LA EPICA

La pica es una narracin heroica en verso y constituye una de las primeras manifestaciones literarias de una civilizacin. El poeta pico aborda las hazaas de un hroe, individual o colectivo, tomando como base una serie de materiales reales o legendarios que constituyen el legado de tradiciones orales de un pueblo. La misin de la poesa pica consiste en recordar tales acontecimientos exponiendo una accin en todas sus fases, con todos los caracteres que realzan su grandeza, con todas las complicaciones y aventuras que se derivan de la accin del hroe. Representa, por tanto, una narracin de carcter objetivo y su finalidad esencial se ha definido (Bowra, Heroic Poetry, Londres, 1952, pg. 5) como la persecucih del honor a travs del riesgo. Ese mundo irreal que se ofrece a la imaginacin de un auditorio popular, es cantado adems de tal manera, que el poeta no lo anuncia como de su propia concepcin, sino que gracias al ritmo regular, al recitado mecnico y a la uniformidad de su palabra, los acontecimientos aparecen como independientes del propio poeta. Bajo este aspecto el gran estilo pico consiste en que el poema parece cantarse a s mismo. Toda la poesa narrativa oral posee rasgos en comn y la pica oral presenta una elevada proporcin de analogas aun en pueblos muy diferentes entre s. Sera atractivo en este sentido, como indca Deyermond, la conclusin de que tales semejanzas derivan, en ltimo trmino, de un tronco ancestral comn, pero una explicacin ms probable es que las circunstancias bsicas de composicin y difusin oral entre un auditorio popular tienden a producir idnticos resultados dondequiera que aquellas se dan.

Podemos distinguir en la poesa pica dos categoras: la narracin pica primitiva o pica heroica y el poema pico propiamente dicho o pica culta. La primera la forman aquellos poemas dirigidos a una audiencia popular, compuestos oralmente por lo general y que eran recitados a modo de salmodia, frecuentemente con algn acompaamiento musical. En ellos se reflejaba el mundo de un pueblo particular y su fin esencial era interesar a sus coetneos e incitarles a la emulacin de las glorias de sus antepasados. En este sentido, todas las epopeyas primitivas nos ofrecen la imagen de un espritu nacional, reflejado en la vida domstica, en las costumbres y relaciones sociales, en la guerra y la paz, en sus focos de inters, en las artes, en sus necesidades intelectuales, siendo, en general, la expresin del pensamiento de un pueblo en todas sus formas y manifestaciones. El hroe, como representante de toda una civilizaci6n y de todo un pueblo, constitua el arquetipo a imitar. Como consecuencia y tal como indic Hegel (Potica, Austral 1947, pg. 79), los principios que deban dirigir la conducta del hombre ya no emanaban directamente de su corazn y de su conciencia, sino que aparecan como un cdigo exterior de justicia y de leyes positivas. Se trataba ya de una organizacin poltica, de un conjunto de prescripciones morales, que se imponan como una necesidad a la que deban someterse las voluntades. La pica mejor conocida y estimada de muchos pueblos sita la narracin en una edad heroica, quiz muy remota, aunque quepa pensar que la edad de ciertos poemas se remonte, tal vez, a la propia edad heroica. A esta primera categora de poemas picos -pica heroicapertenecen los antiguos poemas pico orientales, como el Gilgams asiriobabilnico, el Mah&bh&-ata y el Ramayana indios y la Odisea y la Iliada homricas en Grecia, siendo estos dos ltimos el punto de arranque y el primer gran modelo de nuestra tradicin pica. La pica culta, al contrario que la heroica, es obra de elevada meditacin, de profundo estudio, sin concesiones a la improvisacin, y aunque comparte algunas caractersticas narrativas con la poesa heroica, pocos son, en cambio, los rasgos estilsticos comunes y escasa la dependencia directa de aqulla con respecto

a la tradicin literaria, lo que, unido al rehamiento del pblico al que va dirigida, la alejan de los poemas picos que cantaban al pueblo las hazaas de sus hroes. La diferencia esencial, pues, entre la pica culta y la heroica, no se sita tanto de parte del autor o del tema, sino que hay que buscarla, ms bien, por 10 que atae al pblico y a la tradicin literaria en que los poetas se hallan inmersos. El poema pico propiamente dicho, es obra de un autor individual, consciente de sus intenciones y de los recursos de su arte, y que, adems, inventa el tema, como podra hacerlo cualquier escritor moderno. Con la pica culta, la epopeya se convierte de oral en escrita, de tradicional en culta, de colectiva en individual. A esta segunda categora, pertenece el poema pico por excelencia: la Eneida de Virgilio.

1 1 1 . LOS ORGENES

DE LA PICA ROMANA

Ha sido tema muy debatido si los antiguos latinos poseyeron una pica en su edad heroica, a semejanza de los poemas picos griegos, cuya culminacibn seran la Ilada y la Odisea. Si bien es cierto que no conocemos ninguno de estos poemas, ni siquiera de referencia, los propios autores romanos hablan, en ciertas ocasiones, de poemas dedicados a enaltecer las hazaas de sus antepasados, estas laudes seran las antiguas laudationes a personas ilustres, segn el testimonio de Catn, en sus Orgenes: clarorum uirorum Zaudes atque uirtutes, y se cantaban en los banquetes con acompaamiento de la tibia; el propio Catn recuerda que incluso antes, en una poca ms lejana existan artistas de profesin (grassatores), considerados como vagabundos, que las recitaban: Poeticae artis honos non erat; si qui, in ea re studebat aut sese ad conuiuia adplicabat, grassator uocabatur (citado por Gelio, Noct. Att. XI, 2, 5). Al lado de estos testimonios tenemos otro, recogido por Varrn, en el que se dice que en los banquetes los pueri cantaban las hazaas de sus antepasados: carmina antiqua, in quibus laudes erant maiorum, et assa uoce et cum tibicine (Varrn apud Non. pgina 107 Lnds.). Estos antiguos carmina conuiualia corresponderan a las canciones de gesta, que en la mayora de los pueblos preceden a la epopeya, en particular se corresponderan con las canciones eolias,

264

PRIMITIVA FLORES SANTAMARA

cantadas con acompaamiento de msica, y que habran precedido en Grecia a la epopeya jnica. Estos carmina tendran como caracterstica relevante la alternancia y mezcla de historia y leyenda. Desde el siglo XVII, por medio de Perizonius, quien not la importancia de los carmina conuiualia en la formacin de la leyenda histrica romana, han variado las opiniones al respecto, pero dejando de lado toda la polmica, podemos concluir que estos carmina pueden ser considerados como los grmenes de la originaria epopeya nacional romana.

IV.

PICA ARCAICA

La pica latina no presenta en su origen la problemtica de la griega (fundamentalmente la epopeya homrica); al hablar de pica latina hemos de hablar, como sucede con los Argonautus de Apolonio de Rodas, de pica de laboratorio. Cuando los modelos han sido creados entramos en una dinmica distinta dentro de la que se establecen unas leyes que encauzan el porvenir literario, es decir, se crean las leyes del gnero. En el caso de los romanos lo que hallamos es imitacin, adaptacin, reelaboracibn, pues todo lo literario estaba ya creado. Los romanos prefirieron la pica, tipo de historia, propia de pueblos guerreros y conquistadores (cf. la Castilla guerrera del Medievo que desarrolla las epopeyas de Mio Cid, Fernn Gonzlez) que tiende a hacer glorioso el presente y el futuro del pueblo romano. Con este afn pico se concilia perfectamente la aficin historiogrfica. Gpica e historiografa son las dos vertientes de una misma lnea maestra que llevaba a ensalzar el pasado de Roma, amante de conservar los mores maiorum, fundamento de su constitucin, dominio y xitos. Por otra parte la exaltacin de un perodo heroico, durante el cual Roma haba puesto en juego su destino frente a Cartago, les ayud a concebir una materia casi enteramente histrica, y en parte, contempornea y a tratarla con el sentimiento de un patriotismo orgulloso y autoritario.

1. Livio Andronico (siglo

111)

La pica latina se abre al mismo tiempo que su literatura con una traduccin de la Odisea de Homero. Entre los poemas homricos era ste el ms conocido por el pueblo romano. Livio Andronico quiso difundirlo en Roma traducindolo en el ritmo tradicional del verso saturnio. Fue la Odisea en el campo de la literatura la primera muestra de traduccin potica, es decir de una traduccin que pretenda reflejar y adaptar las imgenes, el sentimiento, el tono del original. Para Livio el problema era complejo, por una parte la longitud del saturnio representaba una desventaja si se la compara con la del hexmetro, a lo que habra que aadir la pobreza de la lengua latina y la escasez de vocabulario. Por ejemplo el primer verso de la Odisea la invocacin a la Musa, es una tentativa de reproducir casi etimolbgicamente el texto griego: Virum mihi, Camena, uersutum. Pocos son los fragmentos que se nos han conservado, pero a juzgar por ellos, no parece que Livio Andronico hubiera abreviado su modelo. Aunque Livio traduce, destacan en su obra algunos rasgos fundamentales. En la lengua y el estilo, predomina la frmula solemne sobre el epteto pico; el discurso se enriquece por la eleccin de voces de la misma raz, la colocacin de palabras en posiciones acentuadas, etc. Respecto a la lengua, va a ser Livio Andronico el que va a marcar la pauta sobre lo que ser la lengua de la pica, como opina Fraenkel: Una y otra vez puede verse cmo Livio se esfuerza, valindose de formas altamente arcaicas, por conferir dignidad y carcter distante a su pica, distante no slo de la lengua cotidiana sino tambin del estilo de los gneros poticos menos augustos ... Todos sus sucesores se adhirieron al mismo principio. A la lengua de la pica romana le estuvo reservado desde el principio el privilegio de una solemnidad ms elevada que la de la tragedia, por no mencionar los otros gneros poticos. El carcter romano de la Odisea de Andronico se afirma ya en la reelaboracin del texto, en la importancia concedida a lo que ms impresionaba a los latinos; las genealogas, la humanizacin, etc.

2. Nevio (270?-200?)

Elige para su epopeya el BelZum Punicum, obra de vejez y escrita en el viejo verso saturnio, un tema nacional y contemporneo, la primera guerra pnica, guerra en la que l haba participado en las filas del ejrcito romano. A este tema se una la leyenda de Eneas, leyenda romana y mitolgica: la llegada de Eneas al Lacio, la tempestad, los consuelos prodigados por Eneas a sus compaeros nufragos, la entrevista de Venus y Jpiter, en suma, los acontecimientos del libro 1 de la Eneida, y probablemente tambin los amores de Dido y Eneas. El Bellum Punicum (que originariamente se titulaba Carmen belli Poenici) no tena divisiones en libros, era todava una especie de carmen conuiuab. Escrito, pues, como un carmen continuo, el poema debi comprender cuatro o cinco mil versos (se conservan sesenta, rescatados por los lexicgrafos posteriores). Es posible que Nevio haya utilizado fuentes histricas, como la obra de Filino de Agrigento y quizs los Anales griegos de Q. Fabio Pctor, al lado de sus impresiones personales como soldado que prestaban a la obra gran vida y color. El mrito indiscutible de Nevio es el de haber iniciado un nuevo tipo de pica, fundamento de una tradicin que se va a mantener al final de la Antigedad.
3. Ennio (239-169)

Ennio, al igual que Nevio, tante gneros diferentes, pero donde dej trazado el camino ms claro y seguro fue en la poesa pica. Ennio, que se crea alter Homerus, ensay en sus Annales la adaptacibn de la pica a la lengua latina, y dej en ellos abiertas las sendas por las que discurrira la pica posterior en Roma. Como ya Nevio en su Bellum Punicum, Ennio se aplica a un tipo de pica histrica y consigue asimilar la historia de Roma a la perfecta obra de los griegos. Los Annales de Ennio son una rplica a los Annales Maximi y a la IZiada de Homero y esta conjuncin ser la que establezca los principios de la pica venidera. El poema cantaba en dieciocho libros (apenas si nos han Ilegado 628 versos, muchos de ellos mutilados, otros fragmentarios) la historia de Roma desde su fundacin hasta la poca del autor.

Ennio se remonta, como su antecesor, hasta los orgenes troyanos de Roma, pero para evitar la rivalidad con Nevio, pasaba muy rpidamente sobre la primera guerra pnica. El relato de la segunda, empezaba en el libro VIII, formaba el centro del poema. La obra, segn Plinio, acabara en el libro XV, pero Ennio queriendo inmortalizar a los hroes de los acontecimientos ms recientes la haba extendido hasta los sucesos contemporneos. Uno de los mayores esfuerzos que tuvieron que afrontar los primeros escritores latinos fue el de poner en marcha una lengua literaria latina, y en esta obra de Ennio, una lengua pica. Por otro lado Ennio va a sustituir el horridus saturnio por el hexmetro adoptado de los modelos griegos, revolucin que llevaba en s todos los progresos de la poesa latina. Los Annales se convirtieron en la epopeya nacional de los romanos y continuaron sindolo hasta que Virgilio cre su Eneida, fruto de un nuevo espritu histrico y artstico.

V. LA PICA

EN POCA CICERONIANA

1. Entre los dos grandes representantes de la pica, Ennio y Virgilio, numerosos poetas parecen haber cultivado el gnero pico, tratando temas mitdhgicos, y ms frecuentemente tomados de la historia romana, unos brevemente, a la manera de pequeos epilios alejandrinos (breve poema de ndole pica), otros ms extensamente. Se discute sobre el carcter y la materia de estas obras, pues la mayora de ellas no se nos han conservado. Entre ellas conviene resaltar una epopeya original, el Bellum (probablemente la campaa de Istria de C. Histricum de HOSTIO Sempronio Tuditano, el 129 a. c.); parece ser que se mantuvo dentro de la tradicin romano-homrica creada ppr Ennio. 2. Tambin el propio CICER~N se atrevih a ensayar el gnero pico aunque como es sabido nunca lleg a sobresalir en el campo de la poesa. Compuso una epopeya titulada Mauius, que no se ha conservado, as como otras dos dedicadas a su autoexaltacin: De suo consulatu y De temporibus suis, en tres libros. Parece ser que estos elogios personales no fueron del agrado de sus contemporneos y el famoso verso: Cedant arma togae, cedant Zaurea laudi repercuti desfavorablemente contra su autor. 3. Entre los poetae noui tambin fue cultivada la pica, citemos, por ejemplo, a FURIO BIBACULO quien cant las victorias de

Csar en las Galias en una epopeya, Annales (o Pragmatia) belli Gallici, de los que se conservan algunos versos, uno de los cuales es muy conocido por burlarse de l Horacio: Iuppiter hibernas cana niue conspuit Alpes (Sat. 11, 5, 40). TERENCIO VARR~N escribe en el ao 55 una epopeya en estilo enniano Bellum Sequanicum, probablemente la guerra de Csar contra Ariovisto; tambin compuso los Argonautae, atrado por Apolonio de Rodas. Pero lo que realmente cultivaron los poetae noui fue el epilio, una de las formas ms caractersticas de la poesa alejandrina. El argumento deba ser simple y limitado, pero la elaboracin deba ser cuidada en todos sus particulares. En la poesa latina que debemos recordar particularmente el carmen 64 de CATULO, canta la boda de Peleo y Tetis, o bien la Ciris y el Culex de la Appendix Vergiliana. En este mismo sentido debi poseer gran importancia la Zmyrna de CINNA, pero desgraciadamente slo conservamos tres versos. (71-19) VI. VIRGILIO En los aos que inmediatamente siguieron a la composicin de las Gergicas, mientras Octaviano volva victorioso a Italia para inaugurar la nueva historia de Roma y del Imperio, es decir, entre el 29 y el 27, Virgilio concibe e inicia la Eneida. Al regreso de Augusto a Roma despus de quince aos de guerras civiles, renace en el pueblo el jbilo por la prosperidad y la concordia; se senta por doquier el orgullo de ser romano. Virgilio sabe captar las aspiraciones y la significacin de este momento histrico; construye as, inspirado directamente por Augusto, la epopeya nacional de Roma, que refleja al mismo tiempo, la epopeya geogrfica de Italia.
1. La epopeya entre la historia y la leyenda

En la concepcin de la Eneida, Virgilio que haba sido en cierto modo el heredero o el continuador de los poetae noui, se aproximaba a la tradicin de la poesa arcaica, se remita a los rastros de la antigua poesa pica romana de Ennio, de Nevio, de los carmina conuiualia que haban tenido la tarea de exaltar a los hroes de la patria y particularmente haban mezclado los hechos

histricos a los aspectos legendarios, as, a la gloria cotdiana de los valentes haban unido el mito grandioso de Eneas y de los orgenes de la Urbe. Las epopeyas anteriores comportaban dos partes bien &ferenciadas: relato legendario y narracin de un episodio contemporneo. El arte del poeta deba consistir en fusionarlas de tal forma que apareciese entre ellas una relacin de analoga o de casualidad. El milagro de la Eneida consiste en aportar una solucibn al problema de fusionar tres temas simultneos: exaltacin de la obra de Augusto, la narracin legendaria y el recuerdo de los caracteres ms sobresalientes de la historia romana. Ahora bien Virgilio no los ha tocado de forma yuxtapuesta sino que estos tres temas estn tratados simultneamente a lo largo de su poema.
2. Estructura de la Eneida

Virgilio ha superado con mucho la concepcin analstica de Ennio, la costumbre de contar los hechos cronolgicamente. En la Eneida, nos hallamos, como en los poemas homricos, con una ordenacin del material en la que resalta lo esencial. Los doce libros de la Eneida, se han dividido en dos partes: los seis primeros, en los que se narra la peregrinacin de Eneas desde Troya hasta su llegada a Italia, se han comparado a la Odisea, y los otros seis, en los que se relatan las vicisitudes de la guerra por la conquista del Lacio, se han puesto en relacin con la Iliada. El poeta ha utilizado hbilmente la divisin en libros y, aunque segn Cartault, Virgilio ha hecho de cada uno de ellos un todo, con entidad propia, sin embargo, no es difcil encontrar una relacin entre ellos. Los cuatro primeros forman un bloque, con el relato de Eneas 11-111 en la parte central; el libro IV marca el punto culminante y el desencadenamiento de una crisis. Los libros V y VI11 forman un segundo grupo, son la preparacin de la guerra, que culmina con el combate singular de los dos jefes en el libro XII.
3. El hroe: Eneas

En poca moderna se han emitido duras crticas respecto al carcter de Eneas, la maypra de las veces, por su comparacin con los hroes homricos. Eneas encarna el ideal del hroe romano, hombre poltico y hombre de guerra; en segundo lugar, tomado

270

PRIMITIVA

FLORES SANTAMAR~A

como individuo, est subordinado a la obra histrica, es el artfice de Roma. Esa misin que se le ha encargado aparece, adems, bajo un aspecto religioso, y le obliga a obedecer los mandatos de los dioses. Los hroes homricos son individuos tpicos, viven el momento presente y gozan de una gran espontaneidad; la humanidad de Eneas, al contrario, tiene algo de programtico como su destino que arranca de Troya y se dirige a Roma. Este fatum es el sentido de la historia del mundo y estos fata se identifican con Jpiter. Eneas los acata, primero por obedecer a su padre, luego con consentimiento libre y consciente. Sobre este fondo los destinos individuales adquieren un carcter romntico (Niso-Eurialo, Dido, Evandro, Palas-Camilla, etc.).
4. Fuentes y Modelos

Virgilio es un poeta doctus y la Eneida es una interpretacin de su mundo. Mezcla leyendas de Eneas de Italia y Sicilia, de la Nekya homrica, junto con creencias religiosas y filosficas como la doctrina estoica del alma csmica o la metempsicosis pitagrica. Por otra parte, es fcil conjeturar en la Eneida infinitas derivaciones de autores griegos y romanos, especialmente de Homero, pero tambin de los poetas del llamado ciclo pico, de los trgicos, de Apolonio de Rodas, de Nevio, Ennio, Catn. Los poemas homricos le sugirieron a Virgilio el tipo general de la composicin, los episodios convencionales (como los juegos fnebres, el descenso a los infiernos), los principales recursos tcnicos, el aparato mitolgico, la intervencin de los dioses, etc. A pesar de todo ello Virgilio ha sabido infundir a su obra el sello de la Romanidad. Para concluir diremos que Virgilio es un poeta nacional sin rival, en el arte de conseguir una plenitud de posibilidades del riguroso hexmetro con medios moderados, en el de exponer un tema saturado de significacin en estilo transparente y casi desprovisto de retrica y por haber creado una obra que constituy el canon del gnero pico. VII. LUCANO (39-65 d. C.) Va a ser un hispano, el cordobs M. Anneo Lucano, quien tuvo el honor de emprender con xito literario el nuevo camino de la

epopeya histrica. Ya en su juventud haba compuesto poemas en gran nmero y de diversos gneros, picos, lricos, dramticos, la mayora de los cuales se han perdido, entre ellos resaltaremos especialmente un poema pico Iliacon, cuyo argumento se centraba en la cada de Troya, pero su obra por excelencia es la Farsalia. La Farsalia. -La obra mayor y la nica que conservamos es el poema de la guerra civil, Bellum ciuile o De bello ciuili, llamada comnmente Farsalia a partir probablemente de una interpretacin errnea del famoso pasaje: Pharsalia nostra / uiuet, et a nullo tenebris damnabimur aeuo. (IX, 985). 1. Estructura del poema Lucano comienza la Farsalia aproximadamente cuando tena veinte aos, y como consecuencia de su muerte queda interrumpida a mitad del libro X. El argumento es la narracin de la guerra civil entre Csar y Pompeyo, el uno propugnador de un orden nuevo, el otro aferrado a las concepciones republicanas; la obra se inicia con el paso del Rubicn (49 a. C.) y concluye con la batalla de Farsalia y la huida y muerte de Pompeyo en Egipto, pero tambin comprende (en los dos ltimos libros) los sucesivos acontecimientos militares de Catn en Africa y de Csar en Oriente. El orden de la narracin corresponde al desarrollo cronolgico de los hechos, y en este sentido se corresponde al viejo modelo de los Anales. El asedio de Brindis, la fuga de Pompeyo, despus del paso del Rubicn, el asedio de Csar a los pompeyanos en Marsella y la lucha cesariana en Espaa ocupan los cuatro primeros libros; el IV se cierra en Africa y el V trata de la vuelta de Csar como vencedor y dictador a Roma y por consiguiente su travesa desde Brindis al Epiro; los movimientos de los dos ejrcitos enemigos, cesariano y pompeyano, en la regin epirota, en Dirraquio, en Tesalia; el VI1 ofrece como ncleo la batalla decisiva de Farsalia y la derrota de Pompeyo; la fuga de ste a Mitilene, el encuentro con su mujer Cornelia y la partida de ambos a Egipto, donde Pompeyo es asesinado, constituye la materia del libro VIII; ahora la accin se bifurca, por un lado Catn (libro IX) arriba con las fuerzas pompeyanas a Egipto; por otro Csar (libro X) llega a Egipto y restablece en el trono a Cleopatra.

272

PRIMITIVA FLORES SANTAMARA

2. Motivaciones de la Farsalia

En los autores del siglo I exista una actitud generalizada, que se manifestaba de una u otra forma, de inters hacia el pasado y de crtica al presente; los romanos guardaron un recuerdo nostlgico de la Repblica y desconfiaron del Imperio. A esto se aade, en el caso de Lucano, el hecho de que la implantacin del rgimen tirnico de Nern representaba para l la prdida de la libertad y la ruina del Imperio. E1 poema de Lucano es, por consiguiente, un canto al pasado y la propaganda de las ideas estoico-polticas que eran, ms o menos, una oposicin al rgimen imperante. Lucano, se remonta a personajes antiguos que intervinieron directamente en la guerra civil para llevar a cabo su crtica. {Qu inters poda tener Lucano de narrar una guerra tan conocida? Su actitud es partidista, intenta repudiar una guerra que dio origen al Imperio; en ltima instancia, rechaza el rgimen en que vive. En resumen, cuando la pica vuelve a Roma en manos de Lucano presenta un aspecto diferente. La visin proftica de la Eneida se va a hacer concreta, la guerra civil que canta Lucano supone, de entrada, un anlisis crtico de la historia. Si la Eneida conlleva la glorificacin del Imperio romano, Lucano va a combatir los orgenes del nacimiento del nuevo rgimen.

3. E2 hroe de la FarsaZia
Si en la Eneida existen discrepancias sobre el tipo de hroe al que perteneca Eneas, la discusin y las discrepancias en torno al hroe del poema lucaneo son an mucho mayores. A pesar de que Lucano nos presenta a Pompeyo como el hroe en quien se realiza su ideal poltico, en los primeros libros toma una postura benevolente respecto a Csar, pero a partir del libro 111, quizs debido a la enemistad de Lucano con Nern, le trata como el responsable de todas las desventuras de Roma y del Imperio. As Csar, hroe natural de la epopeya se va transformando en un hroe negativo y los vencidos, Pompeyo y Catn, quedan como modelos de virtud y representantes de la libertad. A Catn nos lo presenta Lucano como un modelo de perfeccin y su autoridad la compara con la de los propios dioses:
Victrix causa deis placuit sed uicta Catoni (1, 128).

En torno a estos tres personajes se debate la crtica sobre quien es el verdadero hroe del poema; hoy da la mayora de los estudiosos se inclinan a pensar que la Libertad, opuesta a la tirana y que aparece personificada en varios pasajes, es la verdadera herona de la Farsalia.
4 . Fuentes

Lucano se ha servido como fuente primordial para su obra, incluso desde el punto de vista estilstico, de Livio; pero adems se documenta muy bien y participando de la curiosidad cientfica de su tiempo encuentra en toda clase de conocimientos temas de poesa: etnografa, geografa, astrologa. Estas noticias las extrae principalmente de las Quaestiones Naturales de Sneca, de los escritos de Posidonio y Nigidio Figulo, pero utiliza estas ciencias ms como poeta que como sabio. Adems no puede olvidarse la influencia que Ovidio, Virgilio y Horacio tuvieron sobre el poeta cordobs. 5. La Farsalia>>:poema pico para el porvenir Si separamos la pica de su origen por una parte, y, por la otra de lo que lleg a ser y expreso, debemos convenir en que los elementos que se han dado en considerar indispensables en el poema pico, como la intervencion de los dioses, slo ofrecen una visin unlateral de la cuestin. Si bien es cierto que la Iliada est plagada de dioses y de su actuacin, como ocurre en Ennio y en Virgilio, no sucede as en Lucano, ni tampoco despus en el Mio Cid, ni en la Chanson de Roland o en Os Lusiadas, aunque s en los Nibelungos. Lucano, tomando a la inversa de Virgilio, la tradicin de Nevio, introduce la historia reciente en el gnero pico. Esta caracterstica era ya criticada incluso en la antigedad y llega a tal extremo que Servio lo excluye del rango de los poetas: Lucanus ideo in numero poetarum esse non rneruit quia uidetur historiam composuisse, non poema (Ad. En. 1 382)) y Quintiliano lo recomendaba entre los oradores ms que entre los poetas: Lucanus magis oratoribus quam poetis imitandus (In-s. Or. X l , 70). Estas reservas de Quintiliano y Servio a las que se aaden una alusin de Marcial:
Nm. 81-82. - 18

PRIMITIVA FLORES SANTAMAR~A

Sunt quidam qui m e dicant non esse poetam, sed qui m e vendit bibliopola putat.
(XIV, 194.) y una parodia crtica de Petronio (Sat. CXVIII-CXXV) se justican admitidas como norma de lo pico la Iliada y la Eneida, cuya historia es ms bien leyenda, donde la intervencin de los dioses es continua. Frente a esta concepcin de la pica, el poema de Lucano era una obra verdaderamente osada, una revolucin literaria, y que, por razones histricas, habra de quedar como modelo pico para la posteridad, al romper con el fetichismo que asuma inexorablemente la participaci~nde los dioses.

VIII. LA PICA

EN LA CORTE DE LOS

FLAVIOS

1. La imitacin de los clsicos, especialmente de Virgilio, imitacin que Quintiliano pona como base de su enseanza retrica, haba actuado en esta poca en la obra de los poetas, en su mayor parte, cultivadores del gnero pico. Es digno de destacar que en un tiempo y en una sociedad como esta, que por s misma tena muy poco de heroica, aparezca la pica en primer plano y cultivada ms que en cualquier otro perodo histrico. Incluso el propio prncipe en persona, DOMICIANO, haba cantado en su juventud la conquista del poder por su padre Vespasiano (Bellum Capitolinum) en versos picos. Quizs tambin en otro poema trat la guerra judaica (Bellum Iudaicum). A esta accin, en cuanto haba sido celebrada por Domiciano, se refera en tono de homenaje su contemporneo, el poeta pico Valerio Flaco, en el proemio de su Argonautica, dedicada a la dinasta Flavia, y Marcial en un adulador epigrama, afirma que los versos del cantor imperial haban de ser colocados al lado de la gran epopeya virgiliana:

Ad Capitolini caelestia carmina bella grande cothurnati pone Maronis opus.

(V 5, 7-8).

Pero Virgilio haba elevado el poema heroico a una altura tan inalcanzable, que las generaciones siguientes ven en la Eneida una montaa que, en el mejor de los casos, slo poda rodearse (Lucano trat de conseguirlo). Antes de la erupcin del Vesubio (79) se escribi un carmen De bello Actiaco del que se conservan 70 versos y cuyo autor sigui las convenciones tradicionales con las que rompib Lucano. Otra manera de rodear la Eneida condujo al tratamiento pico del material legendario de los griegos; pero la epopeya va a convertirse en una obra convencional, llena de fros recursos y de episodios estereotipados.
2. Valerio Flaco (?-90?)

C. Valerio Flaco se remont de nuevo a la leyenda griega, eligiendo un tema que ya haba sido tratado repetidamente por griegos y romanos, el mito de los Argonautas. Comienza su obra La Argonutica (dedicada a Vespasiano), hacia el ao 70 y queda interrumpida en el libro VI11 (v. 467), faltando por tanto, el asesinato de Absirto, el regreso de los Argonautas y la traicin de Jasn. El argumento era la famosa leyenda de Medea y Jasn, cantada anteriormente por el alejandrino Apolonio de Rodas. Incluso entre los latinos, en poca de Csar, y en pleno movimiento neotrico, Varrn Atacino se haba propuesto traducir o imitar el poema de Apolonio de Rodas; pero su intento responda a la curiosidad y al gusto alejandrinizante de la poca, mientras que ahora, entre los latinos, la leyenda de los Argonautas con su exquisitez de estilo y doctrina, tena sabor de novedad. Sin embargo, en la poca de Valerio Flaco, las condiciones de la cultura y del gusto han cambiado, la poesa pica centrar su gran modelo en Virgilio, y los neoclsicos, entre ellos Flaco, intentarn repetir las expresiones, el estilo y las aspiraciones de Virgilio. Por consiguiente, la expedicin de los Argonautas como argumento de epopeya se corresponda en la mente de Valeno Flaco, tanto por el gnero como por su importancia, con la expedicin de Eneas. Exista, no obstante, una diferencia esencial entre ambos poemas: mientras la Eneida tena un significado nacional y estaba inrnersa en ella la propia historia de Roma, no ocurra lo mismo en la Argonutica e incluso el propio autor, tomando conciencia del hecho, intent insertar en su poema el mayor nivel de

276

PRIMITIVA FLORES SANTAMARA

actualidad posible, y as, en el proemio, rinde homenaje por su empresa argonutica al divus Vespasiano. El poema latino, como su modelo griego, es de estilo homrico, fro y artificioso, presentando sin embargo, verdaderos mritos descriptivos y evidentes valores patticos. La tendencia a profundizar lo psicolgico es una de sus caractersticas ms relevantes; como lo demuestran las propias dimensiones del poema, mucho ms amplio que el de Apolonio. Esta mayor amplitud no la obtiene Valerio Flaco, en general, por la multiplicacin de los hechos o de los elementos materiales de la narracin (el poeta latino careca del aparato erudito de Apolonio) sino a travs de los caracteres de los personajes y del desarrollo, en torno a ellos, del ambiente, las costumbres y el cuadro de la naturaleza. Valerio Flaco fue considerado, ya en su poca, un gran poeta como lo demuestran las palabras que Quintiliano le dedica en su libro X de Institutio oratoria cuando recordando a los picos latinos escriba: Multurn in Vaerio Flacco nuper arnisirnus.

3. Silio Itlico (25-101)

En los ltimos aos de Domiciano, Silio Itlico escribe los 17 libros de sus Punica. Haba elegido como argumento, no las guerras pnicas, en su sentido ms amplio, sino la ms dramtica dentro de ellas, es decir, la segunda o guerra aniblica, que ofreca unas ciertas conexiones con la Eneida. El tema era rico por s mismo, y estaba lleno de hechos heroicos y decisivos para el destino de Roma. Tambin es posible que el patriotismo y su inmersi~n espiritual en los tiempos gloriosos le llevaran a escribir su epopeya. El poema comenzaba con la accin de Anbal en Espaa: asedio de Sagunto y la destruccin de la infeliz ciudad aliada de los romanos (libros 1 y 11). En los siguientes el paso de los Pirineos y los Alpes, con las famosas batallas de Ticino, Trebia y Trasimeno. A partir del VI narra la invasin de Campania; la imprudencia del cnsul Varrn que conduce a la catstrofe de Camas es expuesta en los libros siguientes. A partir del XII la fortuna comienza a ser favorable a los romanos con la victoria de Marcelo en Nola y la intil marcha de Anbal sobre las murallas de Roma. El asedio y la cada de Capua se tratan en el libro XIII y las vicisitudes de Siracusa, expugnada por Marcelo, forman el argumento del XIV. Vienen a continuacin las victorias del joven

Escipin en Cartagena (Espaa) y la derrota de Asdnbal en Metauro. El resto de las hazaas de Escipin en Espaa y Africa, hasta la batalla de Zama, constituyen el tema del XV al XVII. . En el poema, todos los hechos son tratados con uniformidad. No existe un hroe, un protagonista en torno al cual converja el inters del relato; no poda serlo Anbal al ser una obra dirigida a los romanos, pero tampoco lo es Escipin el Africano, puesto que existen otros muchos personajes situados en el mismo plano de gloria (Marcelo, Fabio Mximo) y todos ellos cooperan a la grandeza de Roma. Silio Itlico sigue en su obra el relato de Tito Livio, que constitua por su materia la fuente principal de la que se nutre, enriquecindolo, sin embargo, con la erudicin de obras selectas sobre la antigedad. La materia histrica est sistemticamente constelada de episodios mticos similares al repertorio de la epopeya virgiliana, y no faltan las personificaciones de los conceptos abstractos tales como la voluntad, la virtud, etc. Para Silio Itlico como para Virgilio, los dioses se dividen en dos campos: Juno a favor de Anbal y los cartagineses, Venus en defensa de los romanos. En conclusin podramos decir que el asunto, grandioso y nacional, est tratado con habilidad pero le falta inspiracin, segn el juicio de Plinio (Epist. 111, 7, 5): Scribebat carmina maiore cura quam ingenio. 4. Papinio Estacio (40?-96) Parece claro que, si no la vocacin, s la ambicin (suya y de su tiempo) condujo a Estacio hacia la epopeya. Su obra ms destacada fue el poema pico la Tebaida (Thebais), compuesta en doce libros, al igual que la Eneida, y en la que trabaj doce aos consecutivos:
-,

O mihi bis senos multum uigilata per annos Thebai ... (XII, 811-12).
Su propsito fue narrar la legendaria guerra de los Siete contra Tebas, tratndola en toda su amplitud. El poema est dividido, a semejanza de la Eneida, en dos partes de igual dimensin

los preparativos y abunda en larlos que figura el encuentro entre los dos jefes que se extienden durante casi tres libros combates en torno a Tebas comienen persona se indigna por el interviene para impulsar la a veces, perdindose en mlmemorables, ejerca de por s una indiscutibk fascinacin. Haba sido ya objeto de un poema rmente, del famoso poema de Antmaco de Coloparte tambin la tray latinos (Esquilo, Sfoserviran de fuentes al los griegos. De ellos toforma, o mejor, a la a Virgilio, y as utilizar el mismo adarato divino, y los mismos ingredientes virgilianos: sueos, apariciones. juegos fnebres, descenso a los S e r nos, etc. Ahora b'en, la Tebaida respira un aire distinto; el abanf clsico se manifiesta en la preferencia de un dono del esprity lado, por lo horr ndo y, de otro, por lo conmovedor, como ocurre en el drama de Sneca. La exposicin, fruto de una larga elaboracin, de un paciente trabajo de lima: /ongus laboc nostra Thebais multa cruciata lima (Sil. 111, 5 , 35) c mo dice el mismo autor, es a veces penetrante en sus detalles y de gran efecto plstico, a pesar del lenguaje, a menudo rebusca o, y del exceso de alegoras. (Achileis) intent Estacio resucitar la leyenda sus orgenes ms remotos, con el objetivo vida del hroe, al que alude Homero, Comienza con la educacin de Aquiles por el centauro Quirn, hasta la muerte del hroe. El poema se interrumpe en la mitad del libro 11, por la muerte prematura de su autor. Justamente en este segundo libro, a semejanza de lo que Eneas cuenta a Dido en el libro 11 de la Eneida, Aquiles narra la historia de su lejana infancia durante la navegacin hacia Troya. ar inacabada, lo que se ha conservado ofrece la prometa ser superior a la Tebaida.

IX. PERVIVENCIA .DE LA

PICA LATINA EN EL BAJO IMPERIO

Despus de Estacio, la pica vuelve a hacer acto de presencia en la literatura latina a finales del siglo IV d. C. de manos de CLAUDIANO (307?-404?) oriundo de Alejandra y poeta pagano. En su epopeya contempornea De Bello Gotico ( y en las invectivas aprendidas de Juvenal contra los ministros del Imperio) se convierte en el heraldo de la poltica de Estilicn. No lleg a terminar una epopeya mitolgica en tres libros De rapta Proserpinae en la que a la manera virgiliana trataba de insertar la leyenda en el presente en el que viva. Claudiano resulta como poeta pico de una gran soltura, heredero de Virgilio, Lucano y Estacio. El lenguaje y la tcnica son sorprendentemente puros y clsicos. Y va a ser, por ltimo, en Africa a finales del siglo v d. C. cuando volvemos a encontrar muestras de poemas picos. DRACONCIO (Blossius Aemilius Dracontius), cartagins, va a componer unas epopeyas mitolgicas, que aparecen junto con otros poemas en sus Romulea. Citaremos, entre otras, El rapto de Helena o Medea. Tambin puede inscribirse dentro de la pica su Orestis Tragoedia; al mismo tipo correspondera el epilio Aegritudo Perdiccae (de autor desconocido pero que se atribuye a Draconcio).

BIBLIOGRAFIA
Ediciones: No poseemos en castellano ninguna edicin sobre la mayora de los poetas picos, si exceptuamos a Virgilio y Lucano. Las ms recientes de Virgilio son la de R. Bonifaz Nuo, Eneida, Mjico, Univ. Autnoma de Mjico (1972); y la de M. Dolc, Eneida, 4 vols., Barcelona, Bernat Metge (1972-78), edicin crtica y comentada con traduccin catalana. Existen bastantes ediciones parciales del poema, especialmente del libro 11, destacaremos entre ellas la de A. Torner, Barcelona, Bosch (1941); V. J. Herrero, Madrid, Gredos (1962); J. Echave-Sustaeta, Madrid, C. S. 1. C. (1962); V. E. Hemndez-Vista, Madrid, Gregorio del Toro (1962); del libro VI, H. Fuentes, Madrid, C. S. 1. C. (19662); tambin del mismo autor el libro VIII, Madrid, C. S. 1. C. (1943), todas ellas con introduccin y notas, muy apropiadas para uso escolar.

De Lucano poseemos una excelente edicin realizada por J. Herrero Llorente, La Farsalia, 2 vols., Barcelona, Alma Mater (1967), edicin crtica con traduccin. Traducciones: Muy numerosas en el caso de Virgilio, resear nicamente las ms importantes, la de E. de Ochoa, ed. prl. y notas de M. Dolc., Barcelona, Vergara (1959); L. Riber, Madrid, Aguilar (1967). De Lucano, acaba de aparecer la de S. Mariner, Madrid, Ed. Nacional (1978) y pronto ver la luz la de A. Holgado, Madrid, Biblioteca Clsica Gredos. Estudios. No existe ningn estudio amplio sobre la pica latina, todos los que poseemos afectan a algn determinado aspecto del tema, como el de J. Gil, La pica latina tradicional (en Estudios de Literatura latina), Madrid, Cuadernos de la Fundacin Pastor (1969), pgs. 1141, en que el autor hace un anlisis exhaustivo sobre la gnesis de la pica primitiva. Los hroes picos son estudiados por A. Garca Calvo, Los tteres de la epopeya, EClas., VI1 (1963), pgs. 95-106. T. Frank, La tragedia y la pica primitivas (en Vida y Literatura en la Repblica Romana), Buenos Aires, Eudeba (19712), pgs. 42-81, hace un estudio sociolgico sobre la poca en cuestin aplicado a los gneros reseados; por ltimo citaremos el artculo de Th. W. Adorno, De la ingenuidad pica (trad. esp. de M. Sacristn en Notas de Literatura), Madrid (1962). Estudios especiales. Sera imposible dar aqu una relacin detallada sobre todo los estudios que sobre aspectos concretos se han llevado a cabo en Espaa tanto de la Eneida como de la Farsalia, nos limitaremos a hacer una relacin somera de aquellos que ataen ms directamente al tema que nos ocupa. A. Espinosa, Virgilio, el poeta y su misin providencial. Quito, Ed. Ecuatoriana (1932), es uno de los libros ms destacados para el conocimiento de Virgilio; el personaje de Eneas y su actuacin a lo largo de la Eneida, ha sido estudiado por M. Dolc, Eneas, {hroe homrico o hroe religioso?, Madrid, Cuadernos de la Fundacin Universitaria (1975), pginas 3-19. Tanto Hernndez-Vista como Echave Sustaeta han trabajado copiosamente sobre Virgilio y la Eneida, citemos, por ejemplo, el estudio de V. E. Hernndez Vista, Figuras y situaciones de la Eneida, Madrid, Gregon o del Toro (19632). Respecto a Lucano y su poema pico, sealaremos el amplio estudio que llev a cabo R. Castresana, Historia y poltica en la Farsalia de Marco Anneo Lucano, Madrid, Aguilar (1956) en el que analiza rigurosa y detalladamente toda la historia romana en la que se desarrolla el poema lucaneo y la actitud del propio Lucano ante ella. V. J. Herrero, Lucano en la literatura hispano-latina, Emerita, XXVII (1959), pgs. 19-52, recoge las opiniones, crticas y alusiones que sobre Lucano aparecen en los autores hispanoromanos. Las ideas estticas de Lucano han sido estudiadas por M. Dolc, Aproximacin a la esttica de Lucano (en Retorno a la Roma clsica), Madrid. Prensa Espaola (1972), pgs. 223-264. Desde un punto de vista hist-

rico es interesante el trabajo de B. Navarro, Lucano, una visin idealisfa de la historia HAnt., IV (1974)' 111-178. Por itimo recordemos el sugestivo y ameno estudio de A. Tovar, Lucano (En el Primer Giro), Madrid (1941).

L A LfRICA LATINA CON ESPECIAL MENCION DE LA POESfA ELEGIACA

Si bien es verdad que desde distintos puntos de observacin el concepto de lrico ha variado sustancialmente entre la consideracin de los antiguos y nosotros, no es menos cierto que la sima que separa ambas interpretaciones empieza a cerrarse dentro del panorama literario latino. Supone la lrica, y, desde luego, la elega, la lenta conquista por parte del sujeto que escribe, del tema literario que deja de ser algo estrictamente objetivo, que queda fuera del autor, para convertirse, las ms de las veces, en una confesin dolorida de desencanto o, cuando menos, la participacin, aunque sea fingida, en los avatares de la vida que son, porque el sujeto que los describe, quiere protagonizarlos, el nico motivo y fin de esta literatura. Dicho de otra manera, lentamente por esta va de interiorizacin, la literatura se subjetiviza y se crea una esfera ntima, ambigua, a veces indecisa entre la vida propia y la concepcin intrapersonal del mundo, cuyos vectores no siempre coinciden con los presupuestos del gnero. Pocas veces el lenguaje se hace ms equvoco que en la propia lrica, por cuanto comporta una especie de cosmovisin en la que se desea se subsuma el propio yo. En este sentido, la palabra potica se da la mano con la litrgica y el canto coral de la tragedia, el salmo y la manifestacin de los poetas de penuria, son las concreciones en las que se encarna, poticamente hablando, la necesidad de consuelo y el dolor del mundo, la esperanza y la vida que sigue por encima de los desencantos de cada hora. A ello, despacio, se ha ido encaminando en sus figuras ms preeminentes la lrica latina.

284

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

Entre las manifestaciones de la lrica ocupan lugar no de menor importancia las poesas que se han centrado, en alguna manera, en la produccin buclica. Y en cabeza, a distancia considerable, VIRGILIO. El mundo de la Arcadia, que ha significado uno de los descubrimientos capitales del pensamiento humano, ha tenido en las letras latinas y en Virgilio a uno de sus ms felices cantores. No es ciertamente la Arcadia histrica y geogrficamente localizable, es un mundo diferente en el que el poeta se recoge para hacer vibrar en el mbito ms amplio su propia vida. Todos los seres que existen en la tierra tienen en comn el dolor y la derrota, el amor que se olvida y la bsqueda de una respuesta que nunca llega a su angustia. El itinerario doloroso de Virgilio a travs de la Arcadia es una posibilitacin de una respuesta personal que reoriente un mundo que se acaba. Desde el dolor personal de quien se ve privado de su paisaje de siempre hasta el de Galo que persigue intilmente a Lcoris, pasando por el tono solemne de la profeca de la nueva edad, el poeta va buscando, a veces en los aspectos ms anecdticos e intranscendentes, la simpata universal. Virgilio no volvi jams a la Arcadia, pero ya alguna vez se ha dicho que la Arcadia es un lugar al que se va, pero salir de l, tiene slo un precio: el olvido de lo que realmente somos. De ah que Virgilio no volviera jams a la Arcadia, porque no sali de ella. Los versos que cierran la primera buclica son una invitacin a la permanencia, aunque todo sea ya despedida. Es el difcil juego de la resignacin frente al mundo nuestro que se va. Ms all de la ancdota personal de la desposesin de sus tierras, el poeta descubre que la Arcadia no es un lugar concreto, sino el corazn misericordioso de quien busca escuchar y que sabe que, con todo, aunque tardamente, al hombre la respuesta sobre su ser le pertenece por entero. Iluminacin desde la entraa potica, confesin de esperanzas que contradicen la propia realidad histrica contempornea, simpata por todo aquello que desde su indefensin se alza en procura de cario: todo eso es el mundo de la gloga virgiliana, hecha de temblor y de amor al ser. De otro tenor y de menor monta es la poesa de CALPURNIO S~CULO, quien cant en siete glogas el comienzo del imperio de Nern, cual arranque de la edad de oro. Desde luego se mueve en el ambiente propio de esta literatura desde Tecrito a Virgilio.

LA LRICA LATINA

285

Parece, incluso, que uno de los pastores que canta es una mscara del propio poeta que busc, sin lograrlo, que su poesa fuera leda ante el emperador. Puede decirse de su poesa que no logra en su elegancia borrar la impresin vanamente clasiquizante de su intento. De poca posterior es NEMESIANO, el ltimo representante de esta corriente lrica. Imitador de Virgilio escribe cuatro buclicas, que algunos consideran superiores a las de Calpurnio, pero no hay tampoco en l aquella vibracin ntima que hizo de esta literatura y de sus motivos, tal vez algo estereotipados, un mundo de vida insospechada merced a Virgilio.

LRICA 111. LA POESA

EN OTROS AUTORES QUE

HORACIO

En los comienzos es a veces ciertamente difcil separar los elementos estrictamente lricos de los picos. De ah que sea menester, si bien de pasada, citar algunos ejemplos de produccin literaria donde aqullos se dan, sin que exclusivamente se deba hablar de literatura lrica. Son por ejemplo los carmina conuiualia, acaso de valor ejemplarizante, cierta produccin menor de Ennio, Cicern y Csar y los versos de amor de Augusto y PETRONIA PROBA, la clebre centonaria de Virgilio de la poca de Juliano y Teodosio. Dentro de una literatura lrica con acentos picos, quizs la obra ms descollante sea la de CLAUDIANO desplegada en torno de una esfera de acontecimientos histricos como pueda ser el De bello Getico o en la oficial, as en el Panegrico y el Epitalamio. Ms lricas, al menos en un sentido moderno del trmino, seran las composiciones de la Appendix Vergiliana, tales como Dirae, Moretum y las ciertamente notables Culex por sus implicaciones filosficas, y Ciris, de ambiente mitolgico. Pero son los nombres de Ausonio y Namaciano los ms importantes. La produccin de AUSONIO es en cierto modo labor de marquetera como se echa de ver en el Cento nuptialis, en la labor fatigosa de las composiciones en versos de demasiado artificio; pero, al lado de este aspecto, existe otro apartado de su produccin en el que nos habla del mundo de sus afectos y de sus viajes. Cronolgicamente posterior, NAMACIANO es conside la segunda mitad del siglo v d. C., RUTILIO derado como el ltimo gran poeta pagano. Namaciano hace vibrar su poesa al son de la tristeza y el pesar de la cada de Roma. Un pabelln de esperanza incumplida levanta su produccin potica

286

ENRIQUE O T ~ NS O B R I N O

por una ciudad que ya no podr ser la diosa del mundo. El abatimiento por esta hora, el refugio en el mundo del ensueo y en el romanticismo precoz de su poesa de las ruinas, presiden este ltimo aliento de la lrica latina. En un lugar intermedio est la literatura fnebre y consoladora de ESTACIO en las Siluae que empalma con la tradicin latina de la laudatio funebris, labor de cierta artificiosidad, pero que a veces rompe en un conmovedor lamento como en el epicedio, I n puerum suum. Pero sera injusto no citar tambin siquiera de pasada el movimiento de los poetae nouelli que se entretiene en las discusiones de minucias sin llegar a nada importante tanto en el plano de la especulacin como en el de la creacin. La poca de Adriano, que enmarca este movimiento, encuentra en ANIANOFALISCO y JULIO PAULO sus primeros representantes tambin en el propio emperador que conoce y experimenta a travs de la apariencia frvola de su animula uagula blandula un cierto ambiente de tormento. Pero la composicin ms clebre y nutrida de versos de esta poca es la que se conoce con el nombre de Peruigilium Veneris, composicin de carcter ciertamente neotrico, el de esta etapa de la historia romana. Es un canto a la primavera y a la alegra del amor. NO se puede negar frescura y encanto a esta composicin, cuya dudosa autora se ha prestado a discusiones sobre su asignacin a distintos poetas que van desde Floro a Tiberiano y en las que no podemos entrar aqu. Ciertamente, respecto de este Peruigilium Veneris, si la hiptesis defendida por algunos de que deba ser cantado en la vspera de la fiesta de Venus genetrix en la falda del Etna es exacta, estaramos ante un himno sagrado y su estudio debera haberse hecho en el apartado a ello consagrado. Sin embargo, nos ha parecido ms oportuno introducirlo aqu, a fin de que la conexin con el mundo de los poetae nouelli quedara realzada de forma y manera ms evidentes. Al final, precisamente para un estudio ms detenido, hemos dejado la personalidad de OVIDIO. Poeta de extraa facilidad a la hora de escribir verso, su musa ha sido siempre ms ligera que profunda. Sobre los temas del amor, la vida galante, la mujer, ha pasado su mirada y su poesa con una cierta lejana elegancia que le permita retratar el lado afable y evanescente de unos momentos en los que la frivolidad y la desenvoltura, que no conocen las preocupaciones, campaban. Se trata de una poesa elegante en la que el autor puede hacer gala de todo su ingenio, dentro de un ambiente potico juguetn, que le consiente el gil paso de una situa-

LA L~RICA LATINA

287

cin a otra que el talento va modelando. La frescura del friso que se nos pinta se sobrepone a cualquier otra consideracin. Pero la talla potica de Ovidio estaba llamada a producir otra obra ms seria, donde el tenor y la fibra potica pudieran brillar a la altura que su propia dignidad formal ya requera desde ella misma. La profundizacin interior en la poesa del destierro hace de Tristia y Pontica ejemplares nicos de poesa lrica. La interiorizacin y sublimacin de un conflicto aun no resuelto, el choque frontal de una culpa no admitida y de una conducta errnea, el mundo que se deja, la emocionante despedida de su casa, las splicas incesantes de peticin de escucha, el afn de retorno, la pintura de la tierra extraa, familiar y hostil a un tiempo, que lo acoge, la concrecin de una prdida en la esperanza de un retorno cada da ms difcil, el silencio obstinado por no perjudicar a terceros; todo ello viene a configurar dramticamente esta ltima poesa de Ovidio. Lejos del ambiente ligero de su primera poesa, viene la personal dramatizacin de su poema las Metamorfosis, donde asistimos a un proceso largo, sin solucin de continuidad de premios y castigos, en la ms variopinta sucesin de personajes y situaciones que sea dada presenciar, casi en un ritmo cinematogrfico. El temple potico de Ovidio ha quedado comprobado en los ms distintos registros de una produccin siempre cambiante en cuanto a sus temas, pero es especialmente en la ltima, donde el conflicto personal ha hecho brotar el manantial de una inspiracin, quizs en algunos momentos demasiado anclada en algunos temas, cuya repeticin son, sin embargo, la cima dramtica de esa misma literatura.

IV. HORACIO
Nadie quizs ha hecho tanto como Horacio por la poesa latina en cuanto a su grado formal se refiere. Ha adaptado, segn una clebre confesin suya, los metros tpicamente lricos, procedentes de los modelos griegos, a los mdulos versificatorios latinos. No es ello exacto, pues los primeros atisbos conseguidos estn ya en Catulo, mas es cierto que en una consideracin global, y que, desde luego, en la riqueza de los metros empleados la labor de Horacio ha sido la primera, tanto cronolgicamente como formalmente considerada su tarea. Ha ensayado su estro potico Horacio en mil aspectos y en todos ellos ha rayado a considerable altura. Es

288

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

siempre peligroso separar demasiado en la produccin de un autor las distintas facetas de la misma, lo que puede llevarnos a levantar un muro de incomprensiones en el anlisis de su creacin. Pero Horacio ha afirmado taxativamente que no todo lo que ha escrito en verso es poesa. Sin embargo, algn punto de contacto existe entre los epodos y la produccin lrica de sus cuatro libros y en cierta manera una lnea de pensamiento en evolucin fatigosa desde el epicuresmo al estoicismo preside su produccin lrica y se empalma con la produccin satrica y epistolar. Y all estn las claves para entender su mundo lrico. Mundo lrico que a veces cobra los tintes anacrenticos y que otras se tie de un sentimiento de indefinida angustia. Pero ambos mundos no se contraponen sino que son el anverso y el reverso de una misma realidad: la vida humana. Horacio, fiel al epicuresmo, ha intentado sobrellevar la pesada carga de una tica que se resolva en una teleologia sin transcendencia alguna. El drama colosal del epicuresmo estuvo all y nadie como Horacio lo ha vivido, si se hace excepcin de Lucrecio. El desencanto personal de Horacio, su innegable pesimismo, se contrasta cuando frente a los mismos acontecimientos se cotejan las lecturas que de ellos hacen Virgilio y Horacio: es la conocida polmica entre la Buclica IV y el epodo XVII: all una esperanza que se vislumbra entre los estertores de un mundo que desaparece, aqu slo la comprobacin de una ruina que cae sobre el enloquecido mundo que se queda sin esperanza ninguna. Toda la lrica, al menos en sus aspectos ms elevados, es en Horacio no otra cosa que una meditacin en torno de la muerte. Precisamente por querer ser poesa de la vida, que no rehuye tampoco el aspecto del hombre poltico, del hombre que vive en una comunidad, tambin la musa de Horacio es musa del Estado, pero no de un Estado suyo, que sus ideales fueron bien otros, sino del que la realidad le depar y en el que hubo de reconocer el acierto de su rival de ayer. La idea de un fracaso ahondado en mil aspectos de la vida, conduca la vida de Horacio y su poesa, por consigyiente, dentro de una paradoja sin salida, de una pregunta que se atinaba a formular, pero que en estricta ley de fe epicrea no poda tener otra respuesta. La muerte es el hilo conductor de su mundo. Ciertamente el pesimismo horaciano, aunque innegable, no es absoluto. Su postrera orientacin hacia el estocismo poda haber dado otro giro a su produccin, pero la muerte, a la que tanto cantara, se lo llev antes, mas su produccin l1-ica supo aunar sin merma mutua los aspectos ambiguos de la vida. El mo-

LA L~RICALATINA

289

mento alegre del carpe diem tuvo su raz ms verdadera en aquella estremecedora afirmacin de que la muerte es la ltima lnea de las cosas.

V. LA POESA

ELEGIACA

No creemos que pueda parecer excesiva la afirmacin de que la elega, tal y como la encontramos en la literatura latina, es una genuina creacin de Roma, si bien los escritores latinos no tuvieron esa conciencia, que s manifestaron en torno de la stira. Es verdad que la elega est y con nombres destacados a su frente en la literatura griega, mas el giro total y absoluto que le hizo dar el conjunto de escritores romanos fue, a ms de sorprendente, una ganancia para siempre. El mundo interior del poeta era, por primera vez, y en contra de toda la preceptiva literaria al uso, el sujeto y el objeto a un tiempo de la obra literaria. Un mundo de confesin personal que bordea la indigencia a orillas del fracaso se nos abre aqu. La circunstancia personal no era ya la ancdota por la que nos llegaba el mito tal y como sucede en la literatura griega, sino que aqu la proporcin se inverta y llegaba casi hasta la anulacin del elemento mitolgico, para quedar sola la desnuda vivencia del escritor. Es verdad que esta conquista, como todas las conquistas humanas importantes, fue una conquista dolorosa y lenta. Todava, y por una cuestin meramente formal, se discute la pertenencia de Catulo al movimiento elegiaco, en tanto sigue entrando sin mayor escrpulo la poesa ovidiana en tal apartado. Pero ms all de una cuestin externa, como pueda ser el metro empleado en la versificacin, el mundo personal, la altura de sentimiento, la profundizacin en el drama interior que se vive como contradiccin y paradoja, unen ms de cerca a los autores Catulo, Tibulo y Propercio, y ms estrechamente que una supuesta anidad de escuela o una identidad de recursos versificatorios. Cada uno de estos autores tiene su mundo, y su especial comprensin del mismo les ha llevado a una postura existencia1 cuya asuncin ha sido su riesgo, pero tambin la fuente inspiradora de su poesa, que se alimentaba de aquella fuente de cuatro manantiales que es toda la verdad humana: la idea de la finitud, la labilidad, la culpa y el dolor. Es difcil en una lectura simptica de los autores elegiacos latinos no encontrar en sus versos estas
Nm. 81-82.

- 19

290

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

manifestaciones que irrumpen en su poesa como la luz que nace del choque de sus vivencias agitadas y a menudo tortuosas que queran ser el desmentido de una realidad que en su sordidez les ahogaba. Entre el grito del dolor y la esperanza dibujada ms all de toda desesperacin, la bsqueda del sentido ntimo de las vivencias que no se entienden ya, la ubicacin en una cosmovisin totalizadora de la propia vida, en un misterio que revele la transcendencia de nuestros avatares son el polo orientador de esta literatura que nacida de un desgarro intenta una conformacin superior. El fracaso de quien ve su ilusin rota, amenazando toda la estructura existenciaria del hombre, la contradiccin viva de quien quiere seguir siendo leal a la vida emprendida y no puede por la razn de que en su torno ya esa vida no prosigue al paso que se dese, quebrada en quien menos poda pensarse, la persona amada, que as inaugura el horrible drama de la culpa, que por estar encarnada en las personas queridas, comporta el dolor sin salida, acaso en la elega sin la grandeza ltima que alcanzara esta meditacin en la tragedia, pero s en la hondura de unas historias personales que unen en una ntima relacin mutua el mundo de la propia vida intramundana y el del mito. Todo eso es el paisaje en el que la lrica elegiaca latina ha querido moverse como una necesidad que naca de su propia esencia. Veremos en su momento cul ha sido la postura de los tres grandes elegiacos latinos Catulo, Tibulo y Propercio al respecto, porque antes ser necesaria una breve acotacin literaria e histrica, para ver el escaln previo en el que una novedad tan importante como grandiosa pudo apoyarse. La lnea central de la inspiracin elegiaca ha sido el amor, y, quizs ms acertadamente, la recusacin de amor. En los momentos anteriores ha existido una literatura ertica en Roma que segua las huellas de la poesa de tipo alejandrinizante. Sus representantes conocidos son Accio y Porcio Licino, pero sobre todo LUTACIO CATULO, quien forma en su torno un crculo, ciertamente importante de escritores, entre los que destacan, adems del ya citado Licino, Valerio Edituo, Arquas de Antioqua y otros. Aulo Gelio que nos ha transmitido algunas de estas composiciones, cuyo tenor es la poesa de corte anacrentico o alejandrinizante, habla con elogio de Catulo y los autores de su crculo. Que la Musa ertica haya constituido un pasatiempo de algunos importantes hombres de Roma se desprende de la autojustificacin de Plinio el Joven cuando cita a Cicern, Hortensio, Memmio, Asinio Polin y Mesala Corvino como antecedentes en estos menesteres litera-

LA L~RICA LATINA

29 1

rios. El amor por los pueri delicati, un mundo pastoril que esconde a los verdaderos protagonistas, vienen a ser las lneas maestras de una literatura que llega a hacer familiar la composicin breve y que pona como materia literaria la circunstancia personal. Quizs la personalidad de VALERIO EDITUO sea la ms literaria, la que ms grado de perfeccin en la pintura de los sentimientos alcance. De 1 otra parte, la figura de LEVIO, que vivi entre el final del siglo 1 a. de C. y los primeros aos del 1, propone en las letras latinas los paignia, que son una especie de alarde erudito y en el fondo mero juego de ingenio. Levio cant a una tal Vatiena, con lo que tenemos un antecedente nada desdeable de la mujer como inspiradora del canto del poeta. Es verdad que la produccin de Levio conoci otros campos, tales como las leyendas de amor y las aventuras de corte mitolgico, pero los primeros pasos para la maduracin posterior se dan aqu, aunque se nos escape su alcance, al menos en su total amplitud, dado el estado fragmentario en que su produccin nos ha llegado. Un movimiento literario cuya ponderacin nunca ha sido justamente valorada es el de los denominados poetae noui, caracterizados en su aspecto formal por su tendencia al preciosismo, sea a nivel mtrico, sea a nivel de lengua, que les llevaba a ciertas posturas desdeosas para con los usos antiguos y lo que le valdra la enemiga de un neotrico arrepentido, Cicern. Los nombres ms importantes de esta escuela son Helvio Cina, Valerio Catn, Bibculo, Licinio Calvo, Cornificio y otros. La Zmyrna de CINAes una buena muestra de las caractersticas arriba mentadas de esta escuela y que puso frente a frente a las dos tendencias, la de los neteros y la tradicional analista. En la produccin ertica fue celebrada la Lydia de VALERIO CAT~N, quien escribi con tcnica calimaquea su Dictynna. Literatura epitaImica y ertica tenemos en Ticida, pero sobre todo en la destacada figura de LICINIO CALVO, quien escribi un poema elegiaco a su esposa muerta Quintilia y que se mueve entre el amor en despedida y la esperanza de una supervivencia de los afectos en los seres queridos ya muertos y que delinea con sorprendente modernidad algunos aspectos de la poesa de Claudel. La personalidad de Galo nos es conocida ms que nada por la poesa ltima de las Buclicas de Virgilio que nos narra su amor imposible. Para muchos es el primer elegiaco latino, pero tal aseveracin, dado el nulo conocimiento que de su obra tenemos, es slo una hiptesis. Con esta breve visin hemos querido dar las suficientes pinceladas para que el lector cobre conciencia

292

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

de que el movimiento elegiaco latino no naci en el vaco, aunque su originalidad y su potencia anule por supuesto cualquier dependencia que se quiera hacer entre ambos momentos. La genialidad y temple de los talentos poticos se sobrepone y hace fracasar cualquier encuadre previo. Es la personalidad fuerte y a veces destemplada de CATULO quien para nosotros canta en acentos humanamente conmovedores su pasin rechazada. De un mundo turbio donde toda procacidad tiene su asiento, el alma del poeta se va elevando paulatinamente gracias a la pasin primero, luego amor profundo, que Catulo siente por Lesbia. No correspondido, burlado, su pasin incontenible se esfuerza por salir a salvo de un conflicto que le desgarra y rompe, que le lleva desde la alocada pretensin de los mil inacabables besos hasta el bene uelle que se funda en la fides, la nica verdad del corazn amante. Los momentos de felicidad llenan su vida en contraste con el mundo, pero, al igual, los momentos de abatimiento y de casi autodestruccin vienen a incardinarse en aquella felicidad demasiado breve, ya que el hombre debe dormir en una noche que no conoce el retorno, en tanto que el sol siempre renace. Simultneamente con esta pasin, Catulo vive el angustioso drama de la muerte de su hermano y es all junto a su tumba en la lejana Bitinia cuando acaso una revelacin ntima llena de luz su alma, indecisa entre el odio y el amor. Llega la hora amarga de la resignacin: el paisaje humano de la compaa y de la palabra de cario se ha quebrado definitivamente, sin saber muy bien acaso por qu, pero la realidad se sobrepone, la muerte le dej solo, sin voz amiga de hermano que acompaara ese otro momento contemporneo, el de comprobar que la infidelidad de Lesbia destroza al pasar, como el arado la flor, su amor. La entereza insospechada de quien creci en medio de un mundo galante, de disipacin y amores livianos, se acrecienta en virtud de su conversin a una religin mistrica cuyas claves se desvelan con no poca dificultad en algunos de sus poemas. Habamos mentado antes que con el dolor del poeta elegiaco se conectaban de alguna manera la meditacin mtica con la reflexin personal que intenta orientar, reorientar ms bien, la propia existencia a la luz del sufrimiento que llega en la hora cierta. Por ello no debe extraarnos la otra vertiente, siempre impostada de reflexin personal, a partir de la muerte como ausencia verbal, a la que Catulo dedica su musa, la de la poesa mitolgica que le vali el ttulo de poeta doctus. La angustia catuliana, su interiorizacin del dolor que ape-

LA L~RIcA LATINA

293

nas encuentra alivio, si no es en la soledad de las palabras ms tristes que las de Simnides, son el testamento profundamente humano del primer elegiaco, que intent sobrellevar la carga ya intil, por burlada, de un amor que lo purific en el largo proceso que va desde la corrupcin refinada a la iluminacin transcendental que esa vivencia asumida en su integridad le proporcion. De carcter ms tenue, ms dbil, pero no menos profundo a la hora de asumir la realidad hostil es TIBULO. Poeta del amor y de la Arcadia, lejano de guerras y de bullicio, fue para su contemporaneidad una muestra extraa de un espcimen de persona que se hace de sensibilidad y temblor. Una infortunada galera de amores que va desde la puella innominata hasta Nmesis, pasando por Delia, dibuja y enmarca el rea de su produccin literaria, que se mueve en la doble vertiente de la meditacin del amor y la culpa. Amor total que roza la esfera numinosa y el sentimiento de criatura en Delia, la mujer para quien, bajo la inspiracin virgiliana, forja el mundo de la Arcadia, en una perenne Edad de Oro, que se justifica y se hace verosmil por la presencia de la muchacha amada en quien el poeta resume todos sus afanes y sus ilusiones, siempre obscurecidos por la llegada sombra de la Muerte, pero amor engaado que ha de sobreponerse a la mentira y la traicn. Y desde la comprobacin amarga de esa realidad erigir el perdn difcil en la hora de la vuelta sin ilusiones, no por otra razn sino la de que en torno de las mujeres culpables de marcha y despedida sin nobleza quedan seres inocentes que sufren, si Tibulo se fuera tambin con la mirada turbia de resentimiento: la madre de Delia, la hermana de Nmesis, muerta en trgicas circunstancias. Su necesidad de amar, tal vez de ser amado, le condujo desde la serena visin del amor que vivi amargamente con Delia (doblada en el ciclo pederasta de Marato, con esa irona que slo pueden permitirse aquellos que sufren mucho) hasta la pasin desorbitada por Nmesis, que le proporciona un dolor en el que encuentra la nica inspiracin que como poeta busca afanosamente. Su ideal de paz, su condena de la guerra y las riquezas, se funde con la piedad en la cercana serenada de la felicidad de Cornuto, en el afligido pesar del dolor horaciano, si la feliz inversin de Ciaffi del Albi ne doeas es cierta. Y todo ello configura en Tibulo un alma especialmente sensible, herida de antemano por un cierto presentimiento de despedida que le urge, si cabe, a una total entrega, entrega en esperanza que ha de saltar las barreras del tiempo y del propio acontecer ms all de su evidencia para consagrar

294

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

ahora y aqu la verdad de su poesa: por ello tantas veces el amor y la vejez se funden en la figura conmovedora de quienes amando se sobrepusieron a la vida, por ser ellos la vida. Unas pocas palabras habr que decir de los enigmticos poetas lricos que componen el denominado Corpus tibullianum, que ha dado ocasin a que ros de tinta corran por doquier en su interpretacin y adjudicacin. Lgdamo y el autor o los autores del ciclo de Sulpicia muestran tambin un elevado grado de sensibilidad en la pasin amorosa. En tanto el ciclo breve de Sulpicia y Cerinto, dentro de una lnea familiar y de juvenil frescura que se sobresalta a la menor distancia o separacin de los amantes, contratiempo convertido en tragedia, tiene un final feliz, no es as el de L~GDAMO, poeta, sea quien fuere, de notable sinceridad de sentimiento, de profunda meditacin en la angustia de amor que llega a acentos de derrota infinita que nace en la nusea de una tristeza que por el hecho de ser hombre le pertenece, toda vez que el linaje humano ha nacido para la congoja. Todas ellas son notas tibulianas que bien se han ido forjando a lo largo de una tradicin en la que la literatura genuinamente tibuliana ha sido el modelo imitado o ha sido, como algunos proponen, si bien a riesgo de trastornar toda la cronologa tibuliana (de otra parte poco clara) comnmente aceptada, obra del mismo Tibulo. Sea de ello lo que fuere ha llegado el momento de referirse a Propercio. Tambin la elega de PROPERCIO gira principalmente sobre el amor, amor urbano que se sita en Roma, y cuya inspiradora es Cintia. Su poesa es ardiente y el acento de la entrega es indiscutible. La totalidad de su pasin se desprende de la pattica afirmacin de que la amada es su padre y su madre, y la entrega es patente en la dramtica escena de la inversin de la culpa, cuando tras la noche de pesadilla Cintia se le ha aparecido al borde de la cama para reprocharle una supuesta irregular conducta para con ella. La poesa de Propercio nace pese a lo ardoroso de su pasin de una cierta serenidad interior que acert a dar, tras los desgraciados hechos del rompimiento con Cintia, una cierta especie de sosiego que no encontramos en los otros elegiacos. Y con ello una reorientacin hacia la poesa de corte poltico que en ningn caso puede confundirse con la ulica, y que se mueve en el mbito de la nueva esfera moral creada por la pax augusta. En el 500 despus de Cristo nace el ltimo elegiaco latino, MAXIMIANO ETRUSCO, imitador de Catulo y Propercio. Es un mundo ya muy distante del de los elegiacos romanos: un cierto ambiente de

LA L~RICA LATINA

295

materialismo y escepticismo, no exento de una melancola que roza siempre el sarcasmo, envuelve la poesa de sus seis elegas.

VI. LAPOESA L~RICARELIGIOSA La himnologa religiosa tiene a lo largo. de la literatura latina muy dignos representantes. La principal muestra es el Carmen saeculare de HORACIO que cantaron realmente muchachos y muchachas en honor de Apolo, como los portadores de la vida. Alusiones a himnos religiosos se encuentran en las descripciones de la fiestas campestres en la poesa tibuliana, en la properciana y en otras el carmen compoesas de Horacio, amn de en LIVIOANDRONICO puesto en honor de Juno Reina para ser cantado en el Aventino en el 207 a. de C., que es al igual que el de Horacio un poema litrgico, y el ya citado Pervigilium Veneris. Los autores cristianos escribieron un importante, tanto por la cantidad como por la calidad de su factura y contenido, lote de poesa hmnica religiosa, tambin para abastecer las necesidades de su culto. El nombre AMBROSIO, quien da carcprimero y ms importante es el de SAN ter oficial al himno religioso cristiano tras los escarceos de HILARIO DE POITIERS, pero frente a l que us metros excesivamente artficiosos, el obispo de Miln utiliza el dmetro ymbico con lo que consigue un ritmo espontneo y popular, haciendo as un recitado y en su caso una memorizacin ms fcil, valindose de la coincidencia de ictus y slaba acentuada. Cuatro himnos son de su indiscutible paternidad: Aeterne rerum Conditor; Deus creator omnium; Iam surgit hora tertia; Veni, redemptor gentium. Junto a l hay que colocar a DLMASO PAPA, MARIO VICTORINO que escribi tres himnos en casi prosa rtmica sobre la Trinidad y, sobre todos ellos, PRUDENCIO, nacido en el 438, que en una mtrica ciertamente complicada ha dejado buena muestra de su talento: el Cathemerinon liber, con doce himnos, seis dedicados a las plegarias de cada da y los otros cantados en ciertas solemnidades de la Iglesia o de la vida del hombre; el Peristephanon en el que canta a distintos mrtires. El centro de su poesa es fundamentalmente cristiano y AGUST~N hay su emocin y sinceridad estn fuera de duda. De SAN que citar, ya con predominio acentuativo, el Psalmus contra partem Donati, los Natalicia de PAULINO DE NOLA, que mezcla elementos sacros con profanos; argumentos sacros y profanos volvemos a encontrar en la Paraenesis didascalica de ENODIO y por fin la per-

296

ENRIQUE O T ~ N SOBRINO

sonalidad de VENANCIO FORTUNATO, famoso por sus acrsticos y sus cavmina figuvata, cuyo himno VexiZla Regis prodeunt ha logrado no inmerecido renombre. En la coleccin Analecta hymnica el lector podr encontrar toda la gama de escritos de este tenor que ocuparon una parte considerable de la produccin literaria latina de la ltima hora. Una cierta linealidad en la expresin que a veces parece, no obstante, gozarse en la construccin menos usual, al servicio de una sinceridad de creencia viene a ser la caracterstica de esta poesa, que a veces llega a lo sublime cuando entrecruza el sentimiento personal de la Ich-Dichtung con los acentos ms sobresalientes de la visin de las postrimeras, cual sucede en el famoso Dies irae, dies illa.
BIBLIOGRAFA En una breve resea bibliogrdfica creemos imprescindible citar los estudios globales que abarcan algunos de los aspectos aqu mencionados y as tenemos sobre la poesa buclica J. Hubaux, Les thkrnes bucoliques dans la posie latine, Bruselas, 1930; el captulo dedicado a la buclica virgiliana por Paratore en su Virgilios, G. S. Sansoni, Florencia, 1961, con un estudio pormenorizado del mundo potico. Importante es el estudio de reconstruccin sobre los poetae noui de L. Alfonsi, Poetae noui, Como, 1945, al igual que el de E. Castorina, Questioni neoteriche, Florencia, 1968. Para el mundo de la elega sigue siendo importante G. Lck, Die rcmische Liebeselegie, Heidelberg, 1961 por su clara estructura. Para aspectos fundamentales y motivos usuales de la poesa elegiaca hay que citar Puella diuina de G. Liesberg publicado en Amsterdam, 1962 sobre la divinizacin de la mujer en la poesa latina y O. Copley, Exclusus amator sobre el tema del 'paraklausithyron'. Una visin muy clara y desde distintos puntos de vista puede verse en Entretiens sur E'Antiquit classique, Fondation Hardt, 11, 1956. Para las monografas de autores elegiacos pueden verse los repertorios al uso, sin embargo creemos oportuno citar aqu, para Catulo, la muy buena meditacin de L. Ferrero, Interpretazione di Catullo, Turn, 1955; la revolucionaria de E. Marmorale, L'ultimo Catullo, 2.a ed. Npoles, 1957, donde defendi la tesis de una iniciacin de Catulo p los misterios de Dioniso, y el muy ponderado estudio de J. Granarolo, L'oeuvre de Catulle..., Pars, 1967; sobre Tibulo el breve pero denso de O. de Alfonsi, Albio Tibullo e gli autorii del Corpus Tibullianum, Miln, 1946; los profundos estudios de Riposati, Introduzione allo studio di Tibullo, Como, 1945 y Lettura di Tibullo, Turn, 1944; sugestivo en sus hiptesis L. Pepe, Tibullo Minore, Npoles, 1948. Un estudio de conjunto sobre Propercio es el realizado por J.-P. Boucher, Etudes sur Properce, Pa-

LA L~RICA LATINA

297

rs, 1965 y de fecha anterior el del siempre ponderado La Penna, Properzio, Florencia, 1951. Un buen repertorio bibliogrfico para las cuestiones de la himnologa cristiana se tiene en principio en D. Norberg, Introduction i I'tude de la versification latine mdivale, Estocolmo, 1958.

EL TEATRO LATINO

Con mucha probabilidad fue en el ao 207 cuando el estado permiti que Livio Andronico formase una corporacin de autores y actores: el Collegium scribarum histrionumque con sede en el templo de Minerva en el Aventino. Sin duda gran parte de los colegiados pertenecan, al menos en un principio, al mundo de la farsa, ya que la institucin se haca: i n honorem Liui quia is et scribebat fabulas et agebat. Si aceptamos la fecha, no podemos en modo alguno dudar de la existencia del gnero dramtico en el mundo literario de Roma, como algo establecido y aceptado, al menos desde el 207 a. C. Remontndonos en busca del origen del drama llegamos al 240 a. C. En el mes de septiembre los ludi romani incluyen por vez primera la representacin de un drama griego traducido y adaptado por el mismo Livio Andronico. El porqu de la inclusin del drama hay que buscarlo dentro de la epifenomenologa de la introduccin del helenismo en el mundo romano. Estamos en el siglo 111 a. C. y Grecia entera comienza a abatir su cultura sobre Roma. En lo que al teatro se refiere, hay que considerar quizs como vehculo decisivo para su introduccin al ejrcito. En la primera lucha contra Cartago el soldado de Roma ha contabilizado veinte aos de ofensiva militar y, por tanto, de presencia en la Magna Grecia y Sicilia. Las gentes de la isla, bien helenizadas, eran enormemente aficionadas al drama, siendo testimonio palpable de ello la construccin de teatros permanentes incluso en pequeas aldeas. Esta aficin debi de calar en el ejrcito romano; de ah que quizs como modo de contentarle y agradecerle sus meritorios

servicios, las primeras jornadas de paz en el 240 a. C. incluyeran representaciones teatrales. A partir de este momento se incluirn paulatinamente en el marco de los Zudi que jalonan el ao: Megalenses, instituidos en el 204, Florales (238) -que slo representarn mimos-, ApoZZinares (212), Romani o Magni, que datan de la monarqua, y Plebei (220?). Adems de estos juegos fijos, las fiestas oficiales o privadas podan incluir representaciones escnicas, siendo los ludi funebres las celebraciones privadas ms frecuentes en que tendrn cabida. Un siglo antes hallamos las primeras referencias a la existencia de una forma dramtica. Livio nos habla de una epidemia que asol la ciudad el 363 antes de Cristo; para congraciarse a los dioses se utilizaron toda clase de recursos y entre ellos, como algo muy especial, los primeros ludi scaenici: Por lo dems, fue un asunto de poca importancia y adems extranjero. Sin palabra alguna y sin representacin que imitara las palabras, unos bailarines hechos venir de Etruria, hacan al modo etrusco unos movimientos que no eran feos de ver, bailando al ritmo de los flautistas. El relato de Livio, al parecer histricamente errneo, es simple y casi infantil, quizs para contraponerlo as con el teatro de su poca, que haba llegado a ser un espectculo caro, violento y grosero que atentaba contra la moral ciudadana. La impresin que el espectculo produjo en el pueblo se hizo patente en la rpida imitacin de que fue objeto por parte de actores nativos: histriones que, con palabras y gestos y acompaados de flauta, dieron lugar a lo que Livio designa como satura mezcla, ya que de espectculo mixto de canto y danza se trataba. Vemos, pues, que la primera e incierta actuacin dramtica en Roma llega con una fuerte carga de supersticin, es decir, de sentido religioso. Y su perenne inclusin en los Zudi, de claro aliento religioso, hacen que teatro y rito no se vean nunca alejados por completo. Nada hallamos anterior al texto de Livio con la salvedad, obvia por lo dems, de que es tal el entronque de la forma dramtica con las primeras manifestaciones literarias de todo pueblo, que el germen de la literatura teatral est ya en las sencillas fiestas campesinas: las celebraciones de bodas, nacimientos, muertos y cosechas, con todo lo que de ritual religioso y liberacin personal conllevan al dramatizar mediante el canto, el baile y el disfraz.

EL TEATRO LATINO

11. ELEMENTOS ITALICOS

PRIMITIVOS

Diversas formas dramticas preludian el posterior teatro latino: la libertad, en muchas ocasiones grosera, de los cantos del pueblo de Fescennium en Etruria; Livio la hace entrar en la satura. Son dilogos punzantes con msica, baile y disfraz. Es la fescennina iocatio que veremos siempre en el ritual de boda y en el triumpkus. La farsa de Tarentum, cuyos personajes representaban animales enmascarados en un juego de danzas casi siempre obsceno. El mimo, imitacin de escenas de la vida real con participacin de actrices y sin atuendo caracterstico salvo para el actor centunculus: el tonto del traje de parches que nos puede evocar al Arlequn parcheado y colorido. Personajes tpicos fueron el tonto, stupidus, y el gestero, sannio. No hay que olvidar la importancia del mimo principal, arckimimus, en la dramatizacin callejera que un funeral romano representaba; en la imponente procesin que hasta a Polibio sorprendi, un archimimus mimaba los gestos y actitudes ms caractersticas del muerto. Frente a otras formas de teatro en regresin el mimo se desarroll grandemente y de l deriv casi con plena seguridad la pantomima, con mscara y disfraz. En Atela, ciudad cercana a Capua, exista desde poca lejana un tipo de farsa caracterstico en la que lo grotesco era dominante. Trajes abigarrados, cuerpos y mscaras deformes, personajes estereotipados. Las cuatro mscaras fijas, personae oscae, Maccus, Buccus, Pappus y Dossenus (y quizs un discutido Manducus), han querido ser identificados con los tipos de la Commedia dell' Arte italiana, aunque sin pruebas suficientes.

Concebidas en principio como espectculo efmero que apenas si tena cabida varios das al ao y dado que, en general, las obras slo se representaban en una ocasin, el aparato escnico comenz siendo muy precario: la scaena, simple armazn de madera y un lugar sin determinar para el pblico que, de pie, segua la obra. Ms tarde, irn apareciendo construcciones de madera ya con gradero y a partir de 145 a. C. la imitacin de los teatros griegos es

evidente. No obstante, se sigue derribando el armazn escnico una vez acabada la representacin. En el ao 154 a. C. el cnsul Cornelio Escipin Nasica orden derribar la primera construccin en piedra que se iba a edificar con carcter permanente; hasta el 55 a. C. no habr en Roma un teatro de piedra. La escena encuadrada, el teln y el decorado son importantes innovaciones. El espectculo, anunciado muy sucintamente, y slo en algunas ocasiones, por medio de carteles en las calles, era gratuito y de libre acceso incluso a mujeres, nios y esclavos, aunque Ovidio dudase un tanto de su conveniencia para una mujer decente. El magistrado, edil o pretor, que preside la organizacin de los juegos puede comprar directamente una obra a un autor o servirse del empresario -dominus gregis-, de una compaia teatral -grex, caterua-. l ser el factotum que se encargar de la puesta en escena, los trajes, decorados, claque y de reclutar el inevitable tocador de flauta, que con la tibia acompaa la representacin. A veces le ayudan un conductor, contratado para representar la obra, y un choragus, encargado del equipo de los actores -histriones, cantores-, siempre masculinos salvo en el caso de mimos y eso, al parecer, incluso cuando la mscara no era utilizada. Han corrido ros de tinta sobre la indignidad de la profesin teatral, pero es muy posible que excepto en los mimos, y aunque el nivel de un actor en la sociedad no fuera alto, su situacin no haya sido tan degradante. Por otra parte, el hecho de representar tan pocos das al ao atentaba contra la profesionalidad del actor, obligado a tener otra fuente de ingresos para sobrevivir; de ah que esclavos y libertos desempearan generalmente los papeles de actor. Pelucas, traje, calzado y mscaras caracterizaban al actor de un modo convencional para que, incluso a distancia, se percibieran a un solo golpe de vista situaciones y personajes con solo distinguir los smbolos: El viejo llevar peluca blanca o gris o ser parcialmente calvo. Los jvenes, cabellos oscuros o rubios y los esclavos pelirrojos. El tipo de traje ser decisivo para distinguir los diferentes tipos de representacin. Las tragedias y comedias de origen griego reciben el nombre de fabulae paliatae, por el pallium que traduce el himation griego del que se revisten los actores. En las piezas de tema romano se distingue entre tragedia, fabua praetexta, a partir del tipo de toga que llevaban los magistrados en las ceremonias oficiales, y comedia, fabula togata, a partir de la toga pura, smbolo del ciudadano.

EL TEATRO LATINO

3L 1

Los colores de las vestiduras sealarn al anciano cuando se trata del blanco y a los jvenes si son tonos vivos. Los esclavos aparecen siempre con vestidura corta. El calzado en la tragedia sera la crepida, especie de coturno de suela muy gruesa, en la comedia el soccus, zueco popular que, al ir mal con la dignidad de la toga, se cambiaba en las togatae por los botines especiales -calceique la solan acompaar. Dado que la mscara es un elemento imprescindible en el drama griego, que tambin se halla en la atelana y la farsa de Tarento, y que es un smbolo bien visible, parece chocante que, segn la creencia ms extendida, no se haya utilizado hasta el siglo I a. C. Diferentes por completo las trgicas de las cmicas, tenemos listas de tipos de mscaras en las que se ve cunto diferan segn la edad, situacin y carcter de los personajes. Seis tipos para hombres viejos, ocho para jvenes, tres para esclavos, tres para esclavas y siete para mujeres libres en la tragedia. Nueve para viejos, once para jvenes, siete para esclavos, tres para viejas y catorce para muchachas en la comedia. Siendo el drama una forma de poesa, se sirve tanto en tragedia como en comedia de esquemas mtricos determinados segn se trate de partes habladas o partes cantadas. En la tragedia -refirindonos a Sneca- las primeras no admiten ms que el trmetro ymbico y tetrmetro trocaico. En los cantica la variacin es muy corta: hexmetros, dmetros anapsticos, dmetros trocaicos y algunas variedades de la mtrica silbica: asclepiadeos menores, glicnicos y sficos. En la comedia, sin coro, llena de msica y baile en todo momento, la nica parte hablada son los dilogos, diuerbia (D. V. nos sealan los manuscritos), en los que no se emplea ms que el senario ymbico. Las partes recitadas con acompaamiento de flauta, cantica (C. en los manuscritos) se interpretaban con ritmo fijo entre el septenario trocaico, el septenario ymbico y el octonario ymbico. En la parte puramente cantada, mutatis modis canticum ( M . M . C. en los manuscritos), espectculo autnticamente musical dentro del drama romano, se emplean gran diversidad de ritmos. Esta polimetra se complica por la presencia de canciones de un solo ritmo (canciones de ritmo constante) que alternan con otras de ritmos variados (canciones de ritmo cambiante). El flautista, tibicen, que acompaa todas las partes cantadas, se sirve de la doble flauta, tibia, y tocar la tibia dextra cuando se trate de un movimiento serio o la sinistra si es un aire leve. Si

328

PILAR JIMNEZ GAZAPO

el actor no es cantante mimar las palabras de ste en las monodias, ya que no siempre actor y cantante se aunaban. Si son partes sencillas hablar o canturrear al son de la msica.

IV. LA TRAGEDIA De imitacin ruda y exagerada aunque no deliberadamente infiel de los originales griegos... califica Beare a la tragedia romana. En la adaptacin de obras griegas hay que advertir la preferencia por la temtica del ciclo troyano, en donde se hizo ver al pueblo romano los antecedentes mticos de su origen. El escaso nmero de autores trgicos ofreci una escasa competividad, reforzada por el hecho de que su vida y produccin fueron autnticos relevos cronolgicos y literarios. El pueblo la acept rpidamente y de buen grado. LKVIO ANDRONICO, primer autor de la literatura latina y actor adems de sus obras dramticas, ana en su haber los dos gneros, pico y dramtico. Dato ste en que estudiosos actuales han querido ver un simblico punto de arranque de la posterior y constante relacin entre ambos. Su produccin literaria se extiende entre el 250 y el 200 a. C. Le conocemos como maestro de hijos de nobles y como el poeta oficial ya consagrado a quien se encarga un himno como medio de alejar presagios nefastos que se cernan sobre Roma. La eficacia del himno, ratificada en la victoria de Metauro sobre Asdrbal, hizo de Livio, como vimos, el primer presidente de la corporacin de actores. Conservamos el ttulo de ocho tragedias, de las que varias, Achilles, Aiax Mastigophoros, Equus troianus, pertenecen al ciclo troyano. No poda dejar de lado a Homero el traductor de la Odisea al latn. (270-204) sigue, en la fragmentaria obra que poseeCNEO NEVIO mos, la preferencia por el mismo ciclo. Dado que la tragedia no parece ser su fuerte literario, las adaptaciones que realiza en Equus troianus, Andromacha, Hector proficisciens, son de un estilo bastante elemental. Slo Lycurgus, en que aborda un tema anlogo al de Las bacantes de Eurpides, es posible que superase en fluidez a las restantes. Su mayor inters como trgico radica en ser el primer autor de fabulas praetextae y, por tanto, adjudicatario del pomposo ttulo de creador del fantasmal drama nacional romano: Romulus o/y Lupus, ya que no se sabe si constituyeron una sola obra, y Clastidium o Marcellus. La primera es evidente

EL TEATRO LATINO

3L7

que se remonta a la leyenda, pero la segunda se ocupa de la victoria del cnsul Marco Claudio Marcelo sobre los galos en el 222. Quizs lleg a representarse en el 208, en el funeral del cnsul. Las praetextae cuyos ttulos se nos conservan no pasan de la media docena, con no ms de cincuenta versos en total, y la divisin que de ellas se hace puede ejemplificarse con las dos de Nevio: 1.") la leyenda romana; 2.") los acontecimientos histricos recientes, cuyo tratamiento prohiba expresamente el nombrar a los personajes de la poca. Una sensibilidad popular demasiado exacerbada y las situaciones embarazosas que a los autores podan producir, quizs condicionaron su escasa productividad. El exilio a Utica donde Nevio acab sus das permiti que ENNIO (239-169) alcanzara el xito como autor trgico sin rivales en las cercanas. Originario de Rudias, ciudad marcada por el sello del trilingismo (griego, osco y latn), se convirti en un romano orgulloso de serlo gracias a la amistad de personajes influyentes del momento. Unos cuatrocientos versos quedan de los veinte ttulos de tragedias en las que imit decididamente a Eurpides: Achilles, Aiax, Hecuba y Thyestes, representado en los juegos Apollinares del ao 169, son algunos de ellos. Es el autor de dos dudosas praetextae: Sabinae, referida a la leyenda, y Ambracia, en la que deba de celebrar la victoria de su protector Fulvio Nobilior en el 189. Su valor como dramaturgo no fue unnimemente reconocido y siempre figur tras Accio y Pacuvio. PACUVIO (220-130) es el mejor de los trgicos si valoramos la opinin de Cicern. Emparentado quizs con Ennio y originario de Brindisi, cultiv en Roma la amistad de Lelio y posiblemente tuvo contactos de maestro a discpulo con el joven Accio en los comienzos de su pi-oduccin literaria. Unos quinientos versos escasos quedan de su corta produccin: doce fabulae palliatae y una praetexta, a cuya composicin dedic toda su vida. Eurpides, Esquilo, Sfocles y autores posteriores fueron recogidos en obras como: Antiopa, Armorum iudicium, Dulorestes, Niptra. La temtica es ms original que en sus antecesores; la habilidad de la trama y el especial patetismo de sus escenas le hicieron popular hasta fines del I a. C., aunque una cierta predisposicin hacia largos monlogos filosficos y un lxico ampuloso que, con afn de imitacin de Esquilo, tiene unos resultados desafortunados, le valieron duras crticas. Su praetexta Paulus, sobre la victoria de Lucio Emilio Paulo en Pidna, en el 168, es posible que fuera representada en los juegos fnebres de 160 en honor del vencedor,

330

PILAR JIMNEZ GAZAPO

como lo fue la comedia Adelphoe de Terencio segn testimonia la didascalia conservada. Medio siglo posterior es Acc~o(170-86), calificado de altus por Horacio y de summus, grauis e ingeniosus por Cicern. Unas cuarenta y cinco palliatae y dos praetextae se resumen en los setecientos versos que de l conservamos. El ciclo troyano, tebano, los Atridas y temas propios de la tragedia griega posterior a Eurpides vuelven a aparecer: Achilles, Astyanax, Hecuba, y el clebre Atreus del que su conocido oderint dum metuant, resumen de la opinin de un tirano, ha resonado a lo largo de los siglos. El Nern insolente de la Octavia se har eco de l en su respuesta al prudente Sneca: rnetuant necesse est. Su praetexta Brutus se basaba en la expulsin de Tarquino a cargo de Bruto, legendario primer cnsul, con lo que de glorificacin para la gens Iunia significaba. Teniendo en cuenta adems que en el ao 136 a. C. Junio Bruto celebr magnficamente con el triunfo sus victorias en Espaa. Decius o Aeneadae presentaba la inmolacin voluntaria del cnsul Decio Mus en el 295. CICER~N, siempre tan pagado de s mismo, nos cuenta cmo una referencia al rey Servio Tulio (Tullius qui libertatem ciuibus stabiiuerat) en una representacin del Brutus fue tomada amablemente por el pblico como una estimulante alusin a su propia poltica consular. Si admitimos el criterio selectivo con que la antigedad trat autores y obras en su transmisin a la posteridad, no lamentaremos la prdida de las obras de Atilio, Pompilio, Gayo Ticio, Julio Csar Estrabn, Casio de Parma, Quinto Tulio Cicern y el propio Gayo Julio Csar, que constituyen, como tragedigrafos menores, un puente entre Accio y la nada, ya que en estricta justicia la tragedia acaba en Accio. El Thyestes de Vario, representada en el triunfo de Octaviano del 29 a. C. y la Medea de Ovidio que fue leda y ya no representada, fueron reputadas por autnticas obras maestras por quienes las conocieron. Sea que el mundo demasiado espectacular de la tragedia conllev gastos impagables, que el hasto de los intelectuales e incluso del gran pblico ante el. maximalismo de las representaciones las repudiara, sea, como autores modernos han interpretado, que la tragedia era slo el mito y que ste una vez explotado, no daba lugar a ms, ya que el hombre no pareci en absoluto a la medida de la tragedia, o sea que nos inclinemos a la opinin de quienes

EL TEATRO LATINO

331

ven pareja la decadencia de oratoria pblica y formas dramticas, el resultado es el mismo: la tragedia que Sneca nos ofrece es por completo diferente a la del perodo anterior. (4-65 d. C.) conservamos nueve palliatae, en las que De SNECA las caractersticas son la continua presencia de la retrica, el intenso pathos, la intencin moralizante y la escasa importancia de la accin y los tipos. No hay que olvidar -y ello ha sido objeto de discusiones y estudio- que ya desde comienzos de la poca augustea en las tragedias no exista el aliento de la representacin. El cambio que en la concepcin de la tragedia representa Sneca se ha puesto en parangn con el cambio que en la pica supuso la innovacin de Lucano, su sobrino, en Farsalia. En cualquier caso, acertada o errneamente, ambos han conseguido ttulo de originalidad y es curioso que las fras tragedias, malamente representables de Sneca, precisamente proyectaron su influencia en el drama clsico de Italia, Francia e incluso Inglaterra. Dos tragedias tratan el tema de Hrcules, Hercules furens y Hercules Oetaeus, una imitacin de Esquilo en el Agamemnon, de Sfocles en el Oedipus y Phoenissae, y de Eurpides en Phedra, Medea y Troianae. Queda sin establecer la fuente para Thyestes. Octavia es la nica praetexta conservada y durante mucho tiempo, debido a coincidencias de fondo y forma, se atribuy a Sneca. Actualmente parece haberse llegado a la conclusin de que su composicin data de la poca de los primeros Flavios. La figura femenina principal se presenta poco caracterizada y con una sumisin que contrasta con la violencia juvenil de Nern. Los caracteres del prncipe y de su preceptor Sneca estn bien representados, como puede apreciarse en el dilogo en esticomitia que ambos mantienen. El silencio ms absoluto se extiende despus; slo en el Africa del siglo v entre los autores que se debaten en la dualidad fondo cristiano/forma pagana, el abogado BLOSIO EMILIODRACONCIO encabalga tragedia y pica en su Oresfes. A pesar de su intitulacin como tragedia y de los primeros versos que a ello hacen referencia, ms se han considerado como epilion que como drama los casi mil versos que, informados con el hexmetro de la pica, tratan de remedar una tragedia.

332

PILAR JIMNEZ GAZAPO

V. LA C O M E D I A
1. Autores de palliatae.

Hasta llegar a las veintisis palliatae que conservamos adscritas a Plauto y Terencio, hay que pasar de nuevo por el camino de los Y Nevio. ttulos y las reliquias fragmentarias de LIVIO ANDRONICO Del primero no conservamos ms all de tres ttulos: Gladiolus, que quizs fuera una comedia del soldado fanfarrn, Ludius, de la que no se puede conjeturar si significa bailarn u originario de Lidia, y Virgo o Verpus, es decir, la joven o el circuncidado. A los ojos exquisitos de Cicern sus obras no son meritorias de una segunda lectura. Gracias al empleo de la contaminatio NEVIOSUPO conseguir intrigas y accin variadas; la combinacin de todos los recursos de la comedia griega y el realismo que logr infundir al servirse de tipos eminentemente populares caracterizaron muy favorablemente sus comedias. Compuso una treintena de obras en las que Aristfanes, la comedia nueva y la siciliana de Epicarmo se encuentran representados: Carbonaria, Ariolus, Tarentilla, Colax, en el que se presenta el adulador, tipo habitual de la comedia nueva, incluso obras cuyos ttulos ya sugieren obscenidad Testicularia, Triphallus, etc. La comedia de Plauto y Terencio comienza generalmente con dos elementos que, sin ser originarios del texto, nos aportan unos datos muy valiosos. Se trata de las didascaliae, noticias sobre fecha, autor, ttulo, detalles de la representacin, etc., que no nos faltan en la obra de Terencio pero en cambio estn ausentes en la mayor parte de la de Plauto, y de los argumenta, resmenes en versos acrsticos del tema de la comedia. Al texto propiamente dicho pertenece el Prologus, pieza en extremo importante y en la que, dado que en la antigedad interesaba el desarrollo del tema ms que el tema en s, se nos cuenta la obra por entero, a veces con todo lujo de detalles respecto a la intriga. Es muy curiosa la personalidad de quien asume la representacin: un estereotipado Prologus, una divinidad (Mercurio en Amphytruo, Arturo en Rudens, el Lar familiar en Aulularia), el dominus gregis en el Heautontimorumenos de Terencio, etc. La accin se desarrolla a lo largo de una serie de escenas sin ms pausa que los intermedios musicales que permiten el cambio de caracterizacin de los actores. La divisin en actos es posterior,

EL TEATRO LATINO

333

concretamente se le atribuye al polifactico Varrn. El comedi(254-184 a. C.) grafo al que conocemos como TITOMACCIO PLAUTO traslada argumentos de Menandro, Dfilo y Filemn, y an de autores desconocidos, ya que no hay constancia de que inventara una sola trama. Esto es lo nico que puede afirmarse con seguridad de un hombre de quien no han sido establecidas con certeza ni la cronologa ni la autenticidad de sus obras, ni siquiera su propio nombre. Los datos que la verdad o la leyenda nos proporciona no hacen de el un escritor acomodado y en armona con la clase dirigente como alguno de sus antecesores dramticos. Mas bien parece que su agitada y novelesca vida de farndula fue el correlato exacto de su obra. De produccin extensa, ya que hasta ciento treinta obras corrieron como suyas, Varrn las redujo a veintiuna. La lengua latina se hace increblemente flexible en sus manos, esmaltada de expresiones griegas que, comprobada la familiaridad de esta lengua entre los romanos, sobre todo entre ese elevado tanto por ciento de hombres que lucharon en Sicilia, deban de resultar aceptadas por el pblico. Estas tramas dbiles y sin sorpresa final logran la comunicacin ms intensa mediante el poderoso instrumento de su lengua, acertada, vivaz y camalenica, pues con ella, a simple odo, se distinguen personajes; se desgarra en los insultos de amo a esclavo o de esclavos entre s, para elevarse a un tono cuasi pico cuando hace aparecer en escena, por ejemplo, a la sacerdotisa de Rudens. Una vez conseguida la comunicacin, poco importa ser fiel al texto griego: magistrados romanos colados de rondn, invocaciones a divinidades romanas, los barrios de la urbs en plena Atenas. La habilidad de Plauto conforma unos tipos que sern autnticos clichs no desgastados a lo largo de la creacin teatral europea, al abstraer con perfeccin las caractersticas que definen a jvenes y viejos, esclavos y fanfarrones. El tema mitolgico no se halla ms que en el Anfitruo, que se supone tomada de la comedia media. Reiterativa, lacunaria en parte, resulta un hbrido tragicmico tal como Mercurio, en su papel de Prologus, nos anuncia. Ninguna otra obra como Anfitruo nos da tanto la impresin de contemplar un teatro de marionetas. El viejo avaro sale a la luz de la mano del Euclin de AuZularia; en otras ocasiones el viejo representa el ms amplio tipo del padre y, como tal, ahorrador y severo; su caractenstica de representante

334

PILAR JIM~~NEZ GAZAPO

de la generacin rectora le enfrenta con el joven, generacin regida, sin que en ocasiones la balanza favorezca a ninguno, ya que ambos son concordes con su edad y no tienen que estar necesariamente equivocados. El esclavo, entremetido y astuto, brujulea por doquier -Captiui, Curculio, Epidichus, Pseudolus- aunque quiz sea Stichus la que ms de relieve pone los valores humanos del esclavo, no dos valores de su papel de esclavo, a lo que el resto de la produccin nos tiene acostumbrados. Incluso el esclavo Stichus mantiene un juego amoroso a lo largo del acto V de la obra, con la caracterstica de presentar un tringulo, entre esclavos naturalmente, Stichus, Sagarinus y la comn amiga Stephanium. E1 joven es, generalmente, un enamorado y cabeza de chorlito por aadidura. Sus aclitos, con el pretexto a veces irreal de ayudarle, suelen ser otro joven, un esclavo y un parsito -Miles gloriosus, Menechmi, Bacchides, Mostellaria, etc.-. La mujer aparece en dos niveles correspondientes a la edad: maduraivieja o joven. Si es madura y de condicin libre aparece como una matrona revestida de buenas cualidades morales: Eunomia en Aulularia. Si es decididamente vieja resulta, por aadidura, de condicin esclava, as la Lena de Curculio, la Staphila de Aulularia, la Scapha de Mostellaria. Si es joven raramente la hallamos casada -la Alcmena de Amphytrio, las dos hermanas en Stichus- o con participacin activa; es un personaje en off que, muy generalmente, ha sido seducida y a quien la comedia sorprende en el momento del parto -Fedria en Aulularia-; de no ser as, se trata de una cortesana, ejercitada o no, pero desenvuelta y dispuesta a todo, a quien con frecuencia vemos al final de la comedia convertida en libre gracias a una oportuna anagnrisis -Palestria en Rudens, Filocomasia en Miles. 166 a. C. lleg a escribir ms de 40 palliatae CECILIO ESTACIO, con ttulos griegos, latinos y dobles (Asetus, Plocium, Epistathmos, Exul, Hypobolimaeus siue Subditio). De todo ello apenas quedan 300 versos. La libertad de Nevio y Plauto en el tratamiento de los originales fue tal, que a veces no podemos afirmar como propios de la Comedia Nueva ciertos rasgos, por si se trata de una originalidad de los autores latinos. En cambio Estacio hace una autntica abstraccin de los lugares y parece no permitirse libertad alguna. Quizs en la grauitas que lo caracterizaba, al decir de Horacio, estriba la seriedad de su tratamiento. Esto no obsta para que juegue con chistes descarados hasta la grosera y con recursos tendentes a provocar la carcajada que, segn sus crticos,

EL TEATRO LATINO

335

son ms propios del mimo que de la tragedia. No en vano Volcacio Sedgito, al colocarlo en primer lugar de la lista de los diez mejores comedigrafos dice dar la palma . ..Caecilio.. . mimico. Aceptada la mayor fidelidad de Estacio al modelo griego, l sera el autntico puente entre la latinidad de Plauto y la helenidad de Terencio. PUBLIO TERENCIO AFROfue biografiado por Suetonio, quien nos proporciona un relato bastante completo. El amable crculo que le acoge a su llegada a Roma -Lelio, los Escipiones- le causarn sin proponrselo sinsabores relacionados con su actividad literaria: se vio acusado de no ser l sino sus influyentes amigos los autnticos autores de sus comedias; de haber plagiado obras latinas anteriores, en la consideracin de que la traduccin y adaptacin de obras griegas, en cambio, tal y como era la costumbre al uso, no poda ser definida como tal plagio; la acusacin ms interesante desde el punto de vista literario es sin duda la de contaminare mezclar estropeandos dos obras en la confeccin de una sola, lo que representaba un atentado contra la norma. No dud Terencio en responder al ataque aduciendo los ejemplos de igual procedimiento en Nevio, Ennio y Plauto. El asunto no era claro, desde el punto de vista literario, se entiende, y quizs la nica explicacin del escndalo provocado resida en que entender contaminatio en el sentido de mezcla perjudicial, que comporta mina se refiera slo al empleo de palabras o situaciones que, sacadas de su contexto, vengan a expresar justamente lo opuesto en el lugar imitado. Este pudo ser el motivo de las vestiduras rasgadas de los crticos. El autor se defendi en los prlogos de Andria y Heauton. timorumenos. La ordenacin de sus obras se altera a cada nuevo estudio publicado, pero siguiendo las didascaliae y, dentro de ellas, los cnsules citados, resultara del modo siguiente: Andria, Hecyra, Heautontimorumenos, Eunuchus, Phormio y Adelphoe. En encontrar el xito, para lo que tantas dificultades hall, le ayud, quizs muy eficazmente Ambivio Turpin, el dominus gregis ms conocido de la poca. El tono sentimental de su obra que, tpicamente podramos decir que habla, frente a la de Plauto que gritan viene dado en parte por la homologacin a que someti a sus personajes, limando las caractersticas de los tipos hasta lograr hacerles descargar las tintas, con lo que, siguiendo el recorrido plautino y generalizando un tanto hallamos a sus ancianos menos duros, a sus jvenes menos alocados, a las mujeres ms llenas de encanto y a los esclavos ms carentes de cinismo.

336

PILAR J I ~ ~ N E GAZAPO Z

El viaje apresurado por motivos desconocidos y con destino no preciso, con el que abandon Roma para siempre, ya que muri en l de forma no esclarecida, deja el ltimo amargo regusto en su breve vida.
2. Autores de togatae.

Mientras que las alusiones a temas romanos fueron permitidas dentro de las palliatae, no se vio precisa la creacin de un tipo puramente local, pero cuando un cierto purismo invadi la escena con Cecilio y Terencio, los personajes vestidos a la romana invadieron la escena. TITINIO,AFRANIOy ATTA fueron los cultivadores de las togatae que coexistieron con las palliatae en un segundo orden de importancia, pero con mayor aceptacin respecto a ellas, de lo que las praetextae obtuvieron respecto a las palliatae. Se hace salir a escena a la gente llana, no personificada, al Don Juan particular: de ah la sinonimia que alcanz, sin idea peyorativa alguna, el trmino tabernaria, como referido a comedia de casa particular, ms an de gente especialmente modesta. Fullonia, Veliterna, Iurisperita son algunos de los quince ttulos de togatae de TITINIOcontemporneo de Terencio: nos quedan 180 versos. AFRANIO, sin duda de la poca de los Gracos, produjo unas cuarenta togatae, de las que son algunos ttulos: Cinerarius, Diuertium, Libertus, Pompa, Omen. Nos quedan quinientos versos escasos. ATTA, muerto hacia 90 a. C., ha conservado veinte versos sobre una produccin de once togatae: Aquae Caldae, Tiro proficisciens, Megalensia.. . Cuando ya el filn de la palliata griega se ha agotado y no existe, en consonancia con la desaparicin de la tragedia, una comedia representable, an se cultiv la togata literaria hasta la poca de Juvenal. Incluso vio desarrollarse una especializacin de visos burgueses, la fabula trabeata, en que la vestidura distintiva era la trabea, propia del segundo orden social, el de los equites; para la escena no lleg a tener significacin.

3. Formas menores de teatro.

El final del teatro latino es una vuelta a la diversificacin que las formas menores ofrecan. Todo aquello que form el substrato de la consolidacin posterior del drama permaneci latente o ms o menos vivaz y cuando tragedia y comedia declinaron, la atelana

EL TEATRO LATINO

337

literaria, el mimo, la pantomima las sustituyeron para cerrar el anillo del ciclo teatral con una vuelta al comienzo. La fbula atelana siempre pervivi como broche de representaciones: justamente el llamado exodium Atellanicum. Se atribuye DE BOLONIA SU fijacin por escrito hacia el ao 100 a. C. a POMPONIO Gran parte de los ttulos de la atelana literaria se relacionan con los tipos fijos: Maccus miles, Macci gemini, Pappus agricola, BUCCUS adoptatus, pero tampoco se desdean los ttulos en extremo 113sticos como Vacca, Verres aegrotus, las parodias mitolgicas: Armorum iudicium, Ariadne o el alegre ambiente de las fiestas romanas: Quinquatrus, Kalendae Martiae. NOVIO es otro autor de quien nada se sabe ms que un supuesto origen campaniano y que quizs haya sido anterior al propio Pomponio. Los ttulos sealan tipos y temtica anlogos: Bucculus, Maccus copo, Maccus exul, Duo Dossenni. Puente entre la atelana y el mimo pudo ser una farsa de payasos titulada Sanniones, en la que los actores aparecan sin mscaras en algn momento de la representacin. De vida efmera como obra literaria pervivi en poca imperial como una forma de diversin bufonesca. El mimo continu su existencia paralela a todas las formas de teatro, recorriendo el mundo en sus compaas viajeras, sirvindose de unas tramas sencillas y de rpidos finales. Todo se realizaba como en un exabrupto: tal era la vivacidad del gnero y la brevedad de la duracin. Un caballero y un esclavo son los autores del mimo literario, (106-43 a. C.) y PUBLILIO SIRO.El primero vio muy DCIMO LABERIO minado su bien ganado prestigio social al verse obligado por Csar a mimar en la escena frente a su rival. La temtica de los mimos era indecente y el lenguaje fuera de los cauces normales de expresin de tal modo que era ms bien una jerga, un paralenguaje comparable al cal. Unos ciento cincuenta versos quedan de Laberio sobre ms de cuarenta ttulos: Centonarius, Compitalia, Fullo, Saturnalia. Si bien la frtil imaginacin de Siro, que llegaba a improvisar el mimo en escena, le vali el aprecio de sus contemporneos, en cambio, la no fijacin de los temas por escrito le ha llevado al olvido, ya que apenas si le hacen referencia dos ttulos dudosos y dos fragmentos poco clarificadores. Puesto que el acercamiento al pueblo no poda realizarse de un modo satisfactorio mas que por medio del gran espectculo, los mimos se acercaron a l, ofreciendo escenas erticas o crueles que exciNm. 81-82. -22

338

PILAR JIMNEz GAZAPO

taban y espantaban al tiempo. Espectculos tan brutales como la muerte de un hombre en la hoguera, remedando a Hrcules, O en la cruz destrozado por un oso, aniquilan la esencia del mimo, que deriva as en un aditamento de los sangrientos juegos de anfiteatro. Sin embargo, por absurda paradoja, el mimo ms o menos atenuado por transformaciones sociales a las que no es ajena la influencia del cristianismo, es la nica forma dramtica que llega hasta el fin de Roma. La suposicin de su supervivencia la encontramos apoyada en testimonios como el del griego Lido quien en el siglo VI afirma, despus de hablar de formas de teatro ya en : ~O<ETCIL. desuso: 3 ~ L ~ L Kpvq

Muy somera y con indicaciones que conciernen principalmente al alumnado, slo hace mencin de obras extranjeras cuando no existe, o es de difcil hallazgo, el equivalente en Espaa.

1 . OBR~ DE ~ INFOWCI~N

GENERAL:

Una idea de conjunto sobre el gnero y sus cultivadores puede obtenerse con cualquiera de los manuales: J. Bayet, Literatura latina, Barcelona, Ariel, 19723. L. Bieler, Historia de la literatura romana, Madrid, Gredos, 1975. K. Bchner, Historia de la literatura latina, Barcelona, Labor. A. Gudeman, Literatura latina, Barcelona, Labor, 19613. De ellos, Bieler proporciona referencias expresas sobre orgenes y caractersticas y Bayet ejemplifica con textos traducidos al castellano.

Para los fragmentos conservados de trgicos y cdmicos puede utilizarse.

O. Ribbeck, Scaenicae Romanorum poesis fragmenta, Leipzig, 1897-1898. Reimpresin, 1962.

Solamente los trgicos:

'

A. Kletz, Tragicorum romanorum fragmenta, Munich, 1953.

EL TEATRO LATINO

339

De Plauto no haremos referencia a ediciones parciales y, en cuanto a la edicin completa de sus obras, citaremos: M. Olivar, Plaute. Comhdies, Barcelona, Bernat-Metge, en edicin bilinge latn-cataln, 1947 SS. El texto, solamente, se halla en la editorial Oxford a cargo del excelente especialista plautino Lindsay; una buena edicin extranjera, bilinge francs-latn es la de Ernout en la coleccin (Bud). De Terencio hay edicin bilinge latn-castellano:

L. Rubio, Comedias, Barcelona, Alma Mater, 1957-1961.

De Cneca el texto completo de las tragedias: H. Mericca, Hercules furens Troades, etc., Madrid, Academia Hispano-Italiana, C. S. 1. C., 1949. Por ser difcil de encontrar remitimos a la edicin bilinge latn-francs.

L. Herrmann, Tragedies, Paris, Bud, 19643.

3. T R A D U C C I O N E S
AL CASTELLANO:

Plauto: V. Blanco Garca, Anfitrin, La olla, Los cautivos, Epdico, Las tres monedas, El soldado fanfarrn, Madrid, Aguilar, Crisol, 1950. A. Garca Calvo, Psudolo o Trompicn, Madrid, Edicusa, 1971. P. Martn Robles, Comedias completas, Madrid, Biblioteca clsica Hernando,

1945. P. Voltes Bau, Anfitrin, La comedia de la olla, Madrid, Espasa-Calpe, Austral, 19773.
La editorial Aguilar en su coleccin Biblioteca de Iniciacin al Humanismo ha publicado Gorgojo y La venta de los asnos.

Sneca: V. Garca Yebra, Medea (traduccin en verso), Madrid, C. S. 1. C. P. Martn Robles, Tragedias completas, Madrid, Biblioteca clsica Hernando,

1945. L. Riber, Tragedias completas, Madrid, Aguilar, Crisol, 19462. E. Valenti, Medea, Fedra, Barcelona, J . Flors, 1950.

En este apartado, muy breve puesto que el conocimiento del gnero ha de basarse en el trabajo sobre los textos originales y la lectura (en traduccin) de dichos textos, ms que en estudios abstractos sobre ellos, vamos a distinguir entre libros y revistas.

Libros:

Como obra general y bien documentada:

W. Beare, La escena romana. Una breve historia del drama romano a Zo largo de la repblica, Buenos Aires, Eudeba, 1964.
Un anlisis moderno del entronque sociedad-obra literaria:

T. Frank, Vida y literatura en la Repblica Romana, Buenos Aires, Eudeba,

19712.

Hallarnos un estudio sobre la importancia social del autor de teatro en: M . Dolc, Retorno a la Roma clsica, Madrid, Prensa Espaola, 1972.
Revistas:

Sobre la comedia resultan particularmente interesantes: S. Mariner, La comedia latina a la luz de los descubrimientos de Menandro~, Madrid, Estudios Clsicos, XV, nm. 62, 1971. L. Gil, Comedia tica y sociedad ateniense. Desarrollado en tres artculos en Estudios Clsicos, XVIII, nms. 71 y 72 y XIX, nms. 74-76, 19741975. Un estudio sobre la contaminatio en Plauto en:
J. Alsina, Comedia griega y comedia latina: a propsito del Miles Glor i o ~ ~Madrid. ~ , Rev. de Bachillerato, nm. 3, 1978.

Remitimos a los prlogos de A. Garca Calvo y L. Rubio citados en el apartado de ediciones y traducciones por constituir estudios sobre el tema de la comedia: tipos, situaciones, desarrollo, etc. Sobre la tragedia: S. Mariner, Sentido de la tragedia en Roma, Madrid, Rev. de la Univ. de Madrid, vol. XIII, nm. 51, 1964. A. Pecia Prez, ~Tragedigrafos latinos menores en el tiempo de la Repblica~,Madrid, Estudios Clsicos, XVIII, nm. 71, 1974. El ritmo en el drama puede estudiarse en: Crusius, Mtrica Latina, Barcelona, Bosch, 1951. Referente a la comedia hemos de volver a mencionar la versin rtmica de Psudolo de A. Garca Calvo, Madrid, Edicusa. En el prlogo se estudian los metros de la comedia de Plauto y sus posibilidades de adaptacin al castellano.

L A ORATORIA ROMANA

A pesar de que el estilo oratorio invade toda la literatura latina (A. Michel), es muy escaso el bagaje de discursos de que disponemos como testimonios directos de la elocuencia romana. Afortunadamente contamos con el caso excepcional de Cicern. Cicern es la oratoria romana. Sin l, apenas podran enhebrarse unas lneas sobre esta parcela de la literatura latina. Pues no slo nos faltara el material eminente e impar de sus discursos, sino tambin la doctrina bsica, los fundamentos tericos de la elocuencia; y la mayor parte de las noticias sobre los oradores que le precedieron; y apenas existira la oratoria posterior a l ni las obras tericas que la fundamentan, pues una y otras, por seguimiento admirativo o por reaccin contrapuesta, dependen umbilicalmente de la oratoria ciceroniana. Tomando, pues, como centro a Cicern, haremos preceder y seguir el estudio de su obra oratoria por sendos apartados referidos respectivamente a la elocuencia anterior y posterior a l.

1 a. de C. nos es prc1. La oratoria romana anterior al siglo 1 ticamente desconocida. Cicern (Brutus 53-57) resea unos nombres de personajes ms o menos nebulosos, a los que supone EL CIEGO, nombre elocuentes, entre los cuales destaca APIOCLAUDIO pionero en la literatura latina, poltico, militar, gramtico, poeta, del que sabemos por el propio Cicern (Cato M. 16) que en el ao 280, ya anciano y ciego, pronunci un vibrante discurso ante el senado, incitndole a no firmar con el rey Pirro una paz des-

342

ANTONIO HOLGADO REDONDO

favorable para los romanos; discurso cuyo comienzo versific Ennio en sus Annales. 2. A caballo entre los siglos 1 1 1 1 1(aparte el citado Apio Claudio) vivieron los primeros oradores de los que nos queda algn testimonio, directo o indirecto, de discursos realmente pronunciados. Bastar aludir a tres nombres y a otros tantos discursos, todos pertenecientes al gnero de las laudationes funebres, discursos que solan pronunciar en los funerales las personas ms allegadas al difunto y que se conservaban en los archivos familiares como ttulos de honor y como documentos recordatorios (quasi ornamenta ac monumenta). Cicern dice de ellos (Br. 62) que falseaban la historia, acumulando sobre el difunto honores inexistentes o inmerecidos. Q. FABIO MAXIMO. Se trata del famoso general, cinco veces cnsul y dos veces dictador, que quebrant con su tctica dilatoria (Cunctator) las fuerzas de Anbal en Italia. A finales del siglo 1 1 1 pronunci un discurso a la muerte de su hijo Quinto. Cicern y Plutarco elogian su entereza moral y la gravedad de su elocuencia (est in manibus laudatio, quam cum Zegimus, quem philosophum non contemnimus?, Cic., Cato M. 12; fr. 2 de E. Malcovati, Oratorum Romanorum fragmenta, Turn, 1976, obra por la que citar en adelante). Q. CECILIO METELO. Fue pontfice (216), cnsul (206), dictador (205); y parece ser el autor del famoso saturnio contra Nevio (dabunt malum Metelli Naeuio poetae). En el ao 221 pronunci el elogio fnebre de su padre, del que dice que goz en vida de diez felicidades (decem maximas res optimasque), ya que fue un guerrero eminente (primarium bellatorem), un ptimo orador (optim u m oratorem), un valeroso general (fortissimum imperatorem), un competente administrador (auspicio suo maximas res geri), recibi los ms altos honores (maximo honore uti), destac por su sabidura (summa sapientia esse), tena el ms alto rango en el senado (summum senatorem haberi), goz de una gran riqueza honestamente adquirida (pecuniam magnam bono modo inuenire), tuvo muchos hijos (multos Ziberos relinquere) y sus conciudadanos reconocieron sus mritos (clarissimum in ciuitate esse) (fr. 2 Malc.). L. EMILIO PAULO. Algo ms joven que los dos anteriores, vencedor de Perseo en Pidna (168), dos veces cnsul y padre de Escipin Emiliano. De sus cuatro hijos, dos los cedi en adopcin y los otros dos murieron con unos das de intervalo. Del discurso fnebre en honor de estos ltimos conservamos un fragmento de

LA ORATORIA ROMANA

343

gran elevacin moral, en el que, en medio de su dolor, agradece a los dioses que hayan descargado una gran desgracia sobre su casa en lugar de hacerlo sobre Roma ( c u m in maximo prouentu felicitatis nostrae, Quirites, timerem ne quid mali fortuna moliretur, Iouem optimum maximum Iunonemque reginam et Mineruam precatus sum ut, si quid aduersi populo Romano inmineret, totum in meam domum converteretur. quapropter bene habet: annuendo enim uotis meis id egerunt, ut uos potius meo casu doleatis quam ego uestro ingemescerern, fr. 2 Malc.). 3. Pero es en el siglo 11 cuando la oratoria romana se va a consolidar. Y no hay duda de que con esta consolidacin tiene mucho que ver la influencia griega. Al terminar el siglo 111, con el final de la 2."guerra pnica, los romanos dominan ya toda la cuenca occidental del Mediterrneo. Y se vuelven entonces hacia la cuenca oriental para proseguir su expansin. De este modo se acrecientan los contactos con Grecia. Tres hitos especialmente importantes pueden sealarse al respecto: la guerra contra Filipo V de Macedonia (196); la guerra contra su sucesor Perseo, derrotado en la batalla de Pidna (168), tras la cual su vencedor, Emilio Paulo, se trajo a Roma la biblioteca del rey macedonio, que va a contribuir a la formacin helnica de su hijo Escipin Emiliano, con grandes repercusiones para la cultura romana; y finalmente, en 146, tras la conquista de Corinto, Grecia se convierte en provincia romana. Se cumple en esta poca la afirmacin de Horacio: Graecia capta ferum uictorem cepit. A la marcha de las huestes militares de Roma sobre Grecia corresponde una contramarcha de las huellas culturales de Grecia sobre Roma. En la primera mitad del siglo 11 se produce una avalancha de intelectuales griegos sobre Roma. Recordemos a nuestro propsito la llegada en el ao 155 de Carnades, Critolao y Digenes, y la conmocin que produjeron sus discursos en la sociedad romana, sobre todo los de Carnades, que negaba e impugnaba un da, con argumentacin bien trabada, lo que haba defendido el da anterior con argumentos igualmente vlidos (Cic., De Rep. 111, 6-7, 12-13, 19-20). Catn logr que se les expulsara, como haban sido expulsados seis aos antes los filsofos y rtores en general. Pero el poso de la retrica quedaba ya bien asentado en Roma. 4. Por paradjico que pueda parecer, la oratoria romana de este siglo tiene sus principales valedores en dos figuras diametralmente opuestas en mentalidad y en formacin: Catn y Escipin

344

ANTONIO HOLGADO REDONDO

Emiliano, este ltimo, adems, como eje de su crculo amical de intelectuales. Catn y Escipin comparten, no obstante, algo que va a cimentar y a conformar la oratoria de este perodo y que sobrevivir como tendencia en la oratoria posterior: la preocupacin moral, basada en una filosofa moral de la vida, una disciplina morum sin especulaciones tericas, que flotaba en el ambiente romano desde antiguo y se haba plasmado pronto en la literatura popular, llena de mximas y sentencias morales. M. PORCIO CAT~N, criado entre los roquedales de la Sabina, cultivando el campo y sembrando sauces en una adolescencia llena de privaciones, conserv siempre una austeridad de vida ejemplar (Yo no tengo palacios, ni lujosa vajilla, ni vestidos primorosos, ni esclavos o sirvientes de alto precio. Si tengo algo que pueda serme til, lo utilizo; si no, me paso sin ello. Me reprochan el que me pase sin muchos lujos; pero yo, a mi vez, les censuro el que no puedan pasarse sin ellos). Catn representa la conciencia moral de la sociedad de su tiempo. En su faceta literaria, adems de tratadista de agricultura e historiador, fue un orador destacado, que es el aspecto que aqu nos interesa. Es el primer nombre que aparece en el De inuentione y el segundo nombre de orador reconocido (tras Cornelio Cetego) que aparece en el Brutus. Para Nepote fue un orador estimable (probabilis orator); T. Livio lo considera eloquentissirnus; Plinio el Viejo lo llama optimus orator; para Quintiliano fue in dicendo praestantissimus; etc. Pero su mejor crtico y panegirista fue Cicern (Br. 63 SS.). Tena ste ms de 150 discursos de Catn, al que compara con Lisias y elogia ampliamente (quis illo grauior in laudando, acerbior in uituperando, in sententiis argutior, in docendo edisserendoque subtilior?). El ritornelo de su oratoria es la aludida preocupacin moral: fustiga incesantemente la corrupcin de las costumbres, el lujo de las mujeres, los despilfarros de los banquetes, la corrupcin administrativa de los ladrones del Estado que viven en prpura y oro (fures priuatorum furtorum in neruo atque compedibus aetatem agunt, fures publici in auro atque in purpura, fr. 224 Malc.). Sus discursos estn esmaltados de sentencias morales elevadas (cogitate cum animis uestris: si quid uos per laborem recte feceritis, labor ille a uobis cito recedet, bene factum a uobis, dum uiuitis, non abscedet; sed si qua per uoluptatem nequiter feceritis, uoup-

LA ORATORIA ROMANA

345

tus cito abibit, nequiter factum illud apud uos semper manebit, fr. 17 Malc.). Su concepcin moral de la oratoria se plasma en su definicin del orador como uir bonus dicendi peritus. Su despreocupacin por el estilo y la retrica se deduce de su rem tene, uerba sequentur. Aunque conoce las normas retricas y las utiliza cuando lo considera conveniente, como en su famoso discurso en favor de los Rodios (fr. 163 Malc.), del que dice Aulo Gelio (VI, 3, 52) que contiene omnia disciplinarum rhetoricarum arma atque subsidia. El mejor resumen de su oratoria lo hace, una vez ms, Cicern, al afirmar la congruencia con su vida: orationi uita admodum congruens (De Rep. 11, 1 ) . P. CORNELIO ESCIPI~N Y SU C~RCULO. Escipin y su circulo representan la impregnacin de la cultura romana por la griega. Pero no son menos romanos que Catn. Profesan igualmente una moral elevada, transida por un humanismo de raz filosfica, cOltivado bajo la inspiracin y gua de uno de los miembros del crculo, Panecio de Rodas, y plasmado literariamente en la obra entera de otro de los miembros, Terencio, que resumi dicho ideal de manera insuperable en un bello verso: horno sum, humani nihil a me alienum puto. La oratoria de Escipin es fina, elegante, seorial. Entre los fragmentos conservados destacan los de tono moral, en la faceta que podramos llamar de diatriba moralizante. As, p. e., su ataque contra el afeminamiento de los jvenes llenos de ungentos y cosmticos, con las cejas y las pantorrillas depiladas, borrachos y homosexuales (non modo uinosus sed uirosus quoque, fr. 17 Malc.). O contra los educadores que pervierten a los jvenes, ensendoles cantos y danzas reprobadas por los antiguos como propias de esclavos y no de hombres libres (quam saltationem impudicus seruulus honeste saltare non posset, fr. 30 Malc.). fntimo amigo de Escipin es G. LELIO,al que Cic. considera superior en elocuencia a Escipin, y que pronunci un sentido discurso fnebre a la muerte de ste. 5. Contemporneo de stos es SER. SULPICIO GALBA, el mejor orador de su tiempo, segn Cicern, que lo llama diuinum hominem in dicendo (De orat., 1, 40), de una elocuencia vehemente, acerba y con gran capacidad de improvisacin. Gran orador fue tambin Q. METELO MACED~NICO, cuyo discurso ms clebre es el de prole augenda, ledo pblicamente por Augusto ms de un siglo despus para apoyar su ley de maritandis ordinibus. Los argumen-

346

ANTONIO HOLGADO REDONDO

tos de Metelo no dejan de ser a veces pintorescos: si sine =ore uiuere possemus, Quirites, omnes ea molestia careremus; set quoniam ita natura tradidit, ut nec cum iilis satis commode, nec sine illis u110 modo uiui possit, saluti perpetuae magis quam breui uoluptati consulendum est (fr. 6 Malc.). Un tanto ms jvenes son los hermanos TIBERIO Y GAYO GRACO, oradores vibrantes, de formacin griega; uterque summus orator, dice Cic., que elogia sobre todo al segundo como grandis uerbis, sapiens sententiis, genere foto grauis, y lo recomienda, ms que a ningn otro, como lectura para la juventud (Bu. 125 SS.).Famosos fueron los discursos de ambos en defensa de reformas sociales y de los derechos del pueblo; y lleno de pattica tristeza el de Gayo Graco al final de su vida, acorralado y sin esperanza (quo m e miser conferam? quo uortam? ..., fr. 61 Malc.). 6. De finales del siglo, muertos ya dentro del siglo 1, cuando Cicern era adolescente, son M. ANTONIOy L. LICINIO CRASO. Ambos son hiperbolizados por Cicern, que los considera sus maestros, en muchos pasajes, siendo los protagonistas del De oratore. M. Antonio estudi en Atenas y en Rodas, pero no posey una vasta cultura; dominaba, en cambio, a la perfeccin la tcnica oratoria. No brillaba en la elocutio, pero s en las restantes partes del discurso. Acomodaba sus palabras a las necesidades de cada situacin y buscaba ante todo emocionar y conmover. Ardiente, apasionada, la elocuencia de Antonio es, ante todo, la elocuencia del corazn (H. Bardon). Licinio Craso s posey una vasta cultura en derecho civil, filosofa, retrica, etc. Tradujo al latn a los oradores griegos y ejercit con esfuerzo su voz y su memoria. Saba utilizar, segn los casos, la gravedad y el patetismo (summa grauitas) o la irona y la chanza (oratorius lepos). La primera faceta puede verse, p. e., en su arenga contra el cnsul Filipo (vehementissima contentione animi), la segunda, en su discurso contra Escvola (redundauit hilarirate quadam et ioco). Estos dos oradores dejan ya roturado y abonado el terreno para que pueda surgir la figura cumbre de la oratoria romana: Cicern.
11. CICER~N Y SU

ENTORNO

1. Como hemos apuntado, a comienzos del siglo I a. de C. se haban creado en Roma las condiciones favorables para una ora-

LA ORATORIA ROMANA

347

toria floreciente. Desde la poca de los Gracos, Roma, que haba estado volcada hacia el exterior, ve removerse en su interior y cobrar fuerza progresivamente una serie de problemas sociales y polticos, que van a culminar en el siglo I hasta la desaparicin de la Repblica. Estos problemas socio-polticos, 'con el enfrentamiento de los partidos y el papel cada vez ms preponderante del pueblo, fueron causas determinantes de un desarrollo vigoroso de la elocuencia: se denuncian ante el pueblo, desde la tribuna de las arengas, intrigas y proyectos revolucionarios, ambiciones de poder y casos de traicin a la patria. Se exponen ante los tribunales acusaciones de soborno, concusin, etc. La opinin pblica se apasiona y jalea a los oradores, que se crecen y cuidan su preparacin. Y por otro lado, el desarrollo de la poesa y el progreso de la retrica hacen brotar en el campo de la elocuencia la consideracin y el sentimiento de que un discurso es una obra de arte que merece ser escrito, con sujecin a las reglas del gnero, y publicado como cualquier obra literaria. La preocupacin artstica acaba por trasplantar a Roma las diversas tendencias o escuelas de oratoria, en las que se encuadran los oradores de la poca. 2. La escuela asitica no es unitaria, sino que presenta dos ramificaciones o genera (Br. 325): uno, ms atento al contenido, se distingue por la sutilidad dialctica, la ingeniosidad, el carcter conceptuoso y punzante (sententiosum et argutum); el otro, ms centrado en la forma, tiende a la florida hojarasca, la ampulosidad pattica, la preocupacin por el ritmo oratorio, por la ligera y viva andadura de la frase (uerbis uolucre atque incitatum). La escuela tica defiende la desnudez de artificios, la frase directa y breve, la ausencia de patetismo, la sequedad de expresin. La llamada escuela rodia, que pretende ser la conciliacin de las dos anteriores (ni hinchazn ni sequedad), es, segn Paratore, una invencin de Cicern para magnificar a su maestro Apolonio de Rodas. Los rodios no podan intentar dicha conciliacin, porque el aticismo, como escuela oratoria, no exista en Grecia en esa poca, sino que surgi en Roma por reaccin contra el asianismo. 3. En una u otra escuela se engloba toda una plyade de oradores importantes, entre los cuales Cicern es la sumidad. Casi todos son hombres pblicos, polticos en activo. Pueden citarse, entre los mejores: L. MARCIO FILIPO,de oratoria suelta y con muchas ideas; CSAR ESTRAB~N, de un lenguaje lleno de encanto y dulzura, aunque sin fuerza; G. AURELIO COTA, orador preciso, de estilo simRUFO, ple y claro, que conmova sin levantar la voz; P. SULPICIO

348

ANTONIO HOLGADO REDONDO

de estilo contrapuesto al anterior, vehemente, pattico, trgico; JULIOC~SAR, el dictador, orador eminente, de suma elegancia y brillantez en la exposicin, en los gestos y en la voz; G. LICINIO CALVO, el amigo de Catulo, el mximo representante del aticismo, hombre de gran cultura y de una oratoria sobria y austera. Mencin aparte merece Q. HORTENSIO, la mxima estrella del foro romano hasta que fue eclipsado por Cicern. De familia y de gustos aristocrticos, fue siempre el abogado del partido conservador. Adversario de Cicern en los primeros tiempos (p. e., en el proceso de Verres) y colaborador ms tarde (p. e., en el proceso de Murena). Fue el ms egregio representante del asianismo, de oratoria florida, ampulosa, vehemente, con una voz sonora y una prodigiosa memoria. Cicern lo califica de acer, ornatus, incensus, canorus, uerborum et actionis genere commotior (Bu. 317). Surge como un astro rutilante y los 4. M. TULIOCICER~N. eclipsa a todos. Su oratoria llena los ltimos cuarenta aos de la Repblica romana. Vive unos aos decisivos, de duras convulsiones internas: la guerra social que ensangrent Italia hasta que todos los itlicos consiguen la ciudadana romana; la lucha por el poder entre Mario y Sila, con el triunfo final del ltimo, seguido de sus terribles proscripciones y su sangrienta dictadura; la rebelin de los esclavos al mando de Espartaco; la guerra contra los piratas que infestaban el Mediterrneo; la conjuracin de Catilina; la guerra civil entre Csar y Pompeyo, con la victoria final del primero, que da la puntilla a la libertad republicana. Todos estos sucesos los vivi Cicern muy de cerca, interviniendo decisivamente en algunos de ellos. Ya en una de sus primeras actuaciones pblicas se enfrent con Crisgono, el todopoderoso liberto de Sila (Pro Sex. Roscio Amerino), al que tuvo el valor de atacar duramente, calificando su casa de officina nequitiae ac euersorium flagitiorum omnium (134). Fue protagonista directo en la conjuracin de Catilina. En la guerra civil entre Csar y Pompeyo se puso abiertamente de parte del ltimo. Csar, vencedor, lo perdon generosamente; pero l se retir entonces a la vida privada para dedicar sus ltimos aos a la redaccin de sus obras filosficas. Tras el asesinato de Csar, Cicern, ardiente republicano, crey errneamente que era posible la plena restauracin de la repblica, es decir, de la libertad (Ortega y Gasset nos pinta a Cicern retirado en su finca de Tsculo y aullando como ) . Vuelve a la palestra polun can malherido: Libertas, libertas! B tica, pronunciando sus Filpicas contra M. Antonio, que haba re-

LA ORATORIA ROMANA

349

cogido la herencia de Csar. Y esto le cost la vida a manos de los sicarios de M. Antonio, que, tras darle muerte, clavaron su cabeza en una pica y la pasearon por el foro (la bella descripcin que T. Livio hizo de la muerte de Cicern se conserva en Sneca el Rtor, Suasoriae VI, 17, 22). 4.1. Cicern ostenta de forma insuperable la caracterstica, propia de otros muchos personajes romanos, de aunar pensamiento y accin, otium y negotium. Desarrolla una actividad intelectual incesante y una actividad poltica intensa. La actividad poltica era para el romano deber primordial. Cicern nos dice que l poda haber vivido muy tranquilo, entregado a las dulzuras del estudio, que, desde su niez, haba sido su mayor encanto; pero no dud en exponerse a las ms duras tempestades para salvar -dicea mis conciudadanos y para comprar, a costa de mi propio riesgo, la tranquilidad de todos; porque la patria nos engendra y nos educa, no para que hagamos lo que nos plazca, sino que se reserva para su servicio lo ms y lo mejor de nuestra alma, de -estras cualidades naturales y de nuestra inteligencia (De Rep. 1, 4). En este ideal de servicio a la patria y a los conciudadanos nace y se desarrolla la elocuencia ciceroniana. l quiere ser el orator optimus, en los dos planos moral y literario. A. Michel inserta la oratoria de Cicern en la tradicin romana que tiende a subordinar la retrica a la uirtus, pero evitando cualquier traba que pudiera coartar la Iibre expresin de su talento. Apoyndose en la distincin de su maestro M. Antonio, Cicern no quiere ser slo disertus, sino eloquens, es decir, qui rnirabilius et magnificentius augere posset atque ornare quae uellet, omnisque omnium rerum quae ad dicendum pertinerent fontis animo ac memoria contineret (De orat. 1, 94). 4.2. l mismo nos cuenta (Br. 304 SS.) su formacin y sus comienzos en el foro: su dedicacin al estudio da y noche; sus ejercicios dialcticos con el estoico Didoto; sus ejercicios de declamacin en griego y en latn; su dbil constitucin fsica, que haca peligrosa su dedicacin a la oratoria, pero que l est dispuesto a superar; su viaje a Grecia y a Asia, donde escucha las lecciones de filsofos y rtores de primera fila, como Antoco, Demetrio Siro, Moln de Rodas, etc.; y por fin su vuelta a Roma y su fulgurante carrera en el foro. 4.3. Sus discursos pueden dividirse en judiciales, pronunciados ante un tribunal, como abogado defensor o acusador (respectivamente, discursos pro y discursos in), y polticos, pronun-

350

ANTONIO HOLGADO REDONDO

ciados en el Senado o en el Foro (igualmente en defensa o en contra de alguien). Citemos, por orden cronolgico, algunos de los especialmente importantes: In C. Verrem (70). Cicern haba sido cuestor en Sicilia y haba dejado all un buen recuerdo; por eso, cuando los sicilianos acusan de concusin y extorsin a su ex-gobernador Gayo Verres, encomiendan a Cicern la defensa de sus intereses, mientras que Verres era defendido por Hortensio. Cicern, despus de un exhaustivo acopio de pruebas, argumentos y testimonios irrefutables contra las tropelas de Verres, escribe siete discursos demoledores. Parece que slo pronunci los dos primeros, pues Verres, vindose perdido, se desterr voluntariamente, adelantndose al fallo seguro del tribunal. Las Verrinas, obra maestra de la oratoria por la solidez argumenta1 y la brillantez de expresin, dispararon definitivamente a Cicern hacia la fama. Pro lege Manilia o De imperio Gn. Pompei (66). Apoya Cicern la propuesta de ley del tribuno Manilio en orden a que se conceda a Pompeyo el mando supremo (imperium) de las tropas romanas en la guerra contra Mitrdates, rey del Ponto. Este discurso, que anuda la amistad entre el orador y el general, contiene el mayor elogio conocido de las cualidades militares y personales de PomPeYo. I n L. Catilinam (63). Catilina, candidato al consulado junto con Cicern, no es elegido. Y trama una conjuracin para hacerse con el poder, incluyendo en ella el asesinato de Cicern. ste, que est al tanto de todas las maquinaciones por la informacin que recibe de uno de los conjurados, pronuncia contra Catilina cuatro discursos en el senado, el primero de ellos (Quousque tandem ...?) en presencia del propio Catilina, al que seala acusadoramente una y otra vez, presionndole para que salga de Roma y se ponga abiertamente al frente de las tropas que tena preparadas, cosa que consigue. La actuacin de Cicern le acarre una gloria apotesica y el apelativo de padre de la patria. Pero esta misma actuacin, en la que mand ejecutar a los cmplices de Catilina sin concederles el derecho de apelar al pueblo, le ha de ser ms tarde funesta, ya que en ella se apoyar su mortal enemigo Clodio para enviarlo al destierro, donde pas un ao de amarga desesperacin. A su vuelta dio las gracias, en sendos discursos, al senado (Cum senatu gratias egit) y al pueblo (Cum populo gratias egit), que haban apoyado

LA ORATORIA ROMANA

351

su regreso. Y posteriormente tuvo la ocasin de tomarse la revancha contra Clodio en otros dos discursos: Pro CaeZio (56)) en defensa de su joven amigo Celio, ex-amante de Clodia (la Lesbia de Catulo), hermana de Clodio, la cual, por despecho, le acusaba de haber querido envenenarla. Cicern aprovecha la oportunidad para poner en la picota a la hermana y, de paso, al hermano, con un ataque rebosante de sarcasmo y de certera irona contra la infamante vida privada y pblica de ambos. Y el Pro Milone (52), en defensa de Miln, que haba dado muerte a Clodio en un encuentro callejero entre bandas rivales, de las que ellos eran los respectivos jefes. Cicern asume con entusiasmo esta defensa, pronunciada en el foro en un ambiente tenso, entre los gritos e insultos mutuos de los partidarios de ambos cabecillas. Pro Archia poeta (62). Toma como pretexto la defensa del poeta griego Arquas, al que se acusaba de usurpacin del derecho de ciudadana, para hacer un elogio encendido y entusiasta de las letras en general y de la poesa en particular. Pro MarcelZo y Pro Ligario (46). Tras el triunfo de Csar, Cicern, perdonado, pronunci estos discursos en defensa de dos personajes que haban sido, como l, enemigos del dictador. Apela a la clementia cesariana, de la que hace un desmedido elogio. I n M. Antonium orationes Philippicae (44-43). Las catorce Filpicas contra Marco Antonio fueron el canto de cisne de Cicern como orador y, para muchos, sus mejores piezas oratorias, que componen un friso grandioso y deslumbrante por la pureza del vocabulario, la justeza de los trminos, la variedad de las figuras, la densidad de la expresin, el vigor de las frases, la vivacidad del ritmo y el martille0 de las clusulas, donde se reflejan la pasin del hombre y el ardor de la lucha (Wuilleumier). 4.4. Este juicio podra aplicarse a toda su obra oratoria. Cicern no es encasillable en ninguna escuela. Ana lo mejor del asianismo y del aticismo. Su genio oratorio, como el de Demstenes, forma l slo una escuela. Su expresin es ornamental o desnuda, ajustndose siempre como un guante a lo que exijan las circunstancias. Para algunos pasa de un mayor asimismo en los discursos de juventud a una expresin ms decantada, ms cerca del aticismo, en los discursos de madurez. Norden disea la evolucin de su estilo oratorio con justeza tal vez excesiva: sus dos primeros discursos (Pro Quinctio, del 81, y Pro Roscio Amerino, del 80) seran del primer gnero asitico, el de uerbis uolucre atque incitatum. El Pro Roscio comoedo, del 77-76, pertenecera al segundo

352

ANTONIO HOLGADO REDONDO

gnero asitico, el sententiosum et argutum. Luego el orador ira remansando su temperamento pasional y su tendencia natural a la frase sonora y ampulosa, que dara sus ltimos coletazos en la cuarta Verrina y en el Pro Milone, pero ya estaba domado el pathos y triunfante el ethos, la contencin que infunde dignidad y eficacia a su palabra. Para A. Michel, en cambio, es ms sobrio en su juventud y ms exuberante en su madurez, cuando domina todos los recursos. Lo cierto es que siempre utiliz el estilo y los recursos que convenan a la ocasin. 4.5. Adems de los discursos ms perfectos, Cicern nos ha dejado las mejores obras sobre oratoria. La teora y la prctica se funden en l de manera admirable. Las dos grandes obras retricas de Cicern son el De oratore y el Orator, que tratan de la formacin del orador y de la tcnica del discurso. Cicern opina que el perfecto orador es una combinacin de tres factores: disposicin natural, cultura profunda y extensa en todas las disciplinas (derecho, filosofa, historia ...) y conocimiento de la tcnica oratoria. Esta tcnica, que se enseaba en las escuelas de retrica, se expone con amplitud en el De oratore y abarca cinco puntos fundamentales: inuentio, o bsqueda de argumentos apropiados y probatorios; dispositio, o distribucin de esos argumentos en un plan adecuado; elocutio, o arte de utilizar la expresin formal, las palabras y las figuras ms convenientes; memoria, para recordar cada cosa en el lugar apropiado; y actio, que es todo lo relacionado con el aspecto fsico en el momento de pronunciar el discurso, sobre todo los gestos y el tono de la voz. El discurso, como tal, tiene tambin diversas partes: exordium o introduccin; narratio o exposicin del tema a tratar; argumentatio, con dos caras: probatio o aportacin de los argumentos, y refutatio o rechace de las objeciones reales o posibles; peroratio o conclusin. Cada una de estas partes exiga un mtodo y una tcnica adecuados para alcanzar la finalidad de todo discurso, que no es otra que la de docere, delectare, mouere. El Orator se centra ms en la elocutio, estudindola en los tres estilos (simple, templado, sublime): figuras de diccin y de pensamiento, elementos de la expresin, armona de la frase, ritmo ora. torio, etc. En su juventud escribi Cicern el De inuentione, que trata, de acuerdo con el ttulo, de la inuentio, pero tambin de temas ms generales. Cicern maduro llama a esta obra inchoata ac rudis,

LA ORATORIA ROMANA

J J ~ .

salida de unos apuntes de clase. Pero ya en ella existen las cualidades de las obras de madurez: facilidad de expresin, madurez de estilo y rigor sistemtico (A. Fontn). Obras menores son: De optimo genere oratorum, donde se inclina por el aticismo,pero exigiendo como modelo a Demstenes y no a Lisias. Las Partitiones oratoriae y los Topica tienen una finalidad eminentemente didctica. Al comienzo de las Partitiones, escritas para su hijo, hay un resumen pedaggicamente muy claro de las partes de la doctrina dicendi, las partes del discurso, etc., todo lo cual se despliega luego con precisin y claridad. He dejado para el final el Brutas, que tanto he citado. Es una obra original y nica, una historia crtica de la oratoria romanas, y constituye el primer monumento de historia de la Literatura del mundo latino que nos haya llegado (S. Mariner). Comienza con un excursus sobre la oratoria griega y luego resume unos siglos de elocuencia romana. Termina con los oradores de su generacin y con l mismo. Es la consagracin de su gloria como orador, pues el lento progreso del arte de la palabra a travs de los siglos, el ascenso hacia una perfeccin vagamente entrevista, en el que cada generacin va aadiendo algo a lo recibido, desemboca en Hortensio y luego en Cicern. ~Cicernes as el ltimo trmino de la progresin, el punto culminante. No se dice que el ideal de la elocuencia se realiza en l; pero la conclusin se impone por s misma, (J. Martha). En efecto, con suma habilidad Cicern (Br. 322) amontona sobre s todas las virtudes de la elocuencia sin decirlo expresamente. Al contrario, dice: Nihil de me dicam: dicam de ceteris. Pero lo que dice de los dems es que no conocan a la perfeccin la filosofa, el derecho, la historia, el arte oratorio, etc., todo ello con una construccin en anfora enormemente expresiva y eficaz: nemo erat qui..., nemo qui..., nemo qui..., grabando en el lector ese nemo en ritornelo y hacindole deducir (sin que l lo diga) que Cicern era el nico que alcanzaba la perfeccin. Y deca, por vanidoso que fuera, una gran verdad. El fue el meollo de persuasin (suadai medula) que Ennio deca de Cornelio Cetego. En sus labios se haba asentado (como Supolis deca de Pericles) la diosa de la persuasin y, adems, el arte de la palabra justa, de la sfumatura, de la fina irona y la estocada elegante, del acabado de las frases y perodos, del ritmo y de la armona ...; de todo aquello que lo convirti en el punto cenital de la oratoria romana y en una de las sumidades de la oratoria de todos los tiempos.
Nim. 81-82. -23

ANTONIO HOLGADO REDONDO

1. A partir de Augusto desaparecen las condiciones que haban producido una eclosin oratoria de altos vuelos y desaparecen, con ellas, los grandes oradores. La causa profunda de la muerte de la oratoria en Roma en la poca imperial no es otra que la desaparicin de la libertad poltica (as lo manifiestan el n ~ p tpouq l 44 y Tcito, Dilogo ..., 36 SS.).Los emperadores asumen el poder total y quedan abolidos, de hecho, los derechos polticos de los ciudadanos. La vida poltica de Roma, que se desarrollaba en el foro, desaparece. Se acaban las rivalidades electorales, las campaas de los candidatos, las reuniones pblicas en las que se fogueaba el orador en busca de sufragios y de gloria. La vida poltica languidece y muere, y la oratoria romana, que necesitaba respirar el aire de la libertad, muere por asfixia. 2. Entonces la eloquentia se convierte en declamatio, retirndose del foro hacia el interior de las escuelas. Y estas enseanzas escolares, sin poder contrastarse con la realidad, cara al pblico en la calle, se hacen cada vez ms artificiales, cayendo en el amaneramiento y en la afectacin. Bardon ha pintado bien este cgrouillement d'orateurs en salle closen, a veces llenos de talento y de verdadera cultura, pero siempre a la caza del efecto, de las palabras ms que de las ideas, disputndose alumnos y oyentes y criticndose ferozmente unos a otros. Este mundo de las escuelas de declamacin nos lo ha transmitido SNECA EL MAYOR en una obra nica en la literatura latina: Oratorum et rhetorum sententiae, ditlisiones, colores, que divide en dos partes: Controuersiae y Suasoriae, y que nos ha llegado incompleta. Escribi esta obra a peticin y para instruccin de sus hijos, y tan importantes como el contenido central son los prefacios que encabezan los distintos libros, llenos de noticias y ancdotas curiosas sobre rtores y declamadores. Las suasoriae eran propias de los principiantes y consistan en consultas imaginarias dirigidas a personajes histricos que, en determinadas situaciones, deben tomar una decisin importante: Agamenn delibera sobre si debe inmolar a su hija Ifigenia~. &cern delibera sobre si debe solicitar el perdn de Marco Antonio. Alejandro delibera sobre si debe entrar en Babilonias; etc. El aspirante a orador compona un discurso con las razones en pro y en contra que deban pesar en el alma del personaje.

LA ORATORIA ROMANA

JJJ

Las controuersiae pertenecan a un estadio ms avanzado y solan tener contenido jurdico; eran debates de leyes en oposicin, de razones jurdicas a favor y en contra. Se perfilaba primero el plan general del discurso, luego se buscaban las frmulas correspondientes a cada una de las partes y, finalmente, se esgriman los argumentos particulares. Los casos presentados a debate eran casi siempre complicados y rebuscados (Sacerdos prostituta; Archipiratae fiia; Nepos ex meretrice susceptus; Peregrinus negotiator; etc.). Un ejemplo clebre es el del Iusiurandum mariti et moris: <<Dos esposos se juran mutuamente que ninguno de los dos sobrevivir al otro. El marido se marcha de viaje y, para probar a su esposa, le enva un mensajero con la noticia de su muerte. Entonces la esposa se arroja desde una alta roca. Pero se salva milagrosamente de la muerte. Vuelve el esposo. El padre de la esposa le exige a sta que se divorcie de su marido. Ella dice que no. El padre reniega de ella y la deshereda. Cmo defendera la mujer su actitud?. El autor opina que la ms alta oratoria romana, incluso superior a la griega, floreci en torno a Cicern. Despus, por diversos motivos, se aceler la decadencia (Contr. 1, praef. 6 SS.).Pero habla de ms de setenta declamadores y rtores, entre los que destacan Asinio Polin, Casio Severo, Areio Fusco, Porcio Latrn, etc. Del ltimo, tal vez el ms elogiado por Sneca y que era, como l, de origen hispano, dice Bardon que fue el Cicern de las salas cerradas, lo que supone, a la vez que un gran elogio, una gran tristeza. Esta retrica de escuela influy enormemente en la poesa y en la prosa de la poca imperial. Baste citar en el campo de la poesa, como especialmente representativas del retoricismo dominante, las Heroidas de Ovidio (discpulo y admirador de los dos ltimos rtores citados) y la Farsalia de Lucano; y en prosa y en poesa (sus Tragedias), la obra de Sneca el filsofo. Un poco anterior a la eclosin de la retrica es la Zaudatio funebris de una matrona romana (la llamada Laudatio Turiae), que nos ha llegado en una inscripcin y que permanece fiel a la tradicin del gnero. 3. En las postrimeras del siglo I de nuestra era surge una reaccin contra el estilo conceptuoso y afectado de la elocuencia retoricista y un intento de retornar al clasicismo ciceroniano. M. FABIO QUINTILIANO es el paladn e inspirador de esta tendencia. Quintiliano, el ms importante educador de Roma, nos ha dejado, con los doce libros de su Institutio oratoria, el tratado de re-

356

ANTONIO HOLGADO REDONDO

trica ms completo de toda la antigedad. A diferencia de otros autores, que slo hablan de tcnica oratoria, Quintiliano, educador de vocacin y de profesin, se preocupa del orador desde que nace. Su obra traza un programa completo y detallado de instruccin y educacin para la formacin del orador desde la misma cuna hasta la cumbre de su carrera. Y, siguiendo la tradicin romana que veamos ya encarnada en Catn, no separa jams la elocuencia de la moral. Un buen orador tiene que empezar por ser un hombre honesto. La corrupcin de las costumbres es una de las causas de la decadencia de la oratoria. Para l, como para Catn, el orador es el uir bonus dicendi peritus. Su teora sobre la oratoria y sus mtodos de enseanza tienen como modelo supremo a Cicern: El nombre de Cicern, dice, no es un mero nombre propio, es sinnimo de elocuencia. Apliqumonos a su estudio, adoptmosle como modelo, sepamos que nuestros progresos son proporcionales a la admiracin que l nos inspiren. Como Cicern, pide para el orador una extensa cultura general. Insiste en la idea de la graduacin de los ejercicios escolares. Y exige que los temas propuestos estn inspirados en la realidad, frente a la comn tendencia a debatir temas extraos, mitolgicos y absolutamente irreales. 4. Tambin CORNELIO TCITO en SU Dialogus de oratoribus, escrito a comienzos del siglo 1 1 , se preocupa de la decadencia de la oratoria. All se contrapone la formacin del antiguo orador, que aprenda en vivo, escuchando a los grandes oradores en el foro (utque sic dixerim, pugnare in proelio disceret), con la educacin moderna en las escuelas de retrica, donde non facile dixerim utrumne locus ipse un condiscipuli un genus studiorum plus mali ingeniis adferant (cap. 25). Se alude tambin a las condiciones polticas de falta de libertad. Y la postura de Tcito es de pesimismo resignado*: la libertad republicana generaba elocuencia, pero tambin desrdenes, disensiones y luchas civiles (magna eloquentia, sicut flamma, materia alitur et motibus excitatur et urendo clarescit, 36). Hay que aceptar el rgimen imperial y el consiguiente declive de la elocuencia y de la libertad en aras de una mayor estabilidad y de una mayor paz. 5. As florece la elocuencia de funcionarios o elocuencia administrativa (A. Michel), la nica posible, y necesaria para asegurar la uniformidad de la administracin en todo el Imperio. El propio Tcito fue un orador de mrito. Y el modelo ms aca-

LA ORATORIA ROMANA

357

bado de este tipo de oratoria que imita la oratoria clsica, aportando una cultura propia, pero no una cultura en libertad, es el Panegrico de Trajano, de PLINIOEL JOVEN, el tributo que un intelectual romano, temperamento potico y elocuente, rinde el ao 100 a un gran soldado de su siglo (Alvaro D'Ors). Trajano es la encarnacin del optimus princeps, un oasis, no de libertad, pero s de falta de tirana, durante el Imperio. Y Plinio es un funcionarios imperial de alto rango, que acumula sobre el emperador todos los tpicos (bellamente expresados) del gnero demonstratiuum o encomistico. El orador asegura que en su discurso brillan la libertas, la fides y la ueritas, pero la nica libertas posible era aquella de la que realmente disfrutaba: la de tener un dueo justo*. Qu lejos la actitud de Cicern, para quien la libertad consista, no en tener un dueo justo, sino en no tener dueo (De Rep. 11, 23). 6 . En el siglo 1 1 surge en la poesa y en la prosa una tendencia arcaizante, presente ya en el emperador Adriano (amauit genus uetustum dicendi, dice su bigrafo de la Historia Augusta) y que FRONT~N, culmina en el orador y maestro de retrica M. CORNELIO de origen africano, cnsul el 143 y maestro de Marco Aurelio. Pronunci discursos, que se han perdido, en elogio de Adriano y de Antonino Po, un tratado De eloquentia, tambin perdido, y otros discursos sobre temas triviales, como Laudes fumi et pulueris y Laudes neglegentiae. Es un apasionado de la retrica y un enemigo de la filosofa, aunque no pudo apartar de ella a su ms ilustre discpulo. Prefiere Catn a Cicern y Ennio a Virgilio, y busca y rebusca entre los antiguos la palabra rara y la expresin inslita. De la misma poca es APULEYO, tambin de origen africano, personaje singular, lleno de cultura e imaginacin, del que poseemos prcticamente la nica muestra de elocuencia judicial bajo el Imperio: su Apologia, discurso pronunciado para defenderse de la acusacin de haber obtenido la mano de una rica viuda con artes mgicas. Con palabras llenas de bro y de artificios retric o ~y , con una argumentacin clara en defensa de la magia como ciencia, logra dejar en ridculo a sus acusadores. 7 . En los siglos I I I ~ ~ V la elocuencia, bajo un rgimen de monarqua absoluta, acaba por no manejar otro tema que el elogio de los emperadores, ya iniciado por Plinio y seguido por Frontn. As surgi la coleccin de Panegyrici Latini, once discursos en honor de diversos emperadores, desde Maximiano Augusto hasta Teodosio, desde el 289 al 389, algunos annimos y los otros de

358

ANTONIO HOLGADO REDONDO

autores poco conocidos. El ms importante es el rtor galo EUMENIO DE AUTUN, y el discurso mejor el que pronuncia dicho orador ante el gobernador de la provincia, pidiendo la reconstruccin de las escuelas de su villa natal. La coleccin es de gran inters para la historia romana del siglo IV. La lengua es bastante pura, con influencias de Cicern y de Plinio, y se aplican con conocimiento las reglas de la retrica. En el siglo IV vive el ltimo de los grandes oradores latinos Pronunci panegricos a los emperapaganos: Q. AURELIOSMACO. dores Valentiniano 1 y Graciano y dirigi, siendo prefecto de Roma, una famosa relatio a Valentiniano 11 pidiendo el restablecimiento de la estatua y el altar de la Victoria en el saln de sesiones, teniendo un formidable antagonista en S . Ambrosio. Fue el ltimo gran defensor de las tradiciones romanas frente al cristianismo que lo invada todo. En los fragmentos conservados de sus discursos se ve la evidente ambicin de repetir los modelos de la elocuencia clsica, Cicern y Plinio el Joven (Rostagni). Resumamos diciendo que, despus de Cicern, la oratoria se impregna de retoricismo, y todos los oradores de los siglos siguientes tienen su vista puesta en Cicern y en los ornamentos retricos. La lectura de los discursos de Cicern y de la obra de Sneca el Mayor son imprescindibles para entender toda la oratoria posterior. El cristianismo traer vientos nuevos y realizar una sntesis perfecta de la retrica pagana con la nueva verdad cristiana.

BIBLIOGRAFfA BASICA 1. Panorama general: A. Michel, L'eloquenza romana, en Introduzione allo studio della cultura classica, Miln, Marzorati, 1972, 551569. A. D. Leeman, Orationis ratio, Amsterdam, 1963 (obra fundamental sobre la historia de la prosa literaria en Roma).
2. Antes de Cicern:

E. Malcovati, Oratorum Romanorum fragmenta, Turn, 19764 (con introduccin a los oradores y comentarios de los fragmentos). H. Bardon, La littrature latine inconnue, 1, Pars, 1952. F. Sbordone, L'eloquenza in Roma durante l'etk repubblicana, Npoles, 1963.

LA ORATORIA ROMANA

Para las laudationes funebres: M. Durry, Introduction a su edicin de la Laudatio Turiae en la col. Bud, Pars, 1950. 3. Cicern: L. Laurand, Etudes sur le style des discours de Cicron, Pars, 19403. E. Castorina, L' atticismo nell'evoluzione del pensiero di Cicerone, Catania 1952. A. Haury, L'ironie et l'humour chez Cicern, Pars, 1955. A. Michel, Rhtorique et Philosophie chez Cicern, Pars, 1961. A. Fontn, La personalidad intelectual de Cicern, en Humanismo romano, Barcelona, 1974, 45-68. S. Mariner, ~Cicern, orador: una autocrtica y una revisin, Est. Clas. 71 (1974), 103-124, y 73 (1974), 357-376. 4. Despus de Cicern:
S. F. Bonner, Roman declamation in the late republic and the eariy empire, Liverpool, 1949. G. Kennedy, The art of Rhetoric in the roman world, Princeton, 1972. A. Fontn, La retrica en la literatura latina, en Actas del V Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Madrid, 1978, 285-329. 1%.Lausberg, Manual de retrica literaria, 3 vol., trad. esp., Madrid, 1966. H. Bornecque, Les dclamations et les dclamateurs d'aprks Snkque te pkre, Lille 1902. A. Michel, Le Dialogue des Orateurs de Tacite et la philosophie de Cicron, Pars, 1962. H. Bardon, Le Dialogue des Orateurs et i'institution oratoirem, Rev. Et. Lat. (1941), 113-131. M. Dolc, Posicin crtica de Quintiliano, en Retorno a la Roma clhica, Madrid, 1972, 165-197.