DIOS DA VIDA ESPIRITUAL TRANSFORMANDO A LAS PERSONAS

Ezequiel 37 I. Esta es una profeca sobre el plan de Dios para su pueblo escogido y sus implicaciones para la iglesia. Esta profeca nos habla sobre tres temas. A. La restauracin de la nacin despus del cautiverio. Esto sucedi bajo el liderazgo de Esdras y Nehemas y sus libros nos explican lo que sucedi durante el retorno de los exiliados a Jerusaln. B. El resurgimiento de la nacin antes de la Segunda venida de Cristo, para establecer el reino Milenial. C. Una analoga sobre la realidad de nuevo nacimiento (Juan 3) y el ministerio del Espritu Santo en los no creyentes, y en el creyente capacitndole para glorificar a Cristo y servir en su reino. II. Contexto. A. Quin era Ezequiel? 1. Su nombre significa: fortalecido por Dios. 2. Era un sacerdote y tambin tena ministerio proftico (Cf. Ez. 1:3). 3. Era sacerdote por la lnea de Sadoc. 4. Fue desterrado a Babilonia en el ao 597 a. C. B. En qu tiempo profetizo Ezequiel? Profetiz en Babilonia durante el cautiverio babilnico. III. Exposicin e implicaciones de Ezequiel 37. A. Dios nos coloca en lugares necesitados de la vida eterna. Versculos 1-2. La mano del Seor acta sobre el profeta por medio del Espritu de Dios o Dios mismo. Lo puso en un valle lleno de huesos muy secos. Aplicacin. Dejemos que Dios o su Espritu no use y nos lleve a lugares donde hay necesidad de vida espiritual. Donde hay vida muy secas o vacas. B. Solo Dios es capaz de dar vida a los que estn muertos espiritualmente. Versculos 3-6. El Seor pregunta a Ezequiel si hay posibilidad de que los huesos secos vivan de nuevo. El profeta responde que Dios es el

nico que los sabe. Dios comisiona al profeta a que profetice sobre los huesos para que vuelvan a la vida de nuevo. Ver la orden en los vv. 4-6. 1. Los huesos oiran la palabra del Seor, bajo la palabra del profeta. No es la palabra del profeta sino el profeta ejecutando la orden de Dios. La palabra de Dios en nuestros labios indica que somos ms que meros instrumentos en sus manos (4). La palabra proftica es la palabra de Dios y no la del profeta. Nosotros no soplamos vida, es Dios quien usa al mensajero y Dios da el soplo de vida, como lo hizo con Adn. 2. Dios har que entre en los huesos espritu y los huesos vivirn (5-6) C. Seamos obedientes hablando a los perdidos La Palabra (el mensaje) de vida. Versculos 7-8 1. El profeta obedece profiriendo la orden proftica de Dios. (7). El profeta Ezequiel explica: profetic como me fue mandado. Actu bajo direccin, con la autoridad de Dios. 2. Aplicacin: Dios quiere que nosotras actuemos en obediencia a su mandato. A qu personas hemos hablado el mensaje de vida esta semana? Haremos una lista de oracin con nombres de personas que necesitan conocer a Cristo el dador de vida? 3. Dios acta cuando junta los huesos llenndolos de carne y piel. Pero el profeta aclara que no haba espritu en ellos. 4. Esto nos recuerda el relato de la creacin. Dios form al hombre del polvo de la tierra (Gn. 2:7). Los huesos en el relato de Ezequiel son cuerpos, sin vida. Les falta el espritu, esto lo enfatiza el profeta en el v. 8 Necesitan el soplo divino de vida. D. El Espritu Santo de Dios da vida espiritual a los perdidos: SOLO DIOS SOPLA VIDA Versculos 9-10. 1. Dios pide de nuevo al profeta que profetice sobre al espritu. Sobre el poder de la palabra proftica de Ezequiel el espritu de los cuatro vientos (la plenitud del espritu) va a soplar sobre los cuerpos para que vivan.

2. El profeta obedece la orden de Dios y el espritu entr en ellos y vivieron v. 10. 3. El Seor explica al profeta que los huesos son toda la casa de Israel v. 11. 4. El Seor trae un mensaje de esperanza: l les traer de nuevo a la tierra prometida, es decir, al territorio nacional de Israel. 5. Aplicacin: a. Aqu tenemos una palabra de esperanza para una nacin que por causa de su pecado ha sufrido el destierro o exilio. Dios a sus hijos promete perdonar sus pecado y limpiarnos de toda maldad cuando confesamos nuestros pecados (1 Jn. 1:9). b. La nacin fue restaurada. Dios es quien restaura la vida de sus hijos tambin. l puede restaurar su vida (Salmo 51:10 renueva un espritu recto dentro de m.). c. Dios va a tratar con la nacin de Israel por medio un remanente fiel al final de los tiempos y as establecer el reino Milenial de Cristo (ver. Ro. 11:1, 5, y Ap. 20). d. Hay una relacin entre el soplo del Espritu sobre los cuerpos y el soplo del Seor Jesucristo a sus discpulos. 1) Cristo sopl y dijo recibid el espritu, es decir, su espritu, su misma persona o su ser (ver en Juan 20:22). 2) En este versculo tenemos a nuestro Seor como el dador del Espritu Santo segn la promesa del Padre (cf. Hch. 1:4). 3) San Juan 20:22 no habla de la regeneracin de los discpulos, ellos haban credo en l como salvador. Tampoco es un adelanto al evento de Pentecosts. Entonces qu implica? a) Ellos vivan en la poca del AT donde el espritu Santo no permaneca de manera permanente en los creyentes. Ellos estaban viviendo la transicin. Ahora el Espritu Santo vendra a morar permanentemente en la vida de los creyentes.

b) En ese momento fueron participantes de la vida de resurreccin de Cristo, quien acababa de recitar de entre los muertos. c) Cristo es el inicio de la nueva creacin. Un nuevo perodo esta por ser inaugurado. La dispensacin del Espritu Santo. d) En esta primera aparicin l poda impartirles la vida de la nueva creacin, la vida abundante (segn Juan 10:10). e) Este evento es el clmax del Evangelio. f) La vida abundante est vinculada vitalmente, aun de manera inseparable, al Espritu Santo. Son los ros de agua viva, que fluyen en los que creen en Cristo (ver. Juan 7:37-39). Ahora Cristo ha sido glorificado y est listo para ir al Padre. As pues entendemos que Cristo es el dador de la vida y del poder el Espritu Santo que nos capacita para testificar, servir y fortalecer nuestro ser interior o nuestra transformacin en el carcter (RV 60, dice hombre interior en Ef. 3:16). Este es uno de los ministerio del Espritu de Dios en nuestro ser, que nos fortalece en nuestro diario caminar o viaje de servicio en su reino para su gloria.