Editorial

Más que una revista, P3TRÓLEO es una desintoxicación. Surge de la

espontaneidad (no de la arbitrariedad) para renovarse a cada paso. No
busca el consenso de voces, sino la pluralidad de ideas. Construye a su
vez, un solo poema donde el poeta importa menos que su obra.
Creemos que existe una genialidad auténtica escondida en el caos, que
Grupo Poético Mancha revela, algunas veces, un orden más complejo (y relativo). Así,
E-mail: manchasmanchas@hotmail.com P3TRÓLEO, a diferencia de otras revistas, no busca el lucro ni la
Url: manchasmanchas.blogspot.com
difusión sino la integración del pensamiento. Es un esfuerzo
©Revista P3TRÓL3O democratizador que avanza contracorriente, para desestabilizar los
Url:p3trol3o.blogspot.com cánones establecidos y formales que legitiman la poesía mediocre y
pendenciera de nuestro tiempo. Fuera de todo panfletarismo, dejamos
Consejo Editorial: a ustedes, lectores, la tarea de organizar la resistencia, no política, sino
Victor Ibarra(+)
creativa en pos del Gran Poema del siglo XXI.
Victor Ibarra
Victor Ibarra
Ghita Corzo

*Envíanos, al correo que

aparece arriba, tus poemas para
su publicación. Esperamos
también tus críticas y
comentarios.
 el equilibrio infinito detrás de cada letra zigzag es una complejidad
vacía cuyos límites son tácitos y absolutos.

Como disciplina mística, la aspiración de todo hombre que pretenda

prólogo
Existe una lengua primordial de la que se desprenden todos los
dialectos originarios de América, Asia, África y Oceanía, con excepción
del quechua, el mará y el nimwe. Esta lengua se conoce como zigzag o
destino de los silencios y está conformada por dos letras: la muta (S) y la
proxa (Z).
superar su propia apariencia tiene que descubrir la perfección (3SFZ3)
o patrón.
Nada puede existir sin la culminación de sí mismo. Todo lo que existe
es, al mismo tiempo, ambigüedad y dicción. Aquel que logra el dominio
de esta lengua encuentra el inicio (P3TRÓL3O), para retornar al final,
sin moverse o existir realmente.

La muta representa al espacio y al tiempo. Su signo esencial es la

dirección (X) o dum. Comúnmente se le representa como movimiento
(K), sin embargo no es una definición específica. De la muta se
desprende la numeralia (N), dividida a su vez en profundidad (P),
densidad (DHR) y altura (LO).

La proxa representa la fuerza o servidumbre. Su signo esencial es la

continuidad (C). Encuentra su funcionalidad a través de los tres
campos cósmicos: la uma (1), la deca (2) y la trama (3). Uma y deca
representan el armonía y el conflicto. Trama representa la justicia y la
sinrazón, por tanto simboliza la totalidad (T) o absurdo.

Al mismo tiempo la combinación de letras puede producir estridencias

o cacofonías. Cada una de ellas representa un órgano (O) o parte del
cuerpo humano, pero ninguna puede convertirse en presencia, porque
CRÍTICA INDETERMINADA: LO INVISIBLE CATEGÓRICO
En el principio-ejemplar los tiempos no contaban. Es por eso que la historia
escrita bajo pseudónimo colinda con el vacío. En lo invisible-selecto, lo moral
es una cuestión de fe. Toda ideología es un totalitarismo en la medida que
maneja un total de conceptos igual al número de preguntas planteadas,
siempre que se busca el consenso. Es decir, lo que se comprende está dado
por una razón particular, pero nunca se tiene en cuenta que la verdad es un
filtro y un destino: es filtro cuando rechaza un totalitarismo con la astucia de
la determinación; es destino cuando se asocia a la pregunta. Así, lo que la
ideología concibe como verdad es una superstición inconsciente.
Una respuesta conduce en todo caso al origen mismo de la pregunta. Porque
la palabra es un todo indeterminado que se reconoce mediante el silencio; no
puede expresarse mediante signos, esto es, como una moldura para la
generalidad. Así, lo que no se puede separar de la cosa es la norma moral: la
cultura no es más que el signo de la cadena. La civilización es una espada que
se ensancha como un número factorial, en la medida que se nutre de las
conciencias. Es como un viento sobre la arena. La espada enterrada que brilla
en el pensamiento. Pero la civilización, en cuanto concepto, es símbolo de lo
imperfecto. Es el mito la regresión subconsciente. Como un espejo la metis
carga el juramento de la rebelión: la ambigüedad proviene de creer que la
palabra es un sustituto, pero al mismo tiempo es creer lo contrario, en el filo
del juramento, con los ojos cerrados, desplazando los pies sobre el hemisferio
transversal. La caída es la pronunciación de un nombre, la palabra origen, o la
ecuación ininteligible de la Verdad.
Si se menciona que hay un principio-ejemplar, también se sugiere que existe
un final- anónimo. Pero no podemos demostrar que en el medio se desarrolla
la modernidad, porque la hora en que miramos es la hora de lo intenso. La luz
que miramos nos quema los ojos, pero también nos prohíbe descubrir para
los demás el interior inmediato más allá de la lógica, más allá de las entrañas
circulares sin-sentido. No confundamos lo que se conserva, con lo que se
preserva. La diferenciación específica mediante tonos o sombras concentra,
en lo plural, un panorama sintético de lo deseado; siempre que lo deseado no
sea lo que se espera.
Detrás de las palabras están los números, detrás de los números hay un
código de dos dígitos que no pertenecen al espectro de colores. La luz y la
oscuridad, a sí mismo, no se contradicen, son parte de un mismo océano que
no tiene nombre. El nombre de las cosas surge en sociedad, así como la
palabra surge de la guerra y de las relaciones de interdependencia que la
jerarquía requiere para subsistir: tanto la palabra como el nombre son formas
de apropiación: son paralelos contrapuestos.
El océano primordial no es abstracto, de hecho, no hay nada que le sea ajeno.
La diversidad material y espiritual del cosmos es apenas una fracción de lo
que pretende. Tampoco es una cosa inerte, porque su visión y su lenguaje no
están en nada, y está en todo lo demás. El océano primordial se desnuda en
los contrastes pero no es un contraste. El océano primordial es la interrogante
prendida del infinito. El aturdimiento cognoscitivo, como un abismo
ontológico, se resuelve mediante el absurdo. Para que el absurdo sustituya un
estado de normalidad, debe ampliar el campo de acción fracturando el
horizonte: la posibilidad siempre comienza de un fenómeno imposible.
El océano primordial es gemelo de sí mismo. El océano primordial es una
variable concéntrica. La primera cosa que apareció sobre su cabeza, flotando
sin más, como una cosa dada, fue lo invisible-selecto: cuya esencia es la
imaginación, es decir, el miedo de ser. La máquina es la única cosa que
perpetúa ese miedo; por instinto no puede huir, así que construye una
estructura de repetición, de lo exacto a lo predispuesto. Lo predispuesto es la
creación de la máquina impuesta por el hombre al hombre inferior: la
naturaleza del poder es el dominio de la técnica pero también es el dominio
sobre el espíritu. Lo invisible es visible para lo invisible, cuando todo lo que
se concibe como cierto se vuelve norma. Lo visible permanece en lo invisible
cuando lo falso supera el sentido axiomático de la norma. La contradicción en
un sentido epistemológico rompe la secuencia del género. Cuando una
ideología se fractura es porque el sentido de la misma retrocede hacia el
sentido primitivo del origen. Todo origen no es más que un despertar. Pero
todo despertar no nace de un sueño. Sólo se puede demostrar aquello que es
total pero que no lo es. Así, toda ideología se restringe de serlo. Ni siquiera las
matemáticas representan una textura coherente. La coherencia de la ideología
es la representación de una metáfora, pero la metáfora necesita de un modelo.
Así, como si flotara, la ideología no respira, pero se mueve mediante cables.
Es la transición, mediante el método (no el método científico sino el método
del ser), de lo que se ve a lo que existe, una sugestión del pensamiento. Si dos
más dos no es cuatro, es una costumbre buscar en su aproximación la
secuencia coherente. Se impone mediante la costumbre una instancia
arbitraria de equilibrio.

Todo orden es una constante que se anuncia mediante la consagración del

mito. Al contrario, la búsqueda del sentido, como dice Heidegger, no es otra [Nos conocimos por dispersión. Nuestros cerebros volaban por todas partes.
cosa que la formulación de la pregunta misma. Si de la palabra surge el Un fragmento de amor en la ventana. Una identidad de piedra entre cortinas
entendimiento, es lo desconocido el origen de las palabras, pero no sin aliento. Nuestros rostros de humo entre los disparos de la eternidad.
confundamos lo desconocido con su contrario idéntico: el imperativo
fúnebre. La palabra no conduce a la claridad; es el pronunciamiento de la Gritos como flores sobre tumbas.
identidad la oscuridad que brilla como una luz dentro de la propia luz.
Los puntos suspensivos permanecen en los asientos. ]
Toda concepción no es otra cosa que una forma de percepción. El fondo está
vedado aún para los profetas ciegos. Para encontrar el camino no hay que
buscarlo, ni basta con mirar las huellas en la nieve. Al retroceder, la luz nos
tocará el hombro.

el laberinto mecánico que rodea
el cráneo apagado de la
gravedad
[piedras que no son piedras]
las manos
que entierran la virtud
en el verbo secreto de la muerte
(xiii)
1.Nunca hubo principio ni hubo fin. El mundo de la conciencia es
anterior a la materia. De lo increado brota la creación y lo innombrado
gobierna el universo. 2.El modo enajenado de la concentración
teorética es en el fondo un vaso de agua sin espíritu. 3.(…)Un día sin
inquietud, sin sufrimientos metafísicos: como disecado. (…)Sueños en
los que uno es tan insignificante como cuando está despierto. (…) Idea
de la muerte: sostener una manzana grande por el cabito hasta
experimentar la pesadez. (…)
1. Enrique Verástegui, “Avatar: Epístola a Las Discípulas de Krisol”.
2. Meme Rocha, “La moral y los relámpagos”.
3. Peter Handke, El peso del mundo.
4.No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se divida en el
sujeto. No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto o para
“reaparecer” en el sujeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni
objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que
no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza(…). 5.Ahora
ocurre. Es el principio de lo que pudiera ser. La noche y el día son la
substancia que habita y que a Él lo constituyen El día es día
ciertamente, pero otro día, otro tiempo que es tiempo verdadero y que,
tiempo, ha dejado de ser. La noche, en cambio, no es otra noche, sino
ese otro día desconocido. Antes del fin y después del comienzo,
cuando todo se confunde nuevamente en el único término de la
iniciación. El tiempo de las palabras gira sobre sí y se desprende al
encontrarse. 6.La entrada es una salida ficticia.
[Mi sangre la boca pintada el terremoto que derrumba los golpes La
4. Gilles Deleuze, “Rizoma: Introducción”.
mano del mundo rodea la eternidad como una garrapata Mi sombra se
5. Manuel Capetillo, El final de los tiempos.
6. Anónimo, “Dentro del cauce”. duerme en mi cabeza Giro numeraciones consecutivas los pulmones de
agua cubiertos de luz dados que respiran alguien me toca el hombro Mi
cabello relámpagos de síntesis signos de exclamación el ojo de una
aguja asteroides vacío la boca de un susto Circuitos fechas de
caducidad el remitente es parte de la conspiración Sillas de papel
octaedros las teclas que se esparce escalones de piel preguntas flores en
un camposanto tumbas sobre las flores en la lumbre de los ojos hay
cráneos que también se queman Elipses hongos líquido seminal
catedrales eléctricas fugas de gas Ulceras moto sierras kioscos invisibles
Las cortinas que separan la niebla y el humo un beso tropical la
hendidura visceral en el cielo]

En lo sucesivo, la patria se conducirá fuera de los moldes. Como un
corte en el esperma, habrá tiempo para los abrazos y tiempo para
lanzar los golpes. El ojo fosforescente no estará pegado al rostro
fosforescente de la máscara; la máscara será su propio faro. Los
bolsillos iluminados evitarán que el dolor tenga hambre. Será la noche
un largo retraso mientras las pilas se recargan. Un florero estampado
una engrapadora un puño sin dientes un recorte de periódico, todo lo
que tengas en el estómago será un escudo de armas.
El destino que jura ante lo inminente:
Un sombrero de asfixia en la oscuridad:
La sed que caduca
pero permanece:
Fuera de lugar:
Fuera:
E:
1 28 29 298 302 29 18 29929 882 8 2382 3832 83 892 9328938928923
23982487 4i34u8348 2 274383 83 28923 932 23 9832 9238 923 8392
289 849578 u4 549 4834 5785 93289754459878954875 45 5485789
75487847598478 584384785 u789559 8955874855 48975 5875
85785785855 55857894590 595 5 5 58904 5495 59858545 8643943 89
94 4595 95859 589 5 59 85958595 55 958 55098595 8955 958955895
59 595 5 49 594 59 595 5 5 95 95 5 54549 595 59 59 5955 05 5095 595
5 55 59 59859 589 595 95 595 95 59589559 595 59595 95 595 95 595
95 595 595 958 59 595 598 54959585 95 8595 595 95 595 9595 59 59
5895 59 589 5895 59 595 59 5959 585 985 95 958 505895855985985 95
598595 589 595 95 9585985958 95859 595 8595 5985 193 79
58g495894 859 595 5859 5 9585 958 958 590 8595859 589 595 95 595
95 05 4 759589559 595 59595 95 595 95 595 95 595 595 958 59 595
598 54959585 95 8595 595 95 595 9595 59 59 5895 59 589 5895 59 595
59 5959 585 985 95 958 505895855985985 95 598595 589 595 95
9585985958 95859 595 8595 5985 495 59 5495894 859 595 5859 59585
958 958 590 8595859 58958 5958955955 95 859 784758595958958 58
59 5 58595 85 89550 598955 868767509689596 9689686 96 4609689
3690 6669 968 69 0689 68639 086967 8676855 4848 468 86 649869
696 98964 49 921 009 189 2837 i948 939894 94 0 93 489 5949838
294858 93984 9599308494 4762788 82 82 39091838 4893 908378394+
El cielo tenía lágrimas con forma de números.
[No sabíamos cuándo ni dónde, pero estaba escrito que perderíamos
los ojos: cruzamos la sangre y la sangre era una raíz que miraba el
horizonte.]

Mi bandera es un océano
Mi bandera es un océano y una costra
Mi bandera es una película pornográfica subtitulada para el cáncer
Así como en las sombras el agua no moja,
Así como las piedras se derraman en los bosques,
Hay tumbas anónimas que hunden el mundo.

***

Entre remolinos y cargueros de petróleo

Un murmullo y una excoriación en mi frente

Un discurso que repite las mismas palabras sin pestañear

***
Censurado como la liga de naciones travestis
Soy una aguja espiritual

Una pestaña de desolación

Soy el tiempo indicado en la portada de una revista 7.La casa del silencio se yergue en un rincón de la montaña, con el capuz de
Soy la maniobra de los músculos que pierde velocidad y ternura tejas carcomido. Y parece tan dócil que apenas se conmueve con el ruido de
algún árbol cercano, donde sueña el amoroso cónclave de un nido. 8.Hasta
*** donde alcanza la vista no hay sino copias (…) Su carne se convierte en una
No esperes nada de nosotros jalea viscosa, transparente, que se va evaporando en una bruma verde,
No traemos la salvación dejando al descubierto un monstruoso ciempiés negro. 9. Ninguna derrota es
enteramente una derrota: el mundo que abre es siempre un lugar antes
Somos líneas de semen insospechado. Un mundo perdido es un mundo que nos llama a lugares
Sombras o fantasmas pegados al cielo antes de la lluvia inéditos: ninguna blancura es tan blanca como la memoria de la blancura.

7. José Gorostiza, “La casa del silencio”.

8. William S. Burroughs, El almuerzo desnudo.
9. William Carlos Williams, “El descenso”.
[Soy la piedra que lanzó un retrasado mental contra el muro Un
homenaje a los padres fundadores anónimos violentos terroristas
acróbatas del suicidio reventados por la vida Con los brazos desnudos
bañados en sangre el rostro curtido por la tipografía de los periódicos
la lengua rapada y los ojos luminosos mi cicatriz se extiende por todo el
mundo y se concentra en las sombras y reconoce el sudor de los
relámpagos cuando pierde el conocimiento Los planetas a mi alrededor
no tienen significado lo único que les importa es el silencio están
parados sobre mis costras Soy una costra que no trascenderá no tengo
nombre ni credencial ni malgasto mi tiempo en el oficio Los muertos
me acompañan y me golpean y tengo que doblar los ojos para no
reconocer su sufrimiento en los restos apagados de la ciudad Lo único
que me importa es el viento acariciando las raspaduras del sacrificio los
tanques llenos de gasolina su olor incendiario la dimensión estética de
los ensayos nucleares
el humo de las flores que se extiende frente al telescopio

Los verdaderos poemas son piedras o no golpearían a la gente

Los poetas salvajes están bajo tierra junto a los monstruos]

Aquí termina el número xiii de la revista P3TROL3O.