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A Margaret O'Donnell y J. H. Herbie Brennan, como muestra de mi aprecio por todas las carcajadas y la buena camarader a !

ue "emos compartido en la "abitaci#n de Boris.

Frontispicio: Primer Amor $Paul Hardy%

Agradecimientos

Debo declarar con toda franqueza que estoy sorprendida por haber encontrado el valor para escribir este libro !" todav#a estoy m$s sorprendida de que mis editores% que tanto han sufrido% hayan aceptado imprimirlo& 'o dudo en absoluto de que me denunciar$n desde el pulpito% pero antes de que me arrastren hasta la ho(uera% d)*enme que brinde y di(a: +,racias por creer en m#-% y que a(radezca a .ei(h Daniels y a /velyn ,authier el re(alo de +0uc1y-% el 2ac de Apple ,racias tambi)n a 3ohn 4om1enz% de ,olden .otus Products de Holanda% quien reuni5 los aceites e inciensos para cada ritual% a 2ichael por su valiosa ayuda en el cap#tulo 2 y a Anne6/lisabeth /vason% quien cuid5 de mi esposo% de mi casa% de mis animales y de m# mientras yo batalla ba con el manuscrito A esas valientes almas que intentaron los rituales y sobrevivieron cansados aunque felices% les ofrezco mi cari7o y (ratitud "% por favor% si al(una vez les insinuara que pretendo escribir una continuaci5n% disc8tanmelo a fondo 2i a(radecimiento a 9ider6Hutchinson% de .ondon and :t 2ar6tin;s Press% por haberme dado permiso para citar las palabras de < = >hompson en &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t que aparecen en la p$(ina ?@

Introduccin

+Por el amor de Dios% por qu) un libro de ma(ia seAualB- +'unca te lo publicar$n - +.a =(lesia te comer$ viva - +>en cuidado con 2ary <hitehouse- Ccon iron#aD +2e dar$s un e*emplarB- +'o te atrever$s - +Eu) pasa con el :=DAB- Desde que decid# escribir este libro me han dicho todo esto y muchas cosas m$s% y las respuestas son las si(uientes: aD Porque en la ma(ia hay un lu(ar para el seAo cuando )ste se utiliza con discreci5n y discriminaci5n% y estoy harta de que siempre lo eAcluyan bD .o he conse(uido cD /s al(o diferente de la historia de los leones que se comen a los cristianos y% de todas formas% necesitan tener al(o de qu) que*arse dD .e enviar) un e*emplar eD 'o% puedes comprarlo cuando se publique fD 4h% ya lo creo que s# (D 'o he escrito un manual para el seAo promiscuo sino para pare*as de amantes unidos que sean tambi)n ma(os :i la (ente es lo suficientemente est8pida como para querer dormir con cualquiera y arries(ar su salud y su vida% lo har$n con o sin haber le#do este libro He pensado mucho sobre el hecho de escribir esta obra y soy muy consciente de que mucha (ente se comportar$ como los avestruces y buscar$n el metro cuadrado de arena m$s cercano para esconder la cabeza 4tros aporrear$n los pulpitos y sacar$n a relucir las vie*as y (astadas ideas que proclaman que las ciencias ocultas son el principio del seAo y la perversi5n Cy una buena parte de ellos estar$n suscritos a *ent"ouse yFo *laygirl%. Pero ya estoy harta de que me di(an que el seAo es peli(roso y malo para la salud espiritual .a controversia es lo que le da sabor a la vida% y dos de los temas m$s controvertidos son el seAo y las ciencias ocultas: si los ponemos *untos lo m$s probable y se(uro es que no pase nada /l seAo es al(o normal con lo que la mayor#a de nosotros disfrutamos% unos m$s que otros Para al(unos adquiere las proporciones de una pesadilla debido a recuerdos tr$(icos como puedan ser la violaci5n% el abuso en la infancia o simplemente una educaci5n estricta y sin amor /Aiste quien lo trata como si fuera un paquete de patatas fritas y lo pasa de mano en mano Pero hay tambi)n quienes lo contemplan como un re(alo supremo de un Dios o una Diosa 9esulta que yo soy uno de )sos% y tambi)n considero el arte de la ma(ia como un medio le(#timo de comunicaci5n con la Divinidad que al mismo tiempo me permite rendirle culto .os manuales eAistentes que tratan el tema de la ma(ia seAual lo abordan ya sea desde un punto de vista puramente oriental% sin hacer nin(8n tipo de concesi5n a la mentalidad occidental% ya sea% por lo menos en al(8n caso% ofreciendo una t)cnica que los autores consideran como >antra% completada con al(o que se acerca peli(rosamente a la vida seAual en (rupo con alusiones bastante dudosas /ste libro ofrece un con*unto completo de rituales basados en la ma(ia seAual 'o es para principiantes ni eAc)ntricos >oda ma(ia afecta al sistema endocrino del cuerpo% y un estudiante que haya se(uido durante muchos a7os un entrenamiento en ma(ia se habr$ a*ustado a las fluctuaciones que pueden producirse en su sistema durante el ritual Aquellos que se hayan entrenado poco% o nada en absoluto% corren el ries(o de alterar su sistema% un ries(o que incluye la impotencia temporal o la p)rdida del apetito seAual

'o estoy diciendo en absoluto que este libro sea el 8nico medio correcto para llevar a cabo la ma(ia seAual o que yo sea la 8nica y verdadera autoridad en la materia .o que di(o es: +He aqu# un con*unto completo de rituales que tienen el seAo como tema central 'o ofrecen nada desviado ni perverso Ca no ser que el lector considere la postura del misionero como obli(atoriaD% ni nada blasfemo para la mentalidad m$(ica- He escrito este libro con minuciosidad% humor y amor% y he intentado hacerlo aceptable para todos% eAcepto para aquellos que tienen la mente muy estrecha Pare*as% amantes% esposos y esposas% (ente unida en la forma m$s #ntima y m$(ica% estos rituales son para vosotros /l acto amoroso no tiene l#mites de edad: una mu*er de GH a7os si(ue siendo una +Prenda de la Diosa-% un hombre es un Dios hasta que muere en )l el 8ltimo residuo de admiraci5n por unas caderas bien hechas o una hermosa sonrisa% es decir% !cuando est$ muerto& Hace muchos a7os me di*eron: +Dios ofreci5 a la humanidad dos re(alos (emelos% que son el seAo y la sensualidad% para que tuvieran hi*os y se divirtieran.o 8nico que puedo decir es: +,racias% DiosD4.49/: A:HI94F>6'4<=IJ=

Mar+o de ,--.

PRIMERA PARTE
La historia del sexo en la magia

/ap tulo ,

El ritual prehistrico y la Gran Madre


De forma instintiva y como medio para continuar la especie% el seAo es tan vie*o como la primera forma de vida% tan vie*o como la (alaAia de la que nosotros formamos una parte diminuta >odav#a podemos ir m$s le*os y decir que el seAo% ba*o una u otra forma% ha eAistido siempre% que es el principio de todo: crear% sobrevivir% crecer% transmitir la sustancia (en)tica de la vida y la eAperiencia% y alentar a cada especie a que evolucione tanto como pueda .os dinosaurios y los ti(res de dientes de sable no lo hicieron% pero la humanidad lo comprendi5 r$pidamente: !para ellos el seAo funcionaba como la ma(ia& Desde los primeros tiempos% el )Atasis seAual% la reli(i5n y la ma(ia han estado irremediablemente unidos :e trata de un v#nculo natural: comemos cuando tenemos hambre y nos sentimos satisfechos% dormimos cuando estamos fati(ados y sentimos placer al despertarnos descansados% pero cuando lle(amos al acto seAual% eAperimentamos un )Atasis f#sico y mental total /l primer paso obvio consisti5 en asimilar dicho sentimiento a los primeros dioses y utilizarlo como medio para rendirles culto y comunicarse con ellos .as pinturas rupestres no de*an nin(una duda acerca del uso que hac#an las tribus prehist5ricas del acto seAual en las celebraciones rituales% y fi(uras tales como la Kenus de <illendorf demuestran la reverencia que dichas tribus ten#an por la fertilidad de la mu*er y por su capacidad de traer al mundo una nueva vida /l 8tero de la mu*er fue el primer c$liz sa(rado% y si(ue siendo lo m$s importante para el ma(o por sus implicaciones de comuni5n entre la humanidad y al(o muy superior /l primer hombre tard5 mucho tiempo en darse cuenta de que eran necesarios dos para traer un ni7o al mundo% y tambi)n tard5 mucho tiempo en averi(uar que el falo erecto% el ori(en de tanto placer personal% era precisamente una parte muy potente y de (ran importancia en el ciclo de la fertilidad A partir del momento en que descubri5 todo esto% empez5 a poner en pr$ctica el cambio de un sistema matriarcal a uno patriarcal% y desplaz5 el culto al 8tero por el culto al pene 'o pretendo eAtenderme demasiado sobre el cambio hist5rico% puesto que ya ha sido tratado adecuadamente por otros escritores% por e*emplo% 2erlin :tone% en su eAcelente libro &"e Ancient Mirrors o0 1oman"ood. /l seAo y la reli(i5n no pueden separarse% porque cada uno tiene sus ra#ces en el otro y de ellos sur(ieron los primeros rituales m$(icos Para las tribus primitivas la fertilidad era al(o imperativo% tanto en sus mu*eres% a fin de combatir el alto #ndice de mortalidad% como en las manadas de criaturas salva*es que constitu#an la mayor parte de su alimento .a mu*er que era eAtraordinariamente f)rtil era admirada y se la consideraba como un ser con poderes especiales% bendecida por un ente m$(ico que le otor(aba el favor de dar a luz tan a menudo Para la humanidad anti(ua% cualquiera que enca*ara en el concepto que te n#an del hombre o la mu*er ideal era considerado como un ser suprahumano y se le elevaba (radualmente a la ima(en terrena de Dios Lna mu*er f)rtil de (randes pechos y cuyo vientre se hinchara debido a continuos embarazos se convert#a en un ideal% una copia de la ,ran 2adre /ra el prototipo de sacerdotisa de la Diosa y por consi(uiente la tribu la consideraba como la r)plica terrenal de dicha Diosa :iempre y cuando pudiera traer ni7os al mundo% dicha mu*er ostentaba un (ran poder en la tribu .a evidencia su(iere que un buen cazador llevaba los cuernos de su captura en tributo a la fuerza y valor del animal Iopulando con una mu*er f)rtil inmediatamente despu)s de la caza% se cre#a que dichas cualidades se transfer#an mediante el seAo ritualizado al ni7o que todav#a no hab#a nacido% quien heredaba esos poderes especiales y por consi(uiente era capaz de enriquecer la vida de la tribu

4tra creencia consist#a en que el sacrificio de la vida del animal para alimentar a la tribu se premiaba con un nuevo nacimiento en forma humana Mste puede haber sido el ori(en de las leyendas de seres con forma medio humana medio animal% tales como los centauros% que la humanidad empez5 a crear

El Dios Cornudo y la Diosa De dichas creencias y pr$cticas naci5 uno de los primeros mitos% el de la Diosa f)rtil que se uni5 al cazador de falo erecto% el primer Dios Iornudo% que llevaba triunfalmente los cuernos que hab#a arrebatado a su 8ltima v#ctima Iuanta m$s carne tra#a el cazador a la tribu% ma yor era su posici5n social dentro de su (rupo de i(uales y m$s posibilidades ten#a de ser ele(ido para de*ar embarazada a la +2adre- y proporcionarle placer seAual hasta la si(uiente cacer#a /stas celebraciones se produc#an cuando las manadas se reun#an en primavera para parir a sus cr#as y de nuevo a finales del verano% cuando se a(rupaban antes de la mi(raci5n Por consi(uiente% una cacer#a que duraba muchos d#as y que contaba con cada hombre que pudiera blandir una lanza% constitu#a un ritual que se celebraba dos veces al a7o .a primera cacer#a serv#a para alimentar a la tribu hambrienta despu)s de los lar(os y fr#os meses del invierno% la se(unda les permit#a almacenar comida antes de que empezara el si(uiente invierno Lna mu*er inteli(ente y poderosa que fuera consciente de su intuici5n femenina pod#a influir en el resultado de la cacer#a prometiendo sus favores seAuales al macho que obtuviera m$s )Aito en la caza Alentados por dicha promesa% los hombres se sent#an casi invencibles cuando se pon#an en camino% hecho que indudablemente se sumaba a su habilidad y arro*o :inti)ndose ba*o una protecci5n m$(ica% dicha tribu crec#a r$pidamente en n8mero% com#a bien y viv#a m$s tiempo% dando una mayor prueba de la benevolencia de la ,ran 2adre Para infundir valor a los dem$s cazadores% se(uramente la uni5n constitu#a un ritual p8blico que todo el (rupo contemplaba% al(o que ahora encontrar#amos repu(nante pero que ha sido costumbre en muchas culturas 2ientras los cazadores con menos suerte observaban con envidia% los m$s ancianos contaban historias acerca de sus propias proezas pasadas y las chicas m$s *5venes y los muchachos que todav#a no pod#an cazar se ve#an estimulados en la espera de su primera uni5n /l var5n ele(ido era muy envidiado% y los dem$s hombres se esforzaban en superar sus habilidades en la caza para poder ocupar el lu(ar *unto a la 2adre en la si(uiente (ran ceremonia .a competencia y la rivalidad entre los hombres era feroz% conduciendo inevitablemente a su enfrentamiento f#sico /n civilizaciones posteriores% dichos enfrentamientos se convirtieron en *ue(os de habilidad f#sica Nlucha% carrera% pruebas de fuerza% etc 6 y proporcionaban al pueblo entretenimiento y a la (ran sacerdotisa los me*ores (enes para el esperado ni7o de dicha uni5n Iuando la mu*er ele(ida enve*ec#a y ya no daba a luz con tanta frecuencia o tanta facilidad% finalmente esco(#a ella misma a una *oven para que ocupara su sitio .a mu*er m$s anciana y m$s sabia nombraba a su sucesora pronunciando palabras salmodiadas% dando pasos en c#rculo y sacudiendo huesos y calabazas llenas de semillas% pues los rituales altamente elaborados todav#a no se hab#an ideado 2anten#a su influencia sobre la *oven durante mucho tiempo% quiz$ hasta su muerte% lo cual se consideraba como un retorno a la Diosa Culturas sagradas de prostitucin en el Mediterr neo :i ahora nos trasladamos al principio de la historia re(istrada en lu(ares tales como 2esopotamia y Ialdea% encontramos que la humanidad viv#a en (rupos dedicados a la a(ricultura% constituyendo

en su mayor parte peque7os pueblos y ciudades% aunque al(unos lo hac#an en ciudades m$s (randes /n esta )poca la (ente se encontraba dividida en (rupos bien definidos: artesanos% traba*adores% esclavos% oficiales% (uerreros% (obernantes y sacerdotes Hab#a leyes% mercados% templos% e incluso eAist#a un principio de sistema monetario y un sistema educativo bastante sofisticado para la clase diri(ente .os mitos y leyendas anteriores creados alrededor de la Diosa y su consorte eran considerados anti(uos y pasados de moda Pero la 2adre tribal y los cazadores% cuyas proezas ella recompensaba% se(u#an eAistiendo /n los templos% entre los sacerdotes y sacerdotisas% estaban las "ier#dulas, que representaban los aspectos seAuales de la Diosa para los hombres que iban a rendirle culto /n esta era no se menospreciaba la prostituci5n% sino que se consideraba al(o natural y sa(rado y como un servicio a la misma Diosa /l hombre lle(aba al templo con una ofrenda para la Diosa: quiz$ quer#a tener m$s hi*os% u obtener una me*or cosecha en sus campos o% que sus vacas o camellos fueran m$s productivos /l hecho de yacer *unto a la sacerdotisa le hac#a sentirse bendecido y honrado /lla% en su papel de Diosa% escuchaba sus ple(arias en silencio despu)s de haberse unido a )l y quiz$ le conced#a lo que le ped#a si se sent#a satisfecha con la actuaci5n seAual del hombre /ra ma(ia de correspondencias pura y simple /l hombre volv#a a su casa lleno de confianza% m$s rela*ado y por consi(uiente con m$s posibilidades de fecundar a su propia esposa .a convicci5n reci)n adquirida de que la Diosa le hab#a escuchado le renovaba tambi)n las fuerzas para cavar m$s canales de rie(o y en consecuencia los campos produc#an me*ores cosechas /n los tiempos modernos dichas sacerdotisas ser#an consideradas como prostitutas% pero en su tiempo eran una parte importante y vital de la *erarqu#a del templo /n el culto a la Diosa 2ilitta% en 0abilonia% cada mu*er se sentaba a la entrada del templo una vez en su vida y se iba con el primer hombre que le ofrec#a dinero /ntonces entre(aba al templo esa (ratificaci5n como ofrenda :e consideraba como una *usta deuda que la Diosa reclamaba y que nin(una mu*er se atrev#a a ne(arle El mito del descenso y la Diosa del amor /n ciertas )pocas del a7o se representaban en los templos vie*as historias tales como la del +descenso de =nnana-% en la que la Diosa llorando por la muerte de su amado% desciende al =nfierno para sufrir la p)rdida soportando el dolor% la humillaci5n e incluso la muerte .a Diosa de la muerte le pide como pa(o todo lo que tiene 6sus *oyas% sus vestidos% su corona y el cintur5n m$(ico que llevan todas las diosas del amor6 y finalmente reclama su muerte Iuando la Diosa del amor y de la fertilidad +muere-% todo fenece% de modo que los mism#simos dioses reclaman que la devuelvan a la vida /lla emer(e de la >ierra de los 2uertos con su amante y la tierra empieza a vivir de nuevo /sto se celebraba cada a7o% y tiene un destacable parecido con nuestras celebraciones de :emana :anta% con el )nfasis puesto en la muerte y la resu rrecci5n de un DiosO la 8nica diferencia es que la representaci5n anti (ua terminaba con un acto seAual p8blico /l ob*eto era demostrar a la (ente que la Diosa del amor y de la fertilidad les hab#a sido devuelta y que ella y su amante eran capaces de copular% ase(urando de esta for ma que la tierra producir#a una nueva cosecha /n los primeros tiempos el ritual se hac#a delante de la (ente pero (radualmente se fue retirando del escenario Al final s5lo el (ran sacerdote yFo la (ran sacerdotisa estaban presentes durante la parte final del ritual El rey sacri!icado Por esa )poca tuvo sus or#(enes otra creencia anti(ua: la de un v#n culo m$(ico entre el rey y la tierra 2ientras el rey fuera f)rtil y se demostrara que lo era% la tierra producir#a% de lo contrario% bastar#a con derramar su san(re para que la tierra volviera a producir Pero dicho

ritual s5lo funcionaba con la ayuda y el consentimiento de la Diosa% ya fuera en la persona de la (ran sacerdotisa o en la de la reina% por!ue ella era la &ierra A partir de esta premisa b$sica sur(ieron muchos mitos similares: el rey del ma#z% como 4siris% cortado para crecer de nuevoO el rey del roble del bosquecillo sa(rado% condenado a luchar con todos los visitantes hasta que uno le venc#a y ocupaba su lu(ar /Aisten los se7ores de la cosecha% el rey del (rano de cebada% el rey de la recolecci5n de la cosecha% todos ellos destinados a morir por la tierra y a crecer de nuevo .a causa de la muerte del rey era siempre la Diosa% e incluso a veces ella misma era su e*ecutora% y el pen8ltimo acto de la tra(edia consist#a en la copulaci5n de la Diosa y del rey% puesto que la semilla deb#a depositarse en la matriz para proporcionar una nueva encarnaci5n del rey La mu"er como donante de poder a los reyes y como !uente de inspiracin /n /(ipto se manten#a la estirpe de la familia real tan pura como fuera posible mediante la endo(amia% hecho que con el tiempo llevaba al desastre (en)tico Aqu#% la vie*a tradici5n de la mu*er como s#mbolo del poder y de la fertilidad y como representaci5n de la tierra y Diosa de la tierra estaba muy arrai(ada Para que un nuevo fara5n pudiera (obernar ten#a que casarse con la reina o la hi*a del (obernante anterior Pod#a suceder que fuese su madre o su hermanaO sin embar(o% s5lo ella ten#a el poder para convertirle en rey y (arantizarle el derecho de sentarse en el trono /sta ley no escrita la podemos encontrar en cualquier cap#tulo de la historiaO para dar un e*emplo s5lo hace falta ver la boda de /nrique >udor con =sabel Planta(enet% hi*a de /duardo =K Iomo vencedor de la batalla de 0osPorth% en la que muri5 9icardo ===% /nrique se convirti5 en rey de =n(laterra por la fuerza de las armas% pero para que pareciera una aspiraci5n le(#tima Csu propia (ente lo dudabaD% se cas5 con la *oven =sabel de "or1 y a trav)s de su li na*e fue aceptado por el pueblo como verdadero rey Kolviendo a /(ipto% las estatuas que vemos con frecuencia del rey adoptando la forma del *oven Horus sentado en el re(azo de =sis simbolizan este derecho al trono .a utilizaci5n de la palabra +re(azo- ha sido durante mucho tiempo un eufemismo para nombrar la vulva de la mu*erO +sent$ndose en el re(azo- de la DiosaFesposa real% es decir% penetr$ndola seAualmente% el rey reclamaba el trono 4tra frase que se utiliza con frecuencia es +estar en la luna-% lo que si(nifica sentirse enormemente feliz y entusiasta Pero estar en la luna es un sin5nimo de contacto seAual% representando la luna a la mu*er que yace deba*o del hombre Aunque en aquellos tiempos el cambio al sistema patriarcal ya casi se hab#a completado% eAist#a todav#a cierto culto matriarcal que% en realidad% nunca ha desaparecido totalmente All# donde eAiste% encontramos tambi)n ma(ia seAual Despu)s de todo% la Diosa no s5lo es la reina =sis del cielo y ,ea% la 2adre >ierra% sino que ella es y ha sido siempre KenusFAfrodita% la Diosa del amor seAual 0a*o distintos aspectos y utilizando formas diversas ha inspirado al hombre% y a lo lar(o de toda la historia% con paciencia ha lo(rado hacer salir lo me*or que hay en )l Ha servido de inspiraci5n a muchas de las me*ores pinturas y esculturas de todo el mundo y ha sido el punto focal de los me*ores poemas y de la me*or prosa de amor en el mundo de la literatura :u triple don de fertilidad% amor y placer seAual si(ue siendo el tri$n (ulo sobre el que se asienta nuestra eAistencia% un don que mantiene la ma(ia esencial para la humanidad: el reconocimiento de la divinidad en uno mismo :i nos trasladamos de /(ipto a la ,recia o 9oma cl$sicas% inmedia tamente encontramos que prevalecen leyes similares: /dipo se convierte en rey (racias a su boda con "ocasta% i(ual que /(isto al tomar a Ilitemnestra como esposa Llises se ausent5 de su isla% de la que era rey% durante muchos a7os mientras su hi*o% e hi*o de Pen)lope% creci5 hasta convertirse en hombre

:in embar(o% el hi*o no hered5 la corona porque dicha herencia deb#a pasar al hombre que se casara con Pen)lope Mste fue el motivo principal por el que tantos pretendientes llamaron a su puerta 'o obstante% ni siquiera una ceremonia de boda convert#a al pretendiente en rey: s5lo el primer acto seAual con la nueva esposa le confer#a esta cate(or#a #exo y ritual en la Grecia cl sica Iasi toda la mitolo(#a (rie(a est$ relacionada con el seAo en mayor o menor (rado .os dioses y las diosas buscaban amantes humanos y sus descendientes se convert#an en semidioses% h)roes y mu*eres de poder tales como Iasandra% la profetisa de Apolo% Danae% .eda% /uropa e lo% quienes% tarde o temprano% obtuvieron todas el favor seAual de Qeus >ambi)n estaba la le(endaria Helena de >roya% cuyo hermoso rostro +hizo salir a la mar a mil barcos y quemar las torres m$s altas de =li5n- /ran todas medio humanas% o lle(aban a serlo mediante su relaci5n con un Dios% eAcepto Psique% la m$s conocida% quien era totalmente humana y se (an5 la inmortalidad (racias a su devoci5n y determinaci5n para hacer volver *unto a ella a su amante /ros% el mism#simo Dios del amor .a idea del seAo en la ,recia anti(ua ten#a un lado claro y un lado oscuro Por una parte% se consideraba el seAo como al(o completamente natural y que deb#a utilizarse en forma de ritual y adoraci5n /ra un re(alo de los mismos dioses% y como tal deb#a utilizarse y considerarse Por otro lado% los 2isterios Femeninos de :amotracia eran oscuros y estaban manchados de san(re Iasi con toda se(uridad encerraban el sacrificio de hombres *5venes en al(8n punto de su historia .a sacerdotisa llevaba unos peque7os cuchillos mal)ficamente afilados como parte de su equipo para el ritual .as mu*eres (rie(as ten#an ritos y misterios propios eAclusivamente femeninos% la mayor#a de los cuales estaban relacionados con la fertilidad y% a veces% con hermas o piedras en forma de falo que formaban parte del material para el ritual .a poblaci5n femenina de ,recia y 9oma era muy consciente de su apetito seAual y no tem#a darle rienda suelta cuando se le presentaba la ocasi5n /n un (rupo aparte del formado por las esposas% madres e hi*as% estaban las "eteras, lo que podr#amos llamar cortesanas o prostitutas de clase alta Adem$s de ser eApertas en el seAo% al(unas de ellas ten#an una elevada educaci5n y re(#an casas en las que los hombres se reun#an para hablar y discutir con ellas sobre temas que abarcaban desde el arte hasta la (uerra% la m8sica y la filosof#a Atendidas por sus esclavos eunucos% adornaban con su presencia los banquetes y festivales y e*erc#an una enorme influencia sobre los hombres que buscaban compa7#a en ellas% entre los que se encontraban los m$s importantes del pa#s Hab#a otros dos (rupos de mu*eres en la anti(ua ,recia cuyas vidas estaban dedicadas a la pr$ctica del seAo: las dicteriades y las auletrides. .as primeras estaban obli(adas por la ley a satisfacer las peticiones de aquellos hombres que las visitaban :e manten#an apartadas de las dem$s mu*eres% ten#an que llevar un tipo especial de vestido y carec#an de derechos como ciudadanas 'o obstante% muchas de ellas se las arre(laban para escapar de esa esclavitud seAual y se casaban incluso con hombres de familias respetables .as auletrides eran m8sicas y bailarinas% y a los (rie(os les encantaba la m8sica :i tambi)n sab#an cantar pod#an pedir altos honorarios por sus servicios Pero s5lo las heteras pod#an permitirse el lu*o de tener (randes casas% esclavos y *oyas% con las que se adornaban en los banquetes Ion su ele(ancia% (racia y conocimientos eran sin duda las i(uales de los hombres a los que entreten#an

Diosas del amor y dioses ! licos >oda la ma(ia seAual se e*erce ba*o el dominio de Afrodita% la Diosa del amor 6ba*o uno u otro de sus numerosos nombres6% y el de su consorte% que es hi*o y amante al mismo tiempo Lna versi5n de la leyenda cuenta que hab#a sur(ido de la espuma ensan(rentada del mar despu)s de que Ironos% el Dios del tiempo y del espacio% hubiese castrado a su propio padre Lrano y hubiera lanzado sus (enitales ensan(rentados al mar Posteriormente% volvemos a encontrar el mismo tema en la historia de una princesa t$rtara llamada >amara% quien% no deseando convertirse en propiedad de un esposo% tomaba a un nuevo amante la v#spera de cada luna nueva% castr$ndolo a la ma7ana si(uiente y de*$ndolo que +re(ara la tierra con su san(re- .a leyenda contin8a diciendo que en los *ardines de su palacio% amurallados para prote(erse del constante viento de las estepas% cultivaba las frutas m$s sabrosas y deliciosas !'o es de eAtra7ar% teniendo en cuenta c5mo re(aba su *ard#n& Pero no todos los ritos seAuales eran san(uinarios y terror#ficosO los rituales de Pr#apo% por e*emplo% eran desenfrenada y descaradamente er5ticos :e desfilaba en procesi5n llevando falos de madera de diversos tama7os y se lanzaban hi(os Cs#mbolo de la vulva femeninaD a la multitud /l falo m$s (rande se transportaba en un carro tirado por un (rupo de hombres *5venes% los 0al#0oros, que iban cantando la versi5n (rie(a anti(ua de los c$nticos con que hoy se anima en los partidos de f8tbol mientras paseaban su #dolo por la ciudad /n esa corta )poca del a7o todo el mundo de*aba de lado la prudencia% se diri(#a a la ciudad y lo 8nico horrible que hab#a en todo ello era la resaca de despu)s 'o queda mucho del contenido de los ritos de Pan% uno de los dioses (rie(os m$s anti(uos y que a menudo se confunde con Pr#apo% eAcepto el hecho de que muchos de ellos eran de naturaleza seAual /s muy probable que se equipararan con los ritos del templo de 2endes en el delta e(ipcio Fue aqu# donde se idolatraba al Dios con cabeza de cabra Csi recuerdan a Pan% s5lo tiene pies de cabraD para que bendi*era la fertilidad de las mu*eres% campos y animales 2e he eAtendido sobre este tema en el primer ritual de la tercera parte% y les quiero advertir que el Dios con cabeza de cabra de 2endes ya no puede utilizarse con tranquilidad% pues su ima(en ha sido demasiado corrompida como para poderla usar en el ritual /n contraste% encontramos los 2isterios de /leusis% que aunque hac#an alusiones muy seAuales% eran un poco m$s comedidos :u apo(eo termin5 alrededor del a7o 1RHH a de I % pero sobrevivieron durante la primera era cristiana a pesar de estar completamente condenados por los primeros Padres de la =(lesia% para quienes cualquier forma de seAualidad era obscena :in embar(o% los rituales m$s #ntimos ofrecidos a quienes eran admitidos% representaban los primeros principios de la naturaleza% el conocimiento de la creaci5n% de hecho el mismo conocimiento que se les ne(5 a Ad$n y a /va hasta que dieron el primer mordisco a la fat#dica manzana E$idencia de adoracin a la Diosa y al sexo en los tiempos %&%licos Al(unos historiadores sostienen la teor#a de que el Dios hebreo "ahv) era ori(inalmente una divinidad f$lica /n efecto% los hebreos no siempre han adorado a un Dios monote#sta% ni tampoco a un Dios masculino /n lo que en aquel entonces era Palestina% se hab#an construido piedras f$licas y pilares para ser adorados% y la Diosa Anat o Anath constituy5 una parte inte(ral de la reli(i5n de la (ente durante muchos si(los =ncluso actualmente% aunque el hombre es el cabeza de familia% es la esposa y madre quien diri(e la casa y es a trav)s de ella como los hi*os heredan la fe *ud#a :i una chica *ud#a se casa fuera de su fe% sus hi*os pueden considerarse *ud#os% pero si lo hace un hombre% ya no

es i(ual% por lo menos autom$ticamente Aqu# comprobamos que la mu*er contin8a siendo quien ennoblece al hombre /l )nfasis que se pone en la 0iblia a las proezas de ciertas mu*eres es una clara se7al de la adoraci5n de la Diosa 0asta con leer el I$ntico de D)bora Cv)ase 3ueces ?D para darse cuenta de que ah# hab#a una aut)ntica +Prenda de la Diosa-% una doncella (uerrera llena de poder y valor% quien durante un tiempo fue diri(ente y *efe del e*)rcito israelita por derecho propio .a historia de :usana y los ancianos es otra muestra: incluso a pesar de la distorsi5n del tiempo y de las malas traducciones e interpretaciones% parece un ritual 4tro importante s#mbolo +Diosa- a tener en cuenta es la historia de la reina /ster :i se lee dicha historia conociendo el 9ito de Ator o ,ran 9ito% est$ muy claro que esta reina era tambi)n una sacerdotisa de la Diosa y que el rey hab#a lle(ado a un momento de su reinado en que ten#a que probar su virilidad " a pesar de que estoy limitada por el espacio para dedicarme a este tema% no podemos de*ar de lado el Iantar de los Iantares de :alom5n% uno de los poemas de amor m$s (loriosos *am$s escritos y que contiene mucha informaci5n que se puede leer entre l#neas Pilares y piedras como s&m%olos sexuales :e han publicado muchas cosas inspiradas en la 0iblia y muchas m$s se han traducido err5neamente Aquellas historias y leyendas interpretadas de nuevo por 9obert ,raves y 9aphael Patai en el libro Hebre2 Myt"s3 &"e Boo( o0 4enesis, muestran un contenido marcadamente seAual /l culto al falo en forma de pilar de piedra o $rbol sa(rado se conoce desde hace millones de a7os% y pueden encontrarse rastros de ello en muchas historias de la 0iblia /l pilar que construy5 3acob despu)s de so7ar con la escalera de $n(eles es un e*emplo de ello /l pilar de fue(o que se le apareci5 a 2ois)s mientras conduc#a a los *ud#os fuera de /(ipto es otro /l arbusto en llamas y el pilar de nubes que descendi5 ante el tabern$culo en el que 2ois)s hablaba con Dios constituyen nuevos e*emplos .os (randes pilares que sosten#an el templo construido por :alom5n ten#an incluso nombre% indicando con ello que se les consideraba como al(o m$s que simples soportes de piedra para el te*ado Desde siempre la arquitectura de las i(lesias ha se(uido este e*emplo% y ciertamente al(unos de los pilares de nuestras (randes catedrales poseen una notable belleza y (racia =ncluso hoy en d#a utilizamos la eApresi5n +pilares de la =(lesia- para referirnos a los miembros varones importantes de una con(re(aci5n .as formas y creencias anti(uas tardan en desaparecer% y al(unas de ellas simplemente se transmutan en una simbolo(#a similar /n los himnos cristianos modernos se hace continuamente referencia a Dios como a una +piedra-% por e*emplo +la Piedra de los :i(losDe forma similar% en la 0iblia se describe con frecuencia a DiosF"ahv) con los mismos t)rminos +!Desde7as a la 9oca que te dio el ser&- CDeuteronomio S2% 1GD% +Pues% qui)n es Dios% fuera de "ahv)B Eui)n 9oca% sino s5lo nuestro DiosB- C2 :amuel 22% S2D y +/n Dios s5lo el descanso de mi alma% C D s5lo )l mi roca% mi salvaci5n- C:almos T2% 26SD son s5lo unos e*emplos :e utiliza con frecuencia el t)rmino +rocas- y +piedras- para hacer referencia a los test#culos del hombre% y desde los primeros tiempos hist5ricos hasta los *uramentos de la /dad 2edia% las promesas y declaraciones se *uraban +con una mano puesta sobre la piedra sa(rada- A veces% en lu(ar de la palabra +piedra- o +roca-% se empleaba el eufemismo +muslo- Iuando se ocupaba un car(o% se hac#a *uramento de lealtad con la mano derecha ba*o los test#culos del rey Ln hombre que hac#a un *uramento solemne y sa(rado lo hac#a normalmente sosteniendo con la mano sus test#culos o su pene /n ciertas partes de 4riente 2edio esta costumbre prevalece todav#a en nuestros tiempos

La Edad Media Despu)s de la ca#da de 9oma y con el sur(imiento del cristianismo% empez5 a repudiarse el seAo% tanto como fuente de poder m$(ico como en cuanto fuente de placer entre dos personas 2ientras que en el mundo anti(uo el seAo se consideraba como un don de los dioses que deb#a utilizarse con ale(r#a y sin ver(Uenza% se convirti5 ahora en pecado% un medio a trav)s del cual el Demonio Cuna entidad desconocida hasta entoncesD pod#a tentar a la humanidad hasta llevarla a su condenaci5n /n estos momentos ya se llamaba "umanidad,, pues las mu*eres eran consideradas como malas% como las tentadoras que% con sus artima7as% pod#an arrastrar a los hombres hasta los abismos del =nfierno .a mu*er estaba totalmente subordinada al hombre: ten#a que vestirse como se le dec#a% hacer lo que se le ordenaba% obedecer a su padre% a su hermano% a su esposo% a su hi*o% a su confesor y a su rey :e la casti(aba a trav)s del seAo% que ya no se compart#a con ella como si fuera una i(ual :u 8nico valor era su habilidad para dar a luz y la utilizaci5n que se hac#a de ella como ob*eto de ne(ociaciones% pues pod#a servir para ofrecer sobornos o como premio de (uerra :u or(ullo% su condici5n de mu*er y sus poderes fueron totalmente aniquilados /l ultra*e y la crueldad que se mostraban hacia ella utilizando artilu(ios tales como el cintur5n de castidad eran al(o com8n .as mu*eres mor#an con frecuencia por envenenamiento de la san(re a causa de estos m)todos contraceptivos que llevaban permanentemente durante a7os .os partos% la malnutrici5n y la falta de la m$s m#nima hi(iene hac#an que las mu*eres no sobrepasasen los treinta a7os de edad como promedio Parec#a que la Diosa y su ma(ia seAual se hab#an olvidado por completo 4 eAist#anB Los cultos de las brujas A pesar de que los 2isterios anti(uos se hab#an desvanecido% todav#a quedaba un peque7o resquicio de su luz% y una parte de su sabidur#a quedaba escondida en los mitos y leyendas .as vie*as formas% fra(mentadas y dispersas% se hab#an convertido en propiedad de la (ente com8n Aislados en pueblos% (ran*as y diminutas aldeas por toda /uropa% los m$s vie*os conservaban la llama del conocimiento :umer(ido en todo este saber popular% se encontraba el anti(uo conocimiento del poder de la ma(ia seAual Des(raciadamente% el saber se hab#a dispersado >odo lo que quedaba eran fra(mentos y trozos% la mayor#a de los cuales resultaban de dif#cil comprensi5n /n los 2isterios anti(uos% los sacerdotes y sacerdotisas hab#an sido entrenados y educados para entender y utilizar el poder creativo m$(ico del hombre y la mu*er en uni5n Ahora este saber hab#a pasado de forma fra(mentada a (ente que no estaba preparada y que en su mayor#a era inculta Pero era suficiente para que si(uiera latente /sa (ente recordaba los anti(uos festivales% los s#mbolos y los cantos% aunque a veces los teAtos de dichas canciones estaban mutilados .os s#mbolos cambiaron y se sustituyeron unos por otros% pero todav#a serv#an .as danzas y pr$cticas de la fertilidad para que los campos y animales produ*esen% los si(nos y s#mbolos para que el hombre se acercara a la muchacha% las hierbas y plantas curativas que ayudaban a la mente y rela*aban el cuerpo% todas esas cosas se recordaban .as +bru*as- ya no pod#an usar abiertamente el s#mbolo del falo del Dios Iornudo% pero en su lu(ar utilizaban la escoba% con la cabeza de pene tallada% escondida entre el espeso mano*o de ramas que serv#a de escoba .a copa de la luna se convirti5 en el caldero% y los dos *untos pod#an simbolizar el aspecto f#sico y seAual del poder creativo Durante un tiempo pareci5 que la =(lesia permit#a su eAistencia% pero lue(o lle(5 la =nquisici5n y la )poca de las ho(ueras :i los primeros Padres de la =(lesia hab#an empezado a atacar a las mu*eres y
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Del lat#n "umanus, +hombre-% es decir% var5n $5. de la &.%

el lu(ar que ocupaba el seAo como medio le(#timo de culto% la =(lesia medieval lo llev5 hasta la m$s eAtrema crueldad .os hombres utilizaban su poder para humillar y torturar a la Diosa en su forma terrenal "a no eAist#an recuerdos de los ritos del templo% ahora condenados por obscenos .as chicas *5venes% las madres con ni7os y las mu*eres mayores eran desnudadas% a(ui*oneadas y hur(adas con impunidad por hombres cuyos deseos seAuales hab#an sido pervertidos y reprimidos% y lo hac#an por miedo: miedo al poder de las mu*eres% miedo a los poderes que sent#an resonar en su interior y que les hab#an ense7ado a considerar como malos y depravados .os fue(os de la ver(Uenza se prendieron durante cientos de a7os% y literalmente millones de mu*eres% ni7os e incluso hombres fueron torturados hasta la muerte :u crimen fue mantener una anti(ua creencia por la cual muchos estaban dispuestos a morir% y as# lo hicieron Iuando los m$rtires cristianos murieron por sus creencias% se les llam5 +benditos-% pero cuando una bru*a mor#a por las suyas% estaba condenada >odo ello en nombre del amor% un amor que no pod#a permitir una forma distinta de la propia 'o fue hasta despu)s de la lle(ada de la llamada era de la raz5n cuando las ho(ueras de la =nquisici5n se apaci(uaron% aunque la animosidad hacia los 2isterios todav#a permanece viva% enterrada ba*o la superficie de la =(lesia moderna )os derec"os "umanos =ncluso hoy en d#a se temen y se condenan las formas anti(uas As#% se cita la Declaraci5n de los Derechos Humanos siempre que al(uien siente que se difama su forma de vida% culto o nombre sa(rado% pero a una bru*a o a un pa(ano se le nie(a el +derecho humano- a tener sus propias creencias y se le condena porque la anti(ua eApresi5n de +adorador del Diablo- si(ue siendo el (rito de la =(lesia 'adie se que*a cuando en una comunidad mayoritariamente cristia na se construye una mezquita o un templo hind8 para alber(ar a sus fieles% pero si se de*ara que un (rupo de aquellos que practican las formas anti(uas de los dioses encendiera un fue(o en lo alto de una colina en 0eltane% toda la poblaci5n local se levantar#a en masa 'adie comenta en los peri5dicos las procesiones reli(iosas que se celebran en el A7o 'uevo chino% al final del 9amad$n o en un festival de ,anesha :in embar(o% de*emos que un (rupo ocultista celebre un festival en honor de sus creencias y la prensa sensacionalista se presentar$ r$pidamente% *unto con (rupos de aquellos que se autodenominan cristianos% para protestar con pancartas contra al(o que fue sa(rado mucho antes de que eAistiera la cristiandad y de que sus se(uidores empezaran a quemar valiosos libros% re(istros y artefactos por el simple hecho de celebrar una forma de vida distinta de la suya La !uer'a creati$a como %ase para toda la magia /n la pr$ctica de la tradici5n occidental de los 2isterios% la mayor parte del traba*o del ritual se basa en las correspondencias de la c$bala /l mandala o s#mbolo de esta tradici5n es el Vrbol de la Kida /n efecto% los rituales descritos en este libro se basan en las 1H esferas del Vrbol% 11 si se cuenta la esfera invisible de Da;ath Iuando dichas esferas se colocan sobre el cuerpo humano% el lu(ar de "esod% la esfera lunar% queda situado sobre los (enitales "esod es la esfera de la creaci5n relacionada con el elemento a(ua% que es esencial para la vida :us otros nombres son +.a Fundaci5n- y +.a 2aquinaria del Lniverso>odo ello indica que aqu# yace la base de la creatividad% la propia esencia de la vida de la cual nacen los primeros principios Abreviando% el acto del seAo es aquel que llama a la vida para que se manifieste% el poder creativo que se oculta tras cada elemento del cosmos y que cre5 el propio cosmos .a obsesi5n de una minor#a por convertir el poder seAual de la humanidad en al(o obsceno y depravado% sucio y ver(onzoso% es como la ne(aci5n de un mila(ro% el mila(ro del amor entre

dos personas Dicho poder% dicha fuerza% es al(o m$s que una (ratificaci5n f#sica: pue de convertirse en un himno% una ple(aria% un pe$n de culto y (ratitud por dicho poder 'o obstante% cualquier poder puede utilizarse indebidamente y el seAo no es una eAcepci5n /l acoso seAual constituye un uso incorrectoO el hecho de pedir favores seAuales como pa(o de una deuda constituye tambi)n un mal uso /l hecho de causar dolor% terror o humillaci5n en el acto de la violaci5n es al(o m$s que un uso indebi do: es un pecado espiritual% la profanaci5n del primer (rial% el 8tero femenino 2 Ln 8tero es un lu(ar sa(rado en el que se efect8a el mila(ro de la creaci5n o en el que el sacrificio de la semilla del hombre se vier te como culto a la Diosa /n la forma anti(ua del servicio del matrimo nio% el novio le dec#a a la novia: + os rendir) culto con mi cuerpo-% lo cual constituye una reminiscencia de las formas anti(uas en la ceremonia cristiana 6l poder en el ritual Iada ritual tiene un poder que proviene del centro seAual% sean o no conscientes de ello los participantes del mismo :5lo muy pocos rituales tienen un conteAto espec#ficamente seAual y requieren el acto f#sico% pero todos ellos necesitan alimentarse a trav)s de las ener(#as de los que practican el ritual .a mayor#a de las veces% los participantes no est$n al corriente de la necesidad de reforzar el traba*o o no disponen del suficiente entrenamiento como para concentrarse y diri(ir su fuerza hacia la intenci5n del rito Aquellos que est$n muy entrenados y lo(ran hacer sur(ir la fuerza interna y mantenerla estable pueden realmente llamarse a s# mismos ma(os .a diferencia en el ambiente y en las ener(#as que llenan la intenci5n del ritual cuando los que lo diri(en se ocupan realmente de sus poderes creativos es inconfundible )a creati7idad en la magia /Aiste una cierta tendencia por parte de al(unos ma(os a mantener rituales anticuados y des(astados% as# como las formas con las que se diri(en Ion tanta fuerza creativa como tenemos en nuestro interior% no hay nin(8n motivo para no utilizarla /s cierto que la tradici5n es al(o que hay que cuidar% y al(unos de los rituales m$s anti(uos% espe cialmente aquellos del Alba Dorada% pueden ser hermosos y conmovedores pero% en mi opini5n y en la de muchos otros ma(os% ya han tenido su )poca :e pueden utilizar de vez en cuando% por supuesto% pero estamos entrando en una nueva era y ahora es el momento de crear nuevas formas de pensar% de vivir y de ser /n el centro "esodic% dentro de la esfera de .a Fundaci5n% yace la fuerza de la creatividad :i se enlaza con los poderes diversificantes de 'etzach% o con las fuerzas intelectuales de Hod% la afluencia de nuevas ideas puede ser casi abru madora en la intensidad del sentimiento A menudo les ense7o a mis estudiantes a utilizar los tri$n(ulos del Vrbol .a utilizaci5n de la influencia de una sola esfera puede resultar 8til% la de dos en equilibrio es mucho me*or% pero si se usan tres y se permite que la fuerza de dos de ellas se manifieste a trav)s de la que reside en la tercera% entonces se est$ empezando a utilizar realmente el Vrbol y el poder m$(ico interno propio :i se coloca el Vrbol de la Kida sobre la fi(ura humana y se dibu*a una l#nea desde "esod hasta Hod atravesando 'etzach y se ba*a de nuevo hasta "esod% se obtiene el >ri$n(ulo de Fuerza% Diversidad y Pensamiento Cv)ase p( )*D 'o es nin(una coincidencia el hecho de que si retrocedemos hasta esas fi(uras anti(Uas de la ,ran 2adre% muchas de ellas muestren el mismo tri$n(ulo (rabado sobre la zona de sus (enitales

K)ase mi libro 'irst 8teps in 9itual para mayor informaci5n sobre el 9ito de la 9econsa(raci5n del Wtero CAquarian Press% <ellin(borou(h% 1@@HD

.a fertilidad de la 2adre no est$ s5lo restrin(ida al alumbramiento de hi*os del cuerpo% sino que tambi)n incluye el de los hi*os de la mente Mstas son las esferas que hay que utilizar cuando se necesita la creatividad% y tambi)n las que hay que activar cuando se requiere la fuerza para un ritual de cualquier tipo :tili+aci#n de la 0uer+a creati7a para curar /Aisten otros fines para la fuerza creativa aparte del ritual% y la cu raci5n es uno de los primeros de la lista% especialmente la autocuraci5n% que siempre es la m$s dif#cil Dif#cil porque% lo admitamos o no% muchos de nosotros% sobre todo cuando lle(amos a una edad madura% disfrutamos de la atenci5n que se nos proporciona (racias a los peque 7os +problemasque tenemos Lnas rodillas artr#ticas pueden causar dolor y dificultar el movimiento% pero tambi)n pueden si(nificar que los miembros m$s *5venes de la familia nos dediquen m$s su atenci5n y se encar(uen de hacer el t) cuando mencionamos% por e*emplo% lo mucho que el tiempo h8medo afecta nuestra capacidad de levantarnos y sentarnos >odos somos culpables de cosas parecidas% as# que el hecho de aparecer de repente irradiando salud y con la constituci5n de un buey provocar#a la sorpresa en m$s de una persona :in embar(o% decir +ma(o enfermo- constituye una contradicci5n de t)rminos =ncluso si uno no puede curarse completamente a s# mismo% s# puede utilizar su fuerza creativa para que su calidad de vida sea me*or /s posible que el lector di(a que para utilizar la fuerza creativa en la ma(ia se necesite la cabeza y el vientre de una serpiente% es decir% la fuerza mental para ima(inar y ver y la fuerza que nos suministra el centro seAual Ion los a7os he ido evolucionando (radualmente mi propio sistema para combinar las dos Para utilizar la facultad de autocuraci5n% necesitar$ hacerla subir desde el centro de la luna y alimentarla en el cerebro medio% lu(ar en el que los cinco sentidos a8nan sus ener(#as /mpiece tan pronto como se despierte% desperece todos sus miembros y (ire la cabeza de un lado a otro /sto le ayuda a despertarse y a que el cuerpo empiece a funcionar despu)s del descanso nocturno 9etire la almohada% si(a tumbado y rel$*ese Ioncentre su pensamiento sobre el centro (enital hasta que empiece a sentirlo un poco m$s caliente Puede intentar pensar un poco en una escena sensual% si eso le ayuda% pero no utilice la masturbaci5n: quiere obtener ener(#a% no disiparla Iuando note que el calor le llena el centro% h$(alo subir por la parte delantera de su cuerpo como si fuera una corriente de aire c$lido% hasta que lle(ue al vientre% al est5ma(o% al pecho% a los pulmones% a la (ar(anta y hasta la punta de la len(ua Kuelva a poner su atenci5n en el centro seAual y de nuevo ha(a subir la ener(#a% pero esta vez por la espalda% sobre las nal(as y por la columna vertebral% por encima de la cabeza hasta lle(ar a la nariz% y h$(ala entrar por las ventanas de )sta has ta que lle(ue al paladar C>endr$ que repetir este e*ercicio antes de uno de los rituales% as# que esta vez le sirve de prueba D Ahora% con la punta de la len(ua toque el paladar y los dos meridianos se unir$n en un torrente c$lido de ener(#a que llena el $rea del cerebro medio >ambi)n puede intentar otra forma de este mismo e*ercicio reuniendo la ener(#a del centro seAual como antes% pero +vi)ndola- subir a trav)s de la columna vertebral como una onda de luz ro*a que va a enchufarse al $rea del cerebro medio Lna vez all#% puede obtener tanta ener(#a como necesite 9ep#talo cada ma7ana y se sorprender$ de lo fuerte y ale(re que se siente :i cambia el color% tambi)n cambiar$ el uso de la ener(#a Ion el color azul% puede calmarse% mientras que con el verde estimular$ su creatividad Cesto funciona muy bien porque el punto de fundamento de la creatividad alimenta los receptores creativos del cerebroD

/l amarillo% el dorado y el rosa oscuro curan y son especialmente 8tiles despu)s de una operaci5n de ciru(#a /l naran*a es bueno para aquellos que se (anan la vida hablando o escribiendo: estimula los centros de comunicaci5n de la (ar(anta /l violeta y el #ndi(o deben utilizarse antes de dormir y pueden estimular los sue7os para un fin determinado% por e*emplo% para solucionar problemas Para el iniciado que lle(ue al final de un ciclo de vida% estos 8ltimos colores tambi)n le ayudar$n a liberar el cord5n de plata de una forma completa y r$pida y permitir$n que la parte et)rea quede libre Puede ense7ar a otras personas este e*ercicio para que practiquen solas% pero deben comprender que la fuerza que se utiliza representa un cambio de itinerario natural de la fuerza seAual que% por su propia naturaleza% tiene la habilidad de crear lo que la mente ve

'igura ,3 /*ercicio de autocuraci5n Puede realizar este e*ercicio de muchas formas diferentes e ir evolucionando sus propios m)todos de curaci5n y renovaci5n% propias y de otros Puede utilizar los mismos e*ercicios *usto antes de empezar un ritual% pero adapte siempre la fuerza a las necesidades% nunca al rev)s 'o ha(a subir m$s fuerza de la que piensa que puede necesitar o los resultados pueden ser ca5ticos% pues la fuerza busca un medio de eApresarse 2$s vale no lle(ar que pasarse 2ucha (ente me pre(unta de d5nde saco ener(#as I5mo es posible% pre(untan% que pueda traba*ar hasta con cincuenta personas durante todo un d#a% a veces desde las nueve de la ma7ana hasta las nueve de la noche% y se(uir teniendo niveles tan altos de ener(#aB 0ueno% pues ya lo saben % me +enchufo- a la ener(#a creativa universal mediante mi propio centro de ener(#a Lstedes pueden hacer lo mismo

/ap tulo ;

El amor es el !undamento
+.a mu*er 6di*o el fil5sofo AnaAimandro6 es el principio de la vida infinito% ilimitado y receptor /l hombre es el principio limitado% finito y que se desvanece :in duda al(una las mu*eres han recibido un tratamiento in*usto durante los 8ltimos si(los :5lo con la lle(ada de este si(lo han sabido finalmente reclamar ese estatus que les pertenec#a en la )poca de la Diosa .eamos las palabras que :ha1espeare pone en boca de Petrucho en )a 0ierecilla domada3 8er< el due=o de lo !ue es m o> ella es mis bienes, mis posesiones> ella es mi casa, mis enseres dom<sticos, mi campo, mi granero, mi caballo, mi buey, mi asno, mi todo> y a!u est?, !ue la to!ue !uien se atre7a. :in embar(o% en 0abilonia las mu*eres eran consideradas como i(uales y se les pa(aban los mismos salarios cuando realizaban traba*os propios del hombre /sto se ha probado (racias a la traducci5n de las tablas encontradas en la biblioteca de Asurbanipal% rey de 0abilonia

Leyes antiguas re!erentes a las mu"eres Pueden creer que actualmente todav#a eAisten lu(ares en el mundo occidental en los que la ley del ius prima noctis% tambi)n llamada el derec"o de pernada% a8n no se ha revocadoB >odav#a hay reli(iones que ense7an que la mu*er no tiene alma /n el si(lo K=% el Ionse*o Provincial de 2acon se pas5 semanas debatiendo ese tema% y sin lle(ar muy le*os /n 1G@?% un ministro predic5 desde el p8lpito que la mu*er no ten#a alma /n =n(laterra% hasta finales del si(lo pasado% el esposo ten#a el derecho le(al de pe(ar a su esposa !siempre que no utilizara un palo m$s (rueso que su dedo pul(ar& /n 9usia% la novia inclu#a en su a*uar un *ue(o de varas que ella misma entre(aba d5cilmente a su esposo tan pronto como se quedaban solos despu)s de la boda 'o es de eAtra7ar que el sur(imiento del movimiento feminista durante este si(lo haya sido tan r$pido y decidido :of#a se ha levantado y est$ eAi(iendo sus anti(uos derechos Mutilaci#n de mujeres "a hemos hablado sobre la crueldad del cintur5n de castidad% pero tambi)n eAisti5 el +ona 7irginalis, un cintur5n que llevaban las mu*eres solteras para mostrar a todo el mundo que no estaban casadas :5lo pod#a quit$rselo su marido% acto que realizaba en la noche de bodas para simbolizar su derecho a fecundarla =ncluso actualmente% cuando muchas mu*eres se han (anado el derecho a llevar su propia vida% muchas *5venes de 4riente 2edio se ven forzadas a sufrir los horrores de la ablaci5n del cl#toris Para nuestra eterna ver(Uenza% toda v#a eAisten m)dicos en .ondres que llevan a cabo dicha pr$ctica ale (ando como eAcusa que% por lo menos% se hace en condiciones hi(i)nicas perfectas Para una pr$ctica de este tipo no eAisten condiciones perfectas

Miedo al s mbolo de la Madre Por qu) se si(uen utilizando pr$cticas tan crueles contra las mu*e resB Principalmente debido al anti(Uo miedo a la mu*erFDiosa y a su control sobre la vida y la muerte /l recuerdo profundamente enterrado que la raza tiene del cazador sacrificado y la necesidad de aceptar su reinado de la mano de la 2adre% ha dado como resultado el deseo de dominar y casti(ar al s#mbolo de la 2adre Aunque% al mismo tiempo% se la mantiene como un ideal de amor y deseo /lla es la primera persona que el hombre ve al nacer% y normalmente es su nombre lo que el hombre pronuncia al morir .a ambi(Uedad eAistente hacia la mu*er ha persistido durante si(los y% a pesar de que hemos recobrado mucho de nuestro poder% todav#a queda camino por andar 'o hay dudas respecto al hecho de que muchas mu*eres han arruinado las vidas de sus padres% hermanos% maridos% hi*os y amantes de la misma forma que hay mu*eres que les han hecho triunfarO en psicolo(#a abundan los casos que abo(an por ambas posibilidades Pero todos los hombres temen el poder de las mu*eres Iu$l es ese poderB El poder de la mu"er 6l triple poder .a Diosa tiene tres caras y la mu*er posee tres clases de poder: nacimiento% vida y muerte Iada poder tiene tres niveles >odos ellos est$n entrelazados% pero se accede a ellos separadamente y en etapas diferentes de la vida Iada uno alber(a recompensas y temores para los hombres .os te5lo(os pueden diva(ar% desvariar y citar sus libros sa(rados% pero el hecho es que las primeras formas de vida que aparecieron fueron femeninas y probablemente parteno(en)ticas .a mu*er es el +hombre con matriz- y desde ella emer(en otros de su especieO el hombre es un mutante de la especie% que lle(5 a eAistir porque la evoluci5n lo necesitaba y lo ped#a /sto puede no ser a(radable% pero tampoco resulta ver(onzoso ni humillante% es simplemente tal como suce6 dieron las cosas /s posible que lo que acabo de decir represente un duro (olpe para al(unas personas% pero la 0iblia se equivoca respecto a qui)n lle(5 antesO sin embar(o% y puesto que se trata simplemente de una hermosa historia% no vale la pena emperrarse en ello 6l poder del nacimiento. @ /l nacimiento es el primer poder de la mu*er .a mu*er recibe la semilla del hombre% y )ste es el primer temor que a )l le acomete% pues parte de su esencia se absorbe en la oscuridad interior de ella /sta semilla est$ viva% contiene su propia fuerza vital% el hombre y su semilla son una sola cosa Hay millones de espermatozoides% sin embar(o s5lo uno 6o al(unas veces m$s de uno6 sobrevive /ste hecho hace que el subconsciente del hombre considere a la mu*er como una asesina m8ltiple% ya que los espermatozoides que no lo(ran su destino mueren y se convierten en nada Desaparecen como si no hubieran eAistido y una parte del hombre muere con ellos 2uchas pr$cticas seAuales orientales defienden la retenci5n del semen% creyendo que su derrame en la va(ina acorta la vida del hombre% mientras que la retenci5n la alar(a Puesto que cada espermatozoide es capaz de fertilizar% cada coito ofrece millones de combinaciones que podr#an convertirse en un ni7oO sin embar(o% s5lo uno (anar$ la carrera .a naturaleza se ri(e por la re(la de que +no hay nada me*or para triunfar que el eAceso-: cuanto m$s esperma haya% mayores ser$n las posibilidades de que se forme un ser a partir de dicha uni5n Mste es el poder del nacimiento en su primer nivel Pero el nacimiento no es siempre f#sico: ideas% pensamientos% creaciones de la mente% todos ellos nacen de forma similar .os hombres que son creativos en sus traba*os y en sus vidas necesitan tener a menudo a una mu*er a su alrededor% no forzosamente la esposa% quiz$ la madre% una hermana% una compa7era o ami(a% que act8e como catalizador

/l poder femenino para entrar en contacto con los niveles internos del cosmos es muy conocido en los c#rculos ocultistas .a mu*er es m$s fuerte en ese campo% de la misma forma que el hombre es m$s fuerte f#sicamente A lo lar(o de toda la historia% las mu*eres han inspirado a los hombres en poes#a% arte% literatura% escultura y en todas las facetas de la eAistencia humana De la misma forma que aco(e la semilla f#sica en su seno% la mu*er recibe las necesidades% los ideales y los deseos del hombre en sus profundidades ps#quicas y se los devuelve para alimentarle desde sus propias esferas superiores /lla es la 2usa% el esp#ritu% el espe*o en el que )l puede ver las cosas m$s claramente que mediante sus propios esfuerzos :in embar(o% cuando sus d)biles pensamientos y sus va(as ideas se re8nen y se alimentan en el ser interior y m$s elevado de la mu*er% el hombre se siente como si hubiera perdido la visi5n y el control de los mismos% al i(ual que ocurre con su semilla >ambi)n eAiste el miedo a que sus hi*os mentales se destruyan% pero al final le son devueltos enriquecidos y completos Mste es el poder del nacimiento en su se(undo nivel Iomo fen5meno espiritual% el nacimiento 6o el renacimiento6 es al(o sorprendentemente com8n Por lo menos una de cada ocho personas eAperimenta al(una vez en su vida una visi5n interior de naturaleza espiritual Puede durar varios d#as y lue(o desvanecerse en el olvido% o bien m$s tiempo y hacerles cambiar en al(o% o incluso modificar totalmente el cuerpo y el alma .as mu*eres est$n m$s predispuestas que los hombres a enfrentarse con este tipo de fen5meno Lna vez m$s% lo que les diferencia es el sentimiento que tiene el hombre de no poseer el control de s# mismo Ion su habilidad innata para alcanzar el nivel interno de la vida% una mu*er lo acepta y armoniza su voluntad con la de la visi5n que ha eAperimentado Para un hombre es como si se tratara de otra tentaci5n de ori(en desconocido :in embar(o% cuando un hombre acepta la eAperiencia y se entre(a a ello en cuerpo y alma% puede lle(ar a nacer de nuevo por completo >enemos un perfecto e*emplo de ello en la vida de san 3uan de la Iruz y en su hermosa +poes#a de amor-% en la que aseme*a a la =(lesia con la /sposa% la Amada y el punto focal de su vida /l e*emplo femenino lo constituye >eresa de Vvila% ami(a de toda la vida de 3uan y% en los niveles internos% su aut)ntica c5nyu(e /l s#mbolo de dichas eAperiencias% especialmente aquellas que se producen en un ambiente reli(ioso% es muy a menudo la Kir(en 2ar#a .as apariciones de la Diosa ba*o este aspecto han sido relativamente frecuentes durante los 8ltimos doscientos a7os% y casi siempre han ocasionado un (ran cambio en la vida de las personas que las han presenciado /l poder de la mu*er para provocar un cambio espiritual dentro del hombre puede salvarle o condenarle Mste es el poder del nacimiento en su tercer nivel 6l poder de la 7ida. @ De la misma forma que nadie duda que la naturaleza le ha dado al hombre un cuerpo f#sico m$s fuerte% tambi)n hay que reconocer que las mu*eres se enfrentan me*or a todo .os beb)s hembra sobreviven con m$s facilidad a los traumas de un nacimiento adverso% as# como las mu*eres sobreviven me*or a las circunstancias que amenazan sus vidas% y son menos sensibles al fr#o y a la enfermedad :e le otor(5 esta venta*a a la hembra a fin de que la especie pudiera sobrevivir Para poblar de nuevo una comunidad devastada% s5lo se necesitan uno o dos machos sanos y un n8mero superior de hembras sanas y f)rtiles /s decir% hablando desde el punto de vista de la biolo(#a% las hembras deben sobrevivir en un n8mero razonable% mientras que s5lo hacen falta unos pocos machos .a naturaleza quiso atar bien las cosas haciendo que el hombre tuviera el impulso b$sico de prote(er a la mu*er y a los m$s *5venes% arries(ando su propia vida si era necesario /l hombre conoce esta realidad en lo m$s profundo de su subconsciente y eso le hace eAperimentar resentimiento :iente que es prescindible% y as# es% en efecto% en lo que a la naturaleza concierne

/Aiste tambi)n resentimiento por el hecho de que la mu*er puede sentir placer varias veces en el acto seAual% mientras que el hombre% incluso al principio de su vida seAual alrededor de los veinte a7os% no puede mantener una erecci5n continua .a mu*er es una superviviente natural y% lo que es m$s% puede tener m8ltiples or(asmos Mste es el poder de la vida en su primer nivel Asimismo% desde los principios de la medicina% la humanidad ha ido (radualmente ampliando su esperanza de vida :i un hombre del neol#tico lle(aba a los dieciocho a7os pod#a considerarse afortunado% pero su compa7era% a pesar de los peli(ros de los partos% pod#a lle(ar a los veinte :i(lo tras si(lo% descubrimiento tras descubrimiento% la medicina ha ale*ado la frontera de la muerte% luchando con todas sus fuerzas para (anar un cent#metro Al final de este si(lo% los hombres tendr$n una esperanza media de vida de XG a7os% y las mu *eres de G2 Despu)s de una carrera que dura varios millones de a7os% si(uen (anando las mu*eres Mste es el poder de la vida en su se(undo nivel De vez en cuando una parte de la raza humana se desarrai(a de su tierra y se traslada a varios miles de 1il5metros para volver a empezar la vida en un nuevo entorno .os celtas lo hicieron muy al principio% los arios tambi)n% los fenicios dif#cilmente pisaban tierra% pues es taban muy ocupados nave(ando por el 2editerr$neo .os vi1in(os abandonaron /scandinavia y se instalaron en 0reta7a y el norte de /uropa% mientras que portu(ueses y espa7oles establecieron (randes colonias en casi todo el mundo% despu)s de aniquilar a (ran parte de los habitantes nativos /n el si(lo YK=== se abr#a el 'uevo 2undo y Australia aparec#a en el horizonteO finalmente% en el Y=Y lle(5 la (ran avalancha desde todas las partes del mundo hasta 'orteam)rica% la tierra de las oportunidades% eAterminando en dicho proceso a casi la totalidad de los indios norteamericanos .as familias se diri(#an a Am)rica por muchos motivos: para eludir la persecuci5n reli(iosa o pol#tica% por pobreza% etc Aparte del deseo de aventura% de tener un nuevo horizonte% les esperaban unos pocos acres de tierra de los que ser#an los 8nicos propietarios /n el n8cleo de cada familia que lle(aba% estaban las mu*eres /n su mayor#a fueron porque los hombres las obli(aron .as desarrai(aban% las apartaban de todo lo que conoc#an y quer#an .le(aron sin conocer nada de la tierra% ni su idioma% ni su cultura% ni sus leyes Al(unas llevaron consi(o peque7as ca*as que conten#an tierra del +vie*o pa#s-% otras lle(aron firmemente convencidas de que sus hi*os y sus nietos tendr#an las oportunidades que a ellas se les hab#a ne(ado 2u*eres procedentes de (ran*as y de peque7os pueblos viv#an ahora api7adas en casas de vecindad y traba*aban en f$bricas en las que se las eAplotaba por un salario #nfimo 2$s tarde% muchas de ellas se trasladaron% cruzando un pa#s virtualmente desconocido en el que hab#a todo tipo de peli(ros% desde serpientes a tribus hostiles% desde el c5lera a cadenas de monta7as infranqueables Domaron la nueva tierra y sembraron ma#z% aprendieron a montar a caballo y a disparar armas :i(uieron a los hombres hasta Alas1a% a las minas de oro% y hasta >eAas% ba*o un calor abrasador " sobrevivieronO a veces perdieron sus casas% sus pertenencias% a sus hi*os y sus esposos% y su fe% pero sobrevivieron con m$s frecuencia que los hombres porque se adaptaban a las condiciones eAistentes .a habilidad de adaptaci5n es el poder de la vida en su tercer nivel 6l poder de la muerte. @ Al dar a luz una nueva vida% la mu*er tambi)n da la muerte% porque empezamos a morir tan pronto como nacemos 'uestras vidas transcurren en un continuo movimiento% lento pero se(uro% hacia un destino incierto del cual no conocemos nada y del que nunca podremos conocer nada hasta que lle(uemos /l amor% el seAo% el matrimonio% el embarazo y el nacimiento son cosas que consideramos como hechos naturales que lle(ar$n cuando sea el momento% pero la muerte no nos parece tan natural y la tememos Iuando una mu*er concibe un hi*o% pasa nueve lar(os meses so7ando con )l y planeando cosas para ese beb)% pero nunca se le cruza por la mente el pensamiento de que el re(alo de la vida que dar$ a su hi*o conlleva tambi)n su muerte inevitable

=ncluso si lo hiciera% no renunciar#a a la ale(r#a de dar a luz al ser que ha concebido .os hombres% a8n de ni7os% saben instintivamente que su madre es tambi)n la principal causante de su muerte% y la ven como la pesadilla de sus sue7os infantiles :in embar(o% en lo m$s profundo de cada mu*er eAiste un conocimiento instintivo de la muerte: sabe que en al(una parte% de al(una forma% la muerte es una ilusi5n% y posee la fe interior necesaria para traer a su hi*o al mundo a fin de que recorra el inevitable camino hacia lo desconocido /sta fe es el poder de la muerte en su primer nivel Iada embarazo conlleva un peli(ro% incluso en esta )poca en que la medicina est$ tan avanzada /n )pocas pasadas todo nacimiento supon#a un via*e hacia las puertas de la muerte por parte de la mu*er :in embar(o% era un via*e que a menudo emprend#a con valor y amor para re(resar con una nueva vida en sus brazos Lna vez consolidada esta vida% la cuidaba con una fiereza de leona% fiereza que los hombres han conocido muy bien a lo lar(o de los si(los% a veces a eApensas propias Iasi en cada mu*er eAiste el prop5sito de defender la vida que ha tra#do al mundo% incluso arries(ando la propia :i tiene que ele(ir entre salvar a uno y de*ar morir al otro cuando el marido y el hi*o se est$n aho(ando% la madre salvar$ siempre a su hi*o 'o obstante% tambi)n han eAistido madres que% con i(ual valor% han ayudado a un amado hi*o atormentado por el dolor a lle(ar a la paz final /sta habilidad para ele(ir es el poder de la muerte en su se(undo nivel Para tener poder% una muerte por sacrificio debe ser una muerte voluntaria por parte de la v#ctima Mste es el motivo por el cual la muerte de 3es8s de 'azaret tuvo tanto poder% y una de las razones de que su a(on#a en el huerto de ,etseman# fuese tan profunda Pero hacen falta dos para realizar un sacrificio 6el que da la vida y el que retrocede y permite que suceda6 por!ue debe suceder. Para que 2ar#a aceptara que su hi*o se convirtiese en una v#ctima voluntaria del sacrificio% ten#a que estar iluminada por la misma divinidad que le iluminaba a )l /l valor de la madre *unto a su hi*o que muere por un ideal es la culminaci5n del poder de la muerte 35venes soldados destrozados por las bombas% hombres y mu*eres *5venes tomados como rehenes y que desaparecen sin de*ar huella% e hi*os y maridos que se *ue(an la vida constantemente% son hechos que suceden a diario en nuestro mundo moderno Detr$s de ellos hay casi siempre una madre% esposa% hermana o amante que vive d#a a d#a sabiendo que quiz$ no volver$n Ker como un hi*o amado% o incluso varios hi*os% desfilan hacia una (uerra que ellos no han empezado y% conformada% de*arles partir% )se es el poder /n el interior de sus mentes racionales% los hombres saben que sus mu*eres les de*ar$n partir% que les llorar$n si no vuelven y que les ofrecer$n su fuerza mientras mueren si )se debe ser su destino Mste es el poder de la muerte en su tercer nivel Lna mu*er puede dar su poder a un hombre si as# lo desea :i es est8pida% )l puede arrebat$rselo% a veces incluso sin que se d) cuenta hasta al cabo de mucho tiempo =dealmente% el poder deber#a prestarse durante un tiempo y lue(o devolverse con amor /l poder se ofrece entre amantes% se da% se recibe y se devuelve /n cuestiones de amor no deber#an eAistir ni vencedores ni vencidos% s5lo aquellos que lo comparten .a mu*er ofrece su cuerpo% abriendo su templo sa(rado a un invitado que es bienvenido /l hombre entra% llevando el re(alo de su semilla% pero si(ue siendo un invitado% no es el due7o del templo El Dios mori%undo :i la mu*er% como ima(en terrenal de la ,ran Diosa 2adre% es un s#mbolo de profusi5n eterna e ilimitada de vida espiritual% entonces el hombre% como el Dios sacrificado% simboliza el lado temporal% fluctuante y limitado de la vida terrenal /n el ciclo seAual% la mu*er est$ continuamente receptiva al hombre% pero )l se a(ota y debe descansar antes de continuar la uni5n seAual /n todos los mitos c#clicos un Dios muere y desciende hasta el interior de la tierraO entonces una Diosa le busca y le revitaliza

/n la acci5n de descenso de la Diosa y en la oscuridad% es decir% el 8tero% vemos que la Diosa entra en su propio ser y saca% o da a luz% al nuevo Dios Mste es el fondo de la cuesti5n del mito del sacrificio: la Diosa concibe por obra del Dios% le ofrece como sacrificio a la tierra% lue(o desciende hasta su propio ser interior para (estar la semilla hasta que se convierte en el nuevo Dios% quien% como su hi*oFconsorte% la fecundar$ y morir$ a su vez >ambi)n es el modelo de la iniciaci5n% que si(nifica +renacimiento-% narrado en la historia de 3on$s y la ballena% en la de la resurrecci5n de .$zaro y en las de los iniciados que yacen durante tres d#as y tres noches en un sarc5fa(o antes de ser llevados a una nueva vida >ambi)n forma parte de la relaci5n oculta de amorFodio entre madre e hi*o% y es posiblemente la causa del rechazo% en la sociedad occidental% del pecado del incesto La importancia del !alo como s&m%olo masculino /n el servicio f8nebre de la =(lesia de =n(laterra% el ministro dice: +/l hombre que nace de una mu*er tiene un corto tiempo de vida Irece y es cortado como una flor- /sto describe eAactamente el poder c#clico de un hombre .a fuerza de un hombre est$ en su falo% al i(ual que la de una mu*er est$ en su vulva Cen el sentido en que es el asiento de la fuerza creativaD .a erecci5n del hombre tiene una vida breve y lue(o +se corta como una flor-O sin embar(o% crece de nuevo /l or(ullo del var5n se ha asociado al s#mbolo del pene% y los hombres son capaces de hacer muchas cosas para prote(erlo y para prote(er aquello que Cerr5neamenteD creen que les pertenece% de ah# la invenci5n del cintur5n de castidad Pre(unten a cualquier hombre qu) parte de su anatom#a le (ustar#a menos perder y diez contra uno responder$n que el pene .os +protectores- del cric1et% los suspensorios de los *oc1eys y de los boAeadores% etc % forman parte del vestuario del hombre deportista tanto como sus camisetas o sus zapatillas 4bserve a los *u(adores alineados delante de la porter#a en espera de que se lance una falta de tiro libre Podr#an sufrir da7os en los o*os% les podr#an romper los dientes o la nariz% pero qu) es lo que prote(en con tanto esmeroB /Aactamente eso /l pene erecto constituye un anti(uo s#mbolo de virilidad y poder% y )se es el motivo por el cual% en las batallas de anta7o% los reyes y conquistadores castraban a los cautivos masculinos /ra un medio cruel pero eficaz de ase(urarse de que% por lo menos unos cuantos% no les molestar#an en el futuro Ln rey destronado% tal como 4siris% y todos los hi*os que pudiera tener% eran tambi)n castrados para ase(urar que nadie reclamar#a el trono Mste fue el motivo de que =sis y Anubis escaparan de la ven(anza de :et Anubis% como hi*o de su padre% ten#a que librarse del mismo destino /n el mundo conocido era costumbre en esa )poca que el rey estuviera entero y fuese viril :i le faltaba al(o% la tierra y la (ente estaban condenadas a sufrir /sto% si lo recuerdan% retrocediendo en el tiempo% coincide con la vinculaci5n de la fertilidad de la tierra con la del rey 'o importa c5mo se enfoque esta cuesti5n en el mundo actual% el s#mbolo de poder y fuerza f$licos permanece profundamente arrai(ado en el subconsciente Puesto que se necesitaba una mu*er% una reina o una sacerdotisa para probar esa virilidad% se intentaba todo lo que pudiera atraer la atenci5n hacia la misma /l corto *ub5n medieval que terminaba *usto por deba*o del ombli(o y que se llevaba *unto con unas calzas lar(as y unos calzones en*oyados y probablemente acolchados constituye un buen e*emplo .os pantalones vaqueros% apretados% (astados y ce7idos al cuerpo% con la cremallera *usto lo suficientemente abierta como para que resulte su(estiva% son el equivalente moderno% tal como comprob5 en su propia persona el presentador de una serie hist5rica brit$nica .a serie fue una de las m$s populares de ese a7o% y las mu*eres la ve#an a millares% no para ver los fenomenales paisa*es o escuchar los eAcelentes (uiones% sino para contemplar al Creconocido p8blicamente como (uapoD presentador con sus vaqueros (astados trepando por las monta7as (rie(as % aunque para ser honestos hay que reconocer que el pobre hombre estaba totalmente absorto en su traba*o y no ten#a ni la m$s remota idea del efecto que produc#a sobre la poblaci5n femenina de ,ran 0reta7a

.os coches con un cap5 alar(ado% ostentando preferiblemente una mascota inusual% una lancha motora potente% una moto JaPasa1i recubierta de +accesorios- o el tradicional semental encabritado son los eufemismos seAuales para el falo erecto del conductorF*inete >odos forman parte de la eAhibici5n seAual que cada animal macho ofrece para encontrar una compa7era /l problema es que es m$s que probable que una mu*er moderna se eAcite m$s por la mente de un hombre que por su cuerpo El poder del hom%re )os cuatro poderes del "ombre /l hombre tiene cuatro tipos de poder% que sumados a los tres de la mu*er dan el n8mero sa(rado de siete .a mu*er representa el tri$n(ulo creativo para el cuadrado manifiesto del hombre Fueron dise7ados para estar interrelacionados .os poderes del hombre son los si(uientes: fuerza% cambio% orden y aceptaci5n A veces un hombre intenta adaptar el poder de una mu*er para utilizarlo en su propio beneficio% aunque nunca lo lo(rar$ por completo pues% independientemente del tipo de hombre% ser$ siempre el +bast5n de mando incondicional- para el +c#rculo de contenci5n- de la mu*er /n lu(ar de ello% debe buscar el adaptar sus propios poderes para que coincidan con los del tipo que )l buscaO de esta forma los fortalecer$ 6l poder de la 0uer+a. @ .a fuerza f#sica ha sido siempre al(o deseable para el animal macho /ntre los animales que viven en manadas% la fuerza se utiliza en la )poca de celo para conquistar a un (rupo de hembras% y el hecho de que (ane el m$s fuerte si(nifica que se transmiten los (enes me*ores /sto tambi)n suced#a en las tribus primitivas y% como en las manadas de animales% proporcionaba se(uridad para la especie /n los tiempos prehist5ricos la raza humana soportaba el fr#o% el hambre y un entorno hostil% de modo que s5lo los m$s fuertes sobreviv#an Pero la fuerza% como poder% tiene otros usos% de los cuales el m$s importante para el hombre primitivo era la habilidad de conquista .a me*or tierra% la mu*er m$s f)rtil y la mayor parte de la comida iban a parar al m$s fuerte A medida que pasaba el tiempo% el hombre empez5 a utilizar su poder para conquistar otras cosas: pa#ses enteros% pueblos de otra raza% y cualquier cosa que se le pusiera por delante /ntonces lle(aron los retos de las armas% la ciencia% las enfermedades% las comunicaciones y los transportes% y finalmente el hombre conquist5 el vuelo y lle(5 al espacio .a capacidad de conquistar utilizada de forma correcta constituye el poder de la fuerza en su primer nivel Pero la fuerza de la mente y de la voluntad son i(ualmente importantes% y el macho humano tambi)n se ha ido superando a s# mismo en esta forma de fuerza durante toda la historia .a tenacidad para concentrarse que hace que la mente prevalezca sobre el cuerpo% incluso siendo )ste in8til% se llama fuerza mental /nfrentarse a al(o que nos dobla en tama7o es fuerza mental y% sin embar(o% los hombres de la edad de piedra lo hac#an cada d#a Hac#a falta tener fuerza mental para ponerse delante de un bisonte herido con s5lo una lanza de piedra en la mano% y si esa fuerza mental no hubiera eAistido en el coraz5n y en el esp#ritu de los cazadores prehist5ricos% nosotros% como raza% no hubi)ramos alcanzado la edad de bronce .a fuerza de voluntad tambi)n fue necesaria para abrir la mente a nuevas cosas y ampliar el pensamiento% para inventar% cultivar y ense7ar De esta fuerza sali5 la escritura% el len(ua*e y la habilidad de discutir y razonar A medida que la mente iba eAplorando no s5lo el mundo eAterno sino tambi)n el interno% el hombre descubri5 la pesadilla fundamental: en el interior de su mente estaba solo :in embar(o% el tiempo y% de nuevo% los hombres se han concentrado en la tarea de encontrar un sentido al

mundo que les rodea Ioncentrar la voluntad propia en una tarea y lle(ar a ser eAperto en ella son dos hechos que constituyen el poder de la fuerza en su se(undo nivel Eui)n fue el primero en utilizar el pensamiento propiamente dicho o que empez5 a interro(arse acerca del principio del mundoB Iu$ndo comenz5 el hombre a +ima(inar- y a usar la ima(inaci5n para que se produ*eran cambiosB Eui)n le dio a la mu*er el primer aut)ntico besoB Eui)n fue el primero en hacer una ofrenda a ese Algo que no pod#a entenderB Fuera quien fuese% estaba demostrando una fuerza espiritual A causa de sus propios errores% el hombre siempre ha sentido la presencia de un Ireador y ha sido capaz de creer que el cuerpo encierra al(o m$s que un momento de vida% que hay al(o m$s all$ de la oscuridad de la muerte .os primeros pensadores% como >ales% AnaAimandro y AnaA#menes% fueron los primeros en observar y utilizar la mente abstracta para pensar en tres dimensiones% y tuvieron el valor de ense7ar esta habilidad a otros Mste es el poder de la fuerza en su tercer nivel 6l poder del cambio. @ /l poder del cambio a nivel f#sico es el resultado de la curiosidad natural del animal humano /s la necesidad de eAtenderse en un nuevo entorno% una nueva tribu% una nueva forma de vida :e trata del poder que hizo que la vida saliera del mar y lle(ase a tierra firme% que la hizo descender de los $rboles y caminar por la sabana Fue este poder el que provoc5 que el hombre fuera la especie que se sostiene er(uida y que hizo la primera herramienta Posteriormente% el deseo de cambio fue la causa por la que se convirti5 de cazador n5mada en (ran*ero y domesticador de ove*as y bueyes salva*es Fue el poder del hombre para cambiar las cosas lo que hizo que el perro salva*e entrara como (uardi$n y ami(o en su casa% una casa que% en s#% ya supon#a un cambio respecto a la primera cueva /l macho humano ha necesitado siempre% incluso reclamado% el cambio% y eso le impuls5 a inventar la rueda% que le dio la libertad para pasearse de un lu(ar a otro o transportar cosechas cada vez m$s (randes del campo hasta el mercado /l cambio% una vez puesto en pr$ctica% no cesa nunca% y el hombre mismo si(ue cambiando% i(ual que lo hace su forma de vida% su planeta y% con el tiempo% el universo Mste es el poder del cambio en su primer nivel :iempre han eAistido hombres distintos de los dem$s% hombres con una eApresi5n distante en la mirada% con o*os que ve#an las cosas de forma diferente Parec#an ser m$s que simples humanos o menos que humanos Hab#a hombres que pod#an convertirse en animales% y en otras cosas menos atractivas .os hombres que cambiaban de forma fueron los primeros chamanes% y todav#a los hay entre nosotros /l poder para cambiar la mente y hacer que el cambio sea real es un don que tiene su ori(en en un lu(ar tan le*ano de la historia que no podemos lle(ar a )l Asimismo eAiste el propio cambio en la historia% el momento en el tiempo en que la respuesta a una pre(unta pondr$ en marcha un cambio que afectar$ a los acontecimientos futuros durante cientos% incluso miles de a7os A medida que el cerebro f#sico de la humanidad cambiaba y se desarrollaba% tambi)n cambiaba la forma en que dicho cerebro se utilizaba Iuando la raza humana fue capaz de tener pensamientos abstractos% empez5 a darse cuenta de que eAist#a una conciencia% una moralidad y una comprensi5n hacia los otros seres humanos y% naturalmente% una influencia m$(ica en la m8sica y en la notaci5n musical Dicho cambio no fue siempre a(radable 6a veces resultaba verdaderamente peli(roso6% pero si(ui5 produci)ndose Aparecieron los conceptos de educaci5n% estudio% arte y drama% el 8ltimo de los cuales tuvo su ori(en en los rituales del templo .a percepci5n constitu#a una (ran parte de este cambio dentro del mismo cerebro .a visi5n en color se hizo m$s a(uzada a medida que se eAtend#a la pr$ctica del arte y los hombres necesitaban ver y utilizar formas m$s sutiles .os cambios internos y eAternos de la humanidad se sucedieron unos a otros r$pidamente% alimentando el deseo del hombre en su b8squeda de nueva informaci5n .a habilidad para

modificar las estructuras mentales y utilizarlas para estimular m$s cambios es el poder del cambio en su se(undo nivel :in embar(o% la pr$ctica de dichas creencias lle(5 lentamente Durante miles a7os la 2adre hab#a diri(ido la espiritualidad de la humanidad /ntonces empez5 el lento cambio hacia el dominio del Dios Padre .as anti(uas formas de culto lle(aron a su fin y el monote#smo sustituy5 (radualmente a los panteones del anti(uo mundo .os cambios reli(iosos suscitaron pre(untas% entre las cuales hab#a las dos pre(untas inseparables sobre el seAo y el pecado /n ese momento el hombre se cuestionaba muchas cosas sobre Dios y el plan que )ste ten#a para el mundo y la humanidad /mpez5 tambi)n a compararse con Dios y% por primera vez% se habl5 abiertamente de la divinidad ori(inal de los hombres y de las mu*eres /stas discusiones y razonamientos iban a durar m$s de dos mil a7os >odav#a quedan cambios a los que enfrentarse porque% cuando se es consciente del cambio% la necesidad de que )ste se produzca sur(e en todas partes .a habilidad para aceptar que la reli(i5n% i(ual que todas las dem$s cosas% debe cambiar% constituye el poder del cambio en su tercer nivel 6l poder del orden. @ /l primer con*unto de leyes hechas por el hombre que tuvo realmente efectividad debi5 de ser el I5di(o de Hammurabi% rey notable que (obern5 0abilonia aproAimadamente en 1XHH a de I /ste c5di(o fue destacable por su *usticia y su imparcialidad% especialmente hacia las mu*eres% puesto que nin(8n con*unto de leyes anterior a esa )poca 6ni posterior a ella6 dio tanta importancia a las cuestiones propias del seAo femenino A partir de ese momento el hombre empez5 a crear orden en todos los niveles de la vida f#sica .a ley criminal% la ley social% la ley reli(iosa% todas formaban parte del nuevo orden de cosas y% a veces% se pusieron en pr$ctica con cierta mano dura .a ley *ud#a era la m$s severa% y sus casti(os consist#an con frecuencia en la muerte% (eneralmente por lapidaci5n o a cuchillo Pero los hombres tambi)n empezaron a ver la ley y el orden en el mundo natural que les rodeaba% y sur(ieron los principios de las leyes f#sicas .os eAperimentos y la observaci5n dieron como resultado el conocimiento de que% a pesar de que los hombres pod#an violar las leyes% eAist#an leyes fundamentales y m$s amplias que se mov#an al un#sono con el cosmos .a habilidad para ver el orden en la ley natural del universo constituye el poder del orden en su primer nivel .a ense7anza hace accesible el conocimiento y facilita su almacenamiento en la mente Por consi(uiente% constituye% con raz5n% una de las principales preocupaciones del mundo moderno% a pesar de que en )pocas anteriores la erudici5n era un privile(io de la nobleza y la =(lesia Ion la lle(ada del 9enacimiento% el hombre se empe75 en adquirir conocimiento% as# como en almacenarlo para el futuro /l invento de la prensa de IaAton permiti5 que% por primera vez% se pudieran realizar m8ltiples copias de un mismo libro Des(raciadamente% tambi)n dio lu(ar a la p)rdida del e*ercicio de memoria que representaba la t)cnica de la ense7anza oral >odo tiene un precio 4tra parte del poder del orden es la pr$ctica de la l5(ica% disciplina que ha desempe7ado una parte muy importante en los procesos de pensamiento del hombre desde los primeros fil5sofos hasta la actualidad !Aunque a veces la l5(ica parece brillar por su ausencia& :ea como fuere% la ense7anza% la literatura y la precisi5n de la mente y del pensamiento constituyen el poder del orden en su se(undo nivel .a habilidad para percibir y reconocer la belleza del orden en las re(iones espirituales ha dado como resultado al(unas de las muestras m$s hermosas de nuestra prosa descriptiva .a m#stica desempe75 un papel esencial en la historia del hombre y de la reli(i5n% siendo el principal resultado del cambio del culto a la 2adre por el culto al Padre

:iempre ha sido dif#cil eApresar con palabras la (loria de lo que se percibe a niveles superiores% y en su mayor#a el len(ua*e simb5lico ele(ido es el del amor humano% siendo el amor la emoci5n suprema y m$s eAquisita .os poemas de amor de san 3uan de la Iruz si(uen siendo ini(ualables por su habilidad en mostrarnos el orden espiritual del cosmos /l reconocimiento de ese orden superior y la habilidad para contactar con )l% aun brevemente% constituyen el poder del orden en su tercer nivel 6l poder de la aceptaci#n. @ Aceptar las cosas no siempre es f$cil De hecho% la aceptaci5n representa una ardua tarea A nivel terrenal% el hombre tiene que aceptar que su propia naturaleza humana es limitada Aunque se ori(in5 en el mar% s5lo puede volver a )l utilizando toda su inventiva y su in(enio para lo(rar sobrevivir Puede volar% pero s5lo si usa su inteli(encia para construir m$quinas que le ayuden a hacerlo :5lo puede correr a una cierta velocidad% vivir un cierto tiempo% subir hasta una cierta altura% soportar cierto (rado de dolor /s finito% limitado% debe aceptar que s5lo puede hacer cosas hasta cierto punto >ambi)n debe admitir que% como ser humano% siempre intentar$ superarse a s# mismo Ionocer los propios l#mites y aceptarlos% y lue(o se(uir luchando para superarse% todo ello constituye el poder de la aceptaci5n en su primer nivel 4tro hecho que posiblemente es dif#cil de aceptar es que en el interior de nuestra mente estamos todos y cada uno de nosotros completamente solos S Podemos compartir la mayor#a de nuestros pensamientos y de nuestras ideas% podemos lle(ar a estar tan unidos a ciertas personas que ten(amos la sensaci5n de que son una parte mental de nosotros mismos% pero es tan s5lo una ilusi5n y como tal debemos aceptarlo Pasamos toda la vida recopilando conocimientos y eApe6 riencia que% en su mayor#a% podemos transmitir a otros% ense7$ndoles con amor y cuidado% pero los puntos m$s sutiles% el instinto indefinible que nos hace ser 8nicos% eso no puede transmitirse =r$ con nosotros al infinito y quedar$ incorporado a esa parte de nosotros mismos que sobrevive de una encarnaci5n a otra Aceptar todo esto y no permitir que nos aparte de nuestro camino hacia la b8squeda de eAperiencia% constituye el poder de aceptaci5n en su se(undo nivel /n las primeras reli(iones secretas% el primer conse*o que se daba a los ne5fitos era el si(uiente: +Ion5cete a ti mismo- :in duda al(una% )sta es una de las cosas m$s dif#ciles de alcanzar para cualquiera Pero lo que todav#a resulta m$s dif#cil es aceptarse a s# mismo% conocer todo lo peor y lo me*or que hay en uno% los fracasos y los )Aitos% las esperanzas% los miedos% los sue7os y las pesadillas /l conocimiento de la posici5n propia en la escala de la evoluci5n y la aceptaci5n de dicha realidad producen un equilibrio interno con el universo% a pesar de que a8n quede un lar(o camino por recorrer :aber todo esto y aceptarlo% si(nifica conocer el poder de aceptaci5n en su tercer nivel /l hecho de que haya asi(nado diversos poderes al hombre y otros varios a la mu*er no si(nifica que s5lo cada uno de los seAos ten(a acceso a dichos poderes en concreto Ambos comparten en diversos (rados todos los poderes He conocido hombres que poseen un poder esencial de la vida y mu*eres que dominan los poderes del orden en sus tres niveles .o que he querido decir es que cada seAo est$ especializado en ciertos poderes y que% en (eneral% )stos se hallan me*or adaptados para que los utilice uno u otro seAo Lna mu*er sobresale en aquellos $mbitos que pertenecen al nacimiento% a la vida y a la muerte porque son sus anti(uos poderes y si(uen estando ba*o su cuidado Pero los del hombre son asimismo tan anti(uos como vitales /n lu(ar de intentar adquirir los poderes del otro seAo% ser#a mucho me*or para el mundo y para la 'ueva /ra que ambos seAos utilizaran dichos poderes para darse soporte unos a otros

:in embar(o% hay motivos para creer que este universo solipsista tiene como frontera otro universo mental com8n a todos nosotros :e trata de un fen5meno que los ma(os acaban de empezar a estudiar

.os :e7ores de las >inieblas se aprovechar$n siempre de nuestras debilidades humanas% y una de esas debilidades son los celos que todav#a eAisten entre al(unos tipos de hombres y de mu*eres .a respuesta a ello es el amor% porque el amor constituye la base del equilibrio y de la armon#a% del mismo modo que la relaci5n seAual de una pare*a unida es una de las principales eApresiones del amor 'o es la 8nica manera de eApresar amor% pero es la que se describe y se ofrece en este libro .o repito% el amor es el fundamento

/ap tulo A

El punto de $ista de la Iglesia


Durante si(los% las mu*eres y el seAo han sido ob*eto de los ataques de la =(lesia cristiana /n los primeros tiempos% especialmente en la ,recia hel)nica% las mu*eres ten#an ciertos derechos .es estaba permitido divorciarse de un esposo cruel o que enloqueciera y se volviera violento >ambi)n pose#an sus propios m)todos contraceptivos% y nadie pon#a ob*eciones a que los utilizaran% pues se consideraba que ten#an pleno derecho Pod#an ser propietarias e incluso pod#an administrar ciertas $reas de sus propiedades 9esumiendo% se las consideraba como la +otra mitad- de la humanidad con plenos derechos /n contraste% la =(lesia% desde las m$s le*anas )pocas% ha denostado persistentemente a la mu*er% llam$ndola demonio% ser inferior y ori(en del pecado .a mayor#a de estos ataques se deben a la incesante hostilidad de san Pablo hacia el seAo femenino Por mucho que escribiera al(unos de los fra(mentos m$s citados de la 0iblia y que fuera el difusor del cristianismo en todo el mundo% si(ui5 siendo una personalidad amar(ada que caus5 (ran sufrimiento a las mu*eres :u actitud respecto al seAo fue tan nociva y su rechazo al don que el Ireador otor(5 al hombre tan radical% que impuls5 a que Ierinto di*era: +/l hombre no debe aver(onzarse de lo que Dios no se aver(onz5 al crearIontrasten esto con las si(uientes palabras Ctomadas del valioso libro de Iharles :eltman 1omen in Anti!uity%3 .as Zsupuestamente[ aisladas y menospreciadas mu*eres atenienses diri(#an sus casas% tiranizaban a sus maridos sin el menor reparo% circulaban libremente durante los festivales% iban al teatro% ten#an amantes% beb#an vino Z [ las mu*eres propietarias de /sparta Z [ las *5venes matronas de .idia y >oscana eran famosas por su belleza y su despreocupada promiscuidad Z [ las heteras Z [ que disfrutaban de la libertad de las mu*eres independientes Z [ 'o hay duda respecto a qui)n se llevaba la me*or parte /n lo que concierne a san Pablo y a los primeros Padres de la =(lesia Cpor cierto% d5nde estaban las primeras 2adres de la =(lesiaBD% el seAo era al(o que distanciaba a la mente humana de Dios .o encuentro dif#cil de creer% puesto que cualquiera que haya estado enamorado al(una vez y que haya hecho el amor% dir$ que el seAo acerca a la divinidad m$s que cualquier otra cosa Pablo tom5 la historia b#blica de Ad$n y /va como una verdad absoluta y por consi(uiente crey5 con fervor en la culpa de la mu*er :in embar(o% si leemos la 0iblia% vemos que cuando Dios lle(5 enfurecido al celestial 3ard#n del /d)n y se dedic5 a averi(uar qui)n hab#a estado +man(andosus manzanas% encontr5 a Ad$n con el +cuerpo del delito- en la mano Iuando le pre(unt5 qu) hac#a con la manzana en la mano% Ad$n% siempre tan caballeroso% se7al5 a /va y di*o: +/lla me obli(5 a hacerlo - o palabras similares /ste fue el primer +muerto- que le pasaron a la mu*er en la seudohistoria que es en realidad la 0iblia 'o puede probarse que ni una sola palabra fuera cierta :e trata de una recopilaci5n de mitos% leyendas% historias y escritos ale(5ricos que se escribieron% en la mayor#a de los casos% si(los despu)s de que sucedieran los acontecimientos% y que fueron mal traducidos y ter(iversados para que se adaptaran al prop5sito de lo que fue en la )poca una secta reli(iosa minoritaria Iuando miramos el pasado% vemos a unos hombres reprimidos% papas s$dicos y sacerdotes crueles que por una parte denunciaban *ustamente los sacrificios de ni7os a 2oloch% y por otra

martirizaban% torturaban y quemaban a mu*eres% ni7os y beb)s Cal(unos nac#an mientras las mu*eres se estaban quemando en la ho(uera y les de*aban arder *unto con ellasD% R que no hab#an cometido otro crimen que el de ser el centro de las habladur#as maliciosas% el ser vie*as y vivir con la 8nica compa7#a de un (ato% el poseer propiedades que la =(lesia quer#a obtener o el tener creencias distintas 6aunque fueran creencias cristianas como las de los c$taros6 de las suyas propias .os protestantes odiaban a los cat5licos% los cat5licos odiaban a los pa(anos% .utero odiaba a los *ud#os% Ialvino lo odiaba todo % y se asesinaban unos a otros a la menor oportunidad que se les presentaba Msta es una =(lesia fundada en el amor% predicada por un hombre sabio y bueno que hab#a reconocido su propia divinidad y su relaci5n con el Ireador y quer#a compartirla con todo el mundo% no s5lo con los *ud#os Por cierto% )l era *ud#o% vivi5 y muri5 como *ud#o y se(uramente se habr#a horrorizado si se le hubiera considerado otra cosa Asist#a a bodas y beb#a a la salud del novio y de la novia% curaba enfermos% sin importarle que fuesen romanos y rindieran culto a sus propios dioses o que fueran *ud#os A menudo se apiadaba de los demonios y les permit#a retirarse de su +anfitri5n- y tomar refu(io en una piara de cerdos 'o se puede culpar a 3es8s de 'azaret por todo lo que se ha hecho en su nombre Por motivos similares se deshicie ron de )l% por rendir culto de una forma diferente de la de aquellos que le rodeaban .os primeros cristianos estuvieron casi patol5(icamente atados al celibato y a la vir(inidad :e cuentan historias de chicas *5venes% vulnerables en su pubertad debido al enlace femenino que se establece en esa )poca de la vida con los niveles m$s internos% que se de*aban ma tar% por lo (eneral soportando las formas m$s dolorosas y seAualmente m$s pervertidas .es arrancaban los pechos con tenazas calientes% les introduc#an espadas ardientes en la va(ina yFo el ano % y todo ello porque les hab#an lavado el cerebro para que creyeran que si conservaban su vir(inidad% ten#an ase(urado un lu(ar en el cielo .os libros que relataban las historias de dichas m$rtires eran considerados como educativos para las ni7as de la )poca victoriana% !y nos preocupamos de la violencia actual de las pel#culas de televisi5n& /ste tipo de influencia sobre las mentes *5venes demuestra lo enfermos que pueden lle(ar a estar al(unos fan$ticos :in embar(o% tal como dir#a cualquier psic5lo(o% el seAo% cuando se reprime% se manifiesta ba*o otras formas Despu)s de todo% es el m$s potente de todos los impulsos humanos% pues% unido al impulso primario de la supervivencia% ofrece un medio para la conservaci5n de la especie en contraste con la supervivencia personal :e ha dicho con toda raz5n que lo que uno teme es aquello en lo que se convierte: escondamos el seAo y )ste se manifestar$ ba*o una forma diferente% (eneralmente en forma de arte% porque lo que es creativo buscar$ siempre una salida creativa " encontramos precisamente este hecho en las pinturas medievales de la Kir(en y en aquellas de 3es8s en la Iruz con la herida en el costado% que% si se mira con suspicacia% parecen los labios de una vulva femenina% atravesados por la lanza f$lica% de los que brota una mezcla de san(re y a(ua mientras el Iristo renace en un mundo superior Podemos observar que en cuadros tales como 8usana y los ancianos, 6ster y el rey y% naturalmente% 67a y la serpiente, eAis6 t#a una cierta tendencia a representar im$(enes #ntimas 9ecuerdo que mi difunta sue(ra se sinti5 muy inc5moda cuando vio una pintura en un museo de 2ontserrat% cerca de 0arcelona% que representaba a uno de los primeros profetas hebreos aliment$ndose del pecho de su hi*a% que le visitaba en la c$rcel donde estaba cautivo C:us captores se hab#an propuesto matarle de hambre D /Aiste un cuadro en el que san 0ernardo de IlairvauA se alimenta del pecho de la Kir(en 2ar#a como muestra del aprecio que ella le ten#a /l culto a la madre es tambi)n un culto hacia su condici5n de mu*er y su feminidad% hacia sus pechos y su vulva% esos 5r(anos que la hacen ser mu*er !.os mis5(inos tienen madre aunque desprecien a las mu*eres&
R

/ste hecho se ha re(istrado en relatos de *uicios de bru*as

Ha cambiado la =(lesia su opini5n hacia las mu*eresB 'o mucho >odav#a se las eAcluye% a causa de su seAo% del derecho a reclamar el anti(uo t#tulo de +sacerdotisa-% por e*emplo C:i al(una vez lo recuperamos% de*aremos que nos llamen +mu*er sacerdote-B /spero que no Adoptemos una actitud firme para recuperar el t#tulo m$s anti(uo y le(#timo 6y que es mucho m$s adecuado6% !y quiz$ podamos vestirnos con al(o m$s femenino que una sotana&D .a =(lesia cat5lica todav#a obli(a al celibato a sus sacerdotes% aunque hay rebeldes dentro de la misma =(lesia que est$n intentando cambiar esta norma Por qu) debe renunciar un hombre a la pasi5n y belleza de una relaci5n seAual por el simple hecho de ser sacerdoteB /s posible que esa relaci5n le ha(a ser m$s comprensivo con sus feli(reses y con las mu*eres en particular /n el mundo anti(uo se practicaba la contracepci5n% pero en el nuestro% a pesar de disponer de muchos m$s m)todos fiables% se nie(a su uso a m$s de medio mundo% no por motivos m)dicos% ni siquiera por falta de recursos% sino porque la =(lesia de 9oma dice que est$ mal /sto se basa en la frase de la 0iblia +creced y multiplicaos-% que fue pronunciada en una )poca en que la poblaci5n total del mundo conocido era probablemente inferior a la poblaci5n actual de la ciudad de .ondres 'o importa que nos estemos quedando sin aire limpio% sin recursos naturales% sin a(ua% sin tierras% sin comida y sin todas esas especies que comparten el planeta con nosotros 'o importa que en .atinoam)rica las mu*eres mueran a los treinta a7os a causa de continuos partos en condiciones peli(rosas y m)dicamente malsanas /l seAo% que deber#a ser una eAperiencia maravillosa y enriquecedora entre dos personas% se est$ convirtiendo en un narc5tico para la desesperaci5n y la pobreza% perdiendo por este motivo su (loria y su santidad El sexo y la +i%lia !Eue me bese con los besos de su boca& 2e*ores son que el vino tus amores
:alom5n% /antar de los /antares C1%2D

!Pres)ntenme a un ni7o cantor de un coro de i(lesia que no haya le#do al(8n fra(mento de la 0iblia relacionado con el seAo& :e puede encontrar mucho seAo en los libros de la 0iblia% y especialmente en el Iantar de los Iantares% al(unas de cuyas l#neas acabo de citar% y en las leyes pertenecientes al matrimonio% en particular la .ey del 2atrimonio .evita /n ella se dice que si una mu*er queda viuda sin hi*os% el pariente masculino m$s cercano de su marido debe% por ley% tomarla como esposa y criar ni7os en memoria del difunto marido para que +el nombre de )ste no sea mancillado fuera de =srael- :i el pariente cercano reh8sa% entonces% en palabras del I5di(o Deuteron5mico% la viuda% en presencia de testi(os% se acerca a )l% le saca una de las sandalias y le escupe en la cara /sta idea de tomar a la esposa de un pariente muerto es muy anti(ua% y proporcionaba a la mu*er un ho(ar y una familia propios .a historia de 9ut y 0ooz constituye un buen e*emplo de esta ley% incluso por el hecho de quitarle la sandalia al hombre que rechaz5 a 9ut como esposa y la entre(5 a 0ooz De paso% es interesante destacar que las con(re(aciones de ancianos que actuaban como testi(os y *ueces se celebraban siempre ante las puertas de la ciudad% donde los dos pilares o pilones que formaban la entrada hac#an de pilares del templo o balan+a de la justicia3 un va(o recuerdo de una era pasada% la /ra de ,)minis y los Pilares ,emelos .a poli(amia era muy practicada en los tiempos b#blicos% como todav#a lo es hoy en 4riente 2edio 2uchos patriarcas del Anti(uo >estamento% entre los cuales podemos incluir a Abraham% ten#an m$s de una mu*er Adem$s de :ara% tambi)n estaba Ietura% que le dio varios hi*os% y la concubina A(ar% la e(ipcia que le dio a =smael% el ancestro de la raza $rabe

Puesto que todo esto sucedi5% se(8n nos han contado% cuando Abraham ten#a m$s de ochenta a7os% y dado que si(ui5 en(endrando hi*os hasta los cien% es evidente que% al i(ual que 2ois)s% su +fuerza natural- no men(u5 con la edad .os hombres del anti(uo mundo parecen haber sido muy potentes para su edad David ten#a ocho mu*eres y numerosas concubinas% pero su hi*o :alom5n los superaba a todos% porque se cuenta que ten#a m$s de mil esposas Pero fue a 0al1is% la reina de :aba% llamada a veces +la reina del sur-% a quien m$s am5 Habiendo o#do hablar de su (ran sabidur#a% lle(5 hasta )l en visita oficial y lo cautiv5 por su belleza y por su habilidad para competir con sus propios conocimientos Al principio se ne(5 a casarse con )l% pero :alom5n recurri5 a en(a7os para que aceptara y ella cedi5 para mantener una promesa :in embar(o% cuando se lee en su totalidad y con conocimiento previo% vemos que es la historia de un matrimonio ritual en el que los poderes tuvieron (ran influencia 'o olvidemos que :alom5n era un (ran ma(o .a intenci5n era concebir a 2eneli1% tradicionalmente llamado el 2aestro /t#ope >ambi)n abundan leyendas sobre el Anillo de :alom5n .a tradici5n ocultista dice que dicho anillo fue enviado a 0al1is al nacer su hi*o% y que permanece oculto en tierra et#ope en espera de que lle(ue la persona predestinada a encontrarlo 2eneli1 es el .e5n Alado% uno de los Iuatro 2aestros 4cultos del 2undo >odos estos 2aestros fueron concebidos al principio de manera ritual% mediante lo que una vez se llam5 el 9ito de 'ut o 9ito de Ator% pero que hoy es simplemente el ,ran 9ito :i miramos ahora la historia de /ster% descubrimos a trav)s de todo ese retorcido relato una ima(en muy clara de un ritual que sobrevivi5 desde los primeros tiempos: la prueba de la virilidad del rey :e utiliza mucho el n8mero siete, el n8mero tradicional de a7os despu)s de los cuales el rey (obernante ten#a que probar su virilidad Aqu#% el rey en cuesti5n es Asuero% y se cuenta que a(asa*5 con fiestas a siete hombres importantes durante siete d#as /l s)ptimo d#a envi5 a los siete chambelanes a la reina para que le di*eran que se presentara ante el rey /lla se ne(5 Euiz$ no le convenci5 la idea de ser tomada seAualmente ante toda la corte% s5lo para probar que el rey era todav#a potente% y fue destronada por no haber cumplido la ley Para sustituirla reunieron a todas las v#r(enes del pa#s C/l reinado de Asuero se eAtend#a desde la =ndia a /tiop#a D /ntre ellas se encontraba /ster% una *ovencita que hab#a sido educada en 0abilonia por su t#o antes de que los *ud#os fueran enviados al eAilio por 'abucodonosor /sto nos da la pista que buscamos% porque en 0abilonia la costumbre de probar al rey era muy conocida% lo cual hac#a de /ster la reinaFsacerdotisa ideal para Asuero .a 0iblia nos recalca% no una vez% sino tres% que a las v#r(enes se les daban +sus artilu(ios para la purificaci5n-% lo cual nos hace pensar que se trataba de un ritual importante A /ster le ofrecieron tambi)n siete doncellas como criadas Iomo sab#a lo que se esperaba de ella% se convirti5 en la favorita de He(ai% el poderoso eunuco que vi(ilaba los aposentos de las mu*eres% de modo que no debe sorprendernos que la elecci5n del rey recayera sobre la *oven >odo fue bien hasta que los *ud#os de la ciudad y las provincias fueron acusados de deslealtad al rey y se dio la orden de aniquilarlos /ster% para interceder en su favor y acusar a aquellos que hab#an de destruir a su (ente% se present5 ante el monarca sin haber sido llamada% algo !ue pod a castigarse con la muerte a menos !ue el rey o0reciera su clemencia permitiendo !ue se tocara su cetro de oro. .as palabras eAactas son: + y el rey le tendi5 a /ster el cetro de oro que sosten#a en la mano /ntonces /ster se acerc5 y toc5 la parte superior del cetro- :abiendo lo que sabemos% podemos afirmar sin miedo a equivocarnos que lo que toc5 era el falo del rey% puesto que al

permitir que ella tocara esa parte vital de su cuerpo% le estaba ofreciendo su confianza Al d#a si(uiente /ster volvi5 de nuevo con otra petici5n para el rey y )l se la concedi5% despu)s de lo cual el cabecilla de los presuntos usurpadores trat5 de violarla en su cama Iomprensiblemente% el rey le hizo col(ar ,racias a los esfuerzos que /ster hab#a hecho por ellos% los *ud#os recuperaron su libertad y sus propiedades% y se les permiti5 que buscaran a sus enemi(os y los mataran De estos d#as proviene la Fiesta de Purim /l acto de seAo p8blico era bastante com8n en la mayor parte de 4riente 2edio en esa )poca Por lo (eneral se trataba de la celebraci5n de un ritual en particular% o a veces simplemente para de*ar patente al(o como% por e*emplo% la salud del rey o para reclamar el derecho al trono Msta fue la raz5n por la cual Absal5n% el hi*o de David% para reclamar el reinado de su padre y Clo que era m$s importanteD para que todo el mundo lo presenciara% mont5 una tienda encima de la casa de David y% citando el len(ua*e de la 0iblia% +se uni5 a las concubinas de su padre a la vista de todo =srael- C2 :amuel% 1T% 22D /n la 0iblia eAisten muchos m$s e*emplos que muestran ritos seAuales% y en Palestina eran bastante comunes los templos no *ud#os que alber(aban a sacerdotes y sacerdotisas 3ezabel% la reina tan odiada% fue con toda se(uridad la sacerdotisa de una tradici5n anti(ua y% por dicho motivo% sufri5 una muerte ritual a manos de la multitud Para ser *ustos en un tema tan amplio ser#a necesario llevar a cabo una concienzuda investi(aci5n de los evan(elios sin5pticos% compar$ndolos entre s#% y no hay duda de que se obtendr#an resultados Ad n y E$a y Lilit /ste m<nage ? trois b#blico ha sido el ori(en de m$s libros% m$s pinturas y m$s especulaci5n que nin(8n otro relato de la 0iblia Hay quienes lo toman muy literalmente 6de la misma forma que toman literalmente el resto de la 0iblia6% aunque la mayor#a lo entienden como lo que es: una ale(or#a bastante inconeAa /l mordisco a la 2anzana del Ionocimiento podr#a ser perfectamente un recuerdo de la )poca de nuestra historia en que los hombres i(noraban su papel en la concepci5n y las mu*eres se encar(aban de que si(uieran i(nor$ndolo Iomo ya hemos visto% Ad$n no estaba demasiado dispuesto a asumir su parte de culpa Habi)ndole prohibido comer del Vrbol del Ionocimiento% lo hizo sin comprender que a veces se les dice a los iniciados que no ha(an al(o para comprobar si son capaces de decidir por s# mismos /va fue quien entendi5 lo que pod#a si(nificar un mordisco al Fruto del Ionocimiento y quien tuvo el valor de probarlo Atreverse% querer% saber y mantener silencio: son las virtudes del iniciado /l comportamiento de Ad$n no me*or5 una vez se hubieron establecido en la tierra y hubieron sido cubiertos con +vestiduras de piel- por su Ireador .a leyenda nos cuenta que la serpiente les si(ui5 hasta la tierra y% adoptando su forma ori(inal de Hi*o de la 2a7ana% se acost5 con /va y la de*5 embarazada Cel simbolismo f$lico de la serpiente es aqu# inequ#vocoD Al(unos dicen que Ia#n era el hi*o de la serpiente y no de Ad$n :in embar(o% Abel s# era su hi*o A pesar de que los *ud#os ten#an una lar(a lista de leyes que prohib#an las bodas entre personas con ciertos v#nculos familiares% el Anti(uo >estamento est$ lleno de contradicciones :e nos cuenta el nacimiento de Ia#n y Abel y que cuando crecieron tuvieron esposas Pero si Ad$n y /va fueron la primera y 8nica pare*a% de d5nde salieron las esposas si no eran tambi)n hi*as de la misma pare*aB Despu)s de la muerte de Abel llevada a cabo por la mano de su hermano% Ad$n abandon5 la cama de /va y va(abunde5 por la tierra durante 1SH a7os% lo cual habr#a representando una abstinencia eAtrema si no hubiera sido por el hecho de que se encontr5 con .ilit una vez m$s

.ilit es% sin duda% uno de los persona*es m$s fascinantes de la 0iblia Iomo primera esposa de Ad$n% le abandon5 porque )l insist#a en ponerse encima de ella durante el acto seAual Podr#a ser que esta historia sur(iera cuando se produ*o el cambio del culto a la mu*er por el culto al hombreO as# lo parece .ilit% *unto con la Diosa =sis Cy el camelloD% era la portadora del nombre secreto de Dios y eso le confer#a un (ran poder Despu)s de rechazar las peticiones de Ad$n de que fuera ella quien adoptara la postura subordinada cuando hac#an el amor% ella dio un salto mientras pronunciaba el nombre de Dios y +en el acto le salieron alas y se ale*5 volandoPero% como es habitual% los hombres se mantuvieron unidos% y cuando Ad$n se que*5 ante Dios diciendo: +.a mu*er que me disteis me ha de*ado-% Dios envi5 inmediatamente a tres $n(eles para que la buscaran y la devolvieran a Ad$n /lla% con raz5n% lo rechaz5% y por ello se la maldi*o a que diera a luz cada d#a a cientos de ni7os% de los cuales cien morir#an antes del anochecer !:5lo una mente masculina pod#a pensar una crueldad seme*ante para una mu*er& Aparentemente a Dios le hab#a resultado mucho m$s dif#cil crear a una mu*er que a un hombre C/so se supone D Hizo varios intentos% de hecho tres% antes de lle(ar finalmente a /va .a primera vez permiti5 que Ad$n le mirara mientras la creaba% hecho que le produ*o tanto asco a Ad$n que !la rechaz5 antes de que se hubiera terminado el producto& /l se(undo intento no result5 me*or% pero finalmente /va fue creada y Dios le trenz5 el pelo% la adorn5 como una novia con 2R *oyas y se la present5 a Ad$n % quien qued5 prendado de ella ? /s evidente que /va y .ilit representan dos versiones de la misma mu*er /sta divisi5n todav#a forma parte de la psicolo(#a femenina: la pr$ctica% femenina y maternal /va y la apasionada% impredecible y sensualmente tentadora .ilit Ambas tienen valor para desafiar a Dios% al(o que Ad$n no hubiera hecho *am$s Por dicho motivo ambas han sido in*uriadas en todas las )pocas: /va% como la causante de la perdici5n de Ad$n% est$ condenada a traer ni7os al mundo con dolor y an(ustiaO .ilit a ser considerada como la asesina de ni7os% aunque esto 8ltimo sea contradictorio% porque es tambi)n la Diosa que *ue(a con los ni7os mientras duermen% haciendo que sue7en y sonr#an T /ste tema es tan amplio que resulta imposible tratarlo adecuadamente en este libro% de modo que propon(o una continuaci5n y una ampliaci5n en un futuro libro% Daug"ters o0 67e, que en muchos sentidos ser$ una continuaci5n del presente Para aquellos que no puedan esperar a conocer su desenlace% les recomiendo el libro de /an 0e(( )as B rgenes 5egras y el de 0$rbara 0lac1 Joltuv &"e Boo( o0 )ilit".

9 ,raves y 9 Patai% Hebre2 Myt"s3 &"e boo( o0 4enesis, 2c,raP6Hill% 'ueva "or1% 1@TS CPublicado en espa7ol con el t#tulo )os mitos "ebreos, Alianza% 2adrid% 1@GG D
T

9 Patai% &"e Hebre2 4oddess, Jtav Publishin( House% Hobo1en% 1@TX% y &"e 4ates to t"e Old /ity, Avon% 'ueva "or1% 1@GH

/ap tulo C

Los aspectos prohi%idos del sexo


.o que es aceptable y le(al en una zona del mundo est$ condenado en otra >al como escribi5 Jiplin(: +.os sue7os m$s eAtrava(antes de JeP son realidades en Jatmand8 y los cr#menes de Ilapham son actos castos en 2artaban- Hasta qu) punto el pensamiento y la acci5n se encuentran condicionados por el lu(ar y el estilo de vidaB /n lo que concierne al acto seAual% parece ser que casi todo% en un momento u otro% ha sido permitido o prohibido 4riente y 4ccidente tienen puntos de vista muy opuestos y el seAo es ciertamente un tema en el que es muy dif#cil que +los dos se encuentren- 4riente ha tenido muy pocas dificultades en aceptar la seAualidad y el lu(ar que )sta ocupa tanto en la vida social como en la reli(iosa 4ccidente% por otro lado% siempre ha tenido una (ran dificultad en encontrarle un lu(ar en ambos $mbitos Lno de los mayores tab8es de la sociedad occidental es el incesto% que aunque siempre ha eAistido% para nuestro escarnio% est$ incluso aumentando se(8n nos cuentan los medios de comunicaci5n Hace si(los% y en partes aisladas del campo% era al(o que casi formaba parte de la vida Ln (ran*ero con dos o tres hi*as y una esposa ya fallecida no lo pensaba dos veces y utilizaba a una de sus hi*as como sustituta de su esposa /l abuso infantil era muy corriente en la )poca victoriana% en la que las prostitutas pod#an tener incluso ocho o nueve a7os /n la =ndia% incluso hoy en d#a% no es raro encontrar una ni7a de esa edad desposada% aunque en la mayor#a de los casos el esposo tendr$ que esperar a que haya madurado seAualmente para consumar el matrimonio /n al(unos estados de 'orteam)rica los matrimonios son le(ales cuando las ni7as cumplen los trece a7os /n el pasado% los matrimonios pol#ticos se llevaban a cabo cuando los ni7os apenas acababan de salir de la cuna: ni7as de tres y cuatro a7os se casaban con hombres mayores que su propio padre% y los ni7os con mu*eres mucho mayores que ellos Hay en archivo una carta de una reina a su hi*a% ya casada a la edad de once a7os con un hombre mayor que ella y que viv#a a miles de 1il5metros de su familia% en la que le dice: +Date prisa y convi)rtete en mu*er% puesto que es muy importante que Zdes a luz[ a un hi*o tan pronto como sea posible- 'o es de eAtra7ar que las mu*eres murieran tan *5venes y con tanta frecuencia en los partos :in embar(o% en el anti(uo /(ipto se consideraba totalmente normal que ambos seAos se casaran tan pronto como hubieran alcanzado la pubertad /n las familias reales% el padre desposaba a la hi*a CA1enat5n se cas5 con varias de sus hi*asD% el hermano a la hermana% y la madre al hi*o De esta forma el lina*e se manten#a puro% una pureza que pronto desaparec#a cuando la endo(amia causaba malformaciones con()nitas y aumentaba las posibilidades de enfermedades hereditarias A menudo estos matrimonios entre seres consan(u#neos iban estrechamente li(ados a la necesidad del hombre de ser ascendido a rey por la mu*er% cosa que ya hemos tratado con anterioridad =ncluso hoy en d#a eAisten lu(ares en /stados Lnidos donde la reproducci5n dentro de la familia es casi una forma de vida /n la 0iblia encontramos incesto entre padre e hi*a C,)nesis% 1@% SH6SGD .ot% el sobrino de Abraham% subi5 a una colina con sus dos hi*as y vivi5 all# en una cueva Ambas chicas eran solteras y deseaban tener hi*os% as# que urdieron un plan para emborrachar a su padre y pasar cada una de ellas una noche con )l /sto dio como resultado el nacimiento de 2oab% ancestro de los moabitas% y de 0en Amm#% ancestro de los amonitas Iuando Amn5n% el hi*o del rey David% iba a violar a su hermanastra% )sta le pidi5 que no infrin(iera la ley y que hablara primero con el rey porque% di*o % +)l no se ne(ar$ a entre(arme a ti-% lo que

parece si(nificar que si Amn5n se lo hubiera pedido a su padre% )ste sin duda le habr#a entre(ado en matrimonio a su hermanastra a pesar de estar prohibido por la ley /l contacto seAual anal entre hombre y mu*er es todav#a un acto prohibido en muchos lu(ares % lo cual no quiere decir que no se produzca Lna de las acusaciones lanzadas contra los c$taros fue que +utilizaban a sus esposas per anum, y esta afirmaci5n% unida a otras acusaciones de bestialidad y sodom#a% !fue hecha por un rey y un papa que probablemente realizaban pr$cticas similares& :i las realizaban% no iban a ser los primeros en mostrarse indul(entes .as leyendas que rodean al persona*e de 9icardo Ioraz5n de .e5n de =n(laterra nunca mencionan que la =(lesia le hab#a reclamado m$s de una vez que pa(ara multas por el +pecado de sodom#a-O multas que en moneda actual sumar#an una cantidad aproAimada de un cuarto de mill5n de libras esterlinas Hace s5lo un cuarto de si(lo que ha sido revocada la ley relacionada con la homoseAualidad entre adultos que consienten% aunque eAisten lu(ares en los que todav#a se mantiene% al menos de momento Pero en la actualidad% en (eneral% la cuesti5n de la homoseAualidad y del amor homoseAual constituye un estilo de vida aceptado abiertamente y sin pre*uicios% con revistas% libros% clubs y tiendas que abastecen a los homoseAuales "a no es tema de cotilleo cuando dos hombres o dos mu*eres se van a vivir *untos% aunque en tiempos pasados hubiera representado la ho(uera% pues no s5lo se quemaba a las bru*as /l t)rmino despectivo +marica-X para denominar a un homoseAual proviene de la pr$ctica de atarlos *untos con pa*a y ponerlos alrededor de la estaca /stos desafortunados eran utilizados literalmente como haces de le7a vivientes para encender la ho(uera El peligro del uso indiscriminado A pesar de que he cantado las alabanzas del seAo como un placer sensual y como un medio de culto% s5lo un loco supondr#a que su pr$ctica no esconde peli(ros >odav#a persiste en muchos lu(ares la idea popular de que la s#filis lle(5 a /uropa cuando re(resaron los primeros cruzados :in embar(o% 8ltimamente ha habido otras especulaciones que afirman que lle(5 a /uropa procedente de Hait#% llevada a Portu(al por aquellos marineros que hab#an ido al 'uevo 2undo con Iol5n /Aiste mucha controversia en este tema% y personalmente dudo que al(una vez se alcance un acuerdo .o que importa es que lle(5 y se eAtendi5 de una forma incre#blemente r$pida por el resto de /uropa y a8n m$s le*os /n su libro 8eD in "istory, , 9attray afirma que +lle(5 a Francia% Alemania y :uiza en 1R@?% a /scocia en 1R@X% a Hun(r#a y 9usia en 1R@@ .le(5 a la =ndia en 1R@G y a Ihina en 1?H?- C!/n 1?HT muri5 de s#filis el arzobispo de Ireta&D Hoy en d#a% tenemos una enfermedad todav#a m$s mortal% que es el :=DA Por eAtra7o que parezca% hay informes que indican que esta enfermedad proviene tambi)n de Hait# =(ual que la s#filis% nadie puede estar se(uro de cu$l es su ori(en% s5lo se conocen los efectos mortales que tiene sobre todos los que la contraen De forma similar a la rabia% una vez contra#da nadie puede escapar de su ineludible final Por estos motivos% los rituales de este libro deben se(uirlos s5lo aquellos que ten(an una relaci5n estable y duradera 'o me cansar) de recalcarlo /s malo% peli(roso y desaconse*able llevar a cabo cualquier tipo de ritual cuando no se est$ preparado ni entrenado 9ealizar una serie de rituales orientados hacia el seAo con al(uien a quien no se conoce bien% supone el colmo de la
X

.a autora utiliza la palabra 0aggot, que si(nifica +haz de le7a- y% en len(ua*e popular% +marica- $5. de la &.%

locura /s recomendable la utilizaci5n de preservativos% no simplemente como precauci5n ante un embarazo no deseado% sino como salva(uarda para ambas partes% en especial cuando se trata s5lo de compa7eros m$(icos y no unidos% ya sea por un v#nculo de tipo le(al o personal .a s#filis y el :=DA son s5lo dos de los muchos tipos de infecciones que pueden contraerse o transmitirse seAualmente .a (onorrea y los herpes tambi)n est$n en la lista .a re(la debe ser: ante la duda% abstenerse /star libre de cualquier tipo de infecci5n es al(o que le debe a su pare*a y a s# mismo Adem$s% e independientemente% hay que tener en cuenta que cualquier cosa que se ofrece a los dioses debe ser pura y limpia% y lo me*or que uno pueda ofrecer Moral y ,tica >odos tenemos criterios personales a los que nos aferramos y que no nos permitimos traicionar Hay (ente que no los tiene% y los dioses se comportan con ellos de la misma forma en que ellos se comportan con los dem$s :iempre eAistir$n quienes se eri(en a s# mismos en (uardianes de la moral de los dem$sO en su mayor#a se trata de individuos trastornados% asustados% que son presa de sus propios miedos internos y oscuros Ltilizan el poder que adquieren sobre los dem$s como sustituto de otras ener(#as m$s naturales :iempre me ha intri(ado c5mo dicha (ente puede enterarse del contenido de art#culos de revistas o de pel#culas que Cen su opini5nD son censurables y c5mo pueden lle(ar a estar tan al corriente de la vida de los dem$s% si no es desvi$ndose de su camino para fis(onear% fis(ar% y salir a hurtadillas de las librer#as car(ados de revistas porno(r$ficas .as pel#culas son siempre una apuesta se(ura Al(unos encuentran que )a 7ida de Brian es censurable Iorrecto% que apa(uen el televisor% no tienen por qu) verla % ni tampoco tienen poder para decirme que yo no la puedo ver A m# me encantaO la encuentro divertida% conmovedora y muy acertada /n ella se narra por primera vez la historia de forma real% mostr$ndonos lo que es probable que hubiese sucedido si una ma7ana nos hubi)ramos despertado y nos hubieran aclamado como al 2es#as /l desnudo en las pel#culas y en el escenario forma a veces una parte esencial de la vida que la obra est$ representando Hace s5lo un par de d)cadas% la censura de HollyPood no permit#a que apareciera nunca en pantalla una cama de matrimonio% ten#an que ser dos camas con una mesita 6(eneralmente bastante (rande6 en medio De nuevo% si el desnudo ofende% no hay por qu) verlo .a que*a (eneral es que la (ente *oven se descarriar$ por culpa de estas cosas 2entira% la (ente *oven se descarr#a por culpa de padres violentos y borrachos o padres que abusan de ellos% de vendedores de dro(as en las puertas de las escuelas% de madres que les de*an va(abundear por las calles hasta muy entrada la noche mientras ellas van al bin(o :e descarr#an por culpa de aquellos que les venden alcohol% ci(arrillos o cola para esnifar% y por culpa de quienes permiten que se eApon(an en los cristales de sus escaparates carteles que anuncian la venta del seAo :e descarr#an por puro aburrimiento .a mayor#a de los ni7os se escandalizan y se an(ustian m$s con las pel#culas sobre seAo que les muestran en las clases de biolo(#a que por cualquier cosa que den por televisi5n :i cree que se asustan por la violencia que se ve en la pantalla% pre(unte a cualquier psic5lo(o y le dir$ que el ni7o es una de las criaturas m$s violentas que eAisten :5lo cuando la violencia se muestra como victoriosa o como una forma de vida admirable% entonces cruza la l#nea divisoria Al(unas de las pel#culas m$s violentas est$n hechas especialmente para ni7osO consideremos% por e*emplo% la transformaci5n de la bru*a en Blancanie7es, la lucha entre el pr#ncipe y la bru*a en )a bella durmiente, la an(ustia en Dumbo y la crueldad en )a /enicienta. :in embar(o% a los ni7os les encantan dichas historias :aben a qui)n deben vitorear y a quien abuchear /s al censor interno a

quien debemos obedecerO los padres tienen derecho a decir +no- "o ten(o derecho a escribir este libroO usted tiene derecho a no leerlo 2i )tica me pide que les di(a a aquellos que lo compren que puede ser peli(roso para quienes no est)n entrenados /sta misma )tica me eAi(e que no admita en mi escuela a quien yo considere que no es lo bastante estable para el traba*o% o que no tiene la edad suficiente para poder tomar decisiones sin correr peli(ro .a )tica tambi)n pide que mi derecho a creer y rendir culto a la forma que he ele(ido% sin ser perse(uida% sea tan inequ#voco como el que se otor(a a un *ud#o% un hind8% un musulm$n o un budista :in dichos derechos b$sicos% nin(8n hombre ni nin(una mu*er son realmente libres A aquellos que compren y utilicen este libro les di(o: la )tica es la pauta Iuando utilice estos rituales% ase(8rese de que no se hace da7o a nadie ni se traiciona a nadie Iomp5rtese con amabilidad y cortes#a con su pare*a 'o use los rituales como una eAcusa para otras cosas 'o traicione su propia divinidad interna

/ap tulo E

El sexo en las culturas antiguas y en los tiempos modernos


:e(8n al(unos de los primeros pensadores y fil5sofos% la clave de los misterios del universo se oculta en los misterios del seAo Por una parte eAist#a el apasionado y activo poder (enerador masculino% y por otra% el bondadoso y pasivo poder receptivo femenino A partir de estos dos poderes se cre5 todo lo dem$s .a mayor#a de lo que podr#amos llamar reli(iones polite#stas tambi)n se (u#an se(8n estas directrices% sus dioses masculinos proporcionan los poderes (eneradores y las diosas los receptivos Al(una que otra vez sur(#an aquellos que cruzaban la l#neaO tal es el caso de diosas como Kesta% la Diosa del fue(o% Pelene% :e1met y Iali% mientras que para complementarlas sur(ieron dioses menos a(resivos% tales como 2ercurio% el 2ensa*ero% >hot% el /scriba% y /sculapio% el Iurador El mundo antiguo /n los tiempos anti(uos% el seAo impre(naba cada aspecto de la vida% era una parte importante de la eAistencia .os (enitales no eran considerados como obscenos% y en al(unos pa#ses apenas se cubr#an .os dibu*os de la cer$mica (rie(a nos han de*ado plasmada la vida de aquella )poca /n su mayor#a tienen un (ran contenido seAual: s$tiros y ninfas *u(ueteando desnudos ba*o los olivos% hombres y mu*eres *5venes paseando% ba7$ndose% bailando y haciendo el amor% todos ellos sacados de la vida tal como los artistas los ve#an en realidad .os (rie(os luchaban desnudos% o casi% en sus batallas% y no ve#an nada eAtra7o en ello .os romanos eran menos aficionados al desnudo% aunque celebraban todav#a festivales en los que se de*aba de lado cualquier residuo de modestia o ver(Uenza De hecho% el ambiente de las bacanales se hizo tan vicioso% obsceno y violento que finalmente fueron prohibidas /ntretanto% en /(ipto% ba*o el intenso calor% las mu*eres se vest#an con poca cosa m$s que un velo de lino transparente% mientras que las esclavas raramente llevaban al(o m$s que collares% y los criados vest#an una falda plisada muy corta tambi)n de lino Por la noche% si refrescaba% se cubr#an con una capa de lana 'enicia .os fenicios llamaban a su *efe Dios Assur% o Aser% que si(nifica el pene% el feliz Cobs)rvese la similitud con /heieh Asher /heieh% nombre que "ahv) le dio a 2ois)s en el eAilioD 4tro de sus dioses era Da(5n 9epresentado como medio pez y medio hombre% era un maestro de la humanidad que sal#a del mar cada d#a y volv#a a )l por la noche :e adoraba al pez como s#mbolo de la fertilidad debido a la habilidad del pez hembra para poner muchos miles de huevos y porque viv#a en el mar% que era la fuente de la vida 6gipto .a tierra de los faraones ha seducido la ima(inaci5n de todo el mundo en uno u otro momento :u reli(i5n era eAtremadamente comple*a por sus numerosos dioses A (randes ras(os% se dividen en dos (rupos de divinidades: los que est$n encabezados por 9a y los que lo est$n por 4siris /l (rupo de 4siris es el m$s conocido por la mayor#a de la (ente

De la uni5n de la Diosa de las estrellas 'ut y del Dios de la tierra ,eb nacieron dos pares de (emelos: 4siris e =sis% 'eftis y :et% una pare*a con la piel blanca y la otra con la piel ne(ra 4siris y su hermanaFesposa adoptaron forma humana como el rey y la reina de Jemit% anti(uo nombre de /(ipto 4siris era el s#mbolo del poder (enerador de la naturaleza De hecho% era b$sicamente un Dios del ma#z A fin de mostrar el poder que ten#a para volver a crecer despu)s de que lo hubieran cortado% se le representaba a veces con tres falos /l mito de la creaci5n de los e(ipcios cuenta que At5n el Ireador se masturbaba en su apretado pu7o% y eAisten muchas representaciones de At5n y otros dioses en esta posici5n Al(unos llevan bastones de mando o cetros con una cabeza f$lica% otros se muestran con un pene erecto mientras los adoradores les rinden culto y les untan con aceites y perfumes Herodoto describi5 una procesi5n reli(iosa en la que se llevaban hasta el templo peque7as estatuas con 5r(anos seAuales m5viles atados con una cuerda /l culto al buey Apis era una parte de los ritos sa(rados de los e(ipcios% y el via*ero franc)s Kivant Denon cuenta haber encontrado un falo embalsamado de buey enterrado *unto a una momia de mu*er :in embar(o% sus rituales eran mucho m$s r#(idos y estilizados que los de los eAuberantes helenos: optaban por la di(nidad en lu(ar del eAceso 4recia Qeus era el rey del pante5n (rie(o% y podemos encontrar su ori(en en el Dyaus pitar de los Kedas o Zeupvter /ra un Dios celestial y como tal la mayor#a de los +amor#os- Cy ten#a muchosD los sosten#a con mu*eres humanas CPodemos ver en esto un eco de la historia b#blica de los hi*os de Dios y las hi*as de los hombres% y sus matrimonios los unos con las otras D .os ni7os que nac#an de estas mu*eres eran los semidio ses% los h)roes que eran divinizados despu)s de la muerte /s tambi)n si(nificativo que a Qeus le llamaran el Portador de la M(ida% i(ual que lo era su hi*a Atenea% que naci5 sin madre% de la cabeza de Qeus .a )(ida era una piel de cabra ritual que llevaba un cacique o un (ober nante% y era el t5tem de la e(eida% tribu que se traslad5 a ,recia al principio de su historia .a cabra% i(ual que el mismo Qeus% era eAcepcionalmente prol#fica% y esto puede haber contribuido a que la )(ida formara parte de la simbolo(#a /l culto a la cabra como donadora de fertilidad estaba muy difundido en muchos pa#ses y muchas reli(io nes% eAtendi)ndose desde el norte de la =ndia hasta el famoso templo de 2endes en el delta del 'ilo Qeus era tambi)n propenso a llevar a cabo ciertas pr$cticas% que ya en los tiempos anti(uos estaban de moda% tales como el amor (rie(o% es decir la homoseAualidad :u rapto del hermoso o el *oven ,an#medes% en forma de $(uila ha sido tema de muchas pinturas Hermes% i(ual que su padre% era muy dado a la persecuci5n de mu *eres% e incluso su famoso b$culo% el caduceo% representaba las serpientes macho y hembra enlazadas alrededor del b$culo er(uido o pene :us pilares% o hermes% se pod#an ver por todas partes% en las carreteras% los pueblos y las ciudades Iada uno ostentaba una cabeza y un falo erecto que la (ente local adornaba y untaba con vino y aceites De vez en cuando% las mu*eres *5venes les ofrec#an su vir(inidad% una reminiscencia del mismo ritual que prevalec#a en la anti(ua Fenicia Hades% el oscuro y silencioso Dios (rie(o del 2undo de los 2uer tos% rapt5 a su propia sobrina% la hi*a de su hermana Dem)ter% y se la llev5 para convertirla en su reina /ste ciclo de acontecimientos se convirti5 en la base de los 2isterios de /leusis A menudo se ha representado a Hades como la forma (rie(a de :at$n (obernando el =nfierno% pero no es cierto :implemente (obernaba a quienes mor#an% y en su reino no hab#a casti(os

Probablemente el m$s seAual de todos los dioses (rie(os fue Dioniso% el Dios del vino y del placer seAual :us 2isterios se celebraban con rituales or(i$sticos y con borracheras :u cole(a romano 0aco era adorado por las mu*eres que ten#an un comportamiento desenfrenado y libertino /ra peli(roso encontrarse con las bacantes cuando se encontraban en pleno apo(eo de su rito% tal como Penteo pudo comprobar en su propia persona Pan o Pr#apo era adorado principalmente en $reas rurales% y en es pecial durante la temporada de la cosecha :e le consideraba como el protector de los reba7os y de los animales salva*es Al mismo tiempo se distin(u#a por su comportamiento libertino con las humanas y las ninfas 9oma >odas las formas de culto van declinando (radualmente y de(ene ran% nada dura para siempre 9oma se convirti5 en la m$s decadente de todas las civilizaciones anti(uas% y% de la misma forma que alcanz5 un punto muy $l(ido% de(ener5 hasta lo m$s ba*o Hacia el final del =mperio% la pureza inicial de los festivales en honor al falo y a la vulva hab#an desaparecido para siempre .a corrupci5n de los (obernantes se convirti5 en un (ran peso y 9oma cay5% arrastrando consi(o al hasta entonces mundo civilizado y abriendo las puertas a la /dad 2edia 9oma era una ciudad en la que siempre hab#a florecido la prostituci5n% alimentada por los apetitos tanto de hombres como de mu*eres Hab#a muchas cate(or#as en esta anti(ua profesi5n% y no todas las mu*eres que la practicaban proced#an de los niveles m$s ba*os de la sociedad .a cate(or#a m$s alta era la de las delicatae, las mu*eres mantenidas por hombres ricos e importantes A continuaci5n estaban las 0amosae, por lo (eneral hi*as 6e incluso esposas6 de familias ricas que simplemente disfrutaban del seAo por placer propio .ue(o estaban las dorae, quienes normalmente iban desnudas incluso por la ciudad% en contraste con las lupae, o lobas% que e*erc#an su oficio ba*o las b5vedas o arcos de los vie*os templos% puentes y del Ioliseo Mse es el ori(en de la palabra +fornicaci5n-% G que se utiliza para eApresar el seAo de(radado Fue una de estas lupae% llamada .aurentia% quien encontr5 a los dos (emelos 95mulo y 9emo y los aliment5% salvando as# sus vidas .as elicariae eran las chicas que ayudaban al panadero vendiendo pasteles con forma de falo en los mercados y que% de paso% se (anaban un dinero adicional .as copae serv#an en las tabernas y posadas% y pod#an ser alquiladas por los via*eros como compa7eras de cama para una noche% y las noctiliae eran las que se paseaban de noche A7ada a estas las bustuariae, blitidae, 0orariae y gallinae y se har$ una idea de lo ba*o que cay5 9oma Fndia /l triple Dios de la =ndia es >rimurti% que consta de 0rahma% Kisn8 y :hiva Iada Dios es uno con su consorte% formando un total no de tres sino de seis divinidades /sto estaba vinculado en el pasado con el s#mbolo hebreo de la estrella de seis puntas% que representa el universo en equilibrio total Para los hind8es el seAo era la forma m$s elevada de culto y sus dioses lo utilizaban para mantener el equilibrio entre el universo y el caos
G

.a autora utiliza el t)rmino 0ornices, plural de 0orniD, +b5veda-% pr)stamo del lat#n que deriv5 en la palabra 0ornicaci#n. $5. de la &.%

El sexo en el mundo moderno Actualmente el seAo es una parado*a /n muchos aspectos se hace alarde de )l% en otros se esconde como si fuera al(o ver(onzoso 'uestra sociedad est$ dividida en varios (rupos: los mo*i(atos% los desver(onzados y aquellos para quienes el seAo es carne y bebida :5lo para unos pocos si(ue siendo el fue(o sa(rado de la vida )a ropa .a ropa moderna var#a de un mes a otroO lo que est$ de moda hoy% ha desaparecido al cabo de unas pocas semanas :iempre ha sido la representaci5n del concepto que los hombres tienen de las mu*eres /n los tiempos medievales% las mu*eres se depilaban las ce*as% se arrancaban las pesta7as y llevaban vestidos pesados que les confer#an un aspecto de deseables pre7adas !Para los hombres la moda consist#a en unos taparrabos que C(eneralmenteD rodeaban los atributos del propietario& .as mu*eres del si(lo YK= llevaban armazones deba*o de las faldas y r#(idos cors)s% lo cual daba como resultado una fi(ura de cintura estrecha y cadera ancha que hac#a *ue(o con los *ubones acolchados y las calzas a*ustadas de los hombres /l si(lo YK== ba*5 el escote de las mu*eres casi hasta los pezones% y en al(unos casos sin el casi% mientras que los hombres se vest#an con sedas% lazos y pelucas /n contraste% !los puritanos se cubr#an por completo hasta el cuello& /l si(lo Y=Y tra*o los vestidos neocl$sicos de cintura alta% de finas sedas y al(odones% que se llevaban con muy poca cosa deba*o y se humedec#an con a(ua de lavanda para hacer resaltar m$s la fi(ura .os hombres llevaban pantalones estrechos% calzones hasta las rodillas y !maquilla*e& A mediados del si(lo Y=Y los hombres se las arre(laron para llevar tra*es que hasta no hace mucho no se han eliminado% pero las se7oras hab#an cambiado las formas de nuevo y ahora llevaban miri7aques% una de las estructuras m$s raras que *am$s se haya inventado para sentarse .os tiempos eduardianos vieron la lle(ada de las se7oras de (randes pechos con polisones y sombreros del tama7o de la rueda de un carro .ue(o% la primera (uerra mundial acab5 con todo ello y los a7os veinte celebraron la lle(ada de la +*oven emancipada- con faldas hasta la rodilla% pechos lisos y una l#nea diab5lica en ropa interior conocida como bra(as al estilo Directorio De ah# s5lo faltaba dar un corto paso para lle(ar a las minifaldas y a las constantemente cambiantes modas de hoy .os pechos y las caderas han desaparecido y re(resado de forma desconcertante% pero deba*o si(ue estando la mujer. )a publicidad /n la actualidad% para persuadir a la (ente de que compre cual quier cosa parece que hay que venderlo utilizando el seAo como se7uelo: refrescos% perfumes% *abones% coches% casas e incluso se(uros /l emblema f$lico ha vuelto y la connotaci5n es indiscutible% como pueda ser el caso de un anuncio en el que una *oven inclina la cabeza hacia atr$s y bebe de una botella /l chocolate se vende con ayuda de una hermosa mu*er en ropa interior que desliza su(estivamente una tableta de la mercanc#a entre sus labios .os anuncios de *abones% desodorantes y dent#fricos se ase(uran de que el espectador reciba el mensa*e: si no se utilizan dichos productos no se podr$ conse(uir una pare*a =ncluso el caf) y los licores se venden apelando al romanticismo que hay en nosotros% que desea con ansia que los dos actores del anuncio beban *untos 4ler de forma diferente% tener un sabor m$s dulce% parecer m$s esbelto% via*ar m$s le*os% vivir m$s deprisa % podemos tenerlo todo a condici5n de que compremos lo que los publicistas nos dicen que compremos " el seAo es la motivaci5n

6stilos de 7ida /l caballo fue una vez el m)todo preferido para raptar mu*eres Hoy en d#a es necesario tener un Porsche% un Ferrari o un .ambor(hini% si realmente desea satisfacer su deseo :i se conforma con menos% tambi)n sirve un coche Cm$sD peque7o Lno u otro ser$n una eAtensi5n inconsciente de los atributos f#sicos de su amante Hay otros elementos que tambi)n sirven para este prop5sito: un l$piz de labios de mu*er anuncia una se(unda boca escondidaO su bolso es un s#mbolo de ella misma% su matriz secreta en la que (uarda sus tesoros privados y personales =ncluso si es usted una feminista moderna con capacidad para abrirse camino en la vida sola% o un hombre independiente que no busca mu*er ni madre para sus hi*os% todos esos anti(uos impulsos funcionan dentro de usted .uche contra ellos y terminar$ con la cantidad suficiente de neurosis como para estran(ular a un (ato >raba*e con ellos% recon5zcalos% pero d)*elos de lado% y permanecer$n tranquilos y dormidos :i no disfruta con el seAo% bueno% pues es una pena% porque es tan bueno para la salud como lo puedan ser las espinacas% pero su poder creativo no desaparecer$ Ltil#celo de otra forma% aunque siempre de forma creativa 'o puede deshacerse de )l d$ndose duchas de a(ua fr#aO enf5quelo hacia una salida creativa y lo podr$ utilizar sin peli(ro Eu) le parecer#a pintar% escribir% hacer foto(raf#as% traba*ar en el *ard#n% coser% bordar% cocinar% hacer bricola*e% traba*ar el hierro for*ado yFo dedicarse a la taAidermiaB Kivimos en un mundo tan distinto del de los anti(uos que la reacci5n que tendr#an si se les trasladara a nuestra )poca es absolutamente inima(inable :i se les pusiera delante de un coche% un tren% un avi5n o incluso al(o tan simple como una pastilla de *ab5n o un cepillo de dientes% simplemente no podr#an soportarlo .a sencillez de su )poca se ha perdido para siempre% y con ella un tipo de inocencia :u idea del seAo era% al i(ual que sus vidas% simple /ra al(o que estaba all#% que se disfrutaba inmensamente y se utilizaba a menudo !Iu$nto hemos perdido& Durante toda la historia re(istrada del mundo y de sus reli(iones% el poder del seAo ha sido una fuerza motivadora% aunque no se reconociese como tal .a humanidad lo ha elevado hasta lo m$s alto para lue(o derribarlo hasta el punto m$s ba*o% pero no ha cesado nunca de ser% por s# mismo% el don supremo del Ireador

#EG-.DA PARTE
Proteccin y preparacin

/ap tulo G

#&m%olos para la concentracin en la magia sexual


Empla'amientos sagrados Ln emplazamiento sa(rado es cualquier parte en la que tiene lu(ar la ma(ia o el ritual Cque no siempre son la misma cosaD Al(unos son muy anti(uos y se han utilizado durante miles de a7os 4tros son comparativamente recientes% y adem$s eAisten templos y emplazamientos nuevos por completo que han sido consa(rados para uso m$(ico por (ente que sabe lo que tiene entre manos /*emplos del primer tipo podr#an ser :tonehen(e% Avebury% Iastleri(( Iircle% Dinas /mrys y 9ollri(hts /l se(undo tipo corresponde a lu(ares tales como anti(uas i(lesias y capillas abandonadas% que en muchos casos han sido secularizadas y se utilizan como salas de reuniones% estudios de (rabaci5n o decorados de pel#culas% o que forman parte de una propiedad y se han de*ado inutilizadas hasta convertirse en rom$nticas ruinas Iomo alternativa% el emplazamiento sa(rado puede ser un para*e de (ran belleza que durante muchos a7os ha sido animado por un deva% o tambi)n un bosquecillo de $rboles plantado un par de si(los atr$s y que ha sido utilizado por (rupos m$(icos durante mucho tiempo /l 8ltimo (rupo es el templo propio% si se tienen medios para construir uno% o la habitaci5n en la que uno normalmente e*erce la ma(ia% medita o estudia Para traba*ar no es necesario disponer de un templo con un dise7o particular :i no fuera posible disponer de nin(uno de los tipos de emplazamientos citados% se puede optar por realizar cualquier ritual en la mente /l noventa por ciento de los que lean este libro estar$n utilizando su propia casa% en especial el dormitorio y ocasionalmente el comedor o la sala de estar /s suficiente a condici5n de que cumplan siempre las re(las .a limpieza es el primer requisito .a pr$ctica de la ma(ia constituye una buena eAcusa para limpiar la habitaci5n y quiz$ pintarla o empapelarla% aunque esto 8ltimo no es esencial Ase(8rese siempre de que la cama est) limpia% pase el aspirador por el colch5n para quitarle el polvo 'o pon(a nunca los zapatos o cualquier otra prenda de calle sobre la cama% porque reco(en toda clase de cosas del eAterior% y me refiero a cualquier tipo de porquer#a D)*elos sobre la cama y tendr$ muchas posibilidades de contraer una enfermedad .a cama reviste especial importancia% sobre todo cuando se practica ma(ia seAual /s un lu(ar en el que usted est$ rela*ado y es m$s vulnerable% en el que su ima(inaci5n ha creado formas y deseos durante a7os /s all# donde se acurruca cuando est$ enfermo% cansado% desesperado% enfadado o triste% o cuando es des(raciadoO es el lu(ar donde hace el amor 'o necesita influencias eAternas en este lu(ar vulnerable /st$ bien poner unas flores frescas en la habitaci5n mientras realiza el ritual% pues incluso pueden ayudar a crear un ambiente propicio% pero% por favor% ret#relas antes de dormir .as historias de vie*as cuentan que las flores chupan el oA#(eno de la habitaci5n% pero lo que hacen tambi)n es atraer formas y fi(uras astrales :i pone flores y velas en una estancia en la que hay un ata8d% es muy probable que se produzca una aparici5n% porque la ener(#a que desprenden las flores y la luz act8a como la ener(#a humana de un m)dium ps#quico :i duerme con flores en la habitaci5n% puede que atrai(a formas astrales hacia usted :i quiere que dichas formas est)n cerca% perfecto% pero si prefiere dormir solo % no olvide sacar las flores :i es posible% incorpore un re5stato al interruptor de luz o compre una pantalla m$s oscura para la lamparita de noche y c8brala con pa7uelos de colores diferentes a fin de que proporcione sombras

suaves 'o utilice aerosoles en un cuarto en el que practique ma(ia% porque el olor y las sustancias qu#micas que dichos productos contienen se mezclar$n con los aceites e inciensos que utilice% produciendo una reacci5n que podr#a afectarle a niveles sutiles Antes de ponerse a traba*ar% elimine de la habitaci5n cualquier cosa que pueda distraer su atenci5n hacia el ritual .as foto(raf#as son un claro e*emplo de ello .a protecci5n del espacio de traba*o es muy importante y debe prestarle m$s atenci5n que a cualquier otra cosa cuando se est) preparando para el ritual 0astar$ con realizar cualquier rito que purifique y despe*e la zona De nuevo% ase(8rese de que el rito final se realiza en el momento preciso .a alternativa es el Iord5n de Poder Para ello necesitar$ un trozo de cuerda o cordel completamente nuevo% del (rosor de un dedo y de la medida eAacta de la habitaci5n 'o es necesario que mida las esquinas que ten(an formas dif#ciles% simplemente h$(alo en l#nea rectaO esto incluye los entrantes de las ventanas y de las puertas Lna los dos eAtremos con alambre o haciendo un nudo muy fuerte /Atienda la cuerda por el per#metro de la estancia% pas$ndola por detr$s de los muebles% de forma que quede en el suelo *unto a las paredes :i la habitaci5n es totalmente eAterior% ate a la cuerda en el punto que corresponde al este una de estas cosas: un trozo de cristal de topacio% un trozo de cristal de roca sin imperfecciones% un fra(mento de madera consa(rada para que ha(a de varita en miniatura% una peque7a moneda pintada de color dorado o una fi(urilla de $n(el que simbolice el Hombre Alado >odos ellos son s#mbolos del este y del sol naciente /n el lado que da al sur utilice un trozo de *aspe ro*o% una peque7a fi(ura de le5n del tama7o de un amuleto% para simbolizar el .e5n Alado del :ur% una espada en miniatura o un coraz5n Para el lado oeste use un amuleto con forma de $(uila% un trozo de lapisl$zuli o turquesa o un pez /n el lado norte pon(a un 5niA% un toro% una mu7equita de ma#z o una moneda de plata .a cuerda debe consa(rarse de la misma forma que consa(rar#a cualquier artilu(io m$(ico con tierra% a(ua% fue(o y aire :u finalidad es prote(er en sentido horizontal as# como en sentido vertical Debe rociarla con a(ua bendita% echar incienso y sal y respirar nueve veces sobre ella A continuaci5n% (u$rdela en una bolsa para conservarla limpia :i se eAtiende por el per#metro del cuarto *usto antes de empezar cualquier ritual% la cuerda delimitar$ una zona de protecci5n hasta que la retire :i utiliza un emplazamiento al aire libre% elimine cualquier suciedad% tal como papeles o cristales% mida el espacio que necesita y lue(o purif#quelo con una mezcla de incienso% a(ua y sal Euienes empleen estos rituales estar$n lo suficientemente entrenados para saber c5mo llevar a cabo esta operaci5n% de modo que no voy a eAplicarlo todo en detalle De*e siempre limpia y ordenada la zona :i se trata de un emplazamiento sa(rado% averi(Ue qu) tipo de tareas se efectuaron all# en el pasado% pues podr#an estar en conflicto con lo que usted se propone hacer :i fuera as#% busque otro lu(ar 9ecomiendo no emprender nin(8n ritual en un emplazamiento en el que se hayan realizado sacrificios% aunque se remonten a miles de a7os atr$s .a ma(ia seAual le har$ ser muy vulnerable cuando est) en uni5n con su pare*a Los cinco sentidos en la magia sexual .a seAualidad no est$ confinada a los (enitales: abarca los cinco sentidos y especialmente el del olfato Kamos a estudiar cada uno de ellos por orden

Bista /l aspecto del amado var#a se(8n lo que uno piensa de )l o de ella .a belleza% dicen% est$ en los o*os del que mira% y es cierto :i(nifica cosas distintas para personas distintas y para distintas razas .o que nos interesa aqu# es que usted se presente ante su amante y pare*a m$(ica en las me*ores condiciones posibles /sto si(nifica un cuerpo limpio% incluyendo el pelo y las u7as% y un aliento a(radable >ambi)n la ropa ha de estar limpia Ccuando sea necesario ir vestidoD% y no s5lo el d#a del ritual sino todos los d#as% especialmente durante la semana anterior al rito Presentarse con prendas desastradas no va a facilitar que su amante le ha(a el amor cuando lle(ue el momento /l maquilla*e no forma parte de los requisitos del ritual: no necesita llevar pesta7as postizas% ni carm#n en los labios% ni laca en las u7as ni nada en la cara eAcepto *ab5n /n ese momento es necesario mostrar la verdadera personalidad .a visi5n de un amante limpio% natural y apasionado es el me*or afrodis#aco que eAiste O do /l ruido puede distraer mucho en este tipo de traba*o Lnas (ruesas cortinas amorti(uar$n una (ran parte del ruido eAterior y% si es necesario% puede construir una mampara de planchas de corcho (ruesas o incluso de cart5n (rueso /l ruido interior es m$s dif#cil de tratar% as# que d)le de comer al perro o al (ato antes de empezar y s$quelo de la casa Ase(8rese de que las ventanas no chirr#an y sobre todo descuel(ue el tel)fono o pon(a el contestador autom$tico Durante el ritual la m8sica debe estar lo bastante alta para poder o#rla% aunque no tanto como para que distrai(a /li*a minuciosamente la pieza se(8n el ritual y el talante del mismo .a 8uite de los planetas de Holst proporciona unos fra(mentos preciosos 6Kenus% 2ercurio% quiz$ 'eptuno% se(8n los (ustos6 o pruebe el /laro de luna o )e Bateau de D)bussy% la 8onata claro de luna de 0eethoven o el /oncierto espa=ol para guitarra de 9odri(o Aunque el t#tulo puede desanimarle% es6 cuche la *a7ana para una in0anta di0unta de 9avel: su estilo l#rico puede ser de (ran ayuda Para el primer ritual recomendar#a siempre el *reludio a la siesta de un 0auno de D)bussy 9ebosa calor% indolencia y sensualidad .a m8sica de salterios de 0ob :tePart ser#a adecuada para el ritual de la >orre de /spino y probablemente para el de la Iopa de la .una /s cuesti5n de (ustos y de humor Por favor% no eli*a m8sica alta y estridente% destruir#a lo que el ritual est$ creando &acto /n cualquier momento% un masa*e dado con sensualidad har$ que ambos miembros de la pare*a lle(uen a tener el estado de $nimo ideal para estos rituales .os aceites que ,olden .otus ofrece s5lo contienen esencias puras% al i(ual que los inciensos que los acompa7an @ /l tacto siempre debe ser suave y cari7oso al principio% para convertirse a continuaci5n en una presi5n m$s fuerte y decidida Lna caricia suave constituye una invitaci5n% una presi5n m$s fuerte denota una petici5n

,olden .otus Products ha presentado una (ama completa de aceites y 11 inciensos creados especialmente para los rituales contenidos en este libro Pueden obtenerse en ,olden .otus% AmsterdamPe( 1TR% 11G2 HJ6 Amstelveen% Holanda% o a trav)s de su representante en =n(laterra% Dusty 2iller% Iud(elmaster% 1R <eston :t% :trood% Jent% 2/2 S/Q

Ltilice todo el cuerpo para tocar a su pare*a /l roce del vello del pecho masculino con los senos de una mu*er resulta eAtremadamente er5tico para ambos /l tacto de la pierna femenina desliz$ndose y enlazando la pierna del amante puede hacer subir la tensi5n san(u#nea varios puntos =ncluso el peso del hombre sobre el cuerpo de ella% o viceversa% puede convertirse en una especie de masa*e 9ecuerde que hay zonas del cuerpo del amante muy delicadas y sensibles y que pueden da7arse con suma facilidad .os pechos y pezones de la mu*er deben tratarse siempre con suavidad a menos que ella indique que desea una presi5n m$s fuerte .a parte inferior de los senos% las corvas y las plantas de los pies tienen unas terminaciones nerviosas vitales que pueden ser utilizadas para el masa*e er5tico .a cara interna de los muslos y la vulva son zonas en que la piel es muy fina% de modo que procure llevar las u7as cortas% y cuando acaricie el cl#toris ase(8rese de que toca el lu(ar correcto Hay muchos hombres que no saben d5nde est$ P#dale a su pare*a que le muestre d5nde desea que la acaricie /l cuerpo del hombre puede tener un tacto m$s $spero que el de una mu*er pero% recuerde% sus pezones son tan sensibles como los de ella: no muerda con demasiada fuerza .a len(ua es un 5r(ano del tacto y del (usto e incluso nos ayuda a oler Ionstituye un pene y un cl#toris en miniatura% capaz de hacer perder el control a su pare*a :i est$ convencido de que una simple caricia en la corva hace que su compa7era se suba por las nubes% intente utilizar la len(ua y ver$ el resultado .os test#culos son vulnerables% de modo que no los (olpee ni siquiera en broma Por otra parte% responden con mucha facilidad al roce de las manos o de la len(ua% y si tiene el pelo lar(o% pruebe a enroscarlo alrededor del pene y de*arlo deslizar lentamente para ver c5mo emer(e el (lande Puede tirar Ccon suavidadD del vello corporal% y es a(radable sentarse sobre el del pecho y *u(uetear con )l :i no lo ha probado% no se lo pierda 4usto :e(8n parece% en los pa#ses m$s desarrollados se ha descubierto recientemente la pr$ctica del seAo oral% mientras que en 4riente y en las culturas mediterr$neas se ha venido practicando desde que el propio seAo eAiste .a piel no s5lo tiene teAturas diferentes sino tambi)n sabores Difiere de forma muy marcada antes% durante y despu)s de realizar el acto seAual .as palmas de las manos pueden estar muy saladasO es por esto que a los animales les (usta lamerlas .os sabores de los fluidos va(inales pueden variar se(8n lo que se haya comido durante las 2R horas precedentes !As# que no coma mucho a*o el d#a anterior al ritual& Al(unas mu*eres no ponen reparos al sabor u olor del semen% otras rechazan con firmeza el simple hecho de plantearse la pr$ctica del seAo oral 'o fuerce nunca a su compa7eroFa a hacer al(o que no le (uste: no es un (esto amoroso A veces un amante puede lle(ar a apasionarse tanto que sin darse cuenta toca o prueba de una forma no deseada D)*ele hacer% pero despu)s no le monte un esc$ndalo Iuando se hace el amor siempre es a(radable tener vino y fruta a mano sobre una mesa /l chocolate y la miel pueden untarse en sitios muy interesantes y lue(o lamerlos Lna pieza de fruta compartida entre amantes puede ser al(o incre#blemente er5tico .ea el Iantar de los Iantares y compruebe cu$ntas veces se compara al Amado con la comida y la bebida% y comprender$ el poder seAual del (usto

Ol0ato De todos los sentidos% el del olfato es el m$s importante para el acto seAual .os nervios olfatorios van directamente al cerebro medio o sistema l#mbico% constituyendo de esta forma el 8nico sentido que no sufre nin(8n tipo de transformaci5n /l cerebro medio retiene todos los datos relacionados con el seAo% pues es all# donde se ori(inan los cambios hormonales que causan la pubertad% la menopausia y las contracciones del parto% al tiempo que act8a como centro de est#mulo de las erecciones en el macho y de las secreciones va(inales en la hembra /n los animales inferiores% el sentido del olfato es vital para la b8squeda de pare*a Lna mariposa nocturna macho volar$ varios 1il5metros hasta lle(ar a una hembra si(uiendo el leve rastro que ella ha de*ado >odos tenemos nuestro propio olor% pero con la insistencia de la sociedad actual de que todos olamos i(ual% resulta muy dif#cil discernirlo =ntente oler un vestido o una chaqueta que haya llevado un miembro de su familia y comprobar$ que posee un olor definido% almizcle7o pero no desa(radable =ncluso hoy en d#a% despu)s de miles de a7os de descuidar nuestro sentido del olfato% el ser humano puede rastrear el olor de al(o entre miles de olores distintos /l uso del perfume se conoce desde los tiempos anteriores a 0abilonia y actualmente constituye una industria mundial /s a(radable utilizar perfumes% hecho que ciertamente tiene un efecto sobre la poblaci5n masculina% pero deber#a permitirse que la fra(ancia natural del cuerpo tambi)n se de*ara notar Aquellas partes del cuerpo en que el olor personal es m$s fuerte son (eneralmente consideradas como zonas que +no est$ bien tocar-: los (enitales% la hendidura de las nal(as y el perineo 6el $rea que rodea el ano y la va(ina% o los test#culos y el pene6% las aAilas y la piel suave de detr$s de las ore*as% el espacio entre los pechos de una mu*er% la re(i5n lumbar en el hombre >odos ellos son puntos en los que el olor corporal es m$s penetrante y m$s er5tico Por ese motivo recomiendo no utilizar perfumes durante los rituales Ln *ab5n sin aroma y a(ua clara son suficientes para limpiar la piel% y permitir$n que emane la fra(ancia del cuerpo 'o ten(a miedo de oler el cuerpo de su pare*a Ltilice la nariz como el fino instrumento que es: saque todo el aire que ten(a en los pulmones% lue(o ha(a peque7as inspiraciones hasta que )stos est)n llenos% espire de nuevo y repita la operaci5n Hacer inspiraciones cortas le permitir$ se(uir la pista del olor con m$s claridad /l doctor :eptimus Piesse fue un perfumista franc)s que invent5 lo que llam5 el +olorfonoo +ciencia de la armon#a del perfume- Dispuso varios perfumes sobre las l#neas del penta(rama% insistiendo en que para formar un aut)ntico aroma las fra(ancias deb#an armonizarse unas con otras He tomado los e*emplos si(uientes del libro de 4 A <all 8eD and 8eD 1ors"ip3

Podr#a escribirse un libro entero sobre la ciencia del perfume relacionada con el comportamiento seAual% pero aqu# no ten(o espacio para hacerlo adecuadamente :5lo puedo decir que el efecto de los olores y perfumes es un aspecto muy descuidado dentro del ritual seAual #&m%olos para la concentracin en la magia sexual .os s#mbolos de la ma(ia son al(o que se ense7a *usto al principio del entrenamiento :in embar(o% cuando uno se especializa en un $rea concreta% tal como lo hace este libro% es importante discernir los s#mbolos que pertenecen a dicha $rea A continuaci5n se incluye una lista de s#mbolos masculinos y femeninos que pueden utilizarse en la meditaci5n durante la semana previa a cada ritual #&m%olos masculinos /l pilar% la piedra er(uida o menhir /l $rbol .a monta7a /l cetro o varita .a espada /l lin(am /l rayo #&m%olos !emeninos

.a concha /l yoni .a cueva o (ruta .a azucena .a luna .a estrella /l tri$n(ulo con el v)rtice hacia aba*o Cel mons 7eneris%. .a ho*a de la hi(uera Csu ho*a trifoliada .a copa simboliza los dos test#culos y el peneD /l bast5n de mando .a paloma /l le5n .a vaca /l unicornio /l 5valo /l semental .a 7esica pisces. /l cuerno de caza /l anillo .a da(a o athame .a rosa /l caduceo /l cintur5n o +ona. /l martillo /l huso o rueca /l s$ndalo /l sistro /l n8mero uno /l c#rculo /l tri$n(ulo con la punta hacia arriba Cimita /l relo* de arena la forma del tri$n(ulo del vello p8bico del cuerpo masculinoD .a cruz en forma de > /l la8d .os pilares e(ipcios de >et y D*ed .a aparici5n /l (allo *oven /l la(oFmar Co cualquier masa de a(uaD .a torre /l si(no de Kenus /l hermes .a perla /l sol /l pavo real .a flauta /l cestoFcuenco

.a flecha /l si(no de 2arte

/l sepulcro .a caldera /l loto .a vaina de espada .a piedra a(u*ereada .a fuente .a (uirnalda Lna mu7equita de ma#z Ln palo para cavar CafricanoD Lna ho(aza de pan Lna caverna Lna barca

'aturalmente% eAisten muchos m$s% y cada practicante debe tener una colecci5n de fotos de s#mbolos que puede ir a7adiendo a medida que los necesite /Aisten libros eAcelentes que hablan de los s#mbolos y la simbolo(#a

/ap tulo H

La preparacin del sacerdote y de la sacerdotisa


/mprender una serie completa de rituales que (iran alrededor de un tema central no es al(o que deba tomarse a la li(era /s necesario tener dedicaci5n hacia lo que se va a llevar a cabo y destinar (ran parte de la mente a ello /n la =(lesia cat5lica hay series de ple(arias conocidas como +novenas- Mstas se rezan (eneralmente% aunque no siempre% para ayudar a otras personas a atravesar una crisis o a obtener al(o que necesitan Ln ciclo de rituales de este tipo otor(ar$ un beneficio similar y con toda certeza har$ que la pare*a se sienta m$s unida y que su v#nculo sea m$s estrecho .os rituales propiamente dichos han sido pensados con cuidado A primera vista al(unos parecer$n no tener un contenido tan seAual% pero pronto aprender$ que un ritual de ma(ia seAual no tiene por qu) ser porno suave para que resulte eficaz 2e promet# a m# misma cuando empec) a escribir este libro que llamar#a a las cosas por su nombre y lo he hecho A ustedes les toca leer el tema en cuesti5n y pre(untarse: podemos hacerloB Debemos hacerloB /s necesario que lo ha(amosB Iuando hayan contestado a estas pre(untas% pueden iniciar los preparativos :u(iero que empiecen los dos con un mes% como m#nimo% de meditaci5n sobre el por qu) desean llevar a cabo lo que ser$ casi un a7o entero de rituales Piensen tambi)n sobre su propia seAualidad y h$(anse a s# mismos pre(untas al respecto /s me*or de*ar todas estas cosas claras al principio que esperar a hacerlo durante el transcurso de los rituales As#% les recomiendo que ten(an una amplia y franca charla sobre cualquier aspecto de la actividad seAual que pueda causar problemas Por e*emplo% tiene el hombre dificultades para mantener la erecci5n% o con la eyaculaci5n precoz% o incluso una falta de impulso seAualB .os rituales no est$n destinados a curar estas cosas 6aunque pueden tener efectos beneficiosos6% sino a acercar a la pare*a a su propia divinidad interior .a mu*er debe pre(untarse si va a poder realizar los rituales a un ritmo relativamente constante sin recurrir a la eAcusa del +dolor de cabeza- /n el transcurso de los a7os% he observado en mi propio traba*o m$(ico que a veces% habi)ndolo dispuesto todo para un ritual% me encuentro cada vez m$s reacia a llevarlo a cabo a medida que se acerca el d#a 2i mente es capaz de encontrar una docena de eAcusas para no hacerlo% y puedo lle(ar a estar muy irritable por esa causa :in embar(o% )sos son los rituales que invariablemente funcionan me*or .es menciono esto porque es un s#ndrome acerca del cual la (ente me hace pre(untas a menudo y que puede presentarse perfectamente durante estos rituales A pesar de que opino que cada uno deber#a tener la libertad de cambiar peque7os detalles de un ritual para que )ste se adaptara me*or a su temperamento particular% tambi)n creo que el hecho de intentar forzar al(unas cosas har$ que )stas se desestabilicen /sto podr#a causar dificultades en los rituales futuros /ntrar#a en *ue(o el efecto domin5 y el 8ltimo podr#a provocarle problemas Iada uno de ustedes debe prepararse de la forma que crea que enca*a me*or con su persona Despu)s de todo% estoy dando por supuesto que no son novatos y que ya saben c5mo prepararse para un a7o de traba*o de alto nivel :i no lo saben% entonces es me*or que de*en el libro de lado hasta que lo aprendan Ionfeccionen las prendas de vestir que necesiten y c5sanlas con amor Ions$(renlas con incienso y (u$rdenlas colocando hierbas arom$ticas a su alrededor :i necesitan cosas especiales% si(an el mismo proceso y (u$rdenlas tambi)n H$(anlo todo de una forma premeditada y sin prisas

'o hay establecido nin(8n tiempo para estos ritos% pueden llevar a cabo uno al mes% o cada dos o incluso tres meses 9ecuerden que deben anotar sus pensamientos% sus sentimientos y los resultados% si los hay% de cada ritual /n los momentos en que necesiten a otras personas para realizar una parte concreta% ase(8rense de que son de fiar y competentes Ase(8rense tambi)n de que ustedes dos (ozan de buena salud al empezar los rituales :i est$n a(otados o demasiado cansados y estresados% los rituales a(ravar$n la situaci5n% pues requieren mucha ener(#a Planif#quenlos para que no coincidan con el ciclo menstrual de la mu*er Aunque muchas mu*eres se sienten m$s fuertes en ese momento% hay otras que no% pues sus cuerpos est$n diri(iendo la ener(#a hacia otra parte :i tienen ni7os necesitar$n de al(uien que los cuide% si es posible de noche% mientras ustedes practican los rituales :i ello no fuera posible y eAisten muchas posibilidades de que los ni7os se despierten y ven(an a buscarles% ser$ me*or que retrasen el traba*o hasta que sean lo suficientemente mayores para dormir toda la noche o% si se despiertan% para comprender que no deben interrumpirles .os aceites e inciensos que se han fabricado especialmente para utilizarse en estos ritos son mezclas de esencias puras Al(unos de ellos pueden contener m$s de tres docenas de esencias y materiales diferentes Aunque son m$s caros que otros% no necesitar$n usar tanta cantidad debido a su pureza All# donde especifico diversas cosas tales como fruta% vino y flores% usen lo que ten(an y lo que puedan costearse :e trata s5lo de su(erencias% nada m$s =ncluyo una lista de todos los libros de consulta que he utilizado para este traba*o Des(raciadamente% la mayor parte de ellos est$n a(otados% aunque es posible que en una buena biblioteca los pueda conse(uir 2e ha costado muchos a7os acumular mi propia colecci5n de libros sobre ma(ia seAual y otras $reas de la m#stica y la er5tica% aun sin saber por qu) hasta que empec) a dar forma mentalmente a este libro Por favor% no intenten realizar estos ritos si se han peleado% si est$n pensando en separarse o incluso si han tenido una p)sima *ornada o una ri7a el mismo d#a en que van a practicar un ritual .os ritos no son para mantener matrimonios con problemas o para unir a personas que deber#an estar separadas :i poseen el entrenamiento correcto comprender$n cuando los lean que cada uno tiene muchos niveles y que se puede traba*ar en cualquiera de dichos niveles con resultados muy diferentes Iuanto m$s se preparen% me*or funcionar$n .o que reciban de ellos puede ser m$s de lo que hab#an esperado y es posible que% al finalizar% al(unos de ustedes los comprendan incluso a muchos m$s niveles In$ocaciones y plegarias .a ofrenda de ple(arias e invocaciones al Dios o a los dioses que ele(imos es una pr$ctica tan vie*a como la humanidad Al(unas de ellas son realmente hermosas y podr#an pronunciarse% i(ual que el Himno al 8ol de A1enat5n% en cualquier casa de culto del mundo .as que se encuentran en este libro provienen de distintos or#(enes y pueden utilizarse casi para cualquier tipo de ritual /so s#% les aconse*o que las pronuncien con respeto% sin tener en cuenta si invocan un aspecto de lo divino con el que no est$n de acuerdo >odos ellas alaban lo que el universo cre5 y todo lo que contiene Dios tiene muchos nombresO es suficiente con que eAista )etan a "a no hay m$s encruci*adas en los caminos% muchos se han convertido en Lno solo

"o no soy sino una parte del todo% porque solo no soy nada 3unto con el Lno lo soy todo Permanezco inamovible dentro de ese lu(ar que se me ha destinado% formo parte de la (ran simetr#a :oy responsable del todo como )l lo es de m# :omos hermanos% somos hermanas% somos uno :i me derriban% ellos me levantar$n% si al(uien va en su contra% yo ser) su escudo Kia*ar) hacia la .uz y no tendr) miedo% me confortar) con la oscuridad Descansar) en el santuario de la .uz% dormir) en los brazos del Amor :oy eterno% soy la Kida Fn7ocaci#n a Ia"7< Ion :u luz hab#a iluminado la ma7ana% Mste es Aquel que puso a la humanidad en el Para#so Mste es Aquel que hizo de 'emrod una llama ardiente y le obsequi5 con su (u#a >odas las eAistencias son :uyas ba*o :u don Ml pose#a toda la ma*estad% Ml brilla con el poder del amor He aqu# que todas las criaturas de la tierra comparecer$n ante Ml y .e llamar$n +:e7or*legar a para la protecci#n Ahora convocar) a todos los ,uerreros del Iielo Kencer) a aquellos que ven(an en mi contra y me ha(an da7o .es har) retroceder y s5lo de*ar) una seAta parte de ellos Kenid del norte y del sur% del este y del oeste% y co(ed las armas contra mis adversarios Derribad las monta7as sobre sus cabezas y destruid los arcos de su mano izquierda y las flechas de su mano derecha Arrebatadles su voluntad contra m# y libradme de su c5lera Himno a 9a Iontempla como tus sirvientes se ale(ran y observan tu fuerza con asombro Porque t8% oh 9a% has vencido a los malvados >us miembros est$n perforados con tu espada de luz >u fue(o consume a tus enemi(os /l cuerpo y el alma est$n aniquilados .os dioses se re(oci*an de tu victoria $6gipto%

Himno a Osiris /n el descenso del sol de mi vida te llamar) Al cerrarse cada d#a te llamar) /n todas las cosas que requieran Amor% :abidur#a y 3uicio te llamar) Porque t8 eres 4siris% el 2aestro de la Kerdad $6gipto% )a canci#n de los siete Hators !:on siete& !:on siete& :on siete en las profundidades del oc)ano :on siete en las alturas del cielo 'acieron en los espacios oscuros entre los mundos y fuera del tiempo 'o son macho ni hembra% tienen poder pero deben prestar atenci5n a las ple(arias !:on siete& !:on siete& !Dos veces m$s% son siete& $6gipto% Fn7ocaci#n a Fs"tar Adorada eres en cada lu(ar sa(rado /res alabada por encima de todos los dioses =lustre es tu nombre entre los hombres% :e7ora de las se7oras y Diosa de todo /l don de la fuerza es tuyo y t8 eres fuerte /l cielo y la tierra yacen ba*o tu mano >us caminos son *ustos y sa(rados% consid)rame con compasi5n Ken a este lu(ar hecho para ti% para contemplarte% es mi coraz5n /scucha a tu siervo y oye mi voz% s) compasiva% :e7ora% y apaci(ua mi dolor $Babilonia% Fn7ocaci#n a Facco >8 que habitas en la sombra de la (ran (loria% qu)date *unto a nosotros Hemos venido a ti para bailar en tu prado 4h =acco% de*a que tu rostro arro*e su (uirnalda de mirtos afrutados% somos tuyos% oh ale(re bailar#n% ven y (u#anos% de*a que suene el ritmo m#stico% que ven(a la diversi5n con pies sa(rados .ibre y sa(rado todo ante ti mientras las tres (racias te adoran >us misterios esperan la m8sica de tus pies $4recia%

)a declaraci#n de intenciones del Mago :oy el sacerdote $sacerdotisa% de los dioses Ken(o ante ti $nombre de la di7inidad%, en tu (randeza te rue(o que me recibas A7ade tu pura voz a la m#a% a7ade tu poder m$(ico al m#o% a7ade la fuerza de tu mano a la m#a Msta es mi intenci5n $declarar intenci#n%. De*a que as# sea% de*a que as# sea% de*a que as# sea A la 4ran Madre >8% la de manos suaves y voz tranquila% escucha a tu hi*a >8% la de infinita fuerza y profunda ale(r#a% incl#nate hacia tu suplicante /n toda /ternidad est$s all# para los d)biles% en la 'oche del >iempo eres una luz I5mo no voy a venir a ti% que eres mi 2adre A Fsis .a de pies de plata% ven a m# con pasos silenciosos% al templo de mi coraz5n .evanta tu voz y pronuncia mi nombre para que pueda saber que eres t8 y re(oci*arme en tu presencia Ionsu)lame en mi tristeza% comparte conmi(o mi felicidad /n mi nacimiento estabas all#% en mi muerte esp)rame .a m$s (loriosa de las mu*eres% la m$s tierna de las madres% soy tu sierva% bend#ceme

/ap tulo J

El poder de la serpiente
.a serpiente ha tenido muy mala prensa desde que la 0iblia puso de moda la historia del 3ard#n del /d)n .as dos fobias m$s comunes ata7en a las serpientes y a las ara7as :in embar(o% las serpientes son relativamente inofensivas si se las de*a tranquilas% amenazan s5lo si se las asusta y 8nicamente muerden en defensa propia Desde el principio la serpiente ha sido considerada como un s#mbolo seAual% pues el conocimiento de los aspectos positivos y ne(ativos del poder creativo era el don de la manzana% considerada como afrodis#aca en los tiempos medievales .a forma alar(ada de la serpiente y su habilidad para er(uirse le confirieron una similitud con el pene erecto% y tanto Freud como 3un( han descrito este simbolismo /nroscada en una vara% la serpiente revela la pasi5n seAual completamente desbordada% y podemos verla en el caduceo de Hermes y en la vara de /sculapio 4ri(inalmente el b$culo del obispo ten#a una serpiente enroscada a su alrededor% al(o que ha acabado por olvidarse .as serpientes son tambi)n s#mbolo de eternidad e inmortalidad% y el de la serpiente con la cola metida en la boca es muy conocido en el mundo del ocultismo .os *ud#os que erraban por el desierto despu)s de su )Aodo de /(ipto tuvieron una pla(a de serpientes venenosas% pero se +curaron- (racias a que levantaron una cruz en forma de > en la que se crucific5 a una serpiente Ireo que posiblemente se trataba de al(o m$sO en efecto% dado que la serpiente es un s#mbolo de pasi5n 6y esas serpientes del desierto eran consideradas como +feroces- por aquellos a quienes mord#an6% parecer#a que lo que preocupaba a los n5madas era un eAceso de favores seAuales que probablemente hab#an causado al(8n tipo de enfermedad ven)rea Iomo se cre#a que la serpiente tambi)n ten#a propiedades curativas% dicho motivo resulta m$s que suficiente para que se eri(iera el s#mbolo preventivo /l culto a la serpiente prevaleci5 en muchas civilizaciones anti(uas .a =ndia% /(ipto y los indios de 'orteam)rica vieron al(o sa(rado y divino en la serpiente y la consideraron un s#mbolo de conocimiento y sabidur#a !/n contrapartida% san Patricio eApuls5 a todas las serpientes de =rlanda& /s interesante observar de paso que al(unos de los primeros Padres cristianos 63ustino% ,re(orio de 'isa% A(ust#n y otros6 manten#an que Dios hab#a cometido un error al crear al hombre y a la mu*er Dec#an que si Ad$n se hubiera abstenido de tener relaciones seAuales con /va% esa decisi5n hubiera representado un merecido reproche hacia Dios Cc5mo puede uno reprochar al(o al propio IreadorBD y hubiera obli(ado a Dios C!cosa que no me (ustar#a hacer&D a inventar un m)todo inofensivo de reproducci5n que no tuviera nada que ver con el seAo /sto muestra lo intolerantes y reprimidos que eran dichos primeros maestros respecto a las mu*eres y al seAo Des(raciadamente% e*erc#an una (ran influencia en su tiempo% influencia que todav#a perdura /l conocimiento del poder de la Diosa serpiente llamada Jundalini se est$ eAtendiendo (radualmente entre los ocultistas occidentales :in embar(o% y lo recomiendo con insistencia% a no ser que hayan aprendido >antra yo(a con al(uien que sea un maestro% d)*enlo correr

/Aisten al(unos e*ercicios occidentales que se basan va(amente en el fue(o de la serpiente y que pueden utilizarse sin peli(ro 6encontrar$ varios de ellos en este cap#tulo% y he incluido un ritual basado en las formas del Dios serpiente6% pero en (eneral se trata de un estudio comple*o Para hacerle *usticia es necesario recurrir a un eAperto% y yo no lo soy :iento un (ran respeto por lo que representa% pero no estoy capacitada para ense7arlo: s5lo puedo adaptar al(unos de los aspectos menos poderosos y hacerlos m$s accesibles a los estudiantes occidentales .a pr$ctica del >antra requiere muchos a7os de traba*o duro% y en 4ccidente se han escrito muchos libros que tratan dicho tema .a mayor#a pueden resultar peli(rosos Al(unos son poca cosa m$s que una simple eAcusa para practicar el seAo promiscuo% al(o que de nin(una manera se a*usta a las re(las del >antra en su pa#s de ori(en .a principal finalidad del >antra% en el var5n% es invertir el poder del fluido seminal y enviarlo al cerebro /n la mu*er% es la san(re menstrual la que proporciona el poder /l Jundalini% o Diosa serpiente% suele yacer tranquilamente enroscada alrededor de la base de la columna vertebral Iuando se la despierta empieza a ascender hacia la luz /n su li6 bro &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t, < = >hompson dice: Z [ mientras que la eAperiencia del despertar del Jundalini en el hombre inunda los (enitales y provoca la erecci5n espont$nea durante la meditaci5n% la eAperiencia equivalente en la mu*er causa un )Atasis Zque[ puede describirse como un or(asmo en el coraz5n o un nacimiento en el coraz5n .a repentina abertura del cha1ra del coraz5n provoca una eAperiencia eAt$tica de iluminaci5nO el coraz5n de la mu*er se convierte en el coraz5n del universo Z [ Ion raz5n el escultor 0ernini pint5 a santa >eresa en )Atasis como una mu*er disfrutando de un or(asmo y un $n(el abri)ndole el coraz5n con una flecha /n esta cita podemos comprobar lo potente que puede ser el efecto del despertar de la serpiente y entender el motivo por el cual hay que ser cauteloso al intentar cualquier cosa que apunte hacia la direcci5n del >antra .a len(ua% que se considera tambi)n un 5r(ano seAual% puede aseme*arse a una serpiente% especialmente en el *ue(o del amor /l *ue(o que se establece entre las len(uas de los amantes puede considerarse como el apareamiento de las mentes% teniendo en cuenta que la len(ua est$ en la cabeza% mientras que el contacto de los (enitales es el apareamiento de los cuerpos .a len(ua serpentiforme constituye el equivalente del pene serpentiforme% mientras que los suaves labios de la boca son la ima(en de los suaves labios de la vulva :i lo consideramos desde este punto de vista% hemos sido dotados con dos pares de 5r(anos (enitales #a/ti y #a/ta /stos dos t)rminos tienen muchas connotaciones% y aunque en realidad son dos tipos de ener(#a% masculina y femenina% la tradici5n los ha convertido tambi)n en divinidades% un macho supremo y una hembra suprema que se relacionan en una constante interacci5n seAual .a combinaci5n de estas dos (randes ener(#as mantiene el equilibrio del universo .a entidad >rimurti de la reli(i5n hind8 est$ compuesta por 0rahma% Kisn8 y :hiva Iada uno de ellos es una parte de los dem$s% aunque est$n separados Puede consider$rseles como el 'acimiento% la Kida y la 2uerte 0rahma es el :e7or de la creaci5n% Kisn8 conserva la vida dentro de la creaci5n% :hiva culmina la vida y la hace trascender Iada uno de los tres dioses tiene un lado femenino que es su i(ual en ener(#a y santidad :e trata de su :a1ti% su pare*a Diosa

'o es en absoluto su inferior% ni tampoco una parte de )l% sino literalmente la otra mitad% i(ual que )l es la otra mitad de ella :arasvati es la :a1ti de 0rahma% .a1smi es la de Kisn8% mientras que Jali o Parvati es la compa7era de :hiva >odos ellos representan un aspecto y desempe7an una funci5n en el equilibrio de la vida /l hecho de que un hombre le di(a a una mu*er +/res mi :a1ti- representa que la acepta como un i(ual en poder e influencia /l :a1ta es el var5n de la pare*a y se corresponde en todo con la mu*er Por consi(uiente% se conserva una unidad perfecta entre las dos ener(#as 0igori'acin de los centros Iasi todo el mundo es consciente de los centros sutiles del cuerpo que se eAtienden desde la cabeza a los pies Iada uno es fuente de una forma distinta de ener(#a que puede desviarse hacia otros puntos y utilizarse no s5lo en el traba*o m$(ico sino en la vida diaria /l entrenamiento le habr$ hecho ser consciente de ello% pero es necesario vi(orizar dichos centros% que% como si fueran dep5sitos% est$n llenos de una fuerza procedente de la Fuente superior :i esto se hace con re(ularidad% no se sentir$ nunca el cansancio provocado por un a(otamiento total 6jercicio de la 0lor de loto 2ant)n(ase de pie con la columna vertebral er(uida% pero rela*ado y en equilibrio sobre los pies 3unte las palmas de las manos a la altura del pleAo solar Iierre los o*os y sum)r*ase en la meditaci5n visual Del eAtremo de la cabeza emer(e una flor de loto :e abre y muestra su centro A medida que lo hace% un rayo de luz procedente del sol cae en el centro de la flor% que empieza a dar vueltas De dicho centro sale un fino rayo de luz que va descendiendo hasta lle(ar al centro del tercer o*o 2ientras esto sucede% el centro del tercer o*o empieza a (irar desprendiendo chispas de luz que llenan toda la cabeza y se hunden en el cerebro% infundi)ndole vitalidad /mer(e otro fino rayo de luz y se diri(e hacia el centro de la (ar(anta% que a su vez tambi)n empieza a dar vueltas% emitiendo destellos de luz de color violeta% que ba*an por ambos brazos e inundan los dedos Desde el centro de (iro el rayo central ba*a hasta el centro del coraz5n% y establece su rotaci5n i(ual que los otros .anza diminutas ondas de ener(#a de color ro*o que llenan la parte superior del cuerpo Ahora el rayo desciende hasta el pleAo solar y% tan pronto como lo ha tocado% el centro empieza a dar vueltas cada vez m$s deprisa /mite ondas de calor que calientan todo el cuerpo /l rayo se conecta ahora con el centro de los (enitales% y aqu# la rotaci5n es tan r$pida que s5lo puede verse una mancha de luz de color a7il oscuro% que tiembla debido a la ener(#a que se desprende Finalmente% el rayo se diri(e hacia los pies y se entierra en ese centro ,ira m$s despacio que en los otros puntos% pero mientras da vueltas emite un a(radable sonido musical De*e que la ener(#a solar alimente los centros durante un rato hasta que sienta que se han vi(orizado por completo% entonces retrai(a lentamente el rayo conector hasta que se retire de la flor de loto /l loto se cierra y se vuelve a hundir en el centro de la cabeza

)as da(inis dan+arinas Lna da1ini es un esp#ritu femenino de la mitolo(#a hind8 :e las representa normalmente bailando de una forma muy er5tica /ste e*ercicio es diferente del anterior y la ener(#a que conlleva posee un car$cter m$s seAual .as da1inis pueden representarse como mu*eres peque7as pero perfectamente formadas y de una (ran belleza% y sus danzas% adem$s de su(estivas% ofrecen una (ran delicadeza y (racia en los pasos y en la utilizaci5n que hacen del cuerpo Para este e*ercicio es me*or estar tumbado% pero no despu)s de una comida% pues se quedar#a dormido Pon(a unas toallas enrolladas deba*o del cuello% de los ri7ones% de las rodillas y de los tobillos para que el cuerpo repose me*or /mpiece ima(inando una esfera resplandeciente de colores ro*os% marrones y verdes oscuros alrededor de los pies .entamente los colores se van aclarando y usted ve una forma femenina diminuta acurrucada dentro de la esfera como si estuviera dormida :e despierta y se pone de pie% eAtiende los brazos% sonr#e y empieza a bailar :u vestido es del color de la tierra y su danza posee toda la ener(#a del cambio de las estaciones /lla pasa por cada una de ellas Para el hombre representa la tierra en forma de mu*erO para la mu*er% aquello que desear#a ser :u danza termina y se tumba de nuevo para volverse a dormir =ma(ine una se(unda esfera en la zona de los (enitales% y h$(ala brillar con una luz de color violeta oscuro (irando en remolinos sin parar .a luz se esfuma para mostrar a la da1ini sentada en el centro con las piernas cruzadas Abre los o*os y sonr#e y% entonces% poni)ndose de pie% empieza a bailar /n su danza narra la historia del hombre y la mu*er en el universo del amor y% mientras se contorsiona y da vueltas% de*a caer los velos uno a uno hasta quedarse desnuda% ofreci)ndole su ima(en Para el hombre es el deseo% para la mu*er% el amor Kuelve a sentarse y% cerrando los o*os% se sume en la contemplaci5n =ma(ine la si(uiente esfera en el pleAo solar Piense en un sol feroz lleno de calor y de llamas :us colores son el ro*o% el naran*a y el amarillo% y su da1ini va vestida con una armadura dorada y sostiene una espada y un escudo /s una doncella (uerrera y su danza est$ llena de ener(#a y de vivacidad /lla hace que el calor del cuerpo aumente% y conserva nuestro valor cuando tenemos miedo Para un hombre representa la fuerza% para una mu*er es el poder Iuando su danza termina% se mantiene er(uida y firme y le saluda con la espada .a si(uiente esfera es el centro del coraz5n% coloreada de rosa y $mbar con refle*os dorados .a da1ini va vestida con los mismos colores y su danza es tranquila% ele(ante y llena de ternura Despierta en la humanidad el amor hacia los dem$s% el amor hacia los m$s d)biles e inferiores y hacia aquellos que tenemos a nuestro cuidado Al hombre le aporta amabilidad sin debilidad% a la mu*er le confiere un coraz5n fiel Acaba su danza con un (esto que representa un abrazo a una fi(ura y lue(o se sume en un profundo sue7o .a si(uiente esfera% la esfera de la (ar(anta% es del color de la lav$ndula y forma remolinos que (iran en c#rculo .a da1ini es de pies li(eros y corre de un lado a otro% saltando y contorsion$ndose :us (estos son r$pidos y $(iles y se mueve con tanta rapidez que es dif#cil se(uirla con la mirada :us o*os eApresan la risa y va vestida del color de la plata de la cabeza a los pies :u obsequio para hombres y mu*eres es el don de la oratoria y de la elocuencia Finalmente se detiene y se queda inm5vil% pero se mantiene preparada para empezar de nuevo A continuaci5n% una esfera de color verde esmeralda nos hace se7ales desde la posici5n del tercer o*o /n sus profundidades vemos una esbelta fi(ura que se mueve lentamente como si estuviera en trance :us manos y sus brazos crean visiones y sue7os% cada uno m$s hermoso que el anterior /s la dadora de esperanza y de visiones% de visiones breves en el futuro y en el pasado

Iomo dones ofrece la perspicacia y la a(udeza de in(enio 'o duerme nunca% sino que se mantiene alerta por si se la necesita Finalmente lle(amos a la 8ltima esfera% la de la fontanela /s del color del oro p$lido y en sus profundidades vemos una da1ini que yace como si estuviera dormida /s la m$s hermosa de todas y su don es el de la sabidur#a% pero antes de que pueda concederlo% hay que despertarla Para ello debemos encontrar el camino escondido dentro de la esfera% aunque s5lo unos pocos lo lo(rar$n

TERCERA PARTE
Los rituales de la magia sexual

Introduccin
.a 8ltima parte de este libro es de #ndole pr$ctica y comprende los rituales propiamente dichos Iada uno de ellos corresponde a la idea b$sica de una esfera determinada del Vrbol de la Kida Dicho Vrbol se utiliza simplemente a fin de proporcionar una pauta (eneral para los rituales y facilitar la comprensi5n de los diversos y numerosos tipos de fuerzas que los alimentan Por consi(uiente% el 9ito de Pan corresponder$ a la esfera de 2al1uth% mientras que la .lamada de un Alma se alinear$ con la esfera de 0inah% y as# sucesivamente Iomprobar$n que estos rituales son eAactamente lo que promet# que ser#an% es decir% ritos m$(icos de polaridad seAual Ionstituyen tambi)n una forma muy potente de ma(ia elevada y no deben celebrarse a la li(era >ampoco hay que de(radarlos utiliz$ndolos simplemente para la autosatisfacci5n en el coito sin ofrecer nada a los dioses :i se hiciera esto 8ltimo desencadenar#amos sobre nosotros un r$pido% ri(uroso y *usto casti(o% pues la fuerza creativa del cosmos que se produce en el ritual no debe utilizarse para la propia lu*uria humana .a devoci5n y la concentraci5n en la intenci5n son las caracter#sticas que marcan la diferencia entre estos rituales y cualquier cosa que les puedan haber contado o que puedan haber le#do sobre este tema anteriormente Iada uno de los rituales que eAplico a continuaci5n es un acto de culto que utiliza una fuerza fundamental y poderosa% una fuerza que est$ encerrada en cada ser humano Iuando esta fuerza se comprende% se utiliza equilibradamente y de forma armoniosa y reverente% puede elevar a los hombres y a las mu*eres hasta las mismas puertas de la divinidadO si se abusa de ella% puede convertirse en la causa de una ca#da en des(racia personal Adem$s de establecer las ideas b$sicas de cada ritual% se ha utilizado el modelo del Vrbol de la Kida con un se(undo prop5sito% que consiste en el simbolismo que encierra una ascensi5n en espiral hacia la uni5n perfecta del var5n y de la hembra /stos rituales atraviesan los niveles f#sicos y emocionales hasta lle(ar al nivel intelectual% para alcanzar por 8ltimo el nivel totalmente espiritual Por consi(uiente% cada uno de ellos representa un paso hacia arriba% no s5lo en la comprensi5n y uso de la fuerza creativa% sino tambi)n en la armon#a que se despierta (radualmente entre un hombre y una mu*er /s importante darse cuenta de esto desde el principio% o de lo contrario el )nfasis cambiante de los rituales 6al(unos est$n orientados hacia la mu*er% otros hacia el var5n y otros se hallan en equilibrio entre los dos6 puede tomarse en sentido err5neo Iada ritual es completo en s# mismo y no todos si(uen la misma tradici5n :in embar(o% si se realizan correctamente% est$n enlazados de un modo que delimita una v#a coherente de ense7anza .a colocaci5n de la idea b$sica en la esfera del Vrbol *unto con el si(nificado interior y superior que conlleva el rito en s#% actuar$n de forma similar en los caminos del Vrbol de la Kida Para fortalecer este enlace he facilitado unas pr$cticas que deben acompa7ar a cada ritual Puede considerarse que dichas pr$cticas son un medio para mantener el contacto con los niveles superiores del modelo que hay que utilizar /s esencial se(uir el ritmo correcto de estos rituales desde el primer momento Lno por mes constituye el m$Aimo absoluto% uno cada seis u ocho semanas ser#a una me*or proporci5n /sto debe aplicarse independientemente de la eAperiencia que uno ten(a o del tiempo que uno lleve practicando ma(ia :i adem$s est$n realizando otro traba*o m$(ico deben tener doble cuidado en espaciar los rituales Iuando ya los hayan practicado todos en el orden establecido% podr$n

utilizarlos en el que deseen% poni)ndolos en pr$ctica en determinadas )pocas del a7o o en ocasiones espec#ficas :5lo f#*ense en que el ritual enca*e con la situaci5n y no al rev)s /n otras palabras% no utilicen el ritual correspondiente a >iphereth en una )poca del a7o o en una ocasi5n en que ser#a m$s conveniente celebrar el ritual descrito para 'etzach Iada ritual va precedido de un pro(rama de preparaci5n Dicho pro(rama pone a tono el cuerpo% la mente y el esp#ritu para la idea b$sica necesaria Para ello eAisten unos e*ercicios espec#ficos% as# como un breve resumen del si(nificado interno% del posible resultado del ritual y de la forma divina que se emplea /l camino a se(uir que lo acompa7a puede utilizarse como medio para descar(ar la tensi5n espiritual% mental y seAual durante los d#as posteriores al ritual 'o olviden nunca que a la humanidad se le ofreci5 la seAualidad como un don divino /s un don que ofrece simult$neamente un camino abierto y otro oculto hacia la divinidad% pues abarca muchas m$s cosas que el simple placer personal yFo la concepci5n de un ni7o% aspectos que deben considerarse como dones dentro del don absoluto /l acto del amor es el m$s elevado y dif#cil de conocer de todos los misterios% porque contiene el nacimiento% la vida y la muerte /s% asimismo% un acto de sacrificio% porque en el momento de cl#maA seAual cada uno se entre(a al otro y con ello recibe mucho m$s de lo que ha dado

'igura ;3 /l Vrbol de la Kida

/nvuelto en el torbellino $urico del acto% cada hombre se convierte en la +/spada Fundamental/n ese momento es el sacerdote sacrificador que atraviesa% hiere% llena y da placer a su sacerdotisa% convirti)ndola en al(o ineApresablemente sa(rado 4frece el sacrificio vivo de su semilla sobre 6y dentro de6 el altar del cuerpo% la matriz de la mu*er% que es el cha1ra sa(rado del principio femenino Por consi(uiente% cada parte de ella es tan sa(rada como una i(lesia% un templo% una capilla% un c#rculo sa(rado o cualquier lu(ar dedicado al culto /ntramos en una i(lesia o en cualquier emplazamiento sa(rado en busca de renovaci5n% de comuni5n o de un encuentro con la fuente inco(noscible de toda la vida Hablamos de la =(lesia como si fuera una mu*er% llam$ndola +2adre =(lesia-% +/sposa de Iristo-% etc :alimos de un lu(ar de este tipo con una fe% una esperanza y unas (anas de vivir renovadas% pues hemos tocado el ori(en mismo de la vida .o mismo sucede con el acto del amor: una mu*er se convierte en al(o sa(rado por el hecho de ser el recept$culo de la creaci5n Ctanto si eli(e convertirse en madre como utilizar su fuerza creativa de otra formaD% y su matriz es el c$liz en el que puede escanciarse el vino de la vida Por este motivo la violaci5n no s5lo es un delito a nivel f#sico% sino que constituye un pecado espiritual% y las desastrosas consecuencias que de*a requieren una limpieza espiritual y una reconsa(raci5n del cha1ra sa(rado si la mu*er quiere volver a sentirse limpia y completa en su interior 1H De la misma forma que cada hombre es un sacerdote del amor% cada mu*er se convierte en la +,ran :acerdotisa 9eal-% el c$liz que eleva% acepta y corona a su sacerdote% transmutando la semilla de la vida en un nuevo ser humano o en una ofrenda de amor para el Ireador Iualquier resultado debe considerarse como sa(rado% divino e inefable

1H

K)ase +/l 9itual de Iuraci5n- en la edici5n revisada de mi libro 'irst 8teps in 9itual, >he Aquarian Press% <ellin(borou(h% 1@@H

9itual ,

El Rito de Pan
El programa Pan es el Dios de pies de macho cabr#o de las colinas% de los bosques y de las llanuras de las re(iones arboladas% y el Kie*o Pan es tambi)n un ser anterior al caos /n primera instancia se le considera el protector y (uardi$n de la vida animal /s uno de los muchos arquetipos denominados +dioses cornudos-% apelaci5n que sorprendentemente incluye al profeta 2ois)s% pero a diferencia de Iernunnos y de Herne el Iazador% dioses con cuernos de ciervo de los celtas% Pan lleva los cuernos del carnero% s#mbolo asociado desde siempre con el poder de la fertilidad y la seAualidad /s un ser medio hombre y medio animal que tiene el cuerpo de un fuerte y musculado var5n en la c8spide de la vida y los miembros inferiores y las pezu7as de un macho cabr#o Por lo (eneral se le representa con barba y una espesa melena peinada hacia atr$s que de*a al descubierto una frente despe*ada% unos o*os dorados li(eramente oblicuos% una nariz a(uile7a y una boca de curva sensual /st$ permanentemente en erecci5n% y por ello se le confunde a menudo con la forma del Dios Pr#apo /n el camino a se(uir y para la meditaci5n es me*or ima(in$rselo en su forma m$s beni(na .es aconse*o que lean el cap#tulo titulado +>he Piper at the ,ates of DaPn- del cl$sico para ni7os &"e 1ind in t"e 1illo2s, de Jenneth ,rahame .a descripci5n de Pan que se da en este libro es una de las me*ores que podr$n encontrar Debido a sus le(endarias haza7as con las ninfas y las dr#ades de su dominio% as# como por su v#nculo con la tierra y el reino animal% el Dios de pies de macho cabr#o es ideal para utilizarlo en la esfera de 2al1uth :imboliza la fuerza del seAo tanto para fertilizar como para dar placer a la hembra en su forma m$s primitiva Msta es la +vestidura- que ha tomado el principio masculino en el ritual si(uiente% mientras que el aspecto salva*e y libre de los esp#ritus naturales de los bosques% de los $rboles y del a(ua s5lo pueden ser tomados por el principio femenino

'igura A3 Pan $*aul Hardy%

.o 8nico que deben recordar sobre esta forma divina en particular es que puede cambiar dr$sticamente si se le permite desmandarse /ntonces se convierte en el portador del temor P$n6ico y de la lu*uria% que pueden ocasionar una destrucci5n impredecible de la psique /s precisamente debido a la necesidad de poseer un autocontrol y un equilibrio interior por lo que los rituales de este libro Cy desde lue(o el libro enteroD no son para principiantes% desequilibrados o buscadores de sensaciones !y de estos 8ltimos ya hay demasiados en el mundo del ocultismo& Iada uno tiene su propia idea de Pan en lo m$s profundo de su ser :i el Pan interior est$ equilibrado y la actitud de uno hacia la forma divina es pura y confiada% no hay que temer el terrible peli(ro que puede representar ni la furia que es capaz de desencadenar% pues estar$ a salvo :in embar(o% si la naturaleza interior est$ corrupta y desequilibrada% el Pan interior se convierte en aquel que lo destroza todo% el portador del miedo .a versi5n m$s anti(ua de Pan es un arquetipo protoneol#tico% y su ima(en puede verse en muchas de las anti(uas pinturas rupestres% la m$s famosa de las cuales es +el bru*o danzante-% en la cueva de )es &rois 'r<res en .ascauA% Francia Pero esta forma preca5tica es tambi)n un arquetipo creativo De )l sur(en los #mpetus que crean el orden a partir del caos y la eAistencia a partir de la nada Para ello es necesario una inmensa eAplosi5n de ener(#a creativa% tal como se describe en la teor#a del 0i( 0an( /l acto de la uni5n seAual si(ue la misma estructura incluso cuando se disfruta por mero placer% pero si se usa en un ritual en el que ambos compa7eros son plenamente conscientes de las fuerzas que est$n utilizando% entonces la eAplosi5n de ener(#a diri(ida y el poder resultante de la misma son f$ciles de ima(inar Ltilizando un *ue(o de palabras% el uso eufem#stico del t)rmino bang,, para describir un encuentro seAual le hace a uno pre(untarse si el sub6 consciente no tendr$ su propio sentido del humor /mpiecen los preparativos del ritual una semana antes reserv$ndose 1? minutos por la ma7ana y otros 1? por la noche :i no pueden hacerlo debido a la falta de tiempo o de autodisciplina% entonces aplacen el ritual% o cualquiera de los rituales% hasta que puedan 'o se debe *u(ar con la ma(ia seAual De hecho% no se debe *u(ar con nin(8n tipo de ma(ia% pero aqu# est$n traba*ando con una fuerza creativa altamente voluble% una ener(#a que se transmuta similar a la de un dispositivo nuclear !Hacer que la tierra se mueva es realmente una descripci5n muy buena de la ma(ia orientada hacia el seAo& /l procedimiento diario es el si(uiente: al despertar% prescindan de la almohada y qu)dense tumbados completamente planos y con los brazos *unto al cuerpo Ahora estiren las piernas y los pies% sintiendo el estiramiento hasta las puntas de los pies .ue(o ha(an lo mismo con los brazos y las manos% prestando atenci5n a los dedos Despu)s echen la cabeza atr$s y arqueen la espalda separ$ndola de la cama tanto como puedan% de modo que el cuerpo carezca de apoyo entre la cabeza y las caderas :i no les es posible lle(ar tan le*os% ha(an lo que puedan /l ob*etivo es lo(rar que todos los m8sculos se estiren y est)n +vivos- A continuaci5n rel$*ense durante unos se(undos y repitan de nuevo el e*ercicio A partir de aqu# los e*ercicios difieren para hombres y mu*eres .os femeninos son los si(uientes Kuelva a colocar la almohada% pon(a la palma de la mano derecha sobre el vientre% a unos tres dedos por deba*o del ombli(o% *usto encima del cha1ra sa(rado de la matriz De*e la otra mano eAtendida sobre el muslo izquierdo Ahora inspire por la nariz e ima(#nese que el aire tiene +luzAsp#relo hasta el centro del coraz5n% entre los pechos

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.iteralmente% bang si(nifica +eAplosi5n-% pero en in(l)s coloquial desi(na tambi)n +coito- $5. de la &.%

/spire por la nariz% apretando los labios para soplar% e ima(#nese que la luz inhalada es empu*ada a lo lar(o del brazo derecho hasta la palma de la mano y que da vueltas en la matriz en el sentido de las a(u*as del relo* Al cabo de unos se(undos el cha1ra empezar$ a calentarse y a latir 9epita esto siete veces% lue(o cambie de mano% poniendo la palma izquierda sobre la matriz y de*ando la derecha sobre el muslo derecho 2ientras respira ima(#nese que ahora la ener(#a que (ira en espiral en el centro fluye hasta la palma de la mano y por el brazo hasta quedarse estancada entre los pechos /n la espiraci5n eApulse el aire por la boca y de esta forma la ener(#a utilizada ser$ tambi)n eApulsada 9ep#talo siete veces /ste simple e*ercicio usa la ener(#a viva del aire Cen 4riente se le llama prana% para despertar y vitalizar el cha1ra sa(rado femenino y para sacar de nuevo la ener(#a utilizada

'igura C3 /*ercicio femenino >8mbese sobre el lado derecho con la rodilla izquierda doblada% la mano derecha deba*o de la me*illa y la izquierda sobre el muslo izquierdo Cv)ase Fi(ura RD =nspire normalmente y reten(a el aire contando hasta cuatro Apriete los m8sculos va(inales cada vez que nombra un n8mero% sin tensar el resto del cuerpo, y lue(o espire y rela*e los m8sculos 9epita esto dos veces m$s As# concluyen los e*ercicios femeninos de la ma7ana Pasemos a los e*ercicios masculinos /st#rese de la forma que se ha descrito anteriormente para ambos y cuando haya terminado proceda de la forma si(uiente A menudo los hombres se despiertan por la ma7ana con una erecci5n: es bastante normal% como todos ellos saben% pero lo que es posible que i(noren es que la fuerza seAual encerrada en esta erecci5n es la m$s potente de todas /n ese momento el cuerpo% y especialmente los test#culos% est$ descansado por el sue7o nocturno y toda la fuerza creativa se concentra en la zona de los (enitales =nspire y a(uante la respiraci5n contando hasta cuatro >ense y rela*e las nal(as cada vez que cuenta un n8mero y al mismo tiempo utilice los m8sculos para levantar el escroto 9ep#talo dos veces m$s /sto fortalecer$ los m8sculos y tonificar$ la zona del escroto% que con la edad o la falta de e*ercicio puede estar flo*a :i)ntese ahora en el borde de una silla o de la cama si el colch5n es duro 2anten(a la espalda er(uida y de*e que los test#culos cuel(uen libremente Ha(a inspiraciones cortas y suaves% par$ndose despu)s de cada entrada de aire /n la primera inspiraci5n env#e mentalmente el aire lleno de prana hacia el pleAo solarO en la se(unda% hasta el ba*o vientre /n la tercera debe empu*arlo hasta el test#culo derecho% y en la cuarta hasta el test#culo izquierdo Ahora empiece a espirar de la misma forma% pero apretando y levantando el escroto mientras lo hace .a primera espiraci5n env#a el aire usado hasta el ombli(o% la se(unda hasta el pleAo solar% la tercera hasta la (ar(anta y la 8ltima lo saca por la boca produciendo un sonido de eAplosi5n Cv)ase Fi(ura ?D

'igura E3 /*ercicio masculino 9epita lo mismo tres veces% espere un minuto aproAimadamente y rep#talo otras tres veces /ste e*ercicio limpia el cuerpo totalmente y lo vac#a de ener(#a (astada D)se un li(ero masa*e en el escroto que cuel(a para permitir el flu*o de nueva ener(#a :i la erecci5n persiste de*e que la fuerza descienda espont$neamente .a retenci5n de la +fuerza matutina- le dar$ m$s ener(#a durante el d#a .a va(ina y el escroto deben lavarse por lo menos una vez al d#a% tanto en invierno como en verano% con a(ua fr#a o fresca% pues )sta estimula el flu*o de san(re en dichas zonas /l e*ercicio nocturno +.a Provocaci5n- es una forma hermosa y tierna de que dos personas conozcan la divinidad que hay en la otra Despu)s de ba7arse% qu)dense de pie desnudos uno frente al otro% tom$ndose todo el tiempo que sea necesario para mirarse realmente% para darse cuenta de la mella que ha de*ado el d#a en sus caras Parece que su cara est$ m$s cansada que de costumbre% o muestra vivacidad ante la espera del desaf#o que hay que superarB >iene ella una sonrisa dulce o pueden verse en su rostro si(nos de dis(ustoB 0usquen las peque7as se7ales y obs)rvenlas% lue(o de*en que sus hallaz(os dicten la eApresi5n de su sentimiento hacia su pare*a Lnan las manos e incl#nense para saludarse el uno al otro como ami(os De*en que el beso sea li(ero y poco eAi(ente% sep$rense y m#rense de nuevo =ncl#nense hacia adelante y sal8dense como dos compa7eros que comparten sus vidas Ap$rtense de nuevo y m#rense por tercera vez y ahora sal8dense como amantes y de*en que sal(a la pasi5n% pero mant)n(anla ba*o control :i(an con las manos co(idas pero no se acaricien Ahora el hombre le toca la cabeza a la mu*er y le dice: +/res mu*er- Pare un momento y piense en ello% trate de entender todo su si(nificado .ue(o debe tocarle la frente y decirle: +/res inteli(enciaDe nuevo piense en el si(nificado de estas palabras Ahora el cuello: +/res mi v#nculo con el esp#ritu- Det)n(ase y piense Pon(a la mano entre sus pechos: +/res mi alimento- Pare >5quela *usto por deba*o del ombli(o: +/res el c$liz de la vida- >oque la abertura de la va(ina: +/res la hacedora de fi(urasAhora es el turno de la mu*er /lla toca la cabeza del hombre y dice: +/res hombre- Pare y piense en esta frase >oque su frente: +/res sabidur#a- :u pecho: +/res mi fuerza y mi protecci5n- Pare >5quele el vientre: +/res mi calor- Pare Ahora el pene: +/res la fuente de la vida-

/ste intercambio permite que los dos compa7eros se conozcan mutuamente a muchos niveles: como seres humanos% como portadores de diferentes tipos de fuerza% como personas con distintas necesidades y con la habilidad necesaria para aplacar las necesidades del otro% como portadores espirituales de las fuerzas de la vida y% por 8ltimo% pero no menos importante% como amantes Lna vez realizado este intercambio% t5mense 1H minutos de descanso para meditar sobre uno de los s#mbolos utilizados para este ritual y en d#as alternativos utilicen el camino a se(uir que se eAplica al final del cap#tulo .os s#mbolos son los si(uientes: una pi7a% una flauta de Pan% un cuerno de carnero% un par de c#mbalos y un cayado de pastor .a pi7a es un s#mbolo de fertilidad adecuado para Pan% y las flautas son su se7al% que con su melodiosa y seductora m8sica atrae a los humanos y a las bestias Pan lleva siempre los cuernos del carnero y nunca las astas del ciervo .os c#mbalos% que son precisamente los instrumentos de las bacantes% tambi)n pueden considerarse como s#mbolos del lado seAual m$s salva*e de la mu*er o ninfa% y el cayado muestra el aspecto amable y sol#cito de Pan como (uardi$n de la vida salva*e del bosque .as dos noches anteriores al ritual pueden introducir una modificaci5n si(uiendo el procedimiento si(uiente :e realiza el e*ercicio i(ualmente desnudos% pero esta vez *usto antes de acostarse .a primera noche la mu*er se sienta con las piernas cruzadas en el borde de la cama :i la postura resulta inc5moda% imite la de la fi(ura del Dios con una almohada deba*o de los pies para mantenerlos un poco en alto .as manos est$n ahuecadas sobre la zona p8bica% con una flor fresca depositada en la palma /l hombre se sienta en el suelo delante de la mu*er% adoptando la misma posici5n y mirando hacia arriba .a contempla como a una doncella% esposa% mu*er sabia% consorte% ami(a% compa7era% sacerdotisa y amante Lna vez transcurridos 1H minutos% se levanta y recibe la flor de manos de ella y un beso de sus labios Pon(an la flor entre los dos cuando duerman 2ientras el compa7ero medita% la mu*er debe acompa7arle recorriendo mentalmente todas las etapas .a noche anterior al ritual% inviertan las posiciones: el hombre se sienta en la cama sosteniendo con las manos una varita o un athame .a mu*er% en el suelo mirando hacia arriba y contemplando a su pare*a como a un *oven% un (uerrero o conquistador y un sabioFma(o Durante este tiempo intenten leer tanto como puedan haza7as o hechos relacionados con el Dios de pies de macho cabr#o y sus ninfas compa7eras% y al mismo tiempo creen sus propias im$(enes internas Durante el ritual puede utilizarse m8sica para producir un mayor efecto /l *reludio a la siesta de un 0auno de Debussy es una de las piezas m$s evocadoras% como tambi)n lo es su suite )a Mer y una corta pieza llamada )e Bateau. >ambi)n son eAcelentes +Kenus-% de la 8uite de los *lanetas de Holst% y la m8sica para flauta de Pan de ,eor(i Qamfir Iualquier pieza que su(iera la voluptuosidad de unas lar(as y c$lidas horas al sol llenas de pereza% o al(o i(ualmente c$lido y salva*e% servir$ para dicho fin 'o deber#a ni recordarles que aunque haya artistas que les +apasionen-% tales como ,rateful Dead% los 9ollin( :tones y >ina >urner% !su m8sica no es el material adecuado para utilizar en un ritual& .a 8ltima advertencia no tiene muy buena aco(ida% pero debe aplicarse en todos los rituales de este libro y resulta esencial para que ten(an )Aito 0a*o nin(8n preteAto debe realizarse el coito durante la semana que precede al ritual Pueden mirar% tocar% acariciar% pero nin(uno de los dos debe lle(ar al or(asmo Ctambi)n se aplica a la masturbaci5nDO si se desobedece esta re(la% hay que volver al principio y empezar de nuevo todo el proceso Por qu)B Porque debe permitirse que la ener(#a y la tensi5n seAual interna crezcan (radualmente hasta que se encuentren *usto por deba*o de la superficie y ba*o estrecho control :i no les es posible obedecer esta re(la% este libro y su contenido no son para ustedes

Por motivos evidentes es me*or planificar el ritual para un fin de semana% siempre que puedan hacer entender a los familiares% parientes y ami(os inesperados que no est$n disponibles para nadie A*usten el contestador autom$tico% si disponen de uno% de forma que )ste conteste despu)s de que el tel)fono suene una vez% y si no tienen contestador% descuel(uen el tel)fono% descon)ctenlo o enti)rrenlo ba*o un mont5n de co*ines /n caso de eAtrema necesidad% !cu)l(uenlo al otro lado de la ventana& Para el ritual propiamente dicho necesitar$n lo si(uiente: diez velas% cinco de color verde oscuro y cinco de color doradoO inciensoO aceites corporalesO un cuenco con hierbas trituradas mezcladas con salO dos tazas de cer$mica y un poco de vino tinto Cno blanco% debe ser tinto y tener mucho saborO si no son bebedores utilicen zumo de uvas ne(rasDO un cuenco de madera lleno de frutos Cmanzanas% hi(os% d$tiles% (ranadas% peque7os tomates dulces% aceitunas% uvas% melocotones o nectarinas si es la temporada% fresas% frambuesas% etc D :i les (ustan% pueden a7adir al(unas nueces " si es posible% ha(an ustedes mismos panecillos con harina inte(ral de teAtura (ruesa y preparen un peque7o cuenco con miel en la que podr$n untar los panecillos :i no pueden permitirse el lu*o de comprar todas estas cosas utilicen s5lo dos o tres y traba*en de acuerdo con su presupuesto /l incienso puede ser un d#ctamo cr)tico de buena calidad% mezclado% si lo desean% con ho*as de laurel% romero y tomillo trituradas .as velas pueden disponerse alrededor de la habitaci5n de una en una o de dos en dos% o a(rupadas todas en un solo punto A no ser que dispon(a de un templo% utilice su habitaci5n% pero ase(8rese de limpiarla a fondo /limine de ella todo lo que pueda% incluida la televisi5n si es que tiene una en el dormitorio% y quite todos los adornos peque7os% fotos y ob*etos a*enos al ritual .a estancia debe hallarse a una temperatura a(radablemente c$lida y estar decorada con ramas cubiertas de ho*as para dar la impresi5n de un escenario del bosque :i se reco(en cuando est$n frescas y son de distintas variedades% llenar$n la habitaci5n con el perfume especial que emana de los $rboles% la savia y las ho*as trituradas Desha(an la cama y c8branla s5lo con una s$bana blanca y limpia% pero ten(an a mano una manta li(era% una bolsa de a(ua caliente y al(unas toallas peque7as Pon(an una mesilla a cada lado de la cama y en una de ellas coloquen los frutos% el vino% el pan y la miel% y en la otra% un cuenco% el a(ua% las toallas y los aceites corporales :i lo prefieren% pueden colocarlo todo en una mesita ba*a en cualquier otro rinc5n del dormitorio y poner en el suelo unos co*ines esparcidos por toda la superficie del suelo Diseminen sobre la cama p)talos de flores y ho*as% pero comprueben que son blandos para que no les molesten cuando se tumben encima 2ientras preparan la habitaci5n% ten(an presente en su mente el ritual y su intenci5n /st$n haciendo todo esto con una finalidad realO no por el seAo% sino como ritual de ma(ia elevada :e est$n preparando para recibir en su casa y en sus corazones al ,ran Dios Pan y a sus sacerdotisas Lstedes adoptar$n dichas fi(uras divinas y se convertir$n en uno de ellos% ofreciendo el ritual y todo lo que )ste acarrea como un acto de culto a la fuerza creativa que impre(na el cosmos >erminen los preparativos por la ma7ana% y por la tarde preparen la habitaci5n :i tienen hi*os% ha(an los arre(los necesarios para de*arlos con ami(os o parientes :i desean con todas sus fuerzas llevar a cabo el ritual encontrar$n la forma de estar solos% y deben estarlo Lna vez todo preparado% lle(a el momento de prepararse a s# mismos .lenen la ba7era con a(ua templada 6pero no caliente6 y echen un pu7adito de sal marina y unas pocas hierbas trituradas% pero nada m$s 0$7ense por separado y% mientras lo hacen% piensen en las palabras que se han dicho el uno al otro cada noche e intenten comprender el

si(nificado interno y superior que se oculta en ellas% mientras se untan el cuerpo con los aceites ele(idos Finalmente se encuentran y% llevando como 8nica prenda la (uirnalda de flores% entran en la habitaci5n preparada /nciendan las velas lenta y reverentemente% haciendo una pausa entre cada una Pon(an la m8sica y empiecen a crear el >emplo de Pan para el rito El Rito de Pan #ituacin en el 1r%ol 2 Mal/uth( Idea % sica 2 El reino !&sico( 6l "ombre coge el cuenco lleno de "ojas, "ierbas y sal y, tomando un pe!ue=o pu=ado de la me+cla, la esparce "acia la direcci#n este. Hombre3 =nvito a los vientos del este a que llenen este lu(ar con el aroma de las especias de las tierras del sol naciente .impiad y perfumad este lu(ar para que nuestra uni5n pueda ser i(ualmente limpia% pura y a(radable para el ,ran Dios Pan 8e 7uel7e "acia el sur y esparce un segundo pu=ado. Pido a los vientos del sur que llenen este lu(ar con el aroma de las flores% de la rosa y el *azm#n% del loto y de la mar(arita mayor% y que lo calienten con el sol del sur para que nuestra uni5n pueda ser como el fue(o del mismo sol 8e 7uel7e "acia el oeste y esparce un tercer pu=ado. Pido a los vientos del oeste que limpien este lu(ar con la suave lluvia del cielo% que limpien cualquier pensamiento de e(o#smo y nos permitan unirnos como esas (otas de lluvia% sin inhibiciones% sin forma y con fluidez 8e 7uel7e "acia el norte y esparce el Kltimo pu=ado de "ierbas y sal. Pido a los vientos del norte que prote*an y consa(ren este lu(ar con su soplo helado Detr$s de estas blancas paredes nos uniremos felizmente% y ofreceremos esa felicidad a la unidad que perdurar$ toda la eternidad )a mujer se dirige "acia el sureste con un pe!ue=o 7aso de 7ino y o0rece unas pocas gotas como o0renda. Mujer3 :oy el vaso sa(rado de la vida% soy el recipiente de la ale(r#a 4frezco todo aquello con lo que se me llenar$ al ori(en de todas las cosas% a trav)s de las formas divinas de Pan y de :irin(e% su sacerdotisa 8e dirige "acia el suroeste y o0rece unas gotas de 7ino. :oy aquella que porta la llama del nacimiento y que hace que con su llamada se abran las puertas de la vida 4frezco mi don de amor al Ireador de todas las cosas 8e dirige "acia el noroeste y o0rece el 7ino como antes. :oy la fuerza que hay tras el sol% esa fuerza que ha(o refle*ar sobre la tierra y sobre mi (ente querida 4frezco dicha fuerza a la intenci5n de este rito 8e dirige "acia el noreste y o0rece el 7ino por Kltima 7e+. :oy la vida en todas sus formas 'ada vive si no proviene de m#% de las mu*eres Doy% tomo y se(uir) haci)ndolo durante toda la eternidad% pero siempre con amor

6l "ombre y la mujer se sientan uno 0rente al otro en el centro de la "abitaci#n. )entamente 7an abriendo cada centro ps !uico uno tras otro. *rimero la parte superior de la cabe+a brilla con un color dorado, luego la lu+ se retira y desciende "asta el tercer ojo donde se enciende como un sol diminuto> sigue bajando "asta la garganta, en la !ue se ilu mina otro pe!ue=o sol con un brillo de color amatista. A continuaci#n alcan+a el centro del cora+#n, donde el pe!ue=o sol es del color de la sangre, y sigue a7an+ando "asta llegar al pleDo solar, !ue es el asentamiento del sol personal, y all brilla con un color dorado y ?mbar. A"ora el proceso cambia y la lu+ sigue caminos distintos en el "om bre y la mujer. 6n ella, la lu+ 7iaja "asta el centro sagrado de la matri+ para con7ertirse en una llama de color rosa, luego "asta los genitales, donde ad!uiere la 0orma de estrella. 'inalmente alcan+a las plantas de los pies y se trans0orma en una planta !ue trepa por los tobillos. 6l "om bre "ace bajar la lu+ desde el pleDo solar "asta el punto medio de los test culos y ligeramente por detr?s de <stos, donde se con7ierte en una llama blanca, luego "asta los pies, y los cubre con0iri<ndoles el aspecto de unas pe+u=as. A"ora cada uno debe crear dentro del centro del cora+#n una imagen en miniatura de la 0orma di7ina !ue est?n in7ocando3 el 4ran Dios *an para el "ombre y la nin0a 8iringe para la mujer. /uando la imagen se 7ea con claridad @y debe corresponder a la idea !ue ustedes se "an "ec"o de dic"as 0ormas@, d<jenla crecer, plet#rica de 0uer+a y energ a, partiendo del centro solar "asta !ue la 0orma llene el cuerpo 0 sico. A medida !ue les llena, la 0uer+a y la naturale+a de los seres inmortales tambi<n lo "ar?. *an es 0uerte e impaciente, repleto de 7ida y de 0uer+a, y siente la necesidad de perseguir, atrapar y con!uistar. 8iringe es t mida, c?lida, sua7e y dulce, aun!ue bajo su timide+ se muestra pro7ocadora y capric"osa. Ambos son plenamente conscientes de s mismos y de sus an0itriones. )lenen las ta+as de 7ino y beban. M rense el uno al otro a tra7<s de los ojos del Dios y de la nin0a. A"ora *an sumerge un dedo en la miel y dibuja una 0lor alrededor de cada pe+#n de la nin0a, acabando su dibujo con unos to!ues de miel en el centro de cada 0lor. 8iguiendo el mismo procedimiento, per0ila con miel el contorno de la boca> repasa los contornos del ombligo, la cara interior de los muslos, los labios de la 7ul7a, los de dos de los pies y las sua7es plantas de los pies con la dulce sustancia !ue producen las abejas. )a nin0a le corresponde cubriendo el cuerpo de *an con 0inos dibujos y adornos de miel, buscando los puntos m?s impre7istos3 detr?s de las rodillas, sobre el "ueso de la cadera, siguiendo la cur7a del mKsculo "asta llegar al 0alo, !ue espera ser coronado con miel. *an tiene intenci#n de reclamar lo !ue "a o0recido catando con la len gua la dul+ura de sus dibujos, pero primero debe ganarse a 8iringe. 6n este momento no "ay !ue darse prisas, es necesario mantener el control. 6s en el mpetu y en la persecuci#n donde se crea la 0uer+a del ritual. *an es el rayo c#smico !ue busca perderse a s mismo en el calor y "umedad de la tierra representada por la nin0a 8iringe. )os ni7eles m?s altos de *an y de la nin0a deben ser a7i7ados de 0orma gradual. )as risas y el juego actKan como lla7e !ue abre los ni7eles in0eriores, pero a"ora "ay !ue abrir los ni7eles superiores. )a intenci#n del ritual alcan+a en este momento una situaci#n cr tica, pues deben retener y controlar el ni7el del deseo al tiempo !ue lo mantienen abierto y preparado. A"ora 8iringe se con7ierte en la tierra !ue da la bien7enida al 0uego c#smico. *an se arrodilla delante de ella, mir?ndola no como a una mujer, ni si!uiera como a 8iringe, sino como al c?li+ c#smico abierto !ue debe llenar con su 0uego. 6lla debe reclamar ese 0uego, pues est? en su derec"o. )a cama salpicada de "ierbas es el s mbolo de la materia uni7ersal impl cita, y es <ste el lugar en !ue el 0uego y el c?li+ se encontrar?n y lograr?n cumplir su prop#sito.

)a nin0a se arrodilla con los bra+os eDtendidos a los lados en el lugar donde se encuentran el cielo y la tierra, y la 0ragancia de las "ierbas trituradas, junto con su propio per0ume corporal, se a=ade al olor del incienso del rito. *an se arrodilla detr?s de ella, eDtiende los bra+os junto a los suyos y une sus manos a las de la nin0a. 6l momento est? a punto de llegar. )os cuerpos "umanos y las emociones propias deben perderse en el aspecto m?s amplio de lo !ue a"ora est? bajo control. Deben "acer un es0uer+o consciente para o0recer el <Dtasis de la uni#n al Origen de la /reaci#n, al 4ran *an !ue eDisti# antes de !ue todas las cosas tu7ieran 7ida. 8iringe se inclina lentamente "acia adelante y el cuerpo de *an la sigue. )a en7uel7e con sus bra+os de tal 0orma !ue ella se siente completamente encerrada y abra+ada por la 0uer+a superior masculina, aKn sabiendo !ue su propia 0uer+a interna 0emenina es su igual. *uesto !ue se trata de una 0usi#n armoniosa primiti7a, la uni#n sigue el modelo de apareamiento primiti7o y el 0alo entra en la 7agina por detr?s. )os dioses permanecen abra+ados durante largo rato poniendo otra 7e+ a prueba el control "umano y, entonces, empie+a el apareamiento. Desencadenen en su imaginaci#n una gran tormenta, sientan como la llu7ia cae sobre sus cuerpos, escuc"en el ruido del trueno, 7ean la lu+ del rayo. D<jense lle7ar por la tormenta como si 0ueran una sola persona para alcan+ar una comprensi#n !ue 7a m?s all? del pobre signi0icado de 7ar#n y "embra. Juntos son los padres primiti7os de la tierra. /apten el momento justo antes de !ue el rayo 0inal caiga sobre los cora+ones y cuerpos 0usionados, y o0re+can todo lo !ue est?n 7i7iendo y todo lo !ue son en ese momento a la 0uer+a creati7a del cosmos para !ue el mismo cosmos lo utilice. 'o se reserven nada para s# mismos 6l momento !uedar? suspendido como un ?guila en el 7iento> enton ces, deben permitir !ue cada una de las 0ormas di7inas regrese lentamente a su pe!ue=a imagen en el centro del cora+#n. 8iempre despacio, 7uel7an a la postura de los bra+os eDtendidos, las manos unidas y de rodillas uno detr?s del otro. /ierren los centros uno a uno, empe+ando por los pies. &iren del "ilo de lu+ !ue los cre# "asta !ue <ste llegue a los geni tales. All perm tanle reunir el resto de la 0uer+a gastada, luego tiren de <l "acia arriba. )a mujer debe pararse a recoger la 0uer+a !ue "a !uedado en el centro sagrado de la matri+ y seguir subiendo y recogiendo cual!uier 0uer+a !ue "aya !uedado en cada centro "asta alcan+ar la cabe+a, lugar en !ue la lu+ se abre como un abanico. A"ora dic"a lu+ se me+cla con el aura, 0ortaleci<ndola y llen?ndola con los restos de la 0uer+a. *or Kltimo, pueden descansar. Mientras lo "acen, dejen !ue sus mentes y cuerpos sean conscientes de lo !ue les rodea3 el olor de las "ierbas y del incienso me+clado con el aroma natural del cuerpo, la sua7e lu+ de las 7elas, el olor de las ramas y "ojitas, el sabor del 7ino y de la miel en la lengua y la sal de sus sudores, el 0rescor !ue sienten a medida !ue la temperatura de sus cuerpos 7uel7e a ser normal, y el sonido de la sangre !ue 0luye por las 7enas. 6s posible !ue capten una 7o+ !ue grita3 *an, Fo *an, Fo *an. /uando sientan !ue est?n dispuestos, coman los 0rutos, el pan y la miel y beban el 7ino. )es ayudar? a concluir con m?s 0irme+a. 6n este momento son ustedes 7ulnerables, pero el c rculo les proteger?. Duerman si lo desean, y por la ma=ana temprano ansiar?n "acer el amor de la 0orma "umana normal, deleit?ndose el uno al otro y compartiendo el pla cer. A"ora ese placer es suyo, a di0erencia del gran poder !ue in7ocaron antes desde el interior de las alturas y de las pro0undidades de sus mentes. M?s adelante tendr?n tiempo de mara7illarse. 6l 9ito de *an "a terminado.

El camino a seguir 0a*o un cielo radiantemente azul% el sol cae implacable sobre un peque7o r#o que serpentea en su camino hacia el mar A un lado del r#o hay eAtensos prados y al otro bosques muy densos /n medio del r#o hay una (ran piedra plana y sobre ella% tumbada al sol y dormitando ba*o el despiadado calor% yace :irin(e% una ninfa :e ha quitado la li(era prenda de vestir que llevaba y despu)s de ba7arse en el r#o se ha tumbado para que el sol seque su lar(o pelo de color de miel Al principio los p$*aros hablan los unos a los otros desde los $rboles y a trav)s del r#o% pero a medida que el calor del d#a aumenta% ellos tambi)n enmudecen y s5lo se oye el sonido producido por las abe*as De vez en cuando un solitario soplo de aire trae el aroma de los pastos dulces y de las hierbas silvestres que crecen en la llanura >odo est$ silencioso y tranquilo /l calor lo oprime todo% e incluso el r#o parece fluir m$s despacio% como si tuviera demasiado calor para moverse Durante mucho tiempo no hay nada m$s que el sol% el r#o% el calor y la hermosa :irin(e inm5vil sobre su roca a pleno sol Iuando se oye el sonido por primera vez% es tan d)bil que parece simplemente un eco de al(o muy le*ano /s apenas un soplo% sin embar(o el coraz5n detiene sus latidos para escuchar Hay una pausa% lue(o se oye de nuevo% i(ualmente d)bil pero ahora parece que tiene m$s solidez% uno est$ se(uro de haberlo o#do suspendido en el aire inm5vil :e oye una tercera vez y ahora est$ m$s cerca y es m$s continuo Procede del bosque% y es el sonido de las flautas .as cadencias plateadas fluyen y bailan a7adiendo su ma(ia a la de la quietud .laman y llaman una y otra vez% apa($ndose y volviendo a sonar ale(remente A veces parecen el sonido de la llamada de un p$*aro y% otras% un arrullo melanc5lico que empu*a al mundo a dormir y a so7ar ba*o el sol del mediod#a :irin(e se despierta% se da la vuelta% quedando boca aba*o% y tras abrir so7olienta los o*os y concentrarse en su propio refle*o% de*a caer la cabeza sobre los brazos y se duerme de nuevo Ln p$*aro se despierta y contesta a la llamada de las flautas Mstas responden% y pronto el p$*aro y las flautas participan a d8o en una armon#a transparente que resuena por todas partes Ahora las flautas est$n mucho m$s cerca y el o#do puede discernir me*or las notas (raves :irin(e se ha despertado y se sienta a escuchar :onr#e% sabiendo muy bien qui)n se acerca :e echa a re#r y% apretando las rodillas contra el cuerpo% ladea la cabeza para escuchar como las flautas derrotan al peque7o cantor de plumas :e produce una pausa y lue(o las flautas empiezan a sonar otra vez% con tanta habilidad que parece que pronuncian el nombre de una mu*er +:irin(e% :irin(e-% dicen% y la ninfa r#e de nuevo y se sienta tranquilamente a esperar /l flautista est$ casi a punto de de*arse ver y la m8sica suena fuerte y clara% cuando% de repente% se para y todo queda en silencio Despu)s de un momento la ninfa levanta la cabeza% frunciendo el entrece*o en se7al de desaprobaci5n al silencio Iuando el sonido contin8a% se pone de pie y% prote(i)ndose los o*os del sol% busca en el bosque al m8sico invisible Al cabo salta de la roca% olvidando su vestido a causa de la curiosidad% vadea el r#o y corre con li(ereza hacia los $rboles All# se detiene y esp#a en las profundidades del bosque frondoso% como buscando al escurridizo flautista Pero no lo(ra verle por nin(una parte Ion (ran desconsuelo vuelve hacia el r#o pero% antes de haber andado tres pasos% ve a una fi(ura que salta de los $rboles y la persi(ue /spiando a su perse(uidor por encima del hombro corre como una liebre hacia el r#o y (rita de miedo y de eAcitaci5n Pan% pues se trata de )l% casi la alcanza% pero ella es demasiado r$pida y ya ha lle(ado a su piedra en el r#o% riendo y desafi$ndole una vez m$s :abe muy bien que a )l no le (ustan los cursos de a(ua% y que s5lo entrar#a en ella si no hubiera otra forma de cruzar

Pan se sienta en la orilla y empieza a tocar .a flauta pide a la ninfa que dance% y ella obedece utilizando la piedra plana como pista de baile 2ientras toca% los brillantes o*os de color $mbar de Pan la observan y sus cuernos refle*an la luz solar mientras mueve la cabeza al ritmo de su propia m8sica .os m8sculos de sus brazos se a(itan al comp$s% y sus velludas eAtremidades inferiores est$n c5modamente eAtendidas sobre la orilla herbosa del r#o :irin(e ha sido conquistada y empieza a cruzar el r#o% pero en ese momento una abe*a car(ada de polen% demasiado car(ada para volar en l#nea recta% intenta aterrizar en la nariz de Pan /l de*a de tocar para co(er a la abe*a y posarla delicadamente sobre una flor y% en esa pausa% :irin(e se libra del hechizo de la m8sica y empieza a correr r#o aba*o hacia la zona menos profunda Pan corre tras ella% sabiendo que puede reza(arse con facilidad Ahora la m8sica cambia y se convierte en una s8plica% invita y persuade a la ninfa a que vaya y *ue(ue el anti(uo *ue(o del amor .lama con sutileza% y los p$*aros y bestias que hay en derredor se aventuran a salir del bosque para o#rla Pronto% tambi)n ellos estar$n obedeciendo su orden de amar y de ser uno% macho con hembra% como est$ prescrito :irin(e oye que Pan la persi(ue e intenta adentrarse en a(uas m$s profundas% pero )l ya la ha atrapado y la levanta con sus brazos% riendo por su triunfo /lla se queda quieta en su abrazo% complacida de ser transportada hasta los $rboles Dentro de la b5veda verde del bosque el calor es menos intenso y% ba*o las ramas eAtendidas de un vie*o $rbol% Pan de*a en el suelo su preciosa car(a. /lla sonr#e y eAtiende los brazos% sabiendo muy bien qui)n es el conquistado y qui)n el conquistador% porque qu) hombre ha sido capaz *am$s de burlar a una mu*erB Pan se tumba *unto a ella% acariciando su rosada piel y besando cada uno de sus dedos% coronados con una perla Dos cone*os interesados observan la escena con curiosidad hasta que Pan% sonri)ndoles abiertamente% les hace un (esto para que se vayan% y ellos corren a esconderse ba*o las ra#ces de un $rbol De nuevo todo est$ en silencio .as flautas han callado y la 8nica m8sica que se oye son los li(eros suspiros de :irin(e mientras Pan se une a su cuerpo si(uiendo el anti(uo e*emplo de la creaci5n Ahora el calor y el silencio se apoderan de todo y la visi5n se desvanece

9itual ;
El Ritual de la Copa de la Luna

El programa /l se(undo ritual puede muy bien calificarse de neopa(ano% pero sus or#(enes yacen en los misterios de la Anti(ua 9eli(i5n .a idea b$sica no es nuevaO en su primera forma se remonta probablemente a principios del si(lo YK= Aqu# se le ha dado un enfoque moderno% pero el efecto si(ue siendo muy potente "esod es la si(uiente esfera despu)s de 2al1uth /st$ relacionada con la luna y todas sus fases% con los sue7os% el nacimiento y la muerte% con los aspectos ocultos de la vida que nosotros alimentamos en la c$lida oscuridad de nuestras mentes como una mu*er alimenta a un ni7o que todav#a no ha nacido /n las ense7anzas de la c$bala% "esod se llama tambi)n +/l Fundamento/sto da una sensaci5n de fuerza% y ciertamente los $n(eles de "esod se llaman +.os Euerubines- o +.os Fuertes- Ln fundamento debe ser fuerte para poder sostener lo que tiene encima /ste ritual est$ destinado a sacar la fuerza interna y el poder que un apareamiento verdaderamente m$(ico puede evocar "esod es tambi)n la puerta de la >ierra de los :ue7os% el 0osque 2$(ico y 4scuro del Hechizo /ste libro le ofrecer$ muchas oportunidades para cambiar su vida y la forma de vivirla Pero para llevar a cabo dichos cambios% primero debe pasar por la Puerta de las 2aravillas hacia la >ierra de los :ue7os .a Diosa .una tiene tres caras% como la mayor#a de los lectores sabr$n :on la Doncella% la /sposa y la 2u*er :abia% a veces llamada la 0ru*a o la Kie*a Fea .a mu*er tiene esas tres caras desde su nacimiento% momento en que s5lo son potenciales Iada una de ellas empieza a conocerse y a manifestarse en el momento que el destino considera oportuno% aportando sus dones y sus penas hasta la muerte y% al tiempo que la 2u*er :abia cierra los o*os por 8ltima vez% la Doncella y la /sposa si(uen retenidas all# dentro% habi)ndose realizado por fin /n el 9ito de Pan% el hombre era el +cazador- y la mu*er la +presa- de la eterna caza en la que el seAo es dominante% y que tiene tanto que ver con la preparaci5n y est#mulo del cuerpo f#sico para el apareamiento Iuando se ha entendido por completo% ya pueden olvidarse de la discusi5n de qui)n es el que manda y concentrarse en la i(ualdad de los seres :i el hombre es fuerte en la esfera de la tierra% la mu*er es i(ualmente fuerte en la esfera superior Puede verse en el arcano mayor del >arot .os /namorados Cv)ase Fi(ura TD Aqu# el hombre es incapaz de comunicarse con el nivel de los $n(eles de forma tan clara como lo hace la mu*er% de modo que la busca para que le ayude /lla mira hacia arriba a fin de recibir la comunicaci5n an()lica% que a su vez transmitir$ a su compa7ero /n el 9itual de la Iopa de la .una la mu*er es +la llamante- y el hombre +el llamado- /lla es la Hi*a de la .una% su representante en la tierraO )l es el :e7or del 0osque% que rinde homena*e a la luna para a(radecerle el dominio que le ha sido otor(ado /l apelativo +se7or del bosque- puede equipararse con Herne el Iazador :alva*e% el :e7or Iornudo con la corona de astas% el ,u#a de la Iaza :alva*e% etc Puede ser el :e7or de los lu(ares salva*es de la tierra% pero para conservarlos debe reconocer a su se7ora lunar% pues es (racias a su luz como )l puede cazar. /l precio que debe pa(ar es su semilla% ofrecida a la luna% que )sta utiliza para pasar del del(ado cuarto creciente a la floreciente redondez de la luna llena 12
12

.os nombres de las 12 lunas llenas se dan en el Ialendario .unar de Dusty 2iller

.a luna ha sido siempre el s#mbolo primitivo de la mu*er% determinando su ciclo mensual de la misma forma que lo hace con los mares y oc)anos .as fases de cuarto creciente% luna llena y cuarto men(uante corresponden a las tres caras de la Diosa que se refle*an en cada mu*er :us nombres son muchos: Artemisa% Diana% :elene% Iintia% Ieleno Aradia% =sis% >anit% H)cate y otros /lla ordena el crecimiento de todas las cosas: a nivel f#sico% (obierna el desarrollo de embri5n a ni7o y% a nivel interno% da a luz a sus hi*os de la lunaO ideas% pensamientos y ener(#as que permanecen *unto a ella como sue7os sin resolver o que descienden para convertirse en realidades: pinturas% poemas% m8sica y todas las formas de creatividad /l artista prehist5rico desconocido que pint5 +el bru*o danzante- deb#a su destreza tanto a la habilidad de so7ar con el motivo a plasmar como a la a(ilidad de su mano y sus dedos .a luna da inspiraci5n y habilidad para convertir los sue7os en realidad% y su hi*a% la mu*er% comparte con ella dicha habilidad /l dicho +Detr$s de cada (ran hombre hay una mu*er fuerte- es al(o m$s que un cuento de vie*as A pesar de que las mu*eres son m$s que capaces de convertirse en (randes l#deres por derecho propio% hay muchas que prefieren ayudar a su pare*a a hacer realidad su sue7o o el sue7o que ambos comparten /n cualquier caso% la mu*er es la inspiraci5n del hombre% ya sea como ser f#sico o en forma de 2usa femenina /lla es quien sostiene% quien nutre% y como esfera de 0inah% representa uno de los (randes puntos celestiales del Vrbol de la Kida% el conocimiento Iuando piensen en esta palabra encontrar$n que tiene el mismo si(nificado que +/l Fundamento-: lo que est$ deba*o y presta su fuerza a lo que est$ encima

'igura G3 .os /namorados $Jo 4ill, eDtra do del &arot &"e 8er7ants oL t"e )ig"t% /n el arcano mayor del >arot .a .una% vemos representada a una eAtra7a criatura que sale arrastr$ndose del estanque% simbolizando el sur(imiento de la vida de los oc)anos en la

prehistoria /l efecto que e*erc#a la luna en esos le*anos oc)anos es el mismo que e*erce hoy% un movimiento de balanceo mientras la marea sube y ba*a% un movimiento que act8a como los brazos de una madre sosteniendo a un beb) humano% meci)ndole% consol$ndole% ayud$ndole en los sufrimientos del crecimiento De la misma manera% la mu*er ayuda al hombre moderno con su presencia% y en sus brazos% )l puede encontrar el consuelo de la casi olvidada 2adre .una% a quien los hombres anti(uos acud#an para encontrar consuelo y (u#a /ste ritual debe celebrarse al aire libre% aunque puede llevarse a cabo en el interior de una casa :in embar(o% si eAiste al(una posibilidad de realizarlo de puertas afuera% es mucho me*or .a misma esencia del ritual requiere la sensaci5n de libertad y espacio :i no eAiste nin(8n lu(ar cercano que sea lo suficientemente privado% tranquilo y se(uro% les su(iero que le pidan a un ami(o o a al(8n pariente amable que les preste su *ard#n % siempre que conf#en en que ser$ lo bastante discreto y les de*ar$ solos :i realmente desean llevar a cabo el ritual encontrar$n la manera de hacerlo% aunque% de todas formas% no de*o de insistir en la importancia y necesidad de se(uridad e intimidad 'o eAisten demasiados lu(ares en los que se pueda estar se(uro de tener esas dos cosas esenciales "a es hora de que al(unos propietarios de terrenos arbolados vean con simpat#a las necesidades pa(anas de aislamiento e intimidad y se ofrezcan a prestar% o incluso alquilar por una modesta suma de dinero% sus tierras a aquellos que puedan probar que son personas responsables y de confianza Hay mucha (ente que siente una (ran necesidad de rendir culto ba*o el cielo% como lo hac#an hace muchos a7os sus ancestros% y esa necesidad debiera poderse satisfacer .o ideal ser#a que el emplazamiento para este ritual ofreciera una protecci5n de $rboles lo suficientemente densos para poder encender un peque7o fue(o% de modo que si el ritual tiene lu(ar durante los meses m$s fr#os del a7o% por lo menos puedan tener un poco de calor >ambi)n deber#a disponer de un sendero despe*ado% a fin de que el invocado pueda ver y acercarse al c#rculo sa(rado y a la sacerdotisa que le espera :i encienden una ho(uera ten(an cuidado de que el fue(o no se eAtienda y escape a su control >en(an a mano una manta para apa(ar cualquier llama que pueda prender en la le7a seca =ntenten por todos los medios llevar a cabo el ritual m$(ico al aire libre% pero asegKrense de !ue actKan de 0orma responsable "acia el medio ambiente. /l rito en s# (ira alrededor de la comuni5n entre la Diosa .una y su hi*a% la sacerdotisa% y la preparaci5n y formaci5n del c#rculo .a llamada al :e7or del 0osque y su aproAimaci5n al c#rculo forman la se(unda parte del rito y% puesto que )l no puede entrar sin permiso% debe persuadir a la sacerdotisa para que se lo d) Lna vez dentro del c#rculo% )l se encontrar$ ba*o el poder de la .una% estar$ obli(ado a servirla y deber$ rendir homena*e a su sacerdotisa .os fluidos seAuales del hombre y de la mu*er centran y consa(ran el si(nificado interno del ritual Iuando dichos fluidos se mezclan% forman un poderoso elemento de poder que es conocido y utilizado en 4riente 2edio y el .e*ano 4riente desde hace m$s de mil a7os :5lo en 4ccidente% donde la pr$ctica del seAo por placer y como medio de culto ha sido tachada de per6 versidad y de pecado% reina la i(norancia total .os preparativos empiezan como siempre una semana antes del rito real% y durante esa semana deben aplicarse las mismas normas de celibato que en los dem$s ritos C!lo siento&D >en(an siempre presente que para que cualquier tipo de acto seAual resulte realmente satisfactorio% las dos personas implicadas deben estar en armon#a Iuando el seAo forma parte de una ceremonia m$(ica% deben estar armonizados f#sica% emocional% mental y espiritualmente% y para lo(rarlo el cuerpo f#sico debe afinarse como un instrumento musical en todos sus niveles 'o hay forma posible de practicar con se(uridad la ma(ia seAual si ambos no se conocen bien mutuamente o si

no han traba*ado *untos durante un lar(o tiempo /ste tipo de traba*o no est$ hecho para que lo lleven a cabo el (ran sacerdote o la (ran sacerdotisa y el 8ltimo ne5fito% de modo que ten(an cuidado Ahora pasemos a los e*ercicios que hay que realizar para este ritual en particular Primero eApondr) los de la mu*er Al despertar% qu)dese tumbada boca arriba y estire cada pierna hasta los dedos de los pies .ue(o estire los brazos% i(ual que lo hizo en el primer ritual 2u)vase lentamente% no apresure los movimientos .ev$ntese y alce los brazos por encima de la cabeza para estirar la columna vertebral% y despu)s de*e que la parte superior del cuerpo se desplome hacia aba*o% de modo que la cabeza% los brazos y las manos cuel(uen fl$ccidamente por delante y% si puede% roce el suelo con las puntas de los dedos Ahora encorve la espalda y suba lentamente% de*ando que cada v)rtebra vuelva a su sitio hasta lle(ar a la posici5n er(uida
:i observa la Fi(ura X ver$ que eAisten dos l#neas de ener(#a que rodean el cuerpo Ambas empiezan en el mismo sitio% el cha1ra de base o perineo /stas l#neas de ener(#a fueron descubiertas hace cientos de a7os por los maestros del >ao >ambi)n averi(uaron que a pesar de que la ener(#a contenida en dichas l#neas acaba en sitios diferentes% puede *untarse a fin de cerrar un circuito de fuerza que el cuerpo utiliza para fortalecer% curar y vi(orizar sus c)lulas y sus 5r(anos su6 periores

.a l#nea discontinua fluye desde su ori(en en el perineo hacia arriba por la parte anterior del cuerpo% tocando los intestinos% el abdomen% el 8tero% el coraz5n y los pulmones >ermina en la punta de la len(ua .a l#nea de puntos fluye por la columna vertebral% atraviesa el cerebro y ba*a hasta el paladar /l simple hecho de tocar el paladar con la len(ua Cv)ase Fi(ura GD enlaza ambas l#neas de ener(#a y permite que el flu*o circule alrededor de todo el cuerpo /l primer e*ercicio consiste en sentarse en una silla con la columna recta Hunda un poco la barbilla y d)*ela col(ar li(eramente% rela*e los hombros% toque el paladar con la len(ua e inspire hondo% visualizando como fluye la ener(#a i(ual que dos rayos de luz que emanan desde el punto central% uno subiendo por la columna y el otro por delante del cuerpo% para unirse finalmente en el punto en que la len(ua toca el paladar Ahora separe la len(ua del paladar y eApulse suavemente el aire por la boca frunciendo los labios 9epita lo mismo por lo menos seis veces y% si tiene tiempo% m$s a8n .a ener(#a que se acumula se almacenar$ en el cuerpo para ser utilizada cuando se necesite C:i lleva dentadura postiza qu#tesela% pues la len(ua debe tocar el verdadero paladar D /l se(undo e*ercicio para la mu*er es como el

'igura H3 .#neas de ener(#a

anterior% pero esta vez respire m$s despacio y de*e que la ener(#a +encienda- los 5r(anos y las v)rtebras al pasar a trav)s de ellos Para encerrarla% pon(a dos dedos sobre la cabeza y dos sobre el perineo% e*erciendo una li(era pre6 si5n% y cuente hasta cinco 9ealice cuatro o cinco respiraciones y lue(o encierre la ener(#a Ion esto concluyen los e*ercicios matutinos de la mu*er

'igura J3 /nlace de las l#neas de ener(#a .os e*ercicios para el hombre son los si(uientes Arrod#llese en el suelo con las rodillas separadas unos veinte o veinticinco cent#metros y tocando con los pies la parte posterior del cuerpo /Aisten en el mercado unas sillas ba*as de madera para aquellos que no pueden sentarse en dicha postura :e venden en tiendas de productos naturales o esot)ricos Pon(a las manos sobre los muslos manteniendo los brazos en $n(ulo recto% con lo cual los codos sobresaldr$n por los lados .a columna ha de estar er(uida y la vista al frente =nspire la mitad del aire que acostumbra inspirar y ret)n(alo% pero sin cerrar la (ar(anta 2ant)n(ala abierta i(ual que lo hace un cantante antes de utilizar el aire para emitir una nota Ahora si(a las mismas instrucciones que he dado para el primer (rupo de e*ercicios femeninos /l motivo por el que se dan posturas diferentes es simplemente para permitir m$s libertad de movimientos al escroto% pues la contracci5n de dicha parte del cuerpo durante los e*ercicios impedir#a el paso del flu*o de ener(#a que necesita /l se(undo e*ercicio para el hombre ha sido practicado en el .e*ano 4riente durante m$s de mil a7os y todav#a se si(ue practicando en la actualidad .a traducci5n literal de su nombre chino es: +.a Danza de los >est#culos- /ncontrar$ al(unas variaciones se(8n la biblio(raf#a que consulte% pero todas est$n diri(idas hacia el mismo resultado: un aumento del flu*o de ener(#a por todo el cuerpo :i)ntese en el borde de una silla de respaldo recto% con los pies planos sobre el suelo pero no *untos .a habitaci5n ha de estar confortablemente c$lida y la ropa que lleve debe ser amplia Ioncentre su mente en un punto intermedio de los test#culos =nspire lentamente y tire de los test#culos hacia arriba% reten(a la respiraci5n contando hasta cuatro% lue(o espire y vuelva a aflo*ar los test#culos Msta es la primera parte del e*ercicio Ltilice la ima(inaci5n para +ver- como la ener(#a de la respiraci5n llena los test#culos con su fuerza Iada inspiraci5n de*a un poco m$s de ener(#a en dicho punto% hasta que puede sentir que toda la zona se ha llenado de ella /s importante que manten(a el pene y el ano tan rela*ados como sea posible Iontin8e como antes% pero ahora lleve la ener(#a m$s le*os% hasta el perineo% ase(ur$ndose siempre de que levanta los test#culos cuando inspira y los rela*a cuando espira Al principio es posible que no note nin(8n movimiento o% si lo nota% que sea muy li(ero% pero con perseverancia pronto empezar$ a ver el movimiento real dentro del saco escrotal

.os e*ercicios de la noche los realizan *untos el hombre y la mu*er y% adem$s de resultar muy a(radables% son muy simples de e*ecuci5n :i no utilizan el aceite especialmente creado para estos rituales por ,olden .otus% les su(iero que en estos e*ercicios usen aceite de cedro o de s$ndalo para el hombre y quiz$s aceite de enebro para la mu*er 1S 9ecuerden que todos los aceites esenciales son muy concentrados y que% por lo tanto% para realizar el masa*e necesitar$n mezclarlos con otros% tales como el de almendras o de oliva 'o utilicen nunca un aceite esencial directamente sobre la piel% y en especial sobre los (enitales% pues puede resultar demasiado fuerte para la delicada piel de esa zona y causar una (rave irritaci5n Despu)s de una ducha o un ba7o nocturno% arr5pense con toallas de ba7o calientes y pon(an un mont5n de almohadas *unto a la cabecera de la cama% de modo que el que lle(ue primero pueda tumbarse y rela*arse completamente .a otra persona se sienta en la cama% le co(e el pie derecho y lo de*a sobre su re(azo% en el que ha puesto una peque7a toalla o un trozo de tela A continuaci5n vierte un poco de aceite en las palmas de las manos y empieza a masa*ear el pie /Aisten un incre#ble n8mero de terminaciones nerviosas en las manos y en los pies a las que% sin embar(o% la mayor#a de los amantes no prestan nin(una 6o muy poca6 atenci5n durante el *ue(o amoroso Kaya variando la forma de realizar el masa*e% pasando de suaves caricias a un amasamiento firme% y si(a utilizando peque7as cantidades de aceite para que las manos resbalen sobre la piel Ahora cambie al pie izquierdo y repita el proceso .ue(o a la mano derecha% y finalmente a la izquierda /l masa*e debe durar un m#nimo de 1? minutos pero no debe sobrepasar los 2H% o de lo contrario su pare*a se dormir$ antes de que le toque el turno a usted =ntercambien el sitio y los aceites y repitan la operaci5n /sto no es todo por lo que al e*ercicio respecta% pues en )l se utilizan cuatro de los cinco sentidos: vista Cde su pare*aD% tacto y olfato del masa*e y el aceite% y finalmente% el sentido del o#do C:i desean a7adir el quinto sentido al e*ercicio% ten(an a mano un vaso de su vino preferido D /l efecto sensual se completa con la palabra% la alabanza al Dios en el hombre y a la Diosa en la mu*er /sto deber#a aprenderse preferiblemente de memoria% pero tambi)n puede escribirse% de*arse cerca y leerse en voz alta :in embar(o% hecho de esta forma pierde el noventa por ciento de la fuerza necesaria para despertar a los sentidos Primero tiene lu(ar la invocaci5n a la Diosa% pronunciada por el hombre y diri(ida a la mu*er: /res la 0lanca Hi*a de la 'oche% mi amor y mi deleite /n ti yace toda mi felicidad% mi poder y mi fuerza /n los brazos de la Hi*a de la .una descanso% y ofrezco todo lo que est$ en m# a ti y a la ,ran 2adre que nos (obierna a los dos Ken(o de las profundidades del bosque% soy el ,u#a de la Iaza :alva*e 'in(8n hombre puede opon)rseme :oy el :e7or de todos los (uerrerosO sin embar(o% conti(o soy el (entil unicornio que de*a su cuerno m$(ico en tu re(azo /stos pies pueden hacerme bailar% estas manos pueden acariciarme u ordenarme% porque soy el (uardi$n de aquella que no pertenece a nin(8n otro ser que no sea ella misma% la doncella% la vir(en% la que se puede alcanzar pero que es inasequible >8 eres la dulce Hi*a de la .una% mi amor% mi deleite% y yo soy aquel que ser$ tu amor 0rilla desde ahora% mi se7ora .una% porque uni)ndome a tu hi*a me unir) a las tres% la doncella% la esposa y la m$s sabia de todas% la oscura naturaleza de la .una Prep$rate para m# cuando lle(ue el momento y que mi cuerno repose en tu re(azo en homena*e a todas las mu*eres /sto debe decirse con sentimiento y con respeto .a invocaci5n de la mu*er:
1S

Pueden obtenerse aceites de alta calidad en tiendas especializadas en productos esot)ricos

>e aclamo a ti% :e7or del 0osque% te aclamo a ti% el cornudo% *inete coronado del cielo nocturno Desde las profundidades del bosque te llamar) para que ven(as a mi lado cuando lle(ue el momento y% en mis brazos% encontrar$s el sue7o y el olvido de todo eAcepto de las vie*as formas >8 eres fuerte de cuerpo y de esp#ritu 3untos cabal(aremos en los vientos de la noche Herne% Iernunnos% Jernan% ,Pynn ap 'udd% muchos son tus nombres :5lo te veo a ti% mi amor y mi se7or D)*ame conocer tu tacto y la dulzura de tu boca >u poder y tu dulzura me envolver$n con fue(o% y en el fondo del centro sa(rado de mi feminidad te aco(er) con satisfacci5n como el rey de mi reina% como el aire de mi fue(o% como el a(ua de mi tierra :er) la la(una que espera la fuerza que mana de tu fuente% ser) la (uada7a para el er(uido (rano% ser) el c$liz para el athame .lamar) al salva*e que hay dentro de ti para que ven(a al lu(ar desi(nado y en el momento establecido 'o se trata s5lo de discursos bonitos% son potentes invocaciones a arquetipos m$s vie*os que la humanidad% de modo que h$(ales *usticia Aparte de los aceites hechos especialmente para las circunstancias que hemos citado% necesitar$n un incienso lo bastante fuerte para poder ser utilizado al aire libre Lna buena mezcla es combinar ol#bano% s$ndalo y un poco de alcanforO o% por supuesto% pueden emplear el incienso hecho especialmente para este ritual .a m8sica no resulta siempre apropiada en un lu(ar al aire libre% a no ser que est)n se(uros de tener una absoluta intimidad% pero si deben realizar el ritual en el interior de una casa y desean poner m8sica% prueben al(unas de las cintas de 'eP A(e% que ofrecen una m8sica ambiental con sonidos de la naturaleza% tales como la lluvia y el fluir del a(ua% dentro de la estructura musical Para incrementar las invocaciones que se proporcionan pueden seleccionar al(unos de los sonetos de :ha1espeare y leerlos en voz alta =ndudablemente% son unas de las composiciones l#ricas m$s hermosas que se han escrito *am$s :i fi(uran ustedes entre aquellas personas que se sienten rid#culas recitando versos de :ha1espeare Cen cuyo caso no va a resultarles nada f$cil practicar ma(ia elevada% pues est$ llena de lar(as y sonoras invocacionesD% entonces intenten recitar palabras pro6 pias% siempre procurando que sean un poco m$s m$(icas que el simple +/st$s ya listoB/n la rutina diaria debe incluirse la meditaci5n sobre s#mbolos adecuados% ya sea en los e*ercicios de la ma7ana o en los de la noche Dichos s#mbolos deben incluir un ciervo blanco% un ciervo de doce astas% un c$liz en el que una luna creciente vierte a(ua% un dolmen sobre un mont#culo sa(rado dominado por una luna llena% un unicornio y una perla Para este ritual se aplican las mismas re(las que para el primero: intimidad% nada de tel)fono% y planificaci5n del tiempo de forma que dispon(an de la tarde libre para realizar los preparativos /li*an un momento en que haya luna crecienteO no es un ritual para la luna men(uante .as cosas que necesitar$n para celebrar un ritual al aire libre difieren li(eramente de las que se necesitan para realizarlo ba*o techo Para el eAterior requerir$n dos l$mparas de las que llevan velas en lu(ar de parafinaO una s$bana para el suelo y una (ruesa manta para poner encimaO un c$liz y una botella de vino tintoO aceite para untarO una cesta de fruta o pasteles de almendra o de coco Cambos frutos pueden atribuirse a la lunaDO un cestito con arroz o (ranos de tri(oO sal y a(ua mezcladas y ya consa(radasO al(unas hierbas% especias% ho*as arom$ticas y cap#tulos de diversas flores :i disponen de un caldero% util#cenlo como recipiente para el fue(o y quemador de incienso a la vez Pon(an una espesa capa de arena sobre el fondo% colocando encima el car b5n de le7a% y de esta forma podr$n quemar el incienso sin ries(os :i van a utilizar m8sica% necesitar$n un casete y las cintas que hayan ele(ido

.a Hi*a de la .una debe vestir una t8nica de color azul marino% plateada o blanca% que se abra totalmente por delante% y sandalias Debe llevar el pelo suelto% y como corona una (uirnalda hecha con ho*as y con cualquier clase de flor blanca que encuentren en esa )poca del a7o >ambi)n necesitar$ una espada corta o una hoz en forma de luna Deba*o de la t8nica debe llevar una fa*a o banda de hiedra que d) la vuelta a su cintura% pase entre los muslos y se ate a la cintura por detr$s .a hiedra debe ser *oven y f$cil de romperO si es demasiado vie*a y dura !parecer$ que la sacerdotisa lleve un cintur5n de castidad& Lna capa (ruesa la res(uardar$ del fr#o% y presenta la venta*a adicional de hacer pasar inadvertido por el bosque al que la lleva 1R /l :e7or del 0osque necesitar$ un cintur5n para su*etar el athameO una capa% sandalias o calzado li(eroO un peque7o re(alo para la Hi*a de la .una que ella no debe ver hasta que )l se lo entre(ue% si es que es posible encontrar uno que le (usteO un peque7o cuerno de caza y finalmente una peque7a moneda de plata :i se siente +inse(uro- no llevando nada deba*o de la capa% puede ponerse unos vaqueros vie*os% que deben estar completamente limpios Cdeba*o de los pantalones s5lo debe haber carne desnuda% !de modo que la sacerdotisa de la .una debe eAtremar el cuidado cuando ba*e la cremallera&D :i el rito se efect8a ba*o techo% entonces deben despe*ar la zona en que vaya a tener lu(ar Euiten todos los muebles que puedan y limpien el suelo a fondo I8branlo con una o dos s$banas limpias y ha(an de esta zona el $rea sa(rada Pon(an la manta en el centro y en lu(ar de l$mparas utilicen velas colocadas alrededor de la habitaci5n% ase(ur$ndose de que no puedan caerse accidentalmente .a habitaci5n debe estar lo bastante caldeada como para estar c5modos% y deben tener a mano todo lo que necesiten

El Ritual de la Copa de la Luna


#ituacin en el 1r%ol 2 3esod( Ideas % sicas 2 Magia4 sue5os y !uer'a interior( 6l ritual est? planteado dando por "ec"o !ue se "allan al aire libre. 8i eso no 0uera posible, utilicen las sugerencias dadas anteriormente para celebrar un rito bajo tec"o. )a Hija de la )una empie+a a preparar el lugar sagrado, !ue debe estar situado de 0orma !ue entre en <l tanta lu+ de la luna como sea posible. *rimero dibuje un gran c rculo con la espada o la "o+, "aci<ndolo lo su0icientemente grande como para poder mo7erse durante el ritual. 6Dtienda dentro del c rculo la s?bana de 0orma !ue cubra la +ona central. 6ste ritual no necesita m?s punto de re0erencia !ue la direcci#n por donde sale la luna, y !ue ser7ir? para preparar el altar dentro del c rculo. Debe cubrir la +ona en !ue situar? el altar con un pe!ue=o tro+o de tela blanca y colocar encima el c?li+, junto con la botella de 7ino abierta, las tres cestas de 0ruta y pasteles, de arro+ o granos de trigo y "ierbas, especias y "ojas arom?ticas, la sal, el agua y los aceites.
1R

2e refiero a una capa confeccionada con cualquier tipo de te*ido (rueso y caliente% forrada con al(una tela de al(od5n suave y que debe lle(ar hasta los tobillos .leva una (ran capucha que% si se echa hacia adelante% cubre totalmente el rostro .a tela eAterior es de color ne(ro% verde oscuro% casta7o o azul marino% con el forro del mismo color 'o debe llevar nin(8n tipo de bot5n o broche brillante que pueda refle*ar la luz de la luna o de las l$mparas /s el atuendo ideal para traba*ar al aire libre /n la masoner#a tradicional se lleva normalmente sin nin(una otra prenda deba*o% siempre que la temperatura ambiente lo permita

6n0rente se pone el caldero, preparado con un 0ondo de arena cubierto con carb#n de le=a, junto con el incienso y las cerillas. )as dos l?mparas pueden colocarse dentro del c rculo o, si lo pre0iere, colgarse de los ?rboles. )a s?bana estar? doblada y dejada a un lado. /uando todo est? en su sitio, puede empe+ar la consagraci#n. 8e enciende el incienso y la sacer dotisa coge la sal y el agua, y siguiendo el c rculo ec"a unas gotas de la me+cla consagrada para puri0icar toda la +ona. 8acerdotisa3 Ion las l$(rimas de mi madre la .una y el sudor de mi hermana la tierra% libero a este lu(ar de cualquier impureza y lo consa(ro para el rito Buel7e al punto de partida, recoge el cesto de arro+ o granos de trigo y da otra 7uelta al c rculo. Ion este re(alo de mi hermana la tierra% alimento a los hermanos m$s *5venes y les pido que compartan con nosotros las ale(r#as del traba*o de esta noche Deja el cesto en su lugar, se dirige "acia el caldero, lo recoge y 7uel7e a llenarlo de incienso. )uego lo pasea alrededor del c rculo "asta regresar al punto de partida y lo 7uel7e a dejar en su sitio. Ion el fue(o del coraz5n interno de la tierra vi(ilo este lu(ar de rito sa(rado% con el fue(o de mi propio coraz5n interno esparzo en )l los s#mbolos de protecci5nO quemando hierbas invoco a los esp#ritus del $rbol y del arbusto% de la flor y de la yema% para que presten su poder al traba*o de esta nocheO con el olor del incienso invoco a los esp#ritus del aire para que creen sobre nosotros una morada de sue7os &oma el cesto con las "ierbas y especias y las esparce en el centro del c rculo. .una% madre m#a% tierra% hermana m#a% estad conmi(o esta noche en cuerpo% en coraz5n% en mente% en esp#ritu ,uiad al Iazador del 0osque hasta esta morada sa(rada a fin de que podamos unirnos como vos hab)is ordenado para ale(r#a del hombre y de la mu*er desde el principio de los tiempos /n esa uni5n% de*ad que todo lo que est$ por encima de nosotros sea bendecido i(ual que nosotros seremos bendecidos Ionvertidme% oh 2adre .una% en vuestra propia naturaleza dulce% para que cuando )l os rinda culto tambi)n me rinda culto a m# como mu*er% s#mbolo de todas mis hermanas Permitid que todas las cosas% las visibles y las invisibles% se ale(ren cuando se llene la Iopa de la .una De pie 0rente al caldero, le7anta los bra+os "acia la luna y se inclina tres 7eces. /ontinKa en 7o+ alta3 /n nombre de la .una% mi madre% os llamo% Iazador del 0osque% os llamo a la luz sa(rada de la .una% os llamo a trav)s del roble y del espino y a trav)s del serbal sa(rado% a trav)s de la baya ro*a y de la flor blanca% os llamo a trav)s de la amable cone*a y del ciervo de doce astas% a trav)s de la paloma blanca y del halc5n (ris 4s llamo a trav)s del salm5n saltar#n y de la trucha plateada% a trav)s del labio rosa y del o*o brillante% a trav)s del pecho suave y del sombreado muslo Desde la alta colina y el oscuro bosque% desde el prado y el campo% desde mi casa y mi coraz5n% os invito al c#rculo sa(rado para que os un$is a la Hi*a de la .una Iontestad% contestad% contestad 6l /a+ador deja pasar un par de minutos antes de entrar, y entonces, o bien toca el cuerno o emite su llamada de Ah6*i6ii en tres notas ascendentes, !ue resuenan en todo el bos!ue.

)uego se despla+a un cuarto de c rculo, espera un minuto y repite la llamada. 9epite lo mismo "asta "aber completado un c rculo entero. 6spera otro minuto y entonces a7an+a "asta ser 7isto, pero manteni<ndose 0uera del c rculo. /a+ador3 4s saludo% Hi*a de la .una% vuestra invitaci5n me ha lle(ado mientras cabal(aba por el camino de la noche% y he de*ado la Iaza :alva*e para atenderos Iu$l es el motivo de la llamadaB 8acerdotisa3 4s he llamado hasta el l#mite del c#rculo con las formas anti(uas para que el mayor de todos los ritos pueda celebrarse .a Iopa de la .una debe llenarse y necesito de vuestra fuerza y virilidad /s vuestro deseo se(uir la anti(ua leyB /a+ador3 2i fuerza es necesaria para la Iaza :i os la doy a vos% qui)n (uiar$ el camino de la nocheB Eui)n prote(er$ a las peque7as cosas salva*es y los esp#ritus perdidos que piden consueloB 8acerdotisa3 .a 2adre .una (uiar$ al Iazador y har$ (uardia en vuestro lu(ar Kenid a m#% Iazador de la 'oche% venid y rendidme homena*e como lo han hecho los hombres desde que la .una sali5 por primera vez a los cielos cuando la tierra era *oven "o represento a todas las mu*eres% al uniros conmi(o os unir)is a todas ellas y volver)is a nacer en la muerte del amor /a+ador3 /l c#rculo se cierra ante m#% c5mo puedo entrar y reclamar a la Hi*a de la .unaB Eu) llave abre la puertaB 8acerdotisa3 Pa(ando una moneda de plata a la tierra% mi hermana% s#mbolo que levantar$ las barrerasO cortando el c#rculo con el cuchillo% s#mbolo para los esp#ritus cuyo poder respet$isO ofreci)ndome un re(alo% s#mbolo para tratar de alcanzar la sonrisa de la Hi*a de la .una 6l /a+ador "unde una moneda de plata en la tierra debajo del calde ro, luego con el at"ame corta el c rculo y lo atra7iesa, sacando inmediatamente el cuc"illo del corte. 6ntonces se !ueda de pie delante de la sacerdotisa, la saluda y le entrega el pe!ue=o regalo. 6lla lo deja junto al c?li+ y 7uel7e al lado del /a+ador. 8acerdotisa3 'o se me (ana tan f$cilmente Primero contestadme a esto: :oy tan *oven como la ove*a reci)n nacida y tan vie*a como el 8ltimo soplo de aire de un hombre% mi cabeza y mis pies est$n fr#os pero mi coraz5n tiene fue(o% mi matriz no est$ nunca vac#a pero nin(8n hombre puede abrazarme: c5mo me llamoB /a+ador3 Kuestro nombre es ,ea% la >ierra !4s he (anado% sacerdotisa& 8acerdotisa3 >oco la tierra pero nunca la piso% ando sobre el mar y sin embar(o mis pies nunca se mo*an% ten(o doce nombres pero no ten(o ni madre ni padre: qui)n soyB /a+ador3 :ois la .una 2e estoy acercando a mi premio 8acerdotisa3 'acimos en el mismo parto% mas no nos podemos tocar nunca% nos parecemos pero debemos permanecer como contrarios% no podemos separarnos% no podemos hablar nunca y debemos se(uir *untos: cu$l es mi naturalezaB

/a+ador3 :ois vuestro propio refle*o Ahora os reclamo a vos que me hab)is llamado y que sois mi vida y mi muerte 8acerdotisa3 Iazador% hab)is pasado mi prueba /l camino est$ abierto para vos Acercaos e invocad conmi(o a la ,ran 2adre lunar porque sin su consentimiento nin(una uni5n de hombre y mu*er es v$lida :nen sus manos, se 7uel7en "acia la luna y "acen tres re7erencias. )a sacerdotisa coge el c?li+ y lo le7anta "acia la luna. 8acerdotisa3 2adre y Diosa% dadora de luz en medio de la oscuridad% llenad este c$liz con vuestro resplandor y poder% llenadlo con el )Atasis que lle(a cuando dos que est$n separados y son diferentes se convierten en uno y el mismo :oy el c$liz de la feminidad% llenadme tambi)n de estas cosas Descended hasta m#% ,ran 2adre% y de*ad que el don del amor sea nuestro re(alo para vos Pod)is hacer que sea una noche llena de .una 8e da la 7uelta "acia el /a+ador con el c?li+ en la mano. Ml coge el at"ame y lo le7anta, entonces lo bajan lentamente "asta !ue entra en el c?li+. /a+ador3 He respondido a las invitaciones de la Hi*a de la .una :5lo a trav)s de sus o*os puedo ver las cosas ocultas del esp#ritu 2ostradme el camino hacia la >ierra de los que :iempre :er$n ,uiadme entre las colinas de marfil que se elevan% coronadas de estrellas% para darme la bienvenida Abridme la puerta sa(rada que yace escondida detr$s del 0osque de los :ue7os 8acerdotisa3 .a llave est$ en el c$liz de la .una y el vino que contendr$ 3untos la Hi*a de la .una y el :e7or del 0osque preparar$n la tierra para esta .una que lle(a Kenid% mi se7or y amor% y os untar) con aceite )a sacerdotisa le abre la capa y, si es necesario, cual!uier otra prenda de 7estir !ue lle7e el /a+ador. /on el aceite le unta la 0rente, la garganta, el estern#n, el ombligo, el glande, las rodillas y los empeines, utili+ando el s mbolo de la luna creciente y besando cada punto antes de poner el aceite. 8acerdotisa3 .una a Iazador% de esta forma os paso mis poderes en el mundo oculto 6l /a+ador abre la capa de la sacerdotisa y asimismo la tKnica. &oma el aceite y le unta la 0rente, la garganta, los pec"os, el 7ientre, la 7ul7a, las rodillas y los empeines, d?ndole un beso en cada punto antes de poner el aceite como lo "i+o ella. /a+ador3 Iazador a .una% de esta forma os paso mis poderes dentro del bosque y de la Iaza :alva*e Debo recibir de vos una llave m$s% Hi*a de la .una% antes de que el rito pueda e*ercer su poder 8e arrodilla ante ella, pone las manos sobre sus caderas y apoya la 0rente en su 7ientre. /a+ador3 2e conceder)is el derecho de cortar el sa(rado 1estosB1? 8acerdotisa3 4s concedo ese derecho s5lo por esta noche
1?

/l 1estos es el cintur5n de castidad que llevaban las anti(uas sacerdotisas de ciertos templos /staba prohibido que lo quitara cualquier hombre que no fuera el sacerdote ele(ido

6l /a+ador se !uita el at"ame y corta la "iedra, liber?ndola por com pleto. Ml est? de pie y le7anta su at"ame. /a+ador3 4s saludo% 2adre .una% la 8ltima llave ha sido entre(ada libremente y aceptada con humildad 6l /a+ador trae la manta doblada, la eDtiende para la sacerdotisa y se !uita la capa. 6lla se tumba y el /a+ador cubre con su capa a los dos. 6s importante tomarse el tiempo necesario para !ue la pasi#n de la luna y del bos!ue lleguen a su punto culminante antes de !ue empiece la uni#n. 8acerdotisa3 :e7or del 0osque% el sendero de la .una est$ abierto ante vos y la puerta de la >ierra /scondida de los :ue7os revela sus secretos% porque son m#os y s5lo yo puedo darlos o retenerlos 6lla abre los muslos y eDtiende los bra+os para abra+arle. /a+ador3 Hi*a de la .una% la victoria es vuestra y atravieso la puerta para entrar en la Iueva de las /strellas )a penetraci#n debe lle7arse a cabo lentamente y con cuidado, y s#lo cuando est<n completamente unidos deben empe+ar el coito. )a sacerdotisa guarda en su mente el recuerdo del s mbolo creciente, 7i<ndolo como el c?li+. 6l /a+ador retiene el s mbolo del at"ame o del rayo en sus pensamientos y los dos deben imaginarse juntos, uno llenando al otro, superpuestos en el cielo nocturno mientras tiene lugar el cl maD seDual. )a sensualidad del momento se o0rece a la Madre )una, cuyo objeti7o consiste en re7itali+ar a la naturale+a. 6l /a+ador se retira y ambos se arrodillan, sosteniendo la sacerdotisa el c?li+ con sus manos. )os 0luidos me+clados de la uni#n ritual se utili+an para untar ligeramente el interior del c?li+, !ue entonces ya est? lleno de 7ino. 6l /a+ador y la sacerdotisa se ponen de pie y comparten un sorbo de 7ino juntos. A continuaci#n, andan juntos alrededor del lugar sagrado y esparcen gotas del 7ino de la luna sobre la tierra. 8acerdotisa3 Kino de la .una% sacado de la tierra y vi(orizado por el esp#ritu de la mu*er y la fuerza del hombre% llenad la tierra de ale(r#a% amor y paz /a+ador3 Damos lo que ha salido de nosotros libremente% con conocimiento y poder 8acerdotisa3 >ierra y cielo% unidos y enriquecidos por la .una y el bosque% recibid nuestra bendici5n /a+ador3 Al dar% tambi)n recibiremos y seremos santificados 8acerdotisa3 2adre .una% co(ed nuestra ofrenda y con ella llenad de vida a la tierra /a+ador3 Hermana tierra% compartid nuestra ale(r#a esta noche 6l /a+ador y la sacerdotisa beben el 7ino !ue "a !uedado en el c?li+, se ponen las capas y se !uedan uno 0rente al otro. 8acerdotisa3 Iazador% :e7or del 0osque% os bendi(o en el nombre de la 2adre .una por el re(alo de la semilla que me hab)is dado esta noche 4s doy las (racias por vuestra

amabilidad% os doy las (racias por la dulzura de vuestro amor Ahora os de*o libre para que si($is el camino de la Iaza :alva*e 4s ofrezco un beso 6lla le besa. /a+ador3 :e7ora y sacerdotisa% Hi*a de la .una% hermana de la tierra% os ofrezco mi respeto y mi amor 4s bendi(o por el precioso re(alo de vuestro cuerpo% os doy las (racias por lo que hemos compartido% me arrodillo ante vos como vuestro servidor Ml se arrodilla y le besa la mano, luego abandona el c rculo sumergi<ndose en la oscuridad del bos!ue. A"ora la sacerdotisa puede o0recer su propia plegaria si lo desea. 9ecoge todos los objetos utili+ados y esparce el arro+, las "ierbas, la sal y el agua !ue "ayan sobrado sobre la tierra para bendecirla. 6ntonces, el "ombre y la mujer pueden marc"arse. El camino a seguir Lna luna creciente se eleva en el cielo claro y un viento fresco azota los $rboles con frenes# Ante nosotros se alza un oscuro bosque del que sale un espeluznante aullido de lobo Ln escalofr#o nos pone los pelos de punta% y nos damos la vuelta para ver a un (rupo de *inetes que se acercan cabal(ando por la colina situada a nuestra espalda .levan ropas variadas% como si las hubieran sacado de )pocas diferentes de la historia de la tierra y% en realidad% as# lo han hecho% pues se trata de la Iacer#a :alva*e /n dicha hermandad se re8nen anti(uos (uerreros y *efes% los perdidos y los atormentados y aquellos que no quieren someterse :in embar(o% no son almas condenadas% cabal(an ba*o la (u#a del :e7or del 0osque% Herne el Iazador% el de la corona de astas% el amante de la Hi*a de la .una Herne (u#a y corri(e a los hombres que cabal(an *unto a )l y a los que% como (ratitud por su traba*o de protecci5n a los necesitados% quiz$ al(8n d#a se les otor(ue el favor de abandonar la Iacer#a y volver a nacer Hasta entonces% cabal(an en las noches oscuras cazando a aquellos que sirven al :e7or del 9ostro 4scuro Iabal(an a (alope tendido pero no hacen nin(8n ruido en su precipitado ataque% porque los cascos de sus monturas no necesitan tocar la tierra .as armas relucen ba*o la p$lida luz y el tintineo de los arneses es el 8nico sonido que se puede o#r /ntonces sur(e una canci5n del bosque% una voz de mu*er tan cristalina como la luna% delicada y suave .a melod#a sube y ba*a y entrelaza notas que encadenan las emociones% llama e invita a aquel a quien va diri(ida la canci5n Kemos que la Iacer#a da media vuelta y que el caballo del (u#a se encabrita% pero el *inete se mantiene firmemente sentado 9e(resa hacia el bosque y contemplamos un rostro fuerte de ce*as oscuras que dan sombra a unos o*os de color (ris claro /l oscuro cabello le ondea sobre los hombros% y la curva de las astas que coronan su cabeza a7ade ma*estuosidad a su porte .a llamada vuelve a o#rse y )l levanta la mirada hacia la luna creciente y sonr#e .os hombres que est$n a su alrededor sonr#en a su vez y (astan bromas entre ellos Durante un momento )l se queda en silencio% entonces hace se7as a uno de los (uerreros y habla con )l /l hombre inclina la cabeza y re8ne a la Iacer#a a su alrededor Al cabo de unos pocos se(undos emprenden camino hacia la estrella del norte de*ando a Herne solo :e sienta mirando hacia el bosque durante un momento y entonces por tercera vez se oye la cristalina canci5n :e lleva el cuerno a la boca% contesta a la llamada y cabal(a hacia los $rboles y hacia su amor

Iomo espectros nos arrastramos detr$s de )l y le vemos cabal(ar en la oscuridad% a(ach$ndose sobre la silla para evitar que las ramas ba*as de los $rboles se enreden con sus astas 'o si(ue nin(8n sendero% pero parece saber eAactamente d5nde se esconde la voz cantora .e se(uimos sin ser vistos% (iramos y damos vueltas% hasta que vemos frente a nosotros el resplandor de un fue(o Herne desmonta y de*a su caballo para se(uir a pie /n un claro del bosque hay una *oven de tez p$lida y pelo ne(ro que le lle(a hasta las rodillas /l pelo es lo 8nico que la cubre% y a trav)s de )l podemos ver unos indicios de la hermosura que oculta A su alrededor hay un (ran c#rculo de llamas blancas que bailan y se encabritan% pero que sin embar(o no queman la hierba /s el fue(o fr#o de la luna que vi(ila y prote(e a la Hi*a de la .una /lla eAtiende los brazos hacia su amor y )l% quit$ndose la espada% corta las llamas% que se inclinan para de*arle pasar y se encabritan de nuevo cuando ya ha pasado :u encuentro es el de los amantes separados durante mucho tiempo Herne se quita la capa que le cubre los hombros y la eAtiende en el suelo a fin de preparar un lecho para su se7ora /Atrae de su t8nica un re(alo para ella% una sarta de perlas del mismo color que su piel y que brillan con el resplandor de su sonrisa :in su basta t8nica te*ida y sus pantalones de montar% el ,u#a de la Iacer#a :alva*e se muestra como la pare*a id5nea para equiparar su propia belleza a la de la sacerdotisa de la .una /lla entrelaza su pelo alrededor del cuerpo de )l% haci)ndole prisionero voluntario% y lo atrae hacia s# para que repose en sus brazos 'o hay nin(una ver(Uenza en su uni5n% s5lo ale(r#a y bellezaO no sentimos ver(Uenza al observarles% porque sabemos que son m$s que un hombre y una mu*er% m$s que Herne y la sacerdotisa% es la uni5n arquet#pica del cielo y la tierra% de la luna y el bosque% del mortal y el inmortal Herne levanta la cabeza y (rita% atravesando el bosque y las tierras m$s le*anas con su sonido /ntonces% las astas caen de su cabeza y reposa sobre el pecho de ella% quien% atray)ndolo hacia su coraz5n% le abraza con todas sus fuerzas .es de*amos y volvemos a la colina a la que la Iacer#a ha re(resado y donde espera tranquilamente que su *efe se re8na con ellos A veces la Hi*a de la .una y el ,u#a de la Iacer#a :alva*e ofrecen el placer rec#proco de su uni5n a los dioses Mstos% como recompensa% eli(en a un miembro de la Iacer#a y le otor(an el derecho de volver a nacer en la tierra% recuperando todo lo que hab#a perdido antes de ser perdonado De repente% uno de los cazadores yer(ue la cabeza .uce en su rostro una mirada de ale(r#a y sorpresa% y sus compa7eros comprenden que el momento de su liberaci5n est$ cerca :e apartan mientras )l desmonta% se acerca a la cima de la colina y se queda de pie con los brazos eAtendidos hacia arriba A su alrededor aparece un resplandor que va aumentando en intensidad hasta que ya no se le puede ver: se ha ido% y la cima de la colina est$ vac#a Herne se acerca cabal(ando desde el bosque Iuando lle(a a la colina% la Iacer#a vuelve a a(ruparse a su alrededorO con una 8ltima mirada hacia el bosque% les conduce hacia otra parte ale*$ndose del lu(ar 4bservamos mientras parten como los caballos van subiendo (radualmente por el cielo nocturno y se lanzan al (alope hacia la K#a .$ctea A nuestra espalda% el bosque est$ tranquilo y silencioso .a Hi*a de la .una duerme envuelta en la capa del Iazador y adornada con una sarta de perlas

9itual A

La Dan'a del Amor


El programa Antes de intentar realizar este ritual% puede resultar de (ran ayuda leer al(unas de las leyendas hind8es e intentar captar el concepto de los numerosos dioses y diosas de la 2adre =ndia A medida que vayan practicando los rituales% descubrir$n que )stos han sido ordenados de tal forma que se va dando )nfasis alternativamente a las fuerzas masculi nas y a las femeninas% y que al(unos de ellos tienen la finalidad de actuar como rituales de equilibrio en los que ambos seAos intervienen a partes i(uales /stos rituales de equilibrio tienen lu(ar en las esferas de >iphereth y Jether y en el ritual +que no tiene nombre- de Da;ath /l ritual que pertenece a la esfera de Hod es comple*o y dif#cil de recordar% pero debe aprenderse de memoria: ir si(uiendo un (ui5n destruir#a por completo todo el ambiente y podr#a tener repercusiones f#sicas% con toda certeza problemas con las ener(#as seAuales y% en concreto% la imposibilidad de mantener una erecci5n en el hombre y la p)rdida temporal del apetito seAual en ambos miembros de la pare*a 9ecuerden siempre que en lo que concierne a los rituales% est$n tratando con poderes avanzados% y que el fracaso en la correcta realizaci5n de los procedimientos puede ocasionar un mal funcionamiento de las naturalezas seAuales Euiz$ haya lle(ado el momento de repetirles la advertencia 9ecuerden que este libro es para aquellos que han estado practicando el arte de la ma(ia durante un tiempo considerable% no para principiantes% ni para aquellos que desean aventurarse en el conocimiento de los poderes% ni para (ente insensata% ni para profanos Aquello con lo que se les est$ ense7ando a tratar es el (ran poder primitivo del universo% la fuerza creativa /sta fuerza crea (alaAias a partir de la materia de las estrellas% pero tambi)n las destruye cuando van por mal camino :abiendo todo esto% piensen en lo que les puede suceder si dicha fuerza se mane*a mal !'o forma parte de mi plan convertir a los lectores de este libro en novas dentro de su dormitorio& /ste tercer ritual se basa en la tr#ada hind8 de 0rahma el Ireador% Kisn8 el Protector y :hiva el Destructor% *unto con las diosas o sa1tis :arasvati% .a1smi y Jali /l s#mbolo masculino es el lin(am o falo% y el femenino el yoni o va(ina% de los cuales eAisten numerosas representaciones en toda la mitolo(#a de la =ndia% /l pante5n hind8 es muy complicado% y cada Dios y Diosa puede tener muchas variantes de su nombre /n resumen% 0rahma% Kisn8 y :hiva pueden considerarse como el nacimiento% la vida y la muerte o trascendencia Iada Dios o :a1ta forma parte 6y es inseparable6 de la :a1ti o Diosa que es su personalidad femenina /Aactamente de la misma forma% cada Diosa forma parte 6y es inseparable6 del Dios que es su personalidad masculina De modo que en realidad hay una forma divina m8ltiple que tiene tres aspectos masculinos y tres femeninos 0rahma y :arasvati son la pare*a creativa% los padres% los mecenas de las artes Kisn8 y .a1smi son los conservadores de la vida% los portadores de prosperidad y fortuna :hiva y Jali son los dioses de la muerte% los que conceden el don de la eAperiencia trascendental /chemos una mirada m$s profunda a cada pare*a .os Lpanishads hablan de 0rahma como el creador de todas las cosas: de )l nacieron el espacio% el aire% el fue(o% el a(ua y la tierra :u s#mbolo es un huevo dorado :arasvati es la mecenas de las TR artes% la m$s importante de las cuales es el arte del amor :u s#mbolo es la vina de siete cuerdas% instrumento musical cuya forma% se(8n se dice% evoca un cuerpo de mu*er

.as siete cuerdas simbolizan los siete rayos de la creaci5n% que se reproducen por toda la naturaleza en los colores del arco iris% en la escala musical Cdonde la nota m$s alta es una forma superior de la primeraD y en los siete centros del cuerpo et)reo >anto 0rahma como :arasvati se representan con un color corporal dorado e irradiando una luz dorada /n el arte del >antra% cuando un hombre y una mu*er se identifican con ellos% se convierten en var5n y hembra arquet#picos Kisn8 es el Dios que mantiene el universo para que la vida pueda evolucionar en todas sus innumerables formas :e preocupa por esa vida y la prote(e /l color de su cuerpo es azul% y se dice que se manifiesta en la tierra con muchas formas o avatares diferentes :us s#mbolos son la concha de la caracola y el disco .a1smi% su :a1ti% se parece a Afrodita en muchos aspectos De ella se dice que es m$s hermosa que el sol naciente% que es la mism#sima sensualidad /s de color ro*o o blanco y sostiene una flor de loto como emblema Iuando se alcanza la identificaci5n con estas formas divinas% el arte del amor se convierte en perfecto en todos sus aspectos :hiva es la vida trascendente% el pensamiento consciente y puro% el conquistador de la tierra de la muerte :u color es el blanco% y su s#mbolo% el tridente Jali es la liberadora% la Diosa de cuatro brazos% la (ran noche del tiempo :u color es ne(ro y su s#mbolo principal la espada :e la representa normalmente de pie o acuclillada en uni5n seAual con el cuerpo de :hiva% llevando en su brazo superior izquierdo la espada y en el inferior izquierdo una cabeza cortada .as dos manos del lado opuesto hacen (estos de protecci5n y bendici5n respectivamente =dentificarse por completo con estos seres supremos puede llevar muchos a7os de pr$ctica y esfuerzo% y no lo(rar$n hacerlo sin pasar por los numerosos niveles del >antra ba*o la (u#a de un adepto de este camino en particular :in embar(o% es posible que sean capaces de hacerse una idea del poder y de la ener(#a trascendental del :a1ta y de la :a1ti a trav)s del si(uiente ritual 2ientras se realiza el rito se convertir$n en cada una de las pare*as divinas% puesto que la intenci5n del ritual es identificarse con ellas en un ciclo c5smico% transportando a la pare*a desde la creaci5n% a trav)s de la vida% hasta m$s all$ de la transmutaci5n de la muerte /llo se consi(ue mediante un proceso inte(rado de m8sica% danza% poes#a% uni5n seAual e ima(inaci5n Iada etapa requerir$ su propio humor% posici5n% im$(enes internas y s#mbolos Para reunir todo esto en un ritual ser$ necesario mucho estudio% esfuerzo y habilidad Iomo ya he dicho% se trata de un ritual dif#cil y comple*o% pero tambi)n he se7alado que este libro es para ritualistas avanzados Posiblemente se pre(untar$n qu) es lo que lo hace tan dif#cil% as# que perm#tanme que se lo cuente 1D /l ritual se realiza (radualmente a lo lar(o del d#a% empezando al amanecer con el primer apareamiento en honor de 0rahma y :arasvati Al mediod#a contin8a con el de Kisn8 y .a1smi% y termina al anochecer con el ritual para :hiva y Jali 2D >res eyaculaciones en un d#a% aunque escalonadas C!probablemente no sea la palabra adecuada&D a lo lar(o de doce horas pueden hacer que la pare*a masculina lleve a cabo una muy buena imitaci5n de :hiva como la forma divina +muerta- sobre la que Jali realiza la transformaci5n de su sustancia SD :er$ necesario que conserven el flu*o de potencia y se manten(an en las formas divinas a lo lar(o de estas doce horas% con una transformaci5n (radual de una forma a otra al mediod#a y otra vez al anochecer .es su(iero que para celebrar este ritual se tomen un fin de semana completo% empezando los preparativos el viernes por la noche y de*ando el domin(o para recuperarse .os e*ercicios matutinos para la mu*er son los si(uientes /n primer lu(ar% caliente los m8sculos balanceando los brazos de un lado a otro% despacio al principio y aumentando (radualmente la

velocidad hasta lle(ar a un balanceo en)r(ico A continuaci5n% incl#nese hacia adelante% dobl$ndose por la cintura y% co(i)ndose la pierna por detr$s de la rodilla% lleve con suavidad la cabeza lo m$s aba*o posible 5o debe 0or+ar el cuerpo en ningKn caso. 9epita lo mismo con la otra pierna .ue(o contin8e con el resto de los e*ercicios >en(a a mano una silla de respaldo recto Doble una toalla peque7a por la mitad y si)ntese en ella sobre el suelo con el cuerpo er(uido pero no tieso De*e los hombros rela*ados .evante las rodillas y *unte las plantas de los pies :ost)n(alos en esta posici5n con ayuda de las manos y de*e que las rodillas cai(an hacia afuera todo lo que pueda% pero sin que le resulte inc5modo Ase(ur$ndose de que los pies se tocan con fuerza% pon(a las manos sobre los muslos y rela*e y tense alternativamente los m8sculos de los muslos 9ep#talo diez veces .ue(o presione la planta de un pie contra la del otro tanto como pueda% y aflo*e 9ep#talo tambi)n diez veces A continuaci5n pon(a las manos sobre las rodillas y presione )stas hacia el sueloO pero con much#sima suavidad% no hay nin(una necesidad de provocarse un tir5n muscular /l ob*etivo de este e*ercicio es aflo*ar (radualmente los m8sculos hasta que las rodillas cai(an a los lados y toquen% o casi toquen% el suelo 9ecuerde que este e*ercicio s5lo es para la mu*er

'igura -3 Jali Ahora pon(a 6o de*e que su compa7ero lo ha(a6 la silla entre sus muslos de tal forma que le permita% con las rodillas dobladas y li(eramente levantadas% apretar las piernas alrededor de las patas de la silla Ltilice los talones para sostenerla firmemente Ahora% con el perineo tan plano como pueda sobre el suelo% tense y rela*e los muslos diez veces .ue(o repita el e*ercicio% pero esta vez tense y mantenga tensados los m8sculos de los muslos y los m8sculos va(inales mientras cuenta hasta cinco 9el$*ese H$(alo cinco veces el primer d#a y a7ada dos veces m$s cada d#a sucesivo Para el compa7ero masculino el d#a empezar$ con el se(undo e*ercicio del ritual anterior% el que denomin$bamos +.a Danza de los >est#culos- Debe realizarse todos los d#as Adem$s de esto hay que hacer lo si(uiente

:i)ntese con las piernas cruzadas en el suelo% equilibrando bien el cuerpo y con una peque7a toalla deba*o para sostenerse me*or 2anten(a la columna recta pero fleAible% y pon(a otra toalla deba*o de los pies cruzados a fin de levantarlos un poco del suelo y para que le sirva de apoyo /nlace las manos una sobre la otra% con las palmas hacia arriba% y ha(a que su pare*a coloque unos libros pesados sobre ellas Deben ser lo suficientemente pesados para probar su fuerza :i no dispone de libros adecuados% utilice una *arra% un *arr5n o un cuenco llenos de a(ua /l ob*eto sirve para fortalecer los m8sculos y de esta forma poder a(uantar el peso de su pare*a durante un per#odo de tiempo bastante lar(o /mpiece con cinco minutos y aumente cada d#a cinco minutos m$s% a7adiendo al mismo tiempo otro libro o *arra de a(ua al peso .os e*ercicios nocturnos se centran m$s en la meditaci5n% y consisten en que ambos miembros de la pare*a se sienten uno frente al otro con las piernas cruzadas y un peque7o co*#n que ayuda a sostener los pies en posici5n /ntre ustedes tienen que de*ar una peque7a campanilla Iomprueben que ten(a un tono suave y que no resulte estridente al o#do A la derecha del hombre hay una serie de s#mbolos /l primero puede ser una vina de siete cuerdas :i puede conse(uir que le presten una% no se lo piense dos veces% si no% le su(iero que fabrique con alambre un s#mbolo que ten(a siete ramas y que cubra el alambre con cinta dorada :i se siente incapaz de hacerlo% mire en las tiendas del barrio para ver si encuentra ho*as o ramas de $rboles artificiales y ha(a con ellas lo que necesita /s posible encontrar dicho material en color plateado o dorado% pues se utiliza en ramos de flores que se encar(an para ocasiones especiales Ierci5rese de que ten(a siete ramas /l se6 (undo s#mbolo es una flor de loto dorada /sta puede fabricarse muy f$cilmente con papel de color dorado /l tercer s#mbolo es una espadaO un pu7al har$ la misma funci5n

'igura ,.3 2odelo de lin(am y yoni A la izquierda de la mu*er hay tambi)n tres s#mbolos: un huevo que se ha vaciado y se ha pintado de color dorado% una concha de caracola Chay tiendas especializadas en la venta de conchas y corales eA5ticos% pero si no encuentra nin(una de este tipo% utilice una concha peque7a de forma espiral y alar(adaD y una fi(ura de tridente de cart5n duro y recubierto con una ho*a de papel de plata :i tiene la habilidad para fabricar uno de madera o de metal% h$(alo% pero debe pintarlo de color plateado Mstos son los s#mbolos de 0rahma% Kisn8 y :hiva% respectivamente Durante la semana de preparaci5n necesitar$n tambi)n fabricar un lin(am rodeado de un yoni con arcilla de modelar Cv)ase Fi(ura 1HD P#ntelos con una de las si(uientes combinaciones de colores: 1D 2D SD Dorado y plateado Azul y ro*o 0lanco% ne(ro y ro*o

A lo lar(o de la semana tendr$n que haber le#do al(o acerca de las tres pare*as divinasO ahora est$n preparados para meditar sobre cada una de ellas .a mu*er hace sonar la campanilla una vez y entonces ambos empiezan a asumir las formas divinas de la primera pare*a% 0rahma y :arasvati Iomiencen abriendo los centros desde la coronilla hasta los (enitalesO entonces% ha(an salir la luz desde el primer y el 8ltimo centro abiertos% diri(i)ndola al centro del coraz5n% y all# de*en que ambos rayos de luz se fusionen en una llama De la intensa luz creada por esta fusi5n sale una peque7a fi(ura de 0rahma en el centro del coraz5n de la pare*a masculina y de :arasvati en el de la pare*a femenina Iuando las im$(enes se hayan estabilizado d)*enlas crecer hasta adquirir casi el mismo tama7o que su fi(ura humana 9ecuerden dos cosas: 1D 2D Deben mantener siempre el control total /stas dos formas divinas son ben)volas y creativas y no les har$n da7o

8aras7ati empie+a la in7ocaci#n, d?ndole a su consorte el s mbolo del "ue7o dorado3 8aras7ati3 Kos sois 0rahma el Ireador y todas las cosas eAisten por vuestra voluntad De la sustancia sali5 el espacio% del espacio sali5 el aire% del aire sali5 el fue(o% del fue(o sali5 el a(ua y del a(ua la tierra .a fuerza de la vida procede de vos 4s veo frente a m# y de vos emana un resplandor como el de la luz de mil soles Bra"ma deja el "ue7o a su i+!uierda y le da a 8aras7ati la 7ina sagrada o s mbolo de siete ramas. Bra"ma3 Kos sois :arasvati% sois la creadora de todas las cosas y *untos somos uno De vos procede todo el conocimiento% y las TR artes son la recompensa para aquellos que os adoran :ois la madre de los Kedas% sois la portadora de buenos auspicios 3untos hemos creado todas las cosas y la luz que ten)is dentro es como la de mil lunas 8aras7ati deposita el s mbolo a su derec"a y ambos dejan !ue sus respecti7as 0ormas di7inas se disuel7an dentro de la llama del centro del cora+#n. Despu<s de una bre7e pausa, la mujer "ace sonar dos 7eces la campanilla. Ambos 0orman la segunda pareja di7ina a partir de la llama del cora+#n, BisnK dentro del "ombre y )a(smi dentro de la mujer. /uando se "an centrado totalmente, BisnK le o0rece a )a(smi el loto dorado. BisnK3 Eu) hermosa sois% bella como un *ard#n de flores arom$ticas :ois un instrumento de eAquisito placer cuyas armon#as llenan de belleza el universo 'o hay nada que pueda superaros% vos sois la perfecci5n )a(smi deja el loto a su derec"a, coge la conc"a de caracola y se la o0rece a BisnK. )a(smi3 Kos sois quien conserva la vida :i yo soy el instrumento de placer% vuestra mano es la que toca la melod#a 'o se oye otra m8sica que la que procede de nuestra uni5n% sin Kisn8 y .a1smi no hay nada que pueda crecer ni prosperar y no habr$ amor ni fertilidad 8e "ace una pausa durante la cual se permite !ue las 0iguras di7inas se disuel7an en la llama del cora+#n. 6ntonces se crea la tercera y Kltima pareja di7ina. Nali "ace sonar la campanilla tres 7eces, a continuaci#n coge el tridente y se lo entrega a su 8a(ta, 8"i7a. Nali3 :hiva% :e7or de la Kida% :e7or de los >res 2undos% Due7o del Iosmos =nfinito% preparaos para mi lle(ada porque de vuestro cuerpo divino% yo% Jali% crear) de nuevo vuestra vida

Lni)ndome con vos en el momento de la muerte y de la trascendencia% bailar) la (ran danza que no conoce final y todo lo que vive compartir$ nuestra ale(r#a 8"i7a deja el tridente a su i+!uierda y le entrega la espada a Nali. 8"i7a3 Divina Jali% vos sois aquella que la humanidad conoce tan poco y teme tanto% aquella para quien trasciendo ale(remente la vida y entro en un estado de )Atasis /mpezad vuestra danza de amor sobre mi cuerpo y *untos andaremos por el sendero de s"us"umna. A continuaci#n se permite !ue las im?genes 7uel7an a la llama del cora+#n, y la llama de uni#n 7uel7e a los c"a(ras de la coronilla y los genitales. /ierren todos los centros por completo y 7uel7an al estado de plena consciencia. :e trata de una sesi5n bastante lar(a y a(otadora% pero les ayudar$ a adquirir resistencia para el futuro ritual% que ha de durar todo el d#a /ncontrar$n muchas traducciones de los libros sa(rados hind8es en las que podr$n leer las invocaciones y ple(arias para esta tr#ada de formas divinas masculinas y femeninas /l loto es un buen aceite corporal para este ritual% y pueden combinarlo con un incienso de loto Actualmente eAisten muchas cintas de m8sica adecuada a la situaci5n que pueden utilizarse para reforzar el efecto .a intenci5n de este lar(o y dif#cil rito es lo(rar que la pare*a conozca a las deidades masculinas y femeninas ineAtricablemente entrelazadas de la tr#ada hind8% y que se d) cuenta de que sus poderes yacen escondidos en cada hombre y en cada mu*er y% sin duda% en todas las criaturas vivas .os hombres pocas veces reparan en el hecho de que la humanidad no es la 8nica especie viva de este planeta que posee una diminuta parte del cuerpo ori(inal del Ireador% sino que cada cosa viva es un c$liz para esa fuerza vital divina .as palabras +>odo lo que les ha($is a ellos% me lo hac)is a m#- son i(ualmente ciertas tanto en el laboratorio de vivisecci5n como en la c$mara de tortura 'o hay un punto intermedio donde poder ele(ir% y aquellos que infli(en dolor y muerte se enfrentar$n a la cara oscura de Jali en su debido momento :i(an los mismos procedimientos que antes en lo que respecta a la purificaci5n del lu(ar sa(rado% es decir% la habitaci5n% y a la intimidad :i dos o m$s pare*as tienen la intenci5n de llevar a cabo estos rituales% quiz$ puedan compartir la responsabilidad de cuidar a los ni7os: una pare*a celebra el ritual mientras la otra los cuida Ioloquen una (ran vela perfumada en cada esquina de la habitaci5n y rod)enla de flores% ho*as y fruta Iubran el suelo con una manta y encima de )sta depositen una s$bana blanca Ltilicen todos los co*ines y almohadas de que dispon(an para hacer un lecho blando y lu*oso /n uno de los lados pon(an una mesita ba*a y coloquen en ella una *arra con a(ua caliente Cpueden de*arla en un termo para que se manten(a calienteD% un cuenco y al(unos pa7os de tela suave para limpiar y secar 'ecesitar$n una botella de aceite de loto y otra de aceite de almendras o de oliva para utilizarlo como diluci5n Dispon(an los s#mbolos por pare*as en el orden en que han de ser utilizados: el huevo dorado y la vina% la concha y el loto% el tridente y la espada Durante los espacios de tiempo que transcurren entre las tres fases diferenciadas del ritual% no se vistan con ropa que lleven a diario% p5n(anse un caft$n li(ero% preferiblemente de una tela opaca pero que permita que el cuerpo se perfile /sto ayudar$ a mantener un estado de consciencia entre la pare*a divina Durante ese d#a no hay que realizar nin(8n tipo de traba*o casero% y cocinar tan s5lo cosas simplesO las comidas deben ser fru(ales% y prepararse con la mayor antelaci5n posible

Platos de arroz con verduras y trozos de pollo% fruta% panecillos dulces% (alletas de sabores distintos y% si les (usta el yo(ur% una taza de su preferido con unos bizcochos para mo*ar en )l Ln vino li(ero% infusiones y a(ua mineral cubrir$n perfectamente% *unto con lo anterior% sus necesidades alimentarias .a *ornada empezar$ muy temprano% al amanecer% y no terminar$ hasta la puesta del sol% de modo que prep$rense tanto como puedan la noche anterior =ntenten levantarse una hora antes del amanecer Desha(an la cama% quitando las s$banas y mantas que hayan utilizado durante la noche% y c8branla s5lo con una s$bana Ioloquen sobre ella el modelo que hayan fabricado del yoni y el lin(am unidos y p5n(anle una flor amarilla encima Eu)dense meditando durante unos minutos delante de este s#mbolo 0$7ense y l$vense el pelo% coman un poco de fruta y beban a(ua o una infusi5n y% a continuaci5n% permanezcan de pie delante de una ventana y contemplen el amanecer /l ritual empieza a partir de este momento

La Dan'a del Amor


#ituacin en el 1r%ol 2 6od( Idea % sica 2 Trascendencia a tra$,s del poder mental( )a pareja se coge de las manos mir?ndose de 0rente y despu<s de unos momentos se dirige "acia el lec"o !ue se "a preparado. 6l "ombre se sienta, reclin?ndose sobre los cojines y separando las piernas y los pies para mostrar el lingam sagrado. )a mujer est? de pie 0rente a <l, con los pies ligeramente separados y con los dedos de las manos entrela+ados en la Mudra del Ma"ayoni, el gesto de la 4ran Diosa Madre 8aras7atiO)a(smiONali $7<ase 'igura ,,%. )entamente, se pone de puntillas y 7a doblando las rodillas, manteniendo la espalda recta, "asta !uedar en cuclillas. 6mpie+a a "ablar.

'igura ,,3 /l (esto de la ,ran Diosa 2adre 8aras7ati3 0rahma% despertad de vuestro sue7o pues os lo pide la 2adre Ha lle(ado la hora de crear un nuevo universo Despertad% y con el poder del lin(am y del yoni sa(rados todas las cosas se renovar$n y completar$n Buel7e a ponerse de pie y Bra"ma se despierta y se pone tambi<n de pie. Ml le acaricia lentamente todo el cuerpo, diciendo3 Bra"ma3 :arasvati% :a1ti de 0rahma% ser radiante de mi alma% vos est$is *unto a m# y los dos somos uno

8e abra+an pro0undamente como si 0ueran un solo ser. Ambos3 Para crear un universo nuevo debe haber una divisi5n entre nosotros% debemos ser macho y hembra para crear la vida 8e separan lentamente, Bra"ma se sienta como antes, mostrando el lingam. 8aras7ati coge el aceite y 7ierte un poco en su mano. 8e arrodilla delante de Bra"ma y toma el lingam entre sus manos, aplic?ndole sua7emente el aceite y eDtendi<ndolo luego a los test culos para estimular la erecci#n de Bra"ma. 8aras7ati3 :5lo yo% :arasvati% puedo inspirar la fuerza creativa de 0rahma :5lo yo puedo bailar la danza de la creaci5n con )l :oy :arasvati% la 2adre de los Kedas% la portadora de buenos au(urios% la maestra de las TR artes Despertad a mis caricias% oh 0rahma% y de*ad que empiece la danza 6lla deja de acariciarle y besa la cabe+a del lingam en se=al de adoraci#n> entonces, se reclina sobre los cojines esperando la atenci#n de Bra"ma. Ml 7ierte un poco de aceite en su mano y se arrodilla 0rente a su 8a(ti consorte 8aras7ati. A su 7e+ empie+a a poner aceite y acariciar el yoni, lle7ando a la Diosa a un estado de disposici#n para el seDo. Bra"ma3 Kos sois los siete )Atasis de la uni5n% vos sois la que soporta la vida% la que entona dulces canciones Lni)ndome a vos% mi cuerpo se convierte en un templo de ale(r#a /nvuelto en los brazos de :arasvati% 0rahma s5lo conoce el infinito )Atasis de la creaci5n Acaricia el yoni sagrado de la Diosa en se=al de adoraci#n y ambos se incorporan para sentarse en la postura del loto. :sando las t<cnicas practicadas en los ejercicios nocturnos, abren los centros de la coronilla a los genitales y unen los dos rayos dorados en la llama del cora+#n. A partir de este momento crean las im?genes del DiosODiosa en su interior y las dejan crecer "asta !ue ad!uieren casi el tama=o real. 6l "ombre contempla a su pareja como a 8aras7ati, la Diosa dorada, y ella le 7e como a Bra"ma, el Dios dorado. Bra"ma coge el "ue7o dorado y se lo o0rece a 8aras7ati. 6lla le entrega la 7ina. )a pareja debe retener en su interior las 0iguras di7inas con tanta 0uer+a como le sea posible. /uando est?n preparados, dejan a un lado los s mbolos sagrados y 8aras7ati se reclina sobre los cojines y le7anta las piernas "asta poner los pies en los "ombros de Bra"ma. 6l Dios se inclina "acia adelante, le7antando las caderas de la Diosa y atray<ndolas "acia s "asta posarlas sobre sus muslos. Abre el yoni de 8aras7ati delicadamente con los dedos, recordando lo sensibles !ue son los labios menores. 6n este momento su control de la imagen interna y del poder del lingam debe ser absoluto. Fntroduce la cabe+a del lingam. Bra"ma se detiene y dice3 Bra"ma3 He creado el vac#o estrellado y he separado la tierra de las a(uas ,rande es el poder de 0rahma y de :arasvati 8aras7ati3 He formado las monta7as y los mares% los valles y los la(os 3untos somos todopoderosos Bra"ma introduce el lingam un poco m?s, se detiene y dice3 Bra"ma3 He creado el sol y las nubes% el trueno y el rel$mpa(o y todas las cosas hermosas que hay en la tierra

8aras7ati3 He formado la luna con las perlas de los oc)anos y todas las cosas que crecen en la tierra Ale(raos conmi(o% mi amor 6l lingam entra m?s adentro y Bra"ma se detiene y dice3 Bra"ma3 >odas las criaturas que vuelan y nadan y andan sobre la tierra las he creado yo /llas reproducir$n su propia especie y cubrir$n la tierra con muchas formas de vida 8aras7ati3 .a tierra espera la lle(ada de los hi*os de 0rahma y :arasvati :embrad la semilla que los ha de formar Bra"ma penetra completamente a la Diosa mientras ella cru+a los pies sobre la nuca de <l y eDtiende los bra+os "acia los lados para coger los s mbolos de la pareja di7ina. A"ora los dioses se unen por completo, y las im?genes internas deben retenerse lo m?s claramente posible sin !ue ningKn pensamiento sobre la identidad propia las enturbie. A medida !ue el momento 0inal se acerca, los dos deben utili+ar todo su control para detenerse en el Kltimo momento e imaginar !ue sus cuerpos son dos 0ormas de energ a en lugar de dos cuerpos. A continuaci#n, cuando se deja paso al cl maD seDual, ambos deben 0luir con la energ a liberada como un r o dorado "acia el interior de la tierra. O0re+can todo lo !ue est? 0luyendo a la pareja di7ina para !ue ellos la utilicen segKn su 7oluntad. 6s importante !ue intenten mantenerse 7olando tanto tiempo como les sea posible. A"ora Bra"ma se tumba sobre el pec"o de 8aras7ati y ambos descansan. 6n este momento est?n libres para absorber <l resto de la energ a di7ina !ue "an o0recido a los dioses. 6sto se reali+a poniendo ambos ombligos en contacto y permitiendo as !ue el resto de la energ a se me+cle y 7iaje por sus cuerpos 0ormando una espiral $7<ase 'igura ,;%. A continuaci#n las im?genes internas pueden 7ol7er a la llama del cora+#n y all esperar.

'igura ,;3 /ner(#a en espiral /uando "an descansado lo su0iciente, uno la7a al otro con agua caliente per0umada, beben 7ino o t< y comen si lo desean. 6ntonces se sientan juntos en contemplaci#n silenciosa del s mbolo del lingam y del yoni "asta !ue 7uel7e a despertarse el deseo de crear las im?genes de Bra"ma y 8aras7ati. Juntos e7ocan las 0ormas di7inas y contemplan su propia di7inidad. *ongan toda su atenci#n en las partes espec 0icas del cuerpo de su pareja e intenten recordar el modelo de energ a interna. 6n este momento resulta muy Ktil poner mKsica y leer un 0ragmento de los Bedas o del Jama6:utra 6n esta 0ase es posible !ue la mujer sienta deseos de bailar, y debe obedecer a su impulso interno. )a dan+a es una 0orma de eDpresar alegr a, 7italidad y amor. :tilice todo su cuerpo para eDpresar eDactamente lo !ue siente en ese momento o para "acer llegar su mensaje a su pareja. 9ecuerde !ue la dan+a es un ar!uetipo poderoso. Dejen pasar las "oras con calma "asta !ue llegue el mediod a. 6ntonces, una media "ora antes, si<ntense uno 0rente al otro en la posici#n del loto y permitan !ue las im?genes de Bra"ma y

8aras7ati 7uel7an a la llama del cora+#n. )lenen con nue7a energ a los centros enla+ados y 7ean como las llamas del cora+#n arden de nue7o, s#lo !ue esta 7e+ ser?n de color a+ul. Dentro de las llamas creen las im?genes de BisnK y )a(smi y asuman las 0ormas di7inas de los Amantes 6ternos, como se les llama. /uando ya est<n completamente asumidas, puede empe+ar la segunda parte del ritual. 8e dice !ue BisnK, el amante, tiene tanta energ a !ue puede "acer el amor a cien mujeres..., y es 7erdad, pero todas ellas son )a(smi, pues ella representa a todas las mujeres. 6st? por encima de todas las inicia doras del amor seDual. 6l ritual empie+a con la seducci#n de BisnK por parte de su 8a(ti. Msta utili+a todos sus poderes3 dan+a, mKsica, juego amoroso, palabras, caricias y 0also rec"a+o. 6l proceso debe continuar "asta !ue el amado ya no pueda soportar m?s juegos y la lle7e "asta el lec"o. 8e !uedan juntos de pie y ella le7anta una pierna y la pone alrededor de la cadera o muslo de <l. *osa sus manos sobre los "ombros de BisnK y <l le llena la 7agina con su 0alo erecto. 6l juego del amor empie+a en esta posici#n. BisnK3 :ois como una flor de loto que crece hacia el sol% pero yo os cortar) con un afilado pu7al )a(smi3 Irecer) de nuevo% oh amado% y adoptar) otra forma para vos Kisn8 debe rendirse a mi poder de mu*er 8e aparta de <l y le "ace tumbarse en el suelo. 8i tiene el pelo largo se lo ec"a "acia adelante, 7olc?ndolo sobre el cuerpo del amado, y lo enrosca alrededor del pene erecto, desenroll?ndolo a medida !ue se aparta. 8i el pelo no es lo su0icientemente largo, utili+a las manos, dedos y labios para lograr el mismo resultado. Arrodill?ndose sobre <l, se introduce el 0alo en la 7agina y desciende lentamente, reali+ando mo7imientos ondulares y circulares con las caderas para bailar la dan+a de )a(smi. )a(smi3 Kisn8% conservador de la vida% de*adme conocer vuestra fuerza% de*adme que os adore y os llene con las ener(#as de la :a1ti .a1smi Kos est$is hecho de la llama azul de la creaci5n% de la misma forma que yo estoy hecha de la llama ro*a del amor 3untos creare mos un fue(o inmortal BisnK3 :e7ora de la belleza% de*adme conocer vuestra dulzura% de*adme tocar con el lin(am los p)talos interiores de vuestro cha1ra sa(rado y llenar la *arra de la vida hasta que se desborde Kuestras manos est$n frescas por el aceite perfumado y vuestros labios est$n calientes por el vino )a Diosa retira el 0alo de su cuerpo y 7a a buscar el 7ino para compartirlo con su consorte. /uando lo "an bebido, se arrodilla de espaldas a <l y se le o0rece, mir?ndole por encima del "ombro y sonriendo. BisnK se coloca detr?s de ella e "inca una rodilla, pone la otra cerca de la cadera de )a(smi, pasa un bra+o sobre su "ombro derec"o y le acuna con la mano el pec"o i+!uierdo> con el bra+o i+!uierdo le rodea la cadera i+ !uierda, y le presiona 0irmemente la entrepierna con la mano. 6n esta posici#n penetra a la Diosa. BisnK3 De esta forma os reclamar) como mi amada Kuestro cora z5n es m#o% vuestra flor es m#a% vuestro yoni es m#o% y este momento se conservar$ en el tiempo )a(smi3 Formo parte de vos porque vos sois tambi)n parte de m# 'o puedo ser reclamada% s5lo puedo ser un todo con vos como lo fuimos antes de que empezara la creaci5n :omos un

solo ser% pues acaso no soy tambi)n :arasvati y JaliB Acaso no sois vos 0rahma y :hivaB " si soy tambi)n vos y vos sois yo% realmente somos uno e indivisible )a Diosa se aparta y se da la 7uelta para ayudar a BisnK a tumbarse con las rodillas ligeramente le7antadas. 8e pone encima de <l con las rodillas a ambos lados de sus caderas y apoy?ndose ligeramente sobre las rodillas de <l. 8osteniendo el loto dorado y la caracola, eDtiende los bra+os sobre la cabe+a y en esta posici#n empie+an a a7an+ar "acia el cl maD de su uni#n. )a(smi debe utili+ar sus mKsculos internos para aprisionar el 0alo con tanta 0uer+a como le sea posible. /on pr?ctica deber a poder retenerlo en su interior tan 0uertemente !ue la pareja no pudiera retirarlo. *ero recuerde !ue el 0alo es delicado y puede magullarse con 0acilidad. $8i lo desean pueden utili+ar el camino a seguir durante esta parte del ritual.% BisnK3 Keo que el sol se aproAima y me llena de fue(o /l loto dorado abre para m# sus p)talos% me convierto en su tallo y su ra#z :oy la tierra ba*o la flor% de m# crece y florece su belleza% aliment$ndose con las a(uas de mi semilla )a(smi3 4i(o la m8sica interior del mar .a caracola me habla y en su cavidad secreta oi(o el torrente de las a(uas internas "o soy el loto% yo soy el loto% yo soy el loto y dentro de m# yace el secreto de la vida Ambos deben retener las im?genes internas de las 0iguras di7inas cuando llegan al cl maD. Mientras descansan pueden absorber la 0uer+a sobrante despu<s de !ue los dioses "ayan aceptado su o0renda. :no la7a al otro con el agua caliente, beben un poco de agua y comen un poco de 0ruta. A"ora ser a aconsejable !ue durmieran un poco pero, si no lo desean, deben descansar tran!uilos en la cama "asta !ue sientan ganas de tomar la segunda comida del d a. 6sta Kltima parte de la jornada, !ue concluye con la puesta del sol y la parte 0inal del ritual, es seguramente la m?s dura. )as 0iguras di7inas deben mantenerse tan a ras de consciencia como sea posible. )os pensamientos, las acciones, las palabras y los pasatiempos deben 0ormar parte del papel !ue se desempe=a. *uede utili+arse la lectura, la mKsica y la meditaci#n en silencio. 5adie dice !ue sea 0?cil, pero "asta !ue no "ayan probado este ritual no podr?n entender lo di0 cil !ue resulta conser7ar una 0igura di7ina en la super0icie de la mente consciente. AsegKrense de !ue el lugar sagrado est< ordenado3 limpien cual!uier desec"o, sacudan los cojines y las almo"adas, retiren los 7asos, ta+as y platos 7ac os. Buel7an a llenar de 7ino unos 7asos limpios y de agua la jarra. /ambien la s?bana !ue cubre el lec"o, pongan otra limpia y espar+an en ella "ierbas y 0lores 0rescas yOo p<talos de 0lor. )os occidentales pueden encontrar muy di0 cil relajarse y no "acer nada durante todo el d a eDcepto concentrarse en la creaci#n seDual y en la retenci#n de las 0ormas di7inas. 6s posible !ue les sea di0 cil no poner la tele para 7er !u< "ace el e!uipo de 0Ktbol 0a7orito, no llamar por tel<0ono a una amiga, no ponerse a "acer pasteles o incluso no distraerse arreglando el jard n. 9es stanse a esos impulsos o de lo contrario des"ar?n todo lo bueno !ue "an logrado "asta ese momento. )a Kltima parte del ritual ser? la m?s dura y en la !ue resultar? m?s di0 cil crear y mantener las 0iguras di7inas. AproDimadamente media "ora antes del anoc"ecer, si<ntense uno 0rente al otro y dejen !ue las 0iguras di7inas de BisnK y )a(smi 7uel7an a la llama a+ul del cora+#n. Mediten durante unos minutos sobre 8"i7a como el 8e=or de la &rascen dencia y sobre Nali como la )iberadora de las Almas. A continuaci#n dejen !ue los dos rayos de lu+ se precipiten uno contra el otro, desde el c"a(ra de la cabe+a y el c"a(ra de los genitales, y se unan en una brillante llama roja y blanca. De dic"a llama emergen los dioses, !ue crecen "asta casi llenar los cuerpos de sus respecti7os adoradores.

6speren un momento para dejar !ue surjan las pasiones caracter sticas de 8"i7a y Nali.

6l poder de 8"i7a es el del <Dtasis, sentimiento !ue no puede describirse totalmente, s#lo eDperimentarse. 6l suyo es el supremo sacri0icio de la 7ida por amor, aun!ue al morir 7i7e para toda la eternidad. Nali es la pasi#n pura, insaciable y destructora, aun!ue tiene tambi<n una imagen m?s tierna, *ar7ati, la mujer primaria. )as dos im?genes se ir?n alternando durante esta parte del ritual y deben estar bajo control todo el tiempo. /on estas dos 0iguras di7inas concluir? el ritual. 8"i7a se le7anta y empie+a a patalear y a bailar. 8"i7a3 :oy :hiva% el se7or de la vida% el so7ador de los sue7os% el yo(ui supremo% el se7or de todas las criaturas% el bailar#n eterno :oy el inmortal :oy el se7or de 2eru% maestro de la austeridad 8e detiene y, bajando la mirada "acia Nali, le "abla. 6lla se arrodilla a sus pies y coloca sus manos sobre <stos. 8"i7a3 Kos sois mi querida% mi *oya% la incomparable se7ora de la ale(r#a :in vos yo no tendr#a poder en el mundo de los hombres /n vuestras manos pon(o mi cuerpo De*ad que sea vuestro *u(uete% Jali% se7ora del perfume y de los olores dulces 8e sienta, con los pies cru+ados a la altura de los tobillos, y ec"a el cuerpo atr?s, apoy?ndose en los bra+os. 6l sagrado lingam !ueda eDpuesto a la mirada de Nali. 6lla se arrodilla para rendir culto al 0alo y a continuaci#n se pone sobre 8"i7a. /olocando los pies a ambos lados de las caderas de <ste, se agac"a lentamente "asta tocar el lingam !ue la es pera> entonces, le7anta los bra+os, abre por completo los ojos y saca la lengua. 8"i7a se incorpora y la coge por la cintura, sosteniendo todo su peso. A"ora ella desli+a las piernas alrededor de <l y se !ueda sentada a "orcajadas en la postura para la uni#n seDual. 8"i7a se inclina "acia adelante y toca con su lengua la lengua de ella. *ermanecen inm#7iles con el 0alo erecto penetrando completamente la 7agina. Nali sostiene la cabe+a de 8"i7a junto a su "ombro o su pec"o. :tili+ando s#lo los mKsculos internos, Nali empie+a la dan+a del <Dtasis, mientras !ue 8"i7a permanece completamente !uieto. 6lla debe parar en el momento en !ue siente el m?s ligero mo7imiento del 0alo, o su propio cl maD !ue se acerca, y esperar "asta !ue dic"o momento "aya pasado. Nali3 :oy la vaina de vuestra espada% oh :hiva :oy vuestra protec ci5n frente a todos aquellos que os molesten :oy la llama del amor y la arrebatadora de fuerza :oy la que otor(a bendiciones y la destructora de la vida >omar) vuestra vida% :hiva 8e aparta de <l y empie+a a bailar a su alrededor en c rculos. )e7antando la espada, simula cortar la cabe+a de 8"i7a. 8u actitud debe ser amena+adora y llena de 0uer+a 0emenina. De 7e+ en cuando adopta una de las posturas de Nali $7<ase 'igura -%. *or Kltimo, "ace !ue 8"i7a se tumbe como si realmente estu7iera muerto y se pone encima de <l, regocij?ndose. Nali3 :oy la muerte% soy la causa y el triunfo de vuestra trascendencia :oy vuestro amor% vuestra destructora% vuestro sendero de s"us"umna. :oy Jali% soy aquello sin lo cual nadie puede entrar en el reino de lo eterno 9eclamo vuestra vida% :hiva% os arrebatar) vuestra fuerza 8e sienta sobre el Dios recostado y "unde el 0alo erecto en su 7agina. 8"i7a debe dejar, en la medida !ue le sea posible, !ue Nali sea la Knica !ue se mue7a. /uanto m?s se abstenga de empujar, m?s potente ser? el cl maD.

6l prop#sito de Nali es !ue la semilla de 8"i7a surja para !ue <l pueda 7i7ir de nue7o a tra7<s de su propia 0uer+a 7ital. Nali debe seguir mo7i<ndose y cantando los nombres de los tres dioses, Bra"ma, BisnK y 8"i7a, "asta el momento del cl maD, en el !ue debe lle7ar la semilla "acia dentro de su cuerpo y tensar los mKsculos conser7?ndola en su interior, para posteriormente relajarse y dejar !ue el 0luido caiga y cubra el cuerpo de 8"i7a. Nali3 :hiva% mi amor y mi se7or% levantaos y vivid "o vierto la fuerza de la vida sobre vos 4s invoco desde las sombras con los mudras sa(rados *one las palmas de las manos alrededor del 0alo de 8"i7a. Mste es el mudra yoni A continuaci#n, sosteniendo el 0alo con la mano derec"a y eDtendiendo la i+!uierda por debajo de los test culos, !ue es el mudra lin6(am% 0orma 0inalmente el mudra mahayoni con los dedos entrela+ados $7<ase 'igura ,,%. 8"i7a se despierta, se pone en pie y coloca su mano derec"a entre los senos de Nali. 8"i7a3 !:alve% dadora de vida% bailarina del vac#o% diosa del poder% Jali "ur(a& 6lla le o0rece 7ino y le la7a mientras <l bebe> luego se la7a ella. A continuaci#n, se sientan uno 0rente al otro y dejan !ue las 0iguras di7inas 7uel7an a las llamas del cora+#n y cierran completamente todos los centros. Despu<s de todo esto es recomendable comer algo, beber un poco de t< y dormir> sin embargo, a 7eces sucede !ue la mujer se siente intran!uila durante la noc"e despu<s de dic"o ritual. 8i as 0uera, no intente dor mir, le7?ntese y !ueme el eDceso de energ a bailando o "aciendo algKn ejercicio en<rgico, y a continuaci#n 7uel7a a la cama. El camino a seguir C/ste camino puede se(uirse en la posici5n sentada usual de la fi(ura del Dios y por separado% o realizarse como parte del traba*o de la ma7ana o de la tarde durante la celebraci5n del ritual propiamente dicho /n el 8ltimo caso aumentar$ su poder si se utiliza durante la uni5n de Kisn8F.a1smi tal como se ha indicado D =ma(#nense una nube de niebla azul que desciende sobre la tierra Kiene a posarse en el camino que ha formado en el suelo el paso de numerosas pisadas A la derecha el terreno desciende hacia un ancho r#o de lento caudal% y a la izquierda hay unos campos que dan paso a un (ran bosque tropical De la niebla azul sale el sonido de una flauta Durante unos momentos% escuchamos como su m8sica suena y disfrutamos de las sutiles armon#as inventadas por el m8sico an5nimo /ntonces% sur(e de la niebla un hombre alto y de pelo oscuro% de cuerpo $(il% ele(antes movimientos y con una aureola de (randiosidad >iene la piel azul y viste unos pantalones bordados y una hol(ada chaqueta de fina lana blanca /mpieza a andar por el sendero mientras si(ue tocando la flauta /n los $rboles% los p$*aros contestan a las ar(entinas notas% y las bestias le observan desde los pastos mientras pasa De repente de*a de tocar y mira hacia el bosque Lna hermosa *oven se acerca cruzando los campos :u piel es suave y tiene los o*os (randes y transparentes% el pecho opulento y firme y la cintura estrecha :us redondas caderas se mueven con (racia seductora deba*o de la falda plisada Ianta mientras se acerca a nosotros Kisn8% pues no es otro el flautista% empieza a tocar de nuevo% esta vez imitando la voz de la muchacha con unas notas de adorno

/lla le ve y se detiene para escuchar y% entonces% se acerca a )l riendo Ml la llama por su nombre% pues es su amada consorte y :a1ti la que tiene delante 3untos caminan por el sendero hasta lle(ar a un claro de hierba verde cubierto de brillantes flores All# Kisn8 se sienta y atrae hacia su lado derecho a .a1smi% y empieza a acariciarla .a1smi canta canciones que hablan de su amor por Kisn8 y *untos llaman a los otros dioses para que sean testi(os de su eterna y rec#proca devoci5n A lo le*os oyen el sonido de peque7as campanas y por el camino avanzan cincuenta hermosas mu*eres :on todas diferentes% pero eAquisitamente hermosas .levan campanillas de plata atadas a los pies y a las mu7ecas% sus o*os est$n perfilados con 1ohl y sus manos y pies lucen dibu*os hechos con alhe7a Iuando lle(an hasta la pare*a divina% la rodean% cantando y bailando en c#rculo :on las (opis% las lecheras que esperan a Kisn8 cuando )ste aparece sobre la tierra .a1smi se levanta y empieza a bailar Da vueltas y vueltas% contando con sus manos% sus o*os y sus movimientos anti(uas historias de amor y pasi5n Ahora empezamos a darnos cuenta de que est$bamos equivocados al pensar que cada una de las danzantes (opis era diferente% ahora vemos que son todas i(uales% todas ellas son .a1smi en sus muchas manifestaciones /lla es esposa% amante% prostituta% madre% vir(en% ni7a% ancianaO es ne(ra y blanca y dorada 2ientras (iran a su alrededor% Kisn8 las ve como si fueran estrellas% cada una bailando su propia coreo(raf#a y formando futuras posibilidades para un baile de (rupo /n medio est$ la hermosa .a1smi% centro y parte de todas ellas .a1smi se acerca a su consorte y empieza a desnudarse delante de )l Ml de*a a un lado la flauta y espera que ella se acerque% sabiendo que es su propia identidad interior% de la misma forma que )l es la otra personalidad de ella 2ientras .a1smi le atrae hacia s#% las (opis desa parecen% convirti)ndose en una sola con la Diosa /n una uni5n silen ciosa los Amantes /ternos inician la respiraci5n sa(rada :e produce un cambio en ellos y empiezan a transformarse en :hiva y Parvati /l escenario tambi)n cambia% y se convierte en una alta monta7a% cuya cumbre est$ cubierta de nubes y de nieve% el monte sa(rado 2eru% donde moran los dioses del cambio y de la muerte :hiva se pone de pie% levantando tambi)n a Parvati /lla echa la cabeza hacia atr$s y le rodea el cuello con los brazos .a uni5n contin8a% se profundiza% y puede o#rse el canto de muchas voces en los vientos que soplan en la cima de la monta7a sa(rada /l cuerpo de :hiva co mienza a brillar y a resplandecer /mpieza a trascender el cuerpo f#sico .entamente levanta a Parvati y% separ$ndola de )l% la de*a en el suelo A continuaci5n% )l tambi)n cae al suelo% y el resplandor que le rodea consume todo lo terrenal que hay en )l y le de*a aparentemente sin vida Parvati se transforma a su vez :u cuerpo se oscurece hasta quedar completamente ne(ro y empiezan a salirle cuatro brazos :u cara es cruel% y saca la len(ua% relami)ndose como un le5n que olfatea a su presa /n la cintura lleva un cintur5n de cr$neos /n una mano sostie ne una espada y en la otra una cabeza inanimada de la que (otea san(re :e ha convertido en Jali la Asesina /mpieza a bailar la ,ran Danza de la Kida y de la 2uerte Kemos que a pesar de la espada y de la cabeza% sus otras dos manos se levantan en se7al de bendici5n y protecci5n +'o me tem$is 6parece decirnos6 Porque soy aquella que es eterna y ven(o a mostraros que todo est$ bien y que al morir toda la humanidad ser$ como los dioses :u danza la arrastra hasta el cuerpo de su :a1ta y% poni)ndose de pie sobre )l% se a(acha hasta que el lin(am y el yoni est$n unidos Ln rayo de luz nos cie(a durante un momento% y cuando de nuevo podemos ver% tenemos ante nosotros a 0rahma el Ireador y a la dulce :a rasvati 0rillan con una luz dorada y sonr#en a los que estamos all# /Atienden los brazos y nos atraen hacia ellos 0rahma abraza a las mu*eres y :arasvati a los hombres

/n su abrazo divino volvemos a nacer a la luz y al conocimiento de la primitiva deidad del amor y la benevolencia 'os convertimos en uno con ellos y con :hiva% Jali% Kisn8 y .a1smi y% durante un fu(az momento del tiempo terrenal% via*amos por el camino de s"us"umna y nos convertimos en uno solo con la mism#sima eternidad /ste sentimiento nos proporciona se(uridad% y recibimos tanto el bien como el mal que nos merecemos como seres humanos que somos /ntonces la luz palidece y sentimos que los seres divinos nos abandonan% de*ando% sin embar(o% en nuestro interior un hilo de luz que debemos mantener% y que avivaremos hasta convertirlo en llama cuando nos unamos en la Danza del Amor

9itual C

El Ritual de la Torre de Espino


El programa /ste ritual corresponde a la esfera de 'etzach en el Vrbol de la Kida% y he ele(ido utilizar los arquetipos de 2erl#n y 'imu\ como los alter ego de la pare*a participante /sta esfera est$ relacionada con Kenus y% por consi(uiente% con el amor y con las muy diversas formas tanto f#sicas como abstractas que )ste puede adoptar .os principales s#mbolos de 'etzach son la rosa y el candil% y ambos ob*etos aparecen en el ritual propiamente dicho 2e pareci5 que era el lu(ar ideal para 'imu\ la Hechicera% quien hizo desaparecer a 2erl#n en su >orre de /spino situada en las profundidades del bosque% lu(ar en el que )l se convirti5 en el equivalente masculino de la 0ella Durmiente /ste cuento de hadas se parece al mito de Diana% la Diosa de la .una% que se enamor5 de un mortal llamado /ndimi5n Iomo hab#a hecho voto de castidad% le sumer(i5 en un profundo sue7o y le escondi5 en una cueva% donde pod#a visitarle por la noche y contemplarle hasta quedarse satisfecha sin romper su *uramento .a c$bala hace de 'etzach la esfera del /lohim o de los dioses% e indudablemente los anti(uos panteones no ve#an nada malo en el hecho de que se utilizara al m$Aimo el don del amor seAual >anto los mortales como los inmortales eran muy indul(entes consi(o mismos y% se(8n los mitos y leyendas% la san(re humana y la divina se mezclaron completamente /sta esfera tambi)n est$ relacionada con la multiplicidad de formas que sur(ieron de las uniones seAuales% lo cual incluye a aquellos que s5lo son humanos en parte% por el hecho de tener un pro(enitor sobrenatural o de san(re no humana Para la finalidad de este ritual tambi)n incluye los aspectos que adoptan aquellos que cambian de forma% entre los que se encuentran 'imu\ y 2erl#n /n sus 8ltimos a7os 2erl#n fue supuestamente seducido debido a las artima7as m$(icas de 'imu\% pero esto parece estar en contradicci5n con la supuesta sabidur#a y los poderes de observaci5n que se le otor(an a 2erl#n :e le representa normalmente como un hombre de avanzada edad y con una barba (ris% pero hay leyendas que cuentan que era *oven y (uapo% al(uien que pod#a aparecer ba*o cualquier disfraz que le sirviera para sus prop5sitos /ra s5lo humano en parte% pues era hi*o de una vir(en humana y de un padre no humano Lna historia cuenta que su padre era el se7or de los duendes% otra% que fue en(endrado por un demonio empe7ado en crear al Anticristo /sto 8ltimo no lle(5 a producirse (racias al ermita7o 0laise% quien bautiz5 al ni7o reci)n nacido y lo reclam5 para la =(lesia 2uchas de las historias insin8an que era c)libe% mientras que otras ase(uran que ten#a una esposa y una hermana% y resulta francamente evidente que su encuentro con 'imu\ era de tipo seAual 2erl#n% como el ma(o arquet#pico% es mucho m$s anti(uo que el ciclo art8rico :us or#(enes se pierden en las neblinas que rodean las hundidas tierras de la Atl$ntida y .yonesse 'adie sabe d5nde aprendi5 2erl#n sus artes m$(icas% pero ser#a razonable creer que se las ense75 su padre no humano o sus parientes los duendes % o quiz$ aquellos que hab#an (obernado las tierras perdidas >ambi)n se le puede considerar como parte del mito del h)roe o buscador pues% si miramos el modelo que se utiliza para la b8squeda% vemos que cada buscador que triunfa en la inda(aci5n y alcanza el deseo de su coraz5n% est$ obli(ado a volver al mundo y a ense7ar a un sucesor antes de poder encontrar el camino de re(reso% esta vez ya para siempre Ireo que es completamente factible que 2erl#n hubiera vuelto para ense7ar al *oven Arturo su oficio de rey y que posteriormente% habiendo lo(rado su ob*etivo% recurriera a la mu*er hada 'imu\ para que le abriera la puerta de re(reso a >ir6nan64(

.a intenci5n de este ritual es que 2erl#n llame a la encantadora y la convenza de que utilice sus poderes para abrir la anti(ua puerta que hay entre los mundos /s ella quien tiene la llave y quien le liberar$ del mundo de los hombres% pero )l debe (an$rsela /n t)rminos humanos% el ob*etivo es que la mu*er abra al hombre la puerta de la intuici5n :i tienen la intenci5n de llevar a cabo este ritual al aire libre% prep$renlo con una semana de antelaci5n y busquen un lu(ar en la monta7a o en el campo en el que puedan tener espacio e intimidad .os bosques o los peque7os valles son lu(ares i(ualmente adecuados Ahora ya saben que la semana anterior al ritual deben (uardar celibato% !por mucho que odien esa idea& /sta vez los e*ercicios preliminares son bastante diferentes% y como representan un cambio de direcci5n% evitan la ne(li(encia en la concentraci5n antes de que )sta se manifieste .os e*ercicios para la mu*er son los si(uientes: pon(a el despertador una hora antes del amanecer cada ma7ana y lev$ntese ense(uidaO si se detiene a pensar en ello% no lo har$ nunca :i dispone de un *ard#n o un peque7o patio% sal(a fuera y qu)dese de pie totalmente desnuda para que el aire fresco le ha(a sentir la promesa del amanecer :i tiene un *ard#n con c)sped% t8mbese y revu)lquese sobre la fr#a hierba mo*ada para lavarse en ella 9eco*a el roc#o con las manos y con )l l$vese la cara :i s5lo tiene acceso a un patio o a un balc5n% entonces simple mente eAtienda los brazos hacia lo alto y de*e que su esp#ritu d) la bienvenida al sol que est$ a punto de salir :i debe contentarse con traba*ar ba*o techo% de*e una *arra de a(ua sobre la repisa de una ventana para que el sol la llene con su luz .ue(o% cuando ya se haya hecho de d#a% p5n(ase delante de la ventana e ima(ine con su o*o interno la salida del sol sobre las nevadas cumbres de las monta7as% que relucen ba*o su luz A continuaci5n% sumer*a los dedos de las manos en el a(ua y de*e caer unas (otas sobre su cuerpo 9ep#talo hasta que se haya vaciado casi toda la *arra :)quese y si)ntese a descansar durante 1H minutos% ima(inando un paisa*e de $rboles% rocas y caminos que serpentean% y que conducen hasta profundos valles en los que anidan los p$*aros y viven peque7os animales Iree mentalmente una ima(en de 'imu\ tal como usted piense que es .ue(o absorba dicha ima(en y mant)n(ala en su mente Kuelva a la cama y fi*e su pensamiento en el arquetipo de hechicera hasta que se duerma% deseando interiormente so7ar con ella .os e*ercicios para el hombre tambi)n obli(an a despertarse temprano .ev$ntese con su pare*a% pero en lu(ar de ba7arse con el roc#o o de lavarse con el a(ua inundada por el sol% va a tener que andar :i vive cerca de un parque% pasee por )l% saboreando lentamente los ruidos y los olores del amanecer antes de que los humos del tr$fico empiecen a llenar el aire 2ientras camina% ima(#nese que es usted 2erl#n saliendo de Iamelot y sabiendo que no volver$ a verlo nunca Ka en busca de 'imu\ pues% habiendo cumplido con su tarea y siendo ya Arturo rey% usted puede diri(ir sin peli(ro su coraz5n hacia el lu(ar en el que hace mucho tiempo aprendi5 sus artes m$(icas 2ientras anda% ima(#nese las torres del castillo% que van quedando atr$s% y las monta7as% que cada vez est$n m$s cerca Det)n(ase de vez en cuando y escuche internamente el sonido que la voz de 'imu\ produce al cantar :i lo desea puede utilizar la hermosa m8sica y letra que cantaba 'imu\ en el musical /amelot. Ha(a que la voz de ella sea clara y cristalina A continuaci5n% re(rese a su casa y m)tase en la cama para se(uir so7ando con una mu*er m$(ica que lleva rosas en el pelo

'igura ,A3 2erl#n y 'imu\ $Dora /urtis, de An Arthurian 9eaderD .os e*ercicios de la noche son diferentes de los realizados hasta ahora 'ecesitar$n un trozo de red o de velo lo suficientemente (rande para cubrir a la mu*er desde la cabeza hasta los tobillos% y una corona de rosas% que pueden ser artificiales :i es posible% el velo debe ser de color verde p$lido% si no% tambi)n puede ser blanco /l hombre debe ir vestido con una t8nica con capucha% si es que dispone de una% y la mu*er desnuda a eAcepci5n de la corona de rosas y del velo% que deber$ cubrirla de la cabeza a los pies .as cortinas deben estar abiertas% pero la habitaci5n a oscuras 2erl#n se sienta en postura de meditaci5n recordando su )poca en >ir6nan64( y a aquellos que le ense7aron sus artes m$(icas /n su mente debe crear im$(enes de caras y darles nombre en la medida en que le sea posible Hay una cara que va apareci)ndosele y es la de su amor% 'imu\% tal como la vio por 8ltima vez% cubierta con un velo de seda verde y llevando una corona de rosas :iente en su cuerpo el peso de los a7os que ha vivido en este mundo y suspira por la >ierra de la /ter na 3uventud y por su propia *uventud pasada 5imuP entra silenciosamente y se !ueda en un lugar donde Merl n pueda 7erla, pero lo bastante distante para !ue no pueda tocarla. Ml le dice sua7emente3 'imu\% mi tiempo aqu# lle(a a su fin% suspiro por la paz de >ir6nan64( y por vos Abrid la puerta y de*adme lle(ar hasta vos una vez m$s

6lla no "abla. Ml lo intenta de nue7o. 'imu\% encantadora doncella% amor de mi coraz5n% acaso me hab)is olvidadoB >anto tiempo ha pasado desde que nos encontramos por 8ltima vez que mi rostro ya no aparece en vuestros sue7osB 6lla calla y <l lo intenta una tercera 7e+. :i ten(o que vivir mi vida aqu# en el mundo de los hombres% sin vuestro amor y sin vuestra presencia% entonces os rue(o que me de*)is una prenda como recuerdo de nuestro amor 6lla saca de debajo de su 7elo una rosa roja y la deja caer al suelo. 6ntonces se retira y deja !ue Merl n se siente con la rosa en la mano recordando el pasado. >odo ello debe realizarse con intenci5n% y ambos deben traba*ar suponiendo que son 2erl#n y 'imu\ Iada noche hay que se(uir el mismo procedimiento y hay que dar una nueva rosa Mstas deben (uardarse y ponerse en a(ua .a 8ltima noche 'imu\ se acerca a 2erl#n% se aparta el velo y responde a su tercera pre(unta: 2erl#n% ma7ana deb)is buscar la entrada de la >orre de /spino Detr$s de ella est$ la puerta que conduce a >ir6nan64(% pero una vez hay$is entrado en la torre estar)is en otro mundo Pensad en ello y preparaos para de*ar este nivel de eAistencia para siempre y estar con mi(o% o permanecer aqu# y entrar en lo desconocido cuando vuestro tiempo se termine /ntonces se retira Puede llevarse a cabo el ritual ya sea a 8ltima hora de la tarde% cerca de la puesta del sol% ya sea al principio de la noche% pero con luna en cuarto creciente :i est$n al aire libre% necesitar$n unas capas% un candil% rosas y al(unos p)talos de rosa adicionales% un bast5n para 2erl#n% al(o sobre lo que tumbarse y unas ramas de espino% o de cualquier planta que ten(a espinas% o ramitas puntia(udas en cantidad suficiente para construir una barrera a trav)s de la cual tendr$ que abrirse camino :i el lu(ar al aire libre es bueno% habr$ arbustos que podr$n servir de barrera de espino Ase(8rense de que haya suficiente espacio para traba*ar c5modamente y reco*an peque7as ramas y ho*as para hacer con ellas una cama I8branla con la manta doblada% esparciendo encima los p)talos de rosa 'imu\ se coloca m$s all$ de la puerta de espino y% si es posible% donde no se la pueda ver 2erl#n se acercar$ llevando el candil y las rosas% que deben ser naturales :i est$n traba*ando ba*o techo% pueden utilizar el dormitorio Cla habitaci5n debe estar despe*ada de muebles y ob*etos como en los otros ritualesD% y 8nicamente 2erl#n necesitar$ una capa% pues 'imu\ puede llevar s5lo el velo Ioloquen las ramas de forma que bloqueen el paso a la habitaci5n a 2erl#n% que estar$ al otro lado .os p)talos de rosa tambi)n deben esparcirse sobre la cama /n la versi5n del rito al aire libre no es necesario utilizar aceites ni inciensos% pero si se traba*a ba*o techo pueden emplearse para producir un mayor efecto .es su(iero el incienso de 2adera :a(rada% que est$ hecho simplemente con trocitos de tronco de serbal% manzano% enebro% cedro% pino% acebo% sauce% roble y espino Pueden utilizarse otros% tales como el cerezo% el corne*o% el sa8co y el avellano 1T
1T

Para mayor informaci5n acerca de los inciensos de 2adera :a(rada% sus si(nificados y uso% escriban a Dusty 2iller a la direcci5n indicada en la nota de la p$(ina RG

:i tienen la intenci5n de utilizar m8sica para ayudar a crear el ambiente adecuado% busquen al(una pieza que ten(a un cierto aire medieval Actualmente eAisten en el mercado muchas cintas de este tipo de m8sica .os s#mbolos que hay que utilizar en el ritual son la rosa ro*a% el candil% las ramas de espino y la piedra vertical

El Ritual de la Torre de Espino Es!era 2 .et'ach( Idea % sica 2 0ida y amor en todas sus !ormas( 6l procedimiento para el ritual al aire libre es el siguiente3 5imuP en tra primero y se acomoda en un lugar donde no se la pueda 7er y bastante apartado de la barrera de espino. Detr?s de ella estar? la morada campestre "ec"a con ramas, "ojas, etc. 8i es posible, <sta debe construirse delante de unos arbustos, de modo !ue <stos proporcionen un poco de resguardo, en realidad una &orre de 6spino. 8i lo desean, una botella de 7ino puede tambi<n 0ormar parte del ritual, en cuyo caso necesitar?n una copa o un c?li+. Merl n debe encontrarse en un punto desde el !ue se tarde unos cinco o seis minutos en llegar a pie. Ha de portar una bolsa o una bandolera con las rosas !ue 5imuP le "a dado. )le7a una tKnica sin nada debajo, sandalias y la capa. Adem?s, debe lle7ar un bast#n sobre el !ue se apoyar? pesadamente, pues a"ora ya es 7iejo y est? cansado. 6n la otra mano sujeta un candil o linterna. 8e tomar? unos minutos para adoptar la 0igura de Merl n, !uien, "abiendo concluido su trabajo como tutor del Que 8er? para 8iempre 9ey, busca a"ora su propia recompensa, la puerta "acia &ir@nan@Og. Mientras camina, mira constantemente a su alrededor como si intentara recordar "itos de un tiempo pasado. Har? tres paradas antes de llegar 0inalmente a la &orre de 6spino. )a primera parada. Merl n3 .as cosas han cambiado tanto que apenas recuerdo el camino que una vez recorr# con el vi(or de la *uventud 'imu\% 'imu\% escuchadme% doncella encantada% y (uiad mis pasos hacia la puerta que busco 6scuc"a durante unos minutos. 'o hay respuesta a mi llamada 8igue caminando un poco y se detiene de nue7o. 'imu\% 'imu\% mi amor perdido% escuchadme% os lo suplico 'o olvid)is vuestra promesa de abrirme la puerta de la *uventud y de la ale(r#a cuando hubiera terminado mi tarea Arturo (obierna como rey supremo y ya no me necesita 6scuc"a de nue7o pero s#lo se oye el silencio. 8igue andando "asta acercarse a la barrera de espino y entonces se detiene por tercera 7e+ y grita3 Aen(us 4(% :e7or del :idhe% padre% una vez me sent) a tu mesa y aprend# de los sabios de la anti(ua Atl$ntida que hab#an buscado refu(io en ti /sc8chame ahora% m$ndame a 'imu\ para que pueda abrirme la puerta esmeralda de la >ierra del Deseo del Ioraz5n "o% 2erl#n% hi*o de Aen(us 4( y de la 8ltima sacerdotisa de la Atl$ntida% pido ayuda en mi b8squeda

5imuP grita m?s all? de la barrera3 5imuP3 Eui)n me llama con una voz tan parecida a la que conoc# hace muchos a7osB Eui)n anda por los senderos de la :e7ora de los 0osquesB Merl n se acerca y grita3 Merl n3 'imu\% soy yo% 2erl#n% que ven(o para cumplir la promesa que os hice de que re(resar#a y os corte*ar#a una vez hubiera terminado mi (ran tarea Abrid la >orre de /spino% dulce 'imu\% y de*adme entrar para lle(ar hasta vuestros brazos 5imuP3 2erl#n fue el amor que perd# en el mundo de los hombres .e pidieron que se pusiera en camino para ayudar al ,ran 9ey de Albi5n% pero no he sabido nada de )l y temo que se lo haya llevado la muerte% que es al mismo tiempo un don y una causa de aflicci5n para los hombres Merl n3 'o es as#% 'imu\ :oy 2erl#n% que he vuelto de nuevo para declararos mi amor 5imuP se acerca a la barrera de espino y le 7e. 5imuP3 Mste no es mi amor% el *oven hermoso y fuerte que conquist5 mi coraz5n /st$is a(obiado por el peso de los a7os mortales y cerca de lo que los hombres llaman muerte 'o abrir) la puerta a al(uien como vos Merl n3 'imu\% *uro por el halc5n encapuchado que os ofrec# en nuestra primera cita% y al que llamasteis Ala Belo+, que soy el mismo 2erl#n 5imuP3 /se nombre lo supisteis por al(8n caballero de la corte de Arturo que conoc#a a mi amor 'o os creo Merl n3 3uro que soy 2erl#n por la li(a verde que puse en vuestra pierna una ma7ana de mayo hace mucho tiempo% atando con las cintas un mech5n de mi pelo y del vuestro 5imuP3 4h% cruel len(ua que chismorrea sobre nuestras formas de amor con otros% de qu) otro modo puede saber todo estoB =ros de aqu#% no os qued)is en tierra encantada Merl n3 Dulce (uardiana de mi coraz5n% *uro que soy ese mismo 2erl#n que de*5 vuestra san(re vir(en sobre los p)talos de una rosa blanca y por artes m$(icas la convirti5 en un cristal imperecedero /se mismo cristal que (uard$is deba*o de vuestra almohada por la noche Ahora ven(o a reclamar lo que contiene 5imuP se acerca a la barrera. 5imuP3 :ois vos% mi querido amor% pero cu$nto os ha cambiado el mundo de los hombres :o7) durante siete d#as enteros que me llamabais% pero cre#a que se trataba s5lo de una ilusi5n de mi coraz5n Kenid% abrir) la puerta de espinas% pero antes deb)is abandonar ese esqueleto cansado y de*arlo atr$s Merl n3 .levar) conmi(o s5lo las rosas que me disteis en sue7os y que con mis artes se han convertido en realidad y de*ar) este candil col(ado de este $rbol .es mostrar) el camino hacia el mundo m$(ico a todos los verdaderos amantes que pasen por aqu# 8e !uita la capa y se acerca "acia la barrera de espino con las rosas en la mano.

Merl n3 Por el poder de la primera rosa me despo*o de mis a7os humanos y restauro mi *uventud Por el poder de la se(unda rosa de*o atr$s el mundo de los hombres Por el poder de la tercera rosa uno mi coraz5n al vuestro Por el poder de la cuarta rosa me convertir) en el vasallo de mi padre Por el poder de la quinta rosa prometo ense7ar desde los niveles m$s internos a cualquiera que me busque como su maestro y que asuma la b8squeda Por el poder de la seAta rosa pro meto ir en ayuda de Albi5n si sur(iera la necesidad en el futuro Por el poder de la s)ptima rosa os tomar) a vos% 'imu\% por esposa por los si(los de los si(los Abridme la puerta% amada 5imuP se acerca y aparta la barrera. Merl n la atra7iesa, desa0iando las pocas espinas !ue toda7 a le obstruyen el paso y se !ueda de pie de lante de ella. )e le7anta el 7elo y lo deja caer al suelo, de modo !ue 5imuP s#lo !ueda cubierta por la corona de rosas y por su propia belle+a. 8e arrodilla ante ella. Merl n3 2i se7ora y mi amor% a vos ofrezco mi coraz5n y mi servicio 'unca m$s volveremos a separarnos% pues mi b8squeda acaba aqu# y he vuelto 5imuP toma el candil, conduce a Merl n "acia la morada campestre y cuelga la lamparilla cerca de all . 5imuP3 2erl#n% el candil y la rosa son los s#mbolos del amor y en presencia de dichos s#mbolos os tomar) como mi se7or y compa7ero 2e tomar)is como vuestra se7ora y vuestro amor en su presenciaB Merl n3 Mse es mi deseo y mi intenci5n y cerca de la rosa y de la l$mpara me ofrezco a vos 5imuP se tiende sobre la cama !ue "an preparado y Merl n coge las siete rosas y pone una de ellas entre los pec"os de 5imuP, otra sobre su 7ientre y una tercera entre sus muslos. Des"oja las dem?s y esparce los p<talos sobre su cuerpo. 8e arrodilla a sus pies, se los lle7a a los labios y besa las plantas. A continuaci#n le besa ambas rodillas, la rosa del cl toris protegida por una barrera de espinas, el 7ientre, ambos pec"os y 0inalmente los labios. Merl n3 De esta forma os adoro% y bendi(o cada parte de vos 4s nombro la rosa de mi amor% el candil de mi bendici5n A"ora 5imuP se le7anta, "ace !ue Merl n se tumbe sobre la cama y se arrodilla a sus pies. 8igue el mismo ejemplo, bes?ndole las plantas de los pies, las rodillas, el escroto, el 0alo, el 7ientre, el pec"o y los labios. 5imuP3 0endi(o vuestro cuerpo con mi cuerpo% rindo culto a vues tra pasi5n con mi propia pasi5n :ois la espada y yo soy su vaina :ois la da(a y yo soy el c$liz Dadme y recibir) y os lo devolver) ba*o otra forma 8e tumba sobre <l, apret?ndose contra su cuerpo "asta cubrirlo completamente, y luego eDtiende los bra+os "acia el cielo e in7oca a las estrellas para !ue presencien su amor. 2iradme% vi(ilantes de la noche% soy 'imu\ y 2erl#n es mi amor )a uni#n empie+a y la pareja debe conser7ar los alter e(o de 5imuP y de Merl n tanto como les sea posible. 5o se apresuren, dejen !ue el placer emerja lentamente y, mientras puedan, paren y mantengan ese momento. 6ntonces 5imuP se reclina "acia atr?s sobre los codos y deja caer la cabe+a, ro+ando con su pelo los muslos de Merl n.

5imuP3 !Eue >ir6nan64( se re(oci*e de la uni5n de 'imu\ y 2erl#n& *or segunda 7e+ la uni#n prosigue, y cuando ya llega el momento permitido para el cl maD, se "ace otra pausa. 5imuP3 Al poder de Aen(us 4(% :e7or del :idhe% ofrecemos el re(alo de esta uni5n )a uni#n continKa "asta el 0inal, el poder es o0recido y aceptado. A continuaci#n la pareja debe descansar y taparse para no coger 0r o. 6n este momento pueden compartir el 7ino. 8i sienten deseos, pueden unirse una segunda 7e+, pero a"ora ser? s#lo para la pareja, lo cual supondr? un per0ecto 0inal para el ritual. )as 0lores deben mojarse con la me+cla de los 0luidos corporales, enterrarse en el empla+amiento del ritual y, si 0uera posible, deben esparcirse unas semillas de 0lores sobre el lugar en !ue se "an enterrado. A continuaci#n, 7 stanse, recojan sus cosas y 7uel7an a casa. 8i el trabajo se reali+a bajo tec"o, simplemente adapten a su entorno las instrucciones dadas para la reali+aci#n del ritual al aire libre. El camino a seguir :e encuentra de pie en un *ard#n iluminado por la luna y lleno del aroma de las flores :obre usted flota serenamente la luna creciente en medio del cielo de medianoche% y pueden o#rse los suaves sonidos nocturnos Lsted es 2erl#n% el hi*o de Aen(us 4(% y este lu(ar es >ir6nan64(% la >ierra de la /terna 3uventud% donde durante los cinco 8ltimos a7os le han estado ense7ando las artes m$(icas :u destino ha sido trazado desde el momento en que naci5 .leva sobre sus hombros la responsabilidad de ense7ar al ,ran 9ey de 0reta7a% Arturo% el que :er$ para :iempre 9ey Durante muchos a7os ha estudiado% se ha prepara do y ha estado aprendiendo de los hombres sabios que una vez ense7aron en las tierras inundadas del oeste Hace mucho tiempo su madre humana vino de dichas tierras% en las que era sacerdotisa del templo de 'arade1% y eli(i5 unir su anti(uo lina*e al de Aen(us 4(% el :e7or del :idhe% con el fin de que usted naciera .evanta la vista hacia las (randes murallas del castillo% ve la bandera ondulando en la torre m$s alta y suspira Pronto abandonar$ esta tierra de hadas y se ocupar$ de la tarea que tiene encomendada /n el castillo se est$ celebrando una (ran fiesta en su honor% una despedida antes de que parta para vivir con los hombres y mu*eres normales% pero usted est$ aqu# para celebrar una despedida m$s privada Por una peque7a puerta del castillo sale una *oven% una doncella del :idhe% alta y del(ada% con el cabello del color de las alas de un mirlo y unos o*os tan verdes como las profundidades del mar :e acerca apresuradamente% atravesando el *ard#n y mirando a todos lados en busca de su amor% que pronto la va a abandonar durante los lar(os y aburridos a7os que representa la duraci5n de una vida humana 'imu\ le ve y se lanza a sus brazos% estrech$ndolo con fuerza :u vaporoso pelo suelto% que le cae sobre los hombros% est$ coronado con una (uirnalda de rosas de un color blanco cremoso% que llenan el aire con su perfume Lsted sabe que llevar$ siempre esta ima(en de ella en su coraz5n .a conduce por el *ard#n hasta lle(ar a un cenador en el que florecen mar(aritas% que perfuman la noche Hay tanto por decir y tan poco tiempo: los amantes de todas las )pocas nunca han tenido el tiempo suficiente Lsted le habla a 'imu\ de su amor por ella y le pide que le espere hasta que lle(ue el final de su estancia en el mundo

:u padre le ha prometido que una vez haya cumplido la tarea que le ha sido encomendada% podr$ volver a >ir6nan64( Iuando lle(ue ese d#a% no volver$ a marcharse nunca m$s% y le pedir$ que sea su esposa /n las >ierras =mperecederas ella se(uir$ siendo tan *oven como ahora% y usted% a pesar de que habr$ enve*ecido se(8n los t)rminos humanos% volver$ a ser *oven por la ma(ia de la propia tierra /sta noche les pertenece a los dos% es todo lo que tendr$n para recordar cuando usted se marche :er$ un recuerdo que deber$ durar toda una vida humana% hasta el d#a que vuelvan a encontrarse /n el cenador todo est$ tranquilo /l ruido y la m8sica de la fiesta quedan le*os y s5lo est$n usted y 'imu\% su querido amor :us besos son m$s dulces que el m$s deleitoso de los vinos% y usted presiente que podr#a vivir s5lo de ellos% sin necesidad de comer Pero los besos no lo son todo% y la noche se convierte en un refu(io para el amor mientras 'imu\ se desprende de su tra*e de terciopelo :u cuerpo resplandece ba*o la luz de las estrellas% y sus brazos forman una envoltura sobre usted /lla le ofrece el valioso re(alo de su propio ser% el presente que% incluso en la tierra del encanto% s5lo puede darse una vez /s al(o que usted ha anhelado pero que tem#a pedir% y ahora se lo est$ ofreciendo con amor y con la promesa de esperar hasta que 2erl#n vuelva a >ir6nan64( .os 8nicos sonidos son los que producen los p$*aros nocturnos% los suaves suspiros y las palabras susurradas que se dicen entre amantes en momentos seme*antes :ienten la hierba fresca contra sus cuerpos% y las diminutas flores sobre las que yace 'imu\ desprenden un perfume que provoca un )Atasis i(ualable s5lo al que provoca ella Por respeto a su amada% intenta ser tan comedido como puede% pero la marea que les invade a ambos es una fuerza demasiado potente para poder contenerla durante mucho tiempo Despu)s desaparece demasiado pronto% de*$ndoles entrelazados uno en brazos del otro Al cabo de un momento usted se mueve y mira a 'imu\% que duerme con una suave sonrisa dibu*ada en sus labios% con los miembros rela*ados sobre el lecho de amor Ion suavidad% para no despertarla de su sue7o% toma una de las rosas que ella lleva en el pelo y pone sobre los blancos p)talos unas ro*as (otas de su san(re de doncella :e levanta% se pone ba*o la luz de las estrellas% e invocando sus poderes m$(icos% forma con la luz un reluciente cristal en forma de coraz5n /n su interior est$ encerrada la rosa y su precioso contenido :e viste r$pidamente% pues al amanecer debe estar en la >ierra de Albi5n dispuesto a empezar su tarea% que consistir$ en preparar el nacimiento de Arturo% el ,ran 9ey /nvolvi)ndola con la capa% co(e a la durmiente 'imu\ en sus brazos y% atravesando el *ard#n% la lleva hasta el castillo Ahora todo se halla silencioso% pero en la sala vac#a est$ Aen(us% y detr$s de )l su madre /llos comprenden que no quiere despedirse de 'imu\% sino que prefiere partir en silencio mientras ella duerme Aen(us la toma en sus brazos Lsted sabe que ellos la amar$n y cuidar$n .e entre(a el coraz5n de cristal a su madre y le da instrucciones para que lo coloque sobre la almohada de 'imu\ .a besa una vez y lue(o a su madre% pone la mano sobre el hombro de su padre y se dispone a partir Lno de sus maestros le espera para conducirle hasta el lu(ar de salida >odo su equipa*e consiste en un bast5n de espino% en cuya punta hay incrustado un cristal que una vez yaci5 sobre el pecho del :acerdote del :ol en la Atl$ntida% y una peque7a bolsa de cuero que lleva alrededor del cuello% y en cuyo interior hay un mech5n de sedoso pelo ne(ro que huele a rosas /spera mientras su compa7ero une los dos mundos y lentamente abre una puerta entre ellos Ke un bosque% una b5veda de arbustos de espino y *usto detr$s un nudoso y vie*o roble que le servir$ de indicador cuando necesite encontrar el camino de re(reso :e despide r$pidamente y% cruzando la puerta% que se cierra a su espalda% entra en Albi5n

Ion el poder del cristal% dibu*a un s#mbolo secreto sobre el tronco del $rbol para tener una referencia cuando re(rese y% a continuaci5n% se entre(a en mente% voluntad y cuerpo a su tarea Pero su coraz5n lo de*5 muy atr$s% durmiendo en un castillo encantado

9itual E

La Ascensin de 7siris
El programa .a historia de 4siris es posiblemente el mito m$s conocido en el mundo occidental% y nos ha lle(ado en distintas versiones /n su forma b$sica 6para aquellos que tienen pocos conocimientos de mitolo(#a e(ipcia6% est$ relacionado con la constante batalla entre el bien y el mal% y empieza con el nacimiento de dos pares de (emelos% hi*os de la Diosa de las estrellas% 'ut% y de su hermano ,eb% el Dios de la tierra 4siris e =sis% los primeros en nacer% fueron los radiantes (emelos destinados a ser marido y mu*er% rey y reina de la tierra de /(ipto% dioses que descendieron a la tierra para traer a la humanidad el concepto de a(ricultura y de pueblo /l se(undo par de (emelos fueron 'eftis y :et% formas divinas del mundo de los muertos o del interior de la tierra .os dioses planificaron que cada par de (emelos (obernara en el lu(ar y en la forma previstos% pero ni siquiera los dioses pueden escapar a un desbaratamiento fortuito :et empez5 a sentirse violentamente celoso de su hermano y se opon#a a )l en todo lo que pod#a% situaci5n que termin5 con el asesinato de 4siris Aqu# la leyenda se enturbia un poco% presentando distintas versiones se(8n la fuente% pero la m$s importante es la que cuenta que el cuerpo de 4siris fue descuartizado en 1R trozos /ste descuartizamiento del cuerpo de un Dios6rey es com8n a todas las tradiciones del mundo Puede encontrarse informaci5n sobre el tema en los cap#tulos dedicados al Dios :acrificado en el libro de Frazer &"e 4olden Boug". Antes de cometer el asesinato% 'eftis hab#a tenido un hi*o% Anubis% con su hermano 4siris y con el consentimiento de =sis% quien hasta entonces no hab#a tenido descendencia =sis adopt5 al *oven pr#ncipe y lo educ5 como si fuera su propio hi*o% ense7$ndole todas las formas m$(icas% confiri)ndole todo el poder propio de un ma(o y% al(o todav#a m$s importante% el poder de ser el Iaminante de los 2undos% al(uien que era capaz de eAistir en el mundo oculto% en el mundo f#sico y en el mundo superior Despu)s de la muerte de 4siris y de esparcir su cuerpo% :et usurp5 el trono y (obern5 en su lu(ar =sis se disfraz5 y acompa7ada de Anubis va(5 por todo el pa#s durante muchos a7os% buscando cada parte del cuerpo de su marido hasta haberlas encontrado todas eAcepto el falo% del que la leyenda cuenta que se lo comi5 un pez /n su templo de la isla de File% reuni5 los trozos del cuerpo desmembrado y% con ayuda de Anubis% no s5lo lo volvi5 a unir sino que confiri5 una nueva vida al Dios6rey muerto /l falo perdido lo sustituy5 por uno de oro% aunque (racias a sus poderes m$(icos convirti5 el oro en carne con vida De esta forma lo(r5 concebir a su hi*o Horus% llamado posteriormente +el Ken(ador- cuando derroc5 a :et /l mito prepara la escena para el ritual% y su esfera en el Vrbol es la de >iphereth% la esfera de la armon#a% el equilibrio y el sacrificio /l ritual en s# debe su estructura b$sica a una forma todav#a m$s anti(ua relativa a la concepci5n de Horus /n su forma actual se considera como el equilibrio entre el poder masculino del sacrificio y la re(eneraci5n% simbolizado por el ablandamiento del pene despu)s del coito y su recuperaci5n cuando el deseo vuelve a estimular una nueva erecci5n% y el poder femenino de la vida y la muerte a trav)s del proceso del nacimiento Por consi(uiente% la intenci5n del ritual es aportar mayor armon#a y equilibrio en la relaci5n de las dos personas que participan /l +ni7o Horus- que se concibe es un concepto emocional% mental y espiritual% y no un ni7o f#sico: el ritual que llama a las almas para que se encarnen se encuentra en la esfera de 0inah

'igura ,C3 =sis $*aul Hardy% /l principal accesorio para este ritual es una silueta de tama7o real del hombre% 4siris Para ello necesitar$n varios rollos de papel de embalar /Atiendan en el suelo dos o% si necesitan m$s% tres rollos de papel y 8nanlo con cinta adhesiva transparente /l hombre debe tenderse sobre el papel mientras su pare*a dibu*a el contorno de su cuerpo con un rotulador (rueso de color ne(ro Lna vez terminado% hay que cortar la silueta dibu*ada en 1S trozos% tal como se indica en la Fi(u ra 1? .a pieza n8mero 1R es% evidentemente% el falo y los test#culos perdidos: hay que dibu*ar su contorno (eneral por separado con una ho*a de papel dorado Ahora ya tienen el cuerpo descuartizado de 4siris >ambi)n pueden utilizar tela en lu(ar de papel si desean fabricar al(o m$s duradero y que pueda utilizarse otras veces =dealmente% el catafalco para el cuerpo de 4siris deber#a ser una cama individual cubierta con una s$bana blanca% en la cual se esparcen flores y p)talos de flor :i ello no fuera posible% utilicen la parte inferior de una cama de matrimonio cubierta de la misma forma Delante de la cama% y a un metro o poco m$s de distancia% coloquen una mesa peque7a% que servir$ de altar% y c8branla con un mantel blanco o azul

/n ella deben poner un peque7o cuenco lleno de a(ua caliente perfumada con p)talos de flores y hierbas arom$ticas% un peque7o pa7o para lavar el cuerpo de 4siris y otro m$s (rande de te*ido absorbente Cque no sea una toallaD para secarle% un poco de aceite de masa*e% perfumado o no% se(8n lo prefieran% y una Iruz /(ipcia de cualquier tipo y tama7o 'ecesitar$n adem$s un vasito de vino y un collar e(ipcio Cv)ase Fi(ura 1TD :i desean ampliar el atuendo del rey% pueden fabricar f$cilmente la Iorona 9o*a de /(ipto con cart5n o cartulina ro*os /l falo dorado se simboliza mediante una funda de tela dorada a la medida del pene% de forma que lo cubra cuando est) en erecci5n 4siris lleva el collar% el tocado y la funda% y espera en silencio en una esquina de la habitaci5n hasta que =sis ha unido el cuerpo

'igura ,E3 /l cuerpo descuartizado de 4siris =sis viste una t8nica blanca abierta de arriba aba*o por delante% hecha con una tela li(era y semitransparente% con un cord5n dorado alrededor de la cintura% un collar como el de 4siris y% si lo desean% sandalias doradas Lnos brazaletes% unos pendientes y una cinta dorada alrededor de la cabeza completar$n su vestimenta

'igura ,G3 Ln collar e(ipcio Pueden decorar la habitaci5n con cualquier cosa que contribuya a crear el ambiente propicio% por e*emplo% *arrones altos con flores o ramas de $rboles% pa7uelos de seda o telas de distintos colores colocados de forma que cuel(uen% y estatuas o dibu*os de estilo e(ipcio Debe memorizarse el ritual para obtener todo su efecto .os trozos del cuerpo de 4siris deben estar diseminados por toda la habitaci5n o por una habitaci5n conti(ua /l incienso ha de ser un 1yphi de buena calidad% y debe utilizarse en dos quemadores colocados uno *unto a la cabeza de 4siris y otro *unto a los pies Ahora lle(amos a los e*ercicios para este ritual Por favor% no olvi den la necesidad de (uardar celibato durante la semana anterior al rito Primero los e*ercicios para la mu*er: al levantarse% desper)cese al zando los brazos tanto como pueda% de*ando que tiren de usted hasta quedar de puntillas y completamente estirada A continuaci5n de*e caer el cuerpo con suavidad hasta que el tronco se doble hacia adelan te y los brazos cuel(uen como si intentaran tocar el suelo Ahora ender)cese poco a poco% curvando la espalda v)rtebra a v)rtebra Para la se(unda parte% si)ntese en la postura del loto o en la postura m$s usualmente utilizada en 4ccidente para la forma divina Ion la espal da recta% ima(#nese que tiene sobre la cabeza un loto dorado del que brota una luz transparente :ienta como dicha luz llena la parte superior de su cabeza y se filtra en el centro pineal 9eten(a la luz all# hasta que note que el centro empieza a latir ba*o el est#mulo del l#quido Ahora de*e que la luz fluya hacia aba*o% alcanzando el centro de la (ar(anta% y ret)n(ala de nuevo en dicho punto /spere hasta que note que la (ar(anta empieza a latir y entonces ha(a descender la luz hasta el centro del coraz5n 2ant)n(ala quieta y lue(o h$(ala pasar a la corriente san(u#nea para que circule por todo el cuerpo :ienta como el resplandor pasa de un 5r(ano a otro y los llena con fuerza y poder Ionc)dase cinco minutos para realizar esto 8ltimo y entonces ha(a que la luz se retire hasta el centro del coraz5n y que desaparezca :i(a estas instrucciones con eAactitud los dos primeros d#as /l tercer y cuarto d#a ha(a que la luz ba*e hasta el pleAo solar y que fluya desde all# por toda la superficie de la piel% enriqueciendo% purificando y vi(orizando el cuerpo .ue(o ret#rela como se ha indicado antes /l quinto y seAto d#a ha(a que la luz descienda hasta el centro de los (enitales% toque con la punta de la len(ua el paladar y

de*e que la luz si(a los meridianos centrados en el perineo% uno de los cuales asciende por la columna vertebral y por la parte superior de la cabeza hasta lle(ar a la boca% y el otro por la parte anterior del cuerpo hasta la punta de la len(ua >ranscurridos cinco minutos retire la luz y termine del modo habitual /l e*ercicio de la noche se hace tambi)n con*untamente con la pare*a% ya sea desnudos o vestidos% se(8n prefieran P5n(anse uno frente al otro y unan las palmas de las manos =ma(#nense el loto dorado sobre la cabeza como en el e*ercicio de la ma7ana y de*en que la luz que se desprende de )l fluya hacia aba*o hasta el centro del coraz5n como han hecho antes /n este punto el hombre la hace fluir por el brazo derecho y atravesar la mano derecha hasta lle(ar a la mano izquierda de la mu*er .ue(o la hace subir por el brazo de su compa7era hasta que lle(a a su centro del coraz5n /lla hace que su poder fluya por su brazo derecho% su mano derecha% atraviese la mano izquierda del hombre y suba por el brazo hasta lle(ar al centro del coraz5n de su compa7ero /sto establece un flu*o de poder a trav)s de ambos cuerpos /l e*ercicio debe durar tres minutos Para la se(unda parte de los e*ercicios de la noche% la mu*er le da la espalda al hombre% quien se aprieta contra ella de forma que sus cuerpos se toquen desde los hombros hasta las rodillas .a mu*er coloca una mano sobre sus pechos y otra sobre los (enitales% imitando el anti(uo (esto que hace uno para cubrirse C/ste (esto sirve para atraer el poder a los centros emocional y creativo m$s que para cubrirse D /l hombre coloca sus brazos alrededor de la mu*er y con una mano cubre el pleAo solar% como si(no de protecci5n% y con la otra el centro sa(rado de la matriz .le(ado este punto% la mu*er invoca su poder de +=sis- en forma de estrella plateada .a estrella empieza a ba*ar primero por la cabeza y% atravesando el centro de la coronilla% el centro pineal y el centro de la (ar(anta% desciende hasta los (enitales% donde permanece inundando la zona de fuerza :e hace ba*ar otra estrella si(uiendo el mismo proceso y esta vez se coloca en el centro de la matriz A continuaci5n se lleva otra estrella al pleAo solar .a cuarta estrella acude al coraz5n% lue(o otra a la (ar(anta% otra al centro pineal y otra *usto por deba*o del centro de la coronilla Ahora la mu*er tiene el poder de los s#mbolos de las estrellas% y el hombre se vincula a cada estrella a eAcepci5n del centro sa(rado% que s5lo es para la mu*er /l poder rebotar$ de un centro a otro hasta lle(ar a la parte superior del cuerpo Debe ima(inar un hilo plateado que despide fue(o en cada centro :i(a as#% dando poder al hilo desde el centro de los (enitales y *unt$ndolo finalmente en el punto de partida /ste e*ercicio% que no ha de durar m$s de cinco minutos% debe terminar haciendo que el hombre reten(a la eAplosi5n de cada estrella al lle(ar a los centros% de forma que al finalizar la semana tendr$ una radiante estrella dando fuerza a cada centro :i no est$n familiarizados con la tradici5n e(ipcia% es importante que se informen tanto como puedan sobre este tema antes de intentar el ritual Durante el rito% est)n preparados para soportar una presi5n emocional y mental y una serie de efectos secundarios de intensidad variable /l hombre debe ser consciente del (ran amor y or(ullo de 4siris hacia su esposa y hermana% y estar preparado para el +tir5n- m$(ico que se produce mientras ella vuelve a *untar el cuerpo .ue(o% cuando ella se prepara para devolver la vida al Dios6rey muerto% debe sentir la ener(#a que empieza a latir en cada centro% ima(in$ndose las estrellas de poder de*adas en su cuerpo durante los e*ercicios de la noche .a meditaci5n sobre los s#mbolos de la Iruz /(ipcia% del loto% del D*ed y del >et le ayudar$n a estabilizar los centros de poder despu)s del ritual Iomo es habitual% ase(8rense de que van a tener intimidad y prep$renlo todo de antemano :i resulta posible% es me*or llevar a cabo este ritual *usto antes del amanecer% de modo que 4siris se levante con el sol

La Ascensin de 7siris Es!era 2 Tiphereth( Idea % sica 2 Armon&a y unidad a tra$,s del amor( 6ste ritual empie+a con la lamentaci#n de Fsis por su esposo. 6st? de pie ante el 0<retro preparado, aparta de su rostro el 7elo de luto !ue la cubre y se arrodilla en actitud de a0licci#n, poni<ndose una mano sobre el pec"o y cubri<ndose la cabe+a con el otro bra+o y la otra mano. Fsis3 .lorad% llorad% oh tierras del sur% pues 4siris% mi amor% ha descendido hasta las profundidades de la muerte .amentaos% lamentaos% tierras del oeste% pues su seme*ante no vendr$ hasta dentro de mil a7os .lorad para que se os oi(a% tierras del norte% helad con vuestros fr#os vientos el coraz5n de =sis a fin de que no pueda sentir m$s dolor !Eu) pena% tierras del este% pues la luz de 4siris ya no brilla para recibir al alba& 2is o*os ya no le ven y mis brazos est$n vac#os 8e incorpora y eDtiende los bra+os "acia el cielo. Dioses de /(ipto% acudo a vosotros para que me ayud)is A vos% Ptah% :e7or de la Kida% os pido el poder para levantar a mi amado del sue7o de la muerte durante un d#a y una noche 8e 7uel7e "acia la i+!uierda. Jhnum% sobre cuya maquinaria se moldea la arcilla de la vida% dadme un hi*o i(ual a un (uerrero de 9a 8e 7uel7e "acia la derec"a. 2in% :e7or de la Fertilidad% infundid la vida en el hi*o del sol de =sis y de 4siris 8e pone de espaldas al 0<retro. 'ut% mi madre nacida de las estrellas% con vuestro poder for*ar) el m#o y 4siris vivir$ de nuevo At5n 9a% :e7or de los dioses% otor(adme este deseo y liberad el esp#ritu de 4siris del mundo oculto 8e da la 7uelta, !uedando de cara al 0<retro, y "ace una re7erencia. A continuaci#n enciende los dos !uemadores de incienso y los llena con (yp"i. /on uno per0uma el lugar donde yacer? el cuerpo y lo 7uel7e a colocar junto a la cabe+a. /on el otro per0uma la +ona donde ella "a de trabajar y lo deposita junto a los pies. A"ora, recoge uno a uno los tro+os del cuerpo y los pone en su sitio3 primero los pies, las piernas y los muslos, la parte in0erior del tronco, la parte superior del tronco, los antebra+os y las manos, los bra+os, y 0inalmente la cabe+a. A medida !ue junta cada tro+o, lo per0uma alternati7amente con cada incensario. *ronuncia una in7ocaci#n para cada parte. Fsis3 He encontrado y reconstruido cada parte de vuestro cuerpo% amado m#o% todas est$n a salvo eAcepto la vara de la vida% que volver) a crear con el oro del sol% s#mbolo de la vida pie derec"o3 Eue vuestro pie derecho se pon(a sobre la tierra con ale(r#a pie i+!uierdo3 Eue vuestro pie izquierdo se pon(a sobre la tierra con poder pierna derec"a3 Eue vuestra rodilla derecha se hinque ante los dioses en se7al de ple(aria

pierna i+!uierda3 Eue vuestra pierna izquierda se hinque ante los dioses en se7al de s8plica muslo derec"o3 Eue vuestro muslo derecho sea tan fuerte como un $rbol muslo i+!uierdo3 Eue vuestro muslo izquierdo sea tan firme como una vara de medir 0alo3 Eue vuestra vara de la vida sea potente en su fuerza parte in0erior del tronco3 Eue la parte inferior de vuestro cuerpo sea fuerte en su masculinidad parte superior del tronco3 Eue la parte superior de vuestro cuerpo ten(a una apariencia re(ia antebra+o derec"o3 Eue vuestra mano derecha es(rima el mayal de la *usticia antebra+o i+!uierdo3 Eue vuestra mano izquierda sosten(a el cayado de la clemencia bra+o derec"o3 Eue vuestro hombro derecho sosten(a el peso de la autoridad bra+o i+!uierdo3 Eue vuestro hombro izquierdo sea un refu(io para la cabeza de =sis cabe+a3 Eue vuestra cabeza lleve la corona real% que vuestra boca conozca el aliento% que vuestra nariz huela el incienso% que vuestros o#dos oi(an mi voz Abrid vuestros o*os para m#% oh amado m#o A"ora debe unir todo el cuerpo.Durante este tiempo Osiris est? en un rinc#n de la "abitaci#n, preparado y esperando las in7ocaciones. Mientras Fsis "abla se 7a acercando, y cuando ella cierra los ojos y pronuncia la gran in7ocaci#n, se tumba sobre la silueta, cru+a los bra+os sobre el pec"o y cierra los ojos. Fsis3 /sp#ritu de 4siris% acercaos y escuchad las palabras de vuestra esposa y reina A vuestra derecha est$ Ptah% el :e7or de la Kida% y a vuestra izquierda Jhnum% el :e7or de las Formas Ante vos est$ nuestra madre 'ut% poderosa por su fuerza% y detr$s de vos est$ At5n 9a% el Ireador de >odas las Iosas "o% =sis% he intercedido para que volv$is a m# durante un d#a y una noche Durante este tiempo crearemos un hi*o de mente y esp#ritu De =sis y 4siris saldr$ una armon#a de paz y belleza que cubrir$ el mundo con su (loria De los dos saldr$ el uno% el nuevo e5n poderoso que ser$ el (uardi$n de la 2adre >ierra 6n este momento Osiris se encuentra ya de pie en la cabecera del 0<retro, dispuesto a asumir la 0orma de 7ida. /uando Fsis empie+a la siguiente in7ocaci#n, se tumba sobre la silueta marcada del 0<retro.

Fsis3 Kivid% 4siris% :e7or de la >ierra de Jhem% vivid% amado m#o% y yaced en mis brazos 9espirad de la :a(rada Iruz de Ptah% co(ed la sustancia de las manos de Jhnum% naced de nuevo de vuestra madre 'ut y vivid por voluntad de At5n 9a "o% =sis% 9eina del Iielo% invoco los poderes de los dioses de /(ipto y ha(o que el coraz5n de 4siris lata de nuevo )e coloca las manos sobre el cora+#n y luego se las pasa por todo el cuerpo. Kolved% se7or de vuestra (ente% volved y vivid Osiris respira pro0undamente, le7antando la caja tor?cica en cada respiraci#n. Fsis se inclina sobre <l y le besa. &oda7 a tiene los ojos cerrados> yace inerte. Fsis coge un poco de agua y moja su cuerpo con sua7idad, incluyendo la cara, luego lo seca utili+ando el pa=o sua7e. Fsis3 Ion a(ua del 'ilo os lavo =(ual que el r#o% vos saldr)is e inundar)is la tierra /oge el aceite y lo 0rota por su piel, con sua7idad sobre los bra+os, piernas y cuerpo, y con m?s 0uer+a, y bien diluido con aceite sin per0ume, sobre el 0alo, prosiguiendo "asta !ue Osiris consigue una erecci#n total. Ml debe ayudarla utili+ando la imaginaci#n y dejando !ue el poder del ritual mantenga la erecci#n. Fsis3 Ion aceites delicados del sur os unto y ha(o que la flecha de 4siris sur*a del arco de su cuerpo /oge el aceite y le 0rota un poco cada aDila, la +ona del estern#n y cada lado del escroto. Ion el un(Uento del poder seAual os toco y os ha(o potente en vuestra ascensi5n 8umerge un dedo en el 7ino y le toca los labios, sosteni<ndole a continuaci#n la /ru+ 6gipcia sobre la boca. Ion vino y el s#mbolo de la vida abro vuestra boca Despertad para m#% amado m#o Osiris abre los ojos. Osiris3 Hermana% reina y esposa% me ale(ro de veros /staba perdido en la oscuridad y vuestra voz me ha devuelto a la vida Habl) con los dioses y he andado por sus caminos Iuando me vaya de nuevo% entrar) en la luz y ser) uno de ellos Kos sois mi amor% dulce cantora de canciones% =sis% la de la voz suave y de amantes manos A mi vista sois hermosa Kuestros senos son como (aviotas que vienen a m# cuando las llamo% vuestro vientre es una curva de marfil y vuestros muslos son i(uales a los esbeltos *uncos que crecen en las orillas del 'ilo /sta cueva de estrellas donde pueden encontrarse el placer y la ale(r#a de 4siris es oscura y misteriosa Kuestros pies son como peque7os peces que se deslizan por a(uas tranquilas /n vos encuentro paz y tranquilidad% fuerza y sabidur#a Despu)s de un corta noche y un corto d#a con vos debo volver a Amenti Kenid% uniros a m# y de*ad que mi flecha vuele hasta vuestro coraz5n Fsis se desata la cinta !ue lle7a como cintur#n, deja caer su tKnica y a continuaci#n !uita la 0unda del pene de Osiris. )e acaricia de nue7o y se asegura de !ue siga en erecci#n. 8e pone luego encima de <l sobre el 0<retro, se sienta a "orcajadas sobre su cuerpo y, con los bra+os cru+ados sobre el pec"o, imagina el poder de las estrellas de los centros de su propio cuerpo igual !ue durante los ejercicios nocturnos. )uego se arrodilla sobre <l y desciende lentamente "asta !ue el 0alo la ro+a.

Osiris3 Abrid la cueva de las estrellas a vuestro amor =nvoquemos el don de Ator% la Diosa del amor Kerted vuestra dulzura de miel y aceptad mi ofrenda en su lu(ar )e acaricia los senos, el 7ientre y el cl toris. Hemos nacido dos veces en el mundo de los dioses y en el mundo de los hombres Kos sois poderosa% =sis% pues incluso la vara de la vida se levanta para vos y se inclina suplicante )a "ace descender "asta "undirse completamente en ella. ,ran =sis% se7ora de la ma(ia% ofrezco mi ale(r#a en honor de los dioses Fsis3 2i amor y se7or% rey y hermano% vos sois el 'ilo que inunda y yo soy los campos de 9a A vos% 'ut% se7ora de las estrellas% madre de todas las cosas% ofrezco mi ale(r#a en vuestro honor )a uni#n prosigue "asta el 0inal, pero el poder de la misma se o0rece en silencioso culto a los dioses. Fsis se !ueda tumbada sobre el pec"o de Osiris y mientras descansan se imaginan al ni=o del rito, la armon a y la pa+ del mundo. Fmag nense un capullo de loto !ue se abre gradualmente, emitiendo una lu+ brillante. 8entado en el centro "ay un ni=o do rado !ue tiene un dedo sobre los labios en se=al de silencio, la se=al del iniciado. 6l ni=o se le7anta y resplandece toda7 a m?s "asta !ue ya no puede 7<rsele, pues se "a 0undido con el aura de la propia tierra. 8i ambos lo desean pueden reali+ar un segundo coito para su propio placer. A continuaci#n deben ba=arse y comer antes de terminar de0initi7amente. El camino a seguir =ma(inen un r#o de (ran caudal A ambos lados los estrechos campos que bordean el sa(rado 'ilo dar$n pronto paso a unos $ridos acantilados de piedra ro*iza y de palmeras enanas .a (ran isla que se levanta en medio del r#o se perfila en la oscuridad% de*ando ver s5lo las copas de los $rboles iluminadas por la luz de la luna Lna peque7a barca se desliza lentamente hacia la isla y podemos adivinar la silueta de dos pasa*eros y una silueta m$s (rande y robusta /l remero conduce el bote hasta la orilla% el cual% al varar% produce un ruido de roce sobre las piedras Lno de los pasa*eros se pone en pie /s un hombre *oven% alto y ancho de espaldas que se mueve con ele(ancia y fuerza Ayuda a la se(unda fi(ura del barco Msta es m$s peque7a y m$s li(era% es evidentemente una mu*er% envuelta en una capa y cubierta con un velo para prote(erse de las miradas curiosas /l barquero y el *oven descar(an un bulto del bote y lo llevan hasta la orilla .a mu*er les si(ue Frente a ellos se yer(ue un peque7o templo que reluce por la blancura de sus piedras% y all#% sobre la piedra del altar situado en el interior de las ruinas% los dos hombres colocan con suavidad su car(a /s una (ran ca*a de madera envuelta con una tela /l barquero se endereza% estira la espalda para rela*arla% se vuelve hacia la mu*er y% arrodill$ndose ante ella% co(e el borde de la t8nica y se lo lleva hasta los labios :e levanta% se vuelve hacia el hombre y le hace una profunda reverencia% poniendo sus (astadas manos de traba*ador entre las manos del *oven para mostrarle su lealtad 9echaza la moneda de oro que se le ofrece% aceptando s5lo la bendici5n que le da la mu*er .ue(o re(resa a su bote y se ale*a remando =sis se quita la (ruesa capa y se diri(e hacia el sarc5fa(o cubierto que contiene el cuerpo de su amado esposo y rey% 4siris Ioloca con dulzura su fina y lar(a mano sobre la ca*a% como si estuviera tocando al hombre que hay dentro A continuaci5n retrocede y ordena a su hi *astro Anubis que desenvuelva la ca*a

Iuando queda descubierta puede verse que est$ recubierta de pinturas e incrustaciones hechas con (ran habilidad /l paso del tiempo ha oscurecido las pinturas y faltan muchas de las piedras preciosas% pero si(ue siendo hermosa Anubis abre el ata8d de su padre con su espada y la luz de la luna que se filtra entre los $rboles ilumina el rostro del hombre que yace en el interior 'o se aprecia nin(8n s#ntoma de enve*ecimiento en su cara: sus facciones est$n tan rela*adas como si estuviera durmiendo Anubis saca el cuerpo de su padre de la prisi5n que le ten#a ence rrado% empu*a a un lado el sarc5fa(o vac#o y de*a a 4siris sobre el altar =sis% llorando% se precipita sobre el pecho del rey% besando sus fr#os labios y murmurando las palabras de amor que sol#a decirle Anubis espera un poco y lue(o% con amabilidad% hace sentar a =sis sobre una silla de piedra mientras )l va a buscar a(ua del r#o para limpiar el cuerpo del polvo y la suciedad que se han acumulado durante diez a7os A continuaci5n le entre(a a =sis un se(undo paquete que el bar quero hab#a tra#do% del que ella saca los vestidos y las insi(nias reales que 4siris llevaba cuando viv#a 3untos visten al Dios6rey muerto con sus ropas% ponen la corona sobre su cabeza y el b$culo y el mayal en sus manos /ntonces Anubis retrocede y empieza a caminar alrededor del peque7o templo% dibu*ando un (ran anillo de luz /s de muchos colores% que brillan y resplandecen ba*o la luz de la luna% y al cabo de poco tiempo todo el templo queda encerrado en el interior de esta protecci5n =sis se acerca a la cabeza de 4siris y empieza a invocar a los (randes dioses de /(ipto Pronto aparecen detr$s de ella las fi(uras poderosas de dichos dioses /ntonces ella le pasa el poder a Anubis% quien% coloc$ndose a la izquierda del cuerpo% empieza a invocar al se(undo (rupo de dioses =sis se acerca a los pies de 4siris% haciendo que su voz resuene de nuevo en el silencio de la noche Pronto las diosas se manifiestan detr$s de ella Ahora Anubis se desplaza hasta el lado derecho del cuerpo y llama a los poderosos asesores para que sean testi(os del plan de =sis Ln (ran c#rculo de seres que parecen dioses rodea a 4siris y llena el templo con su poder =sis se acerca a cada uno de ellos% pidi)ndoles su ayuda para devolver la vida a su amado Iuando termina su s8plica% se hace un (ran silencio y durante ese silencio los dioses se consultan en tre s# Anubis consuela a su madrastra mientras la luna lle(a a su cenit y empieza su descenso /ntonces Ptah% el Dios de la vida% da un paso hacia adelante Alaba a =sis y a Anubis por su devoci5n y por el traba*o que ambos han realizado para la (ente de la tierra% pero el re(reso total a la vida del rey muerto no podr$ producirse :in embar(o% los dioses le conceder$n un d#a y una noche de vida% y durante ese tiempo se concebir$ un hi*o que ven(ar$ la muerte de su padre a manos de :et% el usurpa dor A fin de proporcionarle la fuerza necesaria para vivir deben tomar un d#a y una noche de la vida de Anubis y d$rselos a 4siris Anubis est$ de acuerdo y Ptah hunde su mano en el pecho del *oven Al retirarla% sostiene entre sus dedos una brillante perla de luz tornasolada /l Dios se acerca al cuerpo de 4siris y hunde la perla de la vida en el pecho del rey Iada uno de los dioses pasa por delante del sarc5fa(o mientras =sis y Anubis se quedan *unto a la cabeza y los pies del rey respectivamente Al pasar les bendicen% y desaparecen en la oscuridad que rodea el templo :in moverse de su sitio% los dos (uardianes esperan .a lar(a noche se est$ acabando% la luna se sumer(e lentamente en el horizonte y el cielo empieza a clarear .as puertas del alba se abren para anunciar la aparici5n de la nave de sol de 9a por encima de las colinas% y en ese momento o#mos un sonido en el templo% el sonido de la respiraci5n /l pecho de 4siris se eleva y su cara recobra el color

:in atreverse a cre)rselo% =sis se pone *unto a )l e inclina la cabeza sobre el pechoO lue(o% echando la cabeza hacia atr$s% da un (rito de ale(r#a y felicidad: +!Kive% vive% 4siris vive y respira&Anubis se acerca a =sis con la capa en la mano% se la pone para pro te(erla del fr#o de la ma7ana y% qued$ndose *unto a ella% contempla como los o*os que han estado cerrados durante tanto tiempo se abren y les miran Durante un momento 4siris no puede ver nada% lue(o las caras de sus seres queridos se van perfilando y esboza una amplia sonrisa .e ayudan a ponerse de pie y )l abraza a su esposa% que nunca ha cesado de buscar su cuerpo y nunca ha vacilado en su prop5sito de arrancarle del mundo de los muertos 4siris sabe que no tiene mucho tiempo% pero est$ contento con lo que se le ha otor(ado >ambi)n sabe que debe este breve lapso a su hi*o% quien le ha dado 2R horas de su propia vida para que pueda estar con =sis Anubis se retira y de*a solos a los amantes Mstos pasean por la orilla del r#o y empiezan a disfrutar de su tiempo *untos A pesar de ser tan corto ser$ suficiente para ellosO m$s de lo que esperaban tener Despo*$ndose de la plata de la realeza% m$s que un rey y una reina son un hombre y una mu*er% que se mezclan con las sombras y se convierten en una sola sombra que se mueve con ale(r#a sensual deba*o de los $rboles

9itual G

El Dos de Espadas
El programa 'o es a(radable tener que admitirlo% pero la violencia puede ser un est#mulo seAual para al(8n tipo de personas :in embar(o% hay que entender que la 7iolencia no tiene lugar en la magia seDual, a pesar de lo que puedan proclamar los v#deos m$s asquerosos% las revistas porno(r$ficas y la prensa sensacionalista 'o obstante% lo que podr#amos denominar +broma seAual- forma parte de una pauta de conducta que adoptan los chicos y las chicas en la escuela y que contin8a en la madurez /n las tribus primitivas el intercambio de insultos humor#sticos entre los seAos se considera como una parte de cualquier (ran celebraci5n /n lo que concierne a la ma(ia seAual% y a este ritual en particular% el t)rmino correcto que debemos utilizar no es +violencia-% como tampoco +a(resi5n-% sino que m$s bien deber#amos hablar de una +pelea cari7osa- Para muchas mu*eres% la palabra +violencia- tiene connotaciones de sufrimiento% humillaci5n y amor propio herido% por lo que no debe utilizarse nunca para describir el comportamiento a se(uir en cualquier ritual% y menos en aquellos en los que el poder seAual forma parte del traba*o Durante nuestros a7os de adolescencia y hasta los primeros a7os de matrimonio% la impetuosidad y el desorden% la retirada y la persecuci5n% la captura y la eAi(encia son una parte verdaderamente inseparable del amor y del seAo /l chico de diecis)is a7os que importuna a sus compa7eras de clase% el desd)n arro(ante de la chica que hace caso omiso de los torpes intentos de insinuaciones seAuales 6normalmente subconscientes por parte del chico6 constituyen una pr$ctica y un proceso de refinamiento de las habilidades seAuales Iuando los adolescentes crecen y buscan pare*a con seriedad% vuelven a pasar por todo el proceso% pero esta vez con m$s sentido y previendo un fin /n los primeros y euf5ricos d#as de matrimonio la pare*a se entre(a a *ue(os que terminan en un retozo amoroso y en una lucha por la supremac#a% con la promesa de una mayor respuesta seAual y de su resultado /n los rituales podr#amos trasladar este comportamiento al terreno del caballero y de la *oven (uerrera% y )stos ser$n los arquetipos utilizados en el rito del Dos de /spadas Ionste que no estoy haciendo apolo(#a para que se recurra descaradamente a cualquier novela de espadas% bru*er#a y fantas#a% de entre la infinidad que se han escrito so bre estos temas De hecho% este ritual podr#a describirse como una diversi5n m$(ica con un toque seAual " perm#tanme que les di(a que eso har$ que la (ente se sorprenda todav#a m$s de lo que ya haya podido hacerlo leyendo este libro :i al(uien no es capaz de re#rse y de hacer un poco de broma de la propia reli(i5n% entonces es que hay al(o que no funciona entre esa persona y la reli(i5n /Aisten muchas maneras de considerar el arquetipo del caballero% desde el amable e insulso ,alahad al valiente pero desafortunado .ancelot o los caballeros teutones sedientos de san(re que% (racias a la idealizada fi(ura de san 3or(e% se convert#an mediante el uso de la es pada% pasando por m8ltiples variaciones .a idea se encierra en la eA presi5n +el caballero blanco en un corcel- o +un caballero de brillante armadura-% al(o con lo que la mayor#a de las mu*eres sue7an en al(8n momento de su vida :e considera al rey Arturo como el caballero real perfecto% e incluso los ni7os peque7os sue7an con convertirse en Iaballeros de la >abla 9edonda % y no s5lo los ni7os peque7os% sino que al(unos un poco m$s mayores tambi)n son propensos a tener dichos sue7os

/l h)roe le(endario entra tambi)n en la cate(or#a de +caballero- Abandona la casa paterna y sale en busca de un (ran tesoro Dicho tesoro puede ser un (rial% una alfombra m$(ica% un caballo volador% una isla con riquezas escondidas o el coraz5n de una princesa durmiente Para ambos seAos los cuentos de hadas proporcionan con frecuencia nuestros primeros e*emplos de arquetipos so7ados Al principio es el hada madrina y la Ienicienta% 9obin Hood y Peter Pan% m$s tarde es la estrella de roc1 o cinemato(r$fica que est$ de moda Desde peque7os aprendemos el arte de la fantas#a y a so7ar despiertos% y dicho aprendiza*e no nos abandona nunca% aunque al(unas personas lo entierren muy profundamente /l arquetipo de la doncella (uerrera% a pesar de ser anti(uo% ha vuelto a ponerse de actualidad a lo lar(o de los 8ltimos veinte a7os aproAimadamente .a versi5n moderna es ciertamente producto de la revoluci5n femenina .as mu*eres de todo el mundo est$n demostrando que pueden hacer las cosas tan bien 6y a veces me*or6 como los hombres Iomo sucede normalmente% al principio de todas las revoluciones se produce una cierta tendencia a llevar las cosas demasiado le*os% lo cual (enera un desequilibrio que desaparece cuando todo vuelve a su cauce /stamos lle(ando a esta postrera fase cuando ya hemos entrado en la 8ltima d)cada del si(lo AA

'igura ,H3 .a doncella (uerrera

Para dar e*emplos de la doncella (uerrera podemos empezar con Diana la cazadora% Atenea% la Diosa (rie(a de la sabidur#a% y se(uir con :e*met% la Diosa de /(ipto con cabeza de le5n a quien a veces se llama tambi)n la /spada o 0razo de 9a% las feroces Kal1irias% las doncellas (uerreras de la mitolo(#a escandinava% 0udicca% la doncella (uerrera brit$nica% reina de los =cenios% e Hip5lita% reina de las Amazonas% quien condu*o a sus (uerreras para que luchasen contra el me*or de los e*)rcitos (rie(os /Aisten historias de la mitolo(#a irlandesa referentes a mu*eres que lucharon en la batalla *unto con los hombres% como tambi)n hac#an las mu*eres de las familias de samurais en el anti(uo 3ap5n 'o hay escasez de e*emplos y% si los consideramos detenidamente% vemos que a pesar de que eran (uerreras% se(u#an siendo mu*eres muy femeninas y muy corte*adas por los (uerreros y h)roes de su tiempo De la misma forma que los hombres tienen abiertas ante s# varias opciones para vivir sus propias vidas% las mu*eres tambi)n disponen de dichas opciones Al(unas si(uen prefiriendo ser esposas% madres y sacerdotisas del ho(ar 4tras eli(en la vida profesional% pues consideran que les ofrece m$s :e ha probado que no todas las mu*eres nacen con un instinto maternal% y que al(unas sienten muy poco o nin(8n deseo de dar a luz :i(uen el camino de Diana y de Atenea y prefieren se(uir siendo libres :in embar(o% otras ele(ir$n lo me*or de ambos mundos y lle(ar$n hasta lo m$s alto de la profesi5n que han ele(ido% y lue(o% cuando sientan que se han realizado en ese campo% se casar$n relativamente tarde y tendr$n una familia cuando ya hayan cumplido los cuarenta "a no es un esti(ma el hecho de casarse a los treinta y preferir un apartamento moderno y un buen coche antes que el matrimonio y los hi*os .a doncella (uerrera ha recuperado su derecho a ser tan libre como lo desee /n el sentido estricto de la palabra% el Dos de /spadas no es un ritual% sino un encuentro m$(ico entre dos seres i(uales /Aisten numerosos e*emplos de acontecimientos que normalmente no se consideran como un ritual pero que adquieren la calidad de ritual porque la forma en que se llevan a cabo los convierte en una +intenci5n- /sto puede comprobarse en las artes marciales% especialmente en el campo de la es(rima% en los lentos y ma*estuosos movimientos del >ai Ihi y en los armoniosos e*ercicios realizados por un bailar#n de ballet en la barra Iualquier cosa que se hace con coherencia y con intenci5n se convierte en un ritual a su propio nivel /l tradicional rosbif de los domin(os% el bud#n de "or1shire con dos tipos de verduras% y la siesta por la tarde con el preteAto de leer el peri5dico% son un ritual que se realiza cada fin de semana en innumerables casas brit$nicas% de la misma forma que lo es el desfile del R de *ulio en /stados Lnidos .os humanos convertimos en rituales casi todos los aspectos de la vida /ste +encuentro m$(ico- constituye un rito en su modelo de intenci5n% que es decidir un (anador en una batalla de in(enio y resistencia m$(ica y seAual >iene un contenido seAual y% por primera vez en este libro% es para que ustedes disfruten del placer /n la anti(ua /sparta% tanto los chicos como las chicas eran entrenados para convertirse en atletas% y se esperaba que compitieran en los *ue(os anuales :e entrenaban% dorm#an y com#an ba*o una estricta disciplina y con pocas comodidades en su entorno .a misma palabra +espartano- ha acabado si(nificando entorno m#nimo y austero /s muy posible que la personalidad de la doncella (uerrera de los libros de fantas#a se haya creado tomando como e*emplo a la chica espartana: es del(ada pero fuerte% h$bil en el uso de las armas% puede cabal(ar durante d#as sin sentir nin(8n dolor% va medio desnuda y parece insensible al fr#o% al hambre y a la enfermedad :in embar(o% es i(ual que un miembro de la polic#a montada del Ianad$% siempre atrapa a su hombre /n cada asociaci5n deber#a haber tiempo y espacio para la diversi5n% y si )sta puede incluir un poco de +pelea cari7osa-% mucho me*or Deber#a a7adir que en esta batalla en particular no hay un (anador (arantizadoO es posible que (ane uno de los dos% pueden perder ambos o resultar ambos vencedores

=(ual que el tercer ritual% )ste dura todo un d#a y tiene tres partes: una f#sica% otra mental y la tercera interesante /n las dos primeras partes pueden ele(ir las cl$usulas y las +armas-% en la otra% bueno% di(amos que en cuestiones de amor y de (uerra todo es v$lido Iomo en todos los encuentros m$(icos% hay un premio Debe ser al(o poco usual% hermoso y% naturalmente% lleno de poder m$(ico .es su(iero que bastante tiempo antes de lle(ar a este ritual eli*an un ob*eto adecuado% por e*emplo% un medall5n con una piedra en(arzada en el centro y un dise7o ori(inal :i pueden permit#rselo% m$ndenlo hacer a su (usto y compartan el coste Msta ser$ la *oya que ambos buscar$n% que se consa(rar$ y a la que se le dar$ poder% se(8n la costumbre del ritual% al principio de la semana que concluir$ con la +batalla- Deben pronunciar y aceptar un desaf#o con la *oya m$(ica como premio% y nombrar a una tercera persona como (uardiana de la *oya /l desaf#o debe hacerse por la ma7ana del d#a esco(ido 2iremos primero la prueba f#sica y la selecci5n de armas que pueden utilizar .as espadas de verdad est$n fuera de *ue(o% a no ser que se pon(an una protecci5n Aunque no puedan utilizar espadas% s# pueden utilizar batacas :e trata de unos palos de espuma forrados con una tela suave Pueden hacerse f$cilmente en casa% o comprarlos en al(una tienda en la que se vendan productos para las artes marciales 'o hay forma de que puedan hacerse da7o el uno al otro% ni siquiera si utilizan todas sus fuerzas% y constituyen las +armas- ideales para un toma y dacaO en realidad es un poco como una lucha con almohadas :i deciden utilizar batacas% les recomiendo que lo ha(an por la ma7ana temprano% antes del desayuno /stimula el apetito y despe*a la mente para el resto del d#a Permite esquivar cualquier a(resi5n% y la risa compartida es maravillosa Lnas palabras de advertencia: la noche anterior a la pelea ten(an la precauci5n de sacar de la habitaci5n todos los adornos peque7os% cosas valiosas% fotos y cualquier ob*eto que pueda romperse Lna batalla de batacas puede empezar en la cama% pero se eAtender$ (radualmente por toda la habitaci5n y tal vez m$s le*os =ntente ser el primero en despertarse para sorprender al otro iniciando la batalla CA prop5sito: este tipo de lucha despierta la libido% pero me temo que la re(la que concierne a la abstinencia en el seAo se mantiene hasta la 8ltima fase del d#a Piense en ello como en los entremeses previos al banqueteD Ln arma alternativa a las batacas es la competici5n: carrera% nataci5n% badminton% squash% cualquier cosa que ofrezca un *ue(o *usto para las dos partes /st$ permitido poner en desventa*a al hombre si sus piernas son m$s lar(as o si su fuerza f#sica representa una venta*a demasiado evidente .a finalidad (lobal es vencer o durar m$s que el otro% y cansarse a(radablemente mientras se compite .a se(unda parte% la +batalla- mental% puede necesitar un poco de preparaci5n por ambas partes :i ambos saben *u(ar al a*edrez% perfecto% pues la batalla la (ana quien (ane el *ue(o Ln *ue(o me*or 6porque es todav#a m$s duro6 es el <ei Ihi :us adeptos dicen que es incluso m$s anti(uo que el a*edrez% y ciertamente resulta m$s tortuoso y se adapta me*or a la +l5(ica libre- que al(unas mu*eres han convertido en arte C>al vez le sea dif#cil encontrarlo% pero int)ntelo en tiendas donde se vendan productos chinos D >ambi)n pueden probar el p5quer% el bac1(ammon o cualquier *ue(o en el que se requiera habilidad mental :i lo prefieren% ha(an que esta +batallasea un concurso de a(ilidad mental: compren un libro de adivinanzas y acerti*os y desaf#ense mutuamente de esta forma :ea lo que sea lo que eli*an% lo importante es el resultado :i una persona ha (anado las dos pruebas anteriores% independientemente del seAo% deben planear la fase final :i resulta que han empatado% entonces el (uardi$n de la *oya debe comparecer y hacer tres pre(untas /l que conteste correctamente dos de las tres pre(untas ser$ el (anador .a fase final tiene varias opciones para el que la planea :e(8n lo que intente hacer% necesitar$ unas cosas u otras

/l in(rediente esencial es la oscuridad en el interior de la casa Iorran las cortinas% aparten todos los muebles que no sean necesarios y cualquier cosa que pueda caerse% romperse% o aplastar un pie /s me*or tomar un tentempi) li(ero hacia las cuatro y media o cinco de la tarde% pues van a cenar muy tarde .a cocina est$ fuera de los l#mites permitidos% as# que cuando hayan terminado de preparar la comida% conecten el pro(ramador del horno o de*en la comida en la nevera% y el vino con hielo o sin )l% se(8n del tipo que sea /l que ha perdido debe salir de la casa mientras el otro lo prepara todo Pero no debe ir al bar de enfrente y olvidarse de volver a la hora acordada% pues en dicho caso es posible que encuentre que se han sustituido las batacas por al(o mucho m$s duro Adem$s perder#a el premio 2ientras la otra persona est$ ausente% el oponente puede empezar a te*er su propia telara7a Ion un cordel (rueso trace un camino para que su pare*a lo si(a s5lo con el tacto H$(alo tan tortuoso como pueda% entrando y saliendo de tantas habitaciones como crea necesario para que constituya una prueba realmente dif#cil Procure poner en el suelo distintos materiales en sitios inesperados% como por e*emplo un recuadro hecho con co*ines all# donde menos se lo espere% o una superficie ru(osa all# donde normalmente el suelo est$ liso :i realmente quiere sorprenderle% !pon(a unas cuantas patatas chips en puntos estrat)(icos& /s sorprendente lo fuerte que se oir$ el cru*ido de las patatas al ser pisadas en una casa silenciosa y oscura Durante todo el tiempo el adversario debe co(erse a la cuerda y se(uirla hasta donde conduzca Lna advertencia: no pon(an nunca nada que pueda hacer que su pare*a resbale% tropiece o cai(a 'o pon(a cera deba*o de las esteras% y ase(8rese de que no haya nin(8n peli(ro en la trayectoria de la cuerda para que su pare*a no pueda hacerse da7o /n nin(8n caso ha(a que la cuerda ba*e por una escaleraO subir s#% pero nunca al rev)s% pues en la oscuridad el nerviosismo y la eApectaci5n del contrincante ante un hecho imprevisto podr#a provocar una ca#da o una lesi5n (rave :e trata de una batalla de in(enio% un *ue(o entre amantes% !no de una (uerra feroz& Para esta 8ltima fase tienen una elecci5n: convertirse en la doncella (uerrera o el caballero propiamente dicho% en cuyo caso la cuerda puede llevar a su pare*a a un lu(ar despe*ado para que se celebre una 8ltima batalla 6y pueden decidir si van a rendirse voluntariamente o van a luchar para (anar6 o conducirle hasta un lu(ar preparado para llevar a cabo una seducci5n amorosa% cosa que el otro debe evitar !Hay otras formas de (anar batallas que no sea con espadas& A prop5sito% les he dicho que el que si(ue la cuerda debe desnudarse al entrar en casa y se(uir desnudo durante toda la pruebaB Aqu# eAisten toda clase de posibilidades: por e*emplo% pueden decidir atar una campanilla en al(8n punto de la cuerda Lsted sabe d5nde est$ el otro% pero )ste no tiene ni idea de d5nde est$ usted C9ecuerden las movidas batallas entre el inspector Ilouseau y su man#aco sirviente Iato en la serie de la Pantera 9osa D Ln toque simp$tico es una toalla empapada de a(ua helada y eAtendida a lo ancho del marco de una puerta: puede causar una fuerte impresi5n /n la oscuridad% unos hilos finos de al(od5n suspendidos del dintel de una puerta pueden percibirse con el tacto como una telara7a :i cree que debe darle un poco de venta*a% puede permitirle llevar una ca*a con s5lo tres cerillas Deben ponerse de acuerdo respecto al lu(ar en que el buscador podr$ encontrar el eAtremo de la cuerda Aqu# no hay que hacer trampas% y no est$ permitido usar linternas o l$mparas :i est$n si(uiendo la fantas#a de la doncella y el caballero% ambos deben llevar una prenda col(ada de una cinta% atada alrededor del brazo o de la cintura Iuando el otro arrebata dicha prenda% termina la batalla 4bserven que no deben llevarla alrededor del cuello% pues en el ardor de la batalla podr#an causarle da7o al compa7ero 3ue(uen limpio: cuando el otro les haya arrebatado la prenda% r#ndanse CA veces es m$s divertido D Iaballero% reprima su fuerza contra el oponente si ella mide un metro cincuenta y usted un metro ochenta% y recuerde que el pecho de la mu*er es delicado

Doncella (uerrera% hay al(unas cosas que no deben a(arrarse con fuerza ni retorcerse !>en(a cuidado% quiere conquistar% no incapacitar& .as re(las deben estar muy claras desde el principio: ba*o nin(8n preteAto est$ permitido morder% ara7ar o utilizar el dolor para subyu(ar /sto es v$lido tanto para las doncellas (uerreras como para los caballeros% y debe cumplirse en las tres sesiones Lna vez el vencedor ha triunfado% )l o ella tiene derecho a la *oya m$(ica y t#tulo de perdedor o perdedora Ahora es el momento de liberar la seAualidad y de compartir el poder de la misma con la pare*a 0usquen la *oya y p5n(anla entre ustedes lo m$s cerca posible del punto de contacto cuando hacen el amor: aumentar$ su poder cien veces Ha sido un d#a lleno de a(itaci5n% lucha% eApectaci5n% y de la ale(r#a que proporciona el hecho de compartir su fuerza con al(uien a quien ama y respeta 2ucha (ente tiene miedo de ,eburah y la consideran la esfera de la destrucci5n y la muerte He intentado mostrar que en el encuentro para este ritual lo 8nico que se destruye a veces son miedos% rencores% resentimientos subconscientes y las dudas insi(nificantes que rodean incluso a la me*or relaci5n que pueda eAistir entre una pare*a /n esta situaci5n (eb8rica la 8nica muerte que se produce es la +peque7a muerte-% la petite mort, del cl#maA seAual Para el ritual de este mes no hay e*erciciosO ya har$n suficiente e*ercicio llevando a cabo los preparativos :ur(e un cierto v#nculo entre los +(uerreros-% que se desarrolla con la a(itaci5n compartida% el poco de peli(ro que se corre y una (ran cantidad de compa7erismo .a esfera de ,eburah puede ser una eAperiencia que vale la pena vivir% tanto m$s cuanto que se(uramente no esperaban que esta esfera en particular aportase diversi5n y risas :i tienen la intenci5n de utilizar aceites corporales% 8senlos sin perfume% pues en la oscuridad el olor podr#a delatarles Iomo incienso alternativo% prueben el si(uiente: SFR de yohimbina% 1FR de *en(ibre% 1F2 de damiana% 1F2 de canela mezclados con aceite de $mbar (ris y un poco de a(ua !Iomo m#nimo deber#a ser una velada interesante& Ritual de consagracin para la "oya m gica Es!era 2 Ge%urah( Idea % sica 2 El com%ate entre la %elle'a y la !uer'a( 6ste ritual es para cuatro personas3 la doncella guerrera en el norte, el caballero del sol en el sur, el guardi?n de la joya en el este y la sacerdotisa de la joya en el oeste. *or consiguiente, para la consagraci#n necesitar?n la ayuda de dos amigos. )a doncella y el caballero deben tener ambos una espada o una daga de tipo at"ame !ue simbolice una espada. )os !ue representan el este y el oeste deben ir 7estidos. )a doncella puede lle7ar unos leotardos, una capa, un cintur#n anc"o para sujetar la espada, botas sin tac#n, si dispone de ellas, y una cinta negra o 7erde alrededor de la 0rente. 6l caballero puede ir desnudo de cintura para arriba y lle7ar unos pantalones corrientes metidos dentro de las botas, si es !ue tiene unas, una capa, un cintur#n y la espada. 6l altar se cubre con un mantel blanco y sobre <l, en la parte orientada al oeste, se coloca un c?li+ en el interior del cual se "abr? depositado la joya cubierta de agua la noc"e anterior. 6n la parte norte del altar "ay !ue poner un plato con sal, en la parte este un incensario encendido, y en la sur, una 7ela corta pero gruesa de color rojo o amarillo. )os cuatro ocupan sus puestos. 6l guardi?n da tres 7ueltas alrededor del altar.

4uardi?n3 Kenimos al c#rculo sa(rado que se encuentra fuera de cualquier peli(ro a consa(rar la *oya m$(ica de :hemata1a Ion esta *oya un hombre o una mu*er pueden aspirar a ser el (ran sacerdote o la (ran sacerdotisa de la mism#sima tierra% con el poder suficiente para sanar las heridas del planeta y traer la paz al coraz5n interno de la ,ran 2adre :acerdotisa de la *oya% mostrad el 4*o de :hemata1a )a sacerdotisa saca la joya del agua y se la entrega al guardi?n. 8acerdotisa3 /n vuestras manos% maestro de la ma(ia% pon(o el 4*o de :hemata1a para que sea consa(rado y bendecido 6l guardi?n coge la joya y la sostiene sobre el "umo del incienso. 4uardi?n3 /n nombre de :hemata1a% la Diosa del interior de la tierra a partir de cuyo fue(o nacen todas las piedras preciosas% bendi(o y purifico esta *oya Abro el coraz5n de esta piedra y lo deposito dentro de una estrella $"ace un gesto como si cogiera una estrella y colocara en su interior la piedra% para que pueda iluminar el camino de su portador a trav)s de la noche m$s oscura y en la hora m$s tenebrosa )e 7uel7e a dar la joya a la sacerdotisa y <sta la roc a con agua del c?li+. 8acerdotisa3 /n nombre de >etis% Diosa de las profundidades% bendi(o y purifico esta piedra preciosa /n su interior pondr) una (ota del oc)ano del espacio $"ace el gesto de coger una gota de agua% para que ha(a so7ar a quien la lleve con lu(ares y tiempos a*enos a los de los dem$s mortales )e da la piedra al caballero, !uien la pasa por encima de la llama de la 7ela. /aballero3 /n nombre del rey sol bendi(o y santifico esta piedra preciosa /n su interior pon(o una sola llama tomada del coraz5n del sol $"ace el gesto de colocar la llama en el interior%. Ion esta llama la *oya dar$ valor al coraz5n de quien la lleve con honor% pero !ay de quien la lleve con deslealtad&% pues ser$ descubierto y sufrir$ des(racias 8e la da a la doncella guerrera pas?ndola por encima del altar. Msta ec"a un poco de sal sobre la joya. Doncella guerrera3 Ion sal honro esta *oya eAtra#da del coraz5n de la tierra y en su interior pon(o una l$(rima del 4*o de :hemata1a De esta forma% quien la lleve consi(o caminar$ sobre la tierra con el poder y la autoridad de dicha deidad Pero si el portador da7ara a la tierra% esa misma tierra cubrir#a su cabeza hasta que el mundo no supiera nada m$s de su eAistencia )e de7uel7e la joya al guardi?n. 4uardi?n3 >omo este precioso ob*eto para (uardarlo y para que sea entre(ado a quien pruebe ser di(no de llevarlo 'o puede ser arrebatado mediante la fuerza% sino darse con amor 'o puede ser ob*eto de codicia% pero s# contemplarse con ale(r#a :i se roba causar$ pesar en la casa del ladr5n :i se utiliza para el mal% dicho mal se volver$ contra quien lo haya utilizado con ese fin y la tierra de*ar$ de o#r su nombre )o encierra en sus manos y la sacerdotisa pone a su 7e+ las manos so bre las de <l. Juntos dicen3

Eue el o*o del sol vea esta consa(raci5n consa(raci5n y act8e como testi(o consa(raci5n y act8en como testi(os consa(raci5n y act8en como testi(os terminado

y act8e como testi(o Eue el o*o de la luna vea esta Eue los vientos a*enos a la tierra vean esta Eue los anti(uos $rboles de la tierra vean esta /sta noche% esta hora% este traba*o% este rito ha

8e en7uel7e la joya con una tela de seda y se pone en una bolsa de ga mu+a, !ue se ata 0irmemente. )a sacerdotisa coge el c?li+ y escancia en <l un poco de 7ino para me+clarlo con el agua y se lo da al guardi?n. 8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito 6l guardi?n bebe. 4uardi?n3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito )e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien se lo entrega al caballero. 8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito 6l caballero bebe. /aballero3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito )e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien se lo entrega a la doncella. 8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito )a doncella guerrera bebe. Doncella guerrera3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito )e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien tambi<n bebe de <l. 8acerdotisa3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito 4uardi?n3 Eui)n intentar$ ir en busca de esta *oyaB Doncella guerrera3 "o intentar) la b8squeda y desaf#o al caballero /aballero3 "o intentar) la b8squeda y acepto el desaf#o 4uardi?n3 As# pues% que empiece la b8squeda Actuad siempre con honor y amor /l que (ane% que se manten(a apacible con su victoria /l que pierda% que lo acepte con ele(ancia y ser)is bendecidos =d en paz 6l guardi?n coge la joya y la oculta en su tKnica> luego, da tres 7uel tas alrededor del altar para desintegrar el poder y a continuaci#n declara el templo cerrado y el rito terminado. .a *oya permanece en manos del (uardi$n hasta el 8ltimo d#a% momento en que debe esconderla en al(8n lu(ar de la casa% escribir en un papel el lu(ar donde la ha escondido y poner dicha informaci5n en el interior de un sobre cerrado que ha de (uardar en un ca*5n Iuando se conoce el resultado de la batalla% el (anador puede abrir el sobre% buscar el premio y llevarlo con or(ullo El camino a seguir /n una cueva hay un anti(uo altar en el que aparecen esculpidos muchos s#mbolos desconocidos :obre el altar se encuentra un (ran cuenco de cobre del que salen unas llamas% pero no se trata de

llamas ordinarias% )stas desprenden multitud de colores: ro*o% amarillo% azul% verde y violeta oscuro .as dos personas que hay frente al altar son muy conscientes de que son un hombre y una mu*er llenos de fuerza y decisi5n% ambos entrenados como (uerreros% pero con visiones muy distintas de la vida y sus misterios Han lle(ado hasta aqu# desde dos lu(ares muy diferentes de este mundo para buscar una *oya m$(ica que% se(8n se dice% tiene un (ran poder Iada uno intenta obtener dicha *oya% pero para ello tendr$n que pasar muchas pruebas antes de poder encontrarla y reclamarla para s# Delante de ellos% al otro lado del altar% se encuentra un hombre vestido con una t8nica de color violeta oscuro y una mu*er vestida de verde Ambos aparentan haber alcanzado una edad madura y tienen un aura de poder a su alrededor :on los (uardianes de la *oya% pues s5lo una vez cada mil a7os est$ permitido que al(uien (ane la piedra Iuando el propietario mortal de la piedra muere% )sta vuelve a este lu(ar para ser (uardada hasta que al(uien m$s la reclame .as llamas se van apa(ando y puede verse en el interior del cuenco una llave Dicha llave abrir$ la puerta de la primera prueba /l caballero y la doncella (uerrera se miran% pre(unt$ndose a qui)n de los dos se le dar$ la llave% pero el sacerdote (uardi$n les dice que deben compartirla% pues el 8nico camino para lle(ar a la *oya es a trav)s de la cooperaci5n /sta noticia no les ale(ra demasiado% pero deben aceptar dicha condici5n .a mu*er co(e la llave y la pone en una bolsa de piel que lleva en la cintura Ambos se arrodillan e inclinan la cabeza hacia adelante para que los (uardianes les bendi(an Durante un se(undo sienten el li(ero roce de unas manos y lue(o oyen una risita Iuando levantan la mirada% ven que est$n solos% no hay altar% ni fue(o% nada eAcepto una cueva iluminada por una sola antorcha /l hombre co(e la antorcha y ambos miran a su alrededor /n el lu(ar en que se encuentran% desembocan muchos t8neles de salida% pero por cu$l de ellos entraronB .os (uardianes les (uiaron pero se han ido Iu$l es el t8nel correctoB /l caballero intenta buscar huellas pero no puede encontrar nin(una Ion un suspiro de eAasperaci5n% la mu*er le arrebata la antorcha y se introduce por el t8nel m$s cercano /l hombre forzosamente debe se(uirla o de lo contrario quedar$ en la oscuridad .os dos buscan durante lar(o tiempo% y cuando la antorcha ya se est$ apa(ando% el hombre ve en lo alto% enca*ado en la roca% un estrecho saliente y una puerta /mpieza a trepar y la mu*er le si(ue hasta que% de repente% la roca es completamente lisa y ya no hay nada donde poder a(arrarse /l saliente de la roca est$ todav#a a unos tres metros por encima de ellos /l hombre indica con un (esto a la mu*er que se acerque a )l y le dice que le utilice como escalera Ml la sostendr$ hasta que pueda alcanzar el saliente /lla pone el pie sobre la rodilla doblada del hombre y se impulsa li(eramente hacia arriba Ion una rodilla sobre el hombro de )l% apenas puede alcanzar el saliente% pero lo(ra poner en )l la antorcha% que ya s5lo desprende una mortecina luz% para tener una (u#a Debe emplear todas sus fuerzas para tirar de s# misma hacia arriba% pero al fin lo consi(ue y% tan pronto como lo lo(ra% se precipita hacia la puerta .a llave enca*a% y abre la puerta /l hombre espera m$s aba*oO podr#a de*arle all# s# lo deseara y se(uir hasta la si(uiente se7al que conduce hasta la *oya Por un momento el instinto de conservaci5n es quien manda% pero lue(o re(resa hasta el saliente y% tumb$ndose sobre el suelo% utiliza su fuerte cintur5n como cuerda /l hombre lo atrapa y la lucha empieza Ml es mucho m$s pesado que ella y la mu*er debe poner a prueba toda su fuerza para sostenerle mientras )l se impulsa para lle(ar al saliente Finalmente lo(ra poner las manos sobre el borde y queda col(ado en el vac#o durante un instante Ion un 8ltimo esfuerzo% consi(ue ponerse a salvo Descansan unos minutos y en ese tiempo la antorcha se apa(a

.a oscuridad es absoluta% y el hombre co(e a la mu*er de la mano 3untos y a tientas encuentran el camino hacia la puerta Avanzan muy lentamente por el interior del nuevo t8nel :in embar(o% el suelo se inclina hacia arriba y eso les da esperanzas de que les conducir$ al eAterior 2ientras van andando empiezan a o#r un sonido que se convierte en un (ran estruendo% y a medida que se acercan lo reconocen como el sonido del a(ua al caer /l t8nel se acaba s8bitamente y descubren que se encuentran al borde de una catarata subterr$nea que va a parar a un r#o :in embar(o% el r#o fluye hacia una salida de la cueva por la que se filtra la luz y el aire .a 8nica salida es por all# .a mu*er quiere saltar inmediatamente% pero el hombre la frena dici)ndole: +!'o& Antes debemos quitarnos las capas y con ellas envolver nuestras espadas% de lo contrario el peso nos arrastrar#a hasta el fondo De esta forma% si no hay m$s remedio% podemos soltarlasIuando est$n preparados se miran y el hombre le tiende la mano .a mu*er la reh8sa y salta /l hombre la si(ue /l a(ua est$ helada y la corriente es muy fuerte% por lo que en pocos minutos se ven arrastrados hasta la salida de la cueva y al aire libre /l r#o fluye por un desfiladero bordeado de altos pe7ascos y durante un buen rato deben utilizar todas sus fuerzas para mantenerse a flote .ue(o% al lle(ar al final del desfiladero% el r#o se ensancha y disminuye la corriente All# se esfuerzan por lle(ar hasta la orilla y% cuando lo han lo(rado% se echan en el suelo a descansar Al cabo de poco tiempo la mu*er se levanta y empieza a eAplorar los alrededores /st$ oscureciendo% y aunque puede ver la marca de un sendero% piensa que ser#a m$s conveniente esperar hasta la ma7ana si(uiente para continuar el camino con luz 2ira a su alrededor para ver si hay al(o comestible /ncuentra unas ra#ces y unas bayas y se las come Ln repentino resplandor de llamas atrae su atenci5n /l hombre ha reco(ido un poco de le7a y con un pedernal que llevaba en el zurr5n ha hecho un fue(o .a idea del calor la atrae% as# que termina r$pidamente las bayas y re(resa a la orilla del r#o .as dos capas est$n col(adas de unas ramas sec$ndose cerca del fue(o% y las ropas del hombre tambi)n cuel(an del mismo lu(ar /n la tenue luz del anochecer puede verle de pie en el r#o% mirando con atenci5n hacia el a(ua :ostiene en su mano un afilado palo Profiriendo un (rito% lanza una estocada en el a(ua y saca un pez plateado% que se a(ita desesperadamente% tir$ndolo lue(o a la orilla .a mu*er se acurruca *unto al fue(o para mantenerse caliente y al cabo de un momento ve que el hombre se acerca Ml% totalmente inconsciente de su desnudez% ensarta cuatro peces con un palo y los coloca sobre el fue(o .e dice a la mu*er que seque sus ropas% pero ella se nie(a Ml se enco(e de hombros y va a buscar m$s le7a :e ha dado cuenta de que la mu*er tiene un poco de zumo de bayas alrededor de la boca y se siente enfadado porque ella se las ha comido todas sin compartirlas con )l% que tambi)n est$ hambriento 'o obstante% )l tiene los peces y piensa com)rselos todos /l olor de la comida coci)ndose provoca que a la mu*er la boca se le ha(a a(ua% y se acerca m$s al fue(o /l hombre saca uno de los peces del palo y lo muerde con deleite Ihup$ndose los dedos% co(e el se(undo .a mu*er empieza a moverse% pues el ruido de sus tripas la hace sentirse inc5moda .as bayas no le han llenado mucho el est5ma(o% pero no pedir#a un pescado ni aunque su vida dependiera de ello /n una torre en lo alto de una monta7a% los dos (uardianes observan en un cuenco de cristal plateado y se sonr#en mutuamente :oplan con suavidad sobre el a(ua y la ima(en se desvanece /l hombre eructa sin nin(8n pudor y alar(a la mano para co(er el tercer pescadoO la mu*er aparta la mirada /ntonces nota el tacto de una mano sobre su brazo y al darse la vuelta ve que el

hombre le est$ ofreciendo el pescado% puesto cuidadosamente sobre una (ran ho*a limpia :u primera idea es rechazarlo% pero su est5ma(o protesta y% co(iendo la comida% empieza a devorarlo con voracidad /l le ofrece el cuarto pescado y ella lo acepta en silencio Iuando ha terminado% el hombre se inclina hacia ella% le quita con suavidad los restos de zumo que tiene en la me*illa y sonr#e Ahora las capas ya est$n lo suficientemente secas para poder dormir envueltos en ellas :e abri(an y% aunque no lo desean% se quedan dormidos Despiertan antes del amanecer y% temblando por el fr#o viento% echan a andar por el sendero que la mu*er descubri5 la noche anterior /l camino es dif#cil y rocoso y pasa por tierras llenas de maleza y p$ramos desolados Al lle(ar el mediod#a descansan un poco y% llen$ndose de cora*e% prosi(uen su camino /l terreno cambia y se convierte en h8medo y pantanoso y% de repente% el hombre empieza a hundirse en la tierra .a mu*er mira a su alrededor buscando un $rbol% una rama% al(o con lo que poder alcanzarle% pero no hay nada Ml no intenta luchar% pero el miedo se refle*a en su mirada .e dice que si(a y que le de*e all#% pues no desea que presencie su miedo% pero ella no le hace caso 9ecuerda el c$lido fue(o% el pescado y la amabilidad que el hombre le ha ofrecido :e yer(ue y desenvaina su espada Ml la mira y hace un (esto de aprobaci5n con la cabeza% creyendo que ha decidido matarle limpiamente en lu(ar de de*arle morir poco a poco en esa pestilente ci)na(a .a mu*er se lleva una mano a la cabeza y se quita unas horquillas de color $mbar que sostienen en un apretado mo7o su lar(o cabello% que le lle(a hasta m$s aba*o de la cintura De una estocada corta la (ruesa trenza tan a ras de la cabeza como puede% hunde la espada a fondo en el trozo de tierra firme en que se encuentra y ata su cintur5n a la espada A(arr$ndose al eAtremo del mismo% se acerca al hombre tanto como le es posible y le lanza un eAtremo de la trenza Ml lo co(e y% con renovadas fuerzas% empieza a tirar de s# mismo para liberarse del encierro de la ci)na(a .uchan cent#metro a cent#metro a fin de sacarle a tierra firme y seca% hasta que finalmente ambos yacen eAhaustos sobre terreno se(uro All# mismo se duermen% pues est$n demasiado cansados para se(uir caminando /l hombre se despierta a causa de un sonido como de llanto y ve a la mu*er sentada% con el rostro lleno de l$(rimas y sosteniendo en sus manos la hermosa trenza 'unca hasta ahora se hab#a cortado el pelo% que era para ella su or(ullo y su ale(r#a /l hombre le co(e la trenza con cuidado% la enrosca y se la (uarda en el zurr5n /ntonces toma los dedos llenos de barro de la mu*er y% llev$ndoselos hasta la boca% los besa .e debe la vida y ella ha sacrificado su or(ullo por )l :i(uen caminando *untos uno al lado del otro /n los d#as sucesivos pasan por muchas pruebas y se enfrentan a muchos peli(ros A veces es la intuici5n de la mu*er la que les ayuda a encontrar el camino% otras es la habilidad del hombre lo que necesitan Irece entre ellos una amistad y empiezan a entenderse cada vez me*or Hacen turnos para cazar y para reco(er le7a .a mu*er le ense7a al hombre a lavar la ropa y a entrelazar las ho*as a fin de hacer un lecho para dormirO )l le ense7a a leer las se7ales que indican las variaciones de tiempo Practican *untos con la espada y aprenden mucho el uno del otro Ln d#a el hombre le hace a la mu*er un par de sandalias con la piel de un ciervo y unas polainas para prote(erse de las piedras y zarzas /lla ha averi(uado que a )l le (usta el dulce y un d#a encuentra una colmena y% por querer co(er la miel% sale llena de picaduras 2$s tarde se la comen *untos y )l le besa la hinchada cara% que ha cubierto de barro para refrescarla Ln d#a )l le trae unas florecillas% otro d#a unas bayas secas que torpemente ha ensartado en forma de collar /lla le talla un amuleto con un asta que encuentra y le administra corteza de hierbas medicinales amar(as cuando )l come unas ra#ces que le hacen da7o A veces% durante la noche% cuando cree que ella duerme% )l saca la trenza de su zurr5n y% poni)ndosela *unto a la me*illa% la acaricia

A medida que van pasando pruebas% se van acercando cada vez m$s al lu(ar en que est$ escondida la *oya y% una noche% se sientan muy *untos cerca del fue(o y hablan acerca de su b8squeda :e dice que la *oya% adem$s de dar poder a la tribu que la posea% conceder$ un deseo a su portador Hablan de ello hasta que el fue(o se apa(a y entonces parece que lo m$s natural es abrazarse para conservar un poco el calor /n al(8n momento de la noche% el hombre se despierta y ve que su cabeza est$ recostada sobre el blando pecho desnudo de la mu*er /lla yace desnuda a su lado y se sonr#e al darse cuenta del pudor de )l cuando intenta disimular su eAcitaci5n seAual /lla posee su poder como mu*er e intenta reclamar al hombre que ha lle(ado a amar como ami(o y compa7ero% como a un i(ual y como pare*a 0a*o la bendici5n de la luna llena la doncella (uerrera ofrece en t)rminos de i(ualdad el re(alo de su ser /l caballero acepta y a su vez se ofrece a s# mismo Al despertar se encuentran en un castillo situado en lo alto de una monta7a >ienen preparadas ropas limpias y comida 0a*an hasta el (ran sal5n% donde les esperan los (uardianes 3untos se diri(en a la capilla y all#% sobre el altar% est$ la *oya m$(ica% un o*o dorado en(arzado en un anillo de rub#es .a pupila del o*o es una esmeralda perfecta .os (uardianes les pre(untan qui)n de los dos se quedar$ con la *oya% pues ambos tienen derecho a reclamarla .os dos compa7eros se vuelven hacia ellos 'o quieren la *oya% pues al haber unido sus fuerzas y haber encontrado en el otro el amor% ya poseen suficiente poder .a de*ar$n all# para que otros la (anen% y ellos ir$n en busca de su propio camino m$s all$ de la monta7a :u *oya m$(ica es lo que cada uno de ellos representa para el otro .os (uardianes no se sorprenden en absoluto y les piden que se acerquen al altar All# les bendicen y les consa(ran para el resto de sus vidas Al caballero% que ha aprendido a no despreciar la fuerza de voluntad y el valor de la mu*er% le entre(an la espada de la clemencia% y a la mu*er% que ha aprendido a confiar en el hombre y a reconocer su fuerza como complemento de la suya propia% le entre(an la espada de la *usticia /ntonces les pasan sus propios s#mbolos de autoridad y les comunican que ha lle(ado su turno como (uardianes de la *oya m$(ica :u amor ha liberado a los (uardianes y ahora )stos pueden se(uir su propio destino :olos en la capilla% los amantes% que una vez fueron contrincantes% se convierten en (uardianes .a *oya desprende un (ran brillo :u poder lle(a a tocarles% les envuelve y% cuando se desvanece% el pelo de la sacerdotisa ondea de nuevo hasta m$s aba*o de su cintura /l (uardi$n acaricia la brillante cabellera y atrae a la sacerdotisa hacia )l .e*os% en el camino de la monta7a% dos personas detienen sus caballos y levantan la mirada hacia el castillo% lue(o se miran el uno al otro y sonr#en :i(uen cabal(ando hacia su propio destino y de*an atr$s el presente

9itual H

El Grial de la Gracia
El programa /l si(uiente ritual se ubica en el Vrbol de la Kida sobre Ihesed% la esfera del cuadrado y del n8mero cuatro% la esfera de la or(anizaci5n% del lo(ro espiritual% de la responsabilidad y la madurez /s el lu(ar de los que han adquirido el equilibrio interno% aquellos maestros que por propia voluntad renuncian a su derecho a lle(ar a un nivel superior y m$s refinado para ense7ar a la humanidad mediante el contacto a nivel astral y mental Aqu# los hombres y las mu*eres entran en una zona mucho m$s profunda de su relaci5n "a no se contentan s5lo con el v#nculo f#sico y emocional% sino que sienten una profunda necesidad de buscar la parte masculina y femenina de su ser y unir dichas partes con una relaci5n de cuatro vertientes% que les aportar$ una fuerza espiritual en su uni5n f#sica y seAual .le(ado este momento% quienes vayan a celebrar estos rituales deben hacer una pausa y pre(untarse a s# mismos si su relaci5n como matrimonio o pare*a es lo suficientemente profunda y sincera para se(uir adelante :i no est$n se(uros al cien por cien% es me*or que no contin8en 'o hay que sentir nin(8n tipo de ver(Uenza ni de sensaci5n de fracaso al reconocer que una relaci5n puede estar a punto de romperse >ampoco estoy diciendo que si no est$n completamente se(uros de que su relaci5n vaya a durar +toda la eternidad-% no puedan celebrar estos rituales .o que di(o es que los rituales que si(uen les van a unir para bien o para mal en esta vida% y si se contraen deudas 1$rmicas% retroceder$n *untos muy r$pidamente para pa(arlas /s posible que m$s adelante se divorcien o que su relaci5n se rompa% pero nunca se librar$n por completo el uno del otro /l v#nculo entre ustedes eAistir$ siempre Por lo tanto% yo% como (u#a y (uardiana temporal que soy en este libro% les pido que est)n se(uros Hay demasiada (ente que considera el seAo como al(o fortuito a lo que uno se entre(a y lue(o olvida 'ada m$s le*os de la realidad Iualquier contacto que establecemos con la (ente% desde el simple hecho de disculparnos cuando pisamos a un desconocido en el supermercado hasta el compromiso que contraemos en la cama matrimonial% da como resultado lo que recibe el nombre de v#nculo de +hilo de arco- Ln hilo de arco es un filamento astral que une a dos personas >ambi)n puede unir a personas con cosas% animales% lu(ares% dinero% etc /l contacto r$pido se diluye pronto y desaparece% pero el contacto m$s profundo y repetitivo puede tardar 6y de hecho tarda toda una vida6 en desaparecer% si es que se lo(ra al(una vez /l contacto m$s profundo entre dos personas es el contacto seAual Despu)s de todo est$n compartiendo sus cuerpos y los fluidos corporales que circulan en su interior /l m$s ef#mero de los contactos seAuales dar$ como resultado un hilo de arco muy fuerte% y si por cualquier motivo% la otra persona es consciente de la eAistencia de dicho hilo y sabe c5mo puede usarse% usted se convierte en un pez atrapado en un anzuelo y van a tirar de usted /s posible que si tiene fuerza de voluntad lo(re romper el hilo de arco% pero% si no la tiene% se ver$ arrastrado hacia dicha persona una y otra vez a8n sin desearlo Ln hombre que ten(a relaciones constantes con prostitutas o una mu*er que +duerma con cualquiera- adquirir$n con rapidez en el plano astral el aspecto de una mosca estrechamente unida a la tela de una ara7a /l aura se hace desa(radablemente pe(a*osa y la familia y los ami(os empiezan a sentirse inc5modos con su presencia

Puede llevar mucho tiempo desprenderse de estas cosas% siempre y cuando se sepa c5mo hacerlo y se est) dispuesto a dedicar tiempo y esfuerzo para lo(rarlo /stos rituales no se han creado para provocar que los apetitos hastiados busquen favores seAuales nuevos% sino para mostrar que el seAo no es al(o de(radante ni sucio cuando se usa correctamente y que no es incompatible con la creencia y la pr$ctica reli(iosas Pero si tienen la intenci5n de continuar% por favor% entiendan que los rituales superiores van a crear un v#nculo entre ustedes y que van a ser m$s cons cientes de las responsabilidades mutuas /l primer y se(undo ritual les mostraban la forma de utilizar el seAo en un ritual% el tercero y cuarto les presentaron la idea de que el seAo tiene una forma superior% que su poder puede unir personas a trav)s del tiempo y del espacio y que tiene un aspecto divino /l quinto ritual les de*5 entrever por primera vez el seAo en su sentido espiritual% una posesi5n tan profunda que puede trascender a la muerte /l seAto les mostr5 que la risa% la fantas#a y la diversi5n tambi)n tienen cabida y que el miedo al seAo puede ser una ilusi5n Ahora van a intentar el s)ptimo ritual de la serie% y el n8mero siete siempre ha sido un n8mero m$(ico /ste ritual no es una eAcepci5n /st$n en el umbral: ten(an cuidado al cruzarlo /l ,rial de la ,racia es en cierto sentido una coronaci5n de los arcanos mayores .a /mperatriz y /l /mperador% y es al mismo tiempo el "ieros gamos, el matrimonio sa(rado /ste ritual tiene dos partes muy diferenciadas Para la primera necesitar$n a dos personas% que deber$n traba*ar con ustedes y marcharse en silencio cuando hayan realizado su tarea para de*ar que el rey y la reina reci)n coronados celebren solos la se(unda parte /stas dos personas deben ser (ente capacitada para traba*ar en un emplazamiento sa(rado y lo suficientemente entrenada para no hacer comentarios est8pidos cuando hayan terminado su traba*o y ustedes est)n a punto de empezar el suyo Habr$n de preparar dos habitaciones 'o es necesario que nin(una de las dos sea un +templopropiamente dicho% aunque debe haber en ambas el espacio suficiente para poder moverse /n la primera habitaci5n coloquen una peque7a mesa cuadrada que servir$ de altar% y cuatro sillas orientadas hacia los puntos cardinales% de*ando el espacio suficiente para poder andar alrededor del altar Mste debe cubrirse con un mantel blanco% encima del cual se colocar$ otro peque7o mantel dorado :obre este 8ltimo coloquen% al este% un peque7o frasco de aceite para untar y una cinta dorada de la lon(itud suficiente para atar dos manos% un c$liz de vino al oeste% una peque7a bande*a con dos trozo de pan espolvoreado con sal al norte% y un incensario% incienso y una vela al sur /n el centro coloquen un candil de altar encendido /n el lado orientado al oeste ten(an preparadas dos coronas que enca*en en las cabezas del rey y de la reina Pueden fabricarlas con cartulina forrada con una l$mina de papel dorado% con adornos si lo desean% pero procuren confeccionarlas lo me*or que sepan /n el dormitorio coloquen una botella de vino y un poco de comida cerca de la cama y esparzan unos p)talos de flor sobre la s$bana ba*era .lenen la habitaci5n con flores y hierbas arom$ticas y perfumen el aire con un incienso seleccionado minuciosamente Iada miembro de la pare*a debe comprar dos *oyas para el otro: medallas o anillos% que se llevar$n durante el traba*o m$(ico% o cualquier pieza que pueda (ustarle a la pare*a y servir de recordatorio del ritual 'o hace falta decir que deben (uardarse en secreto para que sean una sorpresa cuando lle(ue el momento adecuado Ambos miembros deben llevar t8nicas blancas y nada m$s deba*o /l sacerdote y la sacerdotisa tambi)n deben llevar t8nicas% pero no es necesario que sean de un color espec#fico

'igura ,J3 .a Doncella del ,rial $Miranda 4ray, tomado del &arot del 9ey Arturo% Ion este ritual volvemos al pro(rama usual: nada de contacto seAual entre la pare*a% y e*ercicios matutinos y nocturnos .o que eAplico a continuaci5n tienen que realizarlo los dos: cada d#a compren una pieza de fruta% una verdura de color vivo o un reto7o de planta para la ma7ana si(uiente Al despertar% estiren todos los m8sculos del cuerpo tanto como puedan y lue(o rel$*ense% quiten la almohada de la cama y (iren lentamente la cabeza de derecha a izquierda Dense la vuelta y p5n(anse a (atas A continuaci5n% arqueen la espalda dobl$ndose hacia el vientre y ba*ando la cabeza de forma que puedan ver la parte inferior de su cuerpo% vuelvan a la posici5n horizontal y arqueen la espalda al rev)s 9epitan el e*ercicio tres o cuatro veces Ahora ya deber#an estar bastante despiertos :i)ntense en la posici5n del loto% directamente sobre el suelo o sobre una manta doblada o% si les resulta m$s c5modo% en una silla de respaldo recto% adoptando la posici5n de la forma divina Ioloquen la fruta o verdura delante de ustedes Ahora f#*ense en cu$l es su reacci5n ante el mundo que les rodea% en cinco formas diferentes: por la vista% el olfato% el (usto% el o#do y el tacto /l punto de meditaci5n que tienen delante abarca todas esas cosas y% sin embar(o% qu) saben acerca de )lB

Iierren los o*os y comprueben si pueden recordar claramente con la ima(inaci5n el tama7o y forma del ob*eto :i creen que es f$cil% recuerden que al(unas personas no consi(uen ima(inar en absoluto Pueden recordar% sin mirar de d5nde proceden las sombras% qu) hay en la superficie del ob*etoB Presenta al(una imperfecci5nB Al(una manchaB Eu) tama7o tiene en relaci5n% por e*emplo% con su propio pu7oB Ahora miren y comprueben hasta qu) punto su ima(inaci5n les ha traicionado Punt8ense sobre 1H Despu)s prueben su olfato Iierren de nuevo los o*os e intenten recordar el olor de ese ob*eto :e(uramente pueden recordar con facilidad el olor de una manzana o de una naran*a% pero que hay del de una col o una zanahoria frescaB Eu) diferencia eAiste entre el olor de un brote de me*orana y uno de tomilloB =ntenten percibir el olor del ob*eto% abran los o*os% c5*anlo y hu)lanlo >raten de fi*ar ese olor en su memoria A continuaci5n le lle(a el turno al tacto Iierren de nuevo los o*os e intenten sentir la teAtura del ob*eto sin tocarlo /l tacto li(eramente resbaladizo de una ho*a de col es muy distinto de la ru(osidad de un 1iPi De nuevo traten de sentirlo con la ima(inaci5n e ima(#nense que lo tocan Abran los o*os y t5menlo en sus manos fi*ando la teAtura del ob*eto en su memoria Punt8ense de nuevo sobre 1H Ahora vamos a comprobar el o#do Pensaban que una zanahoria o una manzana no produc#an nin(8n sonidoB Pasen un dedo por la superficie de una zanahoria y oir$n un chirrido bastante diferente del que producir#a un nabo o una manzana Ion los o*os abiertos% p$sense el ob*eto de una mano a otra y notar$n que los distintos tama7os y formas producen sonidos diferentes cuando cambian de mano /l 8ltimo de los sentidos es% naturalmente% el (usto =ma(#nense que muerden y mastican el ob*eto =ntenten recordar cada detalle del sabor /s $cido% dulce% seco% amar(o% picante o ins#pidoB >iene sabores distintos se(8n se muerda o se mastiqueB Posee un re(ustillo finalB Iuando hayan pensado en todo ello% muerdan de verdad el ob*eto y capten el sabor que de*a en la boca :on ustedes poseedores de cinco mila(ros en forma de cinco sentidos y% sin embar(o% la mayor#a de las veces no piensan en ello /l e*ercicio de la noche lo realizar$n ambos *untos como pare*a% y su ob*etivo es ayudarles a conocer al otro de una forma similar a la de la sesi5n matutina Pon(an en el suelo una manta mullida y ase(8rense de que la habitaci5n est$ confortablemente c$lida >ambi)n necesitar$n unas almohadas o co*ines /l e*ercicio dura aproAimadamente unos veinte minutos en total Decidan cu$l de los dos ser$ el primero en observar Dicha persona debe llevar una t8nica o una prenda de vestir ancha y c5moda .a otra est$ desnuda y se tumba sobre la manta% con una almohada o un co*#n ba*o la cabeza y otro ba*o las rodillas% levant$ndolas li(eramente de modo que queden separadas /l observador se sienta *unto a las rodillas y en $n(ulo recto /l que est$ acostado debe rela*arse y cerrar los o*os /ntonces% el observador empieza a mirar a su pare*a% empezando por los pies y subiendo (radualmente por todo el cuerpo F#*ense en cada peque7o detalle% desde la peca m$s diminuta hasta las arru(as del cuello y de la cara 6n ningKn momento deben tocar parte alguna del cuerpo Pueden inclinarse para ver m$s de cerca% siempre y cuando no toquen Iontin8en observando en silencio durante 1H minutos :u tarea consiste en ver a su pare*a como no lo hab#an hecho nunca antes Ahora cambien de lu(ar y repitan el e*ercicio 'aturalmente% es de esperar que ambos se comportar$n con di(nidad durante el e*ercicio /st$n obsequiando a su pare*a con la visi5n de su propio cuerpo y no deben producirse distraccionesO simplemente miren% admiren y amen con la mirada Pueden llamarlo +adoraci5n en silencio-

9epitan lo mismo la se(unda noche% pero esta vez el observador debe tumbarse *unto a su pare*a e intentar captar los olores de su cuerpo Ln conse*o: naturalmente% se habr$n ba7ado antes de esta sesi5n% pero no se apli!uen ningKn tipo de per0ume, ni utilicen jab#n per0umado, talco o desodorante. /l verdadero olor corporal es un afrodis#aco potente y debe permit#rsele salir a flote Iambien de lu(ar una vez hayan transcurrido 1H minutos .a tercera noche p#danle a su pare*a que lea un libro en voz alta y escuchen su voz 'o escuchen las palabras% est)n s5lo atentos a la modulaci5n de la voz Perciban si tiene al(8n tipo de acento o si utiliza con frecuencia una misma eApresi5n Pre(8ntense cu$l es la caracter#stica m$s personal y reconocible de esa voz Despu)s de 1H minutos cambien de sitio /n la cuarta noche nos ocupamos del sabor 'o estoy recomendando la pr$ctica del canibalismo % pero si lamen la mano% cara o cuerpo de su pare*a encontrar$n que su piel tiene un sabor caracter#stico y que var#a se(8n la zona del cuerpo 'o obstante% esto no incluye el seAo oral: recuerde que est$n practicando el celibato durante toda la semana .a quinta noche se dedica al tacto% que naturalmente se de*a para el final debido a su evidente potencial er5tico /l miembro de la pare*a que recibe no debe moverse% y debe permitir que el observador toque como desee 'o presionen con fuerza ni intenten eAcitar a su pare*a% toquen li(eramente pero con firmeza c5mo y d5nde les apetezca Aprendan la teAtura y las superficies de su pare*a =ntenten tocar con los o*os cerrados y con los o*os abiertos Iambien de sitio despu)s de 1H minutos .a intenci5n de este ritual es que cada uno conozca al otro como un ser divino en potencia /n muchos sentidos es similar al tercero CHodD% pero se produce en un arco superior /s posible que est)n casados o que vivan como una pare*a enamorada% pero este ritual constituir$ un matrimonio a tres niveles: a nivel f#sico dentro de un c#rculo sa(rado% a nivel del alma y del esp#ritu% y a un nivel mental y espiritual superior como seres divinos que son en potencia 9ecuerden que al final del 8ltimo ritual se convertir$n en los (uardianes de la *oya m$(ica /sa *oya tiene otro nombre: se llama Amor El Grial de la Gracia Es!era 2 Chesed( Idea % sica 2 Conocimiento de la propia naturale'a di$ina( /uando el templo est< preparado y listo, reKnanse todos en el altar. 6l sumo sacerdote, !ue debe situarse en el lado orientado al este, y la suma sacerdotisa, al oeste, representan el alma y el esp ritu de los !ue 7an a contraer las nupcias sagradas. 6l "ombre y la mujer se sitKan en el sur y el norte respecti7amente. )a lu+ y el incienso est?n encendidos. &odos se colocan de cara al este y "acen una re7erencia. 8umo sacerdote3 /n este lu(ar todo es paz% todo es luz% todo es amor Damos la bienvenida a los (randes arc$n(eles y al 2alachim elemental% y les invitamos a compartir con nosotros este momento sa(rado en el tiempo Da tres 7ueltas alrededor del templo y empie+a a abrir los puntos cardinales utili+ando las estrellas de cinco puntas y la /ru+ /abal stica. 6ntonces se 7uel7e "acia el altar y por dos 7eces da cinco golpes.

8umo sacerdote3 Declaro abierto este templo% y la intenci5n del rito es el matrimonio sa(rado y bendecido por el (rial de la (racia Ahora% el hombre y la mu*er deben acercarse al punto este para ser santificados y divinizados como era costumbre en los d#as anti(uos cuando los reyes sacerdotes se casaban )a pareja se dirige "acia la direcci#n este y se colocan de espaldas a dic"o punto cardinal y de 0rente al sumo sacerdote. 8e arrodillan ante <l. 8umo sacerdote3 Pensad en la intenci5n de este ritual% porque es un matrimonio que va m$s all$ de la ley terrenal Abriros a los rayos del amor% la sabidur#a y el poder para que pod$is elevaros por encima del nivel de la tierra *ausa. /Atended la mano derecha /uando "an eDtendido las manos el sumo sacerdote se las unta con aceite. /Atended la mano izquierda Obedecen y les unta tambi<n las manos. .evantad la cabeza de forma que pueda ponerse la marca del seraf#n sobre vuestras ce*as 6l sumo sacerdote dibuja el s mbolo de la serpiente alada en sus 0rentes. 8e ponen de pie. >ambi)n ser)is marcados en los pies para que el camino que ten)is ante vosotros sea siempre se(uro )es marca las plantas de los pies con aceite. 2u*er% est$is hecha a ima(en de la Diosa% bella y (loriosa% fuerte y llena de sabidur#a /n vuestra fuerza% no olvid)is a aquellos que os necesitan y que os llaman +sacerdotisa- y +madreIonsiderad al hombre como vuestro complemento% compa7ero y amante% pues uni)ndoos en amor% sois uno solo como al principio Ked en )l vuestra propia naturaleza interior masculina y re(oci*aos Hombre% est$is hecho a ima(en del Dios Defended las leyes anti(uas y prote(ed a quienes no tienen fuerza propia Kos sois *usto y leal% sois el defensor y el *uez Ltilizad la espada con clemencia y el cayado con *usticia Kuestra vida se completar$ con esta mu*er% al i(ual que la suya se completar$ con vos Ked en ella vuestra propia naturaleza interior femenina y re(oci*aos De*emos que se pronuncien las sa(radas palabras del este 6l "ombre y la mujer se ponen uno 0rente al otro y se toman las manos. 8e besan. Mujer3 Kos sois mi propia naturaleza interna y con vos me completo /n el este os prometo apoyaros y amaros% pues aqu# soy fuerte y perspicaz =(ual que el sol del alba% me levanto en (loria para encontrarme con vos% cuerpo a cuerpo% coraz5n con coraz5n% boca con boca y alma con alma Hombre3 Kos sois mi propia naturaleza interna y con vos me completo /n el este os prometo daros mi fuerza y prote(eros% pues aqu# soy fuerte y sabio =(ual que el sol del alba% me levanto en (loria para encontrarme con vos% cuerpo a cuerpo% coraz5n con coraz5n% boca con boca y alma con alma 6l sumo sacerdote se 7uel7e "acia el oeste y "ace una re7erencia. 8umo sacerdote3 :acerdotisa del (rial% en vuestras manos de*o a este hombre y a esta mu*er% consa(rados por el este y preparados para vos Ion vuestro poder invocad al (rial de la (racia

)a suma sacerdotisa le7anta el c?li+ y saluda "acia el este, luego se 7uel7e "acia el oeste sosteniendo el c?li+ en alto. 8uma sacerdotisa3 =nvoco a 'ut% Diosa del vac#o estrellado% 'ut% la de matriz fecunda y manos bondadosas 2irad este c$liz% pues para la humanidad es el s#mbolo de vuestro ser y de vuestro poder /n vos todas las mu*eres conservan la (racia espiritual y todos los hombres se convierten en dioses Kuestro c$liz es el espacio sa(rado al que el hombre lle(a para encontrar a su naturaleza femenina% y de donde puede sacar sabidur#a y (racia Aqu# se concibe y se forma% alimentado y prote(ido contra el mal% de aqu# es enviado al mundo y aqu# puede volver para rendiros homena*e y ofrecer su fuerza vital a fin de que vos la us)is% si una mu*er permite que entre en su espacio sa(rado 'ut% hi*a% hermana% esposa% madre y Diosa% llenad este c$liz con vuestro ser para que aquellos que beban de )l puedan colmarse del conocimiento interno y superior del Vrbol de la Kida 8e da la 7uelta y llama al "ombre y a la mujer para !ue se dirijan "acia el oeste. Kenid a m# para que pueda bendeciros y consa(raros 6l sumo sacerdote les acompa=a "asta el oeste, donde permanecen dando la espalda a esa direcci#n y mirando el altar. )a suma sacerdotisa se da la 7uelta, !uedando de cara a ellos, mientras !ue el sumo sacerdote permanece detr?s del "ombre y la mujer. 8uma sacerdotisa3 Mste es el (rial de la (racia% lleno del poder y la pasi5n de 'ut% la madre eterna A )l prometer)is refle*ar cada uno su naturaleza interna con sinceridad% (racia y amabilidad Al tomar este vino tambi)n tomar)is la (ran dualidad de los principios masculino y femenino% pues i(ual que el c$liz es la madre de la forma% el padre es el vino% que necesita formarse para manifestarse 0ebed y sed bendecidos% pues en vosotros se ha cumplido un ciclo completo )a suma sacerdotisa o0rece el c?li+ a la mujer y <sta, despu<s de beber un gran sorbo y sosteniendo toda7 a el c?li+, en la mano, dice3 Mujer3 :oy mu*er% bendecida y llena de (racia /n mi cuerpo poseo el templo arquet#pico de la vida Ion amor y con conocimiento de vuestra i(ualdad os ha(o sacerdote de ese templo% en el que la adoraci5n de la (ran dualidad puede tener lu(ar De7uel7e el c?li+ a la suma sacerdotisa, !uien despu<s de sostenerlo en alto un segundo se lo o0rece al "ombre. Ml bebe, dejando tan s#lo la mitad de lo !ue ser a un 7aso normal de 7ino. )uego, sosteni<ndolo en alto, dice3 Hombre3 :oy hombre% bendecido y lleno de (racia 2i falo es la llave de vuestro templo de la vida Ion amor y con conocimiento de vuestra i(ualdad acepto el sacerdocio y la protecci5n de ese templo /n este altar me ofrecer) a m# mismo y la fuerza vital que hay en m# De7uel7e el c?li+ a la suma sacerdotisa. 8e le7antan y el sumo sacerdote les acompa=a de nue7o "asta sus primeros puestos, dejando a la mujer en el norte y conduciendo al "ombre "asta el sur. )uego regresa al este. Mujer3 :oy la tierra% dulce y f)rtil 4s ofrezco pan y sal como prenda de nuestra uni5n 8ostiene la bandeja con pan y sal sobre el altar. 6l "ombre toma un tro+o y come. )a mujer come a su 7e+ un tro+o y 7uel7e a dejar la bandeja sobre el altar. Hombre3 :oy el sol del mediod#a 4s ofrezco este dulce incienso como prenda de nuestra uni5n

O0rece el incensario, coloc?ndolo sobre el altar, y con la mano dirige el "umo "acia ella> luego lo 7uel7e a dejar sobre el altar. 6l sumo sacerdote les "ace se=as para !ue se acer!uen y se colo!uen como antes, de espaldas al este. 6ntonces ata la cinta alrededor de sus manos i+!uierdas sin apretarlas. )a suma sacerdotisa trae el c?li+ y se lo da a la mujer, !uien lo toma con la mano !ue tiene libre. &rae tambi<n las dos coronas y, junto con el sumo sacerdote, las colocan sobre las cabe+as del "ombre y la mujer, nombr?ndoles con ello 6mperador y 6mperatri+. 8uma sacerdotisa3 Eue la tierra y el cielo se ale(ren% porque los dos se convertir$n en uno% la llave abrir$ la puerta del anti(uo templo y )ste conocer$ una vez m$s el fue(o del culto que se rinde en su altar )a 6mperatri+ le7anta el c?li+ y se lo entrega al 6mperador. Ml sostiene la 7ela por encima del c?li+. 8uma sacerdotisa3 Eue todos los santos sean testi(os de esta uni5n sa(rada Eue lo que se rompi5 en dos partes vuelva a ser una sola /l templo oir$ la voz de su sacerdotisa llena de ale(r#a 0endita sea esta noche y los que la comparten 6l 6mperador le7anta m?s la 7ela y la "ace bajar lentamente "acia el interior del c?li+ "asta !ue !ueda empapada de 7ino. 6mperador3 "o% hombre% os tomo% mu*er% como mi amante y mi i(ual 6mperatri+3 "o% mu*er% os tomo% hombre% como mi amante y mi i(ual 8umo sacerdote3 .a vela es para el var5n 8uma sacerdotisa3 lo que el c$liz es para la hembra

&odos3 " uno dentro del otro traer$n bendici5n y vida :elah 9egresan todos a sus puestos. Desatan la cinta. 6l sumo sacerdote reali+a el ritual de poner 0in a la ceremonia y 7uel7e a dar tres 7ueltas alrededor de la "abitaci#n para le7antar el cerco de poder. A continuaci#n se !ueda de pie 0rente al altar y da la se=al, !ue consiste en cinco golpes dos 7eces consecuti7as. 8uma sacerdotisa3 /l rito ha terminado Kayamos en paz 6l sumo sacerdote y la suma sacerdotisa se marc"an, dejando juntos durante unos minutos al 6mperador y la 6mperatri+. )os otros salen de la casa y el rito continKa. 6mperador3 .a (racia del c$liz est$ sobre nosotros 2e (arantizas la entrada al temploB 6mperatri+3 Ionfiaremos en la (racia del c$liz >e (arantizo la entrada al templo Abandonan el templo y se dirigen a la "abitaci#n !ue se "a preparado. All pueden comer y beber algo, pero no demasiado. 8e despojan de las coronas y de las tKnicas y a continuaci#n se tumban uno junto al otro para repetir los ejercicios de la noc"e. 8in embargo, a"ora est?n ya acostumbrados a despertar su eDcitaci#n seDual y los cinco sentidos se aKnan y se ele7an a ni7eles superiores. Durante el juego amoroso se utili+a la letan a para el sentido del o do, los

aceites para el sentido del ol0ato, el 7ino para el sentido del gusto, las caricias para el sentido del tacto y la 7isi#n rec proca como 6mperador y 6mperatri+ del &arot para el sentido de la 7ista. 6mperador3 /n vos me completar) y ser) uno Kos sois una dulce fuente de a(ua en el desierto% sois la hierba que concede el poder de la tierra% sois el alba de luz sobre las monta7as de la luna y el canto del ave f)niA mientras se levanta de entre las llamas Ion vos todo es posible Abrid las puertas del templo para que pueda rendir culto y ofrecer mi sacrificio de amor 6mperatri+3 :in vos estoy sola y perdida Kos sois las uvas de la parra que calman mi sed% sois el $rbol que me prote(e del sol del mediod#a% el (uardi$n de la puerta de mi lu(ar sa(rado >omad la llave de la vida y acercaos al templo% all# me unir) a vos y rendir) culto con vos /uando el templo, !ue es el cuerpo de la mujer, est? preparado, la lla7e, !ue es el 0alo, entra en la cerradura, la 7agina, y el 6mperador sigue adentr?ndose "asta el lugar m?s sagrado del templo. Ac<r!uense al momento de la uni#n teniendo siempre presente en el pensamiento la santidad del acto, la consagraci#n del matrimonio sagrado reali+ada anteriormente, as como el "ec"o de !ue sus naturale+as internas masculina y 0emenina compartir?n este momento. Dejen !ue sus emociones les ele7en desde el plano 0 sico al plano astral y perciban las 0iguras angelicales !ue les rodean. /uando se "a establecido el ni7el astral, suban "asta el ni7el mental, donde las 0ormas brillantes de las /uatro /riaturas Bi7as 8agra das se "acen 7isibles en los puntos cardinales. /uando pasen de un plano a otro "agan una pausa en cada ni7el y luego continKen. A"ora esperen !ue llegue la 0uer+a del cl maD seDual y en ese preciso momento dejen !ue su poder les ele7e por Kltima 7e+ "asta el ni7el espiritual. *ermitan !ue sus mentes, cora+ones y cuerpos entren en la lu+ dej?ndose lle7ar por su poder seDual> en ese momento no s#lo se unir?n los cuerpos sino tambi<n las naturale+as internas. 8e "a reali+ado el matrimonio del alma y del esp ritu as como su propio matrimonio. 'ijen su atenci#n en la 0igura estelar de 5ut mientras su cuerpo se cur7a sobre el "ori+onte. )a transmutaci#n de 7ar#n y "embra en Dios y Diosa se "ace completamente mani0iesta durante un bre7e momento. A continuaci#n, desciendan sua7emente por los distintos ni7eles y descansen abra+ados, seguros y sin miedo. El camino a seguir /s de noche /stamos cerca de la cima de una monta7a A nuestra espalda se alza un templo de piedra blanca coronado por una c8pula Por las puertas abiertas brota el perfume del incienso% y podemos ver el brillo de las velas que alumbran el interior 4#mos unas voces que se elevan y se desvanecen cantando un anti(uo himno de alabanza /l templo se est$ preparando para una ceremonia especial 2$s aba*o de donde nos encontramos% el c$ntico es acompa7ado por una multitud de voces que proceden de dos filas de fi(uras en movimiento .as fi(uras de una fila van vestidas con t8nicas de color blanco y las de la otra de color azul Kienen de lados opuestos del valle% en el que se yer(uen dos (randes edificios de forma y tama7o similares .a fila de la derecha lleva un estandarte en el que hay representado un (rial plateado sobre fondo azul% la de la izquierda% uno que muestra una antorcha encendida sobre fondo blanco .as dos filas se acercan al tortuoso camino que sube por la monta7a hasta el templo y se unen en una doble fila de fi(uras vestidas de color azul y blanco :us voces se mezclan armoniosamente: los bar#tonos y los ba*os de los hombres ali(erados por la (ama de los tenores% mientras que tiples y sopranos a7aden espiritualidad a la tonalidad menor de la m8sica

Iada persona lleva una antorcha para iluminar el camino% y a medida que se acercan vemos que las fi(uras vestidas de blanco son hombres y las de azul mu*eres Por detr$s de nosotros o#mos una voz que nos da la bienvenida% y cuando nos damos la vuelta vemos a un hombre vestido con una t8nica dorada cuya cabeza afeitada reluce ba*o la luz que sale por la puerta abierta del templo A su lado hay una mu*er que lleva una t8nica azul con diminutas estrellas plateadas bordadas y el lar(o pelo ne(ro trenzado alrededor de la cabeza =(ual que nosotros% tienen la mirada puesta en la hilera de (ente que se acerca 'os eAplican que% esta noche% el /mperador y la /mperatriz ser$n coronados y unidos en matrimonio /ntre la (ente que habita en los dos templos escondidos en el valle% ellos han sido los ele(idos para llevar a cabo dicha tarea Ha sido as# desde tiempos inmemoriales% desde que el templo de la Atl$ntida desapareci5 ba*o las fr#as olas /l primero de los cantores lle(a a la cima y se diri(e hacia la puerta del templo por el sendero de piedra que% en el transcurso de los si(los% se ha ido puliendo debido al paso de innumerables pies .os rostros de los cantores muestran ale(r#a y serenidad y sus miradas est$n llenas de esperanza /n la puerta% los ayudantes han dispuesto dos (randes *arras de piedra con a(ua% y cuando cada pare*a lle(a al templo% les co(en las antorchas y las sumer(en en el a(ua /speramos hasta que todos han entrado y a continuaci5n entramos nosotros% acompa7ados por el sumo sacerdote y la suma sacerdotisa /n el interior la luz nos deslumbra: el templo est$ iluminado con miles de velas y el aire est$ car(ado de incienso Ionstituyen el altar dos formas c8bicas% una sobre la otra /l cubo inferior es de m$rmol blanco% y el superior de m$rmol ne(ro /n cada lado del bloque hay labradas en color dorado unas letras que pertenecen a una eAtra7a escritura 'os conducen a trav)s de la (ente% que a medida que avanzamos nos va saludando con la cabeza, formando un movimiento parecido a una ola en un mar tranquilo% hasta quedarnos situados al frente de la multitud A cada lado hay un tabique dorado de detr$s del cual sale una procesi5n :e produce un repentino silencio y podemos ver en el centro de cada procesi5n una fi(ura vestida con una simple t8nica blanca de lino casi transparente /stas dos fi(uras son un hombre y una mu*er% ella con el cabello suelto flotando en el aire% )l bien afeitado y con el oscuro pelo reco(ido con una cinta plateada Iuando lle(an al altar se acercan al sumo sacerdote y a la suma sacerdotisa y la ceremonia em6 pieza .os ele(idos% uno despu)s del otro% son despo*ados de sus ropas y lavados con a(ua sa(rada en la que se ha disuelto sal A continuaci5n se les unta y santifica con aceites% como se hac#a a los reyes6 sacerdotes de la Atl$ntida cuando se casaban con las sacerdotisas del templo de 'arade1 Ahora comprendemos que estamos presenciando las nupcias del sol y la luna :e les coloca sobre la cabeza unas pesadas coronas doradas recubiertas de piedras preciosas Por un momento% la cabeza de la *oven /mperatriz se inclina a causa del peso% pero cuando su compa7ero le co(e la mano y se la lleva a los labios% ella se endereza y le sonr#e /lla llevar$ el mayor peso% porque se convertir$ en la sacerdotisa arquetipo y madre del mundo /l /mperador confiar$ en su buen *uicio y su intuici5n para (uiarse en el traba*o que debe llevar a cabo :e dan media vuelta hasta quedar de cara a la con(re(aci5n% y entonces entre(an al /mperador la espada y el cetro y a la /mperatriz la esfera y el escudo Desde all# les conducen hasta los dos tronos colocados en la parte superior del templo Ahora se hace un (ran silencio .as puertas se abren y sentimos una eAtra7a presi5n que oprime nuestros corazones Por el pasillo se acerca una procesi5n de seres 0rillan como soles% relucen como estrellas% sus caras son las caras de los $n(eles% porque eso es lo que son

:e aproAiman al trono de dos en dos y hacen una reverencia a los dos que (obernar$n la tierra durante este e5n Detr$s de ellos lle(an el ma*estuoso 2alachim Cel /nviadoD% los reyes de los elementos y sus s8bditos% se(uidos de los arc$n(eles% cuyas caras son tan brillantes que nos obli(an a apartar la mirada .ue(o los dioses y las diosas% para nosotros criaturas de mitos y leyendas pero aqu# seres de substancia y (loria /n 8ltimo lu(ar% hace su entrada al(uien a quien todos% incluso los que se acaban de convertir en reyes% saludan 2etatron% el poderoso Vn(el del >rono% ,uardi$n del 'ombre =mpronunciable% lle(a para bendecir a la *oven pare*a y convertirles no s5lo en reyes% sino en marido y mu*er /l arc$n(el les co(e las manos y las une con una cuerda que lleva alrededor de la cintura Ion unas manos que resplandecen como el fue(o% les bendice Ante la eterna dualidad% les declara p8blicamente marido y mu*er con palabras que quedan suspendidas sobre el altar% flotando en el aire como diminutas llamas .evanta el (ran c$liz% aspira el olor del vino y se lo da a la pare*a para que beban /ste es el sacrificio final% porque con ese sorbo de vino su mortalidad desaparecer$ y% durante este e5n% vivir$n y sobrevivir$n a los que aman hasta que otras dos personas ven(an a ocupar sus lu(ares :e necesitar$n mucho rec#procamente% porque pronto todo lo que conocen y aman desaparecer$ .a suya es una pesada car(a 2etatron se vuelve hacia todos los reunidos y levanta el c$liz en se7al de bendici5n Durante un breve instante% los o*os del ser% ale(res% brillantes e imponentes% se encuentran con los nuestros y nos sentimos presos de su poder De ellos emer(e una luz que nos cie(a% que brilla cada vez m$s% hasta que perdemos la consciencia y nos deslizamos en una oscuridad dichosa% dulce y c$lida .entamente nos vamos recuperando A nuestro alrededor vemos unos ob*etos que nos son familiares% nuestros propios ob*etos% nuestro propio entorno Hemos re(resado a nuestro nivel de eAistencia% pero sabemos que lo que hemos visto nos ha hecho cambiar para siempre

9itual J

El Rito del Cristal


El programa /sta esfera% que representa la vida% est$ indicada con un c#rculo de puntos /n realidad Da;ath no se encuentra aqu#% pero el lu(ar en que realmente est? ha sido tema de debate desde que la tradici5n occidental empez5 a utilizar la c$bala para sus pr$cticas :e ha dicho que Da;ath es el >iphereth de un Vrbol en otra dimensi5n o que representa la tierra +ca#da- de la esfera de 2al1uth o el arco inferior de "esod Iasi cada libro presenta una versi5n diferente del tema He decidido incluirla como una esfera del ritual porque he descubierto que es un lu(ar en el que se encuentran y cruzan caminos procedentes de muchos niveles y dimensiones% por lo que tiene un (ran poder Asimismo% tambi)n parec#a razonable que las cuatro 8ltimas esferas correspondiesen a los puntos cardinales elementales en sus muy diversos aspectos Despu)s de pensarlo mucho% me di cuenta de que inevitablemente tendr#a que se(uir la direcci5n de 0inah como la esfera del a(ua Ihocmah ha sido siempre considerada la esfera del fue(o /sto hace que Jether% llamada el punto de manifestaci5n% sea tambi)n el elemento del aire% y Da;ath se convierte en el elemento perfeccionado de la tierra .a pre(unta era qu) aspecto de la tierra simbolizar#a me*or a la et)rea Da;athB .a respuesta es el m$s hermoso de los re(alos que la tierra ha dado a la humanidad: el cristal .os cuatro rituales tienen un cristal como s#mbolo central Da;ath% como elemento de la tierra% se concentrar$ en la uni5n perfecta de las polaridades masculina y femenina% mientras que 0inah% como elemento formal del a(ua% ser$ el c$liz que contiene el principio femenino Ihocmah% la esfera de fue(o% estar$ orientada al var5n y se ocupar$ del bast5n de mando% la ima(en itif$lica del Dios Iornudo Jether% la 8ltima esfera% utilizar$ el elemento vibrante del aire% que es la Palabra de la Ireaci5n% a partir de la cual emer(en todas las cosas Iomo puede verse en la Fi(ura 1@% el Vrbol del MAtasis se divide en tres secciones naturales 2al1uth% "esod% Hod y 'etzach% las cuatro primeras esferas% y los rituales correspondientes% forman la ima(en de una copa y pueden considerarse como el primer nivel de la ma(ia del seAo Aqu# tiene lu(ar un per#odo de a*uste a la idea del seAo como medio de culto antes de intentar el se(undo nivel >iphereth% ,eburah y Ihesed forman el se(undo nivel% en el que el poder seAual entra en la esfera superior astral y en la esfera inferior mental Aqu# se hace manifiesto el v#nculo que va m$s all$ de lo que se puede ver para lle(ar a lo que no se puede ver y lo desconocido Asimismo% se ofrece la idea de fantas#a como base para las esferas mentales y como ayuda para entrenar la mente .a esfera de Ihesed y el s#mbolo del (rial marcan el final del se(undo nivel Puede considerarse a Da;ath como un nivel aparte% una l#nea de separaci5n entre lo conocido y lo que todav#a est$ por eAperimentar :in embar(o% es me*or considerarla como una parte del tercer y 8ltimo nivel% en el que la ma(ia del seAo se convierte en misticismo seAual y lle(a al reino de la creaci5n pura .a intenci5n del ritual de Da;ath es la uni5n de la pare*a seAual con una de las partes m$s anti(uas de la madre tierra% el mundo del cristal >ambi)n est$ destinado a que los cristales que se utilizan en el ritual sean el foco de una comunicaci5n pro(resiva entre el hombre y la mu*er y el mundo de la tr#ada celestial /n realidad% los cristales% a diferencia de las piedras% +crecen- >ienen una estructura preestablecida se(8n el tipo y crecen lenta y meticulosamente durante (randes per#odos de tiempo /so les hace ser una parte muy especial de la naturaleza

A pesar de su aspecto% son fr$(iles y se da7an con facilidad debido a cambios repentinos de temperatura .a humanidad los ha venido utilizando desde hace miles de a7os% y no s5lo como piedras preciosas por su belleza de forma y color >ienen la capacidad de retener y amplificar las vibraciones de la mente humana y de otras dimensiones% y se han utilizando en el $mbito de las radiocomunicaciones desde que eAisten los primeros +detectores de (alena- 2i padre sol#a fabricarlas cuando todav#a iba al cole(io% y recuerda muy bien la emoci5n que sent#a al o#r las voces que le lle(aban a trav)s del poder del peque7o cristal /Aisten muchos libros en el mercado que le proporcionar$n toda la informaci5n que necesita para utilizar los cristales .os que yo utilizo con mayor frecuencia son /rystal Healing3 &"e 5eDt 8tep, de Phyllis ,alde C.lePellyn% 1@G@D% y &"e /rystal 1or(boo(, de Wrsula 2ar1ham C>he Aquarian Press% 1@GGD /l primero es un breve volumen de bolsillo que contiene abundante informaci5n y que recomiendo mucho Para este ritual necesitar$n dos trozos de cristal de roca claro% dos de $(ata azul% un trozo de adularia Cpara la mu*erD y uno de cuarzo ahumado o de obsidiana perlada Cpara el hombreD y un trozo de cuarzo rosa /l cristal de roca se utilizar$ para ampliar las fuerzas que se crear$n a su alrededor durante el ritual y para hacerlas visibles a su visi5n ps#quica /l $(ata azul les proporcionar$ paz interior y les calmar$ a medida que se acerquen a los niveles espirituales del traba*o .a adularia ayudar$ a la mu*er a permanecer en contacto con su feminidad y su naturaleza intuitiva de sacerdotisa% que es muy importante Crecuerden el arcano .os /namorados del >arotD Phyllis ,alde dice: +/l cuarzo ahumado desencadenar$ las fuerzas primarias b$sicas de su cuerpo% permitiendo que su naturaleza f#sica se eAprese me*or- De la obsidiana perlada afirma: + se dice que a(udiza la visi5n interna y la eAterna% y es una de las piedras m$s importantes de las ense7anzas de la 'ueva /ra /s el ,uerrero de la Kerdad - Ionstituye una buena descripci5n de lo que el miembro masculino de la pare*a lle(ar$ a ser a trav)s de estos rituales >odas estas piedras deben ser lo m$s perfectas posible y bastante peque7as: como mucho del tama7o de una u7a .a adularia% debido a su alto precio% puede ser incluso m$s peque7a /l cuarzo rosa debe ser un poco m$s (rande y% si es posible% estar tallado en forma de (ui*arro +/s la piedra preciosa del cha1ra del coraz5n y es importante para dar y recibir amor- Caqu# cito de nuevo a Phyllis ,aldeD Dicho poder hace que sea la parte central ideal para el ritual /sta vez% en lu(ar de traba*ar con las formas divinas o los seres an(elicales% lo har$n con los devas de los cristales Ln deva es un ser de tipo an(elical cuya funci5n es actuar como supervisor o (uardi$n de un lu(ar u ob*eto de (ran belleza y veneraci5n /sto puede aplicarse a cosas tales como menhires% c#rculos de piedras% montes% bosques% cadenas de monta7as y piedras preciosas .as piedras utilizadas en este ritual no s5lo se car(ar$n con el poder del rito% sino que alber(ar$n la ener(#a espiritual y la emoci5n que se transmite entre ustedes como pare*a polarizada seAualmente 'unca volver$ a eAistir nada como ellas% pues se armonizar$n con el v#nculo de pare*a que se ha creado entre ustedes y que% a partir de este momento% se elevar$ a niveles superiores Iuando terminaron el ritual de fantas#a de ,eburah les advert# que ten#an ante ustedes un compromiso total para toda esta vida "a han eAperimentado un matrimonio y una coronaci5n espirituales% han pasado por los niveles f#sicos y astrales del seAo y han rozado li(eramente el nivel mental inferior% pero ahora se acercan a los niveles espirituales y su comportamiento frente a dicho nivel debe ser sincero y honesto /st$n entrando en la dimensi5n que vincula el seAo f#sico con el poder que crea estrellas y (alaAias% y deben comprender a fondo lo que van a emprender 0astar$ que sean completamente honestos el uno con el otro y con las fuerzas con las que van a tratar

'igura ,- .os niveles del Vrbol del MAtasis

A medida que este libro avanzaba les he ido pidiendo que dieran mucho de s# mismos: ahora voy a pedirles mucho m$s Para realizar este ritual necesitar$n un mes entero% y aunque el ritual en s# se efect8e en una hora m$s o menos% les estoy pidiendo que (uarden celibato durante todo ese mes% empezando a partir del primer d#a de luna nueva y terminando% con la realizaci5n del ritual% el primer d#a de la si(uiente luna nueva /s importante que la fuerza seAual y la tensi5n emocional lle(uen hasta el punto m$s alto posible :i presienten que no son capaces de llevarlo a cabo% de*en de lado este libro hasta que hayan alcanzado el nivel adecuado de pro(reso espiritual 9ecuerden que quedan a8n tres rituales por realizar que todav#a van a poner m$s a prueba su fuerza .a decisi5n es suya .os e*ercicios son casi los mismos para los dos% y se dividen en cuatro bloques de siete d#as% empezando el primer d#a de luna nueva >en(an siempre a mano los cristales% y ll)venlos tan cerca de la piel como sea posible >odos% eAcepto el cuarzo rosa% deben (uardarse en una bolsita de tela que hay que col(arse del cuello durante el d#a y poner ba*o la almohada por la noche

Por la ma7ana% la primera semana% saquen el cristal de deba*o de la almohada y qu#tense la ropa que lleven para dormir Aparten la almohada% descansen tumbados sobre la espalda y coloquen los cristales a lo lar(o de su cuerpo /l cristal de roca se sit8a entre las ce*as% el $(ata azul sobre el centro del coraz5n% la adularia directamente sobre la matriz% y el cuarzo ahumado o la obsidiana sobre el pene y el escroto :i el hombre eAperimenta una erecci5n matutina debe colocar el cristal sobre el escroto y sostenerlo all# /mpecemos con el cristal de roca Ion los o*os cerrados% conc)ntrense en la sensaci5n que produce el cristal colocado entre las ce*as 'oten como la sensaci5n de fr#o se va transformando en un li(ero calor Ahora ima(inen que del cristal brotan unas antenas diminutas que se hunden en sus cabezas en busca de la ra#z de su visi5n interna De*en que esa sensaci5n vaya creciendo lentamenteO disponen de toda una semana para lo(rar este ob*etivo :ientan como la presencia del cristal se convierte en una parte propia y aprende a confiar en ustedes D)*enlo moverse a su propio ritmo durante un rato y lue(o p#danle que se deten(a y h$(anle saber que ma7ana continuar$ esta fase en la que ustedes +le permiten que les conozca- Ahora concentren su atenci5n en el $(ata :i(an la misma pauta% permitiendo que el cristal env#e lenta y suavemente sus diminutos filamentos hasta el interior de su centro del coraz5n 9ecuerden que muy poca (ente estar$ dispuesta a permitir que un cristal penetre en su espacio psicof#sico% y el hecho de que ustedes lo ha(an representa una bendici5n inesperada para los peque7os esp#ritus Ahora ordenen que se paren y d#(anle al cristal que podr$ continuar su via*e de entrada al d#a si(uiente .a adularia colocada sobre la matriz crecer$ hacia aba*o en direcci5n al centro de la naturaleza femenina Iuando ten(a el per#odo durante este mes% alimente la adularia con un poco de su san(re menstrual% frot$ndola con el dedo /ste fluido no tiene nada de repu(nante: forma parte de usted% una parte de su cuerpo% y contiene una (ran cantidad de poder femenino 'o piense que se trata de al(o sucio o impuroO a estas alturas% ambos miembros de la pare*a deben ser capaces de hab)rselas con los fluidos corporales propios y los del otro sin sentir asco .a adularia establecer$ (radualmente contacto no s5lo con la matriz sino tambi)n con la va(ina y el cl#torisO de hecho% toda su seAualidad se armonizar$ con el poder de esta piedra /n cuanto al var5n% de*e que su piedra en particular env#e sus ra#ces hasta el interior del perineo% una parte principal del cuerpo que a veces se denomina Puerta de la Kida y la 2uerte Ahora retiren con suavidad los cristales y vuelvan a colocarlos en sus bolsas Durante la primera semana de*en que los cristales avancen un poco m$s en su camino A lo lar(o de la se(unda semana% los cristales% que ya habr$n establecido pleno contacto con el centro pineal% el centro del coraz5n y el de la matriz o (enitales y perineo% deben ser alentados a comunicarse con ustedes De la misma forma que los esp#ritus est$n en contacto con su rey espiritual y el re(ente o arc$n(el de su elemento% los cristales est$n en contacto con su deva Lna vez el esp#ritu del cristal ha establecido pleno contacto con los centros de la ima(inaci5n% de la emoci5n y la creatividad% empezar$n a comunicarse con ustedes mediante una actividad creciente en los propios centros y a responder cada ma7ana a su llamada mental Iada cristal posee una vibraci5n 8nica% similar al nombre de una persona en nuestra especie humana% y con el tiempo% si se ha establecido pleno contacto% ustedes eAperimentar$n dicha vibraci5n Iuando los cristales hunden sus peque7as ra#ces% de*an en el cha1ra una sustancia similar a la arena fina% como si fuera una huella di(ital o una firma .a piedra matriz puede estar en cualquier lu(ar% pero ustedes se hallar$n siempre en contacto con la sustancia ra#z que se ha de*ado en el cha1ra De este forma lo estar$n tambi)n con la 2adre >ierra% pues% al i(ual que el cristal en los anti(uos receptores inal$mbricos% esta arena de cristal hace las veces de antena .a (ente ps#quicamente m$s desarrollada posee en la (l$ndula pituitaria una sustancia similar

Durante la tercera semana su tarea consistir$ en activar la arena de cristal en cada centro y en utilizar el cristal propiamente dicho para eApulsar al eAterior el poder (enerado Prueben primero con el centro pineal Desde el centro% y pasando por el cristal% enfoquen hacia una planta% un $rbol o cualquier lu(ar hermoso que ten(an cerca y que conozcan bien Ltilicen el poder para ver el deva de esa planta% $rbol o lu(ar 2#renlo con atenci5n e intenten imprimir esa ima(en en su memoriaO lue(o% lentamente% vayan cerrando dicho centro Ahora abran el centro del coraz5n y enfoquen a trav)s del $(ata .le(uen hasta el deva y comun#quense con )l :i lo necesitan% pidan curaci5n y fuerza y sientan como el poder emana de ustedes Despu)s de unos minutos cierren el centro Ahora activen el 8ltimo cristal% invoquen la fuerza creativa que tienen dentro y dir#*anla a trav)s de la piedra P#danle al deva que les muestre el funcionamiento interno de la planta% del $rbol o del lu(ar en el que habita /s posible que les muestre c5mo pueden ayudarle si se encuentra ba*o al(una amenaza Ahora cierren el centro Por cierto% ase(8rense siempre de que han cerrado correctamente todos los centros% o de lo contrario pueden tener problemas durante el d#a /n el curso de la 8ltima semana pon(an las tres piedras sobre su frente y enfoquen la fuerza de visi5n interna a trav)s de ellas :e(8n sus fuerzas% comprobar$n que son capaces de ima(inar una tr#ada compuesta por los tres colores :on los devas de cada tipo de cristal que combinan sus fuerzas Ion la pr$ctica ser$n capaces de comunicarse con dichos seres y posteriormente focalizar sus poderes y utilizarlos para muchos fines: curaci5n emp$tica de todo tipo% adivinaci5n y clarividencia intuitiva% y habilidad creativa me*orada en su traba*o y su vida personal =ntenten establecer cada d#a un contacto m$s profundo y m$s acentuado Ahora nos ocuparemos del cuarzo rosa /sta piedra es el centro del e*ercicio nocturno% que debe realizarse en pare*a :i)ntense uno al lado del otro en la posici5n de la forma divina y sosten(an el cristal rosa uniendo sus manos Ionc)ntrense en )l durante unos minutos para hacerle saber que es el n8cleo de sus pensamientos /s posible que les lleve al(8n tiempo% pero pronto empezar$n a captar una respuesta en forma de diminutas im$(enes que oscilan en un eAtremo de su visi5n interna De*en que esto contin8e y si(an enviando pensamientos tranquilos y amables como forma de presentarse a un nuevo ami(o Iontin8en as# durante unos diez o quince minutos% despu)s de los cuales deben terminar 9epitan el proceso a lo lar(o de la primera semana hasta que el cristal env#e una ima(en de aceptaci5n tan pronto como empiecen Durante la se(unda semana p#danle al cristal que les ofrezca una ima(en de un deva de cuarzo rosa y (radualmente vayan creando cada d#a dicha ima(en hasta que aparezca de una forma clara Para ase(urarse de que traba*an en equipo% describan por turnos lo que est$n viendo Iuando el ser est) muy claro en su visi5n interna% utilicen los puntos focales internos que los otros cristales les han proporcionado para comunicarse con )l Dichos seres pueden contar historias mara6 villosas y darles informaci5n sobre sus hi*os de cristal .a tercera semana transcurre comunic$ndose con el deva acerca del ritual y la parte que )l ocupar$ en el mismo /l cuarzo rosa que utilizan por la noche se ma(netizar$ y se armonizar$ con la vibraci5n del amor humano que se alcanza a trav)s de los niveles f#sico% astral% mental y espiritual /sto se lo(ra enfocando los poderes de los cristales internos en el cuarzo rosa% y d$ndole conscientemente poder con la habilidad de perspicacia y comunicaci5n% con empat#a% amor y creatividad /sto har$ que sus poderes crezcan hasta un punto muy superior a lo normal% y le permitir$ realizar el traba*o para el que est$ destinado Durante la 8ltima semana pon(an cada noche el cristal rosa en la cama Iol5quenlo en medio y de*en que vaya de un lado a otro mientras duermen% ya que estar$n rela*ados y sus pensamientos y ener(#as llenar$n el cristal con sus sentimientos% emociones y sue7os Por la ma7ana co*an el cristal y ll)venlo encima por turnos durante todo el d#a

Para el ritual propiamente dicho necesitar$n 12 velas de color rosa y 12 cristales m$s de cualquier tipo /s posible que ya posean al(unos% pero no los utilicen a no ser que est)n dispuestos a desprenderse de ellos cuando el ritual finalice /n cuanto al incienso% recomiendo Deva% creado especialmente para este ritual por ,olden .otus Products El Rito del Cristal Es!era 2 Da8ath( Idea + sica 2 Conocimiento de la propia di$inidad( *reparen la "abitaci#n con gran esmero. 8i es posible, utilicen una s?bana de color rosa, y si disponen de tro+os grandes de cristal col#!uenlos alrededor de la "abitaci#n y pongan junto a cada uno una 7ela, de modo !ue el cristal re0leje la lu+ por toda la estancia. *ongan las otras 7elas en grupos de dos y tres para crear sombras sua7es por do!uier. /olo!uen unos espejos grandes, si los tienen, de tal 0orma !ue se re0lejen en ellos la "abitaci#n, la cama, las 7elas y los cristales. /oman 0rugalmente y luego preparen el ba=o ritual, a=adiendo unas gotas del aceite adecuado al agua, !ue estar? templada pero no caliente. /ojan uno o dos cristales y ll<7enselos a la ba=era. )?7enlos con el agua y 7ean c#mo resplandecen. RHan pensado alguna 7e+ sobre el nacimiento de dic"os cristalesS Iacen so=ando en las pro0undidades de la c?lida tierra y en el silencio de millones de a=os, y entonces, de repente, son sa cados a la lu+ y eDpuestos al 0r o de la 7ida "umana. :nos pocos, s#lo muy pocos, pueden escaparse y 7ol7er a su lugar de origen, y otros, toda7 a menos numerosos, son depositados de nue7o con un cuidado minucioso en su lugar de origen despu<s de "aber sido llenados de gracia y bendecidos. Msta es una de las intenciones del presente ritual. /uando se "ayan ba=ado y est<n preparados para empe+ar el ritual, cojan los cristales !ue "an lle7ado tanto tiempo encima y p#nganlos sobre las almo"adas. A"ora tomen los otros cristales y col#!uenlos por grupos en las cuatro es!uinas de la cama, 0ij?ndolos con cinta ad"esi7a transparente si es necesario. *#nganse el cristal de roca en la 0rente, sujet?ndolo con una cinta o pa=uelo, 0ijen el ?gata con cinta ad"esi7a sobre el cora+#n y colo!uen la tercera piedra sobre el "ueco del ombligo. A no ser !ue tengan unos cantos muy a0ilados, no les cortar?n. 8i<ntense uno 0rente al otro con el cristal de cuar+o rosa a su lado, el "ombre con las piernas cru+adas, la mujer con las rodillas separadas, reclinada "acia atr?s, sosteni<ndose sobre las manos y con la cabe+a asimismo ec"ada "acia atr?s. 6l "ombre la mira y, utili+ando su imaginaci#n, empie+a a le7antar su poder masculino. )a mujer 7a cambiando de postura, seduci<ndole y estimul?ndole con su cuerpo. A"ora <l se acerca a ella y a su 7e+ empie+a a eDcitarla, toc?ndole la cara y la sua7e piel del "ueco del "ombro y de detr?s de la oreja. )a cara interior del bra+o y del muslo, as como la cor7a, son +onas llenas de terminaciones ner7iosas y por ende muy sensibles. A su 7e+, la mujer acaricia al "ombre, poniendo muc"a atenci#n en el lugar donde el glande eDpuesto se une al 0renillo, justo donde la piel tropie+a con la base del glande. 6sta +ona es en eDtre mo delicada, por lo !ue debe tocarse con sumo cuidado, pero al mismo tiempo es seDualmente muy sensible. 6l escroto y la +ona entre la base del escroto y el ano son tambi<n centros ner7iosos altamente er#ticos. Bayan despacio y, si est?n demasiado eDcitados, si<ntense y m rense el uno al otro "asta !ue puedan empe+ar de nue7o. 6l poder seDual primiti7o !ue emana de ustedes est? siendo atra do por los cristales, y <stos lo almacenan en su interior en 0orma de energ a pura. )os cristales !ue lle7an unidos al cuerpo tambi<n est?n absorbiendo dic"o poder.

)a mujer coge el cristal de cuar+o rosa y lo pasa por el cuerpo de su pareja, cubri<ndolo con el sudor seDual !ue <l "a generado y recogiendo las diminutas gotas de "umedad en la abertura del pene. A continuaci#n lo toma el "ombre y "ace lo mismo con la mujer, coloc?ndolo con cuidado en la pe!ue=a ca7idad del cl toris para recoger sus lubricantes seDuales. /uando "an terminado, dejan moment?neamente el cristal sobre la cama, junto a ellos, y el "ombre 7uel7e a adoptar la postura de piernas cru+adas. )a mujer se le7anta, se sitKa sobre el "ombre y se desli+a sua7emente por el cuerpo de <l "asta !ue puede sentir la punta del pene en la entrada de su cuerpo. Mujer3 :oy la puerta de dulces placeres Detr$s de m# est$ el pasillo de la ale(r#a que conduce a la antec$mara del sacrificio Atravesad la puerta y sed bienvenido Hombre3 :oy la llave de la puerta 0usco la perla escondida a los o*os del hombre Ionducidme hasta ella )a mujer se agac"a un poco m?s. Mujer3 /ntrad en el pasillo de la ale(r#a y os retendr) cautivo y os llamar) +amadoHombre3 Kos sois la perla que busco 4s retendr) y me de*ar) retener por vos con cadenas de seda Mujer3 He abierto la antec$mara del sacrificio De*ad la ofrenda de vuestra fuerza vital en mi altar Hombre3 A vos% ima(en de la ,ran 2adre% os ofrezco el sacrificio )a mujer se agac"a completamente sobre el pene del "ombre y enrosca las piernas alrededor de su cintura. A"ora se !uedan !uietos. 6lla s#lo utili+a los mKsculos internos para acariciar la erecci#n del "ombre. Ambos empie+an a crear los de7as de los cristales "asta !ue pueden 7erles claramente con la imaginaci#n. 6ntonces, dic"os seres comien+an a co nectarse con los cristales !ue "ay en las es!uinas de la cama y crean una es0era cristalina !ue en7uel7e a los amantes con una red de poder a ni7el interno. /uando "an percibido dic"a red, empie+an a crear el de7a del cuar+o rosa y contemplan como crece cada 7e+ m?s y brilla con una lu+ rosada. 6n este momento, el "ombre toma el cristal rosa y lo coloca tan cerca como puede del punto de uni#n. A"ora la uni#n llega al cl maD, pero ambos deben intentar conser7ar al de7a en su imaginaci#n> no es una tarea 0?cil. A medida !ue se acerca el <Dtasis seDual, el de7a 7a aumentando su brillo debido a la energ a !ue lo est? llenando. /uando los amantes alcan+an el orgasmo, dejan !ue sus naturale+as internas 0luyan "acia el de7a y se unan a <l. &ambi<n los otros de7as se les unen, y la naturale+a "umana y la del cristal se con7ierten en una sola en los ni7eles m?s internos. 6n dic"o momento, la materia !ue compone las dos especies di0erentes se trans0orma en una sola, tal como era antes de !ue el uni7erso eDplotara tantos millones de a=os atr?s. 6n tonces era tan s#lo una inmensa masa de protomateria, y a"ora, durante un bre7e instante, unas pocas part culas de esa masa se unen una 7e+ m?s. )os cristales se llenan con su energ a creati7a y, lo m?s importante, con su consciencia del momento. A"ora d<jense caer sua7emente desde la cumbre y descansen unos instantes, el "ombre con la cabe+a apoyada sobre el pec"o de la mujer, antes de retirarse de su cuerpo. )os de7as se

retirar?n tambi<n lentamente en ese momento. 6star?n tan saciados como ustedes, aun!ue no de la misma 0orma. )es "an o0recido algo !ue no se esperaban, un momento de uni#n con la "umanidad. 8e sienten bendecidos por ello "asta un punto !ue no podemos comprender. /olo!uen los cristales !ue lle7an consigo debajo de las almo"adas y dejen toda la noc"e los !ue "an puesto en las es!uinas de la cama. 6l cuar+o rosa debe colocarse entre las dos almo"adas para !ue actKe como guardi?n. Han de conser7ar las tres piedras personales "asta !ue ellas les digan !ue les "a llegado el momento de partir. )as otras deben ponerse juntas y, con el cuar+o rosa como l der, lle7arse a un lugar de gran belle+a y, si 0uera posible, lejano. All las enterrar?n tan pro0undamente como puedan. 8e "undir?n en la tierra, llenas de la energ a seDual "umana !ue les "a sido o0recida. Dic"a energ a "ar? de gu a de comunicaci#n entre la Madre &ierra y sus "ermanos, los planetas, as como entre ella y otros seres "umanos !ue sean lo bastante sensibles para o rla. 5aturalmente, tambi<n les responder?n a ustedes si 7isitan dic"o lugar de nue7o, pues su modelo de energ a est? unido a su consciencia cristalina y siempre notar?n su presencia. Fndi0erentemente del lugar del planeta en el !ue ustedes se encuentren, los cristales !ue "an bendecido con su amor responder?n a sus pensamientos. 8i 7iajan con 0recuencia al eDtranjero y 7isitan lugares di0erentes, es posible !ue les guste la idea de lle7ar consigo los cristales, o comprarlos all donde se encuentren, y repetir el ritual. De esta manera pueden dejar una reser7a secreta de cristales sensibles a la energ a "umana all? donde 7ayan. I as tambi<n aumentar?n la consciencia y la "abilidad de la tie rra para comunicarse con todas las 0ormas de 7ida de este planeta, y !ui+? de lugares del sistema solar m?s lejanos.

El camino a seguir =ma(#nense una puerta de cristal de color esmeralda brillante /n su centro luce el s#mbolo dorado de un o*o De momento est$ cerrado pero% a medida que se acercan% el o*o se abre y de*a ver una pupila de zafiro en el centro de un iris de 5niA /l o*o les mira durante lar(o rato como si estuviera comprobando sus credenciales A continuaci5n vuelve a cerrarse y la puerta se abre A lo le*os no pueden ver nada eAcepto una niebla (ris atravesada por m8ltiples colores% y oyen un sonido que les llena de curiosidad =ma(#nense mil campanillas de plata diminutas% cada una armonizada con una nota diferente de todas las claves mayores y menores Pueden captarlas con mucha m$s intensidad de lo que su o#do les permite normalmente percibir :i(uen avanzando hacia la niebla y la puerta se cierra en silencio detr$s de ustedes Al rato% la niebla se levanta (radualmente para de*arles ver que se encuentran en una eAtensi5n de hierbaO al menos% a ustedes les parece que es hierba% pues es similar a )sta% s5lo que los colores var#an desde el p8rpura oscuro hasta el azul claro de la lav$ndula Aqu# y all$ pueden ver (randes plantas que se parecen mucho a los $rboles% pero que en lu(ar de ho*as tienen plumas :obre sus cabezas% dos soles (iran en el cielo% uno p8rpura oscuro y el otro mucho m$s claro Lstedes se diri(en hacia los $rboles con la intenci5n de sentarse ba*o su sombra para prote(erse de la luz del doble sol Iuando lle(an a la sombra se dan cuenta de que el suelo est$ cubierto por cientos de cristales :us colores var#an% i(ual que los soles% desde el amatista oscuro a los azules m$s p$lidos de la lav$ndula >ambi)n difieren en tama7o y forma: unos son dobles% otros simples% otros forman (rupos =ntentan co(er uno% pero empieza a brillar y a lanzar destellos% que pasan por una (ama de matices de su propio color b$sico /l aire est$ lleno de sonidos parecidos a los que emitir#an unas

diminutas campanillas pero% a diferencia de los que oyeron anteriormente% suenan en discordancia Puesto que se encuentran en un nivel superior de eAistencia% son ustedes conscientes de los sentidos m$s sublimes y se dan cuenta de que se trata de unos sonidos de aflicci5n y miedo 9etiran la mano y se sientan tranquilamente *unto al cristal m$s (rande Apoy$ndose en un $rbol% sumen su mente en un estado de meditaci5n Al principio los sonidos parecen no tener forma ni eApresi5n% pero (radualmente empiezan a distin(uir su confi(uraci5n Lstedes se esfuerzan por alcanzar un nivel en el que puedan entenderles y de repente la claridad lo envuelve todo /l cristal m$s (rande les est$ hablando .es hace pre(untas sobre ustedes% a qu) forma de vida pertenecen% de d5nde vienen% y qu) se siente al poderse desplazar de un lu(ar a otro a propia voluntad Pre(unta si pretenden hacer da7o a sus compa7eros Lstedes contestan tan bien como pueden% eAplicando su forma de vida% su planeta% pues ahora ya se han dado cuenta de que no est$n en la >ierra =ntentan describir sus vidas y traba*os y lue(o rue(an a los cristales que eApliquen sus propias costumbres Hay un breve silencio y a continuaci5n el cristal (rande les pide que lo co*an y se lo lleven a la frente Durante un momento eAperimentan un a(udo dolor en lo m$s hondo de su cerebroO lue(o% de repente% pueden o#r mucho m$s claramente los pensamientos de los cristales% e incluso ver im$(enes .es muestran su mundo y ustedes comprueban que eAisten muchos lu(ares como este en el que est$n ahora% aunque en ellos los cristales son de colores diferentes% i(ual que en la >ierra hay (ente de diferente color :e enteran de que sus d#as son mucho m$s lar(os que los nuestros% casi cinco veces m$s% y que el sol act8a como est#mulo mental para ellos As#% un d#a ba*o la luz del sol si(nifica crecer en tama7o y en conocimientos Poseen un conocimiento distinto del nuestro% m$s parecido a lo que nosotros llamar#amos filosof#a Iarecen de destreza manual% pero son artistas que refle*an la luz desde su interior y la utilizan para crear una armon#a de luz y sonido que para nosotros sonar#a como una sinfon#a >ambi)n tienen (randes +pensadores-% que investi(an el universo que rodea a su planeta y se unen a trav)s del pensamiento con otras formas de vida .os cristales pre(untan educadamente si les importar#a que uno de sus +pensadores- uniera sus pensamientos a los suyos Pi)nselo bien: si les permite hacerlo% entonces lo sabr$n todo acerca de ustedes y de su mundo :e sienten or(ullosos de ello y de lo que su forma de vida ha hecho a su mundoB I5mo reaccionar$n las formas de vida de cristal al saber que en la >ierra les llevamos como adornosB .os cristales esperan su respuesta en silencio /ntonces% uno de los m$s peque7os les env#a un pensamiento: +Iomprendemos /st$n emitiendo pensamientos de an(ustia% piensan que no nos (ustar$ lo que averi(Uemos /s cierto% pero hemos aprendido que en el universo eAisten muchas cosas que no nos (ustan o que no comprendemosO sin embar(o% si Ml ha ordenado todas estas cosas es porque son necesarias para cambiar el universo 'osotros no *uz(aremos% s5lo deseamos saber y% si es posible% entenderDe modo que ustedes abren sus corazones y sus mentes a los cristales y sus cerebros se llenan de luz Lna mir#ada de conocimientos distintos entra y sale de sus mentes :e dan cuenta de que la comunicaci5n se est$ estableciendo en dos sentidos% que ahora ustedes pueden comprenderles mucho m$s Despu)s de un rato la interacci5n se interrumpe y todo queda en silencio

2ucho despu)s% los cristales m$s (randes establecen de nuevo el contacto y ustedes comprueban que se sienten muy hala(ados por el hecho de que utilicemos los poderes de sus formas para nuestro traba*o de comunicaci5n 'o les ale(ra la idea de ser utilizados como *oyas% pero les (usta el hecho de que el diamante sea un re(alo de amor Hacen pre(untas sobre la forma de amor y reproducci5n humanas y ustedes lo eAplican lo me*or que pueden Durante la eAplicaci5n les pre(untan a su vez si no ser#a me*or que tomaran directamente la informaci5n de sus mentes /llos est$n de acuerdo% pero ale(an que s5lo es posible con el permiso de ustedes Piden que se les conceda un momento para que todos puedan unirse y de esta forma lo(rar comprender la informaci5n Lstedes acceden% pero r#en en silencio% pre(unt$ndose hasta qu) punto saben d5nde se est$n metiendo :in embar(o% los sorprendidos son ustedes .os cristales co(en sus pensamientos m$s #ntimos y profundos y los moldean en forma de im$(enes de tres dimensiones Aquellos deseos y sue7os er5ticos profundamente enterrados en su mente y de los cuales ustedes mismos apenas son conscientes% aparecen con toda claridad :in lu(ar a dudas% se est$n enfrentando con su propia libido :us sue7os sobre el amor f#sico perfecto se hacen manifiestos y sus cuerpos reaccionan ante ello Pierden la noci5n del v#nculo que han establecido con los cristales% olvid$ndose incluso de que les est$n observando% y s5lo saben que para ustedes se est$ eAperimentando aqu# y ahora el m$s er5tico y profundo de todos los actos de amor 'o obstante% a medida que las emociones crecen% una peque7a zona de sus mentes sale a la superficie y en un momento de iluminaci5n comprenden la maravillosa unidad del universo% que cualquier cosa que eAista% que haya eAistido o que eAistir$ al(una vez% ya estaba all# al principio% que todas las formas de vida +han nacido de las estrellasA medida que sus mentes y sus cuerpos se acercan a un cl#maA seAual disperso% ustedes abren su naturaleza entera no s5lo al mundo de los cristales sino tambi)n a toda vida .a respuesta de la vida lle(a hasta ustedes a trav)s de los cristales% y se sienten como si sus cuerpos se hubieran fra(mentado en miles de trozos% millones de piezas% cada una un ser independiente Durante un instante ustedes son el uni7erso en el momento de su creaci5n Forman parte de todo y todo forma parte de ustedes% ustedes son el todo .ue(o% ya no hay nada m$s% y flotan y sue7an sin fin a trav)s de los eones del tiempo% hasta que ven a lo le*os una hermosa estrella verde Msta se acerca cada vez m$s% hasta que pueden ver que se trata de una puerta de cristal de esmeralda con un o*o de zafiro en el centro /l o*o se abre y les mira .a puerta se abre y ustedes la atraviesan para entrar en su propio mundo

9itual -

La Llamada de un Alma y la Casa de la Diosa


El programa .a esfera de 0inah corona el Pilar 'e(ro del Vrbol de la Kida y es el principio del orden =(ual que todas las esferas% tiene muchos otros nombres: 2ara el ,ran 2ar% el Kac#o /strellado% la ,ran 2adre% el 2ar /ncolerizado% Ama y Aima :on todos nombres simb5licos de nuestra cuna oce$nica% los c$lidos mares de la >ierra que nos hicieron nacer 0inah est$ irrevocablemente vinculada con el nacimiento y el principio de la vida% pero tambi)n con el planeta :aturno% el que trae la muerte >odo el orden empieza aqu#O no s5lo el orden f#sico sino tambi)n sus contrapartidas creativas y abstractas A menudo se hace referencia a 0inah como a la Fuente de Fe% pues es de este punto del Vrbol de donde emer(en todas las reli(iones% fes y creencias :e dice que la eAperiencia de 0inah es la del dolor% aunque al dar a luz una mu*er tambi)n puede eAperimentar una (ran ale(r#a y satisfacci5n% a condici5n de que ten(a un car$cter maternal .a mayor#a de los ni7os son bienvenidos al nacer% pero hay muchos que no Al(unos permanecen s5lo un breve tiempo y vuelven a partir hacia lo desconocido en espera de otro tiempo y lu(arO otros ni siquiera empiezan a respirar 9ealmente 0inah contiene la ale(r#a y la pena% la vida y la muerte 'o todos los que se unen en matrimonio o que comparten sus vidas como pare*a desean tener hi*osO al(unos simplemente prefieren contar el uno con el otro y tener hi*os de la mente Para ellos el impulso creativo puede encaminarse hacia el arte% hacia una profesi5n que han ele(ido y que les eAi(e mucho o hacia cualquier forma de vida que hayan esco(ido Pero para muchos% la bendici5n de los hi*os nacidos de su amor y de su uni5n f#sica a7ade perfecci5n a sus vidas y corona el matrimonio Hay muy poca (ente que si(a las ense7anzas de los anti(uos misterios% comparativamente con los muchos que no lo hacen /ntre aquellos que si(uen dichas ense7anzas% son todav#a menos los que tienen un conocimiento particular de las ense7anzas relacionadas con el amor% el matrimonio% la uni5n f#sica y la concepci5n ritual de un ni7o /l hecho de lle(ar todav#a m$s le*os y de invocar a un alma especial para que resida en el cuerpo ritualmente preparado para ella% supone intentar uno de los rituales m$s elevados y m$s hermosos .a idea b$sica de Da;ath% si lo recuerdan% era el conocimiento de la propia divinidad /n el Anti(uo >estamento el conocimiento del Vrbol de la Kida era el de la fuerza creativa Ioncebir un hi*o es aceptar la responsabilidad de otra vida% una vida que puede ser importante para el mundo en el futuro o aun desencadenar una serie de circunstancias que cambiar$n la historia 4 puede que simplemente ofrezca amor y la promesa de inmortalidad a su familia a trav)s de su descendencia :e mire como se mire% crear otro ser humano y darle vida supone darse cuenta de la verdad de la idea b$sica de Da;ath /n este momento% los iniciados que traba*an con intenci5n son plenamente conscientes de su propia divinidad Pero es al(o que no debe tomarse a la li(era *am$s 0inah tambi)n es el lu(ar del elemento a(ua% i(ual que Da;ath es el de la tierra suprema% y desde su concepci5n% el embri5n pasa por todo el ciclo de evoluci5n de la vida% primero como animal acu$tico y lue(o como animal que respira aire

'igura ;.3 .a Diosa 2adre $1ol0e 7an Brussel% /ntre las muchas diosas que est$n implicadas en el matrimonio y el parto fi(ura la (rie(a Hera% llamada 3uno se(8n la tradici5n romana /s eAtra7o que se le haya asi(nado (obernar esta $rea% teniendo en cuenta que su propio matrimonio con Qeus o 38piter fue tempestuoso% por no decir al(o m$s fuerte 'o era precisamente la m$s maternal de todas las diosas% pues sinti5 una inmediata aversi5n hacia su primer hi*o% /festo% al que lanz5 desde lo alto del 4limpo% de resultas de lo cual qued5 co*o para siempre Pasaron muchos a7os antes de que lle(aran a una reconciliaci5n% y )sta se produ*o porque su hi*o la liber5 despu)s de que Qeus la encadenara en los cielos en un ataque de c5lera >uaret% la Diosa con cabeza de hipop5tamo que ri(e los partos se(8n la tradici5n e(ipcia% inspiraba m$s cari7o% y con mucha frecuencia se han encontrado peque7as efi(ies suyas en tumbas de ni7os /n el 2useo 0rit$nico puede verse un *u(uete que consiste en un peque7o hipop5tamo con eApresi5n de tristeza en el rostro y cuya mand#bula inferior puede abrirse (racias a un trozo de cordel trenzado que sale de la misma /s una reliquia conmovedora de un ni7o muy amado% que quiz$ fue esculpida por su padre y depositada en el interior del sarc5fa(o para paliar el miedo del ni7o durante el lar(o camino hacia su nacimiento en la nueva tierra .os :iete Ators se ocupaban de los nacimientos importantes% y se dec#a que en los nacimientos reales levantaban del suelo la cama de la reina para que el nuevo infante naciera +entre el cielo y la tierra- Iada Ator ofrec#a un re(alo al ni7o a fin de celebrar el (ran acontecimiento que su lle(ada al mundo si(nificaba% y por lo tanto podr#amos perfectamente llamarles las primeras hadas madrinas% las hadas buenas que m$s tarde se inmortalizar#an en la historia de la 0ella Durmiente

0r#(ida% la Diosa del fue(o celta a quien posteriormente los primeros Padres de la =(lesia llamaron santa 0r#(ida% tambi)n fue% se(8n la tradici5n% la comadrona del 4tro 2undo% y de ella se dec#a que hab#a presidido el nacimiento de 3es8s .a comadrona ha sido siempre una parte importante en la ma(ia del parto% especialmente en la anti(ua tradici5n .a hechicera o bru*a era un arquetipo de uni5n que serv#a para la fecundaci5n de la Doncella por parte del 9ey del 9obleF9ey del ,ranoF:e7or Iornudo% se(8n el tipo particular de oficio que se si(uiera% y que lue(o asist#a en el nacimiento del ni7o sol Finalmente% cuando el ni7o sol se convert#a en el rey sacrificado% era la bru*a quien lavaba su cuerpo y lo amorta*aba :e(8n esta creencia% el nacimiento% la vida y la muerte han sido siempre cada uno parte de los otros% y han representado la triple personificaci5n de la ,ran 2adre% 0inah% =sis e =nnana% ll$mese por el nombre que se quiera =ncluso en la reli(i5n cristiana% )sta ha ocupado su anti(uo lu(ar% y si(ue siendo la 9eina de los Iielos% la Kir(en% la 2adre del 'i7o :ol y% al final% la :t$bat 2$ter% la 2adre Dolorosa .a 2adre es quiz$ la forma divina m$s anti(ua que tenemos >al como se eAplicaba en el primer cap#tulo% incluso el hombre primitivo se admiraba del proceso del nacimiento% y le cost5 mucho tiempo darse cuenta de que era )l el responsable de la fertilidad de la mu*er Iuando lo hizo% el Dios Iornudo% con Iuernos o /recto se uni5 a la 2adre Pero era a )sta a quien se adoraba ba*o las c8pulas de los anti(uos templos de 4riente 2edio% hechos con barro y pintados de blanco para que refle*aran la luz del sol y de la luna /n el interior% sobre el altar toscamente construido% estaba el primer c$liz% la ofrenda de la cosa m$s preciada en el desierto% un simple vaso de a(ua .a silueta de las estatuas de la 2adre tal como era no hab#a avanzado mucho respecto a las fi(uras obesas% esteatopi(ias y de (randes pechos del mundo de 'eanderthal% que mostraban a la 2adre F)rtil% aunque m$s tarde se estilizar#an para convertirse en diosas esbeltas% castas y siempre v#r(enes% tales como Diana% :elene% Atenea y% naturalmente% la =nmortal =sis de los 2il 'ombres .as mu*eres que quer#an tener hi*os se diri(#an a los altares de la ,ran 2adre y posteriormente al del 9ey Iornudo /n el delta del 'ilo% en la peque7a ciudad de 2endes% se adoraba a un Dios con cabeza de cabra /n los primeros tiempos la Iabra de 2endes era un simple Dios de la fertilidad% con la cabeza cornuda y los miembros inferiores velludos% que representaba la ener(#a seAual del m$s prol#fico de los animales conocido por los e(ipcios :us cuernos curvados emulaban el pene erecto% y de esta forma se convirti5 en un s#mbolo del portador de semillas /l Dios Pan ten#a una finalidad parecida en la anti(ua ,recia .a primera =(lesia etiquet5 a esta fi(ura divina% sencilla aunque incre#blemente anti(ua% como +el Diablo- cornudo y encorvado% y lo rele(aron al olvido recordando de )l s5lo su forma envilecida Ahora se trata de un s#mbolo tan deshonrado y vinculado al satanismo que es imposible utilizarlo aunque uno lo desee Por favor% enti)ndanlo bien: este s#mbolo no puede ser utilizado sin correr peli(ros% y aquellos que posean el conocimiento y la comprensi5n lo de*ar$n tranquilo .a intenci5n de este ritual es preparar espiritualmente a los dos compa7eros% y en especial a la mu*er% para la concepci5n y para la invocaci5n del alma que se alber(ar$ en el cuerpo preparado para recibirla /s un ritual que no todos los lectores de este libro desear$n practicar :i no desean celebrarlo% simplemente pasen de lar(o y si(an con el ritual m$s corto que viene a continuaci5n% la Iasa de la Diosa :i tienen intenci5n de practicar el rito de la .lamada de un Alma% es importante que si(an el pro(rama con eAactitud si les es posible Para realizarlo tendr$n que empezar unos meses antes /studien bien las fechas en que tienen m$s posibilidades de concebir y tomen nota de las mismas >ambi)n necesitar$n la ayuda de otra mu*er para el ritual de preparaci5n Debe ser una persona que est) familiarizada con el traba*o de los 2isterios y que est) dispuesta a ayudar a la mu*er y a su cuerpo Ambos c5nyu(es deber$n considerar el tiempo de preparaci5n como una fase de desarrollo de tensi5n a todos los niveles: a nivel f#sico% debido a la abstinencia% a nivel astral% pues los c5nyu(es son conscientes del descenso del cuerpo astral del ni7o% a nivel mental% ya que

establecen contacto con la psique del ni7o y% finalmente% a nivel espiritual% pues entran en contacto moment$neo con la chispa primitiva y su intermediario% la individualidad% que instruir$ a la nueva personalidad Puesto que tenemos un control imperfecto sobre nuestros cuerpos% es posible que no puedan concebir la primera vez que practiquen el ritual Puede que el alma en particular que est)n invocando no est) preparada% que no lo est)n sus cuerpos o que el alma desee nacer ba*o un modelo de ener(#a zodiacal determinado :implemente esperen% y cuando se sientan preparados% vu)lvanlo a intentar 'o traten de forzar la psique hacia un ()nero o tipo en particular% de*en que se manifieste se(8n sienta la necesidad /st$n invitando a un alma independiente y no tienen nin(8n derecho a decirle c5mo quieren que se manifieste :e trata de una invitaci5n libre para que ven(a como quiera 4bviamente% ser$ necesario hacer abstinencia seAual durante el mes que precede a la celebraci5n del ritual /so permitir$ que la matriz se prepare y que el alma lo ha(a a su vez >ambi)n favorecer$ que el cuerpo del hombre descanse y produzca una mayor cantidad de esperma cuando lle(ue el momento oportuno para la concepci5n .os e*ercicios son simples% y empiezan cuatro semanas antes del ritual Asimismo% deben dedicar estas cuatro semanas a la purificaci5n del cuerpo desde el interior /liminen cualquier tipo de comida adicional demasiado ricaO eli*an pescados% tales como arenque y caballa% que son ricos en vitaminas% en lu(ar de tomar demasiadas carnes ro*as Ioman mucha verdura y fruta y beban por lo menos tres litros de a(ua al d#a% preferentemente filtrada o embotellada /liminen todo el alcohol% y si fuman% )sta ser$ la ocasi5n de de*arlo para siempre: tanto la bebida como el tabaco pueden ser nocivos para el futuro ni7o Andar y nadar ayudar$n a tonificar los m8sculosO practiquen tambi)n cualquier otro tipo de e*ercicio que les (uste: (olf% tenis% squash% etc >odo esto se aplica al padre i(ual que a la madre% puesto que )l facilita la mitad de los cromosomas .a mitad masculina debe ser tan saludable como la femenina /n el dormitorio puede levantarse un peque7o altar en honor a la 2adre y al Padre celestiales% que deber$ ser muy simple% puesto que el inter)s de ustedes se centra en los principios b$sicos de la creaci5n 0astar$ con poner un peque7o mantel blanco% dos velas lo suficientemente (randes para que duren diez minutos encendidas cada ma7ana y cada noche durante toda la semana% un peque7o quemador de incienso y% lo m$s importante% los cristales personales del ritual anterior .as velas pueden ser de color% si lo prefieren .a de la ,ran 2adre deber$ ser del color propio de la madre% ne(ro y ro*o% y la del ,ran Padre% azul p$lido :i lo creen necesario pueden utilizar una peque7a estatua de la ,ran 2adre% que deber$ representarla en su forma m$s primitiva Durante la primera semana conc)ntrense cada noche en acudir a la ,ran 2adre para pedirle ayuda al invocar a un alma con la que ya hayan establecido un fuerte v#nculo Antes de dormirse conc)ntrense% con todas las fuerzas de los distintos niveles combinadas% para tocar% mantener contacto e invocar con amor al alma ele(ida en el nivel superior Iada ma7ana le dar$n la bienvenida A medida que pasan las semanas% sus poderes e invocaciones ba*ar$n un nivel% pasando del de la chispa primitiva% a trav)s del mental% en el que la esencia se convierte en una idea firme% hasta lle(ar al astral% donde la idea se convierte en un calco% y finalmente al f#sico% en el que tendr$ lu(ar la concepci5n Mste es el embarazo a nivel internoO el embarazo a nivel f#sico viene despu)s Ambos deben tomarse como eAperiencias de (ran valor% belleza y paz /mpecemos por los e*ercicios de la primera semana Iada noche% despu)s de ba7arse% qu)dense desnudos% i(ual que lo estaban nuestros padres primitivos% y si)ntense a meditar ante el altar a la luz de las velas :incronicen su respiraci5n y rel$*ense Pon(an las manos sobre el suelo para estar en contacto con la tierra y abran mentalmente el cha1ra de las plantas de los pies

De*en que el calor de la tierra fluya hacia el centro y lo ha(a (irar Del centro emer(e un hilo de luz que se diri(e hacia el cha1ra de la luna% el cual se abre como una flor :i(an respirando re(ularmente y utilicen la respiraci5n para hacer que este se(undo centro empiece a (irar .le(ado este momento% el hombre mantiene quieto su centro de la luna% pero la mu*er tira del hilo que sale de su centro y envuelve con )l su cha1ra sa(rado% de forma que la matriz se convierta en un punto inm5vil envuelto por la fuerza de los poderes de la luna Iuando siente que est$ preparada para se(uir% toma la mano del hombre y contin8an% )l utilizando el hilo desde su centro de la luna y ella el que ahora se enrosca en su matriz .o de*an subir hasta el cha1ra solar% y podr$n sentir una repentina llamarada de calor cuando el centro empieza a (irar Kan subiendo de cha1ra en cha1ra de la misma forma hasta lle(ar al que est$ m$s arriba% y emergen m?s all? de su Net"er personal. Aqu# deben realizar una pausa y encontrarse a s# mismos en el vac#o ne(ro que es la matriz de la ,ran 2adre :5lo pueden ver una estrella% que les atrae para de*arles en medio de su resplandor y en presencia de ella% que tiene las llaves de la vida y la muerte :u voz se oye por todas partes% envolvi)ndoles a los dos con sonidos cristalinos que se hacen visibles para su o*o interno como diminutas llamas y (otas de a(ua Hay una pre(unta en el aire: +Por qu) hab)is venido% qu) quer)is de m#BAhora es el momento para que se ofrezcan ustedes mismos como una puerta hacia la vida Pidan que el alma ele(ida sea una que hayan conocido y amado anteriormente% para que de ese modo puedan volver a reunirse y continuar el via*e hacia la divinidad en compa7#a .le(ado este punto% es posible que durante la primera semana les ha(an pre(untasO si fuera as#% cont<stenlas con absoluta sinceridad. >al vez les muestren escenas de vidas pasadas% en cuyo caso% obser7en y esperen. >ambi)n puede que les pidan que acepten a un alma que les ha causado per*uicio y que desea reparar dicho mal% en lu(ar de un alma a la que han amadoO si fuera as#% deben tomar una decisi#n, pero no antes de la meditaci5n de la 8ltima noche Iuando el brillo se va apa(ando y se encuentran de nuevo en el vac#o silencioso% es el momento de retroceder en el camino y de cerrar los cha1ras con firmeza Apa(uen las velas y v$yanse a dormir .a 8ltima noche de esa semana ver$n siete esferas% cada una de las cuales brillar$ con un color distinto De*en que se les acerquen una a una e intercambien +emociones-O lue(o% eli*an un alma para que ven(a a ustedes o de*en la elecci5n en manos de la ,ran 2adre Por la ma7ana% al despertar% qu)dense tumbados tranquilamente y hablen acerca de lo que vieron% sintieron y oyeronO despu)s lev$ntense% l$vense y% antes de desayunar% enciendan las velas e invoquen a la ,ran 2adre con sus propias palabras P#danle que compruebe su estado a nivel f#sico% bas$ndose en la informaci5n que les dieron la noche anterior% y que les bendi(a en su futuro ritual /ste ritual de la ma7ana ser$ el mismo durante todo el mes A lo lar(o de la se(unda semana% si(an el mismo m)todo de meditaci5n por la noche% s5lo que ahora% cuando pasen a trav)s del punto Jether personal% se encontrar$n en un mundo de sutiles colores cambiantes /speren en silencio y se les aparecer$ una esfera de luz :i eli(en ustedes mismos la esfera% )sta refle*ar$ el color en cuesti5nO si de*aron la elecci5n en manos de una autoridad superior% f#*ense en el color y recu)rdenlo .a esfera se acercar$ a ustedes% y si miran en su interior% ver$n una fi(ura de ener(#as cambiantes que parecen estrellas diminutas danzando a un complicado ritmo Msta es la forma de ener(#a primaria de su futuro hi*o Aunque quiz$ no lo hayan notado% en este nivel Cel mental superiorD% ustedes tienen la misma confi(uraci5n% una esfera de luz en cuyo centro hay una forma de ener(#a danzante Ientren su atenci5n en su pare*a% observen su forma de ener(#a y memoricen los movimientos de la misma Ahora vuelvan a prestar atenci5n a la esfera de la vida que tienen delante y% a trav)s de una introspecci5n% observen su propia forma de ener(#a

Puesto que en este punto% el m$s sublime de todos los niveles mentales% su memoria es perfecta% pueden reproducir una ima(en de aquellas formas que tienen delante de ustedes H$(anlo ahora y busquen las partes de la forma de ener(#a que tienen un movimiento% un color yFo una confi(uraci5n similares Iuantas m$s similitudes encuentren% m$s estrechos ser$n los v#nculos 1$rmicos o de la encarnaci5n entre ustedes >ambi)n se dar$n cuenta de que pueden fusionar sus esferas de ener(#a% de modo que int)ntenlo% empezando siempre la madre .enta y suavemente% avance y suba hasta el interior y alrededor de la esfera de su futuro hi*o% del mismo modo que su cuerpo f#sico encerrar$ a esa forma creciente Kaya lentamente y ver$ como sus pensamientos se entrelazan /s posible que se despierten vie*os recuerdos% que vuelvan a nacer anti(uos v#nculos y que se refuercen Iuando el contacto sea lo suficientemente fuerte% ha(a entrar la esfera de ener(#a del padre para que envuelva a la madre y al hi*o en se7al de protecci5n y amor De*en que las ener(#as y las formas sal(an y entren las unas en las otras% for*ando de nuevo anti(uos v#nculos y creando otros nuevos 'o est)n *untos demasiado tiempo la primera vez% pues eso podr#a arrastrarles a quedarse en este nivel Primero se separa el padre% lue(o la madre 9et#rense lentamente y no se entristezcan% pronto volver$n a estar *untos durante toda una vida 9ealicen este e*ercicio cada noche a lo lar(o de la se(unda semana y si(an el procedimiento normal de la ma7ana /l e*ercicio nocturno de la tercera semana se(uir$ la misma v#a% pero ahora lle(ar$ hasta el nivel astral superior /n las semanas sucesivas la esencia del ni7o descender$ cada vez m$s% hasta que% lle(ado el momento real del ritual% quedar$ suspendido sobre el torbellino de poder creativo establecido y mantenido por la uni5n f#sica de los padres /ste torbellino permanecer$ abierto y fi*o mediante la repetici5n de la uni5n seAual por la ma7ana y por la noche durante tres d#as sucesivos /sto dar$ muchas oportunidades para que el espermatozoide y el 5vulo se unan .os 2isterios relativos al matrimonio sa(rado ense7an que cada parte del cuerpo humano tiene una diminuta porci5n de conscienciaO por consi(uiente% si(uen diciendo las ense7anzas% cuando se realiza un matrimonio sa(rado y su consumaci5n inspirada en el ritual se diri(e hacia el nacimiento de un ni7o% el 5vulo es capaz de ofrecerse a s# mismo al espermatozoide% de entre los muchos millones que hay% que est$ destinado a completar la unidad Iuando sus consciencias se abran al nivel astral% se sentir$n como si estuvieran nadando en un c$lido mar 'o pueden ver el horizonte% y la materia astral les rodea y sostiene en un nebuloso paisa*e Fi(uras y formas animales y abstractas aparecen y desaparecen% al(unas se quedan un momento% otras permanecen m$s tiempo .os colores cambian y se oscurecen o aclaran% los sonidos de voces invisibles emiten un eco que lle(a hasta ustedes >odo ello son sus pensamientos% que se transforman% cambian y evolucionan continuamente =ntenten conservar su pensamiento fi*o en un ob*eto y comprueben cu$nto tiempo pueden mantenerlo en esta forma /s sorprendentemente dif#cil% y depender$ de su propia habilidad para concentrarse: !al(o que aprendieron o que deber#an haber aprendido hace mucho tiempo en su iniciaci5n al ocultismo& Perciben que su pare*a est$ cerca de ustedes y% de repente% aparece otra forma% invisible pero que se siente y se conoce :u hi*o se ha movido hasta un nivel m$s cercano al plano f#sico .a fi(ura es la de un adulto% y es andr5(ino% pues el alma todav#a no ha decidido qu) seAo ofrecer$ las me*ores oportunidades para su propio desarrollo Io*an al ni7o por turnos% ase(ur$ndose de que su amor y su deseo se manifiesten por completo Ahora p5n(anse *untos con los brazos entrelazados Iu)ntenle al alma sus esperanzas para su nueva vida y no de*en de insistir en que ser$ bienvenida .a lle(ada de un reci)n nacido puede ser al(o temible% y muy pocos (ozar$n de ese tipo de bienvenida% incluso aquellos que son deseados Iada c5nyu(e debe permitir que el otro pase un poco de tiempo a solas con el ni7oO lue(o% *usto antes de partir% deben reunirse todos Al final% hablen del torbellino seAual que pronto van a producir y que servir$ de puerta de entrada al mundo f#sico /sto les ayudar$ a miti(ar cualquier posible temor que el alma pueda tener

Euiz$ deseen de*ar una se7al que se pueda se(uir% un anillo de flores en la entrada del torbellino% como un felpudo de bienvenida Iada noche se acercar$n m$s a su futuro hi*o /s posible que les cuente sus esperanzas y sus miedos ante el futuroO intenten recordarlos Ml tratar$ de aferrarse a ustedes% pero consu)lenle y ret#rense con suavidad hasta la si(uiente noche :i(an las instrucciones usuales para la ma7ana si(uiente Ahora lle(amos a la 8ltima semana de preparaci5n :i(an el mismo m)todo% pero cuando atraviesen el 8ltimo cha1ra lle(ar$n a un lu(ar que s5lo puede describirse como la >ierra del visionario Ker$n su entorno usual% pero con los colores y la (racia que tienen en su forma ideal .os $rboles% las flores% los *ardines% las habitaciones e incluso los muebles brillar$n% y la estructura molecular que los sostiene a nivel terrenal aparecer$ claramente Iuando se miren el uno al otro se ver$n como son en realidad% seres destinados a la Divinidad y tambi)n dos personas que se acercan cada vez m$s a la satisfacci5n de su uni5n f#sica /l centro (enital femenino es tornasolado% como el ala de una lib)lula% y *usto por encima de )l el cha1ra sa(rado de la matriz parece una perla cuyo centro es de color rosa oscuro >oda el aura del var5n es de color violeta de "esod% con la zona de los (enitales li(eramente m$s p$lida Puede verse el esperma (enerador de vida dentro de los test#culos% que aparece en forma de puntitos de luz 9espiren re(ular y profundamente y combinando su ritmo con el de su pare*a =ma(#nense el via*e del espermatozoide y su uni5n con el 5vulo en un diminuto destello de luz Del embri5n que se acaba de crear emer(e un diminuto hilo de luz que se une al centro sa(rado de la madre Msta debe ima(inar que su matriz es un lu(ar de descanso para el ni7o que vendr$ >ambi)n ha de pensar en el calor y la se(uridad que le proporcionar$% as# como en su continuo crecimiento /l futuro padre debe concentrarse en su papel de (uardi$n de la madre y del ni7o% y verles *untos dentro del anillo protector de su propia aura Ahora cambien su punto de vista: la madre debe verse y sentirse como la protectora femenina de su familia y como su fuerza en tiempos de necesidad y problemas /l padre% como la fuente de alimento% amor y atenci5n hacia el ni7o As#% la idea se plantea de tal modo que ambos padres se sienten protectores y alimentadores% compartiendo sus papeles en lu(ar de quedarse estereotipados en el rol de cada seAo Durante la tercera semana hay que realizar tambi)n dos rituales% menores% uno para la mu*er y otro para el hombre Ambos se llevan a cabo en d#as consecutivos% con ayuda de la ami(a% en lu(ar del e*ercicio usual de la noche /l primero es para las dos mu*eres Preparen un peque7o altar con un mantel blanco y esparzan sobre )l unos p)talos de flor Ioloquen encima una vela encendida% un peque7o quemador con el incienso encendido% un poco de a(ua y sal mezcladas% una botellita de aceite para untar y un c$liz con vino .a mu*er lle(a al altar cubierta s5lo con una s$bana blanca o una t8nica blanca .a ami(a hace el papel de sacerdotisa .a mu*er se arrodilla frente al altar y ofrece un ramillete de flores 8acerdotisa3 .le(as ante el altar de la ,ran 2adre para pedir que se te bendi(a con un ni7o y para purificarte se(8n la anti(ua usanza% con el fin de prepararte para alber(ar a una nueva alma Habla ahora y pide lo que desees de ella% que es la madre de todo lo que ha vivido y de todo lo que vivir$ en el futuro Mujer3 Pido que yo y el hombre de mi coraz5n y de mi elecci5n podamos ser bendecidos en nuestras vidas con la presencia de un alma conocida y amada en el pasado% para que podamos vivir y crecer *untos de nuevo Por lo tanto% ofrezco mi cuerpo a la voluntad de la ,ran 2adre y le pido que me otor(ue el don de una nueva vida Ken(o voluntariamente para ser purificada y preparada Permitid que el alma ele(ida sepa que ser$ bienvenida y amada

8e pone de pie y se !uita la tKnica, !ued?ndose desnuda ante el altar. )a sacerdotisa coge la sal y el agua, salpica un poco de la me+cla sobre la cabe+a, las manos y los pies de la mujer, y a continuaci#n le marca la matri+ con el s mbolo de la estrella de cinco puntas. 8acerdotisa3 2u*er% os purifico y os ha(o f)rtil ante la Diosa con la sal y el a(ua% para limpiaros de todo lo que no tiene cabida en vos /oge el incensario y ec"a un poco de "umo sobre ella. Ion el humo del incienso os ha(o sa(rada y os convierto en un c$liz apropiado para la vida )e pone un poco de aceite sobre la cabe+a, manos, pies y matri+, utili+ando el s mbolo de la luna creciente. Ion aceite os bendi(o a vos y al 8tero que hay en vuestro cuerpo De*ad que se llene de vida con la semilla del hombre que hab)is ele(ido% si )se es el deseo de la 2adre )e da un poco de 7ino del c?li+ y a continuaci#n le marca con el s mbolo de cinco puntas mojado en 7ino el Ktero, las manos y los pies. /l c$liz es la 2adre% en el vino est$ la semilla del IornudoO *untos os preparar$n para que pose$is la vida )e da la 7ela para !ue la sostenga. Ion luz en vuestra mano% en vuestra mente% en vuestro coraz5n y en vuestra matriz% os ofrec)is como c$liz para una nueva vidaB Mujer3 2e ofrezco a m# misma como c$liz Iomo prueba de ello ofrezco una (ota de mi san(re al c$liz &iende la mano a la sacerdotisa para !ue le pinc"e un dedo con una aguja nue7a y deja !ue una gota de su sangre caiga en la copa llena de 7ino. 8acerdotisa3 /ntonces que as# sea .a Diosa acepta vuestra ofrenda y os otor(a vuestra petici5n O0rece el c?li+ a la mujer, !uien, sosteniendo la 7ela, la sumerge en el 7ino. 6ntonces debe apurar la copa de 7ino "asta el 0inal. 8acerdotisa3 Hemos terminado /l 8tero est$ preparado% el alma ha sido invocada .a noche si(uiente le lle(a el turno al hombre /s esencial que conozca a la mu*er que act8a como sacerdotisa 6y que conf#e en ella6 a fin de que no se sienta inc5modo en su presencia al quedarse desnudo /l altar est$ preparado como anteriormente% y el hombre lle(a hasta )l vestido s5lo con una t8nica y con los pies descalzos :e arrodilla para ofrecer un poco de miel CpuraD al altar 8acerdotisa3 /st$is ante el altar de la ,ran 2adre Eu) quer)is de ellaB

Hombre3 .e pido que ella% que posee el don de la vida y de la muerte% llene mi semilla con el fue(o de la vida% a fin de que yo pueda henchir el c$liz matriz de la mu*er a quien he entre(ado mi coraz5n Ion ella deseo crear un cuerpo f#sico para alber(ar a un alma que el amor ha arrastrado hacia nosotros 8acerdotisa3 :ervir)is a la Diosa en el cuerpo de la mu*er humanaB /n los tiempos anti(uos llamaban a una uni5n como )sta el 9ito de 'ut .a misma Diosa% invocada por el poder del amor% descender$ en la mu*er ele(ida% y os aparear)is tanto con la mu*er a quien am$is como con la misma ,ran 2adre% al i(ual que hizo 4siris cuando fue concebido el (ran chacal que hab#a de convertirse en (u#a y maestro de la humanidad .e dar)is vuestra semilla a la Diosa que hay en la mu*er para que la mu*er que hay en la Diosa pueda dar a luzB Hombre3 .e dar) mi semilla a la Diosa 8e !uita la tKnica y !ueda desnudo 0rente al altar. )a sacerdotisa toma la sal y el agua y le moja la cabe+a, las manos, el pene y los pies. 8acerdotisa3 4s purificar) y os har) f)rtil ante la Diosa% y lavar) todo lo que no tiene cabida en vos /oge el incensario y ec"a un poco de "umo. Ion el humo del incienso os ha(o sa(rado y adecuado para uniros a la Diosa )e unta miel en la boca, en las manos y en el pene. Ion la miel ha(o que se$is f)rtil y que la fuerza que hay en vos sea (rande )e da a beber un sorbo del c?li+ y con el 7ino le dibuja el s mbolo de la estrella de cinco puntas sobre el 7ientre. /l vino es la san(re de los dioses Eue el anti(uo% el del cuerno% os llene con su poder Hombre3 9ue(o para que as# sea Da un paso "acia adelante, coge la 7ela y el c?li+, saluda a la sacerdotisa, sumerge la 7ela en el 7ino y luego se lo bebe todo. 8acerdotisa3 .o que la vela y la llama son para el Dios% son el c$liz y el vino para la Diosa 3untos crear$n una nueva vida Ambos3 Eue as# sea /l alma ser$ invocada Durante el resto de la semana el e*ercicio nocturno consistir$ en la repetici5n de un e*ercicio anterior% en el que la mu*er se sienta en una silla cubierta con una tela azul o verde% desnuda y con una corona de flores /l hombre se sienta a sus pies y se concentra para verla como la Prenda de la Diosa Debe mirarle la cara y el cuerpo% el pelo y la piel% los o*os y su eApresi5n% ver a la ,ran 2adre refle*ada en ella y alabarla como el ser que otor(a la vida y la muerte que en realidad es Al d#a si(uiente se invertir$n los papeles Deben repetir lo mismo hasta el final de la semana y la noche del ritual completo

La Llamada de un Alma Es!era 2 +inah( Idea % sica 2 El poder de dos 9ue se con$ierten en tres( *ara preparar el empla+amiento del culto, primero deber?n limpiar la "abitaci#n a 0ondo, eliminando todas las cosas !ue no sean necesarias. /ubran la cama con una s?bana nue7a y <sta con 0lores e "ierbas arom?ticas de todas clases. *ongan un c?li+ con 7ino y una bandejita con galletas cerca de la cama. Fluminen la estancia s#lo con 7elas y per0Kmenla con incienso antes de utili+arla. Adem?s de la preparaci#n del ritual, encontrar?n en el cap tulo G la eDplicaci#n de la preparaci#n de un empla+amiento sagrado. )lenen la "abitaci#n de 0lores, pues se disponen a recibir a un in7itado. )a tKnica de la mujer debe ser de color a+ul marino y estar abierta por delante de arriba abajo. )a del "ombre, a+ul claro, y "a de lle7arla cerrada con ayuda de un cord#n alrededor de la cintura. Ambos deben ir descal+os. /oman 0rugalmente antes del rito. B?=ense con cuidado, prestando atenci#n al pelo, u=as, pies y en especial a las partes seDua les, !ue deben estar escrupulosamente limpias. 5o utilicen per0umes para el cuerpo. 6l incienso "a de ser ligero y usarse con moderaci#n. *ueden poner mKsica si lo desean, pero <sta no debe ser estridente, y estar a un 7olumen bajo. 6n el altar de la Madre pondr?n una pe!ue=a lu+ y nada m?s. 8e acercan al altar cogidos de la mano. O0recen una plegaria a la 4ran Madre. Ambos3 Kos que dais la vida y la muerte% estad con nosotros esta noche% sed nuestra b5veda estrellada% nuestra luna y nuestra (u#a /chad sobre nosotros vuestro aliento divino y llenadnos de luz Eue el rito sea fruct#fero y que la fruta en s# sea perfecta en forma y mente si )se es vuestro deseo Eue as# pueda ser 6l "ombre se 7uel7e y llama a la Diosa !ue "ay en la mujer. *osa su mano sobre la cabe+a de ella. Hombre3 A vos os invoco% se7ora del amor y de la belleza /ntrad en esta prenda f#sica preparada para vos )e abre la tKnica y le besa el pec"o. /ntrad en el coraz5n que os adora en vuestra ma*estad Abre m?s la tKnica y le besa el 7ientre. /ntrad en el centro sa(rado% purificado y santificado para recibir al cuerpo f#sico y al alma inmortal% si )se es vuestro deseo )e abre la tKnica completamente y le besa las partes pudendas. /ntrad en la cueva de estrellas para que yo pueda estar rodeado por vuestra divina presencia al penetrar en la c$mara secreta de la vida 8e pone de pie.

)a mujer se !uita la tKnica e in7oca al Dios /ornudo !ue "ay en el "ombre. $8i no desean utili+ar una imagen del Dios /ornudo, sustituyan los cuernos en su imaginaci#n por unos rayos de lu+ cur7ados, tales como los !ue se 7ieron en la cabe+a de Mois<s cuando descendi# del monte.% *osa su mano sobre la cabe+a de <l. Mujer3 A vos os invoco% el ardiente poder de la fuerza vital% el (ran portador de la semilla de las estrellas )e abre la tKnica y le besa el pec"o. /ntrad en el coraz5n que anhela recibiros en toda vuestra fuerza Abre m?s su tKnica y le besa el ombligo. /ntrad en el vientre de vuestro sacerdote y llenadle con vuestro vi(or divino )e abre completamente la tKnica y le besa el pene. /ntrad en el cetro de la vida% tomad a vuestro sacerdote para que al unirse conmi(o se una con la ,ran Diosa% 2adre de todo lo que respira y vive 6speren !ue las 0uer+as di7inas les "ayan penetrado. AyKdenlas imaginando las 0iguras en el centro del cora+#n y "aci<ndolas crecer "asta !ue llenen casi por completo sus cuerpos 0 sicos. )legados a este punto del ritual, el "ombre y la mujer se con7ierten en 7e" culos reales para la Diosa y el Dios. 6l Dios lle7a a la Diosa "asta la cama preparada y la acuesta. 8e ec"a un poco de aceite en las manos y empie+a a masajear y acariciar el cuerpo de la mujer para eDcitarla seDualmente. Despu<s de un rato, cambian de lugar y la Diosa le "ace lo mismo a <l. /uanto m?s sensual sea la 0orma de tocar, mayor ser? la preparaci#n de los cuerpos para dar y recibir 0uer+a 7ital. 5o descuiden las palabras, pues la 7o+ y el lenguaje del amor pueden ser unos potentes a0rodis acos. 6logien el cuerpo de su pareja y su respuesta al tacto y al est mulo. Hablen del ni=o cuyo cuerpo planean crear y del alma !ue esperan !ue entre en <l. Hablen del placer y de la 0elicidad !ue eDperimentar?n al lle7ar a ese precioso ni=o, s mbolo de su amor, o al 7er como la mujer se "inc"a y redondea como la luna, sabiendo !ue lle7a a su "ijo en su interior. 6ste momento es especial y no debe ser apresurado. Dejen !ue el placer seDual emerja tan lentamente como puedan3 cuanto m?s lento sea su a7ance, mayor ser? el poder del torbellino !ue crear?n entre ustedes. )lamen al ni=o por su nombre, si ya "an elegido uno, o por un apela ti7o de beb<. *idan al alma !ue se prepare para entrar en el torbellino. *ueden adoptar la posici#n seDual !ue les sea m?s c#moda, y cuando el poder sea tan grande !ue no puedan controlarlo, empiecen a unirse. Mientras el 0alo entra en la 7agina, comien+a la )lamada del Alma. 6n el silencio del cora+#n, permitan !ue el "ombre y la mujer, el Dios y la Diosa, empiecen a abrir el torbellino. )a in7ocaci#n de la mujer3 Abro mi coraz5n y mi centro sa(rado a la voluntad de la ,ran Diosa .lamo a mi hi*o m$s all$ del torbellino del poder de la vida% invoco al alma de mi futuro hi*o y le pido que entre sin miedo en ese torbellino y que sepa que ser$ bienvenido y amado 4s recibir) con dulzura y os rodear) con mi fuerza 2i san(re os alimentar$ y mi carne se encar(ara de vos /n la suave oscuridad de mi matriz% os mantendr) se(uro y os llevar) hacia la luz :oy la puerta del mundo% entrad y descansad 0endito sea el hombre que me conf#a su semilla y bendito sea el ni7o cuyo cuerpo sur(e del 9ito de 'ut

)a in7ocaci#n del "ombre3 Al anti(uo Dios del Iuerno abro mi coraz5n para que el poder de la vida est) conmi(o Haced que la semilla que sur(e de m# sea pura e inmaculada% que la futura alma ten(a un veh#culo perfecto en el que habitar .lamo a mi hi*o que est$ m$s all$ del vac#o% invoco al alma con amor y ale(r#a Ion mi fuerza os cuidar) y os abri(ar) Ion vos comparto mi carne y mi san(re 0endita sea la mu*er que es el c$liz de mi semilla y bendito sea el ni7o que procede de ese c$liz Fntenten permanecer completamente conscientes de la culminaci#n del rito y en ese momento imaginen el gran torbellino !ue se "a producido sobre ustedes y el descenso del alma "asta el Ktero. Fntenten 7er con los ojos del esp ritu c#mo se 7ierten la gracia y la lu+ !ue acompa=an a un alma !ue se in7oca ritualmente. 8e trata de una uni#n !ue tiene lugar en cuatro ni7eles3 el 0 sico, el astral, el mental y el espiritual. 6n el mo mento del cl maD seDual se abre el camino desde el ni7el m?s alto "asta el m?s bajo y se produce el descenso. A"ora descansen y duerman. 6s posible !ue la 0uer+a del torbellino les arrastre de nue7o "asta su centro antes de la ma=ana. 8i as 0uera, sigan sus impulsos y llenen de nue7o el c?li+. Mientras est<n durmiendo, las esencias cargadas de la Diosa y del Dios les abandonar?n y todo "abr? terminado. La Casa de la Diosa :e trata de un ritual alternativo para aquellos que no desean invocar a un ni7o 'o obstante% el ritual anterior tambi)n puede ser utilizado para invocar a un +ni7o de la mente-% es decir un acontecimiento que podr#a llamarse en realidad un +ni7o mental.a +Iasa- a la que se hace referencia en este ritual es la sacerdotisa% pues en los tiempos anti(uos una mu*er que dedicaba su vida a un aspecto de la Diosa era considerada como una morada para la Diosa De ah# proviene el t)rmino +Prenda de =sis- que se da a ciertas sacerdotisas dedicadas a ese aspecto de la ,ran 2adre 9eferirse a ellas como prostitutas del templo es totalmente err5neo y demuestra una mala interpretaci5n de su funci5n /staban entrenadas para desprenderse de su propia naturaleza y de*ar que la Diosa habitara durante un per#odo de tiempo en ellas /s lo que los ocultistas modernos llamar#an +meditaci5n-% que% en oposici5n al oficio de m)dium% permite que el vidente manten(a la consciencia a dos e incluso tres niveles al mismo tiempo /n ciertas )pocas del a7o un sacerdote ele(ido se convert#a en el consorte de =sis a trav)s de su sacerdotisa /l "ieros gamos o matrimonio sa(rado era para ellos un compromiso muy real y profundamente reli(ioso% y este ritual debe tomarse de la misma forma% pues se basa en una idea similar 6l altar est? cubierto con una tela negra y plateada sobre la !ue se "an puesto tres 7elas blancas o plateadas, un incensario, un poco de miel pura, aceite para untar y tres rosas rojas. )a sacerdotisa 7iste de negro o blanco, y su tKnica debe ir abierta por delante de arriba abajo. 6l sacerdote 7a de blanco o gris a+ulado, y la tKnica tambi<n debe abrirse completamente. )a cama est? preparada igual !ue para la )lamada de un Alma. )a sacerdotisa ocupa su lugar detr?s del altar y el sacerdote se coloca delante del mismo. Ml enciende el incienso y luego la primera 7ela. 8acerdote3 4s saludo% =sis% 9eina del Iielo y de la >ierra% el templo espera vuestra entrada 6nciende la segunda 7ela.

4s saludo a vos% que sois la belleza encarnada% Hi*a de 'ut% salve 6nciende la tercera 7ela. :alve% :otis% estrella de /(ipto% dadora de vida y de muerte% madre de Horus el Ken(ador :e7ora de la ma(ia% salve )a sacerdotisa debe imaginarse !ue Fsis desciende sobre ella, cubri<ndola como si 0uera un 7elo plateado. ,H /uando es consciente de la presencia de la Diosa, dice3 8acerdotisa3 .a llamada es respondida y la Diosa se acerca Ha tra#do su prenda y pone su pie sobre la tierra Euien reclame dicha prenda debe probar que es di(no de llevarla 6l sacerdote da la 7uelta al altar, toma a la sacerdotisaOFsis de la mano y la conduce de nue7o delante del altar. /oge el incensario y lo agita tres 7eces a cada lado de ella y tres 7eces m?s desde su cabe+a a sus pies. 8acerdote3 4frezco incienso a vuestro lado derecho y os doy la bienvenida 4frezco incienso a vuestro lado izquierdo y os doy la bienvenida 4frezco incienso a vuestra cabeza y adoro vuestra sabidur#a% a vuestro cuerpo y adoro vuestra belleza% a vuestros pies y os rue(o que os qued)is para que pueda honraros &oma la miel y le pone un poco sobre la lengua. Ion la miel endulzo mi nombre sobre vuestros labios y% como la abe*a mel#fera% la tomo de vos )a besa. A continuaci#n coge el aceite, se lo 0rota entre los pec"os y los besa. De*adme que adorne la belleza de vuestros pechos con perfume y que descanse entre ellos )e 0rota un poco de aceite en las palmas de las manos y las besa. Perfumar) vuestras manos para que puedan acariciarme y llenarme con su suavidad perfumada )e 0rota aceite en las partes pudendas y las besa. Honrar) la b5veda de estrellas con perfume y de*ar) que su fra(ancia me (u#e para que pueda entrar como un rey con toda su ma*estuosidad /nnoblecedme% ,ran =sis% dadme poder y llamadme Fara5n de las Dos >ierras Ponedme en vuestro re(azo% alimentadme con vuestro pecho y hacedme inmortal ante vos 8acerdotisaOFsis3 :er)is mi se7or y mi amor% 9ey de las Dos >ierras durante el tiempo de nuestra uni5n% pues a trav)s de m#% /(ipto est$ aqu# presente "acer)is sobre el pecho de =sis y respirar)is su aliento /ntre sus senos os convertir)is en poderoso Fara5n% aunque ser)is d)bil como un ni7o ante su poder /l cetro del poder terrenal se hunde ante =sis Ml toma las rosas del altar e Fsis le conduce "asta el lec"o real y abre su tKnica.
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.a hip5tesis real de una forma divina% de la que he tratado en &"e 9itual Magic 1or(boo( C>he Aquarian Press% 1@GTD

8acerdotisaOFsis3 4s beso el pecho derecho% os beso el pecho izquierdo y ahora levanto vuestra fuerza re(ia 4s beso el vientre para que el calor del sol crezca en vos 4s beso el falo y os reclamo como mi 4siris 6l sacerdote acuesta a Fsis y le pone la primera rosa entre los pec"os, la segunda sobre el centro sagrado, y esparce los p<talos de la Kltima sobre el tri?ngulo de su 0eminidad. 8acerdote3 9eina% Diosa y amor% os saludo Abridme la puerta de la realeza para que pueda entrar y (racias a vuestro poder convertirme en rey y reclamar mi reino :in vos soy tan s5lo un hombre /n vos se levanta el cetro% y el 'ilo inundar$ la tierra tray)ndole ale(r#a Fsis atrae "acia s a su sacerdote segKn la 0orma antigua y el poder seDual !ue se genera entre ellos "ace !ue el 5ilo astral cre+ca e inunde la tierra de 6gipto, representada por la misma Fsis. 6l r o siempre "a inundado los campos cuando la estrella de la Diosa se ele7a, y durante siglos "a mantenido la tierra 0<rtil y a la gente alimentada. 6ste ritual, !ue simboli+a la inundaci#n, era celebrado cada a=o por el 'ara#n y la gran sacerdotisa. /uando se "a alcan+ado el cl maD seDual y ambos se "an recuperado, deben 7ol7er al altar para dar las gracias. 8acerdote3 .a tierra se ha salvado y el poder de =sis se ha mostrado a la (ente 2e he convertido en 4siris y me levantar) de nuevo y bendecir) a mi (ente con (rano 4s saludo% =sis% 9eina del Iielo% /strella del :ur Eue vuestro nombre sea bendito eternamente 8acerdotisaOFsis3 "o soy /(ipto% soy mu*er y Diosa% soy =sis% soy todas las cosas para todos los hombres Perdurar) hasta el final del tiempo y m$s all$ /lla% que es mi prenda% quedar$ bendecida% as# como ser$ bendecida esta casa% en la que se ha recordado el anti(uo rito A"ora la mujer libera el poder de Fsis y se apagan las luces. 6s impor tante !ue ambos se duerman lo antes posible, para recuperar la energ a mental y 0 sica !ue "an consumido durante este ritual. El camino a seguir /st$n paseando por la orilla de un c$lido mar .as peque7as olas lamen sus pies descalzos% los besan y despu)s se apartan corriendo /s de noche y el cielo est$ iluminado por millones de brillantes estrellas% que parecen luci)rna(as suspendidas en una cortina ne(ra :e detienen y se quedan contemplando el inquieto mar >ambi)n ustedes se sienten inquietos /speran al(o% pero i(noran qu)% s5lo saben que el simple hecho de pensar en ello les impide respirar y les hace temblar de arriba aba*o A su alrededor todo est$ silencioso y sereno% los p$*aros nocturnos han callado% el viento ha cesado% incluso el mar parece estar inm5vil /s el momento del m$Aimo reflu*o% cuando el mar se detiene antes de invertir las mareas :us miradas son atra#das hacia el horizonte% el punto m$s le*ano en el que el mar y el cielo se fusionan en una eAistencia imprecisa All$ le*os perciben un destello de luz% que se apa(a y que vuelve a aparecer y a desaparecer /l destello se repite por tercera vez% pero ahora se queda fi*o: es la luna :ur(e de la superficie del mar lenta y ma*estuosamente hasta de*arse ver por completo :e demora durante un se(undo en el momento en que abandona el mar para entrar en el cielo% y a continuaci5n emprende el camino hasta alcanzar su cenit

.e*os% mar adentro% hay una luz que se mueve en el a(ua :e va acercando y (radualmente se convierte en una fi(ura de mu*er alta y er(uida como un $rbol Anda *usto por deba*o de la superficie del mar% y al caminar forma a su alrededor una espuma que adorna como una orla su t8nica verde y blanca% la cual reluce como la plata :u cabello ondea al viento como una nube de seda ne(ra% y a trav)s del ne(ro brillo del pelo puede verse aqu# y all$ el resplandor de una estrella% que imita el esplendor de la que centellea sobre su alta frente despe*ada :u fi(ura es $(il y tiene el frescor de la *uventud A trav)s de la fina seda de la t8nica se adivinan sus pezones% que parecen unas delicadas flores de color rosa Ln cintur5n de perlas y $mbar le ci7e la cintura% tan fleAible como un sauce% y el perfume que desprende llena todo el aire que nos circunda .entamente% ustedes levantan la mirada y se encuentran con sus brillantes o*os /s tan radiante como la mism#sima luna :u piel reluce con el brillo de la perla y sus oscuros o*os se posan dulcemente sobre ustedes% pareciendo pre(untarse por qu) est$n all# .a presi5n de la presencia de la Diosa es demasiado fuerte y ustedes se arrodillan :5lo saben que deben adorar y rendir culto con todas sus fuerzas a ese ser que tienen delante /s la Diosa ba*o su aspecto de doncella% que lleva su cintur5n de vir(en todav#a abrochado y que emer(e del mar% la cuna de su nacimiento /mpieza a andar sin de*ar huella al(una sobre la arena debido a su li(ereza y se detiene un momento para posar suavemente la mano sobre sus cabezas .a bendici5n murmurada fluye sobre sus almas como un b$lsamo que cura las heridas de la vida y que de*a s5lo ale(r#a .ue(o contin8a su camino .a escena cambia y ahora ustedes est$n andando por un campo de ma#z tierno /s mediod#a y el sol brilla con toda su fuerza% permitiendo s5lo que un soplo de aire refresque su fue(o /n medio del calor el canto de los p$*aros es lento y perezoso% e incluso el riachuelo que bordea el campo con el azul plateado de sus a(uas parece fluir m$s lentamente /l ma#z est$ herido aqu# y all$ con el color de la san(re de las amapolas% y todo est$ silencioso ba*o el calor del d#a Hay un $rbol en medio del campo que ofrece una invitadora sombra y unas frutas que calmar$n su sed :e suben al $rbol a fin de co(er las me*ores frutas y% acomod$ndose para descansar% se de*an mecer sobre una mara7a de ramas% que sostienen sus cuerpos con tanta facilidad como si se tratara del cuerpo de un ni7o :e quedan medio dormidos y flotando entre sue7os Lnas risas les despiertan :e vuelven sobre su cama de ho*as y miran hacia aba*o Atravesando el campo de ma#z hay una mu*er /s ella% la :e7ora del 2ar% s5lo que ahora su pelo es dorado y sus o*os m$s azules que el acianoO pero ustedes la reconocer#an en cualquier parte :u t8nica es de color marr5n dorado% el color de la tierra ba7ada por el sol% y la lleva su*eta sobre el hombro con un broche $mbar y dorado Pueden o#r el eco de su risa en el silencio del campo saciado de sol mientras la ven correr huyendo de la alta fi(ura que va tras ella Ln ser seme*ante a ella en belleza y forma% el rey del ma#z , la persi(ue y la hace caer al suelo ba*o el $rbol /ntre risas% ella se tumba y le de*a que la llene de besos De repente% el canto de los p$*aros parece intenso% el calor m$s sofocante% y desde el bosque de una colina cercana lle(a el sonido de una flauta Pan est$ all# 0a*o ustedes se est$ representando la m$s vie*a de todas las historias /l broche $mbar se desprende y la t8nica del color de la tierra dorada cae al suelo .a fi(ura divina que hay deba*o es rolliza y tentadora :us pechos redondos reclaman que los labios de su consorte les rindan homena*e /l parasol formado por las ho*as del $rbol% que prote(en su fi(ura% cubre su cuerpo con una t8nica moteada de luces y sombras que resulta fascinante y provocativa .a curva de su vientre y de sus muslos ser#an el sue7o de un escultor% as# como su desesperaci5n por no poder copiar *am$s su perfecci5n /l oro oscuro% que esconde y al mismo tiempo proclama su feminidad% ha sido cubierto con p)talos escarlata de amapolas% que le prestan su color con ale(r#a para que se adorne

Ha lle(ado la hora del rey del ma#z% pues debe reclamar para s# a la Diosa de la tierra% y lo hace con todas sus fuerzas y su poder /l escarlata de la amapola se confunde con el de un dolor y una ale(r#a reci)n encontrados% y envolvi)ndolo todo est$ el dulce y fuerte sonido de la flauta% que les impulsa a se(uir Lstedes no sienten nin(una ver(Uenza al contemplar la uni5n de la Diosa con su rey% pues dicho acto lo celebran en su honor y en el de toda la humanidad% para alimentar la tierra y estimular su crecimiento /l apareamiento constituye al(o natural y hermoso% y es al(o que el :upremo ordena que se realice como don eterno para dioses y humanos Lstedes empiezan a sentir que les pesan los o*os Ahora las dos fi(uras que est$n m$s aba*o se hallan en silencio :us o*os se cierran lentamente y sue7an :ue7an con un rey que r#e mientras el destello de la plata brilla sobre )l /l sol se diri(e hacia su puesta y ustedes abren los o*os 2$s aba*o de donde est$n% el rey del ma#z yace sonriendo% abandonado a un profundo sue7o /st$ recubierto de amapolas y en el coraz5n tiene clavado el broche $mbar .a Diosa% llena de su semilla% se ha marchado para llevar en su interior al rey del ma#z renovado en la plenitud del tiempo% pues )se es su aspecto de madre >odo cambia de nuevo y ustedes est$n tumbados sobre la hierba que cubre la cima de una colina :obre sus cabezas% el cielo de la noche est$ lleno de estrellas /n las ramas de un alto $rbol cuel(a una luna creciente% apresada como un p$*aro al vuelo .os sonidos de la noche llenan todo el ambiente% y cuando miran hacia arriba% las estrellas parecen reunirse y formar una cara /s la cara de una mu*er% la Diosa% encantadora aunque m$s vie*a% triste aunque sonriente :u pelo flota en el cielo nocturno como la plata% sus o*os tienen toda la sabidur#a de la >ierra% de las estrellas y de m$s all$ /lla es el tiempo y el cambio% la *uventud y la ve*ez% la crueldad y el amor /s doncella% madre y mu*er sabia /s la Diosa% 0inah el 2ar Amar(o% Afrodita y Dem)ter% Pers)fone y H)cate /lla lo es todo y no tiene fin Pero ustedes deben despertarse

9itual ,.

La Adoracin del Pilar


El programa De la misma forma que la copa% el caldero% el c#rculo y la 7esica pisces se han considerado siempre s#mbolos del 8tero y la vulva femeninos% la vara% el cetro% el $rbol y el pilar han simbolizado el pene masculino en estado de erecci5n As# como el 8ltimo ritual se centraba en el aspecto maternal de la mu*er% este ritual se dedicar$ al aspecto paternal del hombre /n la mitolo(#a universal abundan leyendas de dioses masculinos que descienden para empare*arse con las hi*as de los hombres Iiertamente este hecho puede encontrarse en la 0iblia% eApuesto en palabras llanas: + vieron los Hi*os de Dios que las hi*as de los hombres les ven#an bien% y tomaron por mu*eres a las que prefer#an de entre todas ellas- C,)nesis T% 2D .as haza7as y amor#os de Qeus con mu*eres humanas son una parte muy conocida de la mitolo(#a (rie(a cl$sica% y su caso no era en absoluto el 8nico: Apolo% Ares% Hermes% Poseid5n y Hades tuvieron hi*os con mu*eres humanas Puesto que siempre hay una base de verdad en cada mito% debemos suponer que eAist#a un prop5sito ori(inal en estas relaciones seAuales entre dioses y humanos 'aturalmente% tenemos la eAplicaci5n subsidiaria de que los dioses eran seres eAtraterrestres desamparados que intentaban mezclarse con los humanos a fin de transmitir su lina*e a hi*os en(endrados con la raza nativa 4 incluso dichos mitos pod#an ser simplemente una forma de erradicar del subconsciente racial el recuerdo de la +2adre- que recib#a en su cama al cazador m$s fuerte y m$s pr5spero para concebir hi*os de una raza (en)ticamente superior 4 tal vez un recuerdo popular mutilado de una tribu desconocida% aunque m$s avanzada% que invadi5 y conquist5 a un pueblo nativo: la forma m$s eficaz para establecer el dominio se lo(ra mediante la procreaci5n con la raza conquistada% al mismo tiempo que se nie(a a los hombres nativos el acceso a sus propias mu*eres .a forma r#(ida% ras(adora y penetrante del falo se convirti5 en un s#mbolo del macho luchador% (uerrero y conquistador H Iutner% en su libro A 8"ort History o0 8eD 1or(s"ip, afirma: .a palabra 0alo puede haber tenido su ori(en en la palabra sem#tica palas" o palas, que si(nifica +abrirse paso o clavar- en s$nscrito es el 0al, 0ala o 0ul... y desi(na al fruto maduro preparado para soltar la semilla que contiene A medida que pasaba el tiempo y la adoraci5n del Dios macho o dioses machos sustitu#a a la de la Diosa hembra% comenzaron a eri(irse pilares de piedra% mediante los cuales se rend#a culto en todas las culturas mediterr$neas Al(unos de ellos ten#an esculpida la cabeza y los hombros de un Dios% ya fuera Pan o Pr#apo% y se llamaban hermas A menudo se levantaban al lado de las carreteras por donde pasaban los pere(rinos en sus via*es a los templos /sto escandalizaba a los primeros cristianos% que consideraban las hermas como obscenas% pero% en su ori(en% el culto al seAo era puro de intenci5n% y practicado por aquellos que s5lo ve#an en sus ritos la alabanza que manten#a a la tierra llena de vida .a piedra erecta aislada que se encuentra en tantas partes de /uropa es un s#mbolo f$lico por eAcelencia y% con mucha frecuencia% si se estudia la zona que la rodea% se puede observar que alrededor de la piedra eAiste un v5rtice de fuerza Iuando se interpretan estos dos s#mbolos% encontramos que representan el v5rtice femenino con su poder (iratorio penetrado por el r#(ido poder masculino% y que ambos est$n su*etos a la tierra para aportarle de esta forma nueva vida

/l si(uiente ritual tiene la intenci5n puesta en la adoraci5n del fue(o de la vida tal como lo simboliza el pilar sa(rado% el lin(am o el falo Ioncentrando la atenci5n y la intenci5n en el s#mbolo masculino% se invoca a la fuerza vital que est$ siempre presente en el universo y se la obli(a a descender sobre el 5r(ano preparado para recibirla Act8a de forma similar al 8ltimo ritual% en el que se establec#a contacto con el alma y% a trav)s del torbellino de fuerza creado por el acto seAual% se preparaba un recept$culo f#sico para que dicha alma descendiese Por consi(uiente% es muy probable que este ritual provoque un marcado aumento de inter)s seAual en el var5n durante la semana anterior al ritual y de actividad seAual real durante la semana posterior al mismo /n la realizaci5n del ritual el hombre tiene un papel relativamente pasivo al principio% y s5lo al final manifiesta el +fue(o- del pilar de la vida /l papel de la mu*er es el de la Diosa 2aat% que% se(8n dice la leyenda% apareci5 antes que los mism#simos dioses e incluso antes de la creaci5n /ste ritual puede celebrarse ba*o techo o en el eAterior :i se hace en el eAterior% su(iero que se esco*a un c$lido atardecer de verano% cuando empieza a caer el crep8sculo .a forma divina utilizada para el hombre es una de las primeras de la leyenda e(ipcia: At5n 9a A veces se le representa con cabeza de le5n :e dice de )l que cre5 el mundo y a continuaci5n a los primeros dioses masturb$ndose con el pu7o cerrado /ra el se7or del orden y del caos y superpuso el uno al otro a fin de que eAistiera el mundo% utilizando a continuaci5n su propia semilla para dar vida a >efnut y :hu% los primeros dioses masculino y femenino .os e(ipcios ten#an bastantes dioses itif$licos% entre los cuales fi(uraban 2in% el Dios de la fertilidad% Ptah% el Dios de la vida% y Jhnum% el Dios alfarero que cre5 los cuerpos f#sicos en el torno de su taller .os s#mbolos m$s adecuados para la meditaci5n son el falo de piedra o cualquier forma f$lica C/n ciertas culturas se utilizaba un falo de piedra o de madera para romper el himen de una novia antes de que )sta lle(ara a su lecho matrimonial /sto se hac#a porque se cre#a que la san(re derramada al des(arrarse el himen pod#a causar esterilidad e impotencia en el novio A veces se usaba a un esclavo como sustituto del marido /sta pr$ctica todav#a eAiste en ciertos lu(ares D 4tros s#mbolos que pueden utilizarse son un simple pilar de piedra% una cruz en forma de > o una pi7a sobre una varaO este 8ltimo es la base del cetro b$quico llamado tirso Puesto que ya habr$n preparado un modelo de lin(am y yoni en el tercer ritual% tendr$n al(o sobre lo que meditar y que utilizar para el altar /l e*ercicio de la ma7ana para el hombre es el si(uiente Al despertar% estire todo el cuerpo suave y lentamente hasta que sienta que sus m8sculos est$n fleAibles 'ecesitar$ una toalla de ba7o o una s$bana doblada para tumbarse en el suelo :i la habitaci5n est$ caldeada% puede quitarse el pi*ama >8mbese boca arriba y eAtienda brazos y piernas como si quisiera formar una estrella Abra el cha1ra de la cabeza% ima(in$ndolo como una esfera de luz dorada que envuelve la mitad superior de la misma /stabilice la esfera y lue(o ha(a salir del lado derecho un rayo de luz dorada que se diri(ir$ hacia su mano derecha =ma(ine una esfera de luz m$s peque7a alrededor de la mano Ahora ha(a salir otro rayo de luz% que se diri(ir$ hacia el pie derecho% y all# forme otra esfera A continuaci5n% lleve otro rayo al pie izquierdo% y as# sucesivamente Iontin8e de este modo hasta haber formado un pent$(ono de luz alrededor de usted Iree el poder en cada punto de contacto y env#e un rayo de luz de uno a otro de tal forma que en el punto en que se cruzan formen otra esfera *usto sobre su centro seAual Cv)ase Fi(ura 22D Ltilice esta esfera para hacer descender el poder de su yo superior y vi(orizar con )l el centro

2ediante el uso de este circuito de poder $urico para hacer ba*ar su propio poder espiritual su6 perior% usted crea un flu*o permanente de poder que vitalizar$ cualquier centro al que se diri*a

'igura ;,3 At5n 9a $/li7e Barrett% .a mu*er puede utilizar el mismo e*ercicio% concentrando el poder en el tri$n(ulo formado por las manos y los (enitales Para cerrar el centro% simplemente disuelva la esfera central% de*e que los rayos de los puntos de contacto se retrai(an% y entonces avive el poder en la direcci5n inversa% empezando desde el lado izquierdo de la cabeza y desplaz$ndose de forma (iratoria /ste e*ercicio debe completarse en unos quince o veinte minutos Para el e*ercicio de la noche% si)ntense en contemplaci5n del s#mbolo del lin(am con una vela encendida delante% a los lados y a su espalda% de modo que queden rodeados por la luz Para el ritual propiamente dicho necesitar$n preparar la cama como en los casos ante riores% si lo celebran dentro de casa :i est$n al aire libre% entonces bastar$ con un saco de dormir o una manta (ruesa >ambi)n necesitar$n un trono para +At5n- :i se encuentran ba*o techo% pueden utilizar una silla cubierta con una s$bana y adornada con flores% y quiz$ un trozo de tela de color

azul marino puesta sobre el respaldo :i se hallan al aire libre% es suficiente con una roca o un tronco de $rbol% que se preparan de la misma forma At5n lleva un simple tocado e(ipcio Cv)ase Fi(ura 2SD y estar$ totalmente desnudo :i son lo bastante h$biles para fabricar unas r)plicas de los s#mbolos del cayado y el mayal% ser#an de (ran utilidad 2aat puede llevar la t8nica utilizada por =sis en la resurrecci5n de 4siris

'igura ;;3 Acci5n de hacer descender el poder desde el yo superior Pon(an a ambos lados del trono unos cuencos con frutas% flores yFo plantasO cualquier cosa que pueda simbolizar la vida en sus numerosas formas Lna peque7a mesa puesta a un lado servir$ de altar /n ella deben depositar incienso% una Iruz /(ipcia% un c$liz con a(ua de manantial pura% un trocito de pan% si es posible hecho en casa con harina sin refinar% y un peque7o cuenco con miel >ambi)n debe haber un trozo de seda 6seda aut)ntica6 del tama7o aproAimado de una toalla peque7a o de un pa7uelo de cuello% una *arrita de aceite y finalmente una maceta llena hasta la mitad con tierra f)rtil% un poco de tierra adicional y al(unas semillas o bulbos para plantar

'igura ;A3 Ln tocado e(ipcio /s adecuado poner un poco de m8sica durante este ritual y su(iero una cinta de arpa sola o% si es posible% de m8sica para rituales e(ipcios Cpueden conse(uirse en al(una buena tienda de suministros para ocultistasD De no ser as#% prueben con la eAquisita m8sica de salterios de 0ob :tePart :i traba*an en el interior de la casa% corran las cortinas y preparen las velas suficientes alrededor de la habitaci5n para dar una luz a(radable% aunque al principio s5lo deben encender una en el rinc5n m$s apartado

La Adoracin del Pilar Es!era 2 Chocmah( Idea % sica 2 El poder procreador masculino( 6l rito puede empe+ar tan pronto como oscure+ca. At#n entra y ocupa su lugar en el trono. Medita sobre la mani0estaci#n de la 7ida durante un tiempo. Maat entra y se sienta en un coj n colocado junto al altar. )a mKsica empie+a a sonar muy sua7emente. At#n dice3 At#n3 Iontemplo la manifestaci5n de la tierra y del cielo salidos del caos "o% At5n% :e7or de la Ireaci5n% he for*ado la noche y el d#a de la oscuridad de lo increado Ahora descansar) $Hace una pausa, como si estu7iera pensando.% :in embar(o% no es propio de mi naturaleza descansar% y en mi coraz5n hay un vac#o% pues no hay nadie con quien pueda compartir mi eAistencia .lamo a los dioses que eAisten i(ual que yo en el m$s all$ y les pido que me liberen de mi soledad Maat3 4i(o una voz en la oscuridad% una voz desesperada .lama a los dioses que est$n m$s all$ de los dioses que han sobrevivido al mism#simo tiempo "o soy uno de )sos% 2aat% Diosa de la Kerdad y de la 3usticia Absoluta 6nciende la 7ela situada en el rinc#n m?s alejado. 2irad% :e7or de la Ireaci5n% os doy esperanza Hacedme tres pre(untas y os responder) con la verdad At#n3 Diosa del 2$s All$% ha(o esta pre(unta: c5mo puedo finalizar mi desvelo solitario por lo que he creadoB Maat3 Ireando a otros como vos y d$ndoles el mayor de todos los poderes% la habilidad de amar y dar a luz a otros de su especie Msta es mi respuesta a vuestra primera pre(unta 6lla enciende otra 7ela. At#n3 Decidme c5mo puedo crear a otros de mi especie% pues para m# es un misterio Maat3 /l pilar de la vida y el secreto que contiene yace entre los muslos de At5n 9a% creador del mundo Ion ello y con el 8tero de una mu*er pod)is crear a otros seres seme*antes a vos Msta es mi respuesta a vuestra se(unda pre(unta 6nciende otra 7ela. At#n3 /n toda la creaci5n no hay mu*er al(una con la que pueda crear la vida I5mo puedo encontrarlaB Maat3 At5n% la ten)is dentro de vos: ella es vuestra naturaleza interna y superior% la pare*a divina que duerme en vuestro coraz5n :5lo hace falta que la despert)is Poneos la mano derecha sobre el costado izquierdo y tocar)is el 8tero de su naturaleza superior :acadla a la luz y (uardadla con cuidado en vuestra mano .lenadla de fue(o del pilar que hay entre vuestros muslos y saldr$ de vos la mu*er para vivir con vos y traer el fue(o a la vida /lla no os abandonar$ nunca% sino que se quedar$ para (uiar a los dioses y a la humanidad hacia los dioses que est$n m$s all$ del tiempo Msta es mi respuesta a vuestra tercera pre(unta

6nciende todas las 7elas. At#n3 He o#do vuestras sabias palabras y despertar) a mi naturaleza superior Deja la 7ara y el mayal, posa su mano derec"a sobre su lado i+!uierdo y la retira con el pu=o cerrado, !ue coloca sobre su cora+#n. 2irad% Diosa de la Kerdad% lo he hecho 2irad c5mo palpita en mi mano% como un pa*arillo preso en una red 'o tem$is% os tratar) con cuidado y os llenar) con el fue(o de mi amor 3untos procrearemos a los dioses y os sentar)is a mi lado y me dar)is vuestro conse*o en todas las cosas Maat3 Kuestra naturaleza de mu*er se a(ita y se despierta :u poder crece y os llama /lla ser$ la primera fi(ura que saldr$ de su propio 8tero y su nombre ser$ >efnut Ion vos% ella crear$ a su hermano :hu De estos tres saldr$n todos los dem$s 4s preparar) 1G /oge el incensario y lo agita sobre At#n. Maat3 Ion incienso perfumado os preparo Buel7e a dejar el incienso en su sitio, toma la /ru+ 6gipcia y la sostiene junto a la nari+ de At#n. .leno vuestro olfato con el perfume de la vida% oh At5n Deja la /ru+ 6gipcia, y con el agua roc a la cabe+a y el pene de At#n. Ion a(ua pura os lavo Deja el agua en su sitio, coge el pan y la miel y coloca un tro+o de pan con miel sobre la lengua de At#n. Ion miel endulzo vuestra boca y alimento vuestra naturaleza interior Buel7e a dejar el pan y toma la tela de seda, !ue le pone sobre el rega+o, debajo del 0alo. 6ntonces se arrodilla ante <l, coge el aceite y 7ierte un poco en sus manos. &oma el 0alo de At#n entre sus palmas. At#n debe permanecer con el pu=o cerrado sobre el cora+#n, en silencio e inm#7il "asta !ue Maat le indica !ue puede mo7erse. Maat3 /l pilar de At5n se levantar$ y se llenar$ del fue(o de la vida 4ri(inar) en )l lo que ser$ su (u#a y su conse*ero y vivir$ en su coraz5n para siempre Acaricia y eDcita el pene "asta lograr una erecci#n total y entonces le saluda con sus labios. Eue el pilar de la vida pueda vivir para siempre Eue el fue(o de su interior no muera nunca Eue At5n% :e7or de la Kida% encuentre la paz sobre el pecho de >efnut% la primera en nacer /oge el tro+o de seda y con <l en7uel7e el pene erecto. 6ntonces, retirando la mano de At#n de su pec"o, la pone alrededor de la seda, colocando su propia mano sobre la de <l.
1G

/stoy al corriente de que >efnut era s5lo hi*a de At5n% pero en este ritual he utilizado mi privile(io de licencia po)tica para convertirla en hermana% esposa e hi*a

Permitid que el fue(o brote del pilar Permitid que el 8tero de vuestra mano se llene At5n% traed la vida al mundo que ha sido creado Juntos, los dos dioses "acen brotar el 0uego y la semilla de At#n. Ml debe es0or+arse por mantener alejada de su mente cual!uier idea !ue no sea la intenci#n del ritual, pues todo su pensamiento debe o0recerse al poder de la creaci#n. /uando ya se "a reali+ado, At#n recoge de nue7o su 7ara y su mayal. Maat toma el pa=uelo lleno de semen, lo pone en la ma ceta preparada con tierra y lo cubre con m?s tierra. A continuaci#n disemina en ella las semillas. /omo alternati7a, pueden enterrarlo en la base de un ?rbol si tienen jard n. Maat3 :e ha establecido el pilar del fue(o como se orden5 que se hiciera >odo se ha consumado% At5n De vuestra semilla os lle(ar$ la belleza Ahora pod)is dormir sobre el pecho de vuestra amada )e !uita el tocado y retira la 7ara y el mayal. &om?ndole las manos, le conduce "asta la cama y se acuestan juntos. /uando "ayan descansado, deben 7ol7er a compartir sus cuerpos para ellos solos, el 8e=or y la 8e=ora de la /reaci#n. El camino a seguir Lsted tiene conciencia de s# mismo como un ente sin cuerpo flotando en un vac#o estrellado Deba*o de usted se eAtiende un nuevo mundo% *oven y vibrante Ha sido creado por un Dios Ml es tambi)n un reci)n nacido en muchos sentidos y )sta es la primera de sus creaciones Pero a pesar de haber creado al(o hermoso y di(no de ser visto% lleno de abundante vida animal y ve(etal% y de haber establecido el principio de la vida humana% )l% At5n% est$ solo% sin nin(8n otro ser de su misma especie Flota en el vac#o y usted puede o#r sus pensamientos% sentir su soledad y comprender su dolor Ml despert5 hace tan s5lo unos pocos eones y empez5 su traba*o de creaci5n /so le mantuvo ocupado durante mucho tiempo% pues deseaba hacer las cosas perfectas Iuando hubo terminado% observ5 su traba*o y lo admir5 /ntonces vio que los animales y las personas ten#an todos pare*a% seres a quienes pod#an amar% con quienes pod#an estar y crear nuevos seres de su especie Pero )l% At5n% no ten#a a nadie 4ye usted la desesperaci5n de su silenciosa voz y lle(a hasta )l llam$ndole por su nombre: +At5n% At5n% At5n 9a- Al principio no puede o#rle .ue(o% a medida que usted va formando a su alrededor su carne astral% el Dios lo(ra ver una inmensa ima(en plateada que empieza a adquirir forma Primero unas fi(uras con forma de balanza y detr$s de ellas la fi(ura de usted% que es la de una hermosa mu*er vestida con ropa di$fana :u lar(o pelo ne(ro flota a su alrededor como si fuera arrastrado por una marea invisible Ii7e su frente una diadema dorada% una serpiente que alza la cabeza para atacar Lsted le habla al *oven Dios% dici)ndole que es 2aat% la dadora de la verdad y la *usticia% que procede de un lu(ar que est$ m$s all$ del vac#o y m$s le*os incluso que el propio tiempo Ln lu(ar en el que los dioses que crean a los dioses de este cosmos tienen su eAistencia Ml le pide ayuda y usted le ofrece un conocimiento que trasciende el que )l posee en este momento% el secreto de su propio ser andr5(ino At5n tiene dentro de s# a su propio yo femenino% una parte superior y m$s sutil que% por no haber despertado al poder de la divinidad% si(ue durmiendo todav#a ,racias a las instrucciones que usted le da% el Dios se conciencia de su naturaleza interna Lsted le abre los o*os y le muestra a >efnut

/s *oven y tan esbelta como un *unco del 'ilo% y de pelo tan ne(ro como el vac#o que la rodea :us o*os est$n cerrados por el sue7o% y las pesta7as que reposan sobre sus me*illas parecen ne(ras lunas crecientes :u boca sonr#e mientras sue7a y espera ser sacada de su nido y ser llevada al coraz5n de At5n :us pechos se yer(uen como dos (ranadas firmes% y su piel% sonrosada por el sue7o% es como el cielo al amanecer :u vientre ofrece una prometedora curva% y la *oya que tiene entre las piernas yace escondida ba*o unos rizos ne(ros :us piernas son esbeltas y sus pies parecen diminutos pa*arillos acurrucados ba*o ella >odo es belleza en >efnut% la hermana% hi*a y esposa de At5n% el creador Ion cuidado y amabilidad usted adoctrina a At5n% eAplic$ndole el procedimiento m$(ico que debe se(uir para que su amada sal(a de su propio interior /lla se manifiesta lentamente% todav#a dormida% mostrando su cuerpo transparente% pues a8n no se ha despertado del todo :u belleza despierta el deseo en At5n y el Dios se convierte en un hombre con todo su or(ullo >efnut flota en el vac#o y pueden verse las estrellas a trav)s de su cuerpo At5n la co(e por las estrechas caderas y la penetra /n su uni5n los dioses se convierten en uno y la semilla de At5n fluye por su amada como un riachuelo de estrellas plateadas /l ni7o que se convertir$ en :hu% el Dios del aire% empieza a formarse instant$neamente% y el cuerpo de >efnut va adquiriendo una constituci5n m$s s5lida a medida que su embarazo avanza Abre los o*os y% fi*ando su mirada en At5n% le sonr#e /l ni7o brota de su cuerpo con facilidad y se acomoda *unto a su pecho /l que era uno se convirti5 en dos y ahora son tres Lsted libera la materia astral de su cuerpo y vuelve a quedarse sin forma .os tres dioses se ale*an mientras usted se separa de ellos :e oye el ruido producido por un fuerte viento% un torbellino de poder tira de usted y% una vez m$s% su propio cuerpo f#sico le recibe% proporcion$ndole una (ran sensaci5n de se(uridad

9itual ,,

El Rito 9ue se De"a sin Terminar


El programa Mste es el 8ltimo de todos los rituales% el 8ltimo en m$s de un sentido /s un ritual que s5lo deben celebrar una vez en sus vidas y de cuya pr$ctica han de estar completamente se(uros antes de empezar Deben estar se(uros de s# mismos y de su compromiso rec#proco% porque una vez celebrado no puede volverse atr$s :in embar(o% les pido que me comprendan y me crean cuando les di(o que% independientemente de lo que pueda sucederle a su relaci5n en el futuro% el amor y la ale(r#a que habr$n compartido en realidad no morir$n nuncaO permanecen suspendidos en el tiempo% perfectos% llenos e inmaculados /sto tambi)n sucede con todas las acciones hermosas y buenas que emprendemos: independientemente de lo que ha(amos despu)s% la hermosura y la bondad no se mancillan% sino que perduran como s#mbolo de lo que ele(imos ser A medida que enve*ecemos% el contenido seAual de nuestros v#nculos afectivos de*a de crecer en intensidad% pero el amor que nos une si(ue siendo tan ardiente como antes% aunque de manera distinta Iada vida que vivimos nos conduce a situaciones diferentes% nos une a otras pare*as y nos proporciona nuevas relaciones Pero a veces% el v#nculo establecido es tan fuerte que% a pesar del paso de los si(los% un alma llama a otra para unirse a ella y poder estar *untas una vez m$s /l destino final de la humanidad es la divinidad% y )sta s5lo se alcanzar$ cuando todos los $tomos del cuerpo del divino 4siris vuelvan a estar unidos /n esa m8ltiple fusi5n armoniosa del esp#ritu% todas las relaciones ser$n infinitas y estar$n entrelazadas Mste es el si(nificado de la frase que afirma que en el cielo no se da ni se toma en matrimonio 'o habr$ necesidad de matrimonio% tal como nosotros lo conocemos% pues la humanidad ser$ un todo y formar$ parte del Lno /s poco frecuente amar desinteresada y altruistamente% y eAisten personas que se aferran a lo que conocen y son incapaces de avanzar siquiera un diminuto paso para lle(ar al conocimiento de la eAistencia >odo lle(ar$% pero nosotros% que nos sentimos como una ola de vida% somos todav#a *5venes y caprichosos /s duro de*ar marchar a aquellos a quienes hemos amado para que contin8en su camino sin nosotros% como tambi)n lo es el hecho de se(uir nosotros mismos hacia lo desconocido sin mirar atr$s Pero si confiamos y damos ese primer paso% descubriremos que nuestros temores eran infundados y que% en lu(ar de perder% hemos (anado mucho m$s Mste es un ritual para la comprensi5n de la muerte y la necesidad de de*ar partir /s a la vez una despedida y una promesa de encuentro cuando lle(ue el momento adecuado Puesto que no podemos saber cu$ndo nos lle(ar$ la muerte% el ritual se de*a inconcluso: es el 9ito que se De*a sin >erminar Eu) hace este ritual en un libro de ma(ia seAualB /st$ aqu# porque el poder que ustedes utilizan para establecer y fi*ar el +futuro- acontecimiento espiritual proviene del poder seAual que emplear$n ahora Para ello la esfera de traba*o del Vrbol de la Kida es Jether% el punto de manifestaci5n% manifestaci5n que por otra parte funciona en dos sentidos% tanto para venir a la vida como para partir de ella y diri(irse hacia una eAistencia superior

'igura ;C3 Felicidad y satisfacci5n $Ant"ony /lar(, tomado del &arot &"e 8er7ants o0 t"e )ig"t% /n otro libro1@ he eApuesto la necesidad de trazar el :endero de la 2uerte% que empieza a recorrerse en el momento de fallecer Dicho camino les conducir$ a un lu(ar que ustedes mismos habr$n ele(ido y en el que podr$n descansar /ste ritual est$ destinado a bendecir y consa(rar el v#nculo eAistente entre ustedes de modo que% sin importar lo que suceda a lo lar(o de esta vida o en futuras encarnaciones% sean capaces de recurrir a la felicidad y a la ale(r#a que compartieron% sin sentir nin(8n tipo de amar(ura ni rencor :i han de encontrarse en un tiempo futuro muy le*ano% reconocer$n el v#nculo que han compartido sin que )ste interfiera en la vida que est)n viviendo en ese momento Para abreviar% este ritual les har$ ser conscientes del amplio alcance del amor que eAiste en el cosmos% y del hecho de que en realidad nunca perder$n el contacto rec#proco o el sentimiento especial que han eAperimentado *untos :i creen en la reencarnaci5n% entender$n que a trav)s de los si(los han tenido y tendr$n otras esposas% otros maridos% otros amantes y otros hi*os Pero nunca los +pierden-: sus senderos se cruzar$n una y otra vez y el amor brotar$ entre ustedes 2is dos hi*os fueron +llamados-% reconocidos y bienvenidos en el momento en que empezaron a respirar Hemos estado todos *untos muchas veces y sabemos que estaremos *untos de nuevo .a intensidad de mi amor hacia mi familia en esta encarnaci5n es la intensidad con la que amo a esas otras almas que han sido mis hi*os anteriormente Msta es una parte de la doctrina de la reencarnaci5n que a menudo la (ente omite de su pensamiento

1@

Hig"2ays o0 t"e Mind, >he Aquarian Press% <ellin(borou(h% 1@GX

Hacen promesas de amor eterno pero no siempre se dan cuenta de que han hecho las mismas promesas a otras personas /l amor que eAperimentamos por nuestras familias actuales es el mismo amor que sentimos por cada familia a la que pertenecemos durante las numerosas veces que estamos en la >ierra 0endecir y consa(rar cada amor del que disfrutamos supone elevar ese amor a al(o superior y m$s puro Msa es la intenci5n de este ritual Para este ritual no eAisten formas divinas: ustedes son sus propios dioses Jether representa la ,ran :encillez y no necesita s#mbolos o fi(uras .o es todo% y todo es Jether /l 8nico e*ercicio que deben realizar consiste en anotar en un cuaderno todos sus recuerdos% tanto los felices como los tristes% de la vida que han tenido hasta ahora con su pare*a H$blenle de su amor por )l o por ella y lo que ha si(nificado para ustedes /scriban poemas que refle*en sus sentimientos% co*an una flor y pr)nsenla entre las p$(inas% pe(uen foto(raf#as que encuentren especialmente hermosas o conmovedoras relacionadas con el amor% la familia o la vida Al final de la semana envuelvan el cuaderno como si fuera un re(alo e interc$mbienlo con el que les dar$ su pare*a Preparen una mesita con un mantel blanco y una (ran vela blanca rodeada de flores Ioloquen un c$liz con vino% un poco de pan en una bande*a *unto a un cuenco con sal% un poco de incienso% si lo desean% y dos rosas Pon(an frente al altar unas sillas cubiertas con s$banas blancas limpias y en el suelo unos co*ines para que los pies queden un poco en alto 'o lleven t8nicas sino ropa normal limpia Ioloquen en el centro del altar un s#mbolo que ten(a si(nificado para los dos: una estatua representando a una madre% una Iruz /(ipcia o de otro tipo% el lin(am o cualquier cosa que eli*an El Rito 9ue se De"a sin Terminar Es!era 2 :ether( Idea % sica 2 La comprensin del amor en el cosmos( 6l altar debe prepararse en otra "abitaci#n, pero el ritual empe+ar? en el dormitorio con la uni#n 0 sica. 6l moti7o es !ue se necesita la energ a del acto seDual para alimentar el ritual !ue 7iene a continuaci#n. 5o se dejen enga=ar por la simplicidad del mismo, pues sus e0ectos no lo son en absoluto. *reparen la cama igual !ue para los otros ritos con s?banas limpias sobre las !ue "abr?n esparcido "ierbas arom?ticas y p<talos de 0lor. )a mujer se sienta sobre la cama con una almo"ada bajo los pies como en la *ro7ocaci#n del primer ritual. 6l "ombre se sienta o se arrodilla ante ella y le coge los pies entre sus manos. Hombre3 /res bella como todas las mu*eres Iuando tocas la tierra% )sta de*a salir su poder /n ti rindo culto a la tierra )e coge las rodillas y posa su cabe+a sobre ellas. Iuando te arrodillas ante la Diosa% ella se manifiesta en ti /res la prenda de =sis /n tu persona% yo le rindo culto )e separa las piernas y se inclina para besarle la 7ul7a. /res la puerta de la vida% la dadora de forma :in ti mi vida no puede eAistir /n tu persona% me convierto en se7or de la vida

)e besa cada pec"o y los sostiene en sus manos. /res la dadora de alimento terrenal y espiritual 2e nutres como una madre y me das placer como una Diosa /n tu persona% soy ni7o y rey al mismo tiempo )e besa la boca. /res la personificaci5n de la palabra% pues de ti provienen todas las cosas que viven% se mueven y tienen eAistencia propia /res amor% eres consumaci5n% eres mu*er 8e le7anta y cambian de lugar. 5o se apresuren, 7ayan despacio. )a mujer toma en sus manos los pies del "ombre. Mujer3 Andas con fuerza y en esa fuerza yo estoy envuelta Iomo en los d#as anti(uos% eres el poder del sol 3unto a ti% yo% al i(ual que la tierra% me convierto en f)rtil )e coge las rodillas y le mira a la cara. Iuando te arrodillas ante lo que es divino% tu esp#ritu refle*a esa divinidad /n tu persona% rindo culto a lo divino )e separa las piernas, coge el 0alo con sus manos y lo besa. /res el portador de la fuerza vital :in ti no puedo dar forma a la vida% conti(o soy la hacedora de formas /oloca ambas manos sobre su pec"o. /res mi escudo y mi protecci5n% mi fuente de consuelo y mi ale(r#a )e besa la boca. Dices la palabra y me convierto en ella% y *untos somos los creado res de todas las cosas /nlazo mi poder interno alrededor de la vara de la vida y te llamo rey de mi reina Ml la le7anta y se tumban juntos sobre la cama. Deben 7erse mutuamente como dos seres di7inos !ue est?n a punto de crear un nue7o punto de mani0estaci#n. Mientras se unen seDualmente, "an de tener presente en sus pensamientos !ue son parte de todo el cosmos y !ue el cosmos es una parte de ellos. 9epresentan a todos a los !ue "an amado y a los !ue amar?n en el 0uturo. Deben dejar !ue la 0uer+a de ese amor cre+ca en su interior y retenerlo en los centros seDuales para utili+arlo en el ritual. *ermane+can tumbados tran!uilamente y descansen. A continua ci#n l?7ense, 7 stanse y empiecen el ritual. A medida !ue lo celebran, dejen !ue la 0uer+a interna 0luya en una corriente continua a tra7<s del cora+#n, del pleDo solar y de los centros seDuales, para 0inalmente salir a la :nidad de &odo. Ritual Hombre3 /res mi amor% eres mi compa7era% eres mu*er 2e ofrezco a ti como tu amor y tu compa7ero Pido con amor el re(alo de tu cuerpo% i(ual que yo% con amor% te ofrecer) el re(alo del m#o

Mujer3 >omar) el re(alo que me ofreces y te ofrecer) el m#o Abr$zame y prot)(eme i(ual que yo te abrazar) a ti y te dar) poder >oma mi mano y mi re(alo% convi)rtete en el rey de esta tierra y de este templo que es mi cuerpo y *untos nos convertiremos en dioses /ogidos de la mano, se acercan al altar, y encienden la 7ela y el incienso. A continuaci#n, "agan una pe!ue=a re7erencia, dir janse a sus sillas y si<ntense. Mediten sobre los otros rituales !ue "an practicado, sobre su 7ida juntos y sobre lo !ue puede depararles su 7ida 0utura. /uando crean !ue "a llegado el momento adecuado, continKen con el ritual. )a mujer se le7anta y "ace un saludo ante el altar al+ando una mano. Mujer3 =nvoco la presencia de aquello que est$ en todas las cosas :in forma se mueve sobre el rostro de la eternidad Ion el poder de una mu*er os invoco Ion el amor de una mu*er os invoco Ion la esperanza de una mu*er os invoco Kenid% divina presencia% para que podamos ser uno con vos 6l "ombre se le7anta y "ace un saludo ante el altar. Hombre3 =nvoco a aquello que cre5 el universo y le dio alma con su propio ser Ion el poder de un hombre os invoco Ion la fuerza de un hombre os invoco Ion el or(ullo de un hombre os invoco Kenid% vos% ser divino y sin nombre )a mujer se acerca al altar y le7anta el c?li+. Mujer3 /ntrad en este c$liz% s#mbolo de mi feminidad De*ad que os d) forma en el vino que contiene 6spera un momento con la cabe+a inclinada en se=al de saludo, entonces 7uel7e a dejar el c?li+ y coge el pan. /ntrad en este pan% s#mbolo del re(alo de la tierra y entrad en nuestros cuerpos 6spera un momento, 7uel7e a dejar el pan y coge la sal. /ntrad en esta sal para que podamos reconoceros en los elementos 'osotros nos contemplamos en vos% y en nuestros cuerpos mortales vemos vuestra divinidad 6l "ombre se le7anta y se acerca al altar. /oge la 7ela. Hombre3 /ntrad en esta luz% s#mbolo del fue(o interno% para que pueda daros fue(o f#sico Buel7e a dejar la 7ela y coge el incienso. /ntrad en esta ofrenda de incienso para que pueda adoraros Deja en su sitio el incensario y coge las rosas. /ntrad en estas flores para que podamos ver los re(alos y elo(iaros 6l "ombre se 7uel7e "acia la mujer. Hombre3 Kos sois mu*er y el poder de la forma es vuestro .a copa sostiene vuestro poder

Iompartir)is conmi(o vuestro poder de la formaB /l poder del crecimiento es vuestro y el pan es el s#mbolo del crecimiento Iompartir)is vuestro poder de crecimientoB /l poder de la luna es vuestro y la sal de vuestras l$(rimas es su s#mbolo Iompartir)is conmi(o vuestras l$(rimasB )a mujer le o0rece 7ino y luego bebe ella. )e o0rece pan cubierto con sal y a continuaci#n coge un poco para s . Mujer3 >omad para vos esta porci5n de mi poder Kos sois hombre y el poder de la vida es vuestro .a vela posee su fue(o Iompartir)is ese fue(o conmi(oB /l poder de la fuerza es vuestro y el incienso ofrece esa fuerza Iompartir)is vuestra fuerza conmi(oB /l or(ullo de un hombre consiste en que puede entender la belleza Iompartir)is conmi(o esa comprensi5nB 6l "ombre coge la 7ela y dibuja en el aire un c rculo alrededor de la cabe+a de la mujer. Deja la 7ela en su sitio, coge el incensario y ec"a un poco de "umo sobre ella. )uego deja el incensario y le da una de las rosas, guard?ndose una para s . Hombre3 Iomparto con vos mi poder de hombre% mi fue(o y mi fuerzaO ahora y en los tiempos venideros )a pareja se dirige de nue7o "acia las sillas, les dan la 7uelta, de 0or ma !ue puedan !uedarse sentados cara a cara, y toman asiento. 6l "ombre mira a la mujer a los ojos. Hombre3 Hace tiempo que os conozco% sois parte de m#% parte de mi esp#ritu y de mi coraz5n Hemos compartido nuestras mentes y nuestros cuerpos con amor Lna parte de m# estar$ siempre con vos /n las vidas venideras captar) vuestra presencia en el mundo y os buscar) :i cruzo la /sti(ia antes que vos% estar) all# para recibi ros .o que hemos compartido se convertir$ en una parte del ser divino% i(ual que nosotros% con el tiempo% nos convertiremos en parte de )l Mujer3 'osotros dos somos uno% sois una parte de mi esp#ritu y de mi vida :ea lo que fuere lo que nos depare el futuro% este momento se conservar$ brillante y completo /n vidas futuras reconocer) vuestro rostro y recordar) lo que hemos compartido :i debo ir delante os es perar) para daros la bienvenida :i cruz$is la /sti(ia antes que yo% os de*ar) partir hacia la luz 2i cuerpo se afli(ir$ pero mi alma cantar$ para vos .o que tenemos eAistir$ siempre Hombre3 Por todo lo que hab)is tra#do a la vida% os bendi(o Por lo que todav#a nos queda por compartir% os bendi(o Por lo que seremos en el futuro% os bendi(o Mujer3 Por lo que sois como hombre y como ser% os bendi(o Por lo que me hab)is dado con vuestro cuerpo% os bendi(o Por lo que siempre tendremos% os bendi(o Hombre3 /n todas las cosas% en todos los tiempos% en todas las formas estar) con vos :i ten(o que de*aros partir% ser$ sabiendo que nada puede realmente separarnos como esp#ritus Mujer3 Prometamos que en nuestras vidas futuras y en otras relaciones recordaremos el amor que ahora tenemos Ambos se 7uel7en "acia el altar. Hombre3 Eue as# sea y as# lo prometemos /n se7al de esta promesa yo Mujer3 "o Csu nombreD $su nombre%.

8e acercan al altar y colocan sobre <l sus manos unidas. Ambos3 4frecemos el amor que tenemos en esta vida a la voluntad del Divino Pedimos una bendici5n para todos aquellos que en el pasado han estado unidos a nosotros por amor y para aquellos que estar$n cerca de nosotros en vidas futuras 8e besan y comparten el resto del 7ino. Hombre3 /ste ritual no debe terminarse Iontinuar$ siempre Mujer3 Iontinuar$ El camino a seguir :e hallan los dos *untos de pie% co(idos de la mano% sobre la cima de una alta colina /st$ oscureciendo y las primeras estrellas empiezan a mostrarse Pueden sentir su amor rec#proco como al(o tan(ible% un aura que les rodea con calor y luz Arriba en el cielo% por encima de sus cabezas% aparece una reluciente estrella y% mientras la contemplan% ven como sur(e de ella un hilo de luz que cae hacia la tierra Iada vez se les acerca m$s% y ahora pueden ver que se trata de un ancho haz de bruma lleno de puntos de luz :i(ue cayendo hasta lle(ar *usto encima de ustedes /n ese momento ven que los puntos de luz son personas Pertenecen a todas las razas% edades y tipos :on hombres% mu*eres y ni7os /l haz toca la tierra y las fi(uras empiezan a circular por delante de ustedes Iada una de ellas les mira un momento a la cara% les sonr#e y si(ue su camino% sumer(i)ndose en la noche A muchas no las conocen% pero otras hacen renacer un recuerdo en ustedes A al(unas las reconocen inmediatamente y les sonr#en% las saludan riendo 4tras les miran y lue(o apartan la mirada con tristeza o desesperaci5n Iada una de ellas procede de sus encarnaciones pasadas% son (ente a la que han amado y a la que han estado unidos en sus otras vidas Hay all# esposas% maridos% padres% hi*os% hermanos y hermanas /s posible que puedan recordar el nombre de al(unas% pero otras son simplemente caras :in embar(o% a medida que pasan las van bendiciendo% pues en un tiempo remoto pueden haber representado mucho para ustedes Ker$n a ni7os que una vez fueron sus hi*os% amantes de los que se separaron a causa de una cat$strofe% muerte o casualidad Padres que una vez les tuvieron en sus brazos y hermanos con los que *u(aron hace mucho tiempo :e sumer(en en la noche y se van% pero el amor que han vuelto a despertar en ustedes si(ue eAistiendo /ntienden% con mayor claridad que nunca% que es imposible separarse de al(uien a quien se ha amado% y que cuando se hallan en los reinos sutiles% pueden recordar a voluntad sus caras y el momento del tiempo que estuvieron *untos Han pasado todos y durante un instante no hay nada% pero ustedes si(uen esperando /ntonces lle(a otro haz compuesto por fi(uras diferentes% pero esta vez pasan por el otro lado /n esta nueva corriente de vida pueden ver caras que son desconocidas para ustedes :on aquellos que lle(ar$n a sus vidas en el futuro% en vidas venideras .es miran con esperanza% como pidi)ndoles que les recuerden en el momento en que les conozcan De nuevo% de*en que su amor fluya hacia ellos y h$(anles saber que retendr$n su ima(en en sus corazones .a noche vuelve a tra($rselos y s5lo quedan ustedes dos *untos en su propio tiempo =ntenten comprender que en realidad nunca se separar$n% *am$s se perder$n el uno al otro% de la misma forma que nunca perdieron a aquellos que han visto >odos son Lno

Ep&logo
.os hombres y las mu*eres son seres hermosos y maravillosos% y cuando se unen seAualmente poseen un enorme poder creativo /ste poder puede utilizarse de muchas formas y para muchos fines: para crear situaciones% ideas% cambios en sus vidas% libros% poes#a% cuadros y% naturalmente% hi*os /l seAo no es sucio ni pecaminoso :e ha dicho: +'o hay nin(una parte de m# que no sea de los dioses-% y es cierto% cr)anlo /l cuerpo no es al(o que haya que despreciar% a(redir% fla(elar% o someter al abuso que suponen las dro(as /s un templo que alber(a a un Dios% y ese Dios es usted >iene una serie de centros de poder naturales llamados cha1ras% que se eAtienden desde la cabeza hasta la punta de los pies Iada uno de estos centros constituye un punto de concentraci5n para un tipo diferente de poder% que oscila desde la sabidur#a hasta la emoci5n% de la ener(#a corporal a la comunicaci5n /l m$s poderoso de todos es el centro seAual% debido a que su poder es el de la creaci5n en bruto% el impulso universal para +hacer- que al(o se manifieste /l universo se transforma continuamente% est$ siempre creando% y usted es una parte de eso% una pieza diminuta en la maquinaria del cosmos /l seAo hace que dicha pieza est) siempre en(rasada /l tocar el cuerpo de su amante o su propio cuerpo no es un pecado: es a(radable% saludable% y cumple una de las finalidades para las que se crearon las manos% para tocar cosas Deber#an eliminarse del len(ua*e las eApresiones de autocr#tica en relaci5n con la masturbaci5n Ir)anme% no se quedar$n cie(os% ni se volver$n locos% ni les crecer$ pelo en las manos >ampoco les de*ar$ impotentes Para al(unas personas constituye todo lo que podr$n tener en cuesti5n de seAo /s m$s a(radable entre dos pero% si ello no es posible% no les quedan demasiadas opciones .a vie*a idea de que el seAo era al(o que se hac#a ba*o las s$banas% con la luz apa(ada y nunca en domin(o% est$ tan muerta como un p$*aro eAtin(uido Por otro lado% la promiscuidad tampoco constituye la soluci5n: dormir con >om% Dic1 y Harry Co lo que es lo mismo% con .ucy% 0etty y 2ar(eD no es una buena idea teniendo en cuenta el cariz actual del seAo /ste libro es para personas que son: 1D 2a(os entrenados% iniciados o por lo menos bastante avanza dos en su entrenamiento 2D Pare*as que viven *untos% amantes% matrimonios o pare*as de ma(os que traba*en con una base s5lida 'o es para aquellos que han esco(ido el libro s5lo por (usto: no encontrar$n precisamente (usto en las reacciones inesperadas que pueden sobrevenirles al despertar los poderes >ampoco es una (u#a para or(anizar fiestas% ni un medio para que supuestos sacerdotes o sacerdotisas puedan conocer a nuevos miembros de su (rupo de ma(ia He sido ma(a durante demasiado tiempo para no saber c5mo podr#a hacerse un mal uso de este libro% de modo que he creado lo que podr#amos denominar +perros (uardianes- para cada ritual Al(unas perso nas los descubrir$n% otras es posible que no% pero ah# est$n :i los utili zan para una finalidad que no es la adecuada% les (arantizo que no volver$n a hacerlo !Pueden darle el sentido que quieran a esta frase& /stoy se(ura de que se habr$n dado cuenta de que todos estos rituales est$n escritos para heteroseAuales .o cual no debe interpretarse como una cr#tica hacia los homoseAuales >en(o ami(os en ambos bandos de la comunidad homoseAual% y los rituales no necesitan ma yor especificaci5n

:i desean rectificarlos% es simplemente cuesti5n de cambiar los t#tulos y unas pocas palabras aqu# y all$ A los miembros de la =(lesia que odiar$n este libro a primera vista les di(o lo si(uiente: *or el amor de su Dios y de nuestra Diosa, ven(an al si(lo Y=Y y traten de entender que los que estamos en el mundo del ocultismo no representamos amenaza al(una para ustedes 'i tampoco les deseamos nin(8n mal 'o vuelvan a revivir los tiempos de las ho(ueras en su mente% si no es que se atreven a hacerlo de verdad 'o nos clasifiquen a todos por unos pocos% i(ual que nosotros no les clasificamos a todos ustedes ba*o el ep#teto de =nquisici5n +2i mandamiento es que os am)is los unos a los otros -

&"e 8er7ants o0 t"e )ig"t es una escuela de ciencias ocultas fundada por el fallecido < / 0utler Para obtener m$s detalles acerca de su curso de ense7anza por correspondencia% conferencias y talleres% escriban al *efe de estudios en :4.% P4 0oA 21?% :t Helier% 3ersey% Ihan6nel =slands% ,ran 0reta7a% o a :4. Am)rica% P4 0oA 11RT% Ann Arbor% 2= RG1HT% // LL Por favor% incluya un sobre con su nombre y direcci5n y con el franqueo internacional necesario

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At1ins% 3 % 8eD in )iterature, Panther% 1@XH 0e((% /an% &"e /ult o0t"e Blac( Birgin, Ar1ana% 1@G? ZPublicado en espa7ol con el t#tulo )as B rgenes 5egras, 2art#nez 9oca% 1@GX [ 0erzin% 0 % 8eD 8ongs o0 Ancient )etts, Lniversity 0oo1s =nc % 1@T@ 0raddoc1% 0 %&"e Bridal Bed, Ior(i% 1@TR Ihia% 2 % y Jin(% 2 % &"e &aoist 8ecrets o0 )o7e C2 vols D% 1@G1 Iomfort% A CedD% More Joy o0 8eD, Euartet 0oo1s% 1@XR ZPublicado en espa7ol con el t#tulo 6l goce de amar, Folio% 1@GR [ IraPley% / % &"e Mystic 9ose, :prin( 0oo1s% 1@2X Dou(las% ' % y :lin(er% P % 8eDual 8ecrets, Destiny 0oo1s% 1@X@ ZPublicado en espa7ol con el t#tulo 8ecretos seDuales, 2art#nez 9oca% 1@G2 [ /vola% 3 % &"e Metap"ysics o0 8eD, /ast <est Publications% 1@GS ZPublicado en espa7ol con el t#tulo Meta0 sica del seDo, Heliodoro% 1@G1 [ Fortune% Dion% &"e 6soteric *"ilosop"y o0 )o7e and Marriage, >he Aquarian Press% 1@?X ,oldber(% 0 % &"e 8acred 'ire, 3arrold% 1@SX ,raves% 9 % y Patai% 9 % Hebre2 Myt"s3 &"e Boo( o0 4<nesis, 2c,raP6Hill% 1@TS ZPublicado en espa7ol con el t#tulo )os mitos "ebreos, Alianza% 1@GG [ 4ree( and 9om?n 6rotica, 2iller ,raphics% 1@G2 Hall% 'or% &"e Moon and t"e Birgin, Harper and 9oP% 1@GH Hardin(% / % 1omen's Mysteries, 9ider% 1@X1 ZPublicado en espa7ol con el t#tulo )os misterios de la mujer, 4belisco% 1@GX [ Horner% > % 8eD. in t"e Bible, Ihas / >uttle and Io % 1@XR Humana% I % y <an( <u% &"e /"inese 1ay o0 )o7e, IF< Publications% 1@G2 Jin(% F % 8eDuality, Magic and *er7ersi#n, :pearman% 1@X1 Joltuv% 0 0 % Boo( o0 )ilit", 'icholas Hays =nc % 1@GT .annoy% 9 % y 0aines% H % &"e 6ye o0 )o7e, 9ider% 1@XT 2eltzer% D % Birt", 'orth Point Press% 1@G1 'eumann% 6., Amor and *syc"e, 0ollin(en% 1@XX 'orbu% ' % D+ogc"er, &"e 8el0@*er0ected 1ay, Ar1ana% 1@G@ Patai% 9 % &"e Hebre2 4oddess, Jtav Publishin( House% Hobo1en% 1@TX 6% &"e 4ates to t"e Old /ity, Avon% 'ueva "or1% 1@GH 9attray >aylor% , % 8eD in History, >hames and Hudson% 1@?S :chPartz% H % &ales 0rom t"e 8mo(e"ouse, Hurti( Press% 1@XR :cott% , 9 % *"allic 1ors"ip, Panther% 1@XH :eltman% I % 1omen in Anti!uity, Pan 0oo1s .td% 1@?T :huttle% P % y 9ed(rove P % &"e 1ise 1ound, ,ollancz% 1@XG :tone% 2erlin% Ancient Mirrors o0 1oman"ood $; vols D% 'eP :ybelline 0oo1s =nc 6% 1"en 4od 2as a 1oman, 'eP :ybelline 0oo1s =nc >annahil% 9 % 8eD in History, Abacus% 1@GH >hompson% < = % &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t, 9iderFHutchinson%1@G1 <al1er% 0 % &"e 1omen's 6ncyclopedia o0 Myt" and 8ecrets, Harper and 9oP% 1@GS <all% 4 A % 8eD and 8eD 1ors"ip, /. K 2osby Io % :t .ouis% 1@22 <ilson% I % &"e 4od and t"e )abyrint", ,ranada% 1@XH ZPublicado en espa7ol con el t#tulo 6l dios del laberinto, Iaralt% 1@GX

;ndice Agradecimientos ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Introduccin(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( PRIMERA PARTE> La historia del sexo en la magia IAP]>L.4 1 /l ritual prehist5rico y la ,ran 2adre IAP]>L.4 2 /l amor es el fundamento IAP]>L.4 S /l punto de vista de la =(lesia IAP]>L.4 R .os aspectos prohibidos del seAo IAP]>L.4 ? /l seAo en las culturas anti(uas y en los tiempos modernos < = X 1@ SH ST RH

#EG-.DA PARTE> Proteccin y preparacin IAP]>L.4 T :#mbolos para la concentraci5n en la ma(ia seAual RT IAP]>L.4 X .a preparaci5n del sacerdote y de la sacerdotisa ?S IAP]>L.4 G /l poder de la serpiente ?G TERCERA PARTE> Los rituales de la magia sexual =ntroducci5n 1 9=>LA. 2 9=>LA. S 9=>LA. R 9=>LA. ? 9=>LA. T 9=>LA. X 9=>LA. G
9=>LA. 9=>LA. 9=>LA.

T2 TX XG @2 1HX 11X 12G 1RH 1?1

/l 9ito de Pan $Mal(ut"% .................................. /l 9itual de la Iopa de la .una $Iesod% ........... .a Danza del Amor $Hod%.................................... /l 9itual de la >orre de /spino $5et+ac"%........... .a Ascensi5n de 4siris $&ip"eret"%...................... /l Dos de /spadas $4ebura"% ............................ /l ,rial de la ,racia $/"esed%.............................. /l 9ito del Iristal $Da'at"%...................................

@ .a .lamada de un Alma y la Iasa de la Diosa $Bina"% 1T1 1H .a Adoraci5n del Pilar $/"ocma"%..................... 1XX 9=>LA. 11 /l 9ito que se De*a sin >erminar $Net"er%......... 1G? Ep&logo .............................................................................. +i%liogra!&a........................................................................ 1@2 1@?