Una suave novedad Javo Hernndez Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra patria significa lo siguiente: Tierra

natal o adoptiva ordenada como nacin, a la que se siente ligado el ser humano por vnculos jurdicos, histricos y afectivos. Asimismo, las dems definiciones que se ofrecen hacen referencia a una palabra en particular: lugar. Y no cualquier lugar; los conceptos dictan en donde se nace. Es acaso esa idea de patria la que concibe el poeta Ramn Lpez Velarde en su texto Novedad de la Patria? Si no, cul es? A continuacin se revisarn y analizarn cada uno de los puntos perceptibles que darn respuesta a estas cuestiones, as como la gran importancia de esta brevsima obra. ste es un pasaje de gran valor, ya que, como se mostrar, abarca y sintetiza de distintas maneras los episodios del acontecer mexicano. La prosa comienza haciendo alusin a un periodo aparentemente ostentoso, ameno, de una duracin de treinta aos. De acuerdo con estas caractersticas, uno puede sospechar que el escritor est aludiendo a la poca Porfiriana; la califica de descanso material. El rastro que dej es tan notable que el autor la hace digna de honor, y cmo no hacerlo despus de toda la lucha que hubo detrs de este lapso de tiempo. Incluso, durante el Porfiriato, podemos mencionar que la brutalidad de este rgimen tampoco fue algo plausible para el general Daz. Velarde tiene razn al decir que Han sido precisos los aos del sufrimiento para concebir una Patria menos externa, ms modesta y probablemente ms preciosa. En esta oracin se puede observar un

pequeo atisbo de esperanza, una mirada al porvenir, as como nostalgia frente a una historia dura. Slo basta con notar los recientes acontecimientos durante la realizacin de este escrito: Carranza haba sido asesinado, lo que daba la pauta a una expectacin de pacificacin y estabilidad, tras la intensa y prolongada lucha civil que la Revolucin haba ocasionado. Por el contrario, retomando el trmino dentro del fragmento, una Patria menos externa, se sabe que la nacin mexicana ha sido atacada en diversas ocasiones por fuerzas extranjeras. Aun Porfirio y dems gobernantes abrieron las puertas a la inversin extranjera, de modo que Mxico ha sido objeto de la contemplacin internacional. El instante actual del mundo, con todo y lo descarnado de la lucha, parece ser un instante subjetivo. Qu mucho, pues, que falten los poetas picos, hacia afuera?, plantea el siguiente prrafo. El momento se ha hecho personal. La contienda la llevan a cabo todas las personas, pero el momento, la perspectiva, se ha individualizado. Es por este motivo por el que yo considero que hace mencin de los poetas picos. Estos llevaban los cantares a toda la poblacin, cuentan las victorias y penas de los hroes, crean una especie de unin de la colectividad. No obstante, la gente mexicana no necesita que se anden relatando las historias de su pasado: la conocen, pero cada quien a su manera. La patria es algo que todos conocen en el interior. Dados los hechos ocurridos, las batallas y los triunfos, se podra decir que lo que Velarde quera expresar es que se sabe lo que es la patria, pero esta nocin es inefable. Son esos mismos combates y golpes constantes (el escritor hace una comparacin con la oracin de San Silvino, detalle que exhibe su caracterstica religiosidad) los que ayudaron a conformar una definicin, pues no se hirieron a unos cuantos individuos: se lastim a todos. La Novedad la determina Individual, sensual, resignada, llena de

gestos, inmune a la afrenta, as la cubran de sal. Considero que estas son las cualidades caractersticas de la historia de un pas lesionado, mas no muerto, listo para cualquier situacin. La siguiente frase es una de las que ms me gustan del texto: Casi la confundimos con la tierra. En este punto se puede constatar el juicio de algo ms all del territorio (en oposicin con la RAE, en trminos estrictos). La patria, ente an indefinible, no es el lugar, la ubicacin por la que se lucha: es el conjunto de ese lugar; es por los semejantes que se pelea y se suelta el ltimo aliento de la disputa. El prrafo que contina dice lo que sigue: No es que la despojemos de su ropaje moral y costumbrista. La amamos tpica, como las damas hechas polvo -si su polvo existe- que contaban el tiempo por cabauelas. Pienso que es en esta parte del artculo donde el intelectual hace presente algunas particularidades de su forma de ser: Velarde no olvida la formacin provinciana y religiosa que adquiri en su juventud. As, junto con lo ya dicho, indica que la individualidad no debe hacer que se pierda el legado de la educacin recibida. El ardoroso escenario en el que las revueltas dejaron al pueblo no tiene que provocar el olvido. Todo lo contrario: se va conformando la idea de unin, la posibilidad de transmutar la individualidad en colectividad. Ms adelante se mostrar esta idea de manera ms completa. Despus, Ramn Lpez Velarde declara que aquellos que pueden definir a la patria como tal son los artistas y pensadores, ya que la condicin del trmino (vaga, ambigua) slo podra ser determinada por medio de las voces de quienes tienen tanto la capacidad para explicarla como la sensibilidad para percibirla. Asimismo, queda en la memoria, gracias a la gran huella que dej, la poca colonial. sta se vuelve un rasgo que todos tienen indistintamente en comn. Es parte de cada uno de los habitantes; tanto, que se muestra en fsico sobre la infraestructura de las construcciones. El sentimiento de unidad comienza

a ser ms tangible en este punto. De ella habamos salido por inconsciencia, en viajes perifricos sin otro sentido, casi, que el del dinero. A la nacionalidad volvemos por amor... y pobreza, dicen los siguientes enunciados. La contundencia de estos me hizo recordar a Charles Baudelaire en su poema en prosa El puerto: [] Y, adems, sobre todo, hay una suerte de placer misterioso y aristocrtico para el que ya no tiene curiosidad ni ambicin en contemplar, tendido en la azotea o apoyado de codos en el muelle, todos los movimientos de los que se van y de los que vuelven, de los que tienen todava fuerza para querer, deseo de viajar o de enriquecerse. Quiz esa atmsfera vaca, digna del francs, la record el poeta mexicano a la hora de escribir el fragmento ya dicho de su Novedad de la Patria. Por qu es que los individuos dejan su territorio? Se busca mejora. Es evidente que dadas las circunstancias en las que se viva dentro del territorio, quienes tenan la oportunidad migraban a distintos lugares. Es el mezquino gusto por la materialidad, segn Velarde (gusto que percata una vez estando en la capital) el que hace abandonar la nacin. No es hasta que nos damos cuenta que la situacin es relativamente la misma en todo lugar, que volvemos, tal como dice el poeta, pobres. Pero es posiblemente nuestra pobreza o la de nuestro pueblo natal la que hace regresar? Tal vez la respuesta correcta sera ambas. Se aora lo que se tena en la tierra. Una vez de vuelta, se valoran las pertenencias, mas no slo las fsicas, pues stas quedan en segundo plano, sino las intangibles, esas que crean el placer misterioso y aristocrtico de Baudelaire. Uno se enamora de su gente, de las costumbres, de los rasgos. El sentido de identidad ya toma la batuta. Creo que el sentido del humor se hace presente cuando Ramn

Lpez Velarde dice Hijos prdigos de una Patria que ni siquiera sabemos definir, empezamos a observarla. Del regreso a la nacin, se mira con mayor detenimiento el entorno. De este modo, uno se da cuenta de la complejidad de la que est constituida: ya hay una gran gama de masas en tierras aztecas. La mezcla interracial (precisamente, la comparacin con el caf con leche), como se puede percibir, ha sido una de las peculiaridades mexicanas desde tiempos remotos. Literatura -exclamar alguno de los que no comprenden la funcin real de las palabras, ni sospechan el sistema arterial del vocabulario-. La Patria no son las letras. Ellas son slo el medio, la fachada que exhibe nuestro concepto. A travs de la literatura hacemos gala de todo lo que estamos conformados, desde la manera de expresarse hasta las tradiciones ms antiguas. Lpez Velarde dice que nuestra patria es algo ya encumbrado y consolidado por un solo espritu. Una caracterstica que le otorga es que es tripartita. Quiz el poeta recurri a su religiosidad e hizo referencia a la Santa Trinidad. Desde esta perspectiva, ese espritu intermedio en comn sera la religin catlica, promedio de la poblacin y palpablemente recurso unificador. Una vez terminada (aparentemente) toda la conmocin civil, el escritor divisa un renacer en el porvenir, gracias a las afrentas de quienes slo tienen ojos para la guerra. Hay que luchar para obtener lo que se quiere. Aqu apenas se formula lo que ser despus una invitacin a la construccin de la nueva etapa del pueblo mexicano. En lo personal, la metfora de a continuacin es la ms bella de todo el texto: En las pruebas de canto, los jurados charlan, indiferentes a las gargantas vulgares. Hasta que una alumna los avasalla. Es el momento arcano de la dominacin femenina por la voz. As ha sonado, desde el Centenario, la voz de la nacionalidad. La idea de nacin ha llenado a todos; ha cautivado a todos los pobladores gracias a su nocin

de expectativa y mejora. Es un ente que se propaga difcilmente como el sonido, por lo que debe ser distribuida e interpretada en todos los rincones. Es tal su impacto, que inspira a cualquiera que escucha su meloda. Como en todo, siempre habr desertores (los que ponen las sillas sobre la mesa)y osados. Gente que est harta del da a da, que no ve solucin ante lo que ocurre frente a sus ojos. Tambin hay personas que no tiraron (ni tiran, ni tirarn) la toalla por la entidad que les brind muchas cosas, entre ellas, un hogar y una identidad. Ellos estn entregados a la lucha, pendientes de lo que determinen los lderes. Lo que es cierto es que sentimos lo que es Patria. La reconocemos, lo difcil es explicarla. Aparte, se realiza una pregunta: Cmo interpretar, a sangre fra, nuestra urbanidad genuina, melosa, sirviendo de fondo a la violencia, y encima las germinaciones actuales, azarosas al modo de semillas de azotea?. Lpez Velarde da esta contradiccin para revelar el desatino en el que si viva: tenindolo todo, materialmente hablando, cmo era posible que las revueltas continuaran. Esto daba sea de que an haban insatisfacciones y de la inconformidad en la que se vea sumergido el ciudadano mexicano. A veces, creemos que va a morir el primor del mundo. Que la turbamulta famlica aniquilar los diamantes tradicionales, los balances del pensamiento, los finiquitos de la emocin, dice. La constancia es la que llevar al pueblo a la cima. Es necesario el cambio en caso de que lo establecido no funcione para la generalidad. Quedar prudencia a la nueva Patria? Sus puertas cocheras guardan todava los lands en que pasearon aquellas seoras, camarlengas de las Vrgenes, y las familias que oyen hablar de Lenine se alumbran con la palmatoria del Barn de la Castaa..., dicta el siguiente prrafo de la Novedad de la Patria. Son quiz los enunciados anteriores un reclamo de desigualdad? Eso aparentan. Estos me hicieron pensar

que no importa que se tenga una gran riqueza, si no es distribuida como debera. Tal vez es mi interpretacin incorrecta y la ms allegada sea la simple conservacin de las costumbres. Sabemos que somos mexicanos por pura corazonada. Explicar la Patria es una labor difcil, pero no hace falta manifestar este conocimiento. Slo lo sabemos, y estamos conscientes de que los que nos rodean lo reconocen. Cuando ella nos solicite, nosotros estaremos ah, quiz no apoyando fsicamente, pero s en el pensamiento. La Patria es algo nuestro, al de todos. Es el cobijo que nos resguarda del pensamiento extranjero, es la unidad de la cual somos parte. La Patria no es el territorio en el que se nace: la Patria somos nosotros mismos, desde el da que decidimos aceptar toda esa amalgama de cualidades con las que nos sentimos identificados y que portaremos hasta la muerte. Con todo esto nos damos cuenta de la gran capacidad que posea Ramn Lpez Velarde a la hora de redactar. Slo l, tal como dice su escrito, un artista, tena la capacidad de plasmar ese sentimiento que evoca la palabra Patria. La manera en que deleita con su frases lo convierte en un maestro de la prosa. Slo es cuestin de preguntarse cmo fue posible que en menos de dos cuartillas l pudiera esculpir la efigie alegrica que estamos tratando. En efecto, este pasaje es digno de entrar en el mbito de la literatura, pues emana sensaciones a travs de la palabra escrita. Ahora bien, hay que echar un vistazo a nuestra actualidad. Ha habido algn cambio? Es posible ubicar este texto el da de hoy, hacerlo vigente? Irnicamente, cada una de las personas que nos rodean tienen su respuesta a esta pregunta. Todas ellas tienen su concepto de patria y qu tan afiliados estn a l. Ramn Lpez Velarde sobrepasa las fronteras del tiempo, de modo que tal vez podramos catalogar a Novedad de la Patria como algo con vigencia, un recordatorio, un esbozo de lo que es (y ser) nuestra suave patria.

Bibliografa: *Todas las citas se extrajeron de estos textos, pero debido al espacio solicitado, no se incluyeron notas al pie de pgina. Cano Bonilla, Elsa Cano. Poesa y cuento comentados para estudiantes de bachillerato. Mxico: Praxis, 2006. Lpez Velarde, Ramn. Obras. Ramn Lpez Velarde. Edicin Jos Luis Martnez. Mxico: Fondo de

Cultura Econmica, 1991. Lpez Velarde, Ramn. El minutero. Edicin y recopilacin de Enrique Fernndez Ledesma. Mxico: Imprenta Murgua, 1923. Texto descargado de Scribd: http://es.scribd.com/doc/117127270/El-minutero-RamonLopez-Velarde Rico, Jos Luis. Ensayos, crnicas y poemas en prosa de Ramn Lpez Velarde. Mxico: Conaculta, 2012. Extrado de la pgina Enciclopedia de la Literatura en Mxico, consultada el 5 de noviembre del 2013 de: http://www.elem.mx/obra/datos/2589