Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La persistance d'images anciennes dans l'imaginaire collectif s'exprime parfois en "rves d'empire" alors mme que de nouveaux modles politiques sont recherchs. L'exploration de nouvelles formes d'universalisme, si elle rvle le souci d'ouverture l'autre, illustre aussi la pluralit des cultures et leurs interactions continues dans l'espace et dans le temps. Kochiro MATSUURA, directeur gnral de l'Unesco1
La diversit culturelle l'Unesco Ce paradoxe des enjeux autour de la culture, revendiqus par tous les pays du monde, entrane une part de mystre tant ils dpassent la simple concurrence, branlent les accords commerciaux, rveillent des nationalismes apparemment oublis, suscitent parfois une interpellation du religieux. Il faut mme souligner que les grandes confrences sur la science (1999), sur l'environnement (2001) ou, plus rcemment, le sommet mondial de Genve (2003) sur la socit de l'information n'ont gure retenu l'attention de la socit civile, encore moins mobilis la presse. Vouloir gouverner Internet laisse les foules indiffrentes, mais encadrer juridiquement l'expression culturelle dchane les passions. Si tous se sentent concerns, menacs, sous toutes les latitudes, telle une blessure narcissique au plus profond de l'tre et du partage communautaire, c'est bien que l'on atteint le registre du sacr, des mythes fondateurs des socits humaines.
Anne-Marie Laulan conomiques et technologiques. Exacerbs par de multiples insatisfactions, nombre de peuples se cantonnent dans les chemins troits de l'identit partisane, ce qui engendre une vague continue d'affrontements internes entre les communauts ethniques, religieuses, nationales. La fin de la guerre froide s'accompagne d'une explosion, sur toute la plante, de guerres civiles, de massacres allant jusqu'aux gnocides ; le rapport dnonce le narcissisme des petites diffrences, conduisant au rejet de l'Autre, mettant en pril la paix, mais aussi, plus long terme, la diversit des cultures indispensable la survie de l'espce humaine. Au risque de paratre politiquement incorrect, qu'il soit permis de rappeler que ce rapport sur notre diversit cratrice fut frachement accueilli et que sa version intgrale vit sa diffusion restreinte : ceci probablement parce que les recommandations et l'agenda dstabilisaient les politiques culturelles bien tablies dans les pays occidentaux. Il faudra attendre la fin de la dcennie culturelle pour qu'en 1999 les vnements se prcipitent, l'Unesco organisant un colloque avec la participation de nombre de reprsentants de pays du Sud, sous l'intitul provocateur : la culture, une marchandise pas comme les autres ? . C'est proclamer officiellement l'opposition une conception librale, gnralement anglo-saxonne, de la culture comme entertainment, marchandise de distraction gnratrice de profit. C'est l'objet d'pres ngociations la confrence ministrielle de l'OMC (1999), avec d'ailleurs l'abandon de la notion d'exception culturelle, ressentie comme purement ngative. La mise en place d'un instrument de contrle international est rclame dans un nombre croissant d'instances principalement europennes, souvent francophones, auxquelles se joint le Canada. Les ministres de la Culture runis dans le cadre de l'Unesco, le 2 novembre 1999, stipulent que l'Organisation qui regroupe presque tous les pays du monde (sauf Etats-Unis) doit jouer un rle dterminant quant l'affirmation de la diversit culturelle, la doter de moyens face la mondialisation. On passe ainsi de la dfense des identits culturelles la prservation juridique de la diversit culturelle. Nous oserons un parallle avec les travaux des scientifiques soucieux, la mme poque, de prserver la diversit du patrimoine biologique, lui aussi menac par les pratiques industrielles de productivit. Paradoxalement, nature et culture relvent du mme combat ; il en rsulte une nouvelle stratgie vis--vis des relations commerciales internationales, une nouvelle vision des politiques de dveloppement durable. Le rle jou personnellement par Mme Lourdes Arizpe, ethnologue mexicaine appele la Direction du secteur de la culture l'Unesco, mrite d'tre soulign, tant elle eut affronter des oppositions, parfois sarcastiques, venues du monde anglo-saxon et des conomistes classiques. La question anthropologique de l'identit nationale, celle des minorits tablies de longue date sur un territoire et, fait nouveau, celle des populations immigres (Canada, Australie) amnent forger un nouveau concept : le multiculturalisme. Quel est le statut social de ces groupes, contraints assimilation/clandestinit ? Quelle place rserver ces langues minoritaires, aux coutumes vestimentaires, aux rites alimentaires, etc. ? Certains grands ensemble gographiques, telles la Mditerrane, l'Inde, se caractrisent par le plurilinguisme et la pluriculturalit vcus gnralement de faon pacifique. Ailleurs, (Carabes, ocan Indien...) ont lieu des affrontements qui, sous le prtexte de la langue, recouvrent des sentiments de domination conomique et culturelle. Au tournant du sicle, la conception anthropologique de la culture et de ses implications politiques, voire idologiques, favorise l'Unesco une volution marque vers la dfinition de rgles (droits culturels) et de choix durables affectant les gnrations futures. Mais au sein des tats membres, pourtant tous soucieux de dmocratie, apparaissent bien des diffrends, objet de dbats de fond ; par exemple, le droit d'auteur, le droit d'accs l'uvre que complique encore l'avnement du numrique ; ou encore les politiques culturelles en faveur dans les pays en dveloppement qui cherchent se rapproprier leur systme de valeurs spcifique (recherche des racines, volont d'un dveloppement endogne) alors que les pays industrialiss se proccupent davantage des relations avec les partenaires privs (entreprises de production, auteurs, financeurs). La mondialisation de la culture a des effets ngatifs : drgulation des marchs, concentration conomique, domination de multinationales puissantes, avec un risque de standardisation culturelle condamnant la disparition les identits minoritaires.
46
Anne-Marie Laulan
NOTES
1. 2. 3. Les Civilisations dans le regard de l'autre, actes du colloque, Unesco et EHESS, Paris, 2001. Notre diversit cratrice (rapport de la commission mondiale de la culture et du dveloppement), traduction franaise, Unesco, Paris, 1995. Dclaration universelle de l'Unesco sur la diversit culturelle, Unesco, Paris, 2002.
RFRENCES
BIBLIOGRAHIQUES
Assises europennes sur la diversit culturelle, Varsovie, Unesco, 3-5 juin 2004. Confrence intergouvernementale de Stockholm sur les politiques culturelles pour le dveloppement, Rapport final, Unesco, 1998. La Informacion en el nuevo orden interacional, Instituto latinoamericano de estudios transnacionales, Mexico, 1977. Toward a New World Information Order, Consequences for Development Policy, Institut fr internationale Begegnungen und Friedrich-EbertStiftung, Bonn, 1978. PAVLIC B. et HAMELINK C. J., Le Nouvel Ordre conomique international: conomie et communication, collection tudes et documents, n 98, Unesco, 1985. TRABER et NORDENSTRENG, Few Voices, Many Worlds, World Association for Christian Communication ed, London, 1992. TUPPER P., Allende, la cible des medias chiliens et de la CIA (1970-1973), ditions de l'Amandier, Paris, 2003.
48