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G. W F.

HEGEL
ENCICLOPEDIA
DE LAS
CIENCIAS
FILOSFICAS



.
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t-
Y
Alianza Editorial

SEGUNDA SEC:CJ()N DE LA FILOSOF A
DEL ESPRITU
EL ESPRITU OBJETI VO
..ji))
El esprit u objeti, o es l:t idea absol uta. pero yue est-siendo slo en sf,
por cuanto el espritu eSt< as sobre el suelo J e Lt finitud. su racionalidad
efect ivamente real retiene en ella misma el aspecto del aparecer e.Jd:e
rior '
14
. La vol untad libre tiene primero inmediatamente las [siguientes]
distinciones en eUa [a saber] que la libert ad es su determinacin intemay
[s u] fin, y yue se refiere a una objetividad exterior previamente hallada, la
cual la su ,ez] se parte en lo antropolgico de las necesidades particula-
rizadas. o sea, en las cosas natur<tlcs exteriores que son para la conciencia
[por un lado l. en !:1 relacin de Lts ,-oluntades singulares con otras
,-o!untadcs [igualmente l que son [rodas y caJa una] una auto:-
conciencia de s en t:lllto distinta y particulari zad,,: este lado constituye el
material exrerior para Lt existencia de la voluntad.
" . ..JX\. 1.: .... tod;J\"1<1 ll'nomvno, nnllltlllik..;t ali0n. \\:aSt.: )h..JI\';\).
"122
"l'\(hl!l d!..: lali lo .... (lll;l dcl.:"plltltl 1 ll'"lllntunhl'ti\o
1.!'
.. p.;..
S111 la :lCtividad finalstica de esta voluntad cnnsistc en rea-
lizar ;,u concepto, la lilx:rt<t d, por el lado objctivP exterior de nlPdo que
src a ser un mundo dt> tcrminado ror la voluntad. y esto de tal
nuncr:t que ella est c the s en el mundo, est concluida consigo, y el con-
cepto. por tanto, est cumpli do como idea. La libertad. configurada como
cfecr i,a de un mundo, reci be aquella .forma Jc l!cccsidad cuya
intcrn liWxin sustancial es el :.;isrem;t de las determinaciones de la liber -
tad. ' Lt interconexin fenomnica como (!oder es el 1cr-reL'onocu/o 1 de
aquciLts determinacionesJ , o sea. su [hacerse] valer cn la conciencia.
-1 85
Esta unidad de la \'oluntad racional con la voluntad singular. la cual es
el ckmcnro propio e inmediato de la <lCti\ idaJ de la primera. consti tuye la
simple real idad efecti\a de la libertad. Puesto que sta, juntamente con su
contenido. pertenece ,d pensamiento y ella es en s lo 111/'a.wl, el conte-
nido tiene consiguienremente su \-crJadera determinidad slo en la for ma
de la unil'crsali dad. P!lcstn en esu forma para la conciencia de la inteli -
genci:t ,. determinado como poder vigente, es la lcv'
1
'; v el contenido, libe-
rado de la impureza y contingencia que tiene en el sentimiento prctico y
en el impulso. y asimismo con(igurado no ya en la iorma de stos. sino en
su un i,ersalidaJ pa ra la volunt<td subj etiva como hbito '
1
'' suyo. manera
de sent ir \' carcter. es la C0.\17/Illbrc aica.
-1 8()
Esta realidad en general como c.Yislcna de la voluntad libre es el
dered'o. el cual Jebe, tomarse no solamentt: en sentido limitado como
/.a definicin de In se 1alc del pJrcntcsco Clllr<: las pahrhras pue.<lo o '<''Iludo
ige.et:/1 1 /n leves comenido rac ion<ll de la 1olunrad.pue"o o semado p<>r
la como univers. 1l ,. s:mciona,lo por el poder reconocido 1\'Al.
:. Cnmbl!!'ell. Vase d lug:lr sistcm;tico propio 1 ss.l donde se dcfinc este
lnnino l'rderi mos 1r:1ducir lpor supucsro. h,ibiw :Hiquirido. no inn<tlol v no
co:..ttmlhrc lsohn.rnc.:r1LiiLnd<lSC cnsrumhn. ..' psrcolgicrl p:.H:t n:salr.u 1:! di krcncia con )i!lc.
t:,Jucirlmns pur ....-o ... tnmhrc cttca En smLsis . ..... pn:scnt<: ddinc k\'
<oslunhrc. dos lcrrninos sicmpr, .bociadm cn !.1 li1er:uura c1icr 1 juridic.r t\'c\l.
'i2-l vr;l l'"f<" hl""'lt,J del espritu
derecho jundicP. sino ab:trGuHio la cxistenci:t d(/o,/,t.\ Lts determinaciones
de l:t liberud ' . Tales ,krerminacinncs. L'll su rcfncnci:t ,la voluntad sub-
i-til!a en la que deben tener su existencia en Ul;tnto uni1crsalcs (y slo ah
pu<:dcn t<:ncrlal. son las nhli.f!.IICinlln de la voluntad. del mismo modo
que en cuanto hbitos y modos ck sentir de la misma 1olun tad son cos-
lttlllhrcs (;/iC<II. Lo que <:s un derecho es rambin una obligacin y lo gue es
un:t obligacin es tambin un derecho. Pues una existencia es un derecho
slo sobre el fundamcntn de l:t libn.: voluntad sustancial ''"; y es el mismo
contenido el que, con referencia a 1:1 voluntad qu<: se diferencia como sub.
jetiva y singular. es obligacin. Es el mismo contenido el que la conciencia
subjetiva reconoce como oblig:tcin y el que ella lleva a ht existencia en las
voluntades,,.,_ La Gnit ud de la ,olunt:td objcti1a cs. en su medida, [la gue
constituye] la :1pa rcncia Je la distincin entre derechos y obl igaciones.
En el ctmpn del fcnlllL' IlO. derecho,. ohlig;lcin son en primer trmino de tal
fll<ldo correlatinls 'e" que a un derechn por mi p;irte corresponde una obligacin
en utm. Pero con al concepto. mi derecho a algo nn c:s mera posesin, sino
cue como wsesin ele una pcr.ID!Itl, es pmpie<cl<l 1 posesin segn Jerechol y es un
ddxr 'c
1
poseer cosas en prof'/l'clad, es decir. ser como persona, lo que puesto bajo
la relacin fe nomnica. o >e;l. de la referencia a otra persona se despliega corno
obligacin del otro respetar mi Jerecho. Ll deber moral en general es en m al
mismo tiempo. en cuanto sujeto libre. un derecho de mi \'oluntaJ subjetiva o de
mi moJo Jc sentir. Pero en el terreno moral inteniene 1.1 diferencia '
22
entre la
determinacin' meramente intcrn;t de la 1olunt;td (sent imiento moral, intencin),
que solamente tiene en m' es meramente obligacin subjetiva, frente a
la realidad efecti1a de esa determinacin: imcr\'icne as tambin una contingencia
486. AJ1 b ,unplitud del concepto hegeliano de derecho. su andaje en lB
su ubicacin en Lt L:\tc:rioridad knomnica 1\',\1
''' 4X. Entindase: algo ah cxi,;rcnte de hecho lun ilL'dlP hist6ricol es derecha S )'
sl( si e expresin Je 1:1 ,olunud sustanciallgenl'nll o unil'crs;li. cs decir. racional) (VA}.
,,., 486. Lasson inrcrprct.l: l.:J contenido que ht conciencia reconoce como obligacin es
el mismo que llcnt ,1 la cnmP derecho. para las I'O!untades singulares (NP).
''' 486 ."'-J . r:mrei<J!a. [n L11n enll Niginali\'AI.
''' -186 :'\. P!ln"l'l. Cl tnnin" .dcmn es clmisnw en todo d p.JSaic. En general puede
traducirse por <<obligacin. Sin embargo. aqu en las priml'nls lineas de la N, traduciJnOS
<<deber por sugerencia ,k la profesora Encarnacin Roca porque el r:1zonamicnto de
parte cfectiwmentc de un ekbcr moral que 1'""' primero a derecho mo,. luego a obligaoan
dd otro. <)ue el ramnamienln p;U'Ic del ddwr nl('ral >e ,.e clarn en las !meas siguientes, cu:lll
do adicti''" l'(li<N wmo !llor,t!z.d" P/hcht, pero .d mismo ticmw subra.ya
kcuon dd orden mnro.tl. t...,enct:tlmt..'tlle :-.ubctJvo. d cuaiL;..:tge tma ckcuv rcaltzacton en
<1rdcn objetivo Lk \' f\'Al.
,,., 4X6 N. liilcrenua len,a. Vea" nc )()X r\,\1.
.
"tTCICIII d1.: Ltldtl,ulu lkl t'"j\lrlttt Ll c:-.ptri111 nhctt\n

e lllll'erkcci<.lll que umstitu)ell J; unil:ttcralidaJ del punt<> ,Jc. l'hl<l mera!ll<'nle

1 :n lo rico '' ;dcanz,tn L1s dm p;trtes Sfi vnJ,td. o se;l, 'il unidad ;d"uluu.
,ltilllllll' tambicn. comu ounTe bajo el mudo de J necesidad. y derecho
kad uno" siJ e'n el mm; lf',I\'L\ de J;i lgun:tl'Jicdtriu 1 lasil Sl' con
dJtlencnnsigo. Lt's deTed1ns d,J <k f.tmili;l sobre i<>s mi,tnhms d, esta son
igu.dtmntc debe res <lillc' ellos. as como el deber de los hijos a l;t obedicn,ia es su
dci\'cho a educados hacnsc ser,s hllfnanos lib res. 1:1 ,krnlw del gnhicr
nP su dcn:cho <1 <tdminislrar. ele., son igu;ti!TlentL' delwn:s Su\os de l'.IS
tiga1. ,l< lministrar. etc .. <IS como Lis c1rgas de los miembros del L'stadn en presta
1
intws. scr1icio militar. uc.. son nhligarioncs. pno son tambi-:n :d mismo ticmpo
Sil elcrecho a la proteccin ck su propiedad pri1ada y de la 1ida sust<lllcial uni-
ler,;tl en la que <ILJUellos derechos,. oblig;tciones tienen su raz: wdos los lines ele
Lt socied:td 1' del cst;ldo son los fines propios de los 1 indi1iduo,; l pri1 adl,s: pero el
cami ntl de la mediacin a tr;tvs de la cual sus obl igaciones l'uekm snbre s1 llliY
m.1s UllllO ejercicio,. disfrme de dercchns produce el fenn1eno de Lt dil'lrsitbd.
al ru;d se aiiade el modo cmo el ralor en el intercambio \';!riadas figuras.
aunquL se; el mismo cn si. De mannas <"' esencialmenre dlid<' lJlll' quien no
til'fll' 'Jcrcch<h no tiene obJig;trit>lll'S 1 l'iCCI'l'f'S<l.
DT\' ISJC)N
-!87
, La voluntad libre es:
t l. clh misma primeramente y. por cnJe. como singular.
fJa.\rllhl; la existencia que la persona da a su libertad es la pmpiC'dad. El
dacchn en cuanto tal es el derecho
13. /la 1olunrad libre es t J en s mism;t rdlejaJa, de tal modo que
esta \'oluntad tiene su dentro de s y esr as determinada al
41\(, ,\;. Obsncse en cst;l :'\la disuncit\n hegdi :lll<l entre moral' c:tiCJ. La pnnll'ra
es Interior' suhjctil';l: es por ello r<ldica lmcnte tmtiliCJcntc' nccesil;l cnmplct,,rSL con la
JnnL'fhon L'XlLTIIlr lpropieLbdJ par:1 i'orm,r d tejido ,k <lhc!J\;JS e: itllcligihlc, que
tnLi7.d l.ts singulares. l:stc rejiJn es lo form:Kio por us!Uillhrc 1 lc1 1\,\J.
' -1K7 ste' es d derecho que se ll,uno <<1\,Hur;d, segn ll cgcl incorrcctamenle, porque
en la IJ.Huralcza en wnro del en cuanrn L'Xterior ;! lo en
l'll;l!rto 1.d! no h,t\'. propiamcntL' hablando, ni dehLT ni el.:rcchn!L'fr. 502 ;'\l. 1:1 derecho c'
Consigtnentc al libre en d de exterior con otras igu.diJlL'nll
lib1cs. 1 .1 pnmera plasmaci<'m del dLTecho es d dcrecho de propic:d:ld. nunquc des, k el con
<\:pp ah .... rr:tl'IP c..k derecho no son nt t..l cci n1o ni d ctt nto lk- L1 pn>pied:td. 1.:-.Lt
dtfr...Ttlllllactcln 1 p.1r.t que d qercicin lk- /;t /ihcrt.u..l :-.ea t..':-. hi .... tt'rica \" ... uu;d t..n "'ll
conlrt:nnn. l'"' decir. L' li c(l jundict por nnnn;t posill\O Ltci<)ll;tl. )]lJ 0: 1\':\J
).,?{)
'kr, ,r. p.lrt<:. J'ilosolw dcltsp ritu
mis mo tiempo como fitll'licult!n::.adt!: derecho de J, voluntad s11hjetiva,
11/0I'ilfidcid.
e la ,oluntad \/11/d//lll como realidad et'ect ila adecuadu a su con-
cepto en el su jeto ,. tota lidad de la neccs iLbd: J, t'lidad en la f'amilia,
sociedad ci1i l y es tado.
i'ue, t o qu<:: 1'<1 he dcsarrolLtdo <::"tl parte de la lilosol en mis Lineal b.1icas
,,. daecbo '' ' 1 Be-rln. J X21 J. me puedo aqu c,;plica r m<s brel't'llll:llle que en las
ntras partes.
r\
EL DERECH0 '
2
''
<l. Propied,ld
-1 88
El espritu en la inmediatez de s u libertad que est -siendo para s
misma es silly,lllar. pero tal que sabe su si ngulari dad conw 1oluntad abso-
lutamente libre: es {)('I'IDII<i. es el saberse de est;l libertad: un sa ber que,
como es abslra<'lo ,. cao en s mismo, no tien e an su particularidad y
''' -lll7. cil:l ahrt,i,"Lm1ctlle d rindo Lic "' libro en cu,o comi<:nz,, 'e encuentran
dn, CC>Il un tilld<' di,tinco en cJa una Lie tIL.,: En u11a dicc. despus del
ll\lmhrc dd autor. (,niiiJinllt'l/ .lcr Pbilr""f'Nc de1 Rccbi.l 1 Lnea> basicas de la Filosofa
dd derecho. Berln. 1 r.n (., scgund p<igin'' despt"s del nombre Jcl <t utor, se
kc \,illl'l'cd>! u11J Sithll.<li'I.\\<'11\Wa/ 1111 Cm/1)1'1.\\<' Zu111 C.dml!ld> (itr 1ei11C \ 'orle.rungl!fl
'Derecho n<Hural' cinci<l poluic.en compcndi'' De uso para"" clases. flerln. l82ll. En
realidad. el libro apar.:cici \',1 en 11\20 tBLJ. l.a primera del1(11))inacin L'S la propiamente
hq.:diann: b s<:.!nnda e> la denomin,cion tradcional de la mat<:ria o asignatura en los
.unhi<:nt<:s acadmicos i \':\ 1.
,, -lkk ss. L1 nocin g<:ncr.d de derecho. ms amplia quc lo jundico. se Ji o ya en el
-IK(>. Lst,, parte. dcd ic lcL. al tkrccho ah se ractm>, corresponde a 1" que en terminologa
;IIHCrl<\1' s<: ll am; lha dcr<:cho 11<1tllr;ll. Lscc derecho es bsicamente el derecho de propiedad
como primtr,l re.diz,cill L'\C<:rior d, la lihcrtad. clerecho que lo dc,iene concreto y real en
d scno de L1 rtlacin \ jurdica hc,"l' la ne il2-ll. Obsenesc '-!"" ene;;t<l j l<trte. vincu-
LII1do Llllcstrechamcmc lihcrtad' propi<:dad. flcllcl ,., lid a 1,, trddicion locki an a y kanciJI
na. t'\pt-e;;a,b tamhiten el pre,1mhulo dv b cnnstiwcin lrancLsa dL I/') l. Sobre b pr<;-
j'l<'<lad como realiz.cin ,lc-1,, ldl cTCacl. \e"" la pnlllcr.l p;lrte de 1,, l.1rga .\J Lid 539 dedi-
"'d" :lld>c-rtad e ig11ald"d 1\,\i.
de/; e'-'p11Hll Lll...,prrilu ohiL'Ii\CJ
<r
1
Clllllplccin en L sino en una (OS.\ cxlerior. frenk a L1 subjL'ti, idad
lk la intdigencia y del albed rlo. es como algo uu cntl de 1olunt;1d ,. de
st: convierte por la suhj eti1id;1d en su accidl'illc ''.o sc;L L' n l.1
esfera exterior de s u libe rtad: posc.III .
-!IN
Ll predicado de ll!IO, que es de por s un predi cado meramente pr:tc-
tico \'que la COSA recibe mediante el jui cio de la posesin. primero en el
apc1deramien to exterior, tiene aqu. sin unh,rgo. el sign ifi cado de que
depos ito en ella mi 1 oluntad personal. J'vlcdi,mte esta determinacin. la
pn,;cs in es {>ro[>icd,!CI. la cual en tanto posesin es 111eJio. pero como
existenci a de la person;didad es/in.
..j l)()
En la propiedad. la persona est< concl uida consigo. La< empero
es ahstractamente exterior. y \'O en ella [sm tambin ! abst ractamente
exterior. El regreso concreto de m hasta mi en la exterioridad consiste en
ljUC yo (que soy la ii!/iita referenci;l de m a m) so1 como pe rsona J,
repulsin de m mismo por m y en el sa de otras {)('J'SOI!tl.l' . de mi refe-
rencia a ellas y en el ser reconocido por ellas que es as recproco, tengn Li
C\istencia de mi personalidad '-'' .
..jl) l
La< .< l:i,\ es cltmi11o medio a t l'<lls del cual se los e--: t re
lllns que se: concluyen consigo en el saber de su identidad como
lib,cs y u la 1ez uu tosuf'icientes una ante otra. i\li 1olunt ad tiene par;t
-IKK. en senriclom;lS literal de In que acLcck, 1 \',\!.
-1')11. L.a n.-L.c:i(>n hu111ana hSIC.l en l:1 '<>cicd,llimodvrna no e')" L1 rdaCion ni-
.1 dL dnminil iScr\'i\lumhre 1 -i) 3 J ... inn la . .: in en n: Esta rdaL1on \I<l
P(Jdr, corh.vhir'il' UJI1l(l rgu;dit:tri.t t. ,d rr<.lb<li:Hl(.H. nm11l 1111
PIPpil'Lil"IO lk Sl! Cljl:KiLLtd lk: trahaj(l pt.H' d ;Pira pcr...;nn<ll.'l1 rontr.llo lrhrl.' r:-.[L'
J'l'<:llp"' npl1crta L'l1 /D[) 1>7 \ kll ll. l l, >tTCI "!'" ,n 1:1 / .. \( qnc,b pranic.llnt'nCL
t!,,,dn t \'.\ 1

')_?,'-\ ..,.,, ... ,, p.111c ,'""k' ,le! c:spriru
su cxi.ILCIIU/1 dctcm;""J" r mgpn_,cih/e L'll la e 1 '" \ mediante la captura
corpor:.d inmcdi:lt:l de la poscs itn, o por la lhhnracit.ll1 ,_.., o tambin por
!.1 simple sciializacin de cll:t.
-19.?
Ll :tspccto umtingL'Illc de la l'ropied, td rcsidc ,.11 que vn deposito mi
,-ni untad en ,._, 1 t por mi ,-ni untad es <irhttrio porque yo
tanto pttedo dep(lSit:tr en cll:t mi ,-ni untad U
1
ll1<1 tHl depositarla. y tanto la
puedo rcrir:n conw no. Pero en tantn mi r,sidc en una COSA,
.,(,o vo la puedo retir:tr dc dl:t y l:t 1 1 ls.\ slo por 1ol untad ma puede
p:tsar :1 orrn, del cu:tl dc1icn, propicdad S(lo nlll su 1oluntad igualmente;
(01///'(//().
b. Contr:tl(l
-193
Cn tanro son :dgo i11tcrior. las dos ,olunt:tdes \'su en el con-
trato son distint:ts de la re:1lizacin del conrr:uo o c'i<'Citcn. La exteriori-
zacin rclati1amcnte ideal en lque cc,nsistc 1 !:1 <'.l"!tpulaci6n, contiene la
cancelaci('lll c:kcticrl de l:t prnpiedad en una de las voluntades, el paso de
esa propiedad a la otra y su :tcepracin por dl:t. El contrato es vlido en s
\'de por s.,. no lo es por la ejecucin por parte de uno u otro [de los con-
rr:nantLs]. cos<t que cnvokera un regrcm t t/i"nt/11111 o una particin infi
nita de la Jd tr<lhajo v del tiempo. En la estipuLtcin la exteriori
/acin cs completa ,. exhaustinL La interioridad de la \'o! untad que
g;t la propiedad ,. la de aquella que la asume reside cn el campo de la
representacin. y Ll cs. en esrc campo. becbo y rosA ( 462,
hecho que es clltcramente t'tiiJo, pttesro que la l'olunrad no entra
consider:tcin conw l'oluntad moral les Lk:cir. no cntr;t en consideracioSJ
cst: Jll<'lllcldtl cn serio o engai1osctmenrcl y es m<s bien solamente voluntad
una el 1\.\ L'XlL'rior.
' el
:\ ..t;l. (nn!/h'f/!11.::, dvcir. nh:,Ji_llliL' el tr.nblorm;Hior. Vease .
que..: l.t cqHul;l llllllL'di:tLI \,t 11cnc en la socte
3
lelll;l 1 \',\l.
'l' ion filn ... Pia t!t! 1 1 ,,.,jlll"lltlohctt\t'
52'>
-1 9-1
:\-; como c11 la L'Sti pulaci<'lll se distingue entre L SIIStclllcia de l contra
ro ,. s 11 ejcet1cin como exteriorizacin real, L1 cua l consiguientemcnlt'
C(l locada en lllt plano inferior, del mismo modn ,. por lo mismo, en
]:1 1 e"\ n cjl'CIICit'in se en11, la moda lidad inmcdiat;t y. especfica
[qLIL' e !la toma l 1' lo .1"11.1/c//lcia/ de ell:t. (> se:t. clr,dor: L'n (stc In sust:llll"i<ll
cu:tltl:tti1o SL' cambia L'll determinidad cuanrit:tri,a: ,k este modo un:1
propieLI:td hace comp:tr:1blc con se puede p(1ncr como igu:tl lo
que e> ,ntnamente hetLTogneo cualit:lfil'<llllentc. Y as se pone en gLnc-
ral Ctllllot.l unil'crsal o al>stracta ';" .
-195
El C\llltrato. ,omo acuerdo yuc surge del arbi t rio,. yue 1crsa sobre una
cosa contingenre. conricnc ,J mismo tiempo el ser puesto de la voluntad
accident:ll: t'Sta no es l<tmpoco adecuada :1! derecho,. da lugar :lS alenrucr-
ro' '1. por lo cual. sin embargo. no queda suprimido el derecho que es en y
par:l s. sino que surge una rclacirll Clllrc Jaccbo r r'IILI!CI'/o.
c. El derccho frente al en tuerto
-1%
[1 derecho. como de la libertad cn lo cxtcrwr. viene a dar en
una pll!r,i/idad de referencias a esa cxtcriorilLtd ,. a las otras personas
( -191, -193 ss . J. Por c!lCJ se dan 1 J \':tri os t/!11!m de derecho de los cuaks

_ ..JlJ-1. j .1 ! 1 1"' \ lHll\ :ih"di'.H t<l l/LH ... 'iL' hcH:l' llh:dida CPI11t1 dl..' \ ,dorL" h\.'(LTO
gcnco, ,., ,. chnn" 1 \'. \ '
,, <
la .. l }/l'('(b_l ... : 1_;1 ktr;.t. no dl'J"l'\.-hl.l. ttK' tr_aduu: L-.1 _:-.l'IHidn de
d p.tlahr <t \"t<.:nc COltlc!dJr con In qtlc \.'O!Til'JliL'Ilh.:ntc "C m1enu nm la L"\prcsJ<)Il ((no
Se lr, dt: un nc>ci<.'l1 cllt<.:r<lmcnic _gcn ric; que 1\'Ctrhrc tpdo lu ,.,,ni r:1rio" dcrc-

0
Y Pnra L1 t.:u, d nn ttnLmo:-./lo\ p:d.dJI'.Il'/1 tl' ... n i.:nn1o cot1Sl'Clll'llUa tklcmp<Jhl'l'l'lllliellln
O la u., 1-:n el Siglo de ( !w c-il';l\lcII.Jn<> clhpona de l'll!Ucrto. lnmino que adopta
tnnl.lndoln lk Cnc\. ttro"/r,l \' ljlll' .!dPpt.111Hh umhiln nosotros llHtcha..,
tactlaci"' ' 1 1 1 1 1 '
!,..'J;.!LI\ IP:'. ;lllJUrL.l") ;l j)CS;II" ll' Si l101" I.IIIL'Hl tllt . .' IJHr<h. tJCt,.' L.'ll 1,.' {1..,'\(0. s"\0
. . ,
''lll)ll'lll' lil>>. Cl'lll" tr<ldlln' \cnn;d cn l.i//)/) ilbr,clclll:l, [1)/1.-\\,\. {<):-;.,_
. t<.. lt..'l'llllll,P l't..jtii\";Jk .. 1 l l.''.!_ci;. ( .\111 ltl-.. ll.'l'llllllO.'i JI!StiCl;! l' lllJII\,[ICI<l (( fr 1!h,
))(1 'kr< vra part< ldn,llll.< ,Jvl c;pritu
solamente uno es el [vcrd; JdcroJ dcrcho pory11C la prop1ecbd. t;Jnto por elJ
lado de la persona como por el lado de la u JS,\, e:-;clusivamente indivi-
dual v los diversos ttulos, poryuc son opuestos entre s, SL' ponen juntos
lslol como t!fhli'CIIcia de derecho a la cual se opone desde ahora aqul
derecho que quccb dtterminado como daccho en 1'.
-i97
Por cuanto frcnte a csa <lpan . .:ncia, el nico t!erecho en 1i todava en
unidad inmediata con los ttulos de derecho, se pone como afii-
mativo, Se sigue yucriendo y Se /'CC0/70(1', [resulta que] ]a diversidad cle
ttulos consiste solamente en qUL' n/a 1 queda suhsumida bajo el
derecho por las \'oluntadcs de cs!ds [\'<lri<IS l personas:
lo !occlltc.-Est<l lesin L'S un simple i111cio 11i'f!,<illl'O con el que se expre-
sa el litigio ci\il, para nm1 composicin se rcqJJieiT un !creer juicio que
como juicio del derecho ('/1 .1/ es dcsi nteresadn respecto de Lt COSA y es el
poder [del derecho] (k darse existencia contra ayuclla aparencia.
-i 91)
2i Pero si b aparencia de derecho es querida en cuanto tal por la
\'Oiunrad particular en C017lr<i del derecho-en-s, hacindose as maliciosa
la \'o! untad, el rcco!loci!I!'i!lo externo Jel derecho queJa entonces sepf
rado de su l'alor y slo aqul se respeta. mientras ste queda lesionado.
resulra t:! entuerto del Cll,f!,lllio. que es juicio infinito en tanto que
f 1731, o sea, en tanto retiene la [mera] referencia formal [junto] can!
<lbandono del contenido valioso.
-i l)l)
3) hn,11menlc, en tanto la voluntad particular se enfrenta al
en SI. tanto con la negacin de ste como con [;negacin de su
----- de
JUSI icia cc>mn I'nud 1. 1 k gel alii,lc :1 noc1unc' de m .1das respnl<' ck la, ms
f<,dr<dncclw. lo'"' torcido!' ( 11rcchr '""dere-cho. rorndn1: cf<. 1\.,ml.
,on,, dd dcr,clw. e-n 1,, .\/ ,t.r/tll<<t ,/e /,11 c'rnl/ll'd'r"' trad . .-\dd,, < :,,rrina . .vtadod, e rJts
l'lX'l. 1:. l. l'nr orm la,l<'. lcsin del ,krcThn, IP r.:stT\,11 nns para Verletz!lng
.:,.,,,_ ''"'"" J )Jlilt \',\ '
Sq.!l!llll:l "lTcinll dl' l. 1 dd 1./ c:-.pntu nhcti\n
)\(
mienJn o aparencia (juicio infinito negativo, 173. con el que se niega
igu:dmcntc el gnero y la pan icular, aqu cltTconocimi enw
fenulll(nicol. esta \'olunt;td cs \'oluntad maliciost1 tftle C/('f'C<' i't'olc,u;l,
[esto es 1 que comet e un delito.
500
l 'na tal accin. en tanto lesin del derecho "
2
. es nula en s\' de por s.
En tanto \'oluntad y pensamiento, quien 1 actLta pone una le\' en cS<I
accin. ;wnytt c sea ley formal\' slo por d reconocida: un uni-
versal que ale parll l y bajo el cual l mismo a la Vl:Z se suhs umido con
su acci<n. La nulidad expuesta de esta accin, la rea lizacin conjunta de
esta b rorm;tl y del derecho-en-s. primeramente por \oluntad sin-
gular 111hila. es la l'eng,m::ll que por parrir del inters de un;l pctson<t li-
dad inn;,c/fa y particular es solamente y a la vez nue\'a lesin que se per -
peta l'ti<'ltl lo in(illilo. Esta progresin se super;t igualmente por un tercer
juicio desinteresado: la pota"'.
501
El valer del dcrecbo-en-s l:St< mediado a) de tal modo que
una \'ni untad panicular. el juez, est ajustada al derecho )' cstc interesada
en dirigirse 'q contr;l el delito, cosa que <lntes, en la venganza, era contin-
gente:_!.<) k! hacerse valer Jcl derecho-en-s est; tambin mediadoJ por la
fuerza de la c.ccucin (Jrimeramenre i"ualmente continuente) para ncuar
1 "' "' "
a negacin del derecho que fue puesta por el delincuente. Esa negacin
del derecho tiene su EXI'ilL\CIA en la voluntad del delincuente: la vt.::n-
ganza o la pena se dirigen. por tanto, 1) <1 la flN.Oild o a la propiedad del
---
- "' )(! 1 j,., t\q u se din litcr:drncntc lcsin dd ckrcchn. c.\prc
no lisa, la 1'<'1 1 k-gel Plra las"'" lnrm.-" llltl'riorcs de l '11rcd'1 o 110-<kr,..:ho. l.s darn.
_l>or lo dcn1as. que d ,eliro es l:1 k-si<11 mcis dicha dd d,rechn. no S<iln dcl bien
Operson; pnjudi..:,<tlos (\':\ l.
dt ''' 'illil. \ir,f,. Traducimos por <<pella>, nn ,1 fin de: lll:llllcllcTI<l rdt:rl'ncia ,d
recho t \trd/rccbtl <lllllLilll" 1odn:1 \'!..Ttl'r"': por 1\',\l.
- - . .
(lid, .lt1cgp de l'd:Jhr:h en d origill,ll 1:1 jlll'Z 11\i<hltT/ "' cling, o,,, l'ndnct."
l 'lchr,'"ntra el dcli1n 1 \(.,./>rnJ,>_ dni,ado dc'l'lllliKTI" ruptura dd dncchopnrqu,
Csper,.,/1,1 '"'"t.1da " Ll m,di,h dl' In rcclnodercchnt,/,, J<,,f.n 1\",\i
.
'il.?
lvrnup.llt<. l 'ii'''"''.J dd
delincuente\' ]) ejercen coercin contra (1. La coercin tiene va lugar e.o
general en esta esfer;t contra la UJSA en la captura de ell<t y cu;tndo se af1:
m;t esta ctptunt contra la captur;t por p<lrte de otro ' ": esto es as porque
en esta la voluntad tiene inmccknamenle su cxistenci;t en una cosa
exterior kn cuanto t;tl o en Lt corporeidad) y slo es posihlc e<tpturar
esc1.-Sin embargo. la coercin no pas;t de ser posible. porque yo puedo
retirarme. como libre. de cualquier es m;s, puedo r<::tirarme
\k todo lo que ella ;tbarca. es decir. d.._ Lt vitb. Ln dnecho. la coercio
sln se da como superacin de un primer forzar inmediato " '' .
502
Se ha desarrollado [hasta ;tqulutl<l distincin entre derecho y volun.
rad subjetiv. La realidad del derecho. que la voluntad personal se da pri
mer8mente de una manera inmediata, se muesrra mediada por la voluntad
subjeti1a. o sea. por aquel momento que siendo el que da existencia al
derecho-en -s. puede tambin distanciarse de ese derecho y oponerse a l.
Y al la ,olunt;.d subjcril'a baj(1 es;t abHraccin y siendo as poder
por 'ncima del derecho es <tlgo nulo de por s: esta 1olunrad slo tiene
l'erdad y n:alidad esencialmente en tanto est en ella misma como la
lenci<t de la 1olunrad racional: 11/0r,didad.
L.1 expresin d, rccho llliilll'lll que ha sido cnrricmc P<lra designar la doctrina
filoscifict sohre el derecho contiene la ambigliedad de si con ella se quiere cfecir
que el derecho se da il717!cdilai!ICI!Ii' mmo algo na111ral o 4ue el derecho se dete!
mina por la naturakza de la cosa. es decir. pm el amccplo. Fl primer sentido era el
que se en otro tiempo; y as se fabul a la vez un nlado de naturaleza en
el que- se presuma que debi estar l'igentc el derecho natur,tl. frente al cual esta
do, el esudo cil'il y polrico reclamaba 1 llel'ah;l consigo ms bien una limitacin
de la libertad \' un sacrificio de derechos naturales. Pero en realidad. sin embargo,
c-1 derecho)' r;,Jas sus deternJin,tci\,nes se fundan [micamcnte en la pC'rsonaliJd
l i hrc. <:>S decir. en una ,i/oJc/('m;inac/rj ljUl' es ms hien lo n1ntrario de la deter
1711/hl cir)n lltilural. El Jcr<:>cho de la naturaleza cs. por tanto. la existencia de Ja
Jurel-a\' la 't<premacia de la fuer1.a:) un estado Je naruntleza es un estado
ljlll' se ejerce \iolencia \' carece de derecho: un estado del que no se puede deor
501 :J:,t.l pn:senci;< general de la cocrcinn o del lorza< aludir al estado de
n.Jl ll ralcz.< hohhian,, como snstrato del cSt.lllo ci\il t \ ',\1.
d., 501 dc(' Tr. tltL" L' ll dcnx hn L1 cocrun es lq tillla L'S :-. l'gunc.b, o sea, ccu::no
rv:-. i:-.tl'Th::t t ) TvspuestJ :1 tilla prlllii .._' LI \ iolcncia 1\ ',\J.

..., .... l .t 'Jnn tk l.J (ilo:-.ntla dvl vsJllrllL El esp1riru nhictin)
5\\
JI,,,!., m;s 1erdadem LJUc />ti\ <fil e >a/11 de d "-. La :.;ocic-d;td por d cunttario e; m;s
his'll d t'lllico est<tdo l'll el que 1 icnc su dccti\'<1 re;didad el (krccho: lo que cierta
JJlL'Ilts hay que limiutr y sanitic;tr l'S la arhitraricdad )'la \iultnc<;t pmpios del esta
do de ll<lturalc;,a.
B
Lt\ ;\!ORALIDAD
503
U individuo libre que en el derecho (inmediato) era solamente paso-
na est; ahora determinado como .wfcto. o sea, como voluntad reflejada
hacia s de tal modo que Lt determinidad de la voluntad en general como
existencia en ella misma sea como .ru propia determinidad, distinta de la
existencia de la lib<::nad en una exterior. Habindose as sentado
la deierminidad de la voluntad c11 el interior, la voluntad es a la vez algo
parliadar e interl'ienen las dems particularidades y las referencias entre
ellas. Por una parte, la d<::terminidad de la voluntad. como determinidad
que est-siendo m Ji, es decir. [como determinidad] de la razn de la
voluntad, es lo en s jurdico (y tico): por otra pane. [esa determinidad de
la volumad] es como la existencia presente en la exteriorizacin activa
hacia la cual se dirige y con la cual se relaciona. La voluntad subjetiva es
libre moralme!lte en la medida en que estas determinaciones e.rt11 pul.!stas
interiormente como myas v son queridas por ella. La exteriorizacin acti -
va de esta voluntad con l;tl lib<::rtad es acr)n en cuya exterioridad la
voluntad solamente reconoce como suyo y permite que le sea atribuido
aquello que dla ha sabido y querido '; '.
E, ta libenaJ .rubi<'l, o 111rmd es preferentemente lo que se llama lihenad en
el sentido yue k damos en [tropa. l::n \inud del derecho de cst;1 lihenad, el ser
Vase '/i.>/1 de l,!l>tf/aor"' 'J: Dvst;tdo de naturaleza inju,ro \ e; po L'Sid
causa por lo tuc ha\' que salir de h> 1 \F'.i 2. '; ll i. !.,, lonnulacin rard<ijicl dL 1 rc,is
la ll<'Ccs idad de pa"". al ci\il l.o n,ltur;tlno es h11mano porque de Lt dm1emio11
esuict.ll lknre l'tiu<: en la nat11rall'la no hm porq11e tampom hm ,,una !VAl.
'' 'illl. l:sre >u,clc \cr,c como b rceLiiJPr. <cion dd " lllli n> ders,ho 11111 ,1 10
'' >C).: IIIl 1-: ;111{. \'sdst' .\l, r,Jirlt;{ Jc (,, cO\IIiillhr,>. f), .,,.;ll de 1,, dd dcTLTho. B
Dn i, inn gencr.d dl' 1'" denYho.' . \ o h,l\ sino un derecho inn;Ho> '\\ ;.,..e \ ' l. 2l7 ' :
Con ss.l 1 \ '\ 1.
)l..j
;.r, c ,une 1 ""'"' 1.1 dvl <:>J>lrJIU
humano h,, ck poseer nprcsamcnre un cnnocim!c'llln de la disrinci<incJllre bien y
mal en gcncral. ,. lalllo las detnminacioncs 1ic1s nmw L1s religiosas se k deben
inrimar. v l la-; debe seguir, no solamente como !cvvs t' Xll'riores y prescripciones
de una :llllnridad. sin<l que h:1n ,le lllt:rc-cn su ,. rcconocinJicnro, e
incluso su fundamcnl:lci<in. en su corazt'n. Sl'lltiJnicnto y concicnci:1 lll<lr,d. modo
de ver. ere La suhjerividad de J e;, en eiL1 misma fin p:na ,; misma,
momcnro ;.implcmenre esenciaL
Lo mord! debe romarse li<llllhinl en otro sen1ido con el que no significa ni-
camente ,, mor:dlllt'nlt.' hucno. Le nwral>> cn !:1 kngua franCl's<J se Ppone a
lo <<physique \' signific:1 lo espiriru:d o in1elcou:d en generaL Ln e>re sen1ido, lo
moral1icne el significado de una dererminacin de J, ,olunrJ en ranrn ral derer-
min:JCi<n se encuemra en genn,d en elmtertor de la 1olunuJ ). comprende. por
n>miguienrc. el propsJtc> \' ,, inrenci<n t:t\111<' ran1bin lo mmalmcnrc malo.
:1. El propsito
50-J
En la medida en que la accin at<ll'ie inmediatamente a b cxi.r!encia, lo
111o es [anl formal en la medida en que la existencia exterior es tambin
<711/om(icicn/c ante el sujeto. Esra exteriorilbd puede rergiversar la accin
del sujero ,. hacer aparecer algo disrimo de lo que l puso en su accin.
Aunque todo cambio en cuanto ,/que sea puesto por la actividad del
sujeto, sea un acto de ste, no por ello lo reconoce l como su accin, sino
que de hecho slo aquella existencia que estuvo en su .l'ahN y tllcrer, y era
su (!ropsito. es lo que reconoce como Sll\'u y como su wl(!a.
b. La intencin \' el bienestar
505
La accin 1) con arreglo a su contenido l'mpricamcnte concreto tiene
una pluralidad de aspectos (!tirllC!t!arcs ,. de interconexiones; el sujeto, con
arreglo a la forma. ha debido saber v la accin segn la deterrni
nacin cseJtct! de sta. la cual abarca en s mism<1 esas
Jcrcdl(J de la inlcllcirII.-El propsitn araiie solamente a la exstencHl
inmediata, pero la intencin rci'icre <1 k1 sustancial ,. al fin Je esa exis
rcnci:1. 2) El sujeto tiene tambin el dnecho de que 1:
1
{'arlicularidad del
..._ i.!.! tdh Lt..,lTUor tk LrtdnsofJa llc/ t:-.prn r
1) 5
et>IIIL'Ilido de J,, accl-ll1. con arreglo a la lll;lleria. no le SL'<I exterior, sino
ljliC la particularidad propia dd sujeto cnnti<:Jl<:: sus necesidades. inrereses
1
Jincs que rom:1dos igualmeiHc en su conjunto !corno en L1 ldicidad.
..j/91 CCHlst i1unn Sil htcllcslar: ckrLcho al hic11n1ar. La ldicidad se dis -
tingue: del bienestar slo en L)llc la p rimera se reprcsent:l C<>mo una L'Xis .
tL'IlCI <J innwdi:lla 1' p.ellcTal. micnrr:ls que el se reprcsenLI cnmo
ju'to cnn rdcrencia a la moralid,id.
506
Sin embargo. esencialidad de la 11.1tenc1on es en p1irncr lugar Li
ft>rll1 <1 abstract;l de la unil'crsalidad, y la rdlexin puede poner bajo esa
iorm;, en la <lccin cmpricamentc- concreta, este o aquel aspecto parricu-
Ln 1 de este modo. como esencial. hacerlo intencin, como puede
limitar la intencin a tales <lSpectos. con lo cual la esencialidad , la qul'
mira la intencin y la 1erdadera esenci,didad de la acc;n pueden ponerse
en h illal'or de las !como en la buena intencin de un cri-
men l.-Tambin el bienestar es abstracto" puede ponerse en esto o en
ayudlo: en cuanro pcrte1wciente :t t'.l/c sujeto. el bienestar es gencral -
menrt. algo particular.
c. El bien y el mal
50/
La 1erdad de [todas] esras particularidades v lo concreto Je su for -
malismo es el comenido de la ultlll!tid tiil 'tTral que cst,-sicnJo CJ7 y (!ara
si: es la ley,. la sustancia de toda Jctcnninidad. cl!?icl! c11 y (!tirtl si. que es
Por consiguiente el fin absolutamente Cdtimo del la dcl
sujc.to el cual dchc tener la en el hic11. hacerlo [su] lcttartt ,. pm-
ducir!o mediante su acti1idad.
5ilH
Pero el bic11 lo uni1ersal en s mismo dctnmlllado de
la 1olllinad. e inclui'L' asila P<lrticularidad dentro lil' s: sin embargo. cn !:1
) )(,
T c JL.LT;I!';Jrtl.' . Filosnfl ct dd
med ida t'l1 que h pan icu laridad es primeramente ;tlin ahst racta, no est
presente nin.!/111 principitl de la determinacin; el determinar interviene
tambin almar.:en de ayucll a uni,crs;tlidad y en cuan to determinar de la
\'ol unrad libre que est-siendo ){tra st" enf"n:nrada ;t ello "'' . se suscita <tq u la
contradiccitn m;is profunda. a) Por causa tk-1 dcrnminar indeterminado
dd bien hav en gcncr;d l'drict .r cosas buena' 1" 11/llchm ohlti!,IIC/OIIt'S cuya
diversidad sc cncuetllr;t dia!Ccric,lmentc cnfrcmada \' las pone en coli-
lir1n. r\ 1 mi,mo tiempo k s<lS ohligaciones l ) cht'l! ser concurdamcs por
causa de Lt unidad del bien, y a la ,ez. cada una de ellas. aunque sea
panicular. es <thsolura en cuanto bien\ PbligaLin. [] sujetn Jl'he ser la
dialctict que d,) c una cnno:in entre ellas. excluyendo otr;ts y supri-
miendo su , ;dnr absoluto.
509
./S J r\1 sujew que en ];t existenci<l de su lihcrtad estc esencialmente
como particular dclx serk- fin es<.:ncial ,. por ende obligacin su i11ters y
hicn!'s/ar [precisamente] por cauS<l de tal cxist<.:ncia [particularizada] de su
libertad. Pero ,J mismo tiempo, en el fin del biCI! que no es paninJar, sino
sol,tmenre lo de la \'Oluntd, el inters panicular no debe ser
momento [constitutivo]. Por causa de esra autosuficienci<t de ambas deter-
minaciones resulta contingente que se armonicen o no. Pero
dchen armonizarse porque el sujeto en gene ral como universal y singular
es Cll s una [sol<t ] identidad.
y) Pero el sujero no es slo alw generalmente panicular en su exis-
tencia, sino yue es tambin una forma de s1 1 existencia el s<.:r certeza abs-_
l rtlcta de s mismo. rdlexin abstracta de la libertad hacia s misma. Por
ello el sujeto es distinto de b razn de la \oluntad y es capaz de convertir
lo mismo en algo particular y de este modo conwnirlo en apa-
rencia. El bien ha sido puesro como algo contingeme para el sujeto<
,f!..CJ!,{''' li!l ...n-dmcnre cnn tra lo m \ nHI >>: p1...TO SL:l este mismo no
e:-. claro. Ha de ser un "ll sl<lnt \ o !h.: IJtn' \ l'll d par!! rarn cuc.llro en concurrencitl: d
bil'n. IP unITrsal. l' i p r in, lpP ,Je i:J <krl'rmin:Jcin <.:1 dl' icrmi n;tr l3olll'gl'os opra
hi\..n. pcrn ese t.::- tci Llll .t!LJ .h.lo 1...'!1 el textn qul dill'ilmcntL' pw ... ser aJudido
c<nno cst.t111 tl' r pn.:LH.:i <H1. :-, l' d l hilita
fllnJJ>>. p tl ]' dd <<gq ..!.l'fl hL I1h i:o- ppudo por
)ll'I.Jr la ;mtbi giinl.td. s1n .ui ,tdi J k l l!crl' n' l<tcio n ni quLJric d it n d1.1d. l' <" l'OL'nlcndcmos
r efi LTC a lo uni\'LT!'I:d nh n i :Jdn L' ll la III W<l .t !Hcri or cnmn 1111 1\'crsalid<H.h> en fem:e-
ninn 1 \",\ l .

't'u_ ion Lt l d11sol :;1 c:-. p1rirt1. r:1 L'' JH n ! JI n h /L"tl\( 1
):;;
b,fl' , hahindusc decidido scgt'm lo dicho pnr algu opuesto ;ti hicn. puede
ser I!Jtl!o.
') 1 (}
i5J La objcti,idad exterior. etHl arreglo a la distincin \ ' <t
cnnsiderilda de L1 voluntad subjeti\a ( 503 l. constituye el otro extremo
autosuficient e, un mundo para s en sentido propio v a las detn-
min;tcioncs internas de la \'Oluntnd. Por ello es contingente que este
mundo concuerde con los fines suhjeti\'OS, que eJ ht( se rt:alice ro no) en
el mundo y que el ;;,/, siendo como es el fin en y para s nulo, se anule
[tambin) en el mundo; les contingente] adems y u e el sujeto halle su bie-
nestar en el mundo y (lo es tambin) por ltimo que el sujeto hucno sea
/dr:: en l y el sujero 111alo sea Je.rJ!. raculo. Pero tambin al mismo tiempo.
el mundo elche permitir que se lleve a cabo lo esencial, debe permitir que
la huena accin llegue a buen trmino en l, del mismo modo que elche
garantizar la satisf,Iccin de su inters p<trticular al sujero bueno. Impe-
drselo al111a/o v eliminar alm<tlmismo.
') 11
La contradiccin que surge por rodas panes y que expresa esre
mltiple clcbcr, el ser absoluto que a la vez sin embargo no es . cont iene
el an,lisis interno ms abstracto del espritu. su ms profundo ir adentro
de s. La referencia mutua de las determinaciones que entre s son L'On -
tradictorias es nicamente la certeza de s,\' para esa in/init11d
de la subjetividad, la \'olunrad universal, el bien, el derecho v 1,1 obliga -
cin tanto son como no son: lla subjetividad] es aquello que se sabe
como lo que decide v elige. Esta pur<l ccrt eza de s que se pon<: en su
pice aparece bajo las dos formas que inmediatamente pasan de una a
Ot ra, la crmenuit moral v la 1111ildrtd q'
1
Lt conci encia moral es la volun-
tad de !?ic11 . de aquello sin embargo que en esta pura subjer i" id, td es lo
no ohlt'lno. lo no universal e inefable. lo cual el sujcro en su rin -
gtfar(c!,, , se como aquel que decide. La IJI<i ldi!d por su parte es este
. \ 11 /),/1 (;,'1/'ll'<'li 1111./ j,/1 ,;,, .. i'\Jl l ro l h <l illl).! IIISilc <l <ILl l l<li) >L'l'l ll I(' .l)ll'( l\ Jl11 ;11'
cJ Scnrido dl' ( "'11'11\CI! 1 COIICl' ll Ccl 111o r, Ji 1 <'I/ < 1/< f>lloi!<' .l hJJ L'll;J CPIKl'llCctn 1 d de
JJc" n:. tLt Cpl h ..len<. ia)> ! V,\ l.
)'\k
'krc,r;t J'IIW. 1 il o><'l t.i ,k! espritu
mismo saber su singularidad como quien decide e11 t<tnto no se queda en
l'S:t <thstntcei<n. sino que l.'nfrent:tda ,d hic11 SL' da el contenido de un
intcr(s suhjeti1o.
'512
El pic..:: del/('1/rJII/{'1/o de la l'oluntad que se ha fug:tdo a esa
nmicbd absoluta la 1111 ser hueno inohjetil'n. meramentc sahcdor de s, a
una cerreza de s cn Lt nadidad de lo univers,tl l se desploma inmediata-
mente en s. L1 llllllicid como la ms ntima rdk,in hacia s de la subjeti-
vidad enfrcn tad:t a lo objetivo y uniiTrsal que para esa subjetividad es
slo apariencia. es lo mismo que la hu('llLl di.I{'OS!IZ de d11imo hacia el bien
que retiene p<tra la suhjeti,ilLtd la determinacin de este bien; es
la apllrt'Jici!l totalmente abstracta, la inversin y <llliquiLtcin inmediata de
s. El resultado. o sea, la verd,td de esta aparencia, es por su lado negativo
la nadidad absl)luta. tanto de este querer que ser<l flc!rtl s/ Lpe roJ enfrenta-
do al bien, como del bien que sera slo abstracto; por su lado <tfirmativo
en el concepto, aquella aparencia que se derrumba en s misma es la misma
uni1-ersalidad simple de la 1olunrad que es el bien. La subjeti1idad. en esa
i,/('lltidad suya con l es solamentc la forma infinita. tarea y desarrollo del
bien. Con ello se ha abandonado el estadio de b mer<t rdacir11 de oposicin
entre ambos,, del dchcr-wr y se ha pasado ;l la cticid!ld.
e
Lt\ ETIClDi\D
5 J 3
Lt e./icUi!d es el cumplimiento del espritu objetivo, la verdad del
espritu subjcti1o y objcri1o mismo. La unihtlL'ralidad de este Ctlrimo est,
por un<l parte. en tener iJJ/1/edittlamcntc su libertad en la realidad y por
ende en la l'Xterioridad, o sea. en la UJI. 1. y por otra p<trte en tenerla en el
bien como algn abst racLtmenre univcrs<tL Lt unilatcndidad del espritu
subjeti vo est< en ser ;tbstracto !'rente a la uni1-crsalidad al
a s mismo en su singuLtridad inreriPr. llahindose superado
c;t;tS unilateralidades, la lihcrtad suhjctil'<l. en Lllllll que 1 ahora es] la
\'Oiunrad racional, es /11/'cnti/ en y para s. Lt cuctl. en Lt conciencia de

L1 filo..,t\11<1 del ll ... pirl!tl!lhlcll\'o ))q
la suhj er i1idad singtdar, ticnc su saher de s y su talante '
11
, del ml slll<'
11 10do que tiene Sil tarea,. n',didad d;ctl/''' inmedi,ltamcntc t1n i1ersal como
(OIIilll!hrc (:/!Ctl: la lihattid al ttnconscicnte que ha devenido Jhl l lll'ille:::.tl
'5 l-t
l.a quL se sabe lihrc y en la qttl' el cleha-1cr absoluto es
1a, realidad cfecti1a comP es pritu de un puch!o. La
disnmcin abstracta de es te espritu cs la singularizacin

c11 wrsol/tl.\ de
Clll<l <lUtosuficiencia l es su fuerza [o poder] interior y nec..::sidad. Pero l,t
persona. como inteligencia que piensa. sabe la sust;lncia como propia
esencia suya v con este talante deja de ser accidente de ella: la intuye en la
rcalidaJ ei'ectil'a como su fin final absol ttto, [y ese fin es] tanto un ms 11c
alcanzado como ,dgo que la person;t pmd11cc mediante su actwidacl, pero
que m:s bien simplement e es: de este modo la persona cumple su deber
sin rcilexin electiva, como In Sill'IJ v como <'lile, \' en esta necesidad se
posee a s misma va su libcrt,td eFectivamente real.
515
Porque la sustancia L'S la unidad absoluta de la singularidad y de la
universali dad de Lt libertad, l'l'St dta que h1 rwliddd c(ectiua y actitJda,/ de
cada l'!lli!,lllar, 1 diri gida] a ser par, si y a cuidar de s, est tanto condicio-
nada por el todo presupuesto en uya interconexin solamente [_ese sin -
gular] se da, como es tambin un pasar a producto uni,crsai.-Ll tallilllc
.. ;! ) 1 3. \r'n.\cll L'OII sub lfN<I Ct'''""'"'J!. La ccrtt:la lk :-. los anterinre.;;
'"'"HUi\ J/ !u P"'Jo ;liK>ra ,, '<lhcr ,k,,\ Ltn>nclt'l)l'ia /llora! ha pasado J clisposi.-in de
llil'H> h,thiru.tl o wL111re. d pnm.:ro de e''"' pas(b, 1 lcgd para ntractLrvariP se 1 ,,k ,k!
Lntn: ccrtl'L<I ICclrtf{llcJ!l \ s;tbcr f \\"'t\\cl/1. y asi l.t sustitucin se h<tl'l' ... JgnificJ
lii,J. pur la lutr;a mi,nu de Lt palabr,tl'lllflka,l.!. ,Jc. un i""" adelante en Lt ohi,1i1acin Je
lo co:-;a que se f'LTtk en L1 tLlduccu)n. Parejaml'nlc. l.t ... u-;ritth.:iun 'crh;d
si_l:PIH.:d un pasp dc:-.dc b ..:nci.t llHlr..t! f(J('/l'/ll<'fl) .. subjLl,.,, esuhk ..
a un.t disposicic)n hahirual l(;e,nnl!f'l,t!,l qllc cic:rL.IIlll'lltc en el indi,idual SL'
a lns hjhir(,.., suci .. tk.., (1 Lnsrumhrcs t:ric:lS. ck lns que ;-;;_thc su scntiliP
1
ltu 1 ' .1 lu, qut se h,, hecho 'ensthlc (\ '. \l.
11:1/ur<llcza 'cgund.t 1 [)/) 1\'t\1
) j -L \ '1'<'1/l:;.cluu'.!,. .... ltjlll pt ,, :-;mgulan/,JCIOI1 1\ Lt lh..' l p{lf"tjlll"
1 1 iiiL'IH.k indu<..Lthlerncntc :1 !.1 r.tJL knr:_tlll, ... del ,crho rtTt'/Jl"::cfn. !'.siL ti"'P .... rn
tmh.rrL!t ). 110 l'Xdll\\' L'l lit lk ... merltt/<llllll"lllt 1 ljl. L! "itl"f<ll1l"Lt t'll rmr lhn..., 111d1\ ... 1 \', \ 1
'i-jtl 'krctr,, p.lrtt 1 ,, ""11.1 dd
del individuo es el sahl'r de la sustancia ,. de la idenridad de todos sus inte:
n:ses con el todo; c..ue los ckm<S singulares se los unos a los otros
solamente en esa identidad,. en ella sean efecti,amcntL' rlak-s. eso es la
mllji'fllr::ti, o sea. Lt \'crda,kra disposiun de ;nimo l-tica.
) 16
Las del dentro Lk las n:laciones en cue se particu.
la riza la sustancia, constit uve11 sus obl!gllciol/('.1 (;tica.r. La personalidad
tica, es decir. la person,didaJ empapada por la vida sustanciaL es virtud.
Con referencia <1 la inmcJi,cz exterior. o se<l. a un dcsti11o. la virtud es un
tratar eJ _\('!' CL)lllO algo llO y por dlo es [ tambin_l Ull tranquilo
descansar en s mismo: con referencia a la objetividad sustancial, o sea, al
roJo de la efecti,a realidad tica , la virtud en cuanto coni'ianza es obrar
intencionadamente en favor de esta ves capacidad de sacrificar-
se por ella: con referencia a la contingencia de las relaciones con otros es
primeramcnte justicia ) despus inclinacin benevolente: demro de esta
esfera [de la relacin con orrosJ y en la conducta respecto de la existencia
propia y la corporeidad, la inJi,idualidad expresa su particular,
su temperamento. cte .. como l'irtud('s.
) 17
La sustancia tica es:
ti. en cuanto espritu inmediato o 11alzmd. laf<mlia.
h. 1 Es tambinJ la totalidad relati\a de las relativas relaciones mutuas
de los individuos en cwmto personas en el seno de una universalidad
[meramente l formal: la .wc:dad ciuil. .
c. fy es por ltimo l Lt sustanci<l autoconsciente como espritu
rrollado hasta una realidad orgnica decti\a: la constitucu)ll poltica.
a. La familia
51R
El espriw tico. en r.tnto cnmiu1e en su ' cc/llilc::. el momento natw
consistente en J qliL' el individuo ricnc stt e:-. istcncia sustancial en su

... l: t -..v ... unn dl" l.1liJ(I:-.ut'u dd c.'\jllntu 1:1 ... :--ptntl t ( lhctl\o
1
uni,ers;tlilLtd Jl<llural o L' ll su ,!!,/1/('m'JJ, l'S Lt relacin sexu,tl. pcro ckv,t -
d<l a cspirit ual ; es Lt confnrmilLtd del amor v de l:t dispo-
sicin de ;nimo qtil' se confa: o sea, clesp1itu en CU<tnto lamilia l'S esp -
ritu-'' li\'llll lc 'J' .
) !l)
1 1 La distincin entre los sexos naturales aparece as a la \'ez tambin
como una distincin [propi<t) de la determinacin ltltelectual y rica.
Est<lS [Liistint;tsl person_lidades se unen con arreglo a su singularidad
exclusiva ,. hacen llllll wlll pa.\o11a: la intimidad subjcti\'a, dekrminada
[ahora 1 <1 unidad sustancial. conviene esra unin en una relacin (;/tut, o
sea. en 'llillrimrmio. Lt intimidad sustancial hace del matrimonio \'nculo
inJi,iso personas. o sea. matrimonio 1/IOIW.f!.<l/JIIJ: la unin corporal
es Wll SL'Cucncia del \'nculo ticamente anudado. La siguiente conse-
cuencia l'S la comunidad de intereses personales,.
520
2 J La pmplcd<id de la familia. como prnpied,td de una sola persona,
recibe un inters ettm por medio de la cumunidad en el seno de la cu,d los
distintos individuos que componen la familia cstJn referidos por un igual
a aquella propicdad. del mismo modo CJUL' tambin la ganancia. el trabajo
Y la pre,isin [reciben inters tico].
521
La L'ttcidad sentada primcr;tmente como originaria ( 5llJ) al contraer
lllatrimonio y len tamo yueJ ligada a la procreacin ll<ltur.d de los hijos se
realiza en el segundo nacimiento de stos. o sea, en el 11<lcimiento espiri-
tual: su educacin para [llegar a serJ person,s autosuficicntes.
---
d. -" ) 1 ( h,, 111:111tenido Lr '""'<JIIt' l. llnhit'll '<" pndn. t
v:-.plTtc..n. PrdlTlillt':-. n ..se rv;tr en t'xclusi\';1 (<l''PI..'l'tc> pau FlrllTI !l cllin de.: no
In, lllllnpt"' lq.tdo, c11 llr/ ,. " De totLh """""" . ltlll t'l '<'11/tdt> qunl:1
e aro, \J '-\ ..,nbrt..n f H ..:Jhic .,!!t'lli.:n, hununn>' 1 \'.-\t.
. ) 1.\ 'll ( ) e..,p1r 11 u :'ol'lls ihll' ( :fr. )t)t) "'" 1 \.\ 1
lc-rcc-ra p.1r1c. l'il<>sofia dd espritu
522
) l Mediantl? <:Sta autosu liccnc. los hijos salen de L1 vida concreta de
la familia a la que originariamLntc pert enecen ; han ll egado a ser para si
pe ro destinados a cre;tr una 11ucva familia igualmente real y efectiva,
di solucin k ll eg<t almat rimoni o de manera escncialmediame el mome.
to lltilll ral que contiene. o sea. por la mue rre de los ccn yuges; pero taJn.
hi ( n la intimidad. en tanto sustan cialidad merame nte sensibl e. est en s
sometida al azar y <11 pe rc.:cer. Con arreglo a esa contingencia. los miembros
de Lt Ltmilia vienen a dar en una relacin entre personas y por ello se
introducen en esta relacin dete rminaciones 11rdicas. cosa que de suyo es
aj ena a este vnculo '
4
' ' .
b. La sociedad civil '" '
523
Como espritu yue se xtrti culariza abstractamentc en muchas personas
!la familia es solament e un a pe rsonal , en familias o singulares que con
libe rtad autosufi ciente y como {lartiw!arn son para s, la sustancia pierde
prime ro su determinacin tica, por cuanto estas personas como tales no
ti enen como fin suyo a la unidad absoluta , sino que tienen en su concien-
cia su propia particularidad y su ser-para- s. y los tienen como fin suyo: el
sist ema del atomi smo. La sustancia deviene de est e modo una mera inter
conexin general , mediadora entre extremos autosufi cientes y entre sus
int ereses particul ares; la tot alidad en s mi sma desarroll ada de esta inter-
conexin es el estado como socied,td civil. o sea, como eiithlu externo'lAB.
-
' " 5:!2. El mat rimonio es. pnr tanto . .:senu,dmente ct io>. es decir. intncsa a la
nid,td. pero no es csenci<t lmenrc jurdico. En 1-'0D 1 1/l se cxplicit.l que una de las deter
lnin,Kioncs jurdic.IS que se inrroduu:n en d n1<1tri monio por J,s contin:!encias nai.l
r. 1les ,le ;" n:Licion<:s l.'lltrc personas es la posihil idJd de sq,a raci<in de los cnyuges, sepa
racin que nn se ,,bandon't ,, J,, mera d l.'c isin de ellos, sino q ue se rq.:ula. Pero aquel rato
no c-:-\ pli cir.I umpocn (.:miedo ;l L1 censura?) si tal scpctracin Ja lkrcchn o no a un nuevO
m.nrinlPn io (\'r\ 1.
" 52) sS. hr!.c'r/1(-f.,<' (;,w//scfd/1. :s.!o Sociedad hur!.UCSa, cotn0 SI:
haLl.: (n..' CI IL"I11L:llll' lll l', porque con ello SL' introd!lLC llll si,l!nific,ldt) p(l:-.dlc:gc..:liano. La expr_C-
s1nn :1kmana tr:tdun: \'f)( 'lc:ld.\ ol'dn dd !Jtl n (\',\ l.
' .,, 1 1 1 ' 1 1 c..-dn
).:... ' - . ci i\'O opone soclt't al Cl\ ' 1 csLH n. l . \ 'Jncu n soCia, J:W>'
t'"i c\t rin:..cu' \ ... khi l comparado cnncl \ mc11l n poltico. La socte
"l""l{l/l llc Ll filn..;nh. l dd r l ... objeti\"O
).. l
u ! / ) .IISh'llltl de !ti.\ llt'ccsidttJo
'52..J
1 i l .a p;trti cularitbd de b s personas compretKk dcnt ro ck si. L'n pri -
mer lug: tr. las ncces idatks de c.: llas. Lt posihilidad de S;ttisf: Kc t estas nece-
sidades es t depositada aqu l'n la int c.: rconcxin social que: es la rlll'::.ti'J' '
gencwl de l,t que todos ohti en<:n su propia satisLtccin . La <tdqui sici n
1

1
,,C<fttllti d<: la posesin ( -l flkl de obj etos exteriores como medio pa ra
esa S<ttis i'acci n, ya no ti ene lugar o ape nas lo ti ene en la situacin en la
que te estadio de la mediaci n cs t< reali zado; los objet os 1 que est n ah
eni'rentcJ son [ya l propiedad [de <ti gui en]. Su adqui sicin [actual J est.
por un lado. condicionada y mediad,, por la I'Oluntad de los propietarios,
la cu,t! . como panicular. tiene como prime r (in la sati sfaccin Jc las nece-
sidades diversamente determina(bs; v, por otro lado. [la adquisici n de
bienes] es t< tambi n condi cionada y mediada p o r la produccin quc
siemp re es t renonindose de medios int ercambiahles a travs del traba(J
propio; es ta mediacin de la sati sf,tccin a tra vs del trab,tj o de todos
const itu\e la riyuez<t gene ral.
525
2 J En la particularidad de l;t s necesidades "", la uni versalidad apare-
ce primero de la manera sigui ente: el entendimiento introduce distinci ones
en las necesidades y, por medio de ese distinguir, las mul t ipli c<t indefini -
damcme a e!Jas mi smas y a los medios para [sati sfacerl lo di stinto; as hace
a ambas cosas [ necesidades y medi os de sati sfacerl as] cada ,ez m<s abs-
tractas: c.:s te des menuzamiento del cont enido median te abstraccin ori gi-
-
dad ci1 d '"estado del enrcndin1Jcnto 1 de: !J rc:pri.'Sc:ntacion. el ,, lado (poli ti cnl
es Conceptual,. raciona l (\';\ 1.
' ' ;\lusin ll1 ll \ ' p ro ba hlc- a Smirh. r\ d,Jm. : 111 fl!t( lllll' !tilo,, . . \'dittl'l '"'' ' Clli.l< 'l
ofthc \\ (, ;/, ,, .\'<ii/011. Basd. 1791. Sc'>.!n llL la cdiuon in>.!lc:sa se cncoJHraha en la
bibliot eca de Hq.:c-1. Vasl' la ll l' S5 / ,d <?5 ,t propsit u de la clic-is i n dl'l trahaiol \'\ .
'1.25. 111 die 13n(Jihicr, ct/ t(-r Hediir!inu<'. tra ta dl' 1111 in dirL't.:<:i<.mal en
El SJgn, ftc <ldn ck la n (' res in no cs. por t: uHo. 'J ll l.' L1 llt<Trsal id,HI ap; trc/c'; 'impkmcntl.'
como que 1:1 en L1 p:u li cuLmd<td ,le L1s llcccsi dadc,. SlllO quo: ap:r, n c' u,mdo ];
.., l' introduce en <tqul'lla p;.tr! indotntbd c.:n nntrd dt: Lis accionts
que t:n :-. e tnl'JH:innar.n 1 \ '\ ).

T,.,h., ,, , s<>f;t c..! el espirit.u
n;t Lt ,/nr1irm 1/t-l lr1than "
1
1 Lthilu;trse a es; ;thsl racc'tn en el goce, en cl
comKimicniO. en el \ el comportamicnlo consl il uyc: la cultura
propia de cs lna, o l:t c!lilllril l'il gc:ncral.
5211
1] trab;tjo. que se ha hecho igualmenll' ms ;tbsrracto. conduce por
un lado. mediante su uniformidad a la facilidad de la tarea y al aumento
de produccin: por otro lado [cmpc:rol, conduce a la limitacin a una sola
habilidad y con ello a una dependencia ms incondicional respecto de la
interconexin social. La habilid.td misma hace as mccnica y recibe
la capacidad de permitir la cn1 rada de la m<quina en el lugar del trabajo
humano.
527
31 Pero la distribucin concreta de la riqueza generaL riqueza que es
rambin negocio general. a los conjuntos paniculares. determinados con
arreglo a los momentos del concepto (conjunros que poseen w1a base propia
de subsistenci<t y. en conexin wn ella. moJos correspondientes de trabajo,
de necesidades y de medios para satisfacerlas. y aclems de fines e intereses,
as como de cultura espiritwtl y costumbres). causa la dtincin de
tos ''
2
-Los individuos se rep<trten la diferencia con arreglo a su talento
natural. habilidad. albedro v casualidad. Perteneciendo a una tal esfera fija Y
determinada. los indi,iduos. tienen su EXISTJ .,'\< L\ efectivamente real, la cual,
en tanto que L:XlSTFi'\l .l.\. es esencialmente una L\f<;lTi\C r,\ determinada;-en
eU<J misma tienen su cticidad como honradc-:.. su ser-reconocidos y su honra.
All donde ha1 sociedad ci1il : con ella esr,tdo. comparecen los estaroen.tos
con su en efecto. la sustancia uni,ersal en cuanto viviente exi>te sola
mente en tamo se de manera orgnica: la hiswria de las constitucio-
'2'. 1 kgd alJUI <k >!cnut\ en Smirh. Ada01, Altl11!l
11
if
111/li ,,,. Xaturc .11111 C<i/1 1<'1 o/,/, 11 (a!tf, o( .'i<i/f("H, ,ol. l. 1\,tsik:a. 1791, pp. 6-19: [ibfO
' "" l.()(/.,. nu'IIIIJ/1 o(L<il>or. ,,lllkfurt \ Leipzlg. 1/96tBLJ.
'i21 .\t,n,/,. Scr.1 ann(llll<"" ,n c;>n /; 1 fe, ha ,Ic-lte'W rraducir dfeBCel
dL ( .(1J1lP ,.,.:1 a en :-, , ... _l! tlllLl en el par<f!r;tln ll'S !,!tu pos sociales que - eg_
soiJJillernns <1 L1 f\'.Al.
Se!!unda -...- ... ctPIJ llc l.t ldn-.o!Ja lkll'-.plnlu. Ll t.:"'J'Itlfll oh jeU\"(1

nes ,,. ,., Lt histona ,k l:t l'onnaci(>n de esos csram,nto-,. de las rtltciones jurdicas
de IPs it1di1i duos con los estamentos 1 de st<>s cnt re s\' con su CL'Ilt rn.
521)
El csl;tmcnto .11/Sianci,t/ ,. natuntl posee Ull<l riquel.;t narural y slid;t c:n
la /ilhi! .;; y L'l suelo fni\e,; su actividad recibe su con1enido
a ;r;ns de las determinaciones llaturalcs. ,. su et icidad se basa en fe,. con-
fianza. Ll .\Cf!.tllldo estamento, el estamemo rt/lc. est; adscrito a \;t ri4ue-
za de la sociedad. a un elemento establecido en la mediacin. en
]a represen ven un conjunto Je contingencias. mientras el individuo
[por su parre] est adscrito a Si l habilidad subjetint, a su talento, en ten-
dimi ento,. diligencia. Eltaccr estamento. el es tamento {JCII.Wtile, tiene su
negocio en los intereses generales: igual qt te el segundo, tiene su subsis-
tencia mcdi;tda por la habilidad propia \', como el p ri mero. la tiene ase-
gurada por el todo social '".
/<! La i1d111ll!i.llracin de .Iticz{ "'-
529
El principio de la particularidad contingente, configurado hasta [lle-
gar a sn 1 el -;istcnu mediado por la necesidad natural y el libre albedro y
configurado hasta las rchciones uni, ersalcs de ese sistem:t \'un curso de
necesidad o. trnscca. tiene en s mismo como determinacin de por s
firme de la 1 iberrad. primero al ckrecbo /omwl. 1 J La realizacin efectiva
---
"' :\ L:t p.d<thra \ -rlll'llllli/. 'con,ti tii CI!llno ('11 el >L'Illitln a<.:tu.tl de
ley esnll .t illlld,mwnul Jc un L>t:tdn. "" nn, bien / moJo nimn" h,t C>r!<llltudo
h,st ciricuncnlt' 1111.1 cmnunbd h:t,l<t lk""r ,, St'I L,l.ldo modcmo 1 \ '1\/.
. ,,_. 52{"\ (,"rni/J L:-.re usn del tCrmi.nn p.Jra porcin rcrrcno n fineo1 no es
atno a! usual L'n tt'\lns Llc de Jo,
<tgricultnrc, "i,i cnraiz;tdn <:11 la tierra 1 \ 'r\ l.
.. -
.
1
. )2
1
\. Lo:-. n ... estamentos sn11 d <.lgricoi.J. el mcrcuHil \ d mrdccrual.
u tlmn clharLI lihvrale:-. , In..., polit icos ,. t"unci nn;lrins. ci\'lk:-. ,. mi]J! ;lrc:-. 1\ :\ t
... . .
cl ::,S '52iJ '" 1\cd-.!1{1/ln.!,c" 1 .. 1 p<dahra al<.:rtLllla llc dvl
Jll..'l"l 1 la dl .ltlopt.h.LI . tl:llbmlle d '>l...'llllllo de l:ll"Xpn.::-. rnn.
b l."ll llll.."llLl l/lll la udiC.!liJI"\ 11(1 ('dLI 1!11 poder poll!icn d....J l\ll
razo de c,tv "" la '"uc,bl c11d 1 \'\ 1
).j(,
l'nu:r. I'"''L'. 1 """'11.1 del espritu
quc le :!Lhienc al derecho en esta esfera de la conciencia dot<!da de enten.
dimiento. consiste en que el derecho. llevado a la conciencia corno lo
univcrs:d lirmc. sca .lcdndo \' p11nto como lo 1igcnte: la lcr.
Lo {'mitno de las lc1cs <lt:lllc sol:lnlclllc :1 su form:1, u ><::1. sn en general
,. lilhi<lils: con ello 1icnc dada al mismo tiempo b posihiliLLid de que sean
sahidas pn1 tuJm de 1.! nwncr:l cxrnna usual 13aj!' esa i"urm,didad puede ser que
el contenido sea en s racion:1l, o tamhiC.:n irracion:d. y qu<: no sea. por tanto, dere-
cho. Pcro siendll el derecho algo des:lrrnllado en l<IIHO se concibe en r el seno de)
la e:-.isrenci:1 det.:rminada ,. su contenido se an:diz:l p:1ra g:Hhlr la detcrminidad
lconcr.:ra l. este anlisis l'ierJc a dar en la progresin de la m:da infiniwd por causa
c..le la finituc..l de la materia: !:1 determinidad col!clurclltc que es simplemente
,. corta esa progresin c..le l:t irn:al idac..l, slo se puede conseguir en esta
esfera de lo finito de una mann:1 que se l'incula a la contingencia y al arbitrio; si
lo justo sera 1 p.e. imponer una pena del tres :tos o r unJ multa] de diez tleros,
o solamente dos <H'ios \'medio. c..los v treS cuartos. dos y cuatro quintos, etc., y as
hast:l el infinito. no se puede decidir de ninguna manera en l'irtud del concepto y,
con tnc..lo, lo supremo es que d.:cide. De este modo lo positil'o interviene de
su1o en el derecho como contingencia ,. arbitrio. aunque slo sc:1 desc..le luego al
[lll dt-11 proce'o de 1 ddtTIII!ar y por el lado de la existencia exterior. Esto es lo
qu.: ,. siempre ha pasado en todas bs legislaciones: basta con tener una con-
ciencia determinada de ello pant oponerse a metas imaginarias y a vanos discur-
sos [yue se hacen] como si la le\' pudiera y c..lebiera c..leterminarse por sus cuatro
costados mediante la razn o el entendimiento jurdico y l'alindose de razones
expresamente racionales o intelectuales. Poner tales esperanzas y exigencias en la
esfera c..le lu finito es propio de una huec, mentalidad perfcconta.
t\queUus para quienes las leyc.1 son desde luego una c..lesgracia y lo no santo, Y
los que consideran como autntica J situacin en que se gobierna y se es gobet
nac..lo desde el :!mor la legitimidac..l Ji,ina o la nobleza heredadas Y
mediante fe y confianza. mientras el imperio de las leves lo consideran como
situacin corrompic..la e pasan por alto la circunstancia de que tanto
estrellas etc.. como el ganac..lo se !ohiernan por leves v precisamente bien;
embarw. tratnc..lose de tales seres. las leves son nicamente internas, no son
parc1 dlo.r mismos. no son leyes {'ltCIIci.l. n;ientras lo propio c..lel ser humano es
ltlhcr su lel'; por ello el ,er humano slo puede obedecer verdaderamente ley
s<tbindola. del mismo que su ley slo como sahida puede ser una ley u:;
porque de lo contrann sena ya conrrngenc1a y arbttranedad en su
esencial o. por lo menos. esura mezclada e impurificada con ello. ." b
1 1 ' ' 1 de lo die o, a
,a mtsma ex1gencra 1ann Ll' peneccron se usa para o contra no - __ _
- ---- - do
,-, 'i29 .'-.J. f_n ,. de la /-DD. 1 kgcl ":,-al.: de l'Xpresioncs semejantes
"' cxphutalllL'Illt' ,, libro ck /lalkr. ( :. 1rl Lud\1'1)!
1
on, dcr StaaiSlPIS!ens -
'BU.

'I'L'll<>ll de latdo><>IJ.t del "'i'll'llu I:J '"f'lrilllobctl\"
).j/
sahc:r. para ap<>yar l,t opini<in dc lJUL' un cdigo es imposibl.: o impr acr icahle "'.
,-\qu IJHervicne :tquell:r lcdta de l'llle11dimicnto CjUL' pone l'll elmisnH' conjunto las
detcnnin:rl'ion.:s uni1ers:tles y esL' Ill'i:rks junto Cllll los detalles particul:rres. L1
nl:ill"ri:t i'init:r es duerminablc proglesiv:unente h:lsta la rnal, infinitud; pero ese ir
.i<kl:tnle no .:s, como se rcpresent:l por ejemplo en el espacio, una genc:racin de
[n uc1 el' 1 detcrminacioncs cspaci:dcs de Lt misma cu:Jiidad que las precedentes,
sino que se tr:lla de un manu: hacia lo lll:s y rn,is cspc:cficn mediante la aguckza
JeiL'Ilflndimi.:nto analtico que inl'ellla nue\'<IS distinciones, las cuales :1 su 1e; exi
:rn nuevas decisiones. Cuando l:ts determinaciones c..lt: esta cla><: reciben por
i:u:d el nombre d.: 1/i{('l't/.1' resoluciones o 111/t'l'cll /ere'. el inters y l:t importancia
Jc tales determinaciones decrece en proporcin alrna1or avance de: su d.:sarrollo.
Est:l' duerminacioncs caen dt'lllm c..le las uni,crsalcs v sustanciaks va cxis-
tentL'' del mismo modo que las mejoras en d sudo e en las puertas son interiores
a un<l casa: son ciertamente algo nuel'o, pno no son una lnueni] casa. Si la lcgis -
Jacion pr'L1pia de una situacin poco configurada ernp.:z con c..lcterminaciones .I'I-
gu/,1/n y L'sa legislacin fue uecicndo con arreglo a esta naturalez su:a. surge
Juego contrariamente, con el progreso de esta multitud [de preceptos singulares],
la neresid:1d de un cdigo m.r .l't'llt'!llo, es decir. de un:t recopibcin de aquella
mulrirud de singularidades bajo sus determinaciones 111/ll'cry,/CJ: encontrar est;!S
detennin:lcioncs y o.;aber formularlas conl'iene al entendimiento y a j cultura c..le un
pueblo: as ha ocurrido en lngLtterra. donde la compilacin de las singularidac..les
bajo t'orms universales. Crnicas que merecen efcctil'amenre el nombre de leyes, se
ha iniciado recientemente en distintos aspectos por el ministro Pecl'''' quien se ha
ganado de esta manera el agrac..lecimiento e incluso la adminKin de sus compa-
trimas.
530
2 l 1 ,a forma positiva de las leves. Je .rer prumrnudas y da dar a conocer
como leves, es condicin de su ohli!!,aton{'dfld externa por cuanto estas
leyes. como le1es de derecho estricto. slo atat1en a la voluntad abstracta
(es decir, a aquella voluntad que es en s exterior) a la volun-
tad t1l'ral o tica. Lt subjetividad, a la yue tamhin tiene derecho la volun-
tad bajo este aspecto. es aqu solamente el ser-conocidas [de las leves]. Esta
-=---- - -"
l _ "' 529 .\J. l: n la pol>llica por la promulg.Ki<n en :rancia del cdi.!n napo-
eonlcn. ll,gc.:/ roma partido a f<Jvor ele b coclificau<in dd derecho \'t\l.
' '5]<) Rl>hcrt Ped f11L mtnJStr<> Jd v 1132S
183
0>v11 lo, guhinnos eoml'l"\'adorcs de Liverpool 1 \''dlingl<>n. ' m:; larde prime;. mini,
tro il'ean,,. la no1.
1
, .. y b nc ':16 ,n la p. 1091. llc.! cl se rdierc aq11 prob,lblcmcnlL' .1 1"
;elorrna dd dcrecho penal que Pccl defcndi en el l'arl:llllc'lllo hrr1nicn d ':!de m.lr<o de 8
26, dur:uuc '" prrmcr minislerio. Ll fuente lll;, diiL'll:l de r k,.!d '"desconoce 1/lf.
5-IK l'vlnr;l l'lrlc. l 'ilt""l"' del espritu_
existencia subjetiva. como L'x istencia de lo yue-lst; siendo-en-y-para-s en
esta esfera, 1 o sc;l, como existencia 1 del derecho. es a la \'e% existencia-
externamente ohetI'll como tes tambin! vigencia y necesidad universal.
Lo jurdico de L1 pwpiedad v de las accinms pri n tdas sohrc ell a reci.
be su ;;aran!il tii!l'ers,d nwd iante las jJI'IIIilltJaJn. de acuerdo con la
determinacin de que lo jurdico ha de ser algo sentado y reconocido, y
mediante esto. 1igente.
531
3) La ;cccsidlld hacia la que se orienta la existencia objet iva. la recibe
lo jurdico en la admillil'lracin dc:,tma. El derecho-en-s ha de exhibirse
<lnte el t ri bunal, ante el derecho indil'idualizado, como <li go probado, con
lo cual el derecho-en-s puede dist inguirse respecto del derecho demos-
trable. El tribunal conoce y acta en inters dd derecho en cuanto tal, sus-
trae de la EXISTT:-.JCI:\ de ste su cont ingencia y especialmente transforma
esta U.:ISTE,'\U:\ , tal como el la es como 1enganza. en pena( 500).
La comparacin de los dos modos. o mejor, dt: dos momentos [constituti-
vos 1 de la comiccin de los jueces sobre los hechos : realmente] suced dos en
relacin con el acusado. [a saber]. a tra1s de las sulas circunstanci;ts v testi monio
de orros (nicamente) o mt:diame el aadido de la confesin exigida al demandado,
constiwye el pumo principal de,, cuestin sobre elll.tmado l11an porj11rado81:1J. ES
una determinacin esencial r desde luego]. que las dos panes constitutivas de 1lll
conocimiento judicial kl juicio sobre los hccbm y el juicio corno de la fey
sobre aquellos hechos l. se lleven a cabo como(ulletIIC.\ porque son de
suyo aspectos distinros. Mcdiame la mencionada institucin [del jurado] esto>
r dos] lados ll egan incluso a repartirse emre distintos colegios cualificados. uno de
los cuales debe estar expre5amente formado por inJi,iduos que no pertenecen al
funcionariado judicial. Empujar aquella distincin de funciones hasta esa separ_a
ci{m de tribunales se apoya preferentemente en puntos de vista extraesenciales;Jo
principal sigue siendo el eercicio separado de aquellO> dos <lspectos de suyo dis-
tinros .-M,s importante c' S la cuestin sobre si L1 confesin del que ha sido aCUS\1'
do de un delito ha de hacerse o no condicin de un juicio penal. La institucin
.,,, )) 1 N. Hegel se rvfll'l'c' .lqlll sq'.lll''lmcntc. entre <>tr<>s. a l'cllcrbach.
,\nsdm. J," (,, .,, ., li 'IJI'/ i< 'l/ -(nri<l>t . Lan_,J,hut, IK!l. Principalrne.oredd
rl'ilc'rt .1 Ja ). COnSidcrannn sohrv J. C<lnlht'l<lll dtla l'lll' ,(IOil ,J ,. hech<>. deJa defensa }' f
1111l11jn_ del jut'l presi,J...nte lpp. 16/' 1001 y ,t la 6.' "'"".idcrac"lon , 0 hrc b divisin de .;
l 't!e:-i l lnn l.k hcchP \ s<.)hre l)!rns mcd1<1:-. de pnnt.l remedio .1 la ILn . .:dilLHl dd JUrado (BL
Sq.! tl!ltl.t "l'CCil)n de L1 1:1 c..: :-.pl-ritl ohj.,..ri\'(1
) ..j<J
jur.tdo :thsrrae de esta condici<n. De lo qtlt' se t r<1t:1 C> de que la nncza es lllSl'Jll -
rahle. en esle c:unpo cmer,uncnte. de la l'cn/,J; y como la conksi<n h,,,. qt:c I'L'I'b
clllllO d J'llll(() ;igido de! ,,.l'twrdrYc. cosa suhjeti1a por su mis111:1 ll,ltunlil'Z:I. se
siuue que !<1 decisin ltillla reside c' ll la nmlesitn; en t:stc p11111o tiene por cn,k el

11n dnecho ahsoluw respeuo dl'l car;incr conch.Jsi,o de la prueh, ,. del


con,cnclnlien!O del j11cz. - l:stl' momenro es fdc:.dc luego ! imperfecto pt)l'qlle
:.tiln '-'' un momtn!O: pero 1n<is imperfecto a(m e:. el nt r" momento tomado igual
mcnte c'n abstracw. es decir, 1:1 pn1eha por mer;ts rircunst:mrias o testimonios; , Jos
jurados :.nn t:senciallllc' ntc jueces 1' prollllllci;m un juicio. En t:lnto dio.; 11<> pucdm
prescindir dt' tales prul'has ohjcri1as. pero al mismo tiempo St' les permite la certeza
impnkcta en ranro b certeza scln en el/m se encuenrra. el juicio por jurado con-
tiene una nwzcht ,. confusin !que pertenece propiamcntr: ,, las pocas b<irbants l de
prueh.ts nhetints ,. de eso que se llama cotwencimir:nto nwnd subjeti1o. - l:s
f;cil declara, que las Jlt'll:ls cxlmordllt,mas son un;t enormidad ,. es mjs bien
siado supcTfici.d dejarse imp1csionar as con las solas p<dahras. Con aiTcglo a la wsa
mism;l. esta dl'tcrminacicn cont iem la distincitin de L1 prueba ohjcti1a con o Sin vi
mo111ento de aquel absoluto ccrcinrar:.c que rc,idc en b confesin ":
5 3.2
La administracin de justici;J l:'St destinada Cmicamcnte a aLtll<lr hasta
hacerlo neces<trn el l,tdo <lhstracto de l,t libertad de b persona en Lt socie-
dad ci,_il. Pero cst;l actuacin descans:1 en primer lugar sobre la subjetivi -
dad particular del juez, por cuanto incluso su necesaria unidad con el
derecho-en-s no est< ay u todava presente. Viceversa. la cieg<t necesidad
del de las necesidades no se ha elevado aCm a la concicncia de !e'
unil'ersal y no est actuad, desde dla.
y) La aclmi!ll.r/ranl! ptihlica '"
2
r la "Corpcmnilm
53 3
La ;tdministracin de justicia e-.;cluye dc s 1 todoj aqucUo yue pcrtl'
necc nicamente a la particularidad de las accion<.:s e intereses;
------
., '5) 1 1'\ . .\oh re la derHHnin;ICJC.l/l pLI); t.:\ll'.h vCase p.c h ..twrh;tth.
.-lns, J, , R111 er \ Uil, L lr/, ,c/, J,., 111 /'<'1!111<1 , ; f\,dir. 111 '
tdi ciun llll' jo ra,J.,_ (; IC,'<: n 1 X2S. 1 3). 3 i K, ) (, ' ! ' 1 'i <l l 1 lll.l
\) ) ) ) \ 1 )..f . e(J!r:_c! en gcncr;d \, l' n c.: l 1 ' -L \ lcilt l \ t tki
l:s tad,. " " J>llc' <k l r, Hiucir,c pnr poliua S, " .l! lc' llc ic- . " ' h'" l<><lo ell !. 1 f/)/l . ' lnd." J. ,,
'j)[)
' li:lT" Filosofa del espritu
a h contingencia tanto Lt ocurrencia de delitos como la atencin a 1
. . a
beneficencia. En la sociedad civil el /in es la s<llisl accin de la necesidad
precisamente en cuanto necesidad del ser humano. sohre la base
modo uni\'ersal estable. es deci r. que el /in es il.l't'Wtrm esta satisfaccif
1\:ro en la mecniut necesaria de Lt sociedad. la cont ingencia de la
l';tccin se hace presente de la manera m<s variada. tanto en atencin
variabilidad de necesidadl's mismas (en las que mucho intervienen
opinin y gustos pers(Jnales) como por causa de las [distintas] localiza-
ciones y de lcts eono:iones de un pueblo con otro. por los errores y enga-
os que pueden ocurrir en partes concretas del engranaje [social] y que
pueden desordenarlo por completo. como tambin y sobre todo por
caus;t de la condicionada aptitud de cada [individuo] singular para sacar
beneficio para s ele la riqueza general. El curso necesario [de la maqui-
naria social] olvida las particularidades de: las cuales al mismo tiempo se
\ale para actuar, y no contiene de por s el(ill afirmativo de la satisfacCin
segura de los .1/ngllf,rcs. sino que en relacin con tal satisfaccin tanto
puede ser adecuado como no. siendo as que los son aqu el fin
moralmenrc legtimo.

La conciencia del fin esencial, el conocimiento del modo de actuar de
las fuerzas y de los ingredientes variables de los que se compone aquell!
necesidad [del funcionamiento de la sociedad]. as como el mantener
firme aquel fin dentro de esa necesidad y frente a ella, guardan por una
parte w1a relacin de universalidad cxtcma respecto de lo concreto de1a
sociedad civil; este orden. en tanto poder actuante, es el estado externo, a
cual en tanto ese poder radica en el estado superior o sustancial , aparece
como administracilm del es tado. Por otra parte, el fin de la universalidad
W.llancia/ y su acti\'acin quedan limitados en esta esfera de la
ridad a.asunto de sectores e intereses parti culares: l<lS resulta] la corpo-
racill , en la cual el ciudadano particular en tanto individuo

encuentra la seguridad de su riqueza tanto cuanto c: n la corporacin sale
e . . '! 1 . 1 l. . . 1 . . 1 as cercaotf'll
JllllCJone.s qliL' r cgc t.:!H.'<li111Cnla a csrc1 <<[10lt"lcl )> fcn rcrmJno ogl<-1 mg esa m
. .. h J1ao1an10>
f'uhn qu<" a 1'o/ml. _ claro q11c d concepi<' se r<?llcrc . . 1 1odn k> que oy .j;d
p11hl1c,, " "11" hr:ll.ll de lo pol1t1co .:n 1., sncl<:tl:id cvd, mcluyendo ...
05
lu<:gn la ' l.1 prc\'cncin del ddi10. pero l.1 prestacin de sef\
1
CI
S<'cialcs cnm0 el .1lumhradn phlicn \ la bencfin.:ncia 1 \';\ ).

Set!urhLl Sl.'lCJUfll le la li/n...,oli;.l {kl c.:sprrll u. 1:1 ohj..._ri\u
))1
de
511
Inters pri\ado p<trtiud,ir y asume una acti\itLld en
favor dl' 1111 fin relat\'<IIllL' Iltc uni\crsal. dd mismo modo que ticllL' su cti-
cidad en Lts obligaciones jurdicas y estamentales.
c. El estado
5 35
El cqado es la sustancia tica tlll focomentc; es la unin de los prin-
cipios de la famil ia y de la socied,ld civil. Su csenci<t es aquella misma uni -
dad que en la familia es como sentimiento amoroso, pero que [ahora.! reci -
be al mismo tiempo la forma de la universalidad COIIsciffc mediante el
segundo principio del querer que sabe: y acta desde s: esta universalidad
igual que las determinaciones suvas que se desarrollan en c:l
saber. tiene a la subjetividad cognoscente como conten ido y fin absoluto.
es decir. quiere para s eso [que es loJ racion,ll.
536
El estado es a ) primeramente: su configuracin interna como desa-
rrollo c.ue est refirindose a s mismo: derecho poltico interior o fa com-
tituo/m "' ': es [t;tmbin ]_8) indi\'iduo particular\' guarda as relacin con
otros indi viduos particulares: dcrccbu poltico exterior; y) pero estos esp-
ritus particulares son solamente momentos del desarrollo de la idea uni -
versa l del espritu en su efecti\a realidad: la /Ji.\l oria tmicersal.
a ) Derecbo poi tico i11 t aior
537
La del estado es lo universal en y par;t s, lo racional de la
voluntad. pero [que] en t<mto est sabindose y actundosc es suhjeri\idad
StJnpl cmcn re. ven tanto re tlidad efccr iv<t. [es! un nico indi\'iduo. Con
referencia de la singularithd conw multirud de in,Ji\'iduns. su
....__
) )(, _ \ '0:1!-oc lll' X')) f\'r\ j,
))]
fv
1
n 1.1 1 ,.,,ola del espritu
uhr<1 consiste en en :tlgn doble: por tllttl f't!rlt. cr1 so:-.tcner a estos
individuos cun1o l)t.:rson:ts v por tanto en h. tccr Lkl d,rcchn una reali<4d
ncces:tria. prorno\tr luego el htclln/,r (k aquellos ind.ivi.
duns (hicncst:t r qul cada uno procura p:tr;t s en p rinwr trmino, pero que
ticnt.: sirnpknwnte un lado trr li,crs:tll. pmtegcr a Lt lamilia y di rigir a f::t
sociedad ci1il: pero por olrd f'ill"lt' h;t de recond ucir la famil ia v la sociedad
ci1il. junrarncnte con el t:tLllltc entero,. la actividad del singular que tien.
de de stll o a sl'r <.Lntro. :t la vida de 1,, sust:lllci:t ttnivcrs;tl \',en este senti-
do, conw podn lihrc. hct de qmhramar esas esferas :t l subordinadas y
lll<llllencrl;ts <.:n inmanencia sustancial.
53S
Las /nn t'\prcsan las determinaciones de cllntenido de la libertad
nhjetiva. Ls;presan tales dctcrminaciom's. en p rime r lugar. para el sujeto
inmediato, para cu,o albedro autosuficicntc e inrcrs particular las leyes
'on limitaciones. Pero las ie1cs son, t'/1 .IC!!,tttlllo lu.'.!.<ir, /i!i fl!nolutamente
tltiiJio \' la nhrrt uni\ crs;d; por cllo se produn:n lllediantc las funciones de
los di\cTsos nl<iii!Cillo.l (LJuc desde la particularizacin general se singula-
ri;.:;trl ,tCm m:s 1 ,. mediante rodas Lts acti1idadcs ,. cuidados privados de los
.I!IIJ!.IIIarcs: en tercer lugar. las leves son la sust<tnci;t de la 1oluntad de
los individuos lque es libre en ellasl ,. de su talan te: se C\ponen as como
cosllll!lhre tea \'igultC.
539
El c'sudo. como espritu simplemente ,ivicntc [que es]. tan slo es
siendo un rodo organizado v dii'crenciado en las distintas actuaciones efi-
caces p:trricul:tres. que. del concepto nico de la voluntcl
racional LtLIIlLJUC no conocido como concepto), producen cont inuamente
el cnnw rc,ultado suvo. La amrliturmn es est a articulacin 86l del
pudcr rolt!iLO len diferenciadosJ. Lt consrirucin
dcrcrmin:JCioncs fpropi;ts 1 del modo cmo la 1oluntad racionaL en tanfo
que en los indi1iduos e;, uni\ersal ,c,l;tmcnte 1'11 .1-/. llega por una parte a lii
.. 1 )9 ( 1C:...,.\ ,/<T."o/::, 11: 1L1 ll ..: llll:l arlrL!!LiciPrl mrl'ndnn .... d1:-.t1nlns. Una palabra.
l_lll1l() aflJc..mhLtL"ICl/l>>. l \1:-.tlt'J'.I. 1 J',Jdth.:lrLI r!h.:jor l'j !tT!llll1t\ ;d1..:111,111 f \';\l.
"l'\.-l 1011 \k"" L1 tkl v:-.l'll'ltlt 1
)')1
concit.nci:t \'comprensin d .. sr misma ves CI!{'(JI!/rrt,/<i. mi<.ntras por olm
parle. lllcdianre la clicaz del gohicrno y sw, S<.'L'tPres p:trticu larcs
se pone L'll la real idad cit.-cti\a, en el la se sost iene. \'se prot<.'gt. l:tmhin
contLt Lt suhjet i\i(Ltd cont ingente tk es tos sectores\' con11:t l.t
dacl de lo:-. singulares. l,a constituci(il es la/tii/irtt \l\1'1\' 1'1: como rcali-
d,1d ckctiva de la lihatt!J L'll cl dcs; trTollo de tod:ts su:-. dctcrmin:tcinncs
racionaks.
J\ ;I.tJ e li!,tlidd"J son Lts simples h:tjo las que u>rrienterncnrc st.
resume lo que debi,.,..,, constituir Lt detcTrnirwcin frrrldament;tl 1 el fin r'r liin10 .1
resulr,tdt ele Lt constitucit.>rl. Y eso L'S t;trJ .1 crdadero como l igu.dmcnte lo es! que
Jo dcfcctuosn de estas dc:tcrminaciones e:-. :tnlc todo su ndole: cntn:tnlentc :tb;,
tract:t. )i 'e ret ienen ha jo cst;t lorrna de la ahst raccicn. son prec:'<trll<.nre ella;, IP
que impick conseguir lo concreto o lt> dcst ruven. a saber. ,tlguna i e LIS e de 1 :mi
culacitrJ dd esr;tdo [en miembro;, di,c rsific:tdosJ. o sea. llll;t com/;/;c;{n 1 whier-
no en .!cncral. [1 estado implica desigualdad. distinu(in entre los podercs LJlll'
gohiern,m 1 lns gobern;tdo:-.. auturidades . rnagist rattrr;ts 1 pre;,idenci;ts. ctc. J:l
principio cunsecuenre de la iguald:td c,cluye todas las distinciones 1 no permite
que suhsist;l ninguna clase de siru;tcicn poltica esrable.-- fjbcn.rd e iguald:td ... ,
son dr::-.Je luego el fundanlento de esta esfera. pero porque >on Lts i determina-
cione>J m:b abstractas. son tambin las m;s superficiales y por c:so igu,tlnJt.nre las
ms facilrncntc vulgarizada!>; por cllo es de interC:s sorncrcrlas an a un,t conside-
racin mcis precisa. Primcrameme. ))(>r lo que '>e' refiere a la ht afirmacin
corrientc de que lodus /o., sern l'lll!ltlllo.> "''; lgu,tlc.l por 1111/!lr,dc::.d ' CtHllienc cl
equi1oco de cpnfundir lo natur:tl con el concepto: hay yue decir qtrL por 1/il/llrli-
lo, ,eres humanos son slo m::, bien todus Pero el <DIIt'<'filo de la
liberrad t:tl corno primeramente 1 .\l.'>'tl. en cuanro ral. sin 111<1\ 'or clcrcrmin;Jci<n ni
desarrollo. es la Stlbjctilid,td ;tbstractil conw peno, capaz de propinlad ..Jilill;
esta Lirllr.t d<.terminacin ;tbstr;Jct.t de la personalidad t.onstittllc l.t efcc-
tivamcrue real de los seres htlill;rrw-,. Pe-ro que est:t igualdad est ;thr. que :,ea el 1er
hu,,.,,Jr, ,. no solamente ,//!.IIIIIJ.I. corno en Crecia. J{oma. etc .. quil'n esr recono-
-
'l3<.J .'\.U rex1o de/:.\( (. drcc stmpk-nJclltc <le .<mJ lei las ,nnJ quvdand,, induvr
lninac.Jo d SliSI;IIHi\'tl pluraf ;ll lfUc h;l\ lfiiC: 1\:fc-rir d pronombre. f.l S<.:niido. Sil) L'111hrgo.
Parece nl)l 1n. Plll'SIO que solo puc,k lckrirsc ; libcrt;ld e iguai,J.,ti 1 \',\ 1.
... '5 i<.J ,'\. L:sra .rfirm;,j,,n J lcgd Cu1no cnrrrcnrt cn Sil r:cmpcl cll
lanrc <'lncah. t Lt Dc:daracion de indcltnck-ncr; ck: lo; 1 :sraclos Unidos e k ;\rnt'r ica de 17/b
)'la Dccl,H,Icin ck lt dcrcchos dvl hnnrbrt 1 ,ft:J ciucl.tcLmo dt' agosto de 17'1'1. hu ulri1n;1
>eanrcp"'" cnmo prvamhulu J Li l .nr"illucl<>n lr;lllC<.:S;I ck 1/'JI. IJq:d i'"'"" 11na -llllpli;J
Cok,c""' ,k l.rs L<lllSiilucinncs li;lll<.'csas. 1 1 ;Jrlldo 1 .. ,J..: la dru .. '''''' ,,,
;,"''J
11
'"'''
1
1/ , ,/l'llh'lll'<'lli/drc, el <\ll\ 'il ,/ru/, /.,, .fii!LIIC!illil> "'''",., 11<' /'<'111'< '1/ ,,,
.nd, n :" 1111 / uld!h' l'llllli'l!l!tc r lll. 1 () '''"' "' "' ho1nhrcs nciLt'IJ \ pvrm.lnt, cIJ ldms e
l'l) dcrcd>os. J," disllllCiOill'S S<lc'l,lit:, s<JfPJlllt.'t.kn tund.lrSc >thl'\ f wrJrd;i<f c'Piilllll

Tnnr. !'"''' 1,.,,.,,,, del espritu
cido conw ) ,-a]g, anrt Lt ley, eso prmi,nl' t:In poco de la naturalc<a
l.JUC m:s hien es pn,ducto v resultado dt la conciencia del m;s proi'undo principQ
Jcl espritu y de b uni,crsalidad ,!ormacicin cultuml de csra conciencia.-Que los
ciucbdanos son <1111<' la lt'r contiene una gran vndad, pero cxpn:sada de este
modo es una t<llltologa, p<114 ue de este modo se e'pn:sa solamente la situacin
en gcnn;tl. o lo e m: L'S lo mismo. 4ue 1 rodus 1 estamos SO!llL't idos a las leye;
Pero si se atiende a,, concreto. los cind:t<IJnos son niuinicntc iguales ante la ley,
dejando aparte la I'L'I'son.didad. cuandn lo son pnr nl<11i,os c.\tmlq!,tdn. Solamente
L1 igualdad que se da contingentcmente por otros moti,-,,s. 'can stos los que
rcn. en ricueza. c:n edad. en fuerza fsic1. en talcnw. en ingen io, etc .. y tambin en
el deliro. puede' debe justificar en lo concrero un traro igu;tl ante la ley en relacin
con bs cargas, servici<' miliur. capacidad pra cargos pl!hlicos. etc .. as como en
relacin con los c:tst igos. ere. Las mismas lc:1es. pn::scindiendo de lns aspectos en
que se refieren <11 estrecho campo de la personalidad, sup<111en situaciones desi:
gu,des ,. determinan las peculiaricJades y obliaciunes desiguales que de ah
Por lo cue se refiere a la libertad. sta se tom en primer trmino y por un
lado t'l1 sentido IIC_g<ilil'O pam oponerse al arhitrio ajeno y al tratamiento ilegal;
orn' lado se toma en el sentido a(nmatim de la lihnrad 111hitca ,. <l esta liberta_d
se le otorga un ancho campo, sea para el <Irbitri<' propio ,. par:l la actividad en
favor de lo<; fines particulares. sea para todo clqtJCI!o que aue a la propia opinin
,. a las ocupaciones y participacin en los comunes. En otro tiempo> los
dnechos legalmente determinados de una nacin. ciudad, ere., ranro los privados
conw los pC1blico,. se llamaban lihcrttJJc.1 "' . F.n efecto. cada ley autntica es
una liherrad. puesto que contiene una determinacin racional del espritu objet..
,oves. por tanto. un contenido de la libenad. En contni de esto, nada se ha hecho
tan comn como la epresemacin ck: l.JUe ca<.b uno tiene lJUe li111itar su
en relacin con la libcnad de los ot ros; el estado sera emonces la situacin estable
en que se produce ese mutuo limitarse ,. las leyes seran tales limitaciones !l68,
]'},jo esta representacin la lihertaLI se entiende solamente como voluntad contii1-
----- -
'i3'.1 .'\. [""uso Jc la pal.1bra lihenad. f kgcllo u>noCJ p.Irllcularmente
cunsranci'" pollicas dc su P<llria. d principado de \\'lirtlcmlx:rg. l'w.:de \Crse, por


"' . :le l.b :libcnadc": puhlicada por el t\rch idu4'"' .luan
\\ urtlcnbcrg d <11111 11101\ tal como h1ura en una cnmpdacu1n cdnada en Herdelbetg.
diio IXI6 ior llcnrich Ebcrhard (;clttlob con wdo la nora del
llq:cl en d 2).; :'i de b FDD en l'"llmicr dircna conlr,r d hbro de Cul
lblkr. J,. Sia<llltnu<'""i>a/1. par11ndarmcntc vol. 3. pp. 37-1 ss. (B0
- 1 1 " 1 -'O que
LxprL'Sion <<en ot rns tiempos ptlt.X [JJll )IC!l mtcrpr<:tarsc mas <llnp IlllH.:nte, l
csc sc111ido ek <<libertad> crct general en rocb Emopa , finaks de la !:dad ."-1cdia,


n. ..\c'-' L'lnpcradnres cunccdLm lib<:rladcs ;l regin o ciudad. Eqwva
;un pri\ilegio o cxencion rl:--pecrn dd JeLLIHJ dl' lns ..:.c1iorcs fl:'uJales (ViJ. [e
......... ') )l) f'\. H,,c/tr<illi.'!Ul}!.<'l! BL. 1 k gel '>l' rcfiLTl' .lljlli 11h1!1era
gl'llLTttl :1 tm lug;tr cnmun dd tkh,ttt' JnntknlP ... oh re l'l d .. :rcchn ILiturttl. C)uz tiene der
ojos !.1 ll'ilic.r '1"' C:,ul Lud\\'ig ''"" fl:rllcr d1ri.uc .1 ,.,1:1 tr,,,licin !Res!auratton

Segun<!.' ,c,rit111 de l,r lilosofia delc'l' "-1111 Elcsplrl!ll <>bjciq,
)'i'j
oenrc "'' 1 de cada uno 1 , . arhtuio. --S, ha dicho t<mlbit:n, al mismo tiempo. los
moder-nos slo son capaces lo m;is C:Ipaces) de lf!.lltildad 1 no tanto de
/zberlr!il. ,. eso prectsamente por h1 smpk ra%on de lJUC no es P<'s1hk- entcndnse en
la realidad nrisnta mediante una dcrermin;tcin comnmente aceptada de la liher
rad (,rincipalmenre en la panicipaci<in de wdos en los asuntos,. actuaciones del
esradol, siendo <IS que la realicbd es lll;s racional va la vez m;s poderosa que las
presuposiciones ahstracras. Ha, que decir, por 4uc micmr:Js el con-
sider:rhlc desarrollo 1' conligmaci<n de los esrados modernos produce desde
Juego ]; 11/drnr desigualdad concreta de los indi,iduos en la realidad ei'ectiva,
causa tambin contrariamente. mediante la racionalidad ms po(uncb de las
leves' la comolidacin del rgimen de legalidad. una libertad rantu 111<1\'0r ,. ms
fu.mL;cL!. puede permitir esta liberrad \'la puede soportar. Ya la diferencia 'uper-
que se da entre las palabras <<libertad e igualdad indica que la primera
conduce a la desiguald,Id. pero imers;Imenrc. los conceptos corrientes de lihenad.
tal como son trados y llel'ados. slo remiten <1 la igualdad. Y cuanto m<is consoli-
dada se encuentra la libertad como seguridad d' la propiedad y como posibilidad
de desarrolla r ,. hacer vak:r los talentos de cada uno ,. sus buenas walidaJcs.
tanto m;, aparece la libenad como algo f cuya necesidad] <'.1 aLdcntt por .11 Jllli!J/<1;
la conciencin y est ima de la libertad se dirige emonces preferentemente hacia su
senrido subjeti,o. Pero esta misma libertad, la liberrad para la acri, i dad que
busca f camino] por rodas panes ,. se difunde por los intereses paniculares '
segn los gustos propio,. tambin por los gener,des de ndole espiritual. flali her
tad que l'S] independencia de L1 particularidad indi,itlual f de cada uno ). as wmo
la liberrad interi or en la <.JUe el sujeto pone sus principios, su propi<' moJo de ver
Y COm'iccioncs y de acuerdo con ello ad4uicre auronom, moral. tod esra liherrad
subjetiva [desde luego] contiene de suyo por una parte la mxima fonn,Icicin
cultural de la particularidad sobre la que desc,lnsa h1 desiguald,id de los sert:s
humanos 1 4ue mediante esta S hace todi'a mayor, pero por otra parte
solamente crece sobre la cond icin 1 previa] de :1quel1,1 libertad objetiva: y sol:!
ntenrc [as] ha crecido,. puede crecer h<tsta esa altura [que ha alcanzado] en lo,
estados modernos. Si con esra cultura de la particularidad. b mulrituJ de nec<:si-
dades y !.1 dificulrad en satisfaccrl,ts, d raciocinar, el saberlo "'' todo 1111:j<n que
nadie 1 la ,anidad insatisfecha aumeman hasta lo indecible. rodo esto pntenccc"
---
Staa,ll'l!lt'lllcf,;,,, vol. l. flp. 1 ll61. C. reo que tamhicn es ohlig,rd 1" rdcrcllcl .d ulumo
Prrafo dd (.de la Introduccin" la dncrrina del derechnen la .'.l,,(irtnt ,,.;;, m;lull!hn 1
de l\a111. l:n <:Sic lugar. dcsput.'s de la Lune>'" ddinicin ck clcnclro c'oll[c'il!J, en cl B, f.:,n
d <<Principio unil'crsal del dcrl'lhn 1 escribe <:Ilion ces que la raznn ,!ice que -.la
hbenad ,_,,' res ringida 1 c11 su idca ,. qu, 1amb1c'n puede Sl'l' rcsli ingiel.r de
po- C>lros>>: , l'Sio In dcc como un p<htUI.ido. qlle no es susccplii>le de p1 ,,.,,,
.d:una>. l.a lli'OXI111hl..d de 1," le:nnmos "' 'Idos por f.:,m ' llvgd vs ,., lcklltc.
!erl,. \'1, ..' ll; Conina 1 \'-\l.
1 , .. 'ilJ ,\ llclul>cl/. podna 1:1111hicn tr,rducirse lll<h duro1' l!hrcmcn,. nmo
e de L'.lda nt.d 1 \':\ 1.
'i'ih
T,,-cc-r'' p.m, l'ilo,ofa Jei espritu
Li particuLtriJaJ ;li,httl:i a Li ct 1al qued:1 remitid:1la creacinn en su esfera de todos
los embrollos posibles y el halw1Sl'L1S con ellos. Desde luego, L'sta esfera es enton..
ces, al mi smo ricmm. el campo de bs limitaciones. porque l. 1 libcTtad se encuen-
ll 'a kn cll.l J cnutil'a d..: \; natur.tlid:H.I. del n1priclw v d..:\ arbitrio, y porque esa
lihenad t itne tambt..: n que limit :t rse. por supuesto. con :I!Tegln precisamente a la
1wtur:didad. capricho 1 <trhit rin dt: lns otros. pe m sohrc todo v esencialmente
con arreglo a la libert ad r<tcional.
Sin .:mbargo. con respecto :t la \iheruJ poli!ctl. o sea. :1 b libertad en el sen-
tido de una participaciLin i't>rmal en los asuntos del est:tdo por parte de la voluntad
1' acti1idad de los indi1id11os que. por lo denl:s, ti enen como rarea principal los
lines p:trticulares 1 los negocio' Je la sociedad cil'il. 1 se debe advertir que], por
una parte. se ha hecho corriente llam;tr const itucin Sl>Ltmente :l aquel aspecto del
estado que se refiere :l tm:t tal participacin de esos indi1iduos en los asuntos gene-
rales. y se ha hecho tambi0n cnr ri cnre considerar conw estado :,in constitucin a
aquel que no da lugar formalmelllc a esa participacin. este significado (de
libertad l. slo hav que decir ante todo que baj o Lt palabra constitucin hay que
cnrender la det enninacion de los derechos. c'S decir. Jc las libert:tdes en general, as
cnmo la organizacin de la rc;t\i zacin efectiv:t de esos derechos. y que la libertad
polt ica en cualqui er caso slo puede ser una parte de ,,s liherrades: de ellas
hablaremos en los rar:tgr:llos sigui entl'S.
5-fO
La !,cll'tlllta de una constitucin , la necesidad de que las leyes sean
racionales y de que su reali zacin est asegurada, res ide en el espritg
del pueblo ent ero. o sea, en aquella determinidad bajo la cual el pueblo
ti ene la autoconciencia de su razn (la religin es esta conciencia en
sustancialiJad absoluta 1 y' resi de al mismo tiempo. por consiguiente, ea la
m,gani;:,ao/m (fectiv,wuntc real. adecuada a aquella conciencia, organi.z:i:
cin que es desarrollo de aquel principio. La constitucin presupope
aquella conciencia del espritu y. \'iCl'l'ersa. el es pri t1 1 presupone la cons-
titucin. pues d espritu efecti vamente real solamente posee la
de sus principios en tanto estn presentes ante l como E'J{JS
TI
La de a quin ha, que atribuir el poder de haca 111/tl constittlciqll,
qu0 autoridad ha de hacerL! y cmn ha de estar orgcmiz:tda t:d autoridad, es eqOJ
,,dcnll' :1 la pn:gunu de qLu0n ticnc qm h.tccr clL,pritll de un pucblo. Si se sep;
1:a Li rqHc:<L'lllacin de una l'Oiht itucicin de la reprc>entaL itin del espritu: colll
0

l'Ste 1.:\ t'>TII.K\ o hubiL'I'a t \t' ttl J< 1 [ :dgun:t \'l'Z 1 'lll posen un:1 cnnsmucwn que
5q..:lllhLI "-1..:C1. hl!l de L1 filpso(-; del 1.1 c"piritu ohjcll\'o
))/
fuer.! ;tder ua cb . la opinin [quv as se c-.:pres,t 1 solamente dcmuesrr:l la supcrfi
ci:1i1<Lid de un pcnsamicntt> \que no COlll1cc) la interdependencia del csp1itu. o
<e:L la conexin entre la conciencia de s1 mism(> v su realidad cfect iva. Lo que se
ll:1r11:1 <I>, <<bau-r una consrituci6n, no ha suu:cliLo jam:s en la hiswri a, por C: llJ S;t
de cst:l insepa1abilidad, como tampoco h:1 sucedido hacer un cdigo: un; consti -
tucion vj/o se ha de.wrrollado desde el espritu en identidad con el propio desa-
rrollo de ste v ha emanado al mismo tiempo junro con las fases de L1 confi gura
cin icsrerna 1 y con las \':lriaciones que son neces:1rias en virtud del concepto. El
esmHu <.ue imeriormente y la hi storia 1 hi:;roria que slo es precisamente .w
hisflli':II son lo que ha hecho las constituci ones 1las hace.
5-fJ
Lt totalidad vivienre. la conservacin, esto cs. la produccin continua
del estado en general v de su constitucin, es el gohzcrno ';". La organiza-
cin natura lmente necesaria es eJ surgimiento de la(amilia y de los
1111'11/(J.\ de la sociedad civil. El gobierno es la part e uni versal de la consti -
tucin. esto es, la parte que tiene inrencionadamenre como fin la conser-
vacin de las otras partes. pero ,\ mi smo ti empo comprende y acta los
fines universales de la totalidad, los cuales son superiores a los objetivos Je
la familia y de la sociedad civil. La organizacin del gobierno es asimismo
su distin cin de poderes. t<d como las peculiaridades del gobierno lo
gobernacin en general] estn determinadas por el concepto, pero que en
la sub{etiviclad de ste se compenetran hasta formar una unidad efectiva-
mente real.
Puesto que las categoras ns prximas del concepto son las de 11//IL't'I'Ja!idaJ
v SIIIJ!.u/,mJad. 1' puesto que la rdacin ent re e U as consiste en la .lubnlllC)Il de la
singularidad bajo la uni1ersalidaJ, ha sucedido yue en el estado se han distingu-
-----
1. Retenemos la u<tduccJtin habitual de cstc tlTmino por gobierno.
Jlero '" dt.:bc Jthcnir yuc Hegd en ll' parcJgrai'<> ,. en i<>s Siguientes tllil't" 1:! p:1labrJ en un
5entJdn g<'IJCI'Il:o que no limit;l <:1 gobit.:l'lll> a lo que en la conc"pcin moderna ck la divisin
de poderes se ll amd j)l'<k:r cjen1ti\o. ,\ l tll al comr:t rio. d poder de gnlwrn.ll' es petra 1-lcgd
uno -'<>In. d Jcl csraJn. y s1 sc dist rihuve entre poderes d ,e niega entonces :t
entender los ,Jistinros poderes conw ahsoltllclllJ cntL' ind<' pcndiemes. Esto se \e bien en L1 ;-..:
a rnhmo este u su queda bien Jistinguido n ...:specto dclu:-.o
lllas <.uc igu:da ,t poder eiconi1o. 1 kgd "'"''' disldiKi,t rcswc
tod,ls, .t1rihucio11 limiJ"d" del pnder de gnhnn.tr ,ti pl>d<.'l cjceurii'J> 1 ClllbccucniL'Illelllv
l!sar, de llli<'IO cn lo> pcu.gr:tlos "guicntcs L1 palabra !poder de gohiernol
ton un '<'lllido muy amplin que a harca i<>do el poder del estado. dt'j ,tndo la judicnu
ra Po1yt11.: ju-.,ricia. nn rV,\ 1
))X
' li.>rcera p.ll'll' Fil<>solia cid espritu
do los poderes !t'J!,t.rlaitl'IJ ,. de f!.uhll'mo \' eso de tal modo quv ..:1 primero exista 4e
.llll'O como el si mplcrnentc y el segundo sc divida ulteriormc:nte en poder
de gohatltlmj" o administrati1n 1 ejccutil'o] v cn poder lldintt!, segn apliquen las
le\ es a los asuntos generales o a los pri1ados , - , Y por lo que se rcfi..:re a la relacin
esencial Lentre estm, poderes]. su Jiu.I!II se ha entendido como m dependencia
recproca en su 1:\JSTI.\!CJ \_ siempre empero con la menci<>n;rda conexin de
subsuncin del poder de In singuhrr hao el poder dc lo univcrs;rL No hay que des-
conocer los elementOS deJ COncepto r que Sl' LLin j b;tjo eSt:lS detcrnJnaciones
pero el entendimiento los ha unido hajo un;r relacin no racional en vez de
lo a b manna del concluirse consigo que es propia del espritu 1'i1i enre. Que las
tareas de los interese' generales dd estado. con sus necesarias diferencias, estn
tambin organizadas por separado uno de los momentos absolutos de la pro-
fundidad ,. realidad efect il'a de la libertad. pues sta slo es profunda cuando se ha
desJrrollado de acuerdo con sus distinciones \'ha logrado la EXISTENCIA
de stas. Pero hacer de la tarea legi slati va un poder independi eme kompletndo.
lo adems con la representacin de que en algCm momento tu1iera que empezar{!
hacer una constitucin y las leyes fundamental es. en un, situacin en la que se
supone que va se da un desarrollo de las di stinciones). hacer Je este poder preci-
samente d pnmeru. determinndolo ms concretamente: como participacin de
todos en l. y hacer derender de l mismo al poder de gobernar hacindolo
meramente ejecuti1o. presupone un desconocimiento de lo que es la verdadera
idea e ignorar por tanto que la realidad efecti1a . ,.i,iente \' espiritual es el concepto
que se consigo y por ende aquella su/Jiettl'idad que contiene dentro de si
a la unil'ersalidad r cierwrnenteJ. rero slo como uno de sus momentos. La indi-
l' idualidad es la primera y suprema J<'icm;/nar} <file ('CIIc/ra loJa la organizacin
del estado. Sclo mediante el poder de gobierno \' porque ste comprende las
tareas particulares entre las cucrlcs se cuenta la tarea tambi n particular y abstrae-
la de jiiJ'U del legislar. el es tado es Ullo.-La relacin racional de lo lgico, enfreo
tada a la relacin ext rnseca del entendimienw que solamente alcanza a subsur
lo singul ar y lo particular bajo lo universal. es aqu t;tn esencial como en todas pa;;
tes y es la Lll)ica verdadera. Y aquello que desorganiza la unidad de lo lgicame!l
re racional desorganiza igualmente la realidad efectil;r.
5-12
En el gobierno como rotalicLtJ org<nica. 1) la :,ub'etividad como unJ
dad tlinita del concepto consigo mismo en el desarrollo del mismo con-
, '
1
i':. la d!stmcil>ndc p<>ckr:cs "'PU<:SI<I por _,\ lonresquieu en
,,, .,fu/\. C,rncbra, lrhro XI. c1p. \ 1 IBLJ. lodo esk , d con sus NN P
al Ct >lldui r se del organi,mo pulticn yuc fue esho"1docn la N al 198 (VAJ-

Sq.! tli HLI dt. l:1 filoso{;_! deiLsHrtll /] l'"Jllriru ohict\'O
l )LJ
ccpro. o sea, b ,-oluntad del es t;l do que todo lo sostiene\' finalmente
decide. la cima strprema del es1ado. as como la unidad que todo lo pcne-
tnt, es el poder de gobernar del pr/11uj>c. En la forma peri'ccta del estado
en Lt que todos los momen tos dcJ concepto han alcanzado Sir 1 . .\ISTI:NUt\
libre, esta .wh;etn:id,,d no es una. as llamada. pcrsna IJ!Ort!l o un decidir
pron,l,'l!/c de 111/il /JI<I.l'OrtI !formas bajo las cuales Ja unidad de la voluntad
decisoria no tiene una I.XISTLI\'Ut\ e/ectilamJ;fc r('a/), sino yue como
indil'iduaJidad cfecrivamcnte real es la \'Oiuntad de un individuo la yue
decide: 11/0ililrqiitl. La constitucin mon<irquica es, por consiguiente. Ja
constit uci n de la razn desarrollada. Todas las de ms constituciones
a estadios inferiores del desarrollo y rcali z::Jcin de la razn.
l"a eunin de todos los del estado en una sob L\1\ 1'1 ,\C 1:\, como
ocurre en el l'!'tadn patriarcal. o la panicipacin de todos en todns los asuntos.
comn PCUITl' en la constitucin democrti ca. pugna de suyo con el principio de la
dit'ir"'" dr: poderes, es deci r. con la libertad desarrollada de los momentos de
la idea. Pe m por ello mismo. la di l' isin [de estos poderes l. o sea, aquella confi
guracitin de los n10memos que ha ll egado hasta la totalidad lihre debe ser recon-
ducida ,runtdad tt!cal o l'llhNtdaJ La distinti1idad configurada. la reali zacin de
la idea. implica esencialmenle que esta subjetil'idad en cuanto momento rml haya
llegado a alcanzar 1 Xl'TL\!U,\ r:fcclil'illl!('ll/c real. y es ta realidad ckclita es sola -
mente indil'iduali<.lad del monarca: la subjet il'idad del ltimo 1' abstracto deci dir
presente en una Cmicd persona. A todas <lquellas formas de un decidir y querer
com/n cue dd)e rl'sultar y ser contado d, manera democrtica o ari stocrti ca a
partir de la atomizacin de las l'oluntades si ngulares. se les adhiere la falta de rea-
lidad efecr il'a rpropia] de IITl ah.rlmc/tll/1, [Todo i eso depende solamente de dos
determinaciones: necesidad de 1111 III0/1/(' 1//o del concepto y forma de la llltJad
efecltca de L Y 1-crdaderamen te slo la ll <tturalcza del concepto puede: hacerlo
comprcnsible.-Aquella subj eti l'idad, siendo el momento del abstracto decidi r en
general. se prolonga p<>r un;l parte h::Jsta la determinacin de que el nombre del
monan:a aparece como \'nculo externo,. como sancin hajo la cual en el gobier-
no sucede todo en generaL ,. por otra parte, esta misma subjetil'i dad. en cuan ro
simple a s. tiene en eU,r la determinacin de: h1 in!llcdwtc-;; v por ende de
la 1111/ r,/c:;_a, con lo eualla destinacin de los irH.Iil-i duos a la dignidad del poder
del Pnncipl se e;tahlece por la bcrencic1.
5-13
2; tn L' l pmil'r fJtlrl!tlar de gohicmo por un;t parte la di\/0/1
de las l<tt\'as del Est;tdo n las ramas yue va fueron determinadas en otras
),()
fvr,n,, 1un,. 1-'ilchofa del espritu
panes: poder lcgisla l i1o. adminislraci<.in de justicia o poder judicial, Poder
;tdmin istr;Hivo y g tdwrn;llivo. etc. y fse prt)duccj po1: consiguient"'el
U'fliirlo de estos poderes a aut o ridades particulares yuc, lacultadas por las
leyes para su tmca. son por esta razn tan in dependien tes en su actuac'xi
corno es tn al mismo1icmpo bajo I' gil ancia supniur; po r otra parte


r rc.: [aq u] la p<trticipacicn de l'tlrios [individuos] en los asunros del
y ellos consr ituyen en su conjunto el estJJncnto un iversal( 528) en tanto
hacen destino esencial de su vid<l p;trticul.ll' el ocuparse de los fines gene-
rales, para poder p;trticip;;r en los cuales individualmen te es condicin
<td ic ion,d la cul t u ra y Lt capacidad.
'5 -t-t
3) La representacin autorizada de lm cslli!llclltos comporta una
p<trticipacin de todos los componenrcs de la sociedad civil en generiil
!yue en c uanto ules son personas privadas) en el poder de gobierno,?
precisamente en el legislativo, es decir, en lo tminT.\al de los intereses
yue no conciernen a la funcin \'accin del estado en cuanto individtre)
!como guer ra y paz) y que. po-r tanro, no pertenecen d e s uyo y soM':
mente a la natura leza del poder del prncipe. Crac ias a esta participa-
cin, la li bertad e imaginacin s ubjeti1as. opinin general , pucdSB
most rarse en una efectil'idad y pueden gozar la satisfaccin de
valer algo.
La dil'isin de las constilllciones en do;;ocraticaY. ,m,tocrrticas y monrquica
expone siempre at!ll esta distincin Je la maner; m;s dete rminada con refetens;a
al poder del estado ,;,. :\1 mismo tiempo deben 1erse como
sarias a lo largo del proceso de desarrollo y por tamo 1 t<tmbinl ele la historia poli-
rica. Por esta razn re,ulta superfi cial e insensato representarse estas [distinras1
confiwraciones como t>bjcto de dcccuI! . Las t'ormas puras Je su necesidad
en cone.\icn. en ranw son finitas y perecederas. con las fonnas rlP s-us
1'\ . f lcgcl ,,. rdicn: aqu segu ramente a b di ,rincicin de Lts tres
do taJ como S<.: h,tha hc:chn corriell[c: cJe,dt: r\risl<tefl', l Po!Jt/1(1 111.7 SS. V fV, 2). Al
1" ,,tlide7 de c:sr,t di,i,i<Jn. 1 indin:ctamenre. C<>ll t()(Lt probabi lidad, cont'9l
1
fo-
. \ 'on l Ltllcr !<,,:<11/l'dllo'' .lcr \t,/dllll'lllt'll.l'd'<l/1, wl l. p. se lee
sdJC,Kinll en mona rq uJ.t s .. 11' 1>1<>< I':ICI:Is 1' dcmocr;tcus. l<>'1Jada de r\ nsJorcles Y divulga!tilnUS
Put<.:ndort, l1(l es L' .\;JCt:l condtJL..._. :1 llllh.:ho:-. e<Hll'l..pt<.l!-> errneos. jlliL'StO queJas dos
llorm,sJ '011 slo suhdi\'ISI<>ncs apa1en1cs de la, repuhlic.ts tBLI .
'l<. .'l't'IPil Jl L1 dd v:-.p1r11u Ll .._...,J1111!tJ nhclnu
)(, 1
orgenes: oclocracin '. etc.!) en p;liJc Llmbtcn con prinllli1a:, de
cin : csr'" t:lillu la:,, originnnas coJno Lts ele 1ransicin. no se han de con
fundir co11 etnlliguraci"nL:c- <liJt(ntic". l'or caus de Lt igu:ddad que se da
cuandP l:t cima del esrado esr: ocupada po un solo in,lil'iduo. puede ocurrir que
el dcs pcll isrno oricnrnl sea incluido bajo J; dcni>Jllnacir'n \'aga de Jllonat\IU:l. "se
inclu1; ramhien a la nwnarqu; fLudal :1 l.t cual JJ< se le puede ncg:1r eltirtdo tan
popuLu de llJilnaryu ia constirucion:d. f< :on todo !, Ll lcrdaJer;t distinci< in emre
est:ts fllrlll as \'la nwn;lrqui:t <llttntica desctn"t sohre la riqueza de contenido de
Jos f'l'l'i<'lf'IO.\ .tn.liu" que tienen su realidad efcui1a ,. su gar:tnta en el
poder de I Lst ad<>. Estos principios son los yuc \';1 hemos expuesto en b. esferas
anteriores. ,saber. los principios de b libertad dl' J, pmpiedad ). st n ntmotes pre-
cisiones. de la libertad pcrson:1l, de la sociedad ci1il \'su cre;ltilid,td, de las wr-
poraci11nvs locaks. l'tllllo tambi0n de la actuacin de las autoridades panicuL1res,
regubd.t por bs le1cs ,. de ellas depend iente.
La Clll'Sti<n m.s discutida es en qu senrido hay que cnrender la panicip<i -
cin de las pcnOJt<i.l fii'IL'chla.l en los <Ntnro:; polticos. En efecto, los miembros de
las asdmbkas estamentales hay que tomarlos ante rodo como /II'I'IOI/c/1 pril'ada\,
tanto si esr:n anedir;ldo, de por como indi, iduos. o lo es tn como represen
tantes de lltttd>o1 o del fitll hlo. IJ de la, pl'rsonas pri1adas se
suele llan1ar t:kl'linlmt:ntl' frecuenci; el puehlo. pero como un conglome-
rado tal t:s l'u/gul'. no {'o)f!/tl\ ';
1
; ha jo este respecto el tlllico Fin del estado consiste'
en que un pueblo no llegu<.: a 1 .. \ISTII< co1tm ,( a,gmpa!lllel!lo ,. no :dcance poder ni
actuacin. Un tal estado del pueblo es el estado de la injtJSticia. Je la de
tica. de la irraciona lidad en general; en estado el pueblo sera llleJ'<tmeJlte un
pode, inforn1e, estril. ciego, como la fuer.w embral'ecicLt del demenro marino. d
cual sin embargo no se destruve a si mismo como lo h<tna el pueblo en tanro ele-
' ' '-'. () gnhicrno de la plebe: ( \'r\ l.
'' .'\. llcgd se rd.ic:rc :JqtJ Se'gliLllnt: llle de nunc:ra 11111) Jesi'
las ltor;t.s dl'i p;KI<> soci,d. len su 1 DO 31ll ,\J !.1 cnnrraposicicn de 'f>Of>tl
lu.r por la m.ts enrgica de 1ilu!tJ/udo 1 populm. \'(ase umbin 1,, kcc1n de Hqzelcn d
semesrre de im ic:rno 1 illl -1 X 1 X. rnd,,,a en 1 k idclbcrg. reporuda por P \\'annem.mn \ edi-
tada por E. Becker \ otr<>s con una JnrmduceJ<n de (l. 19ill. 1
su:\. S, .se :Hic:nde . 1 "'re conrc.sro. es c: nr nncL'S oblig.t,ln J Jc,
;\'aturr,,f,, lloicb /Jr;c"Jf>it'/1 di'! 1\''i.l '""'d'<I/11/C'brc. 2.'' f>JI'l<: f ... !..lena) Leiptig, 1/<J/. pp. 22
Y 236 1/ f;j,llli< 11/u Jd J,'Fecho ,,, f>l'liiC!f>!O.I <c /<1 Joctrm<l .;,/,, Cl<'lltld. Ir;t
duccin de /. L \ 'illaca;ia,, .\Lt nuel 1\;un<>.s 1' l';u, tinu Oncina. ,\l.idrid. Ct:nrro de Fstudios
Consrllucion,tks. l. En b 1ul. pp. 17 .s. l q2. \'c:asc la i'or
de A \X' .. l'll .!cllil<h,r /.,i'!r ,/cr 1111J ,,,
hu en,
1
'' ,., J,., ,,.k<'llfcn . . l Lmn<>\'cr 1 p. ,(,:U pu,hl<>. 1111,1 nJuchc:dumbr<" di:' snes
b man,,, rc. tfc.., , nccc:srta ,J,l',plm.t 1 onkn p.t ra lorm. u un; d. l lllTe,,a 1.1111
S ten Cth,,, l'"ihks de ,src or,k"" \'a.sc Schlil<"l ... \. L ... J!ig,>!li<'llln .\{,,, tmd 1
"''
11
1; r/,, 1/0i::_dac / !. Ciirr ing,n. 1/lJ). p. 1 ),'i: Se ll.11n; pucbln a Lt Slllll;l de te >chis l.ts
Ctiarur," humana, que, i1 ,., ,. hahHan jun1ns. 1' ,.. rl'i<tlinnan entre"" 1 BL
)(,2
p:11r.c- ""''"'" cld espltitu
mcntP espirilual. Se puede or con lrccucnci:t rqorLsentars, e'LI situ;lcin como el
estad(' dl' l:t verdadera libert;td. que tenga sent ido pl.tnt(';Jrse Lt pregunta
><>hre l;, participacin de I,IS pcrsun:ts pri1adas en los asuntos genera les no ha de
ser motin1 para suponer lo irracional. sino un pueblo va c.lf'ganizado, es decir, un
pueblo en e l que se da un poder pnl t ico.-Sin l'mbargo. el in1ns de esta Parti.
cip:1c in no hav que ponerlo en gcnc.-ra l en la priorid<ld del ptmlo de vista parfi.
cular qu<.: deben tener Lt:, pnsonas pri1:rdas l'(lr delante de los funcionarios
pt.,hl icos (el caso es nccesanamcntc ,J rc1sl. ni hay que ponerlo t:lmpoco en la
prioridad de la buena l'oluntad respl'ctO de lo mejor uni1ersal. Ms bien los
miembros de la socicc.Ltd cil'il en cuanw tales son los que comienen su inters
particular (o como ocurra sobre todo en d feud alismo. el inters de su corpora:
cin con sus privilegios) en 'u determinacin ms concreta. Esn es lo que ensea
p.c. la cxperienci;t de n11a n'nst itucin se con:-.idcr'l como la ms
libre. p recisan1ent e porque la, pnsonas p ri1adas gozan all de una participa-
cin preponderante en los asuntos polticos: este pas. en ekcto. est ms at rasa-
do que los dem;s pases cultos de Europa en la legis lacin ci1il y penal, en el
derecho libertad de !.1 propiedad. en las instituciones del arte v de la cien-
cia. etc .. y la libertad ohjcti\ a. es decir. el derecho racional. cst<l ms wcri/icada a
b libertad formal)' al interL'S pri l'ado p:11-ricular 'Y eso ocurre precisamente en ins-
tituciones y propiedades que se suponen dedicadas a la reli!!n).-[1 inters de
una participacin de las personas pri1adas en los asuntos pCtblicos hay qe
ponerlo, por una parte, en la percepcin m<s concreta,. por ende m;s penetran-
te. de las necesidades genera le>. pero c.kllldc esencialmente h.11 que ponerlo es ea
el derecho a que el espritu comCm ll egue a ser fenmeno de una 1oluntad gene-
r<il extcrimi:.ada en una cficaci;t explcita y ordenada en favN de los asunts
ptjhlicos: mediame esu satisfaccin el espritu comn al canza igu,tlmente una ani-
macin en s mismo. logra inlluencia como tal en L1 s autoridades
wn lo cual se consigue lllalllencr en la conciencia actual de esas autoridades que
ranlo cuanto han de intimar obli gaciones, deben tan1bin tener ante sus ojos, de
mane re! iuualmenre esencial. los derecho, lde los ciudadanos l. Los ciudadanOS'
son en el c:stado la inmensa mayora y son precis,lmentc una muchedumbre de
ciudadanos reconocidos como personas. La razn dorada de l'olunrad expon
por tanto su 1.:\l'd'E:-s'U.\ en ellos como multitud Je [sercsJ o de su univer -
salidad rdle-.: i1a. cu\;1 realidad efectil'a queda garant izada con una participa-
cin en el poder poltico. Pero va se sealado como momento de la sociedad,
ci1i l i '527. )'l4l que los singu lares en esta sociedad se clel,ln desde la univer;
,alidad e'trnsec a l:t sustancial. a saber. conw gnero f'<iicu/,r o es/ament();]
no es bajo l,t forma inorgnica de los singulares en cuan lO 1alcs kn forma de
ci< n de!llocr,itinll, sino que es al modo de momento> Ol-g<n icos o cs tament6S
cnH' consiguen aquelln pc1nicipaci<in: cu;llquicr poder o aui1idad en el esta<!
0
no debe jam<s <lpareccr v :tctuar bajo una figura informe o inorg,nic<l, es deCJr,
dLsde el principio de la multitud 1 muchedumbre.
Las a':tmblcas de los cstamet;ro, h1<.:rnn design:1c.bs como poda lcgislativq,
Sq!urhl.r :-.l'cci<'ll de la Jilosola dd espirrtu. ohlti\o
)(, l
(ptro dloj sin razn si se atiend, a que son solamente una rama (k este poder'
en ,.J cu.d ticuen tambin rnnicipacin es, nci,J las autoridades gubern:tlllc!Halc;,
partictdan:s y d prncipe que ks quien 1 tiene la participacin <tbsoluta de L1
dc:cisic'n linal. Por lo dems , en un es tado conligurado. el kgisl:tl sclo pucdt:
ser un;t continuacin m<is detallada d.: las k-1c:s c'isr<.:ntes. y lo que se llama nue-
nl> kl'cs .;,lo puede consistir en punto:- cxtrt:lnos de dl'talle v
1ctr. 52Y N l. que ha si do preparado por la pninica judicial o inclu\o
pn"''''onalmente decidido.-L:1 /n dd {Jr<'.IU{JIIc'l'/u, en ranro se somete :1
la aprclh:tcin de los estamentos. <.:s es<.:ncialtnente un <ISI!n!o de slo
impn,pi<tlllentc S<: la llama lev. en el senrido genrico de que abarca un amplio
campo n. si se quiere. 1 se puede llamar ley 1 porque abarca el campo L'ntero de los
medios exteriores de gobierno. Las finanza' i l)l.thlicas l ata1'i en a necesidades que.
si bien son un conjunto. son po1 su n1isma naturaleza. nec..:sidadcs mcr,tmemc par-
ticul:tre:-.. Siempre nucnts v cambi<!ntes. Si la parte principal del gasw se conrem-
pLira como permanente !como lo es cierramcntcl su fijacin tendra m:s propia-
mente el car:icter de lev. pero pan1 ser c:nreramcme tal. debera darse de una I'CZ
p0r tmL1s ,. no de lll!e1o anu,tlmcnte o 31 cabo de pocos aos. La parte Gllll
bi:mtc >e.!n ti<:mpo circunstancias significa de hecho la parte m<s pequea
dclnwntanre 1 es por eso que su fijacirin tiene mucho menos el car;ctc::r de ley: ,.
sin emhar_!(l st <t es. y sl<> puede ser >ta, la parte pequea v variable que es
cutibk ,. que puede someterse a determ111acin anual 1' 1ariable; esa determina-
cin. errneamc::nte por tanto, lkva el nombre ,tltisoname de dd fJrt'
suru,,fr,, e' decir. de la tota/J,,cl de las finanzas. Una ley par;! un ai'io y que cada
ao h,, de ser promulgada como algo inadecuado. incluso ante el sentido
conHl. 'el cual distingue entre lo unin;rsal en 1 para s. como conrenido de un;!
autnticu lc1, y lo general de la rdl cxin que. de manera meramente extrnseca,.
de acuerdo con su natur,tleza, junt:l muchas cosas [dist intas ]. El nombre de lc1
para la t'ijacirin anual de las necesidades financiers [del estadoj sine solamente
para entretener el enga1io de que bt supuesta >epa racin del poder legisl:tti1o
pect(l del poder de gobierno tiene lugar de manera real y efecriva: v sine t;tmbin
para esconde que el poder legisLHil'o se ocupa de hecho de asuntos propios del
gobierno cuando t rata de las finanzas.-Sin embargo. el inters que se pone en la
,'\. No "' l>llc:,le determinar ,, que ,, autor en concreto se refiere: aqu
Hegd. /Hiestu que 1,, tesis de lftiC las asami,Jcas l'st:tnll'ntaks un slo panicip:do.m en la .tcti-
l'itLJd k.uisbdor.r, sin ser c:l poder lcgislatin> entero. c:r,J companid.J por k
autores .d,manc:s dt la <'poca \'asl' p.e. el,.,, citado l{chbcrg. ,\. \\' .. t'hn d!t
f !. 1 Lmnmer. 1 k/, ( rh"' clc!ll\d, 1_,;/IJ,t,incl,. p. 212: La
hr sturia dc- 1,, ,,,.,gt'lll's d<: las as:mdolc,JS rtginn,,J,.,' '"' dcrecl"" punle d'en lo que quie
ra sol,,,."'''' puntu: las esr:ll11t'lll;des. '<''-:""el desarrollo alcmz,Jdt en lns tiempo'
l11ock"'"' lit'IJUl la misiun ,le aconsejar snhr, 1,, que coll\wne a tnd,,, los h:Jhirantes dd
Pas. d,, 'u u'nscntimi,,nn ' ' ncg;trlo a las L'Oillrihll cl<'llcs que :olcct.Jn .1 todos, 1 cooper.11
con ' '' .lpn,h.teiPn cn muchas <>Ir:" acrua,ionn dd potkr lq!hlatilo que cst:n
Por l., n ,nsllliiCiPil uridic.1 <k i.JS "'"mhk.lS pnn IIKI:dcs 1 pl'r LJS CL'Stlllnhrts, 131.1 .
'(l-l Tcrc,r., pal'll' 1 d""',,, del espritu
posibilidad de aprobar sil'mprc de nue\'o l'i pl.m tin;tncieru. L'> dl'cir, en que la
de los estamenros '"un "''Jio dc!ila;:LI ante el gobi erno y tenga
por tanw un;t conrnt la rnjusticia 1' el ahuso de poder. es pnr una parte
una apariencia superficial. pPr cuanto el establecimienw de los medios financieros
necesar ios p;Ha la 1/lhi'!Siellod del L'St;td<' no puede estar cotldiciotwdo por cir-
cunstancias ajenas de ningun<t clase. ni se puede cuestionar cada <lllO la subsisten.
ci<t del c,tado; como t;tmpoco podrict el gobi erno. pnr ecmplo. ;Kordar v ordenar
el establecimiento de l;,t administracilin de par<l un tiempo limitado cada
1ez 1', de este nwdo. con la <1n1ena;.a de suspcllller Lt acti1iLLtd dl esa institucin y
con el miedo a una siwacion de rubo gcnl'ralizado, se un medio de
coaccin ante las personas pri1adas. Por otra parre. sin cmbargo. las representa-
ciones lmemaks 1 de una cierta rclacin segn 1,1 cual pudiera '>l'r Cnil \'necesario
tener en las manm un medio de co;.tccin de .:sra cLtse. desc1nsan parcialmente
sobre una falsa rcprescnracin de una relacin contractual ent re gobierno y pue-
blo; presuponen pot otra p;trte la posibilidad de una di,ergcnci;t t,d ent re el esp
riru de <tmbos cue 1 si as fuera 1 ya no se podra pensar nl<i s en constitucin ni en
gobierno. Si alguien se representa la ntna posibilidad dc que ese medio de coac
cin pudiera avudar. ,. eso llc_!art a darse, esa avuda seria m<s bien la ruina y diso-
lucin del estado. con lo cu.li ya no se dara gobierno sino solamente fncciones, y
no habra otra salida cue la 1iolcncia 1 la opresin de una faccin sobre otra.-
R. cprescnrarse Lt constitucin del estadl' como una simple constitucin propia del
entendimiemo. cso cs. como un mecanismo qul' ec uilihr;t en su seno fuerzas rec
procamentc extrnsecas. atenta contra b ide,l fundamental de lo c.ue cs un estado.
5-15
El estado ti ene por ltimo la taceta de ser la realidad erectiva inme
diata de un pueblo singplar ,. naturalmente determinado. Como individuo
singular, el estado es excluyente respecto de otros individuos de esta
clase. En la relacin ell[rc ellos tiene cabida el arbitrio y la contingencia,
porque lo t1111:rsa! del derecho, por causa de la totalidad autnoma de
esas personas. solamente de he ser, no es cjectiua!I!CIIte real

Esa in
pendencia hacl' de la disputa entre ellos Utl<l relacin de poder, un estado
de guerra parJ el cual d uni1-ersal s: ; se des tina al fin particular
\; 5..J'5. l lc:gd 'LJhrm:t alJUI que c:l111.1 <'l!l!llopoi!I!U/111 prc1is1o ,. preconizado por Kan!
en su sohrv i>clpc!ud t ll h:c Vlll. \-lLJ not:li 1' en la ,\f,tdi:'"" J,. f,, mstumbre!
621 1\"(.,.' I' \'1 )'i..J. Con in,, 1'>2 "' ,onlOllllldicit.'m p:1ra l.1paz pcrpc111a cs soL1mente une
e:\igenlicl lllllr4] qtu.: carto. de org;mo cfc,:t i,o Stl inst.luracit'Hl n..:al
5-!'5. 12S. h:rn:r c.::-.t;llncnto. P;HTCL' que cntn..: lo:-. dd estado
se c:'.pt'tJ;d!J.,lll L"l1 i \ ';-\ 1

"tq.:,t tlhb :-,,,:n ... -on t 1 e:-.pJrl!u ohjlti\n
)h)
de m,tlll\.'tl<.:r ], autosttl'icicncia del frente a otros \.'St;tdos, es, se
dclnmina a s mismo como nltl!llt'l!/n de la l'alo;ta.
'5-16
Lst;t situacin [de guerra entre los cstados 1muestra la sustancia de.:!
c;,t;tdo b,tjo una individualidad de est<l que llega hasta la ncgat i-
l'icbl ahstracta. la muestra como la fuerz<t bajo la cual la aurosttficiencia
p<trticular de los singulares y su es tar inmersos en la existencia exterior del
poseer ven la 1ida natural , se siente como af!!,o !lulo. v [la muestra tambin
como la fuerza] que media la consc!Yacin de la sustancia uni1ersal sacri-
ficando esa natural y particular en el nimo de los singulares.
es decir, haci endo vana la 1anidad que se le
/<) F:! dcrccbn {lo! t /cr; ex 1 aior
5-!7
Por el estado de guerr<l se pone en juego la autosuficiencia dl' los
est ados 1' se efec ta de al gun<t manera el rcconocimicnro mutuo de
los p'tt chlos libres individuales t -l30J: y por medio de tratados <ic {laz que
dcbm durar eternamente se consolidan por un igual este reconocimi ento
uni, crsal y los derechos particulares de los pueblos en sus rela ciones
lllU!uas. El derecho {ln!tico exterior descansa en parte sobre estos tratados
Positivos. pero en vi n ud de ellos nicamente comiene derechos que care-
cen de autntica realidad cfcctila ( 5-!5 ): r descans;l tambi n] en parte
sobre el llamado derecho de f!,C17/cs cuyo principio general es la presuposi-
cin de los estados han stJo rcamoclos: refrena, por consigui ente. las
acciones en tre eUos, que de lo contrario seran Jesenfrenadas, y queJa as
la posihil idad de la paz; [el derecho poJrico externo ] distingue tambin
los indil'iduos en cuanto personas privadas respecto de Jos Estados; ven
gener,J descansa sobre las costwnhrcs ica_, .. , . ,_
. ) 'i-l/. 1:1 dnc,ho irllel!lacl!l!l,d c;Jrcn. svgt'lll llcgcl. ck dc,lili<i<rd porq11c 110 h.11
flrg.,ll" pnlnico que di,ponga de upacidad l'OL'rL'IIll'" p<lr.; h;}('crl o cumplir Por L1dn,
HcgvJ , ,. "' L'!ll' ,J., tcsis gcl!t'r<tlnwntc' accpr.IC!a desde ( ;IOC\1 lJIIl' eso: cb,drn 1 , /. <' 11111111!/
"' dncd"' pos i1 n l'LlllSIIl'llldin;mo' nn dl'rvch" na111r,d mcr:uncnt<: 1 \',\ l.
)(,[,
>,lrlv Filn,n(la dd espritu
y) La h!.l"toria 111111/ersa/'
7
''
5-18
El espritu deterrninado de un puehl(), p uesto qut:: es efectivamente real
y su libertad cs C()JllO naturaleza. posee el momento de la deter minidad
geogr<fica y clim(Jtica con arreglo a esa faceta natura l; est en el tiempo y
fcomo sea que 1 con arreglo JI contenido posee esencialmente un principio
particular, ha de recorrer un desarrollo de su conciencia y de su realidad
efccriva determinado por ese principio: tiene una hirtoria dentro de si.
En cuanto espritu limitado, su autosuficiencia es algo subordinado; entra
en la birtoria f!.i'I?Cra! del mundo, cuvos acontecimientos expone la dialcti-
ca de los espritus particulares de los pueblos, o sea. el;io universal.
5-t9
Este mmimicnro es el camino de la liber<tcitn de la sustancia espir-
tual: es el acro por medio del cuaJ se lleva a caho el ltimo fin absol uto del
mundo en el mundo. El espritu que primero es solamente en s, se lleva a
s mismo a la conciencia y a la autoconciencia. se lleva a s mismo por ende
hasta la revelacin \' realidad efectiva de su esencia que est-siendo en y
para s. y se hace tambin espritu extcriormente um"uer.ra!, el ejpritu del
lltundo. Como que este desarrollo est en el tiempo y en la existencia,
y es por tanto como historia, sus momentos singulares y peldaos son los
espritus de Jos pueblos; C<tda uno de ellos, ba jo una determinidad cuali-
tat iva en tanto que singula r. y en tanto q ue nat ural est destinado a cum
plir slo un nico pdd(11io y slo una tarea lIIiCtl del acto entero.
Se h3 UamaJo upmm\ttca a la contemplacin de la historia que presupone en
ella un }i"n que esr,-siendo en y para s 1 [que presupone tambin] las
naciones que se desarrollan JesJe ese Cin con arreglo al concepto; y a la filosofa
se lt: ha hecho el reproche ,ie escrihir hiswria apriorsticamcnre; sobre este asun
to 1 sobre el escribir hiswria en general hay que hacer una :ld\'ertencia ms pre-
cisa. Que en el fondo de la historia, 1' precisamenre de manera esencial en el
fondo de la uni\'ersal. res id:! un fin fin,J en v para s v que este fin se haya
----;:: 'i-tX 'i-t'!. La ,,tr:lordi:uri:: ,k'""'. i'""'e l'll
l11gar pamlclo Lk b 1 >-1/ ->)i;J p1erdl' .:ntrt otras""'" la especd1caCIOD de
cuatm mund''' hi,trit:n>: OI"IL"Illal. gricgo. romano\ !nmanicn 1/ /)/) 355-358) (V/'J.
sen:IP!l dt Llli/tJSl)ha 1:1 csp1r1tu
")()/
realizado\' se r,alice en clb k l pb11 de L1 l'rmi,Jcn,ia l. que c11 b
hist ul in en gennal haya r,::_rII, ha de decidirse de suvo filosficamente \' por
r;tnlo como cosa necesana en si mism; v dr;- por s. ()ucjas 1 al respecro] slo la,
pued, merecer quien representaciones arbitrarias y quiera encontrar
v figurarse que los <ICnntecimientos )' hechos se adecuan l'llas. Y de tal 111anera
de proceder se han hecho hov en d, acreedores preferentes aquellos que se
prr'cnrnn tUl'riendo se r hisroritdores puro<; \" al mismo tiempo. CU<lndo t iencn
octsi<n, se declaran explcitamente contrarios ;t la filosofa en general o d la
lilP'>o(a en la historia. L1 filosofa es para ellos una vecina mnlesu por cuanto se
1
op<>lll' a lo arbitrario\. <1 las ocurrencias. A 1eces ese modo apriorstico de e'>cribir
histnri:t ha arraigado all donde menos caba esperarlo, sobre todo en el campo
li!Pigico )' m;s en Alemania que en :rancia e 1 nglaterra. donde la historiograf:l
se h:1 depurado hasta alcanzar un estilo ms slidn \"maduro. Crear ficciones tal es
como la del estado rrimiti\'o del humano o la del pueblo originario que
h:tha estado en postscn del \er<iadero conocimiento de Dios y de roJas las
cienci,ts, o la ficcin de los pueblos S:!cerdntales y m<is especialmente la de un
epo.1 rom;mo. por ejemplo. que habra sido la fuente Je las noticias hisrricameme
nlidas sobre la historia m;s antigua de Roma. es lo que ha sustituido a las in\en -
C0n<:"s pragmarizanres de razones v conexiones psicolgicas. Parece que en un
amplio crculo se juzga [ahora] cul' para acudir a la demand, de una hisrorin-
grof,t sacada de las fuentes, cruditr1 ,. llttclt!!,Cil/c, basta con urdir esas represen -
taciones hueras y combinselo con frescura a base de recoger con erudita esco
ba unas cuantas circunstancias exrrnsec:ts y lejanas. a porfa de la rnejor
acr,ditaJa "".
Si dejamos de lado este modo subjeti\'o de tratar la hisroria. tenemo> que la
cxigcncia"lopuesta propiameme a ese moclol de no contemplar la hisrori3 con arre-
glo a un /i obictno coincide globalmente con L.t exigencia que parece lll<s justi -
'i-19 )'su N. Tndo este p,JSaje se refiere prohahl.:m.:nte. de man<.:ra cnrica. a ,\Jichuhr.
B. C .. l<.lil!mcbt' C",,dwbtc. 1."' pan e Berln. IX JI. 2 ' p.irtL' Berln. 1 k 12. Con la mencin del
reprod1.: qu<.: .,,. hace .1 la filusofa. a "'hn. quc ella considera \' escrihc la historia d.: lllaner.J
aprior"tic.J. podra referirse a ft,rmulaci0ncs como<<[ ... ) una L''p..:culacic)n bajo d prcsLIIlto
nomb,e de hist<ll"ia filosfica [ ... ] por estos filsofos ol"cnad,>r<:S>> 1\ul. J.
p. 1] /1. Con /, ind1cacin dd car,ict..:r filolc.>gtco de esa manera de t:scrihir hisrorid. puede sn
que 1 le-gel <:\ uqu.: de manna global .:1 modo de crric1 te\tual de 1'-!icbuhr.
(0rr.:'Jl<>ndicntementc. en 11/\". la fftY/rm(J de f?.oJJJti de ,\Jiehuhr se llama <<historiad<: la hi,
ton,., \'0ase 1.1mbin 1 kgl'l. C. \X'. F. Dt<' \nunji 111 Jer (ind'i<btc, 5. ' cdic. a C;lrgn d,
J. lnltmcisrn. 1/amburg. 1 '155. pp. 20 v 12. P:lra la mLncicn d.: un <estado primitico dd '<T
hununo n de un presunto <<pueblo originario. l'asc ,\iichuhr. 1/irtorttl Jc f?.omd. vul. l. pp.
Jiu. 112 S., /I/ Tamhi0n :chre. n/1(11)"((( tila iltlc"/01/ ,f('/1/11//, 7." Discurso,\ d lihw,k-
1\in,.,_ ( .. u-1. /)" \(,r/>,//, L:uropallcl'cr mr 1/,mt!(Jtlll 1 /. t.i ,r/111. lk2U.
Sol,,. la, <"<lllsidcr,lcinncs aLcrca de un rin1i1i\n poema l"J'icn cnnw lucntc dc l.t hiStoriu
gra,., 1"<>111:111:1, ''''"'" Nichuhr o.c .. col I .J'I' 122 ,., 12) s .. /)3 s. 1-t '! '' l'i2. /)9 nnta <
1
6.1 ", B/.1
)61-,
t icad:t e k que d historiador pn>ced:t 1 :sta demanda se le suel,
especi,dmLntc a l:t hisron:t de la filosofia. en la et1:d no dchna mostrarse
inclinacin <ll gun;l h;lcia ningun;l represcnt:tcin u opini6n, del mismo modo quci'f
un juez no debe tener intns alguno por uno u o1ro de los IJand' ' ' que pleitear)!
J:n el caso del ucz se au:pta ,J mismo tiempo que ejL,un:l su ca rgo a lo tonto y
de(icientcmente si 110 ru,icra inrercs por d derLcho. es mas. si 110 tuviera
nclusi,o por l. no lo ru,icr;l como fin. precisamente Cmico. \ se abstuviera de iut:
g; ,-_ I-:s ta que se dirigc a los jueces podra llamarse f'tira/Jlld en favor
del derecho v f ral exigencia] sabe distinguir muy bien cnt n: l'sta parcialidad y
0
que sera pctrcialitbd whi:lil'tl. Pero en el caso de la impa rcial id:td exigi da al fs.
toriador. esta distincin se diluye cn insulsa palahrer:l y se
han amhas clases de int .:r(s cuando se dice que el historiador no debe
gn fi n d<:rerminado ni ninwna visin dd asunto con aneglo a la cual elija los.
<lc<mtecimienros. los esrabl.:zca y ju%gue. sino que d.:be narntrlos exactamente
bajo <:lmodo conr ingent e y con la p<micularidad carent e de ekr<:ncias y de
samienr o con que los encuentra. Sin c:mbargo, se conct'de que una historia ha de
t<:n<:r un obj eto, por <:jemplo. Rom;t, su destino o el ocaso de l<t grandeza de
Imperio romano, ere. "
2
. No se necesita pensar mucho para 1er que ste es precie
sament<: el fin pr<:supuesto que sub,ace a los acont ecimientos mismos, como
tambin a su enjui ciamiento 1 para decidir] cu<les de ello, son relevantes, es decit,
guardan una relacin mJs o menos prxima con aquel objeto. Una historia siQ
final idad alguna y sin juicio' de esta sera solamente un desahogo tonto d 1
representacin. y no alcanzara siqui <: ra la cat<:gor:t Je cuento infami l, pues inclu-
lr>s ni1'ios piden que los cuenros rengan un inre1cs. es Lk:cir. un fin establecido
que se pueda al menos sospechar, ,. que los acontecimientos v acciones guarden
relacin con <:se fin . Por lo que S<: refiere a la existencia de un pueblo. el fin SUF
tancial consiste en ser un es tado y mantenerse como tal: un pueblo sin
cin est atal (una nacin como ra]) no tiene propiamente historia, como
tu\ieron Jos puebl os que exist ieron anres de] formacin de SUS respectiVOS esrr
Jos. ni la tienen los que existen ho,- todava como n:tciones salvajes. Lo que le
sucede <l un pueblo y ocurre en l ricnt: su significado .:sencial en relacin al
" 5-19 .'\. La cxigenci.1 d.: imp,Jrcialida,J dirigida a b historiografa la haba
do Schlosscr. Friedrich Christoph. Cc,cf.trbte des f,lf.,rbuntlcrls in gedring!er
C'hcrl1<-flm/ ""(Jic 1'tJ/ltg<' Jcr ml!l
l:'nJc Jc.<clhm, _ Heidelberg. lt>23 . t_ ' parte. 111 s.: Lo m;s beneficioso dellibrto
mis .lmig<" ,. alumnos SL'L el que 10 ha; a_ pensado lar:oa 1 m.!dlll'ad,m1<:ntc la to:alidad.
que no en todos los [como t;lmbH:n ll's sera unl l que m no tenga mtcncton algwla_, _,
dar la 1 udta a los hechos. que no pcrtcnezc.1 a ningn partido,. que induso cuando
sobre asunros lllle ;:'!u ardan n:hc10n con los llltcn:scs <1 ..'1 J1.1 no encuentre:..: en ciJo
::-in o que C<' il la pluma sol:tnh.:ntc pnrquc creo o! J/ig<Jci(lll tk roJas las
k-1 su \'Oz Jlll,l_lo ,,fJa,h:idn de un_"'; cl ,Hdl ido de (BL). .de
)-j'J :\. Af ., sl<ll1 '' ( 1 .dw.11d. 1 ;.,. f!t,lnrr u/ti>,- /)<'cfmc ttnd Fati O "" -
!<JH'!dllf:l!!plrl. h \\ll:,., Lundrl:!'. 1776 1/XK (I)Ll.
St'glllhl.l :-.L'i..Titl/l dl L1 filo...,nfa lid L'"lll rll t l l.ltspir!ltl tlhjeiJ\.tl
)(l)
do; fa, particularid;,d,s de indi,i duo:; >Pn lo ms lciano al ohjuo peni
nentc ck la historia. Cwtl1do en el cHaUcr dL los 1ndi1iduos que sobrcs<tlcn en Jlll<t
poe<l est;i imprcso el esprit u general de aquel tiempo. e incluso las peculiarid:tdt:s
de un in, li viduo son los lllLdios 1'Cn101 0s ,. turbios en los que <lCfLI:t ese ,-spritu
,wnquc sc:1 con coltnes des,: ldos. ocurrl' freClll'ntemlntl' qul los detalles de un
suceso pc:qtiCllO o de un:1 simple p;1lahn1 son , .. ,presin ,-,idanJenre intuit i1; 1
bre1e. m> de llll<l particularidad subjetiva. sino ,k un ti empo. pueblo o cul tura:
selcccinna1 esos detalles slo pucck hacerlo un historiado inteligente,., ,ice\'l-rsa.
or
1
n c. 1nt iLLid de tballcs de otra cl:1><: <:s lll<tterial superfluo cu,-a cuidadt>S<l rcco-
nscurece 1 perjudica h>s objetos merecedores J<: historia: los r:1sgos escn
cial.:s ,k- un espritu ,. de su tiempo csr<in si<:nlJXt: C\)ntcnidos en los gra ndl'S
acontccimicntos. Un inst into c<:nero ha ll .:vado a transferir a la 11mda esa tal
descripcio11 de lo parricuLu- y su seleccicn !como ocurre <:n lus conoci das nmclas
de \X'<Jit cr Scon y otros parecidos) "': 1 ahora bien l. hay que t<: ner por COS<l de
buen wstn ,-incular la s pinrmas de la ,-ida inesencial ,. panicuLtr a una materia
[tambin 1 inesencial. como lo hace la no,ela L'lt<lndo roma s1 1 materi a de la vi d:t
pri1atb ,. de las pasiones subjetivas. Pe m entret ejer las peque11eces pan iculares de
la poct 1 de las personas con la representacin dc los inrerescs general es. so cap;t
del inter,., de la ILtmaJa [del relato]. no peca solamente contra el buen jui-
cio\' el hucn gusto. sino contra <:1 conccpro de terdad ohiL<I en cuvo senti do slo
lo sustancial es n:rdadero para el espritu. no la falta de contenido de las I.Xr-.;.
TE\! ( l \' externas,. de las cnnringencias: y es perfecramenr<: indiferente que tales
insignificancias estn formalmemc documentadas o. como ocu rre en la nmela.
hayan sido fab uladas como rasgos caractersticos y atribuidas luego a .:ste o aquel
nombre propio o a <:Stas o a aquellas circunsrancias.- El inters de la bm!!,ra/il,
para menionarla aqu de pasad,l, paree<: estar en directa oposicin a cualquier fin
unirersal. pero tambi n ella riene al mundo histrico como trasfondo con el qw se
encuentra implicado el indi1iduo: incluso Lts origi11alidad<:s subjeti,as. los rasgos
de humor. uc .. aluLlen a ese cnnten ido [del ,. ell o aumenta su inrer;,:
sin embargo, lomeram<:nre smrimemal o agradabl<: pertenece a <Hro campo. 1 su
inters<:> distinto del inters de la historia
La e-.;ig<: ncia de imparo(t!idad. cuando s<: di rige a la biJtrm de /, li!o.w(tl,_
como tambin cuando se dirige, podemos <ll'iadir, a b historia de la en
general o a la historia de la iglesi:1 <:n p:trricular. suele inclui r m.s concr<:utmentc la
exigenci:l ti<: de un modo toda11a ms expreso la presux1sicin Je una
ftnali daJ l>bjetiva. As como hemos indicado ''-' yue d juicio en la historia
Poltica tendra que referir los aet>ntecimientos al estado. t.:ndra ahora que ser la
verdaJ vi nhjeto al que deberan se referidos lns hechos\' acontecimienros singu-
----
'5-j'l f'i. d C;ll"l"i!" d, la ""><1>1<1 de b hd,IJt>tcc.! de 1 k.:d t.i;:ur.1n c oll 1," IILilllc
d6. 7l7 1 ;;;los lrL'' lnlt-,n,-n,, dv 1:. lraducci<'n ,,f ,.,l ,L na dcllihm ,fe- '-iu>ll. \\'alt,l.
obr,. /, 1 :,,.., 1 rrl-rd< Je /,, iln:dll!<i\ 1<'< /,iJJ!O<rr.<. puhf,,-,"1,' en !l,.,-fm <'1 . IIJ<> l '2h f Hl 1 .
. , 'i-J<J .': \'a,.: c-1 ).:-, 11\ 1.1.
)/tl
l l: rc\:r. f ""'<>IJ.J del es pritu
lares de/espritu. 1\Jn obstante, nj, him se hace b presuposicin contwria de <IUe
estas hisrori<IS t'micament c han de tener por contenido fines suhjcti\'OS, eso es
_,
mcT;ts opiniones y represcmacJones. : no el ohjt'to que cstj -sicndo en y para s(
0
se: t. la \'<:rdad: v se procede as1 p<>r /, simple razn cit.: que no hav 1erdad alguui\.
Segun <:S te moJo de ver. el inrn; por /; \'l:rdad aparece como un partidismo en e}
sentido corriente. a saber. como parcialidad ;t fa, or de opiniones y
n<:s que se estiman todas como eqlll\'alcnrcs en tan1o Glreccn de colllenido po;
igu:ll. Incluso la verdad histrica 1imc a tener as el mero senridu de correccin,
0
,ca. de un informe exacto d, lo externo. sin otro enjuiciamiento que no sea el qu
recae ;obre esa correccin. Con lo cual solamente se permiten los juicios cualita-
t\'OS y cuantitativos. pero no los juictos de necesidad o de concepto (cfr. notas de
los l/2 y 17/il . Sin embargo, si de hecho en la historia poltica. Roma o
ro germanico. etc. , son un oh jeto efectilamente real ,. l'e rdadern. v son el fi n al
que ha, que referir los Jcnm<:nos v con arreglo al cua l hay que enjuiciarlos:
tanto lll<s en la his10ria uni,ersal , h,t de 'er aqu el espritu uni1crsal mismo, 111
conciencia de l v de su esencia. el ohjero real ,. \'erdadero. conten ido y fin al que
sirn:n en , . para s todos los fenmcnos rest<lntes. de ralmodu que stos nica-
mellle tienen su 1alor. e incluso s11 ex istencia, por la rclaci(in que guardan con
aquel obje10, es decir. por el juicio que los subsume baj o l ,. por el cual este objet:
ro in hiere en ellos. Que en el cur>o del espritu ly el espritu es <tquel que no sola.
mente se cicrne xobrc la histona. como sohre las aguas "'. sino que es quien en ella
teje y el nico que la mueve ) sea la libertad lo determinante. esto es. el desarrollo
deterrninado por el concepto de espritu. y slo ese concepto sea fin final del esp-
ritu, es decir, la verdad. puesto que el espriw es conciencia. o dicho tambin con
ntras palabras, que en la hiswria hava razn. ser;, por una parte. una creencia
plausible por lo menos. pero. por otra parte, es conocimiento de la filosofa.
550
Esta liberacin Jel espritu por la yue l camina para alcanzarse a s
mismo y realizar efectivamente su verJad y la tarea Je esta verdad es el
supremo y absoluto. La autoconciencia Je un pueblo particular es
porraJora de aquel peld,Io de Jesarrollo del espriru universal que se ha
logrado h;.tsta ese momento en la existl:ncia de este mismo espritu, y es la
realidad efectiva y objetiva en la que el espritu universal deposita su
voluntad. Contra esa 1oluntad absoluta. la voluntad Je los otros espri tus
paniculares de un pueblo no tienen derecho; aquel pueblo es el dom.:oa
clor del m unJo: sin embargo, el cspriru uni1ersal rebasa tambi n su pro
'" dd lihr" del ( ' ""''"' i.] 1.\11'1
1
de l.1 del l'SJHritll. 1:1 ._c.-
57 {
pied<id de e;d momenro como quien deja atr,s un wkbiio parti cular
y lo l.'nrrcga entonces a su azar y tribunal.
551
[n tan to esa labor Je la realidad dcctiv, aparece como accin Je los .1/
gulanr ,. consiguientemente tambin como obra de ellos. s tos son illrlm-
mclllos respecto del contenidn sustancial de su trabajo. v la subjcrividud que
es le' propio suyo es la forma vaca Je la actividad. Por tanto. lo yue ellos
consi,f.:!ttcn para s. por haber tomaJo parte en b rarea sustancial [que fue]
determinada y preparada independientemente de ellos, es una unil'(:'rsalidad
iormal[propia] de la represcmacin subjetiva: la /ama que es su salario.
552
El l:s pritu de un pueblo contiene necesidaJ propi<l de la naruraleza y
se sita en la existencia exterior 1 -+83 ). La sustancia tica , infinita en s
misma. es Je por s una sustancia limiraJa y particular 1 5-+9 y 550), y su
lado subjetivo est afectado de conringencia: es costumbre ti ca incons-
cienre ,. es conciencia de su conrenido como algo temporalmente presente
y en relacin frente a una naturaleza exterior y mundo. Es, sin embargo, el
esprir'u wmanle en el seno de la ericiJaJ, el que super en s mismo la fini-
tuJ yue, como espritu Je un pueblo, tiene en su estado y en Jos intereses
temporales de ese estado, en el sistema de las leyes y de las costumbres ti -
cas._\' se eleva [as] al saber de s en su esencialidad; un saber, con todo, que
tiene tambin la limitacin inmanente propia Jel espritu de un pueblo.
Pero el espritu pensante de la historia universal en tanto se despoja al
mismo tiempo Je aquellas limitaciones [yue son 1 propias de los esp1ritus
paniculares de los pueblos y de su propia munJanidad. comprende su uni
VersaLdaJ concreta v se eleva al saber del e.1pirzlu ah.ro!uto. como saber de la
verdad eternamente real y efectiva; en esta verdad la razn sa piente es
libre para s, y [en ella misma] la necesiJad, naturaleza e historia estn sir-
viendo solamente a la revelacin del espri tu v son vasos de su gloria.
1 kmos IMb/,tdo ya, en la introduccin a la lgica '''' hasc en es pecial 51
N t. del :tspecrn formal de L1 elel'<lcion del espritu a Dios. - 1\cspeclo del punto de
.\1. ;\q111 "' llllcdv .tdn:n ir que cuando 1 kgd 'cn.da el <<cnnccpl" prc, io de
la lo.: , , l'<Jllll) in mduccJnl!>> crni<"nck yuc aq11d lragnrenro 1 1 '). l "" t"S 1111:1 int 1"
Yi?
T,1-ccr" p.ll"!l' 1 J!,,<>l ia Jci espritu
Je ek'l'acin, A:.,uf comprendido lo n, nano dentro de lo general
en t;tnro contempla la fe en corno prLicnknte de la ,,.,t'ILI " 7, pues el
punto de pan n>nticnc 1111{'/iutc el cPntLnido omatena yuv const ituye el co.Q.
tenido del concepto de Dio-;. Y h materia 1ndaderarncntv concrct;t no es ni el ser
(como [ocu rre] en Lt prueba cosmoJ,)gical ni la actiLida,/ tll!tl /in (como
en Ja prueba risico tcoJgic" 1, ljiiC C'S el espritu, Clll'<l detnminacin absoluta
es la eficaz. es decir, el concepto ljLI<.: se determina 1 re;tliza a s mismo; es la
libertad. ()uc: l:t elelaci1n dclesptritu suhjcti1o ;t Dios. ht cwrl ;tcacce bajo esta
Jc:rcrmin,rcin, se degrade luego. en la exposicin kantian;, a {JOitu!ado, a lllJ
mero ,khcr rcr, es el <XJUII'I>co l'a expuesto "' que consiste en restablecer inme-
diaLtllleJlle Ja oposicin de Ja rinitud como v(!Jida 1' verdadera. oposicin cuya
superacin p<tra abm%ar h1 1erd<td es precisamente aquella cle1acin.
H.especro a b mcdiar)/1 en que wnsiste l;t elevacin a Dios . hemos indicado
anteriormente ( 192. t;tmbin 20-.J N J que sobre roJo ha1 que atendet a]
mumelltl> de la lh'!!,llci611 . por cuanro 't tra1s de ella el cPntenido esencial del
punto de partida se purifica v de esta manera emerge libre. bte momento, que en
;.u forma lgica es un momento absuacro. h, reci bido ahor;t su significacin ms
concreta. Lo fin ir o de yue ayu1 >e parte es la autnconcie:ncia tica re;Li; la negadn,
por medio de la cual [la autoconciencia ] elcv;r su espritu a la 1erdad. es la purifi-
cacin de su saber respecto de la opinin subjeril'<l. purificacin que se ha cum.
plido de manera ckcta!lm('lr!e rwl en el mundo tico. 1 es liberacin de su volun-
tad respecto del egosmo del deseo. La 1erdadera religin 1 1erJadcra religiosidad
procede Cmicamente de la eticidad ,. es la cticidad pen;ante. es decir, la etiddad
que se hace consciente de la uni1ersaJidad libre de su esent concreta. Slo a par-
tir de ciJa y desde elld deviene s;tbida la iJe, de Dios como espritu libre; fuera del
espritu t ico se busclr; en 1ano 1erdadera reJigi6n v religiosilLld.
;\hora bien. aqui como en todas parte:s. este emerger obtiene al mismo tiempo
en lo especulatil'o el siguiente significado: lo que primeramente fue establecido
como consecuenci;t y resultado es ms hien b absolutamente priu.r respecto de
aquello a tra1s de lo cual ap;t rcce como mediado. y ayu, en elesJ-!ritu, deviene
wmbin sabido como su 1erdad.
Llegamos as al lugar pertinente para ocuparnos con ms detalle deJa relaci.ll
entre estado 1' rclig)n y de paso esclarecer categoras con las que nos topamos
continuamente cuando se rrata de este asunro. La consecuencia inmediata deJo
que precede nmsiste en que Lt ..: rr cidad es el estado reconducido a su interioridad
sustancial, csre es el desarrull o 1 efecti1a realiz;tcin de la eticidad. v la
li dad de esa mism;t eticidad) Jd estado e:; la reli2in. De ctcuerdn.con esta rela-
.!L'f\CI';;I ; 1" {;'\(, ' i!lo ljllL' Sil fllllCiOll <.:' J. ,le ill[I'Odllcir L''J'L' L'ficamente a [a
I<H!iCI 1 \ '\ l.
. '' 552 Crrpr. 1
1
,,,trtL' , ldH(l2 . colp!tdo \ ' Lt exi ... dl' i)jps como unpas:..
tlll.t<lo d,la r:tzon pralltC;I 11\ ;.,.,.,. \'. 124 1 )_)) tBI.l
" ))_) ;', \'va;.c (11) 1 BU

Sef!untl.t :--t'L"tlu!l l.t dd L'='llll'lltl 11 l'"Ptritu tll,;ct\o
) 1 _,
cin. d vst;tdo desctns<t :,nhrc c: l talan re L'tiu> 1' l-s tc sobre el religioso. 1 :n ramo la
reli!iil n J. t'l >llCi<.:ncia de: Ja ,(,lf!flltd. f n-su ita L/IIL' lOLit> ] Jo que h.t de l'<lkr
como Jll,ltci; 1 Lic-n.: clw. L' Onw le1' 1 oJ,Jigal ilin. u sea, [rudo ] In que ha de l'alcr
con
11
> n'l'tlt!.lao en L'l mundo dl' la l'olunLld lihte. solamente pul'l lc l'aln tanto
cuanrP r icne ('t!rlc CJt ayul'ila 1ndad. ,.,Li ,11/'Jimndo h,tjo ,.,, 1' ,/" d/<1 se sigue.
Pero p;mr ljll<.: lo ;tutnticanwnrc tico sv, conseutencia de la religin. se n: igL que
JJ rdi.!!il'>n lcnga 'u l'e rdadnP. es decir. que la idea dL D1111 sahtd:l en la
religitlll ,e la 1c:rcladera. L1 cti cicbd es el espritu divino como inh<thit;tnte "''en l;t
;IUtt>l'lllll'i<.:ncia. en el presente real de sta conw prcscniL' de 1111 pue-
blo 1 de"" indi1iduos: e;.ta ;tutoconcicncia. entrando en 'u interior desde su efec
til'<t .r..:alt <Ltd emprica 1' hacindose conscicntl' de su l'erdad. scJ,, tiene en su ;.)
en su COIICI<'IIUa ll!Orll! aquc:llo yue tiene en Lr C(' i'lcz.,, de sr misma. o -.ca. lo que
ri ene Cll ..,u ckcri1;t realidad espiritual. :\mbas cosas son inscp;trabks: no pucdl
haber dPs clases de conciencia. una rlltgiosa v t>tra t ica. que se disting;rn entre s
segt'ul su habn )' contenido. Pero scg[rn Lr forma. esto es, pa1a el pensar 1' el
sabe :1 religin 1 eticichtd pertenecen a la inteligencia 1' son pensar 1' saber). :rl
conteni do rcli2ioso como l'erdad que esr;i-siendo en )' par:r ;.i, como nrdad
suprema por ramo. le corre,pon,le la S:tlll'Jtn de la cticilLtd residente en la efecti -
va realid.td l'nlpiric.t . De esr;J maner, J. religicn es par<J la autocnncicncia la hase
de b eti crdad y del estado. U enorme er ror de nuc:stro tiempo ha consistido en
querer I'Cr esras dos cosas. que son inseparables. como separables una de otra. es
ms. como indiferemes respecto de la otra . La relacicin de la religin con el
estado ;,e ha contemplado como si ste l'a 1..\l'l'II.R\ por separado y de su1o en 1ir-
tud de .dgun, fuerza o poder.} que lo reltgioso. como algo subjeri1n de los indi
viduos. tul'iera que ariadirse como deseable lll <s o meno,;, 1' slo p;tra at1anza r ,J
estado. '' fuera tal 1ez inJiferenre: se ha considerado que la et icidad del estado, es
decir. el derecho racional y la constit ucin. se tu1ieran en pie fim1emenre en 1irrud
de su propio fundamento. Tratando de la indicada inscparabdidad de las dos
cosas. de inters Uamar la atencion sobre Lt separacin raJ como se presenu
por el lado de la religin. Araik a la /rmlttl. o sea, <l la relacin de la
autoconciencia con el conten ido de la verdad. Siendo esre contenido la sustancia
como espritu de la autoconcienci a que in habita en la realidad cfectil'<l de sta, la
autoconci encia riene la cenez;t de si mhma en este contenido 1 es libre en el. Pern
segn la form;t tamhin puede tener lugar la rel:rcitin de LdtJ .Lle libert;td, aunque
el contenido que est-siendo <'11 '' de la rel igi nn sea el espritu <thsoluto. Lst<t
gran di;.rincitJ. para aducir el ctso m,s determinado. se halla incluso en el interior
de la rll igin cristian;t, en b cual el clemmto nat ural no consritu1e el contenido de
---------
,, )),? .'\. Wl!'ol't!<'JJ.!. 1:1 lvnninn ;tlvtll;ll1. llltJ"I,Illo l'll d c<>rril'nlv, i'c'l'lclll'CL'
aJ <n>lt '>gln> \. m;is prc:ci,;,mwnlt'. , !.1 ,Id f..,pinru S<intn ,. Lth!l ;l l tille'
ttotll'i t'll!l' .. 1':/'.i/>firtrc. dl',i.!ll;[ ...J llh<dn ,ll' l''!.ll ,1 I'J'II"IIII Cll Lt elll))lJJl ida.J .Jc lll,
Ctt\tn,., '"l"lllll\t'lltl< 'll unid.1d. 1 ,.,IL' ,., ...! 'l'IIIJ<!o LjliL' 1 k>:,lrnt>gc "<f"l 1'<11',1 Cll Ido
Solia d...- Lt 1.... 1g"'" \',\ 1
)/.j
p;irtt' . dd espritu
l)ios ni tan siqu iera interviene /lo natural no lihre 1 como momento de su riqueza,
si no que el contenido 1 en esta religin 1 es el Dios que se conOCL' en el npinJu y en
la terdaJ''''. \' sin embargo. en la religin cat0/ ica, este e'pritu se enfrenta abrup.
lamente en la realidad ci'ccti,a al espritu autoconsciente. Ln prime r Dios en
la hostia se presenta a la adoraciln religiosa como mw <'XIcrim !mie ntras en la
iglesia luterana. por el contrario. la hostia tan slo se consagra y eleva a Dios pre-
sente en el wm'. es decir. cuando se anula su exterioridad. y en Llji. es decir, en el
espritu cierto de s y al mismo tiempo libre. Desde aque/Ja primer; v suprema
relacin de exterioridad fluven todas Lts dcm;s relaciones l'Xternas v por tanto no
libres, no espirituales v supersticiosas: 1 se sigue 1 en concreto rla existencia de] un
nlti111<'1ilo laico que recibe de otro estamento v dcsde fucra el 111hcr de la verdad
divina, as como la direccin de la uoluntad y de la COIIC'I!Ciil; este segundo esta.
mento a su vez tampoco alcanza la posesin del conocimienw de la verdad divina
de una manera puramenrc espiritual. sino que para lograrlo precisa esencialmen-
te de una consagtacion externa. Ms an: [se da en la religin catlica] un modo
de orar falto de espritu que a ,eces consiste en mover solamente los labios y otras
veces consiste en que cl sujeto renuncie a dirigirse directamenrc a Dios y pida a
<' troque ore por l: la orientacin de la devocin hacia imgenes milagrosas, e
incluso hacia huesos. a la espera de milagros; la justificacin en gcneral por las
obras exteriores y d mrito que debe ganarse con las acciones. pudindose t rans-
ferir todo eUo a otros , etc. Todo eso somete al a un .rcr-cxlcmo, con lo cual
se desconoce y se pervierte su concepto [que slo se d,t/ en lo ms ntimo, y se
corrompen en su raz derecho y justicia, eticidad y conciencia mon1/. responsabi-
lid,td y obligacin.
r\ un principio de esta cJse y a este desarrollo de la falta de libertad del esp
ritu en lo rel igioso, le Cl'r responde nicamente una legislacin y constitucin de
no- li bertad en lo jurdico y en lo tico, as como una situacin de injusticia y
falra de tica en el estado efccri\'<lmente real. Consecuentemente la rel igin cat-
lica ha sido alab;tda de manera tan elocuente v se la aLtba rodada como la nica
que asegura la solidez de los gobiernos: de gobiernos. en efecto, vinculados a
instituciones yue se fundan en la Ldta de libertad de aquel espritu que debe ser
jurdica v ticamente libre; se fundan, esto es. en instituciones de la injusticia y des-
cansan sobre una situacin de corrupcin tica y de barbarie. Pcrn esos gobiernos
nl' saben que en el fanatismu tienen una temible ft1erza que no se rC\'Uelve contrll
ellos tan slo mientnts ellos mismos permanecen prisionero:, de la se1vidumbre de
lo injusto y de la inmoralidad. y slo bajo esta condicin. ,vJas en el espri ru est
presente todva otra fuerza. la fuerza que tiene la conciencia de recogerse en su
re;t/idad efecti\'it interior,. libre. oponindose a aquel :,er externo y a aquel estar
desgarrado [por l/. En el espritu de los gnbiernos y de los pueblos se despiertJi lll
rabidun{t IJIIII:da!ll!, es decir. la sabidura que \'ersa sPhrL' lo que cn s y para s es
justo y racion,t/ en /;r realidad cfcctint. C:on razn"' ha /Lun;rdo .1<1 hidurio munda-
'' 552 1'\ . Cir, dl' l n .111gdi n de /ur/1! -1 . 2-l IBLr .
'VCCJull ,Jc. 1., dd l'>J'rirll . 1:1 csllrllll Pbjc1in1
/ )
"'' a los producto;; del pensamiento, 1 rn;s a la filosol .ra. pues el
pcnsar hace presente la verdad del espritu, intwduce cste espritu ene/mundo,.
/l1 lihera as en su realiLL!d efectiva 1' en s mismo.
De esta manera el contenido se(/, una ligunt emcramcn re distinta. La falta dc
/ih<: rrad de la (om!ll , o sea. dd s;thcr v la suhktividad. compnrra la consecuencia
p;tr<l el contenidoctico de que/, ;nJtoc('nciencia se rcprlsentc a s misrna como no
inn1;1nentc a l ' ' lJUe este ronrenido SL represente fa su vez] como oculto a la auto
cHll'iencia, dc tal modo qLH: el contenid(' tico snla r11cme deber ser \'enladero
opnnindose negati,amcnte a su /propia] rcalidad decti\'<1. En esta no-\'crdad la
riqueza del contenido tico se llama algo l't!li/o. Pcro mediante la introduccin del
espritu di,ino en la realidad efc:cti\a , . mediante la liberacin de la n.:alidad efcc.
ti\ a hasta alcanzarlo ;t l. lo que en el mundo deba ser san!/,J es despbzado por
la En \'ez del ,.oto de castidad. empieza ahora <1 \'alora rse ei!JIIIil'llllol!ir;
wmn lo tico. \' la j;lllll!w, por tanro, \'ale como lo supremo en este campo de In
humano; en \'ez del ,oro de pobreza (con el que se corresponde, enredndose en
la contr;tdiccin. clmriw de entregar bs riquezas a los pobres. es decir. d enri -
q11ecimiento de ellosl se aprecia la llc/tvJifd lucrati\a [ejercida] con inrcligenci;t ,.
la/)(lriosidaJ. ,. se da ,alor a la honradc::. en cl trtico y uso de la riqueza; eso cs la
cticidad en la S<lciedad cil'il; \' en ,cz del \'Oto de obediencia, vale /ahora ] la oht'-
dtmctit a la /cr y a las disposiciones legales del estado. obediencia que es incluso la
rerdadcra libertad. porque el estado es razn de uno mismo que se realiza etec-
II'Hmeme: eso es la c:/tud,td en el t:.lil!do. De este modo puede empezar a haber
derecho!' moralidad . . '<o basta que en la religin se ha)a prescrito: Dad al c :.,ar lo
que c.1 <id C<'.ldr y a Dim lo <lle , .... Je Dm.r '''' . porque de lo que se trat<l es de Jeter-
mina'r qu es lo del Csar, cs decir. lo que penencce a los regidores de este mundo:
1' s< sabe muy bien de cunto se han apropiado arbitrariamente los regidores de
este mundo, como tambin, por su parte. los eclesisticos. El espritu divino ha de
penet rar inmanentememe lo mundano. y de esta manera la sabidura se hace
concreta con lo mundano y su justificacin se encuentra determinada P<'r lo m un
d;rno mismo. Y esta inh,tbiracin consisre en concreto en las citadas configura -
ciones de [a eticidad. a saber. la eticidad del matrimonio frente a la santidad del
celibato. la eticidad de las acti,idades patrimoniales y lucrari,as contra b santidad
de la pobn:za y la holgazanera que la awmparia, la cticidad de la obediencia al
derecho del [:,tado frente a la santidad de b obediencia sin derecho ni obligacin.
es decir, de la cscbvitud de conciencia. Sintiendo la nLccesidad de derecho v ctici -
dad. 1' con la mirad, puesta en la naturaleza librc del espritu. empieza la
de todo esto contra la religin de Lt no-libertad. De nada scnira que las leyes y la
Organizaciln poltica se transformaran en jmdica racion,J. si en la
rl'!igi(n no se el principi<' de la no-libert;td. Es1as dos cosas son irre-
Co nciliables cnt re s: cs una rcpresenr;tci< n cst lipid;t querer ;tsignarlcs campe,,
552 :..;. ( .iLJ dd c'\';lllgdio d(' .\ lat ,n 22. 2 1. del c 1 ,k .'-.l.trc'" 12. 1/ \ dd de
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cmb:1rgu. a .trc//u lonn:l k corresponde >L'nrirnrcnro. inrwcit.lll. representacin, y
L'S rn:s bien necesario que la conciencia de la idea IJ,olur:r >c:t nin1eramcnte cap:
ucla (segn d ricmpo l hajo csta figura. 1' csrc ahr por l:llllo en su re:didad cfectiv;
innwdiara anrL'S corno rcligion que como filosofa. L:st:t st, lamcnrc empieza a desa
rroiLrrse :1 su v..:z desde L'sl:l bas..:, del mismo modo q11c /; CilnsoUa griega es pOs,
IL'rior a la religin gricg<r 1 ciertamente solo en la filosolr ha consegu ido su
l'cccin. a saber. captar 1 concebir con s11 compkra 1' detern1in:rda esencialidad el
principio del espritu que se manifiesta antes en Lr religin. Sin embargo. la ft!o.
sola griega no pod:1 dejar d..: enfrentarse :t su religinn, 1' la unid:rd del pensa.
miemo v l:t susranci:d rLLrd de la id..:a slo podan re1oker5e ron hostilidad contra
L'l politesmo de la famasb 1 contra las beUas 1 fr1olas ch:mz:rs de esa poetizacin.
Lalurli!a c:n su verdad infinita. la ruhc!nJaJ del espritu. empez a brotar slo
cnmo pe!IJtlJJll<'lllo subjerivamenre libr..: que no se haba captado todava a s
mismo como idntico con la .1'11.1/cllla{i/1(/aJ, 1' sta no se comprenda todava coruo
o,ritu /J.,o!uto. As la religin slo poda <tpareccr purificada cuando lo fuera por
el pensamicnro puro. por el pensamiento que csr- siendo P<tra sL es decir, poda
filosofa; pero la forma c11c era llillll111cl!/e <1 lo rurtallct<d 1 que l:1 filosofa combata,
era aquella f:.1n1asa poerizadora. El estado. que se desarroll igu;t lmente desdela
religin. pero antes que la filosofa. hace presente en la realidad efecriva como
mrrupc)n la lmilatcralu/,i<l que su icbt. en s 1erdadern. tiene en la religin.
Platn. reconoci..:ndo juntamente con rodm los contempor<neos su1os que pen-
"'han esra corrupcin de la democracia. v 1 reconociendc'j indus,, la deficiencia de
su principio. desrac lo sustancial. pero no supo introducir la forn1a infinita de la
suhjeri1idad en su idea del estado. forma que todma >e ocultaba a su espritu; su
estado carece por ello de fd,ertthl suhetna ( 503 1'\; 51 ) ss. l. La verdad que
deba habitar en el interior delesrado. consriruirlo y dominarlo. la capta l sola:
mente por eso bajo la fonna de la 1erdad pmwda. o sea. en forma filosfica; y llega
as a aquella sentencia ele que mientr,rs los filsofos no !ODicrnen los estados o
hasta que los que ahora se llaman re\'es 1' sciiores no i'ilosofen a fondo v entera
n1enrc. ni el c:srado ni el gnero humano se librarn de '"S malc,; mientras tanto
rampoco la idea de 'u consri rucin poltica lleg,tr< a ser posible ni l'er< la luz del
sul '"' . r\ Platn no le tue conc..:diclo poder decir que mientras la religin
no est en el mundo 1' no sea dominante en lo, estados. tampoco habr llegado a k
realidad efectil'a el 1 c:rdader(l principio del estado. Y mi..:nrras es re principio no
pueda llegar al pensamiento. ran1poco se captar por sre la vcrlhrdera
estado. ;J 'saber. la eticidad susrancd que idntica :t la libertad de la autocOD<
cien era que esr;-si..:ndo par:t s. Solamente en el principin que sahe su esencia, en
el principio del espritu qtte es c:n s absolutamente libre 1 qu<.: tiene su realidad
efectil:t en Ll :tcti1idad de su liberacin, se encuentra Lr posihilid:rd absoluta Y !_a
necesilbd de yue clpodcr politico. b rdigi(ln v los principios lilosticos coincidan
.1 se llel'<.: :t cabu la rt'Conciliacion de l:t rl':rlida,l clcctil<t t'll gcnnal cnn el cspr:itli, '
',, )-ttJ ,\ ' \ c:hc el ctLhio en la X9) J,\.!> t.
1l i.r :-.c..-cc!l)n de b hlo;-.p(;r del 1:! ohjcti\(l
)/l)
iJ ;,u.llll'il iacicn del L'St:tdo con la conciencia religiosa alllli,mo riernpo que con el
sahcr lii<Jsfico. Fn tanto l:t suh)L'ti l' idacl que est:-sic:ndo pra-s es idntica, 1,
unJ i cTs:rli d,rd. tanto el esr:rdo l'llnwla rdi.!in en cuanro tales. es decir, como lor
rn:h hajo las que t . .\t,IT. el principi<>, corl!ienen la 1crdad absoluta. de ral modo
que ,-, r:r. en tanto es como (ilosol,r. tamhin se cncuenrr:t solamente bajo una de
su' lwm:ts. Pero en ramo Lt religi6n en el desarrollo de :, misma. de>arrolla tam-
hicr, l.t, dif..:renci,rs contenid: rs en la idea! 566 ss.l, la ex istencia puede e incluso
ha cll' .tpareccr bajo su primcr modo inmediato. es decir. unilateral, v puede. por
con-: guitrne. ll qwr :r corrnmper;c hasta ,, opn.:sin de la lih..:rrad del espiriru y
h;hi ,l Lr depravacin d..: la vida polr ic:t. Sin embargo. el principi,, contiene la
eLNrcidad infinita de la forma <lbsnlura. puede S<,brepa:,ar est;t corrupcin de sus
d,r nminaciones form:dcs 1 de"' contenido de ellas misma>. 1' puede
c.n:s:1r hr reconciliacicn delcspruu en si mismo. De esta manera. finalmente. el
pnncr pio ele la conciencia religio,; y el principio de b conciencia tica se h:tcen
uno ' "IP en 1:1 conciencia proresranr..:. lo. lo que l'S lo mismo]. en d esprirul ibre
<.tK ' " '"he en su racinnalidad! l'erd,rd. Lr constitucin y la lcgisl:tcin. a> como
su L(iL:tcia, tienen como conrenrdo '"YO el principio 1' el desarrollu de la eticidad,
el l'll:tl proc..:diendo 1 slo pudiendo proceder de la verdad de la religi6n. se ha
situ:rdo 1 ahora de nue1ol en su principio ori!inal qu<: sol:! mente como principio
rr w es realmeme cfectil'<'. La <'licidad del estado y la espiritualidad rc:ligiosa del
e'>Ud<' 'on as las garantas <.lit' se prestan solidez mutuamente.