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Conflicto de los Siglos, pg. 484

Leccin, Sbado 18 de Enero del 2014

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He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y luego vendr a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el NGEL DEL PACTO, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Orad, s, orad con fe y confianza inquebrantable. EL NGEL DEL PACTO, EL MISMO SEOR JESUCRISTO, es el Mediador que asegura la aceptacin de las oraciones de sus creyentes. Dios haba hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figuras, los smbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones deban ser dadas a la humanidad en su propio lenguaje. El Mensajero del pacto deba hablar. Su voz deba orse en su propio templo. A todos, ricos y pobres, libres y esclavos, ofreca Cristo, el Mensajero del pacto, las nuevas de la salvacin.

Malaquas 3:1; TI, tomo 8, pg. 191; DTG, pg. 25; MC, pg. 14.

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Miraba yo en visin de la noche, y he aqu en las nubes del cielo como un Hijo de Hombre que vena, y lleg hasta el Anciano de grande edad, hicironle llegar delante de l. Mas estando ya presente Cristo, pontfice de los bienes que haban de venir, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos. Porque no entr Cristo en el Santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios. Y no para ofrecerse muchas veces a s mismo. La venida de Cristo COMO NUESTRO SUMO SACERDOTE al lugar santsimo para la purificacin del santuario, la VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE AL LUGAR DONDE EST EL ANCIANO DE DAS, y la VENIDA DEL SEOR A SU TEMPLO, predicha por Malaquas, son descripciones del mismo acontecimiento representado tambin por la venida del Esposo a las bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez vrgenes

Daniel 7:13; Hebreos 9:11, 24, 25; Conflicto de los Siglos, pg. 479.

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Y a la media noche fue odo el clamor: EL ESPOSO VIENE, SALID A RECIBIRLE. Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y aderezaron sus lmparas. Y las fatuas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lmparas se apagan. En el verano y otoo de 1844 fue hecha esta proclamacin: HE AQU QUE VIENE EL ESPOSO!. Se conocieron entonces las dos clases de personas representadas por las vrgenes prudentes y fatuas: la una que esperaba con regocijo la aparicin del Seor y se haba estado preparando diligentemente para ir a su encuentro; la otra que, presa del temor y obrando por impulso, se haba dado por satisfecha con una teora de la verdad, pero estaba destituida de la gracia de Dios. En la parbola, cuando vino el Esposo, las que ESTABAN PREPARADAS ENTRARON CON L A LAS BODAS.

Mateo 25:6-8; Conflicto de los Siglos, pg. 479.

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Y mientras que ellas iban a comprar, vino el esposo; y LAS QUE ESTABAN APERCIBIDAS, ENTRARON CON L A LAS BODAS; y se cerr la puerta. La proclamacin: He aqu que viene el Esposo! en el verano de 1844, indujo a miles de personas a esperar el advenimiento inmediato del Seor. En el tiempo sealado, vino el Esposo, no a la tierra, como el pueblo lo esperaba, sino hasta donde estaba el Anciano de das en el cielo, a las bodas; es decir, a recibir su reino. Las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y fue cerrada la puerta. No iban a asistir en persona a las bodas. Los discpulos de Cristo han de esperar a su Seor, cuando haya de volver de las bodas. Pero DEBEN COMPRENDER SU OBRA, Y SEGUIRLE POR FE mientras entra en la presencia de Dios. En ese sentido es en el que se dice que ellos van con l a las bodas.

Mateo 25:10 ; Conflicto de los Siglos, pg. 480.

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Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y os ser abierto Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que lo pidieren de l?. Las que tenan aceite en sus vasos con sus lmparas entraron a las bodas. Los que, junto con el conocimiento de la verdad de las Escrituras, TENAN EL ESPRITU Y LA GRACIA DE DIOS, y que en la noche de su amarga prueba haban esperado con paciencia, escudriando la Biblia en busca de ms luz fueron los que reconocieron la verdad referente al santuario en el cielo, siguiendo por fe a Cristo, todos sos estn representados como si entraran a las bodas. Las dos clases de personas que esperaban representan dos clases que profesan estar esperando a su Seor. Se las llama vrgenes porque profesan una fe pura. Las lmparas representan la Palabra de Dios. El aceite es un smbolo del Espritu Santo.

Lucas 11:9, 13; Conflicto de los Siglos, pgs. 480, 481; PVGM, pg. 336

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Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all un hombre no vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu no teniendo vestido de boda? Ms l cerr la boca. El rey dijo a los que servan: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera. All ser el lloro y el crujir de dientes. Estos son los que han venido de grande tribulacin, y han lavado su ropa, y la han blanqueado en la sangre del Cordero. En esta parbola se emplea la misma figura de las bodas y se ve claro que el juicio investigador se realiza antes de las bodas. Antes de verificarse stas entra el Rey para ver a los huspedes, y cerciorarse de que todos llevan las vestiduras de boda, el manto inmaculado del carcter, lavado y emblanquecido en la sangre del Cordero. Al que est sin traje conveniente, se le expulsa, todos los que al ser examinados resultan tenerlas vestiduras de bodas, son aceptados por Dios y juzgados dignos de participar en su reino y de sentarse en su trono.

Mateo 22:11-13; Apocalipsis 7:14; Conflicto de los Siglos, pg. 481.

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Cuando haya terminado este examen, cuando se haya fallado respecto de los que en todos los siglos han profesado ser discpulos de Cristo, entonces y no antes habr terminado el tiempo de gracia, y ser cerrada la puerta de misericordia. Las que estaban preparadas entraron con l a las bodas, y fue cerrada la puerta. El vestido de boda de la parbola representa el carcter puro y sin mancha que poseern los verdaderos seguidores de Cristo. A la iglesia se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante. El lino fino, dice la Escritura, es las acciones justas de los santos. Y tambin el lino fino es la justificacin de los santos. El que es injusto, sea injusto todava; y el sucio, ensciese todava. Y el que es justo, sea todava justificado; y el santo sea santificado todava.

Apocalipsis 22:11; 19:7,8; CS, pg. 481; Maranata: el Seor Viene!, pg. 76