I.

El desarrollo mental

Los comienzos del desarrollo mental el Yo Arcaico. La neurosis es un estado de estancamiento en una etapa o estadio anterior al desarrollo psicolgico, la cual se debe a la llamada regresin o a la fijacin. Las conclusiones referentes a la vida mental de los primeros aos han ido surgiendo con suma lentitud gracias al material obtenido en el anlisis de la observacin de neurticos (Etapas psicosexuales). Pero fueron confirmados luego por el anlisis de nios. El lenguaje proporciona a la vez una dificultad y una facilidad al anlisis de nios. Antes de la aparicin del lenguaje, no puede analizarse gran material. Las funciones psicolgicas estn indiferenciadas. Y la principal tcnica del psicoanlisis: las asociaciones libres y la interpretacin de sueos, no se pueden aplicar para estudiar los comienzos del desarrollo psquico antes de la aparicin del lenguaje. Sin embargo una luz recae sobre nuestros estudios, se descubri que el anlisis de psicticos, con sus regresiones profundas, nos aporta un material idneo para el anlisis de las etapas arcaicas del Yo. Tambin se pueden observar otras manifestaciones del Yo arcaico en los estados de intoxicacin, de agotamiento, en el sueo y en el despertar LAS PRIMERAS ETAPAS Las primeras etapas se caracterizan por la tensin excesiva que recae sobre el infante. La regulacin de la tensin vara en estados de excitacin y relajamiento. Una gran variedad de estmulos de carcter traumtico recaen sobre el infante. Y este no tiene la capacidad de tolerar la tensin o al menos dominarla. El infante nada sabe del mundo objetivo y carece an de la capacidad de ligar la tensin. Su puede suponer que carece de una conciencia clara y que posee, cuando mas una sensibilidad, indiferenciada al placer y al dolor, al aumento y a la disminucin de la tensin. Las funciones del Yo o de la conciencia le permitirn tener un mayor manejo del mundo externo. La capacidad perceptiva, el desarrollo de la motilidad y la capacidad de fijar la tensin (pulsiones) mediante contra- catexis.

Al momento de nacer el organismo emerge de un contorno relativamente tranquilo, acutico, para entrar en un estado de inminente tensin, y con un mnimo de proteccin frente a los estmulos. Este modelo de anegamiento (inundacin) sin un adecuado aparato de defensa, ser lo que Freud denomina como modelo de toda angustia ulterior. El estado de anegamiento constituye el primer modelo de un trauma por tensin. Sucede que como efecto de este estado, se produce la primera reaccin mental, la tendencia a liberarse de estados de tensin. No solo en el nacimiento se producen dichos estados. Tambin ciertos tipos de pulsiones como el hambre, la sed, el frio, conducen un estado de tensin. Ya que la regulacin de estados de excitacin y relajamiento estn condicionados por factores externos El bebe no concibe la idea de objetos externos, solo concibe la idea de estar en mayor o menor distensin. Es as como la diferenciacin YO y NO-YO aun no existe. Recordemos que el cordn umbilical es un sistema de proteccin de vida para el infante. Por lo tanto mama eh hijo estn unidos, constituyen un mismo YO. El relajamiento acompaado de la prdida de la conciencia: el dormir sera el paradigma del principio del placer (Ya que solo mediante el sueo los estmulos externos estarn extintos) y este ser un evento condicionado por la madre o la cuidadora, El autor dice si fuera posible que toda necesidad sea inmediatamente satisfecha, probablemente no se llegara a crear nunca el concepto de realidad. EL DESCUBRIMIENTO DE LOS OBJETOS Y LA FORMACION DEL YO La vida del bebe transcurre en una alternacin del hambre, frio, necesidades peristlticas y el estado de sueo. La primera manifestacin de tensin constituir el hambre y su consiguiente estado de relajacin ser la saciedad, la que llevara al estado de Sueo. Los primero signos de representacin de objetos deben tener su origen en el estado de hambre. El ansia de objetos, constituye el comienzo de las relaciones objtales, ya que solo mediante objetos externos se aplaca el estado de hambre. Y la desaparicin de este objeto, dar lugar a un ansia de satisfaccin, que se aumentara ante la no presencia del objeto.

Solo mediante la asociacin de un objeto con determinadas caractersticas, cuya funcin es aplacar sus estados de tensin, el bebe constituir un lazo psicolgico con este objeto. La primera relacin objetal. El origen del yo y el origen del sentido de la realidad no son ms que dos aspectos de una misma etapa de desarrollo. Esto se halla implcito en la definicin del yo como aquella parte de la psique que maneja la realidad. El concepto de realidad crea tambin el concepto de YO. Somos individuos en la medida que nos sentimos separados y distintos de los dems. En la creacin del sentido de la realidad. La representacin mental del propio cuerpo, constituir un paso muy importante para la construccin del YO. Habamos hablado acerca de que en las primeras etapas solo se conoce estados de tensin y de distencin. El estado de tensin ser sentido como algo interior y el estado de distencin ser sentido como algo exterior. El YO por definicin es un aparato perceptivo interno y externo. Interno en la medida de que interpreta informacin del estado interno: Estmulos

interoceptivos, cenestsicos, las fantasas, etc. Y la interpretacin de estmulos externos: Visuales, tctiles, olfativos, etc. Con el tiempo se har una diferencia entre lo que es mo y lo que no es mo (YO y NO-YO). La suma de representaciones psquicas del cuerpo y sus rganos constituirn, la llamada imagen corporal, constituirn la imagen del YO. Es psquica por que la representacin es puramente subjetiva, no necesariamente concordara con la imagen objetiva del cuerpo. PERCEPCION PRIMITIVA E IDENTIFICACION PRIMARIA. El primer estado en que no hay representacin alguna de objetos se llama narcisismo primario. Hay otra reaccin primitiva a los primeros objetos, que se nos presenta en forma ms simple y comprensible: es la del bebe que quiere ponerlos dentro de su boca. Es el hambre, con sus reiteradas perturbaciones de la paz del sueo, lo que ha obligado al reconocimiento del mundo externo. Mas tarde la experiencia del la saciedad, que por primera vez elimina esta tensin, se

convierte en el prototipo del control de los estmulos externos en general. La primera realidad es aquello que uno puede tragar. Reconocer la realidad significa originariamente juzgar acerca de si algo ayuda a eliminar la tensin o bien provoca tensin. Es decir si uno a de tragar o escupir algo. Las primeras pulsiones hostiles hacia los objetos con su carga de dolor, o de disminucin de placer- no son las de tragarlos sino de escupirlos. El mundo de los nios es percibido, de acuerdo a los instintos, como una posible fuente de satisfaccin o una posible amenaza, los deseos instintivos y temores adulteran la realidad. El principio del placer, es decir, la necesidad de una descarga inmediata, es incompatible con un juicio correcto de la realidad, cuya base es la consideracin y la postergacin de la reaccin. En los estados primitivos el YO aun no a logrado postergar nada OMNIPOTENCIA Y AUTOESTIMA El Yo primitivo es YO muy dbil, impotente para satisfacer sus propias necesidades as como para evitar las tensiones externas. Por el contrario los objetos externos son omnipotentes en la medida de que si tienen la capacidad de satisfaccin y eliminacin de estmulos. Pero aun el YO primitivo no esta delimitado del mundo exterior. Asume una omnipotencia ilimitada de satisfaccin de necesidades, del principio del placer. El rompimiento o la delimitacin que impondr la realidad, ser condicionada en la medida en que la satisfaccin no sea inmediata, esto hace que el Yo Primitivo deje de creer en su omnipotencia, y se adecue a la realidad. Pronto descubra que la tensin produce estados de descontrol de los msculos- el llanto- al percatarse los adultos de esto, alteran la situacin del bebe y le dan satisfaccin nuevamente. As se construye la llamada omnipotencia de los movimientos, sin embargo siempre quedara una nostalgia de la llamada omnipotencia ilimitada. El principio de realidad se impondr de forma gradual, pero quedara en la memoria esa experiencia anobjetal en la cual el principio de placer reinaba sobre las tensiones. El llamado sentimiento ocenico. El yo que se disuelve en el todo (universo), y que su estado de xtasis es tan infinito como lo es la omnipotencia ilimitada es un claro ejemplo de ello.

Freud hablaba de una etapa llamada YO de placer puro, en que todo lo que era desagradable era considerado como parte del mundo (No Yo) y todo lo agradable era considerado interno (YO). Proyeccin e introyeccion. Cuando el nio es obligado a renunciar a su omnipotencia, considerara omnipotentes a los adultos, que ahora se han convertido en objetos independientes, y trata de participar en su omnipotencia mediante la

introyeccion. El xtasis religioso, el patriotismo y otros sentimientos similares se caracterizan por la participacin del Yo, en algo inalcanzablemente elevado. La nostalgia del sentimiento ocenico del narcisismo primario podra ser denominada Necesidad narcisistica. Se dice que el bebe, el psictico y el durmiente son narcisistas en la medida de que se rigen por el principio del placer. Existe una nostalgia por el Yo del placer puro. El primer regulador de la autoestima, ser el alimento, por lo tanto en este estado primitivo la madre ser el objeto omnipotente que le refuerce esta sensacin narcisistica. No solo se introyectadas alimento sino tambin eros. Amor, el sujeto se sentir querido, tomado en cuenta. Recordemos que el nio pierde autoestima cuando se le quita amor y la recupera cuando se le da amor. Esto es la base de la educacin y de las leyes. Premio y castigo. Son reguladores externos de la autoestima. Las necesidades sexuales (placenteras) se diferencian de las necesidades narcisistica (necesidades primarias. En la medida que las pulsiones sexuales irn destinadas a los objetos y las pulsiones narcisistica destinadas al Yo y al Sper-Yo. Todo sentimiento de culpa hace decrecer la autoestima y todo cumplimiento de un ideal la aumenta. La manera como el Yo consigue la satisfaccin de sus necesidades ser de forma pasiva, ya que depende enteramente de la acciones exterior de los objetos. Recordemos que el objeto no es en s una personalidad, sino un instrumento para procurar la satisfaccin. Las fijaciones orales tienen como finalidad recibir satisfaccin desde una forma pasiva receptiva, al igual que lo fue de bebe. Existen dos formas sumisin y acaparamiento.

EL DESARROLLO DE LA MOTILIDAD Y EL CONTROL ACTIVO El bebe abandona este estado de accin caracterizado por la reaccin instintiva, los llamados reflejos. Para dar un control ms activo a su conducta. Gracias a la maduracin sensorial y motriz, se dar dicho resultado. Desde un plano psicolgico, la realizacin de un movimiento coordinado y voluntario solo se dar si antes se anticipa dicho movimiento en la imaginacin del bebe, esta funcin del juicio, es caracterstico del YO en maduracin. Significa la capacidad para anticipar el futuro en la imaginacin mediante un ir probando la realidad, ensayando, de una manera activa y en pequeas dosis, lo que podra pasarle a uno en dosis desconocidas y de manera pasiva. El domino de las funciones motoras estar dada por la adquisicin del habla, el control independiente de los esfnteres y el aprender a caminar.. Estas actitudes llevaran a la construccin del principio de la realidad y hacerse ms autnomo en la realizacin de sus necesidades narcisisticas y sexuales. Solo as puede prever los peligros externos y luchar contra ellos o evitarlos. LA ANGUSTIA El estado de trauma es definido como todo estado de excitacin intolerable en donde las defensas son ineficientes. La angustia primaria, como se menciono anteriormente, ser dada por el nacimiento. Entonces cada ocasin en que se siente la tensin y su consecuente descarga vegetativa involuntaria se denominara como angustia. Dicho fenmeno es sentido por el YO de forma involuntaria, invasiva e intolerable excitacin. (Pnico) Con la imaginacin anticipatoria y el planeamiento de los actos adecuados subsiguiente, que de ello resulta, aparece por primera vez la idea de peligro. Entonces se establece un recordatorio acerca de lo que significo un estado traumtico anterior. Es una seal de alarma del Yo. No la utiliza activamente sino que la recepciona de manera pasiva y de forma ego-distonica. La angustia neurtica, es un fallo en la seal de alarma. El sensacin de peligro es anticipado y se siente sus consecuencias como si fueran reales y estuvieran

acatando en este instante. La anticipacin juega el papel de realizacin y se produce el pnico. Es como la accin de encender un fosforo, encima de un barril de plvora. La magnitud de la fuerza no era esperada y sobrepasa los limites de lo tolerable. Entonces como se menciono anteriormente, el bebe a experimentado estados traumticos primarios, que en su inconsciente aun actan. Siente que determinados impulsos ya sean sexuales (Neurosis) o narcisisticas podran ser intolerables y su satisfaccin pudiera no encontrarse. Hace que el bebe tema cierto tipo de impulsos. O bien tema en un nivel ms profundo el estado en que se dio el trauma. Esto constituye un temor, no tanto a los mismos impulsos, que si es la condicin de la angustia neurtica, si no que tal vez la manifestacin de que ciertos tipos de impulsos no consigan satisfaccin, ya que recordemos que la regulacin de la autoestima es Primariamente biolgica y psicolgica en un segundo grado. Es un temor a la perdida de amor, a la perdida de cuidado y proteccin. Cada ves que el nio es inundado de una cantidad muy grande de impulsos, este intenta deliberadamente de llevar repeticiones activas sub-siguientes de la situacin que produjo excitacin. En el juego y en el sueo- el control sobre el estimulo es activo y puede determinar la cantidad y el tiempo de excitacin. EL PENSAMIENTO Y EL DESARROLLO DEL SENTIDO DE LA REALIDAD El adquirir la facultad del habla, de la comprensin de que ciertos ruidos son utilizados como smbolos de las cosas, y de que la capacidad gradual de ir utilizando racionalmente esta facultad y esta comprensin constituyen un paso decisivo para el desarrollo del Yo. El principio de la realidad hace su aparicin de manera ms extensa. La tendencia a la descarga de las tensiones, es suavizada, y la tendencia a la realizacin alucinatoria de los deseos, que es reducida a la funcin de imaginar los acontecimientos futuros, mas tarde los smbolos abstractos de estos acontecimientos.

El proceso primario del pensamiento es un tipo de pensamiento pre-logico donde no existe las contradiccin o bien estn condensadas, es regido por las emociones (miedo y deseo) por ello sus juicios son errneos y fantsticos. Es un proceso cuyo afn es la descarga y se halla lejos de toda lgica. Se basa en imgenes plsticas concretas. La re traduccin del pensamiento en imgenes es caracterstica del inconsciente (Sueo) El simbolismo es otra caracterstica: Una idea consciente puede ser utilizada con el propsito de ocultar un idea inconsciente censurable. Es un derivado. En los sueos los smbolos hace su aparicin a la vez como instrumentos de la censura del sueo y como caracterstica del pensamiento arcaico, como imgenes, como parte de la visualizacin de los pensamientos abstractos. El simbolismo primitivo es parte del mecanismo de formacin de los conceptos en el pensamiento pre-lgico: la comprensin del mundo irradia de las exigencia y temores instintivos, de modo que los primeros objetos provocan reacciones iguales son consideradas idnticos; y las primeras idea no son conjuntos estructurados por la suma de distintos elementos sino conjuntos comprendidos de una manera indiferenciada, unidos por las respuestas emocionales que los han evocado. La facultad del habla convierte este pre pensamiento en u pensamiento lgico, organizado y ms ajustado que sigue el proceso secundario. De esta manera, constituye un paso decisivo hacia la diferenciacin final de consciente e inconsciente y hasta el principio de realidad. DEFENSAS CONTRA LOS IMPULSOS El principio de la realidad es entendido como la capacidad de postergar la satisfaccin, pero tambin constituye una forma de represin en casos extremos. Se restringen ciertos impulsos. El Yo es un aparato perceptivo con dos funciones la primera ser amortiguadora; solo tolerara en diversas medidas la magnitud y la cualidad de un impulso y la segunda funcin controla la motilidad, funcin por la cual descargara en el plano fsico sus deseos.

1. Recordemos que los objetos primarios deben postergar la satisfaccin de necesidades narcisistas del bebe, para fomentar el desarrollo del principio de realidad. Sin embargo en muchas ocasiones, de indulgencia y falta de cuidado. Las necesidades del bebe por ms intensas que sean, no son satisfechas y esto concluye en un trauma. El nio aprende que ciertos impulsos pueden ser a la vez fuente de peligro como de satisfaccin. 2. El mundo externo impone el principio de realidad al nio. Actos fsicos as como fantsticos determinan la satisfaccin de distintos impulsos y sus consecuencias. El nio teme represalias por parte de los padres y tambin por parte de historias, cuentos o fabulas sobre seres fantsticos, cuya condicin es imponer miedo al nio y a la vez de negarle ciertas satisfaccin a pulsiones sexuales o narcisistas. 3. El cuarto factor, ser determinado por el Sper Yo, que es la introyeccion de normas parentales, educacionales impuestos por los objetos primarios. Aqu la angustia ser convertida en sentimiento de culpa. Todas estas fuerzas son llamadas anti-instintivas o contra-catexis. II. LOS COMIENZOS DEL DESARROLLO MENTAL. DESARROLLO DE LOS INSTINTIOS, SEXUALIDAD INFANTIL. Qu son los instintos? Estimulo: Fuerza que proviene del mundo exterior por ello puede ser evitado, tiene un carcter temporal Instinto: Proviene del mundo interior, no puede ser evitado. Es una fuerza constante, pertenece a la escala zoolgica, es comn a todas las especies (invariante) tiene un origen congnito, producto de la herencia, no surge de la experiencia del aprendizaje. Pulsin: Fuerza interior, no puede ser evitada, tiene un componente biolgico, depende de la experiencia, tambin el objeto de la pulsin es de naturaleza individual es decir puede ser elegida voluntariamente. Un instinto es un estado urgente de tensin, producido qumicamente y manifestado a travs de un estimulo sensorial, tiene que hallar su descarga.

El fin de un instinto es su satisfaccin. Su inicio es un estado de tensin que necesita ser resuelta. El objeto: ser el instrumento mediante el cual el instinto alcanzara su fin. La fuente: siempre ser un estado fisicoqumico del organismo el cual busca el principio de constancia o la homeostasis. Se pueden dividir a los instintos solo mediante la fuente, ya que esta es invariable a todo organismo. Dividir a los instintos segn su objeto o fin seria una divisin infinita. Los instintos de auto-conservacin, Son la respiracin, el hambre, la sed, la defecacin y la miccin. Dichos estmulos interoceptivos provocan reacciones de tensin al cuerpo cuando su satisfaccin o su fin es obstaculizado por lo tanto su postergacin solo depende de cierto periodo de tiempo. Los instintos sexuales, son aporte del psicoanlisis, en ellos hay una variante importante. Su fin y su objeto cuando no son satisfechos pueden variar produciendo derivados de satisfaccin. El Yo puede utilizar la represin como una medida para bloquear y sofocar su desenlace. Freud denomina sexuales a estos instintos ya que: 1. La sexualidad adulta parte de la excitacin de zonas ergenas que son similares a la de los nios 2. La sexualidad reprimida en los adultos regresiona a las etapas pregenitales. 3. En los adultos perversos, su fuente de satisfaccin tiene en comn un fin que es invariante para todos nosotros. Las pulsiones sexuales son polimorfas por que se presentan de diferentes formas a travs de la niez, su fuente es la misma (Libido) pero su objeto y su fin pueden variar. La sexualidad adulta se da por una fusin en conjunto de todas las zonas ergenas en cuestin. Las regresiones y las fijaciones constituyen el primer indicio de la insatisfaccin de pulsiones en etapas anteriores.

CLASIFICACION DE LOS INSTINTOS Los instintos de auto-conservacin del Yo, son una falacia terica de la que Freud se recupero. No podan existir instintos en la base del Yo. Ya que se comprende la lucha de ciertas fuerzas anti-instintivas que se representan en la represin, como determinantes de conflictos neurticos. Entonces la represin es entendida como fuerzas antagnicas de carcter estructural que luchan entre si y no permiten su descarga. La fuerza del yo deriva de la energa del Ello para controlar ciertos tipos de impulsos que colisionan con la realidad, ya sean por su carcter anti-ticos, cargados de angustia o de sentimientos de culpa. (De aqu nace el Sper Yo) Freud conserva esta primera tentativa de clasificacin, por el valor de descubrimiento de la Represin y porque aun se analizaba desde la ptica de la primera teora sistemtica de la mente: Inc y Conc. La libido puede recubre el propio Yo, se llamara Narcisismo, sin embargo esta libido puede ser desplazable. Analizndose as dos tipos de Libido. La libido Objetal y la libido del Yo. Freud parte nuevamente una nueva clasificacin desde sus hallazgos en base a la clnica y la especulacin?. La existencia de la agresin como tendencia humana, ser definida como un componente natural de naturaleza reactiva, la cual se da cuando se enfrentan situaciones estresantes y como superacin de las frustraciones. Las pulsiones sexuales y las pulsiones agresivas (tanatica) estn presentes de manera casi indiferenciada en las etapas pre-genitales. La psique tiene dos cualidades: una de naturaleza auto-destructiva, que puede volverse contra el mundo y transformarse en instinto de destruccin. Y la otra el Eros, que se empea en la bsqueda de objetos y cuya finalidad tiende a la conservacin y a la unin.

CRITICAS AL CONCEPTO DE MUERTE El concepto de un principio de constancia, como punto de partida de todos los instintos, permite una tesis unitaria no solo para todos los procesos psquicos, sino tambin para todos ls procesos de vida en general. Se puede postular el instinto de muerte y el instinto de Eros como una unidad que se diferencia por el tiempo. La agresin es una tendencia humana, que en si nace desde el principio de la constancia, pero es un derivado del principio del placer, tan solo que a veces esta fuerza se da en respuesta a determinadas frustraciones. Se da en un principio en donde la maduracin del YO esta aun deficiente y no existe la capacidad de postergacin de satisfacciones. Freud nos dice que en el desarrollo arcaico el eros y el tanatos estn indiferenciados, en la maduracin se produce una fusin donde el eros ira neutralizando al instinto de muerte. El eros y el tanatos sern denominados Amor y odio. LA SEXUALIDAD INFANTIL Caractersticas: El orgasmo no necesariamente se da en el aparato genital Las zonas ergenas sern en un futuro actividades de placer preliminar en la sexualidad adulta. La sexualidad infantil es auto-ertica. La sexualidad adulta esta dirigida exclusivamente a los objetos. En la sexualidad infantil no hay una diferencia neta entre satisfaccin y excitacin as los estmulos mecnicos y musculares, los afectos, la actividad intelectual e incluso el dolor son fuentes de excitacin sexual. La etapa Oral.