El cdice medieval y su facsmil.

Edicin de bibliofilia con arte ilustrado bizantino o visigtico, romnico o gtico, del Renacimiento, iluminado con miniaturas. C...

LIBROS PARA LEER, LIBROS PARA VER

Afortunadamente, el pintor de Altamira no saba an escribir. Tena que expresar algo, que comunicarse con los dems, acaso con la divinidad o tal vez consigo mismo, y lo hizo con los nicos medios de que dispona, con tierras de colores sobre la roca virgen, legndonos as un impresionante testimonio de la innata capacidad creativa y abstractiva del hombre y de su hambre de belleza. Un testimonio, pues, que en un estadio ms avanzado de ese proceso progresivo de abstracciones en que consiste la generacin y transmisin de las ideas no se habra hecho realidad. Es ms que probable que la escritura haya nacido de la pintura -que es una primera abstraccin, aunque nuestro pintor rupestre se valiera ocasionalmente de alguna protuberancia de la piedra para no resignarse a perder por completo una de las tres dimensiones espaciales- como consecuencia de ese proceso de nuevas y sucesivas abstracciones (pictogramas, ideogramas...) y convenciones que desemboca en nuestra actual palabra escrita. La imagen precedi a la palabra y no es de extraar que ahora, arropndose en McLuhan, pretenda postergarla. Pero imagen y palabra no son contrincantes, sino aliadas. Y as lo entendieron desde hace milenios los artistas que, sobre la piedra, el papiro, la arcilla o la piel curtida y alisada de un animal, quisieron dejar constancia, valindose de palabras y de dibujos, de experiencias, hechos, ideas, descubrimientos y aspiraciones de su mundo, de la forma y la vida de otras personas y seres de su entorno, del hombre, en fin, como centro e intrprete de la Creacin. Y de ah naci el libro ilustrado. Con vocacin de pervivencia. Desde la ms remota antigedad se conservan an documentos demostrativos de ese hallazgo del ingenio humano: inscripciones murales, estelas, tablillas, rollos y los primeros libros propiamente dichos. Libros que eran tanto para leer como para ver y cuya concepcin bsica no ha variado sustancialmente hasta nuestros das. Las ilustraciones de un libro cumplan -y cumplen- una funcin proteica que ha sido objeto de multitud de interpretaciones y anlisis en los que no hay por qu entrar aqu. Segn su naturaleza, es evidente que algunas desempean un papel meramente didctico -las lminas de un tratado de arquitectura o de botnica, por ejemplo- y el de otras es slo ornamental -orlas o decoracin de muchos cdices "ricos"-, si bien cabra matizar que las primeras no suelen rehuir pujos esteticistas ni las segundas, a veces, la oportunidad de introducir alusiones significativas ("grotescos" o figuras reconocibles). Buenos espejos respectivos se encuentran en las pginas del De materia medica de Pedacio Dioscorides, anterior al ao 512, de la Biblioteca Nacional de Viena, y en algunas del Akathistos del ms. R.I.19 de la Biblioteca de El Escorial. Pero entre uno y otro extremo se cuentan las imgenes que pueblan la mayora de los cdices con pinturas, principalmente los de tema religioso. A primera vista se dira que, en este caso, su propsito inmediato es el de suscitar o avivar la devocin del lector mostrndole grficamente la majestad de la divinidad, las delicias del cielo en contraposicin a los horrores del averno, las penalidades de la Pasin o la belleza de los ngeles, sobre todo si se trataba de persona poco letrada. Tal propsito parece relativamente claro en los manuales piadosos de gran consumo que se difundieron entre los siglos XIII y XVI -en especial a partir de la universalizacin del uso de la imprenta- con el nombre de Specula y Bibli pauperum, a los que la palabra slo se ofreca como

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gua o subrayado de las numerosas imgenes. Es de suponer que manuales y devocionarios de ese tipo seran los nicos libros manejados por la mayora de los hogares modestos. Todava es frecuente en reas sociales culturalmente rezagadas la sincdoque de llamar "santos" a cualesquiera imgenes impresas en libros o revistas. Pero no siempre se utilizaron aquellas imgenes religiosas para ilustrar libros ms "para ver" que "para leer", es decir, para iletrados; bastantes evangelios y biblias "moralizadas", sembrados todos de ricas miniaturas envueltas en pan de oro dominando al texto, salieron de los scriptoria monacales o cortesanos para halagar la vanidad o el buen gusto de reyes, nobles y prncipes de la Iglesia poco sospechosos de refractarios a la lectura. Y es curioso advertir cmo la imgenes de ambas clases de libros se encuadran en una iconografa comn que se perpeta con pocas variantes a travs de la historia y aun de la geografa, lo que abre un nuevo campo a su interpretacin sagazmente explorado por pensadores de la talla de Erwin Panofsky. Hay una obra capital de la miniaturstica espaola que ofrece una amplia gama de intencionalidades atribuibles a sus numerosas lminas: la edicin "rica" (mss. T.I.1 de El Escorial y B.R.20 de Florencia) de las Cantigas en loor de Santa Mara de Alfonso X el Sabio: junto a las que ilustran sus casi tres centenas de "cantigas de miragre" con seis o doce vietas (slo hay una, la primera, que tiene ocho) que recogen escenas de inspiracin realista del episodio que se narra aqu aparecen un juego de pelota, una corrida de toros, una farmacia, un parto...-, las que acompaan a las "cantigas de loor", una por cada nueve de las narrativas, son de carcter o tema predominantemente religioso. Descartados los propsitos obvios discriminados ms arriba, hay que concluir que en esta obra, como en los cdices ricos tambin precitados, lo que perseguan los maestros iluminadores era satisfacer el deseo de sus altos destinatarios de poseer una obra bibliogrfica digna de admiracin, como es, por antonomasia, el caso de la famosa Biblia de San Luis que hoy se muestra, como una joya ms, en el tesoro de la catedral de Toledo. Por supuesto, hay una mayora de libros slo "para leer": todos los que carecen de ilustraciones; en cambio, no existen en la prctica libros slo "para ver": acaso mereceran esta consideracin algunos cuadernos de campo de pintores famosos, como el Libro de retratos de Pacheco del museo Lzaro Galdiano de Madrid, o el Libro de retratos de los Reyes del Alczar de Segovia de Hernando de vila, propiedad del museo del Prado. Lo comn es que un libro ilustrado sea tanto para leer como para ver, dependiendo que lo sea ms para lo uno o para lo otro de su tema y de la densidad relativa y del nmero de sus ilustraciones. En los dos extremos, a ttulo de ejemplos conocidos y dentro del catlogo de manuscritos con pinturas, podran situarse las Instituciones latinas de Antonio de Nebrija (ms. Vit. 17-I de la Biblioteca Nacional de Madrid), con slo una hermosa miniatura a modo de prtico, aparte de algn motivo ornamental o herldico aadido, y el Speculum animae de la Bibliothque nationale de Pars (ms. Esp. 544), con nicamente 4 folios de texto frente a 34 de pinturas con alguna leyenda, la gran mayora a pgina entera. Para concluir, agradezcamos a los miniaturistas su paciente y primoroso trabajo, gracias al cual tenemos hoy una variada muestra del arte pictrico practicado durante cerca de diez siglos que no fueron capaces de legarnos casi ningn otro ejemplo de su desarrollo y un documento grfico y veraz de la vida y los usos y costumbres de los hombres y las mujeres de cada poca y lugar. Un trabajo el suyo que, por encima de su propsito inmediato o prctico, revela un ansia no siempre satisfecha de crear belleza perdurable. Agustn Santiago Luque

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