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LA HERMENUTICA DE LA PEDAGOGA EMANCIPADORA

CONTENIDO INTRODUCCIN LA HERMENUTICA Y SU IMPORTANCIA SOCIAL EN EL PROCESO EMANCIPADOR. LA HERMENUTICA Y LA PEDAGOGA. LA HERMENUTICA DE LA PEDAGOGA EMANCIPADORA. CMO SE PUEDE CONCEBIR. A TRAVS DE LA HERMENUTICA, UNA INSTANCIA CRTICA RELACIONADA CON LA PEDAGOGA EMANCIPADORA EN VENEZUELA? ASPECTOS HERMENUTICOS DE LA PEDAGOGA EMANCIPADORA EN LAS REAS DE SALUD. PRCTICA PEDAGGICA DEL DOCENTE GUIADA POR INTERESES EMANCIPADORES. CONCLUSIN. BIBLIOGRAFA.

INTRODUCCIN Nuestra sociedad ha cambiado progresivamente, as como nuestras formas de apreciar el mundo y su diversidad. Esos cambios tienen consecuencias muy significativas para el desarrollo de la vida social y de la educacin. Por ejemplo, en Amrica Latina hay pruebas de que la poltica est en un perodo de transicin, sin embargo, un acontecimiento destaca de manera trasparente: la emergencia de movimientos sociales y ciudadanos sujetos de nuevas formas de asociacin, movilizacin y de accin poltica, que se interpreta en nuevas aspiraciones de autonoma. Sus habitantes se encuentran inmersos en una realidad que no es libre y que histricamente ha desafiado el fatalismo de estar dependiendo de la superpotencia y que durante dcadas ha hegemonizado los pases perifricos del sistema capitalista mundial.

En el caso de Venezuela, la lucha por la emancipacin ha tomado distintas expresiones, desde el Discurso al Congreso de Angostura en 1819, donde el Libertador Simn Bolvar manifest la idea emancipadora centrada en la educacin del hombre. Desde su visin, resalta la necesidad de trascender a la dominacin, al sealar que por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza. En el marco del actual gobierno, la educacin representa uno de los factores imprescindibles para lograr el proceso de transformacin, por lo que se le ha concedido un tratamiento especial en la formacin de la poltica pblica en todos sus niveles y modalidades, con nfasis en el sector de la educacin superior. Es impresionante el impacto que la Carta Magna produjo en la Participacin Ciudadana en Salud, y considerando como marco general de este proceso el conformado por la crisis de la Democracia Representativa, el fracaso del modelo neo-liberal y la redefinicin de una nueva relacin Estado-sociedad en el pas, en ella se consagran los preceptos fundamentales del Estado Social y abren la posibilidad del ejercicio de una ciudadana plena, tambin en el rea de la salud y de la educacin, estableciendo mltiples mecanismos para su implementacin. . Con el fin de materializar el nuevo proyecto de sociedad, desde 1999, el Estado ha venido diseando polticas y estrategias cnsonas a ste. Con una visin bolivariana, humanista, emancipadora y progresista, se dio inicio en el 2003 a un proceso de municipalizacin de la educacin superior, buscando vencer la exclusin por la va de la igualdad, equidad, solidaridad y respeto por las mayoras. Con los giros de la modernidad y los cambios sociales, la hermenutica se inscribe en el contexto de la teora del conocimiento y se propone como un mtodo para la obtencin del mismo. Su significado se basa en el arte de interpretar, y aceptar a la interpretacin como un proceso de ruptura en los efectos no intencionales de un orden interpretativo de una nica interpretacin. La exposicin de este criterio se convierte en una condicin necesaria para la construccin crtica del conocimiento en la dimensin social y en especfico en las relaciones comunicativas para el logro de acuerdos. LA HERMENUTICA Y SU IMPORTANCIA SOCIAL EN EL PROCESO EMANCIPADOR La hermenutica como corriente filosfica encuentra en Georg Gadamer (1900-2002), uno de sus mayores exponentes, considera la interpretacin y la comprensin de sentido como el problema del cual se

ocupa la hermenutica, a travs del correcto acuerdo sobre un asunto que tiene lugar en medio de la simbologa del lenguaje. (Loaiza, 2011:180) La hermenutica comprende un intento de describir y estudiar fenmenos humanos significativos de manera cuidadosa y detallada, tan libre como sea posible de supuestos tericos previos, basada en cambio en la comprensin prctica. (Packer, 2010:3). Contribuye con el ejercicio de la pedagoga y de toda actividad desarrollada en el aula de clase innovando y dando a conocer, que el docente y las instituciones educativas deben comprender las acciones sociales y la realidad histrica tratando de captar el sentido, por lo cual considera lo particular de estas acciones y de los hechos histricos. Sostiene que no hay hechos sino interpretaciones, porque para conocer el sentido de las verdades que se encuentran en el aula y fuera de ella, as como en las comunidades, no se pueden eliminar los factores sociales, culturales, emocionales, lingsticos que rodean la accin social, el texto o el hecho histrico que se estudia. Un documento de archivo, una grabacin sonora, una relacin interpersonal, una tradicin cultural, la interaccin humana, incluso los espacios educativos pueden entenderse como un texto, como un lenguaje educativo (Garca del Dujo y Muoz Rodrguez, 2004 citado por Garcia y Martin, 2013:7) Pertenecemos a una poca hermenutica, en todos los sentidos, un tiempo subjetivo y reinterpretativo. Nuestro tiempo actual requiere una labor constante y sin descanso de reflexividad y de hermenutica. Sin embargo, la hermenutica y la reflexividad son algo que siempre ha acompaado al ser humano, y pese a sus diferencias genealgicas se presentan hoy con una igualdad natural (Esteban, 2001, citado por Garca y Martin, 2013:2) La hermenutica en el mbito de la educacin permite la apropiacin de la realidad y acceso a las realidades humanas, haciendo lectura de la verdad de sus contextos, de su organizacin familiar. Permite al educador comprender que la realidad tiene gran sentido por su relacin con los seres humanos sin distingo de edades, gneros, raza, o cualquier condicin. Tambin lo hace capaz de interiorizar que la comprensin que se tiene del pasado se debe gracias a que se produce una fusin de horizontes entre el pasado y el presente. La hermenutica pasa de ser terica para convertirse en algo que hay que hacer. (Galvis, 2009:1) Otro aspecto resaltante de la hermenutica es su naturaleza abiertamente dialgica, ya que permite el retorno al objeto de investigacin una y otra vez, cada vez con una mayor comprensin, y con un relato interpretativo ms completo. Una comprensin inicial se va perfeccionando y

corrigiendo con el trabajo de interpretacin; se generan preguntas nuevas que slo pueden responderse al regresar a los eventos estudiados y revisar la interpretacin. (Packer, 2010:3) A travs de la hermenutica se puede rescatar al sujeto de las garras de la ciencia y la tecnologa, pues el sujeto no puede ser su objeto de estudio sino que al contrario l debe hacer de la ciencia su objeto de estudio (Betancourt, 2008:112) La democracia participativa y protagnica es necesariamente, evidencia de la historia, de nuestra historia, pues se trata de una estrategia nica, desde Venezuela, a la cual hemos podido llegar, precisamente sobre la fundamentacin de una conciencia sobre el pasado, ms all de las retricas que ven en el esfuerzo gubernamental un esfuerzo por controlar el poder, lo cual, por cierto, no es ajeno a ningn gobierno, lo interesante es que el pasado, en esa visin sin duda, crtica, para deslegitimar a los gobiernos anteriores, en los cuales las lites econmicas, adems, siguen imponiendo su lgica ideolgica capitalista en mayor o menor medida, dependiendo del caso, se presenta como un esfuerzo hermenutico, cuya potencialidad radica en que el ciudadano comn, pueda tomarlo, procesarlo y aprehenderlo, en funcin de su propia hermenutica, esto es, representndose como perteneciente de esta multiplicidad de imaginarios que convergen en mltiples configuraciones que hoy se denomina, al menos jurdicamente como pluricultural y multitnica, y cuyo esfuerzo principal radica en concretarla como intercultural. El potencial hermenutico de nuestra cultura venezolana radica pues, en realzarla y conducirla hacia una legtima praxis intercultural. (Martnez, 2012:1) La mencionada ideologa capitalista se opone radicalmente a la emancipacin social, a lo que hace mencin el socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos, cuando introduce la nocin de hermenutica diatpica, buscando ofrecer con ella un procedimiento de traduccin entre saberes pertenecientes a sistemas culturales diversos, as como un modelo para el dilogo intercultural. A estos obstculos, se suman nuevos fenmenos sociales y polticos emanados de la crisis del sistema capitalista financiero global, tales como la revitalizacin del racismo y la xenofobia, y otros procesos reaccionarios. (Vergalito, 2009:20) Todo encuentro con la tradicin que tiene lugar dentro de la conciencia histrica implica una tensin entre el texto o el interlocutor y el presente. La tarea hermenutica no consiste en soslayar esa tensin mediante una ingenua asimilacin, sino en hacerla evidente con toda conciencia. (Vergalito, 2009:20).

LA HERMENUTICA Y LA PEDAGOGA El modelo pedaggico se concibe como un constructor terico y de interaccin en un contexto especfico que alienta una perspectiva futura de formacin y que se construye para concretar propsitos e intencionalidad referidas a un proyecto de sociedad, de cultura y de educacin est fundamentado epistemolgicamente, cuando se pregunte por la concepcin de conocimientos, los criterios de verdad, los de conocimiento, como conocer el docente y el estudiante. (Bravo, 2002:2) Una de las claves de la pedagoga hermenutica radica en el intento de reconciliar el yo y el mundo, de modo que la formacin se presente como un proceso de mediacin entre el espritu subjetivo y el espritu objetivo. De alguna manera la hermenutica busca, a travs del lenguaje y del dilogo, captar el sentido de la vida lo cual exige un esfuerzo comprensivo que comporta aprehender un sentido que no puede explicarse con los principios de la ciencia moderna. (Soler y Vilanou, 2004:18) La pedagoga hermenutica se centra en la interpretacin de la interaccin educativa, en la accin y la prctica, se orienta a la interpretacin y comprensin del mundo y de la educacin, de la dimensin prctica de sta. Comprender el mundo es la clave para que la educacin pueda cambiar a mejor, una meta en consonancia con la construccin de teoras, prcticas y polticas educativas mejores (Arnove,2009 citado por Garcia y Martin, 2013:14) El hecho educativo no se presenta en la historia como un hecho aislado, se estudia vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas que han influido sobre l. Se toma como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en qu medida la educacin ha sido un factor en la historia y en qu medida una cultura es fuerza determinante de una educacin. (Quintana, Milazzo y Martins, 2006 citado por Senz, 2004:2) Si se toma como punto de partida los principios fundamentales del Estado venezolano establecidos en el artculo 3 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, es posible apreciar que sus fines se enfocan a: promover la defensa y el desarrollo de la persona en su pleno ejercicio democrtico, garantizar la construccin de una sociedad que promueva el bienestar del pueblo y el cumplimiento de sus leyes y principios. Este artculo concluye de la siguiente manera: La educacin y el trabajo, son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.

Es importante destacar que el neoliberalismo, como resultado histrico de la modernidad, reduce la educacin a la mera instruccin, mediante un lenguaje unvoco, despojndola de su carcter crtico y liberador, al pretender una homogeneizacin educativa. Frente a la deshumanizacin implicada en la orientacin neoliberal, es necesario replantear un concepto de educacin con el cual sea posible hacer frente a la tecnologizacin de las concepciones de vida. (Hernndez, 2004:7) Kant afirmaba que el hombre llega a ser hombre por medio de la educacin. La educacin no slo es, o debera ser, liberadora, sino que tal liberacin tambin se debera entender como la posibilidad de humanizar al hombre. En ese proceso de humanizacin que conlleva la educacin pues, el hombre no slo asume su propia naturaleza, sino que encuentra a travs de ella, una posibilidad de liberarse de ataduras de todo tipo y de realizarse en conjunto con otros seres humanos. Este ltimo aspecto es importante, pues continuamente se olvida que el ser humano es, por naturaleza, un ser social. Existen muchas formas de deshumanizar al hombre, pero slo una de humanizarlo: la educacin. (Soberanis 2008, 1) Con el concepto de libertad como principio social, Peters se refiere al ejercicio de la libertad en el contexto de un sistema general de regulaciones sociales cuyo fin sera garantizar el ejercicio de la libertad de cada uno. (Vsquez, 2012:65) Por ello, la educacin liberadora es entendida como una actividad problematizadora, humanizadora, reflexiva y crtica, que tiene por objeto desvelar la realidad para posicionar al individuo desde un prisma ms crtico: La liberacin autntica, que es la humanizacin en proceso, no es una cosa que se deposita en los hombres. No es una palabra ms, hueca, mitificante. Es praxis, que implica la accin y la reflexin de los hombres sobre el mundo para transformarlo (Freire, 1980 citado por Leite y Beltrn, 2012:1). Al contrario del modelo de educacin bancaria que lleva a un modelo de democracia que poco o nada tiene que ver con la esencia del sentir democrtico de un pueblo. (Delgado, 2010:147). Por otra parte, otra disciplina como la pedagoga crtica, es un eslabn indispensable para la cimentacin de un hombre nuevo, constructor de un mundo nuevo, teniendo en cuenta que este hombre es el sujeto principal del proceso de cambio y, como tal, una comprensin crtica de la realidad dada a partir del dilogo como base de los procesos educativos es clave en esta propuesta pedaggica. La formacin de un pensamiento libre y la realidad como totalidad contradictoria se insertan en la enseanza en el sentido que esta realidad debe ser pensada como sistmica y compleja, y la libertad del pensamiento no se refiere a que cada quien piense lo que quiera sino que se

deben dar las diferentes posibilidades de anlisis, que permitan una reflexin constante del que ensea y aprende. (Mendoza, 2008:1) Tambin la tica est asociada a una serie de valores, que se constituyen como un requisito para consolidar la construccin de saberes, en un clima educativo donde todos son importantes, y donde el aprendizaje va ms all de un beneficio propio para ser de inters colectivo de cara con la realidad en la cual le corresponde vivir. (Herrera, 2008:6) Los cambios sociales no son independientes de la educacin. Es un compromiso de la educacin cambiar la sociedad, por su condicin histrica y ms si ella niega la condicin del ser humano con la presencia de la pobreza. Sin educacin no hay cambio social. Construir saber por medio del significado se asocia con las ciencias histrico-hermenuticas, en las cuales el conocimiento se concibe como captacin o comprensin esencial de un mundo, cuyo acceso est mediatizado por las construcciones simblicas del sujeto. (Pasek, 2006:1) LA HERMENUTICA DE LA PEDAGOGA EMANCIPADORA La emancipacin es la alteracin de la frontera entre los que actan y los que miran, en pedagoga emancipar es anular la distancia entre los que ensean y los que aprenden. La autntica emancipacin comienza cuando se cuestiona la oposicin entre ensear y aprender. (Laudo, 2013:78) En sus inicios, comenz con el proceso de alfabetizacin y educacin de personas jvenes y adultas, luego se inclin hacia la formacin de dirigentes de organizaciones y movimientos sociales involucrados con los procesos de democratizacin iniciados a finales del siglo XX. Tambin como expresin del inconformismo generalizado, las democracias oligrquicas que haban precedido y sucedido a las dictaduras empezaron a ser sustituidas y que experimentan hoy polticas alternativas a las que impusieron los Estados Unidos y el Fondo Monetario en dcadas previas. (Torres, 2013:1) El pueblo venezolano ha sido vctima del desconocimiento de su patrimonio cultural, ha sido privado de su herencia cultural, de su memoria cultural y en su lugar: nios, jvenes y adultos estn expuestos al bombardeo permanente de manifestaciones pseudo-culturales alienantes, carentes de valores ticos y estticos, cargados de contenidos banales, muchas veces abiertamente racistas, orientados a la manipulacin, a inducir al consumismo y a proponer estilos de vida, crueles, sexistas, racistas, violentos, consumistas y superficiales. (Prez, 2008:12)

Por esto, se hace necesaria una educacin emancipadora para as recuperar la valoracin de la historia como anclaje de diversas ciencias de la educacin, que con firmeza explique las relaciones epistemolgicas necesarias para la apertura de un dilogo disciplinario e intercultural; con el propsito de esclarecer cules son las acciones fundamentales para vencer la dominacin cultural a la que nos hemos expuesto hasta la actualidad. (Carnoy, 1977 citado por Prez, 2008:18) La pedagoga emancipadora de Jacotot se levanta sobre la relacin de igualdad entre las inteligencias del estudiante y el docente. Ambas deben estar en el mismo plano de ignorancia respecto a los contenidos. Pero adems nuestro autor defiende que es justamente tambin posible hacerlo slo enfrontando al estudiante con el libro, sin la ayuda de un maestro. (Laudo, 2013:74) En la pedagoga emancipadora, el conocimiento no se estudia por s mismo, sino que es contemplado como una mediacin entre el individuo y la realidad social ms amplia (Giroux, 1990, p. 110). (Ibez, 2004:10) Lo ideal de una experiencia educativa liberadora y creativa, es que tanto estudiantes como educadores convivan en acuerdo, con los saberes inacabados, con el dilogo constante, abierto a la bsqueda de la verdad, a la curiosidad cientfica, al aprendizaje significativo, al cultivo de valores sociales y ticos, virtudes y cualidades necesarias e indispensables para una sociedad libre y democrtica. (Vizcaya, 2010:98) Desde las posiciones dialcticas, emancipadoras, se infiere en trminos educativos, la necesidad de la emancipacin humana, debido a que las actuales condiciones sociales de vida no permiten vivir libre y dignamente, ni desarrollarse a plenitud. La educacin liberadora y problematizadora se concibe como una praxis que implica accin y reflexin del mundo, para transformarlo en una sociedad justa y democrtica; por lo tanto, debe ser lo contrario a una accin mecanicista que trata al alumno como un ser vaco e ignorante, que debe ser llenado de contenidos y conocimientos. La concepcin pedaggica liberadora es una propuesta poltica y cientfica, abierta al pensamiento desde una perspectiva holstica, con una amplitud determinada que promueve una educacin divergente, una escuela con igualdad de oportunidades para todos y libre de doctrinas. (Vizcaya, 2010:104) El papel de la pedagoga, consiste precisamente en participar por el cambio social, en favor de los oprimidos y desposedos. Para ello, se debe unificar, desde las posiciones de la pedagoga emancipadora, la formacin

de la conciencia y de la personalidad con aquella actividad socialmente avanzada que pretende superar el capitalismo. Lo que se aprende reflexionando y haciendo, favorece aprendizajes liberadores para la vida: El gran Maestro Simn Rodrguez, nos leg las mximas pedaggicas: ensear es comprender: es emplear el entendimiento y no la memoria; as como: enseen y tendrn quien sepa, eduquen y tendrn quien haga. Por tales razones, l consideraba que las actividades prcticas deban ser parte del proceso de formacin, es decir aprender haciendo; inclusive incorporar actividades manuales; as como el aprendizaje de oficios; ensear el valor al trabajo. Se hace imprescindible destacar que el xito de los procesos de mediacin y de aprendizajes, dependen de la aplicacin de los procesos de los Ejes de la Didctica de la Educacin Liberadora Venezolana: Investigacin, Creatividad e Innovacin, para reformular o redefinir los contenidos o las intencionalidades epistmicas a los Fines de la Educacin, despertar el inters, necesidades y motivacin en el o la estudiante, para que movilice sus contenidos socio-cognitivos, sobre la base de sus saberes previos, reflexionen, dialoguen, participen protagnicamente, argumenten, lean, investiguen, entre otros; sobre los contenidos socioculturales, para construir, redefinir ampliar o transformar sus enfoques conceptuales interpretativos de manera tal, que los pueda utilizar autnomamente para autotransformarse y a la vez transformar su realidad. Las prcticas pedaggicas instruccionistas, alejadas de una educacin liberadora y creativa, promocionan la repeticin y memorizacin de contenidos, y que no combinan con la dinmica del pensamiento complejo, articulado, auto-organizado y emergente. Tambin, estas prcticas instructivas tradicionales no valoran el trabajo cooperativo en el aula, ni la solidaridad e inclusin y diversidad en el ambiente educativo. (Vizcaya, 2010:97) CMO SE PUEDE CONCEBIR. A TRAVS DE LA HERMENUTICA, UNA INSTANCIA CRTICA RELACIONADA CON LA PEDAGOGA EMANCIPADORA EN VENEZUELA? En Venezuela, a partir de la postura ejemplar antiimperialista del presidente de la Repblica Hugo Rafael Chvez Fras, se ha planteado la necesidad de la construccin del Socialismo Bolivariano en nuestro pas. La revolucin del gobierno y pueblo venezolano est dirigida al plano econmico, poltico, social, cultural y educativo, siendo transcendental para ello desprenderse del capitalismo y favorecer la consolidacin del nuevo Estado democrtico y social de derecho y de justicia.

El aspecto educativo ha sido punta de lanza en materia de poltica de inclusin social. La concepcin filosfica e ideolgica de la educacin bolivariana en Venezuela se apoya en una educacin cada vez ms humanizadora, basada en una clara visin sobre los valores ticos y morales que se demandan para la transformacin de la sociedad en la actualidad. La educacin bolivariana en proporcin con el momento histrico que vive la poblacin se ajusta a la concepcin constitucional del Estado Docente, el cual debe garantizar en el proceso educativo la esencia humana, la tica, la calidad para todos y todas, gratuidad y obligatoriedad, como derecho propio de todo ciudadano La ampliacin del rango de accin de la educacin universitaria en Venezuela es referencia del como proceso emancipador del bolivarianismo. Desde septiembre del ao 2003, Venezuela comenz un cambio en la educacin universitaria que promueve la recuperacin de la nocin de formacin desde el ser, de s mismo como binomio naturaleza materia y como el acontecer que instala mundo en el horizonte para as desplazar lo pasado y asumir un presente histrico poltico, transformando la realidad negadora de su condicin humana y el deterioro de las relaciones con la naturaleza, con su ambiente urbano, partiendo desde las propias condiciones del ser humano y de las comunidades conformadas por ellos, formando profesionales ms humanos y comprometidos con su entorno. Desde el ao 1999, Venezuela vive un cambio estructural en todos los componentes, en funcin de transformar y consolidar un nuevo pas. Mediante la democracia participativa y protagnica y la educacin, como componente esencial que permite desplazar la educacin convencional, bancaria como la denomin Freire, en la mayora de los casos, netamente terica y aislada de las realidades y problemas de nuestra sociedad. Esta nueva estrategia de la pedagoga responde a una visin poltica centrada en el ser, sus derechos humanos, la justicia social, las relaciones horizontales de poder y de participacin democrtica, que implica una liberacin econmica, la recuperacin de la autonoma y la no dependencia de otros pases dominantes. Se reafirma la tica en el sentido comunitario, en la eliminacin de la pobreza, de los excluidos de la educacin. Toda esta transicin en el proceso educativo y pedaggico tiene una explicacin desde el punto de vista hermenutico, ya que se desplaza de la historia a la lingstica a los textos y a las tradiciones, entendiendo texto como el discurso fijado. Acto seguido se produce la interrogante: De dnde surgen las ideas libertarias, emancipadoras del proceso educativo? Estas ideas salen de la misma experiencia histrica de la sociedad. Es por esto que

un proceso emancipador slo es posible a travs de la autorreflexin que, si bien es un acto individual, la emancipacin no lo es, ya que la sociedad humana tiene una naturaleza interactiva, y por ende, la libertad individual nunca puede separarse de la libertad colectiva y est implcita en el autntico acto de la comunicacin, propiedad que distingue y separa al hombre de los dems seres vivos. As se vincula el inters emancipador con las ideas de justicia e igualdad y la necesidad de una formacin igualitaria. Un proceso pedaggico igualitario, guiado por un inters emancipador, se caracteriza por su tendencia a la libertad por lo menos en dos aspectos: primero, en el de la conciencia, ciencia, mediante la autorreflexin, a travs de la cual los participantes de la experiencia educativa sabrn cundo las proposiciones hacen referencia a perspectivas deformadas de la realidad, o lo que es lo mismo, intereses de dominacin y cundo representan regularidades invariantes de la existencia. En otras palabras, distinguirn la diferencia entre el mundo cultural, el cual es creado y transformado constantemente por el hombre y el mundo natural. El segundo aspecto, es el de la prctica, llevar a los miembros de una comunidad a tomar una accin para tratar de cambiar las estructuras en que ocurre el aprendizaje y que limitan la libertad de diferentes modos, muchas veces desconocidos. ASPECTOS HERMENUTICOS DE LA PEDAGOGA EMANCIPADORA EN LAS REAS DE SALUD Formar profesionales en el rea de salud es una responsabilidad que implica crear una relacin continua y constante entre stos y los miembros de una comunidad, manteniendo presente que siempre hay en el acto asistencial. El hecho de establecer contacto directo y cordial con los usuarios de los servicios de salud, demostrar inters en lo que dicen y hacen, en su ambiente, en su estilo de vida constituye la columna vertebral de esta profesin. Estas relaciones profesional de salud usuario permiten mejorar la calidad de la eficacia y de la efectividad de la asistencia. El concurso de saberes del usuario y del profesional es, como ya sabemos, indispensable para que el trabajo en salud alcance sus ms elevadas finalidades prcticas. Fundir esos horizontes es una tarea eminentemente hermenutica. Actualmente y de acuerdo a mi experiencia personal, he podido apreciar serios problemas de comunicacin entre algunos miembros del personal de salud y los usuario, por lo se debe fortalecer en los profesionales en formacin el enriquecimiento positivo de su relacin con los usuarios Desgraciadamente, la aplicacin de los conocimientos mdicos y de salud en general han dejado de ser ciencia y tcnica artstica;

Los estudiantes del rea de salud deben internalizar desde el inicio que la inteligencia no es el rendimiento o capacidad indefinida de hacer, sino agudeza, rapidez de captar, sutileza comprensiva. Comprender que la presencia de un padecimiento no slo tiene que ver con la enfermedad, sino con la falta de objetivos o responsabilidad comunitaria de las autoridades correspondientes. Las ciencias de la salud son incompetentes sin una escala de valores, hbitos, preferencias e intereses. Ocasionalmente se deben dejar latentes los conocimientos y no olvidar que se trabaja dentro con seres humanos: su material es el hombre, como ser vivo, con sus variaciones individuales. Los profesionales de la salud deben entremezclar el diagnstico con el arte de conversar, con el dilogo. En la prctica moderna hace falta fortalecer el dilogo, cuando se da, ya que en la mayora de los casos est ausente, as como la sensibilidad. En el rea de la salud se debe ser hermeneuta, tanto el docente como los estudiantes, para que al llegar al ejercicio de la profesin se pueda aplicar el arte de interpretar, no solo con la finalidad de investigar, sino de identificarse con sus semejantes, de lo que resulta la empata. Si la enfermedad se experimenta al establecerse como vnculo entre el ser humano y el mundo, la salud tambin se expresa como la relacin que se establece entre la vida y el mundo al que est referido el ser humano. En este sentido, salud y enfermedad son modos del ser, formas en las que el ser humano expresa su existencia, su vivir en el mundo de la vida de manera individual y circunstancial. La relacin con los usuarios es una relacin personal, es decir, se desarrolla como un vnculo sujeto- sujeto y en este sentido resulta importante destacar lo planteado por Fernando Gonzlez Rey al expresar que: El hombre va formando sus imgenes ms especficas y complejas del mundo, no por su contacto prctico sensorial con la realidad, sino en sus relaciones con los dems hombres. Lo que no excluye la tradicional comprensin de que la actividad humana es una contradiccin entre el sujeto y el objeto de la actividad, y que la asimilacin de la riqueza de los objetos de la naturaleza y la cultura, se incorporan mediatizadas por la comunicacin e intercambio con otros hombres en su accionar prctico. Todos los participantes del acto son activos, estando presentes en ella la riqueza y sutilezas psicolgicas de las relaciones humanas en la comunicacin. Incluye intercambio de informacin verbal y extraverbal e interaccin afectiva, donde el lenguaje extraverbal y la posicin asumida por el personal de salud determinan en gran medida la eficacia de tal relacin, porque de ella depende la cooperacin del paciente.

Tambin es considerada una relacin moral, porque cada accin en esta relacin siempre atae al otro, es una accin que tiene consecuencias inmediatas para otro ser humano y esto la distingue quizs de muchas otras relaciones tcnicas que no tengan una clara implicacin humana. Se ha hecho frecuente escuchar que la relacin entre el personal de salud y el usuario se realiza en un ambiente cargado de valores, pero es que la relacin misma constituye un valor. Sobre la enfermedad o padecimiento mucho puede ser conocido cientficamente, pero no todo es completamente predecible, porque el comportamiento del usuario y su respuesta al tratamiento constituyen eventos con multiplicidad de causas, complicadas interacciones entre ellas las psicolgicas, y de circunstancias que dependen de un contexto social, cultural y personal, lo que hace su comprensin no slo difcil, sino imposible moralmente de responder. De all surgen otras interrogantes: Hasta qu punto resulta indispensable la cualidad de la interpretacin que realiza el profesional de la salud al usuario?, Se hace necesaria la preparacin, dentro del rea de salud para la relacin teraputica con el usuario? El enfoque hermenutico dentro del rea de salud, conduce a entender el proceso interpretativo que se lleva a cabo por los profesionales, los usuarios y lo acumulado por sus experiencias. Esta aproximacin, lejos de contradecir al conocimiento, lo enriquece. La hermenutica filosfica parece ir ocupando un espacio en el pensamiento contemporneo, y desde luego en el pensamiento biotico, conocindose como Biotica interpretativa. Es indispensable abrir el pensamiento todo lo necesario para explicarnos el fenmeno de la subjetividad, es muy importante en el plano de las investigaciones antropolgicas y culturales, pero es apremiante su utilizacin en el ambiente cotidiano de la atencin de salud, as como en el aspecto acadmico desde el punto de vista del docente y del estudiante. La circularidad hermenutica permite a estos profesionales ponerse en el papel del otro, al tiempo que no sea daado por sus afectos, que en definitiva parece el objetivo de quienes reclaman la neutralidad afectiva de la relacin.

PRCTICA PEDAGGICA DEL DOCENTE GUIADA POR INTERESES EMANCIPADORES De acuerdo a la experiencia y a la consulta de bibliografa especializada en el tema, considero que el docente del rea de salud en

tiempos de revolucin debe reconocer los obstculos a los que se enfrenta y utilizarlos a su favor, as como reforzar estrategias pautadas dentro del modelo de la pedagoga emancipadora. Algunas de las situaciones se describen a continuacin: El docente universitario con visin emancipadora, principalmente del rea de la salud, se enfrenta al menos dos grandes desafos: el primero descansa en escuchar la voz de los estudiantes evitando la tentacin de manipular los procesos participativos con objetivos diferentes a los de responder a las prioridades identificadas o reconocidas por ellos, por tanto, "el educador democrtico no puede negarse el deber de reforzar en su prctica docente, la capacidad crtica del educando, su curiosidad y su insumisin" (Freire,2005, citado por Torres, 2009:1) El segundo desafo yace precisamente en la complejidad de este planteamiento, es decir, que no se centra, nicamente est en el cmo hacer para generar actividades impregnadas de protagonismo, crtica, proposicin e insumisin, que de por s requieren el abandono de prcticas que han dejado poco espacio para la construccin y el debate, sino que se extiende hacia la interpretacin. La accin en el aula debe estar centrada exclusivamente en los intereses y necesidades del estudiante, por lo tanto el docente debe abstenerse de intervenir en estos procesos. El docente debe concebir el saber cmo una construccin social y considerar el aprendizaje como un proceso social de construccin de significados. Debe estar consciente de que sus alumnos son participantes activos en la construccin de su propio conocimiento y lo enriquece. Debe posibilitar situaciones que faciliten el surgimiento del yo. Su recurso fundamental es la convivencia social, y algunas de sus tareas esenciales son formar para la lectura de la realidad, generar espacios de reflexin en el que todos estn incluidos, fortalecer las redes sociales de base, desarrollar el espritu crtico del individuo, promover los valores de solidaridad, cooperacin y ayuda mutua. El docente debe tomar en cuenta la opinin de los estudiantes que est formando, discutiendo los contenidos y seleccionar mediante una negociacin sustentada y en comn acuerdo con la crtica de alumnos y docente.

Incluir dentro de sus estrategias metodolgicas dinmicas emancipadoras en los procesos de enseanza, de tal modo de usar estas herramientas como mecanismos de cambio que permitan al sujeto transformar su realidad. Todo ello requiere de un sistema mnimo de reglas sociales como el respeto mutuo y la tolerancia, que contribuyan a formas sociales que permitan escuchar, dialogar e incluir al prjimo. El docente debe considerar que el aprendizaje de un contenido implica que es credo y se establece un compromiso con ese saber. El docente debe cuestionar su prctica y la importancia social de la asignatura que ensea. El docente tiene la obligacin y la responsabilidad de revisar la teora para darle significado y examinar su valor en la prctica. Es decir, la teora no prescribe, slo informa. La accin docente propicia y sigue a la reflexin terico-prctica, lo cual es fundamental en el rea de salud. Debe estar consciente de que alumno y docente ensean y aprenden mutuamente. Es un intercambio de conocimientos y saberes, todo lo contrario a lo conocido como educacin bancaria referida por Freire. La prctica docente debe propiciar la reflexin crtica sobre el saber para distinguir entre el saber del mundo natural y el saber del mundo cultural. Un docente emancipador impulsa el reconocimiento de las capacidades de los sujetos, promueve una conducta tica de difusin del conocimiento y el establecimiento de relaciones horizontales. Para ello se debe imponer la educacin como prctica de la libertad. Esto le permitir al hombre responder a los desafos que el mundo le va presentando, transformndolo y dotndolo de su propio espritu. Un conocimiento emancipador es un conocimiento pertinente, construido desde abajo, bajo formas participativas emergentes, vinculado a un proceso de aprendizaje colectivo, por lo cual no puede privatizarse y debe servir para generar espacios de vida sustentable, establecer la necesidad de que el conocimiento sea libre, lo opuesto a la idea de su

mercantilizacin, ya que, como conocimiento es un bien pblico.

mencione

anteriormente,

el

Saber, reconocer y poner en prctica el hecho de que las relaciones se construyen socialmente y no individualmente. Propiciar cambios positivos confrontando las condiciones de los estudiantes. Conformar un clima de libertad y dilogo, propiciando la reflexin. Favorecer la problematizacin, la autoevaluacin y el cuestionamiento para mejorar la calidad del aprendizaje obtenido por parte del estudiante. Fomentar acciones transformadoras desde una dimensin tica para que sus estudiantes asimilen los procedimientos correctos. El docente debe adoptar y fomentar como parte de su estrategia metodolgica en sus clases, la interaccin dinmica de accin y reflexin, por lo que la planificacin, ejecucin y evaluacin formaran el eje fundamental de su accin educativa y emancipadora. En su ambiente de aprendizaje social debe lograr una relacin dialgica. Utilizar la reflexin crtica, para conocer sus valores y comprender mejor su accin, asumiendo que los valores de otros tienen la misma importancia. Debe promover la conciencia crtica, compartiendo el control, el poder y la autoridad. En el proceso de evaluacin debe considerar los juicios y decisiones de todos los actores del proceso. Debe estar consciente de que los estudiantes son los actores principales del proceso de enseanza-aprendizaje, y que controlan los juicios acerca de la calidad y significacin del trabajo de la situacin de aprendizaje.

Los juicios de valor deben emitirse en el marco de la ilustracin y la accin dentro de los grupos de aprendizaje. El docente debe hacer el esfuerzo por colocarse en el lugar del otro, por escuchar con suma atencin al otro, y considerar que el otro ensea y aporta conocimiento. El docente debe basar las interrelaciones con el estudiante con base en la honestidad. El docente con visin de pedagoga liberadora, contestataria y propositiva trasciende a lo personal a travs del fomento de conciencia crtica y social que le permita al individuo ir desarrollando habilidades y conocimientos, elementos con los cuales se libere, problematice, cuestione y proponga acciones de cambio que redunden en su transformacin individual y colectiva. El docente no debe solo dictar ideas, sino cambiarlas constantemente, no debe dictar clases, sino debatir y discutir temas; no es trabajar sobre el educando para imponer, sino trabajar conjuntamente con l para crear y construir; no es impartir orden y disciplina, sino conciliar y compartir acuerdos y responsabilidades; no es ofrecer recetas automticas para guardar y almacenar conocimientos, sino para pensar autnticamente, para la curiosidad y el descubrimiento, es decir, para la reinvencin. CONCLUSIN

Lo anteriormente expuesto corresponde a una reflexin sobre la hermenutica como alternativa en el desarrollo de las Ciencias de la Salud y de los profesionales en formacin y aquellos que las ejercen. La evaluacin de la comunicacin humana en la calidad de la atencin a la salud es uno de los aspectos ms importantes a tener en cuenta en cualquier valoracin tica que se intente realizar en torno a la asistencia o prctica preventiva o curativa en el rea de salud El surgimiento de la Biotica y su expresin en la tica del personal de salud, acenta la importancia del estudio de las relaciones entre los profesionales de salud y los usuarios, donde inciden con mucha fuerza las cuestiones relacionadas con el mal trato, despersonalizacin y deshumanizacin del vnculo necesario entre personas, cuando una de ellas requiere del concurso de la atencin mdica.

El proceso revolucionario venezolano sienta sus bases en el bolivarianismo como proceso emancipador. Su sustentacin filosfica y poltica viene dada por el rbol delas tres races con las ideas de los preclaros venezolanos Simn Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora. La universalizacin de la educacin superior en Venezuela como proceso emancipador del bolivarianismo expresado a travs de la Misin Sucre, ha implicado un cambio de paradigma en la educacin universitaria. Si bien es sabido que se han mostrado logros, tambin han existido limitaciones, e incluso contradicciones con lo establecido en el texto constitucional, que an mantienen sus posibilidades llenas de interrogantes. Se argumenta que la construccin de ciudadana es un elemento fundamental para sentar las bases de la Democracia Participativa y Protagnica, y redefinir la relacin Estado-sociedad como condicin para mejorar la salud, entendida como calidad de vida de la poblacin. Se sostiene que la Participacin Ciudadana en Salud es una nocin que constituye una herramienta clave como concepto y en la prctica social de la coyuntura actual, para avanzar en los cambios que se requieren. Hacer una hermenutica crtica, es ejercer la compresin-crtica como manifestacin simblica que en un primer momento exige el saber bajo qu condiciones se produjo el cdigo desde donde estamos interpretado, ejercer la crtica y posteriormente incluir la significacin dinmica de poder manifestar el suceso. El lenguaje, ha sido, es y seguir siendo el mayor logro en la humanidad como el camino del descubrimiento y redescubrimiento; construccin, deconstruccin, recomposicin, interpretacin y crtica del devenir de los acontecimientos, histricos, vivenciales del hombre en la difcil tarea de ser sujeto comprendido y comprensivo, revolucionario y transformador a partir de la praxis hermenutica que exige cierta autonoma objetiva del sujeto-hermeneuta para descubrir la verdad sin cerrarse ciegamente a su propia opinin, situacin que ha impedido que el sujeto, conocedor cumpla su misin comprensiva de la realidad, vida del sujeto sujetado a mtodos tradicionales y objeto de estudio de la ciencia antes que sujeto estudioso de la ciencia y procreador de la tecnologa. Para lograr currculos democrticos y democratizantes, ellos deben ser pensados desde la humanidad tanto del sujeto educador como del sujeto educable. Para ello, la pedagoga de s mismo, el currculo emancipador o tambin posible de ser denominado pedago-hermeneuta, aparecen como una posibilidad de inclusin para lograr que el currculo, adems de ser democrtico sea democratizante, para lograr sujetos comprometidos con

El docente que desarrolla la pedagoga crtica considera el proceso educativo desde el contexto de la interaccin comunicativa; analiza, comprende, interpreta y trasforma los problemas reales que afectan a una comunidad en particular. Concibe la educacin como posibilidad para la identificacin de problemas y para la bsqueda de alternativas de solucin desde las posibilidades de la propia cultura. Est fundamentada epistemolgicamente en la praxis y el discurso educativo, que en su sistematizacin, ha posibilitado el enfoque social, desde la intervencin social educativa realizada en sectores marginales, de la cual tenemos todava como tarea el deducir y explicitar su modelo educativo propio, y las se han venido implementando y que sern referencia para futuras experiencias. Estas transformaciones, objetivadas en el conocimiento como praxis educativas y pedaggicas, son el elemento esencial de un progreso que posibilita la capacidad de actuar dentro de una sociedad, en un proceso acumulado, trasmitido en un lenguaje y materializado histricamente en las instituciones y comunidades humanas, susceptibles de ser investigadas. el inters investigativo no es el de construir teora sino el de construir explicaciones de la realidad, a partir de las teoras existentes. La va hermenutica heurstica toma la posibilidad que tiene la Pedagoga Social de hacer interpretaciones de sus teoras auscultando sus esencias, sus experiencias generales con algn grado de universalidad, preguntndose por sus espacios y sus actores, su pensar y su sentir. Verificando sus procesos investigativos en las prcticas propias de su hacer social personal, institucional o grupal. Un proceso educativo guiado por intereses emancipadores tiene como ejes la transformacin de la conciencia; es decir, una transformacin de la forma de percibir y actuar en el mundo. Esto entraa la negociacin, el juicio y la significacin de las actividades desde la perspectiva de los actores. El proceso educativo se completa cuando se llega a la accin transformadora, pues no es suficiente la accin humana sin transformacin. La emancipacin de la educacin universitaria en Venezuela representa, y ms an, la apertura de carreras del rea de la salud a una gran parte de la poblacin que, por mucho tiempo estuvo apartada del acceso a ellas, a mi juicio, una conquista poltica, social, cultural y econmica que tiene sus bases en el pensamiento Bolivariano y toma expresin por medio de la estrategia de municipalizacin

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