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La urbanizacin dispersa de Formentera es otro elemento que emerge de los valores productivos del paisaje.

Lo anterior se sustenta en que hay terrenos que se venden a inmigrantes de la tercera edad que buscan descanso y tranquilidad en un lugar con un clima equilibrado, sin grandes oscilaciones. Ese buen clima, lugar de descanso y alejado del mundo producto de la doble insularidad, es Formentera; es la activacin de un imaginario creado de Formentera, un deseo de tranquilidad idlica que ofrece la pitiusa menor y que en tanto se hace objeto de consumo para un mercado reducido casi de elite, genera productividad. Se comienzan a vender terrenos, a lotear parcelas y comienza a cambiar el paisaje campestre. El suelo adquiere un valor tan alto que no pueden vivir ni construir hijos de formenterinos que aun residen en Formentera. Por lo mismo la propuesta de limitar el loteo de terrenos para evitar la dispersin que estaba siendo producida por los efectos de este reducido mercado de suelo.

La bohemia de valpo de antao se resignifica en esta estrategia posmoderna de cambiar el modelo productivo de la ciudad en el carrete universitario diverso, tolerante, como es en Valparaso. Lo que muestra la correlacin con el creciente numero de matriculados en universidades, ampliaciones de cupos, etc, etc, que atren gente a vivir a la ciudad, viven en pensiones ilegales, etc, esas son ampliaciones y derivadas de la estrategia posfordista de produccin que revitaliza la memoria y la cultura bohemia (aravena) de valparaso, la de los porteos del puerto, ahora la economa de valpo parece que la sostienen los estudiantes der regin y el turismo en el verano en mayora. El paisaje del puerto cambia con la llegada de los cruceros que vienen a conocer la pobreza del barrio puerto y los antepasados que vivieron en cerro alegre y cerro concepcin. Ya no se aprecia al trabajador portuario, se lo perdi de vista en la ciudad. El estudiante est en todas partes, est habitando la ciudad, que le gusta esa vida cultural shuper loca, estudiante que no estudia nada, ya no toma caf ni piensa el mundo porque no hay un mito que mueva el mundo, se desmembr todo, no hay ilusin; pero bueno la ciudad siendo est revitalizndola, como ya quiso el plan Valparaso. De manera muy posfordista, muy fragmentada en los servicios, muy interconectada en las necesidades de estudiantes, cultura patrimonio-, carrete, diversidad, (ESA DIVERSIDAD QUE TUVO EL VALPARAISO DE ANTAO DE PORTUARIOS Y EXTRANJEROS DE PUTAS Y TRAVESTIS; DE MARINOS Y VAGABUNDOS; ETC; ETC una ciudad que se reconvierte al ocio nocturno sustentado por los estudiantes. Sino, como cresta Valparaso es la ciudad donde mas se toma alcohol y como el huevo, en algn momento fue el lugar que mas cervezas venda en chile.

VIDA COTIDIANA
sabi donde hay un muy buen nicho de estudios, que por lo menos en chile no se hacen tanto (la tijoux y la marquez tienen un par de cosas por ah9 en la relacin entre sociologa de la vida cotidiana y la sociologa urbana dentro del espacio de movimiento del barrio y la ciudad ah hay una wea que puede profundizar ms an el tema de los imaginarios que precisamente tienen una conjuncin "cultural-urbana"

esa conjunci *

mira esta otra wea http://www.youtube.com/watch?v=gjiWVFWksKU es del ao 89 bon jovi gringos tocando en rusia moscow y entraron vestidos de rusos es la cag bueno la wea es que el capitalismo penetr culturalmente mucho antes de a los paises socialistas -por ejemplo a travs de la msica-, luego lo macroeconmico fue solo una legitimacin estructural ! cambi el modelo ! nos adherimos al modelo ! pum ! y SE ACAB LA HISTORIA (?)

GENTRIFICACIN EN PELICULA DE CAPUSOTTO http://www.youtube.com/watch?v=3EUv3XME6zA Ver desde la hora en adelante. Hay otras cosas buenas de ciudad, pero esto es lo mximo. la peli es buena en general LA FERRERE Barrio obrero Que me podr decir el deportivo la ferrere . El bar como espacio de socializacin. Quien fue mick jagger en los 70 por qu es smbolo del barrio y rock de una generacin ! ? Ver arquitectura del barrio Identidad barrial conos, Llega nuevo comercio pero antes parte por una nueva clase urbana sofisticada ? Relativista, tecnolgica, tiene a las marcas de su parte, el rolinga era obrero, el barrio est en obsolecensia, queda a 24 km del centro. Periferia industrial que se conurb por eso es conurbano debe ser d elas ultimas partes que llegan Las marcas estn del lado de los caretas cool hipsters Cuando ganan los malos, cambia el barrio, se va el comercio local y llegan las grandes cadenas Produccin social del espacio al final ? Habitantes hacen un barrio ? Se cohesionan ante una identidad barrial

Hay integracin comunitaria y luego simblica, cuando reconocen smbolos comunes, trayectorias de vidas comunes que se entienden normalizar, pero hay desventajas notorias con los que tienen plata y est lo de vago y alcohlico, no hay trabajo. Hay identidad barrial en todos lados hay que buscarla OTRA EXPLICACIN MAS DE CAPUSOTTO ah weon ! mira ! Capusotto es lo mximo. Esto es gentrificacin CTM !http://www.youtube.com/watch?v=3EUv3XME6zA como desde la hora en adelante, cuando parte jesus de laferrere ! es la cag ! como muestra el paisaje urbano del barrio (barrio obrero, deteriorado, tradicional con bares como espacio de sociabilidad, con cesantes porque el cambio de predominancia del sector econmico, ubicado a 24 km del centro, en el conurbano, es decir era una antigua ciudad pequea obrera que se conurb y la fuerza de atraccin del centro, sobre todo un centro como buenos aires, le impidi cierto tipo de desarrollo mayor o le gener mayores dificultades de las ya existentes desde la estructura). De todas maneras el barrio tiene cierto patrimonio industrial y es valorado como tal, por lo mismo hay un weon que se hace "careta" que en realidad es como esta "nueva clase urbana" de la que se habla, con gustos sofisticados, etc, que llega al barrio (tiene a las marcas de su parte) y regenera el barrio, lo cambia: las fachadas de las casas, se va el comercio local y llegan cadenas internacionales de ropa "cool", etc). Bueno, la wea tampoco es un paper y jesus le gana a las fuerzas malignas construyendo un hito ! un hito que sea un sintentizador y catalizador a la vez de lo que los une, es decir, de su identidad barrial (habra que profundizar en qu signific Jagger para los obreros de alguna poca), en otras palabras de integracin simblica que precede a la comunitaria que exista por los espacios ms tradicionales de sociabilidad). Es cutico ver que aunque jesus les muestra "el lado bueno" de ser vago, sean referencias a la falta de empleo y a la reproduccin social

CANGRI Y DASH Cuando Capusoto (POMELO) dice que ahora la sociedad se divide entre los entrenadores y los entretenidos quiere decir que, por un lado, la sociedad se ha mediatizado, que cada vez ms nuestras vidas tienen mayor relacin con la tecnologa donde la televisin ha sido el gran smbolo de sta. De todos la sociedad hoy en da se fragmentado, culturalmente, y territorialmente, lo de Capusotto es una analoga muy interesante por cierto y nos dice que ante esta nueva estructura

social fragmentada, la televisin se tiene a poner ms eclctica, los entretenedores de pantalla 1(a escala menor que los empresarios de la TV (dueos de los medios) o figuras un tanto ms consolidadas) ahora tambin son de sectores de menores recursos. En este sentido lo de Cangri y Dash es muy fuerte, porque experimentan con dos jvenes pobres y les dicen, mira: as es este otro mundo de la vida y genera un cambio, una adaptacin a esas normas ms fuertes, ms comunes, ms hegemnicas, que a las de ellos, los excluidos que se reconocan como tales. QUIZAS SERIA INTERESANTE RELATAR LOS MODELOS DE ROL, LAS ESTRUCTURAS DE LOS BARRIOS, PAISAJE URBANO, ETC. Canal 13 les muestra a ellos, ese mismo pblico objetivo, a travs de ellos (CANGRI Y DASH) como es la vida de aquellos que estn consolidados, que son grandes entretenedores, como es vivir de la fama, cual es la otra cotidianeidad, la de la libertad del dinero. El Choque Esto pas ahora con ellos, pero ya pas con los personajes tipo MECANO, ROJO, ETC.

Es cutico que la tele posmoderna haga tele para pobre

VALPO Cuando hay expulsin quiere decir que se va un tipo de habitante, habra que ver con los censos de los aos 92 y 2002 (si se quiere, incluso, 82), luego de eso la comparacin con el 2012 nos permite revisar el cambio porcentual de habitante, respondiendo a las preguntas sobre cul era el habitante (VER GRUPOS SOCIOECONMICOS DE MATTOS, METODOLOGIA PREDETERMINADA), y ver si hay expulsin (la hay sobre todo en cerro alegre, pero tambin ver en los otros cerros lo de la expulsin y/o densificacin). Baja la densidad de los barrios?? Como cambia el poblamiento de valpo y la densidad??? Quizs haya un nuevo habitante que sea el estudiante, que viene de paso, que se condice con el modelo de ciudad universitaria VER MATRICULAS OBSERVATORIO EDU SUPERIOR DE LA ESTUDIA EN VALPARASO Y ARTICULO DE VALPO EN TRANSITO-. Quizs por ah podra explicarse una mayor poblacin en todo valpo o en lugares de valpo. Ver en todo valpo si hay algn tipo de expulsin, quizs el precio de suelo sube en otros lados y no nos damos cuenta. Bueno, quizs haya un estudiante que sea ese nuevo habitante y habra que definir lo de la gentrificacin, quizs es una gentrificacin a la portea, pero de que el precio de suelo sube si que

PORQUE EL REAL ENTRETENEDOR ES EL DUEO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

si, el uso tambin (hay que comparar los datos), el paisaje urbano se transforma en varias cosas (boutiquizacin, edificios en altura, crteres urbanos). En cuanto a la periurbanizacin, adems de Peablanca y camino Lo Orozco y para esos lados, est curauma y est una forma que es a medias que es barrio ingles, jardn suizo, cerca del hospital Pereira. Es algo como medio raro. Empezar a ver lo metropolitano no solo desde valpo. A mirar desde con con, que no es solo una comuna dormitorio, algo mas habr. Lo mismo con el interior y lo mismo con via, que se estudia un poco ms pero si se compara con valpo, imposible

Ojo que si MALL plaza se aprueba se concreta el parricidio urbano de Valparaso. Mataran al padre de Valpo, el puerto. LOS UDIS SERAN CAPAZ DE MATAR AL PAP DE ALGUIEN???

BARRIO EN LA TV. Ver capitulo de serie espaola aqu no hay quien viva donde se ven las dinmicas del capital social comunitario en un barrio donde hay pugnas, cahuines y rencillas como en todo vecindario. Pero hay instancias en que se ponen en puesta valores de confianza, cooperacin y solidaridad. Fijarse que es un vecindario, pk es un edificio (Caf espacio de socializacin, ojo ) pero los barrios tienen dinmicas similares (contrastar con teoras de barrios gravano, Mrquez, vivir en la villa de cravino, etc).

cambio el imaginario de la mujer portea es un "crisol" para ver lo del cambio de imaginario a nivel mas de ciudad, mas macro por que hay distintos tipos de mujeres que ahora son mas vistos o representan la vida pblica de la ciudad ya no es la esposa del trabajdor portuario, ni la puta, ni la intelectual borracha, ni la pendeja coqueta "portea buena moza" del cerro. Ahora yo veo puras minas universitarias en estilos ms globales, que se ven en todos lados, que quizs ac se ven un tanto matizados por los efectos de la territorialidad de valpo, pero nada ms que eso

La alienacin, en la persona, adquiere forma de habitus o no weon ? es decir, mi condicin de alienado me impide salir de mi condicin de alienado. Incluso, si adquiero conciencia de mi condicin de alienado, puede que muchas veces no haga nada contra eso, y puede que mi condicin de alienado ya hecha habito, costumbre, disposicin y prctica, no me permita hacer algo. Se puede cambiar, claro, es habitus y se puede transformar, pero reducida la posibilidad.

El primer gran conflicto urbano de Valparaso es la denominacin patrimonial, porque la ciudad en si tiene cierta proteccin. Ver conferencia de carlos lara aspee http://obiter.us.es/index.php?option=com_seyret&Itemid=2&task=videodirectlink&id=596 esto aparece en el minuto 38 en si, pero ya desde los 10 minutos la wea es muy muy buena El paisaje urbano de Valparaso es muy sensible, como es un pequeo golfo, ms sus cerros, genera que prcticamente todos podemos ver todo. Siempre se pueden identificar ciertos hitos en la ciudad. Por lo mismo, los cambios se notan mucho, pk el paisaje urbano es muy sensible.

WANDERERS VALPO
fui a descubrir que Valparaso es un bolero .. aaaaaaaaaaaah ! aaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh ctm qu titulo de paper tengo el titulo de una parte del anlisis .... "De la imaginacin que Valparaso es una novela" epaaa ! ctm ! que denso eh ajjajaja est buensimo qu pasado a mierda eh no no pero resume en parte tu tesis de dice miralo .. es lo mismo, pero al revs una novela cuyas pginas finales andan extraviadas ajajajajajajjajajaa jajajajajajajjajajaja cuando iba camino al super mercado iba pensando que ya es imposible pensar la sociedad en base a la lgica de clases logica binaria tremendamente imposible

hoy creo que hay que mirar si hay ms de tres clases o si en realidad no son clases y son otros grupos sociales todo desintegrado pero hay que mirar cuales son las particulas que quedan desintegradas identificarlas y si son grupos cruzados? claro tbn puede ser onda... al estilo de los anillos de los juegos olmpicos claro ! claro po wn ! as ! necesito droga pensaba en eso necesito dejarme fluir eh porque ya es imposible pensar que colo colo o el equipo que sea, siga representando "al pueblo" no po.... por ningn motivo hoy en da la masificacin del ftbol, la adhesin del espectculo y la fragmentacin socio cultural pero s tiene elemento constituyentes de lo que antao se entendi como pueblo.... sus valores... ciertos valores lo hacen transversal ... a casi cualquier club incluso la uc que fue un equipo muy de clase alta claro... o sea... el pendejo de 20 aos ms quiz qu relato va a tener de colocolo claro esa es la idea po wn para lo de wanderers ir definiendo ese tipo de aspectos por pocas ver cuando cambia y si hay algun tipo de relacin con otros cambios sociales mira weon... esa es otra forma de investigar.... fijar puntos de fuga .... y ah pod meter ... anlisis cuanti weon...

porque aparte de hacer una wea bkn, volvemos a mostrar que el ftbol no es un espejo po, no es reflejo, sino que es una institucin social que se transforma as como se transforman todas las instituciones (claro wn, el anlisis multivariado te permite ver esos puntos} lo pensaba puta weon se me ocurren muchas investigaciones en este momento ajajajajajjjajaa pk hoy wanderers ya no puede entenderse bajo la lgica del puerto eso persiste, pero se comparte con otras cosas no ... para nada... weon ...el imaginario de puerto ... cpmienza a aejarse... o no.... se transform adopt otra forma adopt otra forma cambia el imaginario de wanderers necesita de una reconstruccin tautolgica tambin cambi la estructura de valparso y la estructura del ftbol esa es la tesis ah hay algo que puede ser una especie de modelo de anlisis s weon... esa es la tesis y el eje ... ir mirando la transformacin del imaginario de valpo a travs de wanderers a travs de los cambios de la estructura social y del fobal ir haciendo ese juego accin - estructura la permeabilidad del modelo recontrudo en la hermenutica de un postvalparaso" pod anotar eso porfa perro.... lo que escribiste t

WANDER Y EVERTON
oye wn las versiones de estadio de los momentos en que salen campeones estos negros son la cag de everton y wander sabi que weon siento que en un determinado momento

wanderers y everton dejaron de ser un opuestos en el pblico predominante que representaban everton se hace mucho ms transversal socialmente cuando se empiezan a poblar los cerros se queda con el qu representa ciudad balneario, turstica, etc. ... pero esa gente a la que representa no se condice con la imagen que proyecta la ciudad

de sab qu wn yo nunca haba sentido esa wea de rivalidad tan grande wn hasta que llegu a la u y dije ...mira estos culiaos cabeza de pistola que son weones

es que antes las rivalidades no eran violentas el hecho que esto te haya pasado en la u responde a que hoy en da los clsicos son ms violentos ... con causas que estructurales y ajenas al ftbol. .. sabemos pero tiene que ver con la generacin uno con los compaeros del colegio o del barrio, los cuales son amigos ms all del equipo uno se webea, pero tampoco la rivalidad la ve tan grande no se es rara la wea en america latina el fenmeno de la violencia tiene algun determinante estructural que se manifiesta muy fuerte weon ... mucha intolerancia competitividad

igual ...los de la u son ms weones tambin eh ajajJJjaJajAJA

es como que el modelo se te metio en la carne siempre quers ganar siendo que gana 1 de 18 nomas

eso es verdad es un buen punto ese wn

siempre ves al otro, al rival, como malo

y puta .. ah viene la wea de como eso se manifiesta en las barras o sea porque justamente pega de tal manera en estos grupos tanto en su formacin, prcticas y casi institucionalizacin

dame un segundo

y la mayoria de gente que viene de las barras viene de sectores cuticos .. dale

http://www.prensafutbol.cl/brasil-2014/99-sudamerica/33875-pelusso-qla-tradicion-nos-imponeun-estiloq.html (La tradicin nos impone un estilo) Gerardo Pelusso

Obviamente todo depende del enfoque, pero esta foto, cargada de elementos caractersticos de Valparaso paisaje urbano de cerro, ascensor, aduana, barrio puerto- (devenidos en patrimoniales), ahora integra a Santiago Wanderers. Es una iniciativa de hinchas, sin embargo puede tener consecuencias en otros mbitos: i) los turistas que no conocan a SW comenzarn a asociar a SW con Valparaso, ii) Wanderers se posiciona en el entramado simblico en un espacio patrimonial Si hiciramos un recorrido por la zona patrimonial, encontraramos postes pintados, banderas, murales alusivos a SW? Qu ms quiere decir la posicin de este elemento simblico en una zona cargada de signos y smbolos? Podra traducirse en una mayor venta de productos, tipo marketing, de SW, respecto a compradores como turistas? Es un intento, por parte de los hinchas, de recobrar la memoria social del club? Acaso no eran considerados dentro del patrimonio de Valparaso? Qu implica no estar considerado en el patrimonio porteo, hoy en da, para los porteos? Qu entienden por patrimonio? Hay un imaginario patrimonial?

Qu consecuencias tendr el programa de recuperacin de fachadas y espacios pblicos del PRDUV en Cerro Toro, Sto Domingo y Polanco? Ojo. Santo Domingo puede ser mejor objeto de estudio que Polanco. O bien se puede hacer algo ms grande entre Polanco, Eje Toro-Sto Domingo y Eje Bellavista-Florida?

REPRESENTACIONES - IMAGIANRIOS
Frente a esta multiplicacin terminolgica y su polisemia, caben algunas aclaraciones. La representacin es una forma de traducir en una imagen mental, una realidad material no presente o bien una concepcin. En cambio, el imaginario es ms que eso: es una superacin de la simple reproduccin generada por la representacin , hacia la imagen creadora (Legros et al., 2006:83). El imaginario es entonces un proceso dinmico que otorga sentido a la simple representacin mental y que gua la accin. La imaginacin es una forma de acceso a la realidad. el proceso que el imaginario es la capacidad, la uerza de esta transfromacin (Grassi, 2005.16). ## porsica te dejo los datos de la biblio ..."Alicia Lindn, Daniel Hiernaux. nombre articulo: Imaginarios urbanos desde Amrica Latina. Tradiciones y nuevas perspectivas. (libro: Imaginarios urbanos en Amrica Latina: urbanismos ciudadanos - Fundacin Antoni Tapies, Barcelona, 2007).

El imaginario es entonces un proceso dinmico que otorga sentido a la simple representacin mental y que gua la accin. La imaginacin es una forma de acceso a la realidad. el proceso por el cual se realiza la representacin-transfiguracin simblica *+ que el imaginario es la capacidad, la fuerza de esta transfromacin (Grassi, 2005.16). (158)