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Iniciacin y Comentario Detallado de Vajrapani Bhutadamara

Por el Ven. Khempo Thubten Nyima


Sakya Drogon Ling, Dnia, 27 y 28 de Julio de 2013 Iniciacin y Comentario Detallado de a!ra"ani #$utadamara Vajrapani Bhutadamara o Vajrapani el Subyugador de los Demonios, es un aspecto especial de la Deidad Vajrapani. El poder, habilidad y fuerza de la mente de los Budas est representada por Vajrapani. Como S.S. Ser ong !impoch" e#plica$ La mente iluminada de un Buda tiene varios aspectos: su aspecto de sabidura omnisciente (lo representa Manjushri), su aspecto de implicacin amorosa (lo representa Chenresig) su aspecto de poderes habilidades! "ajrapani incorpora es la representacin de todos los poderes, #uer$as habilidades de los Budas%! Vajrapani %uiere decir$ &&'u(l 'ue sostiene el vajra'. (a palabra vajra es un t"rmino muy profundo y rico en simbolismo y significados, pero a%u), tal y como S.S. Dilgo *hyentese la define$ &Vajra hace referencia a la naturaleza de Buda %ue todos poseemos y %ue es no nacida (o sin origen), %ue no puede ser destruida por ninguna fuerza, %ue no puede cambiar (o ser modi#icada) por ninguna condici+n y %ue tiene el poder sin obstrucciones para con%uistar todos los pensamientos %ue solidifican la realidad'. ,or lo tanto, Vajrapani, el sostenedor del -ajra, es a%uel %ue sostiene esta realizaci+n de la naturaleza de Buda, o como dir)a S.S. Ser ong !impoch". a'u(l 'ue tiene en su continuo mental esta pro#unda consciencia go$osa conocedora de la realidad%. .tro de los significados de la palabra -ajra, es el de diamante. El diamante es el mineral ms fuerte %ue hay en la naturaleza, ning/n otro mineral
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puede destruirlo y en cambio, "l puede destruir a los dems. De igual forma, la naturaleza de Buda, o la mente adamantina, no puede ser destruida o afectada por ninguno de los pensamientos o confusiones samsricos y en cambio s) %ue puede destruir todos estos conceptos y alucinaciones. Vajrapani, en el momento de generar por primera -ez la bodichitta, su -oto o promesa fue la de %ue acompa0ar)a a todos los practicantes tal y como una sombra lo hace con el cuerpo y %ue los proteger)a, en palabras de S.S. Dilgo *hyentse$ eliminando todos los obst)culos reuniendo todas las condiciones #avorables necesarias para progresar a lo largo del camino!% ,or ello, Vajrapani es tan importante de practicar, por%ue debido al poder de su promesa, siempre est dispuesto a asistirnos con su bendici+n, inspiraci+n y ayuda para eliminar los obstculos, tanto los mundanos, como los del camino espiritual especialmente. (a palabra tibetana para obstculo es & bar chad' y se podr)a traducir como &a'uello 'ue corta o interrumpe nuestro progreso'. Se suelen clasificar en tres grupos, los obstculos e#ternos, internos y secretos. (os obstculos e#ternos son las perturbaciones de los cuatro elementos tales como la tierra con los terremotos, el agua con las riadas, etc. as) como las guerras, el hambre, el renacimiento, la muerte y el estado intermedio, etc. (os obstculos internos son los dese%uilibrios pro-ocados por el sistema sutil de los canales, cha ras, energ)as y esencias %ue dan como resultado las enfermedades, etc. y las emociones aflicti-as del apego, odio e ignorancia. (os obstculos secretos son las concepciones err+neas de percibidor, percibido y los oscurecimientos a la omnisciencia.

(a prctica diaria de Vajrapani, adems de ayudarnos a eliminar y purificar obstculos, enga0os y problemas de todo tipo, tambi"n nos ayuda a superar nuestras limitaciones y miedos haci"ndonos conscientes de nuestro potencial de poder y coraje iluminados, lle-ndonos finalmente a realizar la iluminaci+n completa. 1dems de esto, a Vajrapani se le considera el poseedor o receptor de las ense0anzas secretas de los Budas. ,or ello, familiarizarnos con su prctica, nos ayudar tambi"n a profundizar gradualmente en el significado secreto de las ense0anzas, abriendo nuestro mente a este tesoro espiritual oculto. La Im"ortancia de la %r&ctica de a!ra"ani #$utadamara Como hemos -isto, Vajrapani Bhutadamara es un aspecto especial de la Deidad Vajrapani. En el 2)bet, en el pasado hab)a seis grandes transmisiones conocidas de Vajrapani. 3na era la del ,oderoso y Eficaz Domador de esp)ritus 4alignos o Vajrapani Bhutadamara. 2ib$ *b ung po *dul b ed mthu stobs dang nus pas che ba% (a del ,oderoso de la 5ran !ueda o Vajrapani 4ahacha ra. 2ib$ & +or chen dbang gis che ba%. (a del 6eroz 5aruda. 2ib$ &gtum po +h ung gis che ba%. (a del ,rotector del Dharma de Drosang o Vajrapani del Chal 1zul. 2ib$ *gro b$ang chos s+ ong gis che ba % (a del 2antra del %ue 2iene una ,orra. 2ib$ be con can rg ud + is che ba%
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(a del 4antra terrible de 3tsarya. 2ib$ u tsar a drag sngags + is che ba%

Cada una de estas prcticas tiene una peculiaridad particular, pero esta de Vajrapani Bhutadamara en concreto, es muy -alorada por los (amas del linaje Sa ya y se ha con-ertido en una de sus prcticas principales, precisamente por la certeza de sus resultados. Como hemos -isto anteriormente, Vajrapani Bhutadamara se pod)a traducir como el &,ub ugador de los -emonios' o tambi"n el &,ub ugador de &'uellos -i#ciles de ,ub ugar%! Esto no hace referencia solo a los demonios o seres e#ternos %ue nos causan problemas y %ue son dif)ciles de domar o subyugar y %ue gracias a esta prctica podemos conseguirlo, tal y como se asegura en los tratados hind/es y tibetanos sobre esta prctica, donde se dice %ue los esp)ritus malignos o demonios ofrecen su sumisi+n y ser-icio al practicante de esta Deidad, sino %ue a un ni-el profundo, &a 'uellos di#ciles de sub ugar% hace referencia al flujo de pensamientos y conceptos %ue la mente proyecta y toma como reales sin cesar. 1 diferencia del Vajrapani com/n, Bhutadamara tiene cuatro brazos y est )ntimamente asociado con la Deidad tntrica 7e-ajra, ya %ue esta Deidad 8 "ajrapani9 aparece y se la describe en el cap)tulo dos del 2antra Vajrapanjara, un 2antra e#plicati-o del 2antra de 7e-ajra. 1un%ue Bhutadamara aparece a su -ez en el *riya 2antra y en el Charya 2antra, esta tradici+n de Vajrapani Bhutadamara del linaje Sa ya est asociada al 1nuttara :oga 2antra o tantra superior y si en los otros dos tantras anteriores esta Deidad solo tiene un mantra corto asociado a ella, en esta tradici+n del tantra superior, adems del mantra corto, e#iste tambi"n un mantra largo unido a ella. Dentro de la tradici+n Sa ya, un practicante serio antes de embarcarse en hacer otros retiros tales como los de Vajrayoguini, Cha rasambhara, etc. debe hacer pre-iamente el retiro de Vajrapani Bhutadamara, gracias a su e#traordinario y comprobado poder para eliminar y pacificar los obstculos, por lo %ue se puede considerar a esta prctica como una especie de preliminar no com/n e#traordinario. ,or todas estas razones, -emos lo importante %ue es hacer la prctica de esta Deidad y para poder hacerlo de una forma correcta y pura, lo mejor es recibir el comentario o e#plicaci+n de su prctica, ya %ue de esta forma, podremos profundizar y comprender mejor las caracter)sticas y detalles de la misma. 1s) mismo, estas ense0anzas tambi"n nos ayudarn de una forma indirecta a comprender mejor la prctica de otras Deidades y de otros retiros. 1dems del comentario del Ven. *hempo 2hubten ;yima, el Sbado <= y Domingo << de 1gosto, a sugerencia de *hempo 2ubten ;yima, >uan Vidal -a a dar una e#plicaci+n detallada sobre c+mo hacer el retiro de esta Deidad, otra oportunidad ms de poder profundizar en este tipo de prctica, tan complicada a -eces de realizar sino se cuenta con las instrucciones necesarias. #i'liogra()a* 7.7. Dalai (ama$ & commentar on .amasangiti /antra%! ?uchen 2sultrim !inchen$ &dpal ph ag na rdo rje*i *b ung po *dul b ed + i sgrub pa*i thabs + i bshad pa rnam gsal n i ma $hes b a ba b$hugs so%! Shechen 5yaltsap !inpoche$ /he concise 'uintessential commentar on the sadhana the utterl secret ra$or +ni#e "ajra+ila a%!
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*henpo ;amdrol !inpoche$ /he practice o# "ajra+ila a%! 7.7. Ser ong !inpoche$ & commentar on the practice o# "ajrapani, 0a agriva, 1aruda% & su ve$, se ha usado parte del articulo de 2igpa 3i+i (rigpa3i+i!org) sobre los obst)culos!

Sakya Drogon Ling


Partida el Palmar, Cam Les Bovetes al Mar, 26, (Las Marinas de Dnia) 03700 Dnia (Ali ante) !PA"# $ %el&ono (3') (6 )76 0( '* +++,sa-.adro/onlin/, om $ in&o0sa-.adro/onlin/, om

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