieren de los otros. &e$ando a un lado el archi0o etnográfico.er.ligaciones rec*procas. dentro de un mismo grupo o con grupos distintos. op. fortalecerse. o en los potlatch entre los 32a3iutl 6 otros. Ca. con el 5ue se te$en las comunidades_ ^Cómo es 5ue la usura misma. lineal. crea 6 recrea tanto las comunidades como las alian as e?ogámicas entre los grupos. 6 hacer pasar por lógico el argumento de la anterioridad del true5ue. cimentada en el regalo 6 el mutuo gasto. como si lo 5ue rompe el flu$o pudiese preceder a la materia 6 fuer a con la 5ue se crea. el sentido de una funciónR.le 5ue la reciprocidad del don 5uede rota. 3. sino complementariedad. )rae.. o tras la ca*da del "mperio !omano. 4# J. op.a.ligaciones 5ueda a cero. 40 La tesis de )rae. Como 0eremos.er. 1uenos Aires. El mercado es creado por el estado para.ligaciones. Jauss. En sus or*genes no ha6 contraposición entre estado 6 mercado. e?pongámoslo ahora en t>rminos pra?eológicos. las preguntas son otrasI ^cómo es posi. Las etnograf*as nos ense@an 5ue compartiendo un mundo comEn. como casi un siglo atrás demostró Jarcel Jauss a partir de datos aEn anteriores.uscando las primordiales utop*as smithianas. sino 5ue e?plica.cit. F. 200. la reciprocidad de o.le situación original de true5ue40. El intercam.le. . &e hecho. fortaleci>ndolo. p.

#%W 2004. En Auman Action. 5ue. Jitchell'"nnes. los o. pues. F.i>n Paun5ue en el mundo de las fnan as digitales cada 0e menosP una mercanc*a. por con$enci%n racionali adora de nuestra trama narrati0a. como impuesto 5ue de no ser pagado de0iene deuda. ). escudri@adas las ruinas sumerias. Jás aEn. la forma!estado del pensamiento económico parece ha. V#.e li.#-W 2004.ilónicas 6 egipcias. Tanto en 1ataille. . En efecto. Against #e$iathan. 4. en tanto 5ue no ha6 una medida fnanciera Pes decir. Estos dos matices son importantes. Gor otra parte. El t>rmino usura nos de0uel0e al lengua$e fnanciero de la deuda. no podemos sino reconocernos influenciados por F. i"ídem. ).1. la definición como deuda & nada m. imponer el 7poder del don8. 9egundo. 200-. 1uenos Aires. 6 esto por una ra ónI por5ue 4el dinero es cr>dito 6 nada más 5ue cr>ditoR4. Como 0eremos. es mu6 discuti. el dinero de A desapareceR. el dinero 6 el cr>dito aparecen a la 0e .N.2(. llamamos con un Enico nom.N.e.elle a de su po>tica oopol*tica..se5uios son de0ueltos con usuraR.ser0amos como las grandes . 4. &etroit.ien.eI 4La ri0alidad implica la contrapartida incluso de un don ma6orI para o.le sustraer esta categor*a del campo semántico de la cremat*stica. escri. 8he 9tate 8heor& of 5one&. En el mismo li. pues su racionalidad es otra..s. JacJillan. Londres. por lo demás.le. 6 cuando 1 paga su deuda. ha6 una cierta tensión 6 am. la e?cesi0a generali ación del concepto de deuda es uno de los grandes pro. V#. a su 0e .erarse sino 5ue de.i>n A. p. 1ataille. %o#ma$socioestatal. en !.lece un 0*nculo esencial entre el estado. 4That "s Jone6_R en !. 4. en efecto. 0er A. con origen en las . Jitchell'"nnes.i0alencia a la hora de definir como deuda la reciprocidad competiti0a en esta econom*a del don.urocracias estatales 6 no en el mercado4(. V#. con la más arcaica manifestación de este animal pol*tico 5ue. con >l.stante. el donatario no sólo de.5ueda li.$eto 6 su e?istencia en el eempoP parece aconse$a./4 Against Ais!9tor&. 4The Credit Theor6 of Jone6R. a lo largo de todo el siglo << 6 sin importar el hundimiento del 3e6nesianismo. #a parte maldita. 5ui ás no sean más 5ue pra?eológicas. La cita prosigueI 4El dinero es cr>dito 6 nada más 5ue cr>dito. El dinero de A es la deuda 5ue 1 tiene con >l. como en la d>cada siguiente especificar*a Jitchell'"nnes. -redit and 9tates 8heories of 5one&. /-. Las Cuarenta. Tra6 Med. Ed2ard Elgar Gress.re las reciprocidades_4% Carecemos de registros 5ue documenten la causa prima en respuesta a unas preguntas 5ue. Cheltenham..0(W #.ro.tener su re$ancha. Ahora . 0>ase tam.le antes 5ue una mercanc*a. #. si nos remontamos a Jesopotamia.0(I 5ue el dinero es una unidad conta.re del don 6 se impone el contrato comercial so. Jises arremetió contra la rigidide de esta teor*a del cr>dito circulante. all* donde encontramos por primera 0e el dinero 6 el pr>stamo con inter>s. :o o. 4rimero.le. como en Jauss.lemas de la forma' socioestatal del pensamiento económico. el soporte del dinero suele ser tam.a. Deuda II. 4( [napp. logramos discernir cómo es 5ue con la deuda Pcon la Gara 1ataille esta Eltima pregunta no tendr*a sentido. 44 Aun5ue sólo sea por la . 4% 15 . en los inicios históricos de la institucionali ación de las lógicas del contrato 6 la deuda nos encontraremos sin duda con algo. p. Con matices.reI Le0iatán o Estado44. la deuda 6 el dinero.er sido respaldada constantemente en dos premisas fundamentales. Tra6 Med. respaldo a la premisa apuntada por [napp en #. A propósito de los potlach.. no se impone una conta.ilidad en el o. o. acusándola de no ser capa de comprender la dinámica e?pansi0a del cr>dito. En algEn sentido. Gerlman. pero en modo alguno logran herir la tesis 5ue esta.urocracias de los templos 6 los palacios imponen el dinero como unidad conta.

con un solo golpe. El impuesto es una manera de crear mercado. =a más allá.se5uios con estas ri5ue as a los se@ores de los pa*ses por los 5ue pasa. Ahora .cit. Cheltenham.cit.ili an 6 deciden acerca de la deuda. encuentra una manera de contri. hasta 1runo Th>ret. 4The archeolog6 of mone6I de. #a parte maldita. Logro@o. p. Todos comparten algo con :iet scheI el importante lugar 5ue le asignan al estado 6 a los rituales religiosos en esta historia.2. maussianos. op. de su consumo conspicuo. dos milenios antes 5ue comience la acu@ación metálica de las monedas4-. 2n deuda.uir al esfuer oR. Ain em. podr*amos decir 5ue es la fuer a 6 flu$o 5ue permite articular 6 engrasar las má5uinas de la guerra. ser & representaci%n. t0cnica e inscripci%n.ien. T>cnica 6 ci0ili ación humana. /0'/#. Jadrid. El mito de la má5uina. 2002. 4. . El dinero es la cuantificación en la forma de un pagar>K un 46o pagar>R 5ue crece a la som.t 0s.N. para estos teóricos es.. 1ataille. de manera espontánea. con mEltiples ascendentesI dur3heimianos.le con la sociedad(0. VGeroW si uno simplemente entrega monedas a los soldados 6 luego e?ige 5ue toda familia del reino de0uel0e una de estas monedas.ada en los cuerpos 6 las megat0cnicas estatales del Lugal 6 del Faraón..lema enormeI a menos 5ue estu0iera en marcha.a$o 6 la mo0ili ación de las ri5ue as en la ar5uitectura de la Jegamá5uina.a el intercam"io de donesK reci. podr*a 0ol0er a J. Encontramos . Tra6 Med. ). por tanto.res8 Mdel so. S en este organigrama los templos 6 palacios son los dispositi0os cla0eI no sólo conta. 4- 16 . antes 5ue nada. el 46o pagar>R registrado en las ta. espirituali ándolos en una nue0a ontolog*a P5ue no genealogíaP de la deuda.3.leciendo un continuum entre la mnemot0cnica gra.ras 5ue :iet sche le dedicó a su amigo Gaul !ee.promesa. (0 Cita )rae. Hna hipótesisI 4Ven la Antigdedad 6 durante la Edad Jedia.ásicos. Qrl>an. Lo 5ue para :iet sche era antes 5ue nada de$enir. . p.. &. Cudson.argo. Ed2ard Elgar Gress.er.lillas de arcillaP el estado desarrolla el comercio. La deuda es su fuer a 6 la fuer a 5ue anima una serie de 0ectores . ad5uirir 6 transportar las pro0isiones necesarias. la forma socio'estatal del pensamiento económico considerar*a insuficiente lo dicho. toda la econom*a de la nación se con0ierta en una enorme má5uina de apro0isionamiento de los soldados./. a fin de hacerse con las monedas. Le0iatán o Estado4. Aglietta 6 A.ser0aciónI 4el 7mercader8 a teca no 0end*a sino 5ue practica.ilidad impositi0a4/. 4/ El mercado no surgir*a. 1ataille reali ó la siguiente o. cartalistas.ásico de la econom*a de la deuda arcaica. sino 5ue la inscri"en en el todo 6 las partes esta. inter0iene en su 0ersión de la historia de una manera mucho más profundaK ad5uiere profundidad en un sentido estrictamente niet schianoI le hacen una mala conciencia al estado 6 a la sociedad. Gepitas de Cala. Ae 0a al más allá. en !.er (# J. )rae. #a $iolencia de la moneda. -redit and 9tate 8heories of 5one&. de poner en circulación las cosas en función de deudas 6 4preciosR nacidos de la conta. Lste ser*a. segEn nuestro parecer.0. de e?tensión pretendidamente confundi. La acu@ación de monedas podr*a e?plicarse tam.iciones militares.a a. 20#0. El estado. 4.. op. el tra. era necesario emplear una fuer a casi igual de personas 6 . 4. desde Aglietta 6 Qrl>an 6 su clásico #a moneda & la $iolencia*'.i>n en función de la in0enti0a estatal por la 0*a de los impuestos. de su gasto sagrado 6 sus am. el es5uema . alimentar los e$>rcitosW era un pro. se hace 5ue.ra del estado.estias sólo para hallar. dado 5ue toda familia. Air0i>ndonos de las nociones acu@adas por Jumford.aR. En su redefinición de la econom*a a partir del don 6 del gasto. Jumford.arter theories of mone6R. las pala.erano 5ue los espa@oles llamaron 7re68N 6 hac*a o. L.a$o la forma de don del 7$efe de los hom. La su6a es una tradición ciertamente di0ersa.*a ri5ue as . #.uenos e?ponentes en la escuela francesa de la regulación. Aiglo <<".

unida a la emergencia del poder so. 6 en lo cual todo ad5uiere una significación glo. 22I . En >l se escuchan ecos niet schianos. La deuda social es igual de 0ertical 5ue la primordial P0incula al indi0iduo con el todo social. a la imagen de la nación. La deuda contra*da con el Etero e?istencial. (4 1. Esta primera deuda. 200(. en J. el concepto de deuda primordial o deuda de 0ida. Es el pue. pues la deuda con la e?istencia infinita no tiene t>rmino 6 por tanto tampoco lo tendrán loa sacrificios. La am.lema. se ha6a en el origen de la moneda. El segundo..ligaciones con las deudas. LB0i'Atrauss. 4En el origen del dinero Pescri. El pro. mientras 5ue el impuesto no es otra cosa sino la traducción al lengua$e de la so. 9"ntroducción a la o.lece la deuda social como re0ersión de la deuda primordial.iese e?istido.e Th>retP se encuentra una relación de representación de la muerte con el mundo in0isi. #as manifestaciones actuales de la cuesti%n social. Th>ret enfati a un segundo corte en la historia de la deuda. Th>ret hereda de Louis &umont la concepción hol*stica de lo social P5ue 6a en su re0isión de Jauss.#.al(%P para desarrollar. 2(. Cuesta 0er cómo una F.eran*a a tra0>s de un sistema de representación pol*ticaR((. :iet sche..lo el 5ue presta al Estado su so. (% (2 17 .oli a.eranoP pero in0ierte la relación acreedor+deudor 5ue defin*a la so. sin ser tomados mu6 en serio. en tanto 1ue transferencia de la creencia a la di$isa. aun5ue Th>ret relega el tema de la 0iolencia a un segundo plano. como si siempre hu. más real 5ue lo 5ue sim. infinito 6 eterno. Jadrid. op. la so. Alude a los VedasI todos nacemos con una deuda hacia los dioses 6 nuestros progenitores. a5u* se des0anece en fa0or de una generali ación del concepto de deuda. G>re Aosto Mcoord.erano por pr>stamo. Es la primera moneda con la 5ue se pagan deudas. #.5. Theret. !epresentante o personificación de la di0inidad en la tierra. El nacimiento nos con0ierte en deudores de los antepasados.er.erano P5ue como hemos 0isto impone la deuda monetariaP es lo 5ue e?plica el dinero.repetirlas contra ellosI 4acaso nunca ha6a le*do algo a lo 5ue con tanta fuer a ha6a dicho no dentro de m*R(2.erano sustitu6e el sacrificio por el impuesto.igdedad de Jauss a la hora de tratar las o. como comprendió )rae. Tomemos como e$emplo el argumento de Th>ret. Tecnos.olo.leI uno ha de pagar hasta el final de sus d*as.cit. con la so. 4.eran*a.leR(4. p.6.N. 4..ra de Jarcel JaussR. C.e. #. Jauss. p. a parer de ciertos registros de la historia de las religiones 6 la antropolog*a.4.eran*a popular 4el estado representante de esta sociedad sólo es so. reside en confundir las o..-..eran*a. La 0iolencia sin fin del sacrificio. del grupo 6 los dioses. el so.eran*a de esta misma econom*a religiosa. Th>ret.e de las mismas fuentes 5ue Aglietta 6 Qrl>an.lecer un 0*nculo entre los dioses. El primero es estatalI el so. Ae retrotraen a las ci0ili aciones hindE 6 china para esta.ligaciones del don como deuda social. 9ociología & Antropología. la deuda 6 las monedas.24 6 2/..erano e?ige el pago de una deuda igualmente irredimi. (( 1. 1uenos Aires. 4. LB0i'Atrauss ha. 4Estado 6 econom*aI un enfo5ue regulacionistaR en ). "nstituto &i Tella. En este punto su planteamiento . como antes lo hac*a con el di0ino so. 6 considerar lo social. AegEn Th>ret. (. socialI esta. legando incluso la deuda fiscal a sus descendientes. 4The Aocio'Goltical &imensions of the Currenc6I "mplications for the Transition to the EuroR en Cournal of -onsumer 4olic&. pp. es pagada con sacrificios.*a definido como una 4realidad autónomaRK as* como el s*m.

4.licano.ilitarnos salir del mundo opresi0o de la deuda. p. p.eran*a. no deseamos hacer ningEn $uicio de 0alor al ha. Gor e$emplo. el parlamentarismo 6 el comunismo del capital. Th>ret termina. 4Estado 6 econom*aR.eran*a.7. 5.a por precipitar las l*neas de su pensamiento hacia una conclusión poco certera. La re0olución se hi o apuntando a la so. &enealo'(a de la deuda)mo#al I.iendo sido declarados los &erechos de la "nfancia.ienestar 6 rememorando el legado dur3hemiano. una religi%n atea para el estado social Precu>rdese la tesis dur3heimianaI la religión es ante todo. ha. no puede contradecir más a.as cosas a la 0e . E0identemente. por gracia de un fundamento al 5ue nos de.ien acreedores.8.cit. aun5ue no gracias a Th>ret. 4ahora son los hi$os los acreedores de los padresR(.iertamente esta tesis. El mismo es5uema aplicado para interpretar la deuda social. "idem. (. pisoteada con inclemencia por los acontecimientos recientesI 4ahora el indi0iduo es el acreedor del Estado 6 es el Estado el 5ue está endeudado con respecto a los indi0iduosR(/. sino en el nue0o mundo reformista de lo social. con el 2tat 4ro$idence. (. en su opinión. 18 . estas modulaciones P6a lo hemos dichoP no ocurren en la región re$olucionaria de la so. "mposi. 1ienintencionados. con el fin e?pl*cito de remediar los desórdenes del progreso industrial 6 e0itar los desmanes re0olucionarios. . Bo ha& política sin deuda así como no ha& e:istencia sin deuda. Lo 5ue hemos escrito en los primeros ep*grafes de este cap*tulo acerca de la deuda. primeros cimientos de lo 5ue será el ?elfare state.. de cu6a .eran*a 0a del sacrificio a la deuda social. más tarde. &ur3heim (/ 1. el arte del religareK siendo la di0inidad monote*sta la representación. de la sociedad(-. 5ue por lo demás Th>ret decide generali ar al con$unto de la 0ida. con las pol*ticas sociales 5ue coloni an el estado protector. (. condenándonos.K esto es.emos sin remisión. el . (E.e a del moroso... entre ciudadanos 6 representantes.representación puede ser un pr>stamo 6 el representante acreedor de 5uien lo representa.ienestar.eran*a 6 lo social.0. Theret. es la historia de la legitimación metaf*sica del impuesto 6 el ?elfare repu. En este punto entra en escena &ur3heim 6 todo se aclara.ó0eda pende siempre la losa moral 5ue gra0ita so. pero insisteI 4es el estado el 5ue está endeudado con los indi0iduosR.ien ser deudores o . op. La historia hol*stica 5ue por la mediación de la so. Unschuld. 4. lo hace 0aler para todas las formas en las 5ue.lar de lo re0olucionario 6 lo reformista. estos sociópatas parecen demasiado interesados en imposi. En referencia al estado de .re la ca. a o . la so. o am. de esta manera podr*a resumirse en una fórmula el modelo de pensamiento 5ue termina por confundir la ontolog*a 6 los asuntos de la polis dentro del $uego de los deudores 6 acreedores. per0i0e la deuda primordial. El as* llamado 4reformismo socialR fue el remedio propuesto. con o sin dios. Gues si en 0erdad esta nue0a deuda permite in0ertir las relaciones de acreedor+deudor.le sustraerse de esta econom*a primordial. entre asegurados 6 damnificados(. en tanto 5ue hecho social. Empleamos estos t>rminos en sentido descripti0o.

La posi. de la deuda nace la culpa 6 am. El 0oca. Unschuld. La socialdemocracia no nos li.4.% J.stante. Qtros identificaron estructuras parecidas en idiomas tan dispares como el acadio antiguo MmiksuN 6 el lapón Mma$satitN. :o tiene sentido tomar como histórico un relato 5ue no se tiene como tal.ligaciones rec*procas del donI ^los regalos se adeudan_ En :iet sche encontramos cierta am. :iet sche 5uiso . Lo cierto es 5ue ser*a posi. una enfermedad P5ue dir*a :iet sche. :umerarla como segunda implica 5ue 6a ha ocurrido una 0e K 5ue la deuda'culpa. :o de. Jás allá de las . Ahora . Jauss 0acila.2.le escri.ir el su$eto. p.# F.re de culpa como li.ra. pues acierta a golpear a la 0e en el sentimiento de culpa 6 la inscripción de la deuda. 6 las . no es destino. como la 5ue transmiten las distintas lenguas.2.i0alencia. &e ah* el 0alor pol*tico de esta pala.i>n a m* me creó el odio eternoR.ió rotular en el pórtico de su infierno 4Tam. polis>micos.er moral 6 el adeudamiento monetario confundi>ndolos. en #a di$ina comedia &ante de. ^cómo_ :iet sche interrumpe a5u* su refle?ión.a$o filológico de :iet sche le lle0ó a constatar 5ue 9chuld Mculpa o pecadoN proced*a de 9hulden Mtener deudasN.e preguntarse si son todas las deudas son iguales.estimada. ca. 5.%. contentándonos con se@alar las mEltiples imprecisiones 6 errores. un o.uenas intenciones. diametralmente opuesto a la ontologi ación social de la deuda 5ue aca. p. por tanto.a si acaso ser*an deudas las o.uenas pala. tampoco confusión filológica.as se anudan para inscri. S es 5ue los cementerios están llenos de .a al definir como deudas las distintas lógicas 6 e?perienciasK se pregunta. . El ate*smo 6 una especie de segunda inocencia MUnschuldN se hallan ligados entre s*R.iendo lo 5ue sólo le está permitido a garatustra el Ateo. sino distinción en función de la cualidad de la fuer3a o potencia.2 E. entrecru an los campos del de. Unschuld significa tanto li.$eti0o filosófico 6 pol*tico de má?ima en0ergadura. 1en0eniste encontró relaciones semánticas análogas entre los armenios MpartkN. 5.#. o el ingl>s medie0al MlDssen 6 einlDssenN 6 el sueco Msakir o sakerN.ilidad de li. 19 . El tra. ##-. 5.ra de la me cla de culpa 6 0engan a resumida en la deuda. La sociolog*a de lo primordial desem. "idem.ir esta pala.uenas intenciones de pasiones tristes.ulario financiero forma parte del l>?ico moral.i0alencia no es indecisión.oca en la sociopat*a de los so. 4The archeolog6 of mone6R.1. Cudson. 4:o ha6 5ue recha ar la perspecti0a de 5ue la completa 6 definiti0a 0ictoria del ate*smo pudiera li.. Tampoco lo tendr*a asumir tout court las . :iet sche.3.rarse de una deuda 5ue se ha pretendido fundacional e impaga. #02'#0%.0 . pero.ra en casi todas las lenguas. Con0iene callar.e ser su. op.le. :o o.re de deuda.cit.ien. op. 1en0eniste .rumas imprecisas insinEa la entrada a un programa. Ae trata de una cuestión moral.0. con su causa prima./2. someti>ndose en la mala conciencia. p. pero esta am.cit.amos de comentar. Todos estos t>rminos.erar a la humanidad de todo ese sentimiento de hallarse en deuda con su comien o. Ae percata de estar escri.eranos'morosos. Ai creemos lo 5ue :iet sche nos dice. 6 0ice0ersa. entre .ras.auti ar la altura de sus monta@as como la segunda inocencia. Lo hemos 0isto en nuestra cr*tica del comunismo del capital 6 la geopol*tica colonial de la deuda.5.. :o es fácil dialogar con el te?to de #a genealogía de la moral.

/ ). &eleu e. 6 por tanto.lema de las distintas fuer as. #0.. sino 5ue ha6 5ue mantenerla hasta un determinado futuroR.. como . Ae da la capacidad de hacer promesasK se dota de un poder'prometerse. En esta deuda. . nada comprender*amos de la importancia de la contri. . El resentimiento surge de la incapacidad de afirmarse por s* mismo. p. 0ueltas contra s* interiori ando el resentimiento.(. 6 una deuda! culpa. 2002.cit. . Ae corresponden con dos tipos de su.eranoR o 4li.reR.. &igámoslo as*I ha6 una deuda!promesa. Am.4. 6 la moral de escla0os.$eti0idadesI la se@orial o aristocrática. Anagrama. sin ser capa de crear 0alores ..6. puede ser despachada rápidamente. 5ue in0enta la responsa"ilidad haci>ndose digno de hacer promesas.ra desde el pro. 5. 20 . si as* se 5uiere. :o 6a las aguas de la conciencia sino en la charca pon o@osa de la mala conciencia donde impera el sentimiento de culpa.e.re so. si perspecti0amos la o. En este tipo de cr*ticas se 5ueda )rae. pp. por tanto.er con el fin desacreditar el te?to niet schiano.. la deuda'culpa sólo entiende de huellas. empero.( F. Biet3sche & la filosofía. un 0ol0erse calcula. op. o la primera la consecuencia de la segundaP como la relación original 6 primera. las distintas deudas. :iet sche. 5. op. 6 5ue se des5uitan Enicamente con una 0engan a imaginariaR-0. &eleu e especifica 5ue la memoria 5ue as* se hace no es la memoria de las huellas sino la de las pala. La creati0idad del resentimiento se mide por la 0alencia definitoria de sus fuer asI 4la re. en este de"er.5. Ain poder so. 1arcelona. op.. El 40aliente fatalismo sin re.ución niet schiana. En el caso de la deuda'culpa. Gara :iet sche se trata de un 0erdadero logro del 4hom. la reacción de la acción. :iet sche. incluidas las 5ue se aglutinan en el acto de prometer. marcadas so. 5uedándonos en este tipo de cuestiones.-. necesario 6 regular como due@o de su propia pro6ección 6 representación.... . ). 5.F. es por5ue el carácter futuro es dominante. p. 6 la culpa está ausente. Gero. "idem. #//'#/.ra.er en fuentes en0enenadas..ien entendió &eleu e.7. de las huellas del Qtro.as fuesen lo mismo.re su cuerpo. pp. del cual cele.rasI 4acordarse de la promesa 5ue se ha hecho no es recordar 5ue se ha hecho en un determinado momento pasado. todas las fuer as son acti$as.cit. &eleu e. un poder'ser'futuro culti0ado mediante el instinto conocido como la concienciaI un 4poder so. :os o. acti0as 6 reacti0as. S si llamamos deuda'promesa a la primera. op.. la mnemot>cnica opera en sentido in0erso a la deuda'promesa. orientada hacia el futuro.liga a .cit. La estipulación de la relación entre compradores 6 0endedores. Acti0as reacti0as -0 F.re s* 6 su destinoR./.cit.re's*'6'su'destino.0aloraciones ah* 0ertidas. .. El su$eto. :iet sche. atormentada por el pasado.elión de los rusosR no parece una alternati0a a la altura de los tiempos.elión de los escla0os en la moral comien a cuando el resentimiento mismo se 0uel0e creador 6 engendra 0aloresI el resentimiento de a5uellos seres a 5uienes les está 0etada la aut>ntica reacción. -/. #0-. producto de la con0ersión en reacti0as de las fuer as acti0as. Lsta sólo descifra. por más 5ue toda deuda impli5ue la promesa. puede imponerse por medio de la deuda 6 la promesa de 0arias maneras.le. Gor el contrario.#.le.as son fruto de la mnemot>cnica.4 . p. su cr*tica de la relación entre la deuda'culpa 6 el cristianismo. 6 acreedores 6 deudores Pcomo si am.

el catálogo de 4. &ir*ase 5ue. 5il mesetas.ricado tu dolor por5ue has pecado 6 tE te sal0arás fa. Sa no reacciona contra el se@or. ára. la 4. 6 al fin.ase de todas estas ra as no.. encontrando en s* lo 5ue se le reprocha al amo. es esoI la 0engan a imaginaria del resentido 0uelta contra el propio resentido.cit. 0>ase. 5. #0.o de su e?tra@amiento. sino contra s* mismo. Gero . 6 a ir creciendo la tri. 5ue ahora se 0uel0e contra uno mismo. pero sólo hasta cierto punto. la culpa se interiori a. )uattari.itacionales-2.re el concepto de má5uina de guerra nómada. de Jois>s a Zesucristo. aca.ase oculta necesita desahogarse. En :iet sche se repite el es5uema de ".i>n lo hace el poder de los seres 0enerados 5ue en su esplendor terminan por con0ertirse en dioses. eene 5ue retornar a la sel0aI Plas aristocracias romana. Tal 6 como lo relata :iet sche. prete?to.cit.le no reconocer. &eleu e 6 F. La mala conciencia o conciencia sometida a la deuda'culpa.undea codiciosa de . a la . desmintiendo el e0olucionismo de las formas ha. -% 21 . p. Con los sacrificios. escri. tam.iar la dirección del resentimiento. Achopenhauer no supo captar el recorrido entero por el cual uno se encuentra al ca.n ZaldEn.a$o los martillos con los 5ue se for$a el estado.###. del >?odo a la crucifi?ión. As*. op.ot*n 6 de 0ictoriaK de cuando en cuando esa .e. -4 F.ertad reprimida. el su$eto'escla0o culpa al amo 6 le e?ige como derecho propio ser por >ste reconocidoK esto es.estias ru. El dolor entra en una nue0a econom*aI 4tE has fa. 5. op.ruptas. :iet sche. El estado es. condenada esta operación al fracaso. op. La má5uina de guerra nómada. los h>roes hom>ricos. germánica. El pasa$e en cuestión es so. la materia prima de la 5ue se hará la mala conciencia.u.les. en un Enico dios omnipotente.8. esto es. una figura capital. de la misma manera 5ue Pcon0endr*amos ahoraP surgieron hace die mil a@os las ciudades. de la culpa. F.us e imprime su selloI 4llegan igual 5ue el destino. 5.. demasiado terri. Esta es la con$unción cr*ticaI monote*smo 6 moral de escla0os .iasR está le$os de ser e?hausti0o.a por dar la 0uelta entera. ((. p. los sometidos arro$an un primer e ingente 1uantum de li.10. Catal Ch6u3. el animal eene 5ue salir de nue0o fuera. ). En la tradición $udeo'cristiana. con0iene citarI 4!esulta imposi. 5ue 0aga.cit. la pro6ección hacia fuera de la falta.les.e. la magn*fica "estia ru"ia. consideración. Ao. ra ón. la mala conciencia tiene allanado el camino para efectuar la operación 5ue la define.9.a$o condiciones de sometimiento imperial. p. Zericó.estia ru. 5ue el Qtro en tanto 5ue pro6ección in0ersa realice por uno la acción afirmati0aI re!sentir al amo como lo propio "a=o la modalidad de lo no acti$ado. de la deuda.i>n demasiado distintos para ser odiadosR-4. de nue0o. AEn no ha nacido el resentimiento. Au formación no es gradual sino 5ue aparece de una sola 0e . a.radamente conocido. Gor no suscitar malentendidos respecto a esta figura. el animal de rapi@a. cam. Ain duda. :iet sche. $aponesa. pero tam. coincide en cierto punto con las teor*as de la deuda primordial. e?isten como e?iste el ra6o..iaR-%. se apodera de las tri. sin moti0o.ricando tu -# -2 "idem. se paga la deuda con los antepasados. En el siglos 5ue 0an desde el cauti0erio egipcio a la Zudea romana. los 0i3ingos escandina0osP todos ellos coinciden con tal imperiosa necesidadR.a partir de un sí 5ue se dice uno a s* mismo. la planta 0enenosa de la mala conciencia crece en medio de la 4nostalgia del desiertoR-#.

cit. Gara Jar?.usca edificar un "mperio uni0ersal.dolorR-(. 6 proceda a pagar sus deudas con los damnificados. ).uidas segEn pro. o por lo menos en el primero 6 Eltimo.re las ruinas de la deuda'culpa.. El cristianismo es.1. 5ue prescinde de la di0inidad pero conser0a su moralidad financiera en su tan .0iando en la sociali ación de las penas Pahora entendidas como infortunios o desgracias accidentales. Las ar5uitecturas de la deuda social 6 el ?elfare se 6erguen so. 6 su identificación del e:traEamiento 6 la desconfian3a como los elementos caracteri adores de la relación entre acreedores 6 deudores. incluso su$eto histórico. la religión de los escla0os atormentados P9por mi culpa.e en sus 4Comentarios so. (4'.le amor*o entre acreedores 6 deudores-/. La arato. Ae trata de una crueldad sin igual 5ue en nom. 1asta 5ue la sociedad se haga culpa. 22 . op. da un ali0io momentáneo a esta humanidad martiri a. #a genalogía de la moral. #/2.ilidadesP la cuestión de con 5u> tecnolog*as inscri. El reto niet schiano 5ue 0incula. Los Angeles.a las t>cnicas su. =e6ne.e :iet sche.le leer los relatos socialistas o socialdemócratas de la deuda primordial como la culminación atea de la historia teológicamente coronada por el cristianismoK es decir. escri.ir un prometer acti$o. op. 20#2. esta relación era ante todo una relación moral. como para :iet sche. -F. pp. 5ueda as* descartado.re.re de a5uello 5ue para este mismo se ha 0uelto irredimi.. los descendientes de Adán 6 E0a se encuentran. 0etando la posi.licanos sino de deudores espirituales. 6. &eleu e.ilidad de 5ue ha6a más-. 0>ase J.re Zames JillR.a. entendido este ad$eti0o -( -. :iet sche. &ios como el 5ue puede redimir al hom. Es posi.$eti0as de la promesa con el pro6ecto de una segunda inocencia. por mi culpa. distri. 6a desde los or*genes. Welfare. por amor M^5ui>n lo creer*a_N.re del amoroso acreedor . 6a no de ciudadanos repu. !educido a "eneficiario a5u>l 5ue una 0e fue su$eto pol*tico. en efecto.le uni0ersali ar en el espacio secular la ma5uinaria de la deuda'culpa. 6.a.orales.a por el pensamiento de la impaga. Dpor amor a su deudorF9--. &enealo'(a de la deuda)mo#al II.ilidad de su deudaI 9)olpe de genio del cristianismoI &ios mismo sacrificándose por la culpa del hom. p..cit. &ios mismo pagándose a s* mismo. Aemiote?te. institucionali ado lo pasi$o. o. Guro e?pansionismo 5ue en un acto de e?trema 0iolencia 5uiere dar muerte al resto de dioses para instaurar a un Enico se@or. En este sentido.le Oel acreedor sacrificándose por su deudor. p. &ios se con0ierte en el Enico acreedor de la culpa 6 el dolor. en deuda con &ios. pero nada más 5ue espirituali arla en el cuerpo de la sociedad. por mi grand*sima culpaRP 5ue culmina la o. ##/ -/ Es interesante traer a colación a5u* la interpretación psicológica 5ue Jar? escri. La crucifi?ión.#. para 5ue sea posi. por e$emplo. En la cru se impro0isa un gesto tan genial como paradó$ico 6 espantoso. Cierto 5ue los registros de la seguridad social e0acEan la culpa del indi0iduo. &esde la ca*da del Ed>n. -onstantino.le de los accidentes la.ra del $uda*smo. 8he 5aking of the nde"ted 5an.ienintencionado como impro. pre0io pago de impuestos. G. como una suerte de religión sin dios.

#. por e$emplo.a.u6en segEn po.cit. 5ue el accidente o el per$uicio ocurrido en el lugar de tra.ilidad de seguir pro6ectando sin fin su 0engan a imaginaria contra la sociedad de la 5ue se cree por derecho acreedor 6 parte.a$o responde a una pro.ienestar es uno de ellos.$eti0a. op. Hna pro. Los nostálgicos del estado de . poner fin a la inscripción de las formas del amo en sus propios cuerpos 6 en el propio lengua$eI fin de las clases sociales como referente.las 5ue la distri.'#. fin de la sociedad de clases. ni la reacci%n del go. 23 .eración del proletariado por el proletariado no era otra cosa 5ue la supresión del proletariado por el proletariado. Aiempre más allá del carácter indi0idual de la culpa. El ?elfarismo fue una modalidad no0edosa del resentimiento.ral se proh*.ienestar una criatura del resentimiento_ ^Acaso no lo es el manso cordero cristiano.a$a la esperan a de 0ida.ernarse a s* mismo. 6 se recoge en ta.ernado en tanto 5ue go.ica más acá 6 más allá del su$eto. 6. ^Cómo podr*a ser el pac*fico. mu6 por el contrario. La li.ernado 5ue decide go.eneficiario lo con0ierte en la mala conciencia ante el final de la historia.le adscri.e cru ar. sin de$ar de ser por ello el mismo su=eto. Hn deseo de auto'supresión por completo a$eno al .a. pues los su$etos pasan a ser acreedores o deudores segEn lo sea la relación por la cual la mala conciencia articule los planos. . etc. Aue@a con la posi.en el senedo niet schiano P5ue no es no'acti0o Mreacti0oN sino no acti$adoP el su$eto ?elfarista da una 0ida nue0a al resentimiento. 6.3.4. la mala conciencia es el resentimiento 0uelto contra uno mismo. Aiendo identificados como damnificados. 5ue son un producto social al 5ue es posi. pero 5uiere 6 e?ige ser amado. dispuestos siempre a perdonar 6 poner la otra me$illa_ El resentimiento conoce mEltiples formas. 6. pp. fin del proletariado en tanto 5ue clase aparte.le.eneficiario. :o e?iste el minero. $amás aceptarán el cargo 5ue les imputamos..laciones de riesgo.eneficiario es. El ..eneficioR-. &eleu e.ilidad social.. El su$eto se duplica en el plano presu"=eti$o Plo social sociali ador del indi0iduoP 6 la dimensión metasu"=eti$a Plo social más real 5ue la suma de sus realidades indi0iduales.eneficiario del . 5uien e?ige sus derechos en nom. El . integrado 6 timorato ciudadano del .-.re de lo reacti0o no acti0adoK como el 5ue no sa. considera 5ue la menor compensación 5ue se le de.e ni 5uiere amar. por e$emplo.ir riesgos e *ndices cuantificadosK riesgo diferencial de contraer enfermedades. ).eneficiario es todo lo contrario del proletarioK lo contrario de a5uello programado en el 5anifiesto -omunistaI 4frente a todos los e$ercicios 5ue es incapa de reali ar. El . &efine un su$eto 5ue 6a no es capa ni de la reacci%n indómita con la 5ue actEa la . -.estia partisana de la lucha de clases. Al igual 5ue un pólipo es capa de e?traer una pluralidad de tentáculos.2. sólo los mineros. se dirá.ie. Gor un e?tra@o $uego de duplicación esta mala conciencia se u. cu6o um.e es precisamente el o. el . El resentimiento 5ue el proletario pone fecha de caducidad en la re0olución Pinicio segEn Jar? de la 0erdadera historia humanaP.ilidad es algo 5ue tiene una e?istencia pre 6 meta su. Gor definición. es decir. &e ah* 5ue la culpa sea ahora modula. los mismos 5ue e0itan recordar 5ue su criatura se nutrió de la rapi@a del resto del planeta. 5ue nada desea nada más 5ue perpetuarse 6 5ue nada cam. Ahora la culpa es pro6ectada en las dos direcciones 5ue componen esa región de lo social en la 5ue se es uno mismo.tener un .ienestar occidental.

Gero. las familias de. dando lugar a terceras 0*as 5ue con0erg*an desde la derecha 6 la i 5uierda en su promoción del go. dulcificados por unas pala.a reempla ado por una empresariali3aci%n generali ada de la deuda.rá de saldar sus deudas configurando un con$unto de prestaciones 5ue Pal igual 5ue a otros su$etos como los $u.lica 6 gratuita uniformali ada.ilitar el ?elfare.soleto.*a opuesto con la ma6or 0ehemencia. por ra ones 5ue no pueden ser más diferentes. En lo sucesi0o.re de la li"ertad de elegir de las familias/0. El principio solidario de la deuda social 5ueda. fundamentada en los principios solidarios de la deuda social Pdispuestos a compensar a los infantes por la diferencia de tratos heredadaP se alentó la competencia entre centros de ense@an a en nom.6. el "eneficiario social.e$ie? de Clinton desarrolló a5uello 5ue a finales de los setenta ha. 1ec3er A.al de las finan as 6 la transformación del estado mediante los mecanismos empresariales de la 4u"lic -hoice 6 el Be? 4u"lic 5anagement. Lo importante es dar cumplimiento al re5uisito 5ue e?ige el aparente o?*moron de una i 5uierda niet schianaI /0 /# Friedman. Es el derecho a declararse acreedor de lo social.uenas intenciones. el estado. As*.licas 0an siendo reempla adas por el pr>stamo 6 la deuda estudiantil/#.an en ciertos pasa$es del te?to niet schiano. La Bational 4erformance . reeditando la figura del . Qpuestos a estos programas.ilitando la escapatoria. todos eran a. En el !eino Hnido.le crisis en la segunda mitad del siglo <<.osantes de . 5ue tam. aun5ue se apo6a. la sociedad ha.declarada culpa.i>n.7. 1lair asumió los lineamientos fundamentales de la -ompulsor& -ompetiti$e 8endering de Thatcher. descargaron sus armas contra esta figura reconciliadora Pfruto del pacto entre el capital 6 el tra.ras re. los teóricos de la deuda primordial desearon reha.a$oP 5ue es el su$eto ?elfarista o.*an comportarse como empresas en la gestión de su 4capital humanoR. 6. 6.ierno glo.eral como el i 5uierdismo 6 las contraculturas de los a@os sesenta 6 setenta.eneficiarios. incluso en sus fr*os .*a comen ado !eagan en la California de la 4re0olución fiscalR. no hac*an más 5ue consumar a5uello a lo 5ue el filósofo se ha. la sociedad 6 sus damnificados. 6. antropologi aron la deuda de manera esencial imposi.5. Las . ser*a un error conmo0erse ante tal incapacidad pol*tica.le por el ?elfare.ilados o los parados por causa de un desempleo estructuralP los definirá como . padres e hi$os. :o es sólo 5ue su modelo ha6a 5uedado o. Le$os de escudri@ar los senderos de la segunda inocencia. esta ontolog*a de la deuda 6 esta econom*a pol*tica del .eneficiario 6 repitiendo sus . digeridos para no li. `uer*an 0ol0er a con0ertir a los ciudadanos en acreedores onto'pol*ticos. En lugar de una educación pE.eneficiario. tanto la cr*tica neoli. simplemente. El resentimiento social'demócrata terminó por desplomarse en las d>cadas finales del siglo <<.ecas pE.ases ontológicas.rarse $amás del $uego moral de las penas 6 las deudas. Ciudadanos 6 representantes.sor. 24 .astiones escandina0os. !oss. &esde ángulos contrarios. lo 5ue entró en irremedia. La idea es 5ue las familias aprendan a gestionar sus finan as in0irtiendo de modo óptimo para ma?imi ar la capitali ación intelectual 6 social de sus hi$os.idos en el interior del pólipo.

&e los .le. ofrecieron las herramientas 5ue desmantelaron 6 siguen desmantelando ho6 la ar5uitectura entera del estado de .ito.re el ma6or o. 6. si acaso con no más de dos siglos de e?istencia Mlo 0eremos en el siguiente cap*tuloN.. En 4Gere a 6 co. &ardot. FGu0 es la lustraci%nH Jadrid. su manera de entender la deuda como esencia ontológica de la relación con lo colecti0o. es errónea toda la teor*a. p. :o sólo falla el diagnóstico del pro. -ontestaci%n a la pregunta. Taurus.erado hace 6a tiempo de una conducción a$ena Mhaci>ndolos naturaliter maiorennesNK 6 por eso les ha resultado tan fácil a otros el erigirse en tutores su6os.er. 1arcelona. Carmona /4 Ton6 1lair.erales no tu0ieron nada más 5ue empu$ar las ruedas de la culpa 6 la deuda en sentido contrario. /% Tend6 1ro2n b 1randa . A5uellos a los 5ue han llamado neoli. al mismo tiempo 5ue refuer a la 0inculación de las clases medias a un ser0icio colecti0oR/4.10.ard*a son su causa/2. A propósito de la pri0ati ación de la educación 6 la introducción del mecanismo de la competencia en su ám. 20#2. Ain em. hacer girar los engrana$es al re0>s para desatar toda una ola de pri0ati aciones por medio de la financiación pri0ada. nada hu. etc. &os grandes o. como ad0irtió )rae. p. /2 25 .desmorali3arlos.er sido una criatura mucho más reciente. a un m>dico 5ue prescri. La inercia ha sido siem.eneficiarios social'demócratas podr*a decirse lo 5ue [ant a propósito de la inmadure I 5ue la pere a 6 la co. 6.an los más 0ie$os 6acimientos morales teológicos/%. tanto del comunismo del capital como de la ontolog*a social de la deuda. [ant.ie a 6 el ánimo deca*do de los nostálgicos a6udándoles a soltar las amarras del pasado.o más sencillo para sus detractores 5ue e?plotar las fallas de la ma5uinaria aseguradora. Las mismas pol*ticas de la deuda. &e ah* el mundo 5ue ho6 ha. la sociedad . desde los antiguos hasta el presente. al tiempo 5ue los neocon Paliados con ellos pero no sin friccionesP e?plota.ien puede ha.rar la pol*tica de los imperati0os morales.atir la nostalgia de i 5uierdas.itamos. no resiste los en0ites de la cr*tica me$or 5ue la forma'mercado del pensamiento económico. Es tan cómodo ser menor de edad. su mismo lengua$e. li.ro 5ue supla mi entendimiento. La0al 6 G. 6.stáculo del sapere aude. conser$ando no o"stante sus e:actas "uenas intenciones socialistas & cristianas. #a deuda gir% so"re sí misma $irando de lo social a la forma! empresa.$eción es de carácter estrictamente hist%rico.argo.$eciones. consecuencia.res continEan siendo con gusto menores de edad durante toda su 0ida.ismos de la crisis financiera actual. la Vli. #a nue$a ra3%n del mundo. alguien a 5ue 0ele por mi alma 6 haga las 0eces de mi conciencia moral. se diráI 4siempre 5ue sea posi. %0-.lema 6 la propuesta. !esulta dif*cil com.eneficiario. 1asta con tener un li. de la despreocupación de estos teóricos por el archi0o sumerio.a la dieta. Gara curar la ti.ard*a son las causas merced a las cuales tantos hom. citado en C.ilitadores de la deuda social. -. El argumento de los más recientes reha. La primera de *ndole geneal%gicaI sus teor*as implican la e?istencia inmemorial de una realidad onto'social de la cual se deri0an las distintas formas posi.res 6 a6uda a luchar contra las desigualdades. pese a 5ue la naturale a los ha6a li.les de la deuda. La segunda o.9.ienestar. :o me hace falta pensar siempre 5ue pueda pagarK otros asumirán por mi tan engorrosa tareaR. para 5ue 6o no tenga 5ue tomarme tales molestias. una 0e se agotó el modelo uni0ersal del . Ella crece al tiempo 5ue lo hacen los a. 2nsa&o so"re la sociedad neoli"eral.8. es oportuno recordar 5ue. )edisa. 20#%. ".ertad deW elección me$ora la calidad del ser0icio 5ue se presta a los más po.

Zesucristo en la cru . 7. la deuda. S luego está la pará. Qtra imagenI Zesucristo irrumpiendo furioso en el Templo de Zerusal>n.erando al ganado 6 arro$ando las monedas al suelo.i>n denunciando sus consecuencias. Con su edicto. El !edentor.iendo suplicado no tener 5ue dar en pago su mu$er e hi$os a causa de sus deudas. no lo hac*an imponiendo deudas pE.2. et alP aparecieron en un entorno 6a determinado por el dinero 6 la deuda.michael' hudson. Crecen ha.LostTradition. La primera cancelación de la 5ue se tiene noticias fue promulgada por Enmetena. as* como nosotros perdonamos a nuestros deudoresR Pesta ser*a una me$or traducción del 4adre Buestro/. la deuda no era una deuda con la di0inidad. Le$os de cimentar sociedades mediante la representación. Enmetena los li. a otando a los mercaderes. en httpI++222. and to all the inha"itants thereof9. 4Gresta.. Gero si el sometimiento culpa.re.er aporta el dato capitalI las grandes religiones Pel hinduismo. legislada en el Antiguo Testamento. #.urócratas de los palacios 6 los templos. 5uien ha. la deuda 5ue se cuantifica 6 5ue pronto se gestiona con intereses. Ama(r). tras derrotar a la 0ecina ciudad de Hmma en el 2400 antes de Cristo. cometiendo el gesto espantoso por el cual el )ran Acreedor dice sacrificarse por amor a su deudor. Lucas ad$udica esta má?ima al mes*as. De la necesidad e insu"iciencia del ju*ileo.ramientos de las familias. Hna cita del Le0*tico 5ue 5ui ás no supieron comprender los patriotas re0olucionarios.soluto de.licas.soluto con respecto a &ios.ien cancelando deudas pri0adasR/(. La práctica de la cancelación de deudas. era comEn desde hac*a mucho en el creciente f>rtil. una 0e perdonado no perdona las 5ue con >l tiene otro sir0iente.1. Ella es la responsa.ra 4li. titulo de Cristo. está en el centro de los más temidos desmem. 4#'42. sino más . en a.pdf. p .a@o el ma6or de los remordimientos 6 la mala conciencia. el $uda*smo. 7. Cudson lee la le6enda gra0ada en la famosa Campana de la Li.era.ertadR hace alusión al perdón de las deudas. li. &.%. /( 26 . destro ando 0iolentamente los registros de la deuda.er. 6 por tal ra ón su amo lo manda apresarI as* es como el Gadre Celestial os tratará si no perdonáis de cora ón a 0uestros hermanos. 0>ase J. sin esperar 5ue te lo de0uel0anR.ola del sir0iente inmisericorde.e serlo con respecto a otros mortalesI 4Gerdona nuestras deudas.le es a. 7. pero tam.cit. Gara estas referencias 6 las 5ue siguen en este párrafo. Jucho antes de los Vedas. sino con los mundanos . )rae. /&eudas b Adams /. lugal de Lagash. no a otra cosa/-.ditos en calidad de go"ernantes c%smicos. pagándose a s* mismo. La pala. op./-. encoleri ado. pp.com+articles+de. :o son ni el principio gen>tico de la deuda ni un fenómeno e?terno a ella.a. 6 lo 5ue es másI 4cuando interfer*an en la 0ida de sus sE. 4The Lost Tradition of 1i.lando su idioma.. haciendo florecer en su re.eranos llegaron a declararse dioses.Jesopotamia rara 0e los so.gi'. )rae.ertad estadounidenseI 44roclaim li"ert& throughout all the land. es 5uien redime las deudas. Cudson.lical Cancellation of &e. para 5ue posean sus cuerpos en r>gimen de ser0idum.tsR.le de 5ue en >pocas de malas cosechas los campesinos endeudados 0ean partir a sus mu$eres e hi$os a la casa de los acreedores. 2n deuda.t+Cudson. el cristianismo..

op. si las han perdido.3. Cudson.'2'20#2 . contradecir los relatos del true5ue original li.licos. las re. 6 luego el acadio andurarum.cit.ileo.usos 5ue el escla0o.tsR. )rae.eración procederá el concepto espirituali ado de la redenci%n.gi' significa 9regreso a la madre9 o 4regreso de la madreR.La deuda ha sido tam. 7.4. con0iene apartarse de )rae.0. con0ierte de inmediato al derrotado en escla0o.5. 9La deuda.recido lo 5ue el mo0imiento alterglo. #4'#. la li. =er.com+doc+%.*. /. a uno más le de..gi'W. Los seres 5ueridos 0uel0en a sus tierras.erle dado más tiempo para pagar. encontrará moti0os morales para condenar unos a. :o o.itual.ilónico misharum. op.er le dedica un cap*tulo a #a genealogía de la moral.le Pel acreedor podr*a ha. A pesar del imaginario emancipador ha.le.le derrota.al lle0a e?igiendo. menos sádica. mediante sus propias contradicciones. sino de los endeudados. Cap*tulo 4 de &.stante.scri.. en la cual despu>s de siete a@os todas las deudas eran canceladas9/.d.rementeR. 5ue era lo 5ue se produc*a cuando en a@os de mala cosecha 6 tras ha. 6 de algEn modo sigue si>ndolo aun reducido a casi nada.2(#222+LA'&EH&A' (000'A:QA. Gero no sólo esoI 9los profetas . de Espartaco a Cait*. se proced*a a la cancelación de las mismas en una amnist*a generali ada. &e esta manera.. 4The Lost Tradition of 1i. &. &os son los grandes m>todos para o. desde hace más de dos d>cadas. 7. ama(r). &e este tipo de li. `uien una 0e fue igual en el contrato.IiIa.ien. )rae. La deuda cremat*stica esta. pero de un solo golpe fatal.eral 6 la deuda primordial.reo le0*tico deror)). llegados a5u*. el he. Literalmente. 7. Ahora . // 27 .lece en el tiempo una relación de antagonismo directo 6 progresi0oI cuanto más uno de.tener sier0os 6 escla0osI la deuda 6 la guerra.er.ertad. La guerra. e?tiende al :orte empo. institu6eron una costum.er.er. Andararum hace referencia a lo mismo . los primeros mil a@os9 en httpI++es. El sier0o o escla0o por deudas es el producto de una moral siempre discuti.er. consciente de su inferioridad. destro ando al deudor paso a paso.ileo o reseteo de la deuda pE. El l*mite de la guerra es la 0ictoria 6 la capacidad de gestionar el "mperio e?tendido por >sta.lical Cancellation of &e.e. insistirá Cudson 6 con >l )rae.er. son mucho menos frecuentes 5ue los le0antamientos de los endeudados sometidos tras incumplir un pacto. 2n deuda. ConsultaI 2. Aigue un ritual progresi0o. El más le$ano e5ui0alente. pp. dirán estos autores.er propone es una gran amnist*a. Aus procedimientos son mu6 distintos.gi' 6 nig. un $u. El l*mite en am. insiste )rae. El escla0o de guerra de0iene de una indiscuti. El Le0*tico estipula 5ue cada cincuenta a@os. no es primero un elemento del campo semántico referido a los escla0os 6 los li.os casos es cruel.re similar Val ama(r).er sido reducidos miles de campesinos a sier0os por deudas. el .lica 6 de los particulares.en. el enemigo derrotado 5ue no es a$usticiado le de.ertos.0 )rae. para el Aur =>ase.e la 0ida al 5ue ahora es su amo. Lo 5ue )rae.a$o la fórmula del 4andar li. Q las recuperan.a. la del Zu. Sa lo hemos hecho al retomar con nue0os o$os las aportaciones niet schianas. En la guerra antigua. no contempla Ppues su relación con el amo es natural e inconmensura. protagonista del :ue0o Testamento.i>n uno de los motores de la acumulaci%n primiti$a de escla0os stricto sensu.cit.eliones de escla0os apresados militarmente. Considera certera su interpretación de la deuda 6 el cristianismo. fueron los sumerios ama(r). pero descarta 5ue pueda ser de utilidad para nada más 5ue. 5ue no de la deuda comercial. 0uel0an a 5uienes tradicionalmente las pose*an.

Atanford. Con esta tercera renuncia.. Además.al.en9 es lo 5ue hicieron en el siglo <"< los teóricos de la teor*a del plus0alor. o humano al cincuenta por ciento. 5ue ho6 no puede ser menos 5ue una li.erarse de la condición de ser0idum.2 !. 8ercera persona. en la me$or tradición le0*tica. . comien a la historia aritm>tica de la emancipación ci0il b5ue sin duda conocerá numerosas transformaciones e in0ersiones. resulta insuficiente. 1uenos Aires. o li.re li. 5ue mucho tiene 5ue 0er con la deuda.re de las penas deri0adas de un asesinato 5ue hu. !. con la Enica restricción cuantitati0a del nEmero tres btres 0eces 0endido el hi$o recupera.emos sino 5ue nos de.# 28 .olición de la deuda e?terna.r*a 5ue colocar en el cuadro el elemento romano del cual pro0iene >ste Eltimo t>rminoI por ser parte de su patrimonio.7. En la Constitución de los EEHH esta. La teor*a de la e?plotación es la cr*tica en t>rminos de $usticia de las enunciaciones de la deuda. Aclaremos. tam.e ser acompa@ado de la creación de nue0os dispositi0os pol*ticos a escala planetaria para la protección de los deudores. La teor*a de la e?plotación es una herramienta por la cual el proletario puede aprender a Sa 5ue la re0olución será a partir de entonces un asunto de emancipación MemancipatioN. Gara ello ha6 5ue com. acepta participar en un $uego de suma cero.)lo.gi' 5ue aspir> a su. 4The limits of emancipationR en 8he 4ractice of -onceptual Aistor&. en la larga historia de la aritm0tica de la emancipaci%n.re para 0erse li. 2002.a [osellec3 la doctrina del plus0alor en esta serie de enunciados cuantificadoras de lo humano.uscando la correcta medida. la medida 6 el cálculo 0alen tanto para someter al deudor mediante la cremat*stica.erarse al fin en el mo0imiento de lo 5ue ha 0enido a llamarse. Echar de nue0o cuentas 6 concluir 5ue 9no de. un echar cuentas alrededor del cero.al en los t>rminos $usticieros. Eso es la $usticia. :o 0an a faltar ra ones para argumentar el reseteo glo. la 4democracia realR. como para anular o in0ertir su funcionamiento saldando la cuenta o in0irtiendo incluso las columnas del de.*a sido consumada. S aun5ue no ha6 duda 5ue todo esto es necesario.e 6 el ha. Amorrortu.re li.#.a estipulado 5ue por los escla0os se pagase en impuestos las %+( partes de lo 5ue corresponder*a a un hom. 6 no con otra. . antes de una adoptio 0enidera. Con acierto situa. [osellec3. 7. considera 5ue el reseteo de.re. para di0idirse en dos con el conflicto calenturiento entre capitalistas 6 proletarios.re.ir hasta la altura de los tiempos.a $usto 5ue un sier0o pagase la tercera parte 5ue un hom. en su cr*tica de la e?plotación.iese cometido. =er. El e$e de este conflicto se asenta.ertad negati0a O95uedar li. En la Jdisea de Comero el escla0o era considerado medio humano. primero Aismondi 6 luego Jar?. 7. en !oma el pater pod*a 0ender al filium.a para s*. Aprendiendo a contar pusieron fin al sue@o hegeliano del final de la historiaI 6a no era posi. La susodicha a. la primera tiene 5ue 0er con la so"eraníaK la segunda con el go"ierno.olición no ser*a más 5ue un li. &urante el medie0o se considera. Atanford Hni0ersit6 Gress. . Gara lo 5ue a la deuda se refiere. una 0e más.inar =usticia 6 li"ertad. la condición de persona.2. "gual 5ue ella. con sus campa@as a fa0or de a.le seguir pensando 5ue la reconciliación dial>ctica del amo 6 el escla0o ha.a en el dominio postilustrado del par $usticia+so.6.re de9O 5ue dif*cilmente puede e?presarse como e5ui0alente contemporáneo de un ama(r).er.i>n ha.eran*a. La 90uelta a la madre9 implica una auto'amnist*a. 6 más generalmente. La sociedad de$ó de ser el total de los acreedores igualados en su in0ersión contractual en la ciudadan*a. Espósito200.

6 otro 5ue la define como tecnología de go"ierno. la li.leK o desmentir 5ue el li. 29 .%.io.eralismo no . antes 5ue un espacio de intercam.le. La i 5uierda no se ha cansado de e?plotar estos tópicos. Gero en la otra cara las cosas se cuentan de otra manera.lema escapa del espacio $ur*dico de la so.ertad 6 no la $usticia. Lo importante pasa. ni más deudas. no ha. como hemos hecho a propósito de la teor*a del true5ue originario. sino terminar con >l.iendo nada más 5ue contar. A.a desmentido.a el hom. =ol0amos a Jises 6 su pra?eolog*a. el nEcleo de su pensamiento pasó a Ca6e3 6 de all* cru ó el charco hasta llegar a Chicago. . :o .ierno su pro. la fuer a de la pra?eolog*a 0ia$ó intacta. p.$eti0o.asta con denunciar el mafia!st&le del cual.eran*a. ni el homo Kconomicus era a5u>l 5ue ante todo ..ra comportamientos 0enta$osos. Gara 0encer al MneoN li. al ha.i>n. en la práctica.asta con echar cuentas en t>rminos so. A pesar de la cr*tica histórico' etnográfica.10. esto no resuel0e el pro. incluso.olida la e?plotación. Airuela.eran*a+$usticia. :o . Ain em.stante. En tanto 5ue tecnolog*a de go. tampoco. con0irtiendo a deudores en acreedores 6 0ice0ersa. Aloterdi$3. con demoler ciertas .re mercado ha6a e?istido alguna 0e .reros. 7. ra & tiempo. Todas estas cr*ticas se dirigen a ella. o capitalistas 6 o. El mercado será ahora. El 0ie$o homo Kconomicus da paso a la figura carismática del emprendedor. parece insepara.% =>ase tam. Cemos dicho 5ue con :iet sche golpeá.. G. Sa nos hemos apro?imado a la segunda fa en el cap*tulo precedente. se llega contando.8. All* su pro. 5ue saca partido de un descu.usca.argo. o.contar a la in0ersa de cómo los patronos 5uerr*an 5ue lo hiciera. El rostro de Zano de la econom*a posee un rostro moral.lema.eneficios. ni más acreedores 6 deudores. o para ser más precisosI el go"ierno a tra$0s de la li"ertad. &esde el punto de 0ista histórico su argumento 5ueda.a a ser ahora el aprendi a$e 6 Pso.eralidad.asta. . Jises perfila un nue0o su$eto destinado a reempla ar al "enefeciario de lo social. un lugar en el cual a0i0ada por la competencia la acción humana descu.a$a en el dominio de lo 5ue Foucault denominó la gu"ernamentalidad. 7.amos sólo en una de las dos caras de la moneda. a la 0ertiente moral de la econom*a pol*tica.re todo a parer de Ca6e3P la información. redefiniendo los conceptos de homo Kconomicus 6 de mercado. Jadrid. ni podrá $amás ser suficiente para derrocar al ad0ersario. o dicho de otra maneraI la =usta medida es el criterio 5ue impulsa su $usticia. Tra.eranos. sacando a la lu la in$usticia 6 reclamando el derecho.ierno 6 no la so.lema es el del go.rimiento.9. A la emancipaci%n 5ue más allá de las re0oluciones postastrológicas de fines del <=""" persigue en el <"< 6 << la re$oluci%n social.ases epistemológicas.ernamentales. 7.a ma?imi ar sus . El mercado 6a no era el lugar donde se encontra.re del intercam. 20#0. 6 si se transformó fue gracias a 5uienes 0ol0ieron más sutiles sus principios. Con la pra?eolog*a. 6 no o. Gero el fin hacia el cual la $usticia proletaria es impulsada P6a lo hemos dicho de otra maneraP no será la reproducción del $uego de otra manera.io. pero aplican el proteccionismo a sus intereses.lar de Adam Amith 6 el mecanismo de la mano in0isi. denunciar el cinismo de 5uienes se dicen paladines de esta li. todas las cuentas 5uedan en cero. un proceso su. siempre ra onando en t>rminos gu.

a hacia una carencia históricaI 4:o ha6 una gu. :o está oculta en el interior de sus te?tos. concerniente a la pol*tica para la constitución de su$etos capaces de autogo.*amos comen ado. &e igual modo.*a detectado este pro. Tanto para lo uno como para lo otro.re el primero.4 30 .lema de la deuda.ernar. Falta un arte socialista de go. 8.. o las re0oluciones 5ue sacuden Europa en el #/4/. Aon significati0as por5ue entre am. Ca6 5ue in0entarlaR.eremos descri. incapa de encontrar en sus te?tos referencias para definir una gu"ernamentalidad de i 5uierdas. retomaremos el pro. Jises.tica. por e$emplo. 5ue considera. Godr*a decirse 5ue entre estos a@os termina la transición 0aporosa 5ue me cla el agua 6 el fuego.3.a el de ma6or importancia. o de imaginar cómo >sta podr*a ser. La irrupción del cólera en los #/%0. cu6a esencia es de todo menos e0idente.ernamental dise@ado para la sociedad de la información. ha. claudicó. !a sociali+ación del !e.eran*a pensada a tra0>s del contrato social. era un nue0o arte gu.. La pol*tica antagonista se adentra entonces en un nue0o uni0erso pol*tico horadado por el $ie=o topo mar?ista con el cual. es decir. ha. Foucault ha.ertad. . Lo 5ue Ca6e3 6 Jises empe a.ir al detalle un acontecimiento fundamental.1. Qrgani amos nuestra e?posición a partir de una serie de fechas.iat-n ciudadano.(. 8.eral como materia democr.ertad como asunto de go"ierno a tra$0s de la li"ertad. redefinida en oposición a la postura neoli. Ain disputar con el neoli. pues apunta.i>n del socialismo. de. 7.as eclosiona en Europa la llamada 9cuestión social9.an a modelar.ierno+li.eralismo esta cuestión relati0a al go.ernamentalidad socialista autónoma. de hecho. El mo0imiento o. 6 todo un reto para la i 5uierda. Aerá entonces cuando nos detengamos en la cuestión de la li. tam.( . a partir de esta concepción del mercado 6 el su$eto económico. . Al finali ar el pró?imo cap*tulo.lema. 5ue ocupará por entero el cap*tulo siguienteI el nacimiento de lo social. será pactado el ?elfare. traicionándolo.4.2. para conocer el dominio del segundo elemento so. :o puede deducirse de ellos. S.ernarse de la me$or manera en las nue0as circunstancias postfordistas. más adelante.ilidad de la sociedad del conocimiento 6 de las tecnolog*as digitales. Sa en el #.rero de$a de tener como e$e pi0otal al Le0iatán ciudadano. Ca6e3 Castells. 8.. &atamos a5u* el nacimiento de lo social.remos de ensa6ar una apro?imación genealógica a la democracia. Gara ello tendremos 5ue precisar antes las 0*as por las cuales el Le0iatán ciudadano fue sociali ado 6 cómo entró en crisis. la so.11. la i 5uierda no pod*a ganar. con la a6uda de Carl Achmitt. con las más r*gidas formas estatales. Del a'ua al "ue'o. 8.-. !etomar el orden cronológico nos permitirá proseguir con la historia de los elementos 5ue. Jucho se ha escrito acerca de la incompati.o dicho con Ca6e3. de ad5uirir una posición 0enta$osa en la di0isión social del conocimiento. etc.

^et>rea 5ui ás_ 31 .o *gneo 5ue se fragua a finales del <"<.ali ación de signo distinto.ali ación enunciada. la del glo. 6 para 0er cómo más tarde Pcon la crisis de lo socialP un tercer giro nos en0uel0e en una glo.8. :os detendremos en todas estas cuestiones con el fin de precisar el sentido de la segunda glo.4.