ENERO 2014 MAESTRIA DE EDUCACIN A DISTANCIA E-LEARNING. FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS. MODULO I DOCENTE: PROF.

JANINA RODRIGUEZ INTEGRANTES: EQUIPO ZEUS TIERRA FERNANDO MOLINA BARBARA BRICEO JUVENAL NIETO CARMEN SANCHEZ LORENA CHANGOLUISA EDWIN ALCIVAR
ANDRIS DUARTE

ENSAYO SOBRE LA FILOSOFA GRIEGA Y LA FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA (MEDIEVAL).

RESUMEN

El presente documento tiene como objetivo sintetizar las diferentes corrientes filosficas que han predominado y determinado la conducta humana desde comienzos de nuestra civilizacin, aca se hace referencia en dos poca s de nuestra historia la de la Edad griega donde aparecen los primeros filsofos como Scrates, Platn, Aristteles, los sofistas, iniciando este periodo en el siglo VII A.C. hasta aproximadamente el II D.C. donde las corrientes del pensamiento son influenciados por el conocimiento del hombre en s mismo, su conducta, su formacin en sociedad y con el medio ambiente, la segunda poca de la Edad Media comprendida desde el siglo II D.C. hasta mediados del XV D.C. esta dividida en los filsofos de pensamientos Patrsticos (San Agustn) donde su influencia era llegar a Dios, el gnosticismo con el conocimiento como salvacin a travs de la fe y los Escolsticos (Santo Toms de Aquino) integrar la filosofa griega con la revelacin cristiana buscando la armona entre Fe y Razn. Palabras Claves: Filosofa, Fe, Razn.
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ABSTRACT

This paper aims to synthesize the various philosophical trends that have dominated and determined human behavior since the beginning of civilization , here referred to two s time in our history the Greek Age where the first philosophers like Socrates appear Plato Aristotle , the Sophists , this time starting in the seventh century BC to about II D.C. where currents of thought are influenced by knowledge of the man himself , his behavior , his training in society and the environment, the second epoch of the Middle Ages understood from the second century AD until the mid fifteenth D.C. is divided into thoughts Patristic philosophers ( Augustine ) where his influence was to reach God , Gnosticism with knowledge as salvation through faith and the Scholastics ( Aquinas ) integrate Greek philosophy with Christian revelation looking harmony between faith and reason . Keywords : Philosophy , Faith, Reason.

INTRODUCCIN. Daremos inicio al presente documento con informacin relacionada a las corrientes filosficas que se presentaron durante la Edad Griega y la Edad Media, Nos apoyamos para hacer el presente ensayo y facilitar la sntesis del mismo, de la clasificacin de etapas de la filosofa realizada por Nicola Agbagnano primeramente podemos decir que Filosofa se deriva de la palabra Filos que quiere decir Amigos y la palabra Sofa que quiere decir Sabidura. Surge en la antigua Grecia entre los aos VI a.c. y V despus de Cristo, en el desarrollo del texto se hace mencin de sus principales filsofos los cuales fueron, los Presocrticos, quienes estudian el ser, el pensar y el actuar. La filosofa estudia la tica que trata sobre la moral y el empirismo, la gnoseologa que trata sobre el conocimiento y el racionalismo, la esttica que trata sobre la belleza y la fsica, la qumica moderna y la estructura de las revoluciones cientficas. Se nombran y con un breve resumen de los filsofos mas importantes de dicha poca como son, Parminedes, Herclito, Scrates, Aristteles, Platn y otros.

Luego continuamos en la Edad Media como su nombre indica, Patrstica, ella viene de Padres, de esos primeros padres de la iglesia Cristiana que sentaron sus bases, los dogmas de esta religin. Esta primera filosofa y teologa cristiana se ha llamado Patrstica. Aunque estamos ante una religin, el cristianismo, y no propiamente una filosofa, igual tuvieron que elaborar un cuerpo doctrinal apoyado en gran medida en la filosofa griega y con fines apologticos o de defensa propia frente a los detractores. Estamos, pues, en los momentos de su nacimiento, en la lucha contra otras religiones que consideraban paganas, contra las propias herejas que surgan dentro de ella

misma, asistiendo al momento de formacin de un credo, una teologa, o tratado del Teos, es decir, de Dios. Aqu est la Patrstica, sinnimo de Patrologa, y que ha quedado como esa rama de la teologa que se ocupa del estudio de la obra, precisamente, de los Santos Padre de la Iglesia Catlica. Su vida, su obra, su pensamiento y cuerpo doctrinal. Abarcar desde los primero siglos de nuestra era, hasta los siglos VII-VIII, aproximadamente. Es decir, primero siglos y Alta Edad Media ( S. V a X) donde uno de sus mximos representantes es San Agustn. Ya en la Baja Edad Media ( del S. X al XV) tomar el reemplazo otro fuerte movimiento teolgico filosfico cristiano: la Escolstica. Se est sentando las bases filosficas de una religin que tendr que combinar fe y razn del mejor modo posible para que la razn quede al servicio de la primera. Hablando de religin, no poda ser menos, uno de sus filsofos ms destacados es Santo Toms de Aquino.

DESARROLLO 1) Filosofa Griega, etapas de la filosofa segn Nicola Agbagnano. I) Periodo Cosmolgico, Escuela Pre-Socrtica (Orden del mundo, Conocimiento humano). Se suele llamar filosofa presocrtica al perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende desde el comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto, hasta las ltimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Scrates, aun cuando sean cronolgicamente posteriores a l. Por lo tanto, se incluye dentro de los llamados presocrticos a todos los filsofos del siglo VI a. C. e incluso algunos del V a. C. La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisin textual y la valoracin de las fuentes. Presocrticos: el perodo cosmolgico La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era encontrar el arj, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones filosficas. Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio o fundamento material de la realidad. Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis

de que todas las cosas son nmero, lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numricas que expresan. Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin del alma humana despus de su muerte a otras formas animales. Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos) como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lgica). Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la realidad. Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire. Los filsofos presocrticos A los primeros filsofos griegos se les conoce con el nombre de fsicos porque trataron de conocer y estudiar la naturaleza, la physis, de las cosas. El trmino physis tena para los griegos de esta poca un doble sentido: serva para designar tanto el crecer, el aparecer de algo, como la fuerza interna que impulsa dicho aparecer y crecer. Por ello tienen que estudiar lo que es el aparecer de lo que existe. La escuela milesia intent reducir la variedad desconcertante del mundo fsico (apariencia) a una nica sustancia material subyacente (esencia, verdadera realidad).La mayora de los que filosofaron por primera vez consideraron que los nicos principios de todas las cosas son de especie material. Aquello a partir de lo cual existen todas las cosas, lo primero a partir de lo cual se generan y el trmino en que se corrompen, permaneciendo la sustancia mientras cambian los accidentes, dicen que es el elemento y el principio de las cosas que existen; por esto consideran que nada se genera ni se corrompe, pues tal naturaleza se conserva siempre (Aristteles). Los milesios fueron los filsofos que de modo original y radical respondieron a la pregunta de qu est hecho el mundo? Tales contest que el mundo estaba hecho de agua; Anaxmenes, que de aire; mientras Anaximandro afirma que todas las cosas estaban hechas de un sustrato material que denomin lo indefinido o lo infinito. Las escuelas itlicas, pitagrica y eletica, constituyen el segundo estadio importante en la historia de la especulacin presocrtica. Su carcter y tema central difiere profundamente del de los milesios. Mientras a stos les motivaba una innata curiosidad intelectual y el descontento con las explicaciones mticas, el impulso subyacente al
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pitagorismo fue religioso. A diferencia de los milesios, que intentaron explicar el mundo de una forma puramente naturalista, los pitagricos emplearon principios y elementos explicativos tomados del campo de los seres no sensibles (Metafsica, A 8, 989 b 28), interesndose ms por la forma o estructura del mundo que por su mero principio material. Los pitagricos se interesaron por el cultivo de la msica y de las matemticas, movidos por la finalidad religiosa de purificar el cuerpo para liberarse del ciclo de las reencarnaciones. El principal descubrimiento pitagrico fue la gran semejanza entre los nmeros y los seres y fenmenos del universo, y pensar que la esencia del universo es el nmero y su estructura formal una relacin numrica armnica. II) Periodo Antropolgico, contempla a Scrates y los Sofistas (Necesidad de la unidad del hombre en s mismo, Formacin del hombre en sociedad). Scrates: Antecesor de Platn sostuvo la idea de que todo individuo debe examinar su vida a fondo para determinar si su conducta es la debida, que toda persona debe pensar por s misma y aumentar sus conocimientos de s mismo y de todo lo dems pues estos le ayudarn a ser virtuoso. Scrates otorga la inmutabilidad al mundo de las ideas y dice que cuando algo se conoce, lo que se hace es recordar algo ya conocido por la anamnesis. Descubre que si la intencin puede tener una motivacin universalizable, los comportamientos se ajustarn a estos principios y obedecern en todo a los mismos objetivos, por lo que piensa que todos aspiran al bien y a la felicidad, y que el mayor bien es el que no es intermedio para conseguir otro sino que es el bien por si mismo. Los Sofistas. Los sofistas eran un grupo de griegos que se establecen en Atenas, eran los perseguidores de la sabidura, estaban capacitados para dictar cursos de matemticas, gramtica, astronoma y sobre todo de oratoria, muchos de ellos eran excelentes maestros, pero lamentablemente algunos de ellos ensearon a recurrir a la astucia para ganar sus pleitos dejando de ceirse a la verdad. Muy por el contrario de los filsofos, su finalidad intelectual no era la bsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener jerarqua poltica, social y monetaria. Este trmino significa sabio o experto en asuntos de la vida, esta palabra puede ser un tanto despectivo, en el sentido de ser sabiondo, falso, embaucador. Este giro negativo que dio el trmino se debe a varios hechos como la reaccin antidemocrtica surgida en Atenas finalizando el siglo V a.c., otro motivo fue el desarrollo de algunas ideas y actitudes que incidan notablemente en la creencia de los griegos.

Los sofistas comenzaron a defender sus normas costumbres y creencias y reciban retribuciones econmicas por su actividad pedaggica. Otra razn para que el trmino sofista fuese mal catalogado es las crticas que obtuvieron de algunos filsofos como Platn y Aristteles. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se valora algn hecho o situacin. Entre sus ideas se encuentran: las siguientes: Todo es relativo, el hombre es la medida de las cosas, la verdad no existe, existen slo opiniones no verdades, cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia es decir que la realidad la verdad y la belleza depende del gusto de cada persona. Fueron precursores del exagerado uso de la opinin, no importando si estas opiniones fueran absurdas y sin fundamento, otros rasgos similares que posean los sofistas era la preocupacin por los asuntos humanos y la educacin pues se inclinaron hacia las cuestiones morales, polticas, costumbres, creencias. Y gracias a su postura escptica se puso en duda la existencia de los dioses. Orientaron los nuevos ideales pedaggicos hacia una educacin humanista con igualdad de los seres humanos y mayor conciencia de sus necesidades y limitaciones y la educacin es destinada a proporcionar ms que contenidos, aptitudes para defender su voluntad y sus intereses. Otro rasgo que caracterizaba a los sofistas era la valoracin de la retrica y la dialctica pues buscaban declarar autnoma la relacin del conocimiento y el lenguaje, dndole poder a la palabra, definindola como un monstruo de mil poderes, que puede edificar y destruir.

Otra similitud de los sofistas era la contraposicin physis y nomos en la que sostenan que todas las instituciones y normas morales, jurdicas y polticas son fruto del acuerdo y la convencin, es decir que dependen de la voluntad de los individuos humanos, pues son ellos quienes establecen la obligacin de cumplir las leyes. De estas ideas surgen dos corrientes en la que destaca Hippias y Antifn que proclamaban que la naturaleza es un principio de igualdad humana, mientras que por el contrario, las convenciones se tomaban como fuente de desigualdad entre los seres humanos. Entre los principales sofistas destacan, Protgoras de Abdera 480-410, el cual vivi en Atenas y se ocup de cuestiones relativas al conocimiento y la sociedad. Otro destacado sofista fue Gorgias de Sicilia quien aparece en el ao 425 A.C. y su principal obra fue ser o no ser o sobre la naturaleza la cual reaccion contra las filsofos que buscaban encontrar l a verdad por la va de la razn, con las siguientes proposiciones: nada existe, negando la posibilidad de admitir la existencia de una realidad. La otra proposicin es si algo existiera no sera cognoscible lo cual separa el ser de la realidad y del co nocer, otra proposicin es si fuera cognoscible sera incomunicable lo que plantea que la interpretacin de la realidad depende de cada ser humano.
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III) Periodo Ontolgico, Platn y Aristteles (Relacin del hombre y el ser y su conducta con el mundo que lo rodea). Platn Platn naci en el ao 427 a. C. en Atenas o Egina, se llamaba en realidad Aristocles, recibi el apelativo con el que le conocemos por su corpulencia ya que significa "espalda ancha". Durante su juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha. Platn es el primer filsofo griego que considera al alma como la parte esencial del hombre, en el libro Fedro Platn trata el problema de la naturaleza, el origen y el destino del alma, que es el ser inmortal pues es increada y principio de movimiento de ella misma y del cuerpo, el alma tiene la vida en s misma, y la vida constituye su misma esencia pues es causa de vida para el cuerpo. Fue discpulo de Scrates diferencia claramente entre alma incorprea o principio de la vida inmortal y la realidad corprea. A travs de su mito del carro alado, presenta su visin tricotmica de la estructura del alma: el conductor representa la parte racional o intelectual, el caballo bueno, la parte irascible, y el caballo rebelde la parte concupiscible. Estos dos caballos tratan de empujar en direcciones opuestas pudiendo perder la capacidad de contemplar las ideas, lo que le lleva a quedar sujeta a las pasiones. El alma es la esencia del hombre por tanto de su cuerpo y existi antes que este y es independiente de l, el cuerpo es su prisin y quiere liberarse de este; por lo que debe orientar su vida a principios eternos como son la justicia, el honor, la bondad y el amor. Aristteles Fue un polmata, filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia, vivi entre los aos 384 y 322 a.C. Difiere con la concepcin de Platn por la diferente valoracin de la realidad corprea, para Aristteles el cuerpo no es solamente una prisin, sino la sede del alma. Ya que cada sustancia est compuesta de materia y forma, el hombre tambin est compuesto de cuerpo y alma, pero el alma humana es distinta pues es racional, capaz de pensar y por esto difiere del alma vegetativa propia de las plantas o del alma sensitiva propia de los animales. Asegura que el alma no preside al cuerpo, sino que es el acto, la perfeccin de un cuerpo que tiene vida en potencia, es la realizacin de una capacidad propia del cuerpo, no es separable del cuerpo excepto para las actividades que no son funciones del cuerpo como la actividad intelectual. Sus principales ideas fueron que el hombre debe examinar, describir y clasificar tantas formas de vida como le fuera posible porque es importante poseer conocimientos

cientficos sobre la naturaleza, conviene que el hombre emplee debidamente su facultad de razonar, el hombre no debe irse a los extremos, sino buscar siempre el justo medio y que todo hombre debe aprender a convivir con los dems. IV) Periodo tico, Estoicismo, Epicuresmo, Escepticismo, Eclecticismo (Conducta Humana del Hombre). Este perodo abarca, estoicismo, epicuresmo, escepticismo y eclecticismo, se centra en el problema de la conducta humana y se caracteriza por la disminucin de la conciencia del valor terico de la investigacin. A continuacin presentamos un mapa conceptual donde se especifican dichas escuelas del Periodo tico.

Autor: Ral, N., & Velsquez,

El Estoicismo, es la escuela de filosofa occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al epicuresmo en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofa estoica se desarroll a partir de la de los cnicos, cuyo fundador griego, Antstenes, fue discpulo de Scrates. Suelen distinguirse tres etapas en la evolucin del estoicismo: a) Estoicismo antiguo (entre los siglos III y II a. C.), fundado por Zenn de Citio. b) Estoicismo medio (s. II-I a. C.) y c) Estoicismo nuevo (s. I-III d.C). Sus representantes ms caractersticos en la poca imperial romana fueron Sneca y Marco Aurelio. Uno de sus exponentes es Sneca que fue un filsofo y escritor latino, su fundamento se halla en las concepciones fsicas: el cosmos es una gran unidad penetrada por el logos divino que le otorga unidad, de manera que todos los seres formamos un gran cuerpo, de donde nace la necesidad del respeto a todos los seres vivos. Tambin se ve la fsica como la fuente de conocimiento capaz de eliminar los temores irracionales que dominan al hombre, ya que la causa de stos es la ignorancia que la fsica combate. Concibe la filosofa como un consuelo y como un medio para alcanzar la plenitud del bien vivir, es decir, como aspiracin a la felicidad, caracterizada por la paz, la consecucin de la virtud y la tranquilidad del espritu. En este sentido sigue las directrices fundamentales del ideal del sabio propias del estoicismo, como la necesidad de conseguir la apata, la resignacin ante el devenir marcado por el destino y la providencia, el autodominio y la bsqueda de la verdad en uno mismo. El epicuresmo, es un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. La base fundamental de la filosofa epicureana se centra en la bsqueda de la felicidad. En esta escuela la filosofa es a encaminar al individuo hacia la conquista de la mayor felicidad posible. La consecucin del placer, he ah el objetivo a alcanzar. Pero Epicuro est claro de que el equilibrio en la consecucin de los placeres representa un smbolo de sabidura. Saber equilibrar el goce es, pues, otro de los objetivos de la filosofa. El hombre deba rechazar la enseanza de miedos y supersticiones. El epicuresmo es una doctrina de un paganismo tpicamente laico y mediterrneo y en este mbito gan gran nmero de seguidores que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba todos los problemas.

El Escepticismo, tiene como fundador y ms importante escptico a Pirrn de Elis. Pirrn nace en el 360 y muere en el 260 a.C. Niega la capacidad humana para alcanzar la verdad, por mucho que indaguemos, no conoceremos nada con certeza. Tiene dos argumentos: la diversidad de opiniones humanas y contradicciones de los filsofos, sobre todo hay opiniones diversas, y no hay doctrina que no haya defendido un filsofo alguna vez; el otro argumento es la relatividad del conocimiento. El conocimiento depende de distintas pocas, culturas, individuos. Segn Pirrn, las cosas son incognoscibles. Nuestra desdicha tiene su origen en el afn por conocer la realidad sin saber a qu atenernos. A diferencia de toda la filosofa griega, piensa que la felicidad no esta en el saber, sino renunciando a ella. Para vivir tranquilo, es a travs de la afasia (no hablar, el silencio y la epoj abstencin), as se alcanza la ataraxia y la felicidad. Hay un segundo periodo: el escepticismo en la nueva academia. Era la de Platn, que en aquel momento eran ms bien escpticos. Su escepticismo es ms moderado, aunque piensan que no podemos estar seguros de nada. En el 3 periodo hay dos filsofos importantes como Enesidero y Sexto Emprico (siglo II d.C). Y finalmente el Eclecticismo, es una posicin filosfica que, sin objetar a priori cosa alguna, las analiza y contempla, las compara y relaciona, a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la ms calificada como digna de aceptacin. Asi pues desde una ptica filosfica es considerado como el intento infructuoso de conciliar elementos excluyentes entre s, por ser incapaz de delimitar sus nexos esenciales en relacin con la situacin en que se aplica, de tomar de cualquier parte por conveniencia y elegir categoras muy diversas (P. Foulqui, 1967). Es decir, aquella mezcla que no obedece a principios determinados, distintos y hasta contrapuestos. El eclecticismo no comprende la indefinicin en menoscabo de la realidad. El eclecticismo, si es verdadero, es un acceso a la verdad; y una vez descubierta esta verdad se la debe mostrar, afirmar y proclamar, pese a quien pese y caiga quien caiga. V) Periodo Religioso, Neoplatonismo y afines (Encuentro del hombre con Dios). El fundador del neoplatonismo fue Amonio Sacas, vivi entre el 175 y 242 d. de C, pero su representante ms significativo fue Plotino. Para Plotino todo procede de Dios, que a partir de l se deriva, todo lo existente en la realidad, y esto ocurre a partir de un proceso de emanacin en el cual Dios permanece intacto. Este periodo figura por ser la manifestacin ms destacada de la orientacin religiosa que prevaleci en la era alejandrina, siendo el ltimo periodo de la filosofa antigua; en donde los elementos pitagricos, aristotlicos, estoicos se mezclan con el platonismo influyendo radicalmente en el pensamiento cristiano, medieval y moderno.

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El neoplatonismo mantiene la teora que la salvacin del alma es posible gracias al concepto de la voluntad que le permiti elegir su camino de pecado, el alma debe invertir ese curso, trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneracin, hasta unirse otra vez con el origen de su ser. Un rasgo caracterstico de esta etapa es la expresin de un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso de salvacin. Las caractersticas fundamentales del neoplatonismo son: 1. Considera la verdad como algo de naturaleza religiosa, que se manifiesta en la reflexin del hombre sobre s mismo. 2. La trascendencia divina radica en la existencia de un dios, de un ser supremo que est por encima de todas las cosas, impensable e incognoscible. 3. La distincin platnica de dos mundos: el inteligible, Dios, la inteligencia o Nous y el alma; y el sensible o material, que es slo un reflejo del otro. 4. La teora de la emanacin, esto es, la afirmacin de que todo lo existente se deriva a partir de un Dios.

Esta emanacin se da por etapas: 1. Nous o Inteligencia. La primera emanacin de la divinidad es el Nous o Inteligencia. E nous es la imagen de Dios y lo llama el hijo de Dios, es eterno y atemporal. 2. Alma. Procede del Nous, a travs de ste se conecta con Dios. El alma es incorprea e indivisible y es ella la que se mueve e impulsa el mundo sensible. 3. Mundo Sensible. Es el grado nfimo de esta serie de emanaciones. El acercamiento a Dios es un camino que el hombre puede iniciar y recorrer slo mediante el retorno a s mismo, o reiniciar si l estuvo lejos del camino de Dios. Las etapas del retorno a Dios son la interiorizacin progresiva del hombre y, ante todo, de su liberacin de toda dependencia o relacin con la exterioridad corporal. Por consiguiente, Plotino afirma que el primer deber del hombre es librarse de sus vinculaciones corporales y purificarse por medio de las virtudes, que corresponden a caminos de purificacin por ser vas de liberacin de la exterioridad. 2) Filosofa Edad Media, dividida en gran medida en Patrstica (Entre Siglo II y VI) y la Escolstica (Entre el Siglo VI y el XV). I) Patrstica, con los filsofos principales de San Agustn. Influenciados por el Platonismo. Dentro de este momento histrico caracterizado, en lo religioso, por el establecimiento y defensa de la incipiente fe cristiana, habr unas figuras principales. La iglesia incluye

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por este entonces tierras de oriente y occidente, dos grandes zonas que luego se separarn en el Cisma de Oriente, Siglo XI, pero que hasta ahora estaban unidas. En Occidente se destacan: San Ambrosio, San Agustin, San Jernimo, San Gregorio Magno, San Isidoro De Sevilla. En Oriente, En Cambio, Cabe Mencionar Especialmente a:San Basilio, San Juan Crisstomo, San Gregorio, San Juan Damasceno. Padres de la iglesia de la talla de San Agustn, por ejemplo, (siglo IV-V) dejar una impronta imperecedera en los aos posteriores, desde la Escolstica, que tomar el relevo, hasta la modernidad y nuestros das. Su lema ms conocido: credo ut intelligam...o creo para entender, es clara muestra de su herencia platnica, donde lo principal al ser humano le viene de arriba, llmesele intuicin, conexin con el mundo arquetpico o de esas Ideas eternas, de las cuales todo lo que existe es una imperfecta plasmacin.. y para las que no basta la razn para entenderlas. Santo Toms, ya en la Escolstica, y con herencia ms fuertemente aristotlica, racional, ser ms partidario del intelligo ut credam..., o entiendo para creer ( o sea, que lo primero es la razn) y del aristotlico tambin nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos pero esto ser despus, aunque importante ver donde hunde sus races, y que desde luego ya no es el pensamiento originario de una iglesia an muy unida a su fuente platnica. Todos estos primeros Padres de la Iglesia, los citados, y muchos ms, se pueden englobar dentro de unas caractersticas comunes: tener una vida santa tener el visto buena de la iglesia oficial pertenecer a la seccin ortodoxa del credo eclesistico. En general, todos fueron grandes eruditos y hombres considerados santos. Es el momento en que se traducen al latn las sagradas escrituras que estaban an solamente escritas en sus lenguas originales: arameo, hebreo, griego. Esta primera traduccin de la Biblia al latn por San Jernimo en concreto es la que se conoce como la Vulgata. Autores de los primeros siglos, conocidos como Padres Apostlicos, por haber sucedido a los Apstoles, son, por citar un par: San Clemente de Roma, en el siglo I, o san Justino, decapitado en el 165. Ya en la Edad de Oro de la Patrstica, siglos IV al VIII, estn figuras de gran talla que ya hemos mencionado. Se definen, como dijimos en la introduccin, los grandes

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dogmas de la iglesia, como la Trinidad, que sostiene que Dios en un nico ser, pero que existe como tres personas diferentes: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o la Encarnacin, que afirma que Dios mismo baj a la tierra tomando forma de hombre, o la Virginidad de Mara... Dogmas que sern cuestionados por otras tendencias que sern enseguida condenadas como herejas por esta doctrina que se ir asentando como la oficial y verdadera. Luchar con sus enemigos de afuera, el judasmo principalmente, que no acepta que Jess sea el Mesas, y contra los de dentro, como el arrianismo que rechazaba por ejemplo verdades catlicas como la divinidad de Cristo y que fue condenado como hereja por el concilio de Nicea y luego el de Constantinopla, en el siglo IV ambos. Estamos, por tanto, en un momento histrico muy interesante. Asistimos a la gestacin de una Religin. Jess haba dejado un mensaje que vena a reformar una religin que haba entrado en decadencia, como suele ocurrir en los ciclos de la historia, y estos primeros aos sern de gran importancia pues el mensaje an est cercano. Ellos sern los encargados de darle una forma que pasar a la posteridad. Si se cieron a la verdad de lo que quiso decir Jess o no, eso lo dir la historia. Parece que veinte siglos es mucho tiempo, pero no tanto cuando hablamos de la vida de un pensamiento, de una fe. Otras civilizaciones nos ensean que han mantenido vivas sus semillas durante miles de aos. Vamos a ver cunto duran estas semillas y en qu buena o no buena tierra se han plantado.

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II) Escolstica, Su mayor influencia la filosofa Aristotlica Santo Toms de Aquino, San Anselmo y Juan Dum Scoto. El presente mapa conceptual hace referencia a las corrientes filosficas de la Edad Media

Especficamente la filosofa de la Edad Media consiste en primer lugar en el enlace entre filosofa y teologa, ya que en su base se encuentra la doctrina cristiana, la cul debe ser defendida y fundamentada racionalmente. De ah que uno de los temas centrales de la filosofa medieval sea la cuestin sobre la relacin entre fe y saber y el consecuente intento de superar la aparentemente incompatible oposicin de verdad revelada y conocimiento filosfico. El primer perodo (aprox. 200-700) coincide en parte con la Antigedad. Su representante ms significativo es san Agustn, que estableci los fundamentos ms importantes de la filosofa medieval en su totalidad. La doctrina teolgico-filosfica de la Edad Media europea es dominada por la Escoltica (del latn schola = escuela). Con

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este concepto se designa al mismo tiempo un tipo especial de fundamentacin de las verdades de fe (mtodo escolstico) que era practicado en las escuelas monsticas. El desarrollo de la Escoltica tuvo lugar en tres etapas. En la primera etapa, denominada Escolstica temprana (aprox. 800-1200), se cre el mtodo escolstico y se produjo la primera discusin de los escritos de Aristteles, los cuales fueron conocidos en esta poca. La subsiguiente alta Escolstica (aprox. 1150-1300) es considerada la poca del florecimiento de la Escolstica. Se caracteriza porque se dan a conocer el resto de los escritos de Aristteles y por el intento de conectar la filosofa aristotlica con concepciones cristiana (santo Toms de Aquino). Adems se produjo la confrontacin con la filosofa rabe. En la ltima poca, la Escolstica tarda (aprox. 1300-1400), se da ya la decadencia de la doctrina escolstica. Entre los problemas centrales de la filosofa medieval se encuentra la discusin de los universales. Lo que se trata de dirimir es si los conceptos universales poseen existencia propia o si son slo el resultado del pensamiento y del lenguaje. Para el desarrollo de la Escolstica es importante la fundacin de las universidades (siglo XII), que se convirtieron rpidamente en los centros de la vida intelectual.

CONCLUSIN. Podemos sealar que el estudio de la historia referida a las diferentes pocas de nuestra vida humana y en especial la poca Griega y el periodo Medieval, es de vital importancia para entender las diferentes corrientes filosficas que se dieron paso a travs de los aos y de manos de luminosos pensadores de dichos tiempos. Quienes dieron conocimiento sobre como, con en el transcurrir del tiempo, la filosofa y sus principales actores definieron el proceder de la sociedad de ese periodo histrico. En la filosofa Griega, sus etapas segn Nicola Agbagnano, tenemos el Periodo Cosmolgico, con el predominio de la escuela Pre-Socratica, sus principales actores los filsofos, Parmnides y Herclitos, donde quisieron establecer el orden del mundo, y el conocimiento humano. El Periodo Antropolgico, contempla a, Scrates considerado uno de los ms grandes filsofos de nuestra historia humana en contraposicin con los Sofistas, donde el mismo se enmarca en la necesidad de la unidad del hombre en s mismo, ser introspectivo y la formacin del hombre en sociedad. El Periodo Ontologico, con los ilustres Platn y Aristteles donde domina el estudio de la relacin del hombre y el ser y su conducta con el mundo que lo rodea. El

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Periodo tico, con las escuelas de corrientes filosficas de, Estoicismo, Epicuresmo, Escepticismo, Eclecticismo, todas ellas orientadas a el estudio de la conducta humana del hombre. El Periodo Religioso, el cual contempla la tendencia del Neoplatonismo y afines, basndose en la bsqueda y el encuentro del hombre con Dios. En el segundo periodo de el estudio de las corrientes filosficas de la Edad Media, dividida en gran medida en Patrstica (Entre Siglo II y VI) y la Escolstica (Entre el Siglo VI y el XV). La Patrstica, con los filsofos principales de San Agustn. Influenciados por el Platonismo y la Escolstica, Su mayor influencia la filosofa Aristotlica, Santo Toms de Aquino, San Anselmo y Juan Dum Scoto. En ambas basadas en la F y la razn con las influencias de los filsofos griegos, donde sus mayores actores son, Scrates, Platn y Aristteles.

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