DEL MERCADO A LA ZARZUELA

MUSICA EN EL CONTEXTO POLTICO Y SOCIAL ACTUAL

PROFESOR: JOSE ANTONIO GOMEZ

UNIVERSIDAD DE OVIEDO

OVIEDO, 2013
DEL MERCADO A LA ZARZUELA Iyn Vigil-Escalera Fernndez

Eduardo Galeano, fragmento de Los nadies.

AGRADECIMIENTOS:

Antes del comienzo del trabajo me gustara agradecer a un montn de personas su ayuda y apoyo en este trabajo. En primer lugar, como no puede ser de otra manera, a mi familia. Eva Mara Fernndez y Luis Jos Vigil-Escalera, mis padres, por estar siempre apoyndome pese a las adversidades que esto pueda presentar y por los litros de gasolina y dinero invertido en m en los ltimos dos aos. En un mbito ya ms estrictamente acadmico, me gustara agradecer su ayuda a varias personas, en primer lugar a Los Chikos del Maz y Pablo Hasl, que no dudaron un solo memento en brindarme su ayuda y aportar su granito de arena en cuanto les comente la idea de este trabajo. A Chus Sols por su continua e inexorable ayuda en todo aquello concerniente a mis inquietudes musicales. A todos los entrevistados y encuestados de aquel primer trabajo titulado Bandas de Gaitas en Asturias Chema Fombona, Borja Cayado, Ral Garca, Xuan Nel Expsito, David Bellas (Siento si me olvida alguien) por las molestias. A todos los encuestados y entrevistados de este trabajo que participaron, en la mayora de los casos, de manera annima y cuya opinin es crucial para la elaboracin de este trabajo. Sin olvidarme de la labor de Vctor Lenore. Al profesor Jose Antonio Gmez por sugerir en clase un tema tan interesante como este y por, pese a lo pesado que puedo llegar a ser, interesarse en todo momento por los correos que le enviaba. A todos los que me dieron su apoyo cuando conocieron la idea de este trabajo, etc. En conclusin, agradecer a todo el mundo que hizo posible este trabajo, directa o indirectamente y decir, una vez ms, que sin ellos no habra seguido adelante con un tema que puede causar controversia y que, en cierto modo, puede llegar a ser ambiguo.

Un afectuoso abrazo,

Iyn Vigil-Escalera Fernndez

1. INTRODUCCIN.

Yo no vengo aqu a hablar de mi libro, yo vengo aqu a defender a ultranza Reggaetn. Antes de que os echis las manos a la cabeza me gustara recordaros que gente como Tego Caldern o gente como Calle 13 que recientemente ha hecho una colaboracin con Julian Assange y todos los progres lo cuelgan- pues hacen reggaetn. Y para sustentar, para defender esta afirmacin a priori tan descabellada, me gustara leer un pasaje del libro Sociofobia de Cesar Rendueles [] La mayor parte de la msica que el occidente rico odia se baila en pareja y extremadamente pegado; una pista de baile de reggaetn es la consumacin de la pesadilla simblica occidental: una masa sudorosa, apretada y sin ilustrar coreando letras de alto voltaje sexual y proclives a la violencia lo cual quiere decir que habis reaccionado como blancos burgueses protestantes. Bromas aparte, cuento todo esto porque creo que de alguna manera la izquierda transformadora [] ha olvidado su razn de ser, se ha olvidado de los de abajo. Parece que hoy en da los de abajo slo son esos jvenes con tres carreras y tres idiomas y tres masters que estn en Londres sirviendo copas, que forman parte de esa generacin mejor preparada de la historia y creo que de alguna manera la izquierda se ha olvidado de la clase obrera; los de abajo no son slo esos jvenes en Londres, son los que escuchan reggaetn, son esos siete millones de espaoles en paro y los que escuchan la discografa de Camela, los de abajo aunque nos duela- son esos descerebrados que salen con la rojigualda cada vez que La Roja gana un mundial o una Eurocopa, la de abajo tambin es esa chica que trabaja diez horas al da en Zara para ponerse unas tetas nuevas y los de abajo, y voy a citar, son ese 25% de jvenes espaoles de entre y 18 y 24 aos que no cursaban ningn ciclo formativo ni de formacin en 2012 [] Creo que de alguna manera la izquierda ha dejado de lado a toda esa gente, me gustara que esto en vez de en la Fnac se hiciera en un polgono industrial [] Sin ellos no vamos a ninguna parte, y creo que no han participado en esta ola reciente de movilizaciones. Si algo se le puede echar en falta al 15M es la falta de presencia del sector del trabajo. No se ha conseguido juntar en la misma lucha al que escucha reggaetn y Camela al que escucha Massive Attack o algn grupo de estos sper-modernos. Nega, (Ricardo Romero Laulln) en la presentacin del libro Abajo el rgimen! en la Fnac de Callao, Madrid. 2013.

Comienzo este recorrido por la actualidad con esta cita que, en mi opinin, expone de una manera muy grfica una relacin totalmente manifiesta: msica y poltica. El Nega realiza en estas declaraciones una crtica muy dura hacia la izquierda pero, dejando a un lado la poltica, esta crtica tiene un inters sociolgico y etnomusicolgico muy poderoso: la relacin de determinadas msicas con determinados grupos sociales o con unos niveles culturales concretos. Con la frase que nos cita de Rendueles La mayor parte de la msica que el occidente rico odia se baila en pareja y extremadamente pegado; una pista de baile de reggaetn es la consumacin de la pesadilla simblica occidental: una masa sudorosa, apretada y sin ilustrar coreando letras de alto voltaje sexual y proclives a la violencia queda en evidencia que la sociedad europea ha sabido crear una barrera cultural que parece espantar a todo el mundo y obligarles a posicionarse en contra de este tipo de msica pero, sin embargo y en una especie de doble moral, reconocen la labor de artistas como Calle 13 eso s, etiquetndolo en muchas ocasiones de rapero y alejndolo as de la baja consideracin y carcter artstico del reggaetn. As pues la izquierda se ha apropiado de grupos como Calle 13 dndoles un carcter superior y revolucionario a raz de canciones como Latinoamrica, que lo elevan a la cpula musical en la que se encuentran otros artistas que nada tienen que ver con algo tan mundano y soez como el reggaetn de Daddy Yankee, por poner un ejemplo. Por qu sucede esto? Por qu asociamos el reggaetn a un determinado estrato social o clase, aun pudiendo entrar en polmica con esta calificaciny la pera a otra? Es curioso observar como esa gente que acude a la pera sea capaz de convivir con un Pitbull que suena la noche de los sbados en cualquier pub o discoteca. Somos entonces selectivos o pretendemos proyectar una determinada imagen por desprestigiar o rechazar un determinado estilo musical? Tiene esto una intencionalidad poltica? En mi opinin esto tiene una respuesta totalmente clara: s, y adems se refleja desde el momento en que el individuo se dispone a escucharla; me refiero con esto a los rituales y protocolos ya tratados por Cookque en la msica culta tienen un carcter muy estricto y que, sin embargo, a la hora de entrar en trminos de folklore se difuminan de una manera que parece restar importancia a las msicas. As pues, las clases pudientes y sus rituales se afianzan no solo econmica y polticamente, sino tambin en los aspectos culturales, pretendiendo hacer de su gremio una especie de panten.

1.1. Objetivos del trabajo. Este pequeo trabajo que aqu presento no presenta unos objetivos ambiciosos ni difciles. Se pueden estructurar en una serie de puntos principales: Hacer comprender al lector que la msica y la poltica son elementos con una naturaleza inherente. Conocer en la medida de lo posible cmo dichos elementos interactan entre s. Revisar la actualidad poltica y social para comprender mejor el contexto en que dichos elementos actan. Conocer las impresiones de la poblacin acerca de la relacin entre dichos elementos.

1.2. Estado de la cuestin y justificacin del tema. A lo largo de la historia toda msica ha tenido siempre una intencionalidad aunque simplemente fuese el ocio. Esta verdad es de sobra conocida por la gran mayora de la poblacin, lo que origina que podamos encontrar una inmensidad de artculos hablando de dichos temas. Existen publicaciones de todo tipo abordando la relacin existente entre la msica y la poltica pero, sin embargo, suelen atender a sucesos muy concretos y se argumentan entorno a los intereses que pudo tener tal o cual msico al relacionarse con determinados poderes polticos. Sin ir ms lejos podemos encontrar el libro La msica y el III Reich, de Bayreuth a Terezin o la tesis doctoral de Laura Miranda en la propia universidad de Oviedo Manuel Parada y la msica cinematogrfica espaola durante el franquismo. Puede que mi ignorancia o falta de medios me hayan imposibilitado para encontrar algn material ya fuese editorial o acadmico que hablase de lo que supone la actualidad poltica para la msica. Es fcil encontrarnos materiales de carcter historicista, de hecho podemos encontrar una gran inmensidad de ellos, pero no es tan fcil abordar el presente y analizar cmo interactan si es que lo hacen la msica y la poltica a da de hoy, ms all de cuestiones evidentes como el carcter reivindicativo y marcadamente poltico de msicas como el rap, el punk, etc (a pesar de poder tenerlas en cuenta).

Quizs esta falta o mi mala capacidad de bsqueda de materiales que aludiesen al presente fuera la que me inclin a cambiar un trabajo que, en un principio, iba a abordar el tema de las Bandas de Gaitas en Asturias y su futuro. Cuando, en la realizacin de ese primer trabajo, me di cuenta de que una parte importante del mismo aluda a cuestiones polticas decid informarme y, finalmente, cambiar radicalmente el rumbo de mi trabajo. La poltica es un tema muy jugoso y atractivo a la hora de plantear cualquier tipo de cuestin; somos seres polticos y, ciertamente, todos tenemos nuestras ideas Vctor Manuel escribira una cancin a Franco para, ms adelante, autodefinirse socialista o [y lo aado a da 11/01/14] un barrio de Burgos realiza una cacerolada espontnea en apoyo a las protestas que se realizan en la calle. Quizs ese magnetismo fuese el que me atrajese hasta aqu, hasta la elaboracin de Del mercado a La Zarzuela, esperemos que con resultados positivos.

2. SOBRE LA IDENTIDAD MUSICAL. 2.1. El mercado. Hace unos meses [25/09/13] en peridicos como La Nueva Espaa y bajo el ttulo En Norea buscan frmulas para potenciar su feria los domingos se poda leer el siguiente artculo firmado por F.TORRE: Mientras en Siero luchan contra la venta ilegal, en Norea tratan simplemente de mantener vivo el mercado. El portavoz de Foro Asturias en el Ayuntamiento, Inaciu Iglesias, ha solicitado al equipo de gobierno que potencie el mercado semanal que se instala los sbados en la plaza de la Constitucin, para lo cual plantea tres propuestas que nacen de las propias inquietudes de los comerciantes. [] Por ltimo, Iglesias propone abrir el mercado a entidades sin nimo de lucro y a asociaciones locales que puedan ayudar a amenizar la actividad, como puede ser la Banda de Gaitas, que pueden hacer ms atractiva la actividad. En este artculo vemos cmo el portavoz de Foro Asturias de Norea, Inaciu Iglesias, pretende hacer uso de la B.G.Villa y Condu de Norea para amenizar la actividad, eso s, entendindola como una asociacin sin nimo de lucro. A priori podemos pensar que el seor Iglesias no pretende hacer uso indebido de la banda de gaitas sino que esta desempear una labor social pero Qu obligacin tiene la Banda de Gaitas de convertirse en algo institucional? Entramos en un terreno muy resbaladizo; por una parte las Bandas de Gaitas suelen acogerse a subvenciones que les facilitan una serie de fondos siempre menores que el valor real de los servicios a cambio de una serie de actuaciones. Hasta aqu todo correcto, sin embargo, qu ocurre cuando estas actuaciones son utilizadas por el Ayuntamiento para un propsito poltico? Si bien es cierto que la mayora de actuaciones que se desempean dentro de dichos convenios lo hacen con objeto de fiestas populares fiestas patronales, amagestos, festivales folklricos y un largo etctera es cierto que existen algunas actuaciones que pueden causar cierta controversia como es el caso de los Premios Prncipe de Asturias y la colaboracin con los mismos de la Banda de Gaitas Ciudad de Oviedo. Si bien la gaita y las bandas de gaitas, que aunque ciertamente presenten un gusto por lo militar y unas

asociaciones patriarcales y organizativas bastante alejadas de la horizontalidad es un instrumento popular, del pueblo y adems tradicional Por qu se pretende utilizar por la alta sociedad en sus celebraciones? Acudiran los prncipes a un recital de tonada asturiana o a un concurso de gaita? Creo que es evidente que no. Es interesante pararnos a analizar aqu el resultado de la encuesta que realic a un nmero de cien personas (en realidad 101), todas annimas y que respondan as a algunas cuestiones sobre la msica tradicional/popular asturiana:

No deja de ser curioso que el resultado sea tan reido. Se trate ya de msica tradicional o de cualquier otro tipo de msica, cuarenta y dos se decantan por una msica apoltica frente a las cuarentaiuna que reconocen que la msica puede estar politizada.

Por su parte, el cincuentaisiete por ciento de personas opina que es correcto el uso de estas msicas en actos oficiales, supuesto que analizar en el siguiente apartado. Por tanto, pese a que los resultados sobre la politizacin de la msica son tan reidos, parece casi unnime que el uso de la misma en actos pblicos es correcto. Esto puede tener varias lecturas. La primera de ellas es que aquellas personas conscientes de que la msica puede ser un elemento poltico, estn de acuerdo con que se utilice de esa manera mientras que las

personas que no reconocen esa politizacin musical no ven nada raro en que la msica se utilice como elemento para amenizar los actos pblicos. Para la realizacin de Del mercado a La Zarzuela pude entrevistar a Chus Sols, un reconocido artesano gaitero, constructor e intrprete. Actualmente ostenta la direccin de la Banda de Gaitas de Norea y, como no poda ser de otra manera, le pregunte sobre el tema. [] en Septiembre del ao pasado, el da 25, sala la noticia del concejal de FORO que quera utilizar a la banda de gaitas pa tocar en el mercao de Norea No? Y eso tambin es un poco curioso, que por las partes ms elitistas musicalmente hablando por decirlo as haya ese segundo plano quizs (o bueno quizs no) pero luego a la hora de la verdad en las partes de vida referente al pueblo se sigue recurriendo a la msica popular. Qu explicacin le das a esto? Crees que se es consciente de ello y se utiliza por eso ms a la msica popular en este tipo de cuestiones? Es su sitio, la gaita no ta pens pa tocar en cmara. Ta pens pa tocar al aire libre y pa les fiestes y pal pueblo y pa los actos pblicos. No me imagino un violonchelo caminando por la calle [] En el caso concreto del concejal de FORO fue una opinin que l dio [] A mi parezme un hgalo, no me parez mal, a mi parezme estupendo que cuente con nosotros y ni siquiera haya pensao en contar con la banda de msica; eso danos ms relevancia a nosotros, a la msica tradicional, porque ye su sitiu. [] Eses coses a mi nunca me sientan mal, porque yo no intento ser quien no soy, yo no intento ser un virtuoso de cmara, yo intento ser un gaitero y el gaitero dnde toca? Si nosotros perdiramos esi papel entonces perderamos parte de la tradicin, de nuestra cultura y de nuestra identidad. Es interesante observar la conciencia de la msica popular sobre s misma, capaz de reconocer su papel en la vida popular. Un caso para la reflexin seria el Himno de Asturias. Un himno no es otra cosa que un smbolo, sin embargo en el caso particular del Himno de Asturias es utilizado indistintamente por la izquierda y por la derecha Qu identidad transmite entonces? Movimientos como la Andecha Astur siempre han reclamado el folklore como un elemento identitario y reivindicativo y, sin embargo, como muestra la encuesta, la gente no asocia la msica tradicional asturiana a movimientos de izquierda.

Esto no quiere decir, sin embargo, que la izquierda y la derecha utilicen indistintamente el folklore. As pues, uno de los elementos ms visibles de los movimientos polticos como smbolo hacen referencia a la cultura y la tradicin popular. En la misma entrevista con Chus Sols, sobre este tema, responda lo siguiente. Consideras que el uso que se hace es consciente? Se es consciente de que la gaita es un elemento popular y se utiliza para de alguna manera el pueblo a esos actos? A Hitler recibenlu los tiroleses y vestidos de tirols, s, Por qu no? Est bien, en un acto protocolario de Asturies est bien que haya gaiteros [] es una demostracin de la cultura del pueblu Qu pasa? Que en vez de ser una muestra de cultura de algo propio [] ye un circo donde lo que se haz y eso ye as ye igual que cuando vena Franco a inaugurar pantanos y a inaugurar la Trmica vamos rellenar esto con personal, ye puru escaparate, eso s que no me gusta. Ahora s, el papel que tienen los Ciudad de Oviedo me parece muy bien porque tienen un papel importante, dentro del protocolo, reciben a los premiados, tocan dentro en el acto, a mi parezme que ye la mejor forma de hacer un acto en Asturies no? No vamos traer tiroleses.

La B.G. Villa y Condu de Norea en una festividad de la Villa de Norea.

2.2. La Zarzuela. Puede que entonces no hablemos de una decisin, inocente o casual, de llevar a bandas de gaitas a actos como este en el que, si acudimos al sentido comn, cumplen dos funciones perfectamente diferenciadas dejando parcialmente de lado la funcin esttica: En primer lugar su carcter de msica popular y/o tradicional parece acercar las clases populares esos barrenderos de la huelga de Madrid, esos afectador por la empresa Duro Felguera o esos mineros encerrados a las altas esferas de la sociedadesos polticos, premiados y esa realeza simulando as que hay una cercana entre ambos que, evidentemente, es inexistente. Curiosamente esto tambin afecta a los propios msicos; claro ejemplo de esto es la reaccin de Vicente Prado El Praviano quien regal una de sus gaitas a los prncipes y, de manera curiosa, dirigi la ceremonia del modo en que lo hara un director de orquesta, con un militarismo excesivo. En segundo lugar estas bandas de gaitas cumplen una funcin de proteccin, as es, aunque pueda sonar raro el volumen que alcanzan estas bandas de gaitas sirven, paradjicamente, para tapar la voz del pueblo; con esto me refiero a que mientras en la plaza de La Escandalera se estaban realizando unas protestas organizadas y bastante activas, en los medios de comunicacin solo se recogan versiones musicales de AC/DC llevadas a cabo por la B.G. Ciudad de Oviedo. Quizs sea interesante mencionar como ancdota una actuacin de la Banda de Gaitas Villa y Condu de Norea para la entidad CajAstur, en el contexto de la Feria Internacional de Muestras de Asturias, en Gijn. En esta tuvo lugar una protesta sindical hacia la entidad. La banda y los protestantes llegaron a un acuerdo msico-poltico estableciendo tiempos para cada uno, es decir, la banda interpretara una pieza y dejara un tiempo para las reivindicaciones pertinentes, respetando as a todo el mundo y pudiendo realizar su trabajo. Es tambin interesante cmo los responsables de CajAstur de la FIDMA pretendieron utilizar a la banda de gaitas a modo de guardaespaldas hacindolos formar de modo que la banda rodease a la comitiva. Evidentemente el director de dicha banda, Chus Sols, se neg. Sin embargo el uso poltico de la msica no solo viene dado por las instituciones o desde el poder sino que, en algunas ocasiones, es el pueblo o los ciudadanos quienes ponen a su disposicin la msica para sus propsitos sociales. Estamos hablando, por ejemplo, de la

iniciativa Roncones V.S. Borbones que, en el marco en el que nos movemos, quizs sea el ejemplo con ms relacin. Mientras que la B.G. Ciudad de Oviedo tocaba, en este caso, para el sector privilegiado de Oviedo, un grupo de gaiteros convocaron una manifestacin autorizada, siendo de las pocas que cumplan esta condicin en la plaza de La Escandalera. As, mientras Vicente Prado y su banda que no fueron las nicas en asistir a tocar para la realeza amenizaban al squito de los Premios Prncipe, un grupo de gaiteros interpretaban de manera desenfadada y con esto se entiende que sin ensayos previos o mayor organizacincanciones como el Himno de Riego, Santa Brbara Bendita o el leitmotiv de la BSO de StarWars en una clara iniciativa de reivindicacin y como muestra del rechazo que sentan hacia la utilizacin de la gaita en dichos eventos, as como la realizacin del evento en s , lo cual se recoga en su eslogan Pon la tu gaita del llu del pueblu.

Cartel de la convocatoria de Roncones VS Borbones en el que hay una carga evidentemente poltica.

Volviendo a utilizar la entrevista con Chus Sols, creo que son interesantes algunos puntos tambin es interesante reciclar la respuesta mostrada anteriormente. [] T crees que se utiliza conscientemente a las bandas de gaitas para intentar lograr una especie de acercamiento entre el pueblo y este tipo de actos? No, simplemente se ponen porque ye lo tpico. Si vas a Andaluca lo tpico ye que te pongan unes tapines de jamn. Entra todo, la gastronoma, la cultura Ye curioso, los que recelen de los nacionalismos y los patriotismos asturianos, ye curioso que despus cuando vien gente de fuera o ellos estn fuera exhiban todo lo propio No? Que si vamos comer unas fabas que si vamos a tomar unos culetes de sidra que si vamos a escuchar gaita Eso ye lo propio, son sees de identid y est muy bien que se utilicen y no creo que haya ninguna otra cosa oculta, si ye verd que los premios prncipe son una comedia. Lo que est bien es el acto de los CDOs, lo que ta mal ye el circo de recibir toos al principito en la calle, eso ye como lo de inaugurar pantanos de Franco. Nacionalismo. Un tema que ha tenido una importancia tan notoria en la msica a lo largo de su historia y que la ha impregnado tanto para bien, como para mal con todo lo que significa. Quizs convendra remitirse, de nuevo, a la identidad, a los smbolos. Musicalmente, parece obvio que se hace un uso de la msica para fines propagandsticos y que, en este caso, no sirven de ningn modo de escaparate de la msica popular y, aunque en la foto quede bonito, tocar un arreglo de un tema de AC/DC no es un buen ejemplo de msica tradicional ni un escaparate de la misma.

3. SOBRE LA ADMINISTRACIN PBLICA. 3.1. Ley de proteccin ciudadana.

En un marco ya ms actual, cabe hacer una mencin especial a lo que el anteproyecto de ley que con una mayora absoluta del PP es evidente que saldr adelante significar para la msica como protesta. Pese a que la ley est fundamentada en una gran medida en la de 1992 y en la despenalizacin de falta, hay algunos apartados nuevos como el siguiente: Las ofensas o ultrajes a Espaa, a las Comunidades Autnomas y Entidades Locales o a sus instituciones, smbolos, himnos o emblemas, efectuadas por cualquier medio, cuando no sean constitutivos de delito. Este apartado es evidentemente subjetivo. Qu pasar ahora con iniciativas como Roncones V.S. Borbones? Podramos considerar la interpretacin del Himno de La Repblica como una ofensa a Espaa? Podramos considerar las manifestaciones a favor de la misma como ultrajes a Espaa tal y como la conocemos? Es destacable que la monarqua sea uno de esos smbolos; tambin es interesante la proteccin del Himno de Espaa, supongo que con dos objetivos principales: en primer lugar evitar las pitadas indeseadas del mismo que no sabra si englobar o no en el tema que nos ocupay, en segundo lugar, evitar burlas, sera interpretar con una turuta el himno una ofensa o ultraje? Y, yendo ms all, Qu les pasar a grupos catalogados, por ejemplo, dentro del punk? Canciones que hasta ahora podran titularse PUTA ESPAA no podrn hacerlo, grupos polticos como PEM Puta Espaa Musical-, quizs tengan problemas y, lo que es ms preocupante an, msicos como Pablo Hasel o Los Chikos del Maz, ya han tenido problemas relativos a la libertad de expresin (pero de esto hablaremos ms adelante). Es necesario destacar que la fijacin de impedimentos o trabas para la realizacin de protestas como el 15M perjudica gravemente a la msica, sobre todo a la msica poltica. Investigando un poco en la web podemos encontrar una infinidad de canciones-protesta que surgen o nacen a raz de este movimiento. La musicalidad es, evidentemente, un aspecto muy importante de las protestas y esos gritos de guerra o himnos tan repetidos por los manifestantes e indignados se han colado en el imaginario colectivo con mucha fuerza; hablo por ejemplo de esos No es una crisis, es una estafa, Lo llaman democracia y no lo es, Manos arriba, esto es un atraco o El pueblo unido jams ser

vencido. No obstante no es la nica msica que podemos encontrar en estos movimientos, sino que existen obras ms desarrolladas. Sobre este aspecto la ciudadana parece tener una idea claramente formada.

Interpretar los NS/NC como personas que pueden desconocer la ley o que no han sabido por qu opcin decantarse. Del sesentaicuatro por ciento que ha contestado SI o NO, la opinin pblica es clara, ms del doble ha contestado que la Ley de Proteccin Ciudadana puede afectar a la msica. Veremos qu sucede en otras leyes menos mediticas o ms alejadas de la vida pblica.

3.1. Anexo I. Cnticos y signos. El pasado da [8/01/13] los trabajadores de Felguera Melt (Duro Felguera) tras semanas de encierro en el ayuntamiento de Langreo, convocaron una marcha que cubra la ruta La Felguera Oviedo con razn de los 102 despidos que se prev para la empresa. No sera un suceso importante si en dicha marcha, a la que tuve la suerte de acompaar y digo suerte por las razones que la motivaban no hubiese habido una presencia significativa de la msica. Parece ser que hemos adoptado los cantos protesta como algo comn y prcticamente inseparable de las protestas, pero me sorprendi la rapidez y capacidad de adaptacin de dichos cnticos que rezaban de la siguiente forma por poner algunos ejemplos: Que pena me da, que pena me da, la madre del Valle no pudo abortar o De esta si se sal, de esta si se sal, porque va a invertir la familia real acompaados de la percusin de los

petardos tpicamente utilizados por los trabajadores de las cuencas mineras en sus reivindicaciones. Este tipo de cantos destapa la notoria capacidad de los movimientos protesta para reconocer la importancia de la msica que absorbe con rapidez y eficacia la actualidad poltica de forma satrica y burlesca, cosa que me pareci de especial inters. En este punto, me plante lo siguiente: Se ha convertido la msica en un smbolo de los movimientos de protesta reivindicativos y ms concretamente de la izquierda? Es difcil encontrarnos con una protesta o manifestacin que no cuente con su apartado cultural y musical, desde pancartas, fotografas o frases musicales a verdaderos himnos La Internacional, el Himno de Riego o Santa Brbara Bendita, por poner algn ejemplo fcilmente reconocible. Si bien es cierto que, en ciertas ocasiones, la derecha espaola ms extremista nos deja reseas musicales como el conocido Cara al sol, nos parece difcil o improbable escuchar algn cntico en una concentracin de la AVT aunque en 2007 nos sorprendieran manifestndose junto a La Falange coreando el Himno Real o escuchar otra cosa que el Himno nacional (adems del propio del partido) en una concentracin del partido popular aunque en 2011 se nos sorprendiera con joyas como el T s que vales adoptado del programa de televisin o el sonado Que vote Mariano. En esta lnea de pensamiento es curioso ver cmo y poco habr ms poltico que esto reconocido histricamente el nacionalismo tiene una importancia de primer orden en la msica y aqu, confluyen movimientos de izquierdas y de derechas. Deca Nega en Abajo el Rgimen lo siguiente: "Por qu en Catalua y en el Pas Vaso la izquierda transformadora tiene esos espacios de poder? Porque pueden aglutinar entorno a la cuestin nacional Aqu cmo aglutinas?, [] lo ms interesante es que la cuestin nacional no es una cuestin material, es una cuestin que apela a los sentimientos, eso mueve mucho, es algo que est ah pero que no se puede tocar... Mira la seleccin, la gente se pone como loca". Y creo que es una reflexin muy acertada.

Carlos Salinas interpretando su cancin Plaza Solucin.

3.2. Ley de seguridad privada.

Tambin puede resultar interesante otra ley reciente, la ley de seguridad privada. Esta ley que a priori no debera afectar a la msica puede que, en cierto modo, si tenga capacidad para hacerlo. Para eso me remito a la propia ley, artculo 32, punto primero - a: Ejercer la vigilancia y proteccin de bienes, establecimientos, lugares y eventos, tanto privados como pblicos, as como la proteccin de las personas que puedan encontrarse en los mismos, llevando a cabo las comprobaciones, registros y prevenciones necesarias para el cumplimiento de su misin. Es decir, el vigilante de un concierto, por ejemplo, podr realizar las comprobaciones necesarias o que considere oportunas. Continuamos; artculo 32, punto primero d: Detener y poner inmediatamente a disposicin de los miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad competentes a los delincuentes o infractores en relacin con el objeto de su proteccin o de su actuacin, as como los instrumentos, efectos y pruebas de los delitos o infracciones administrativas. No podrn proceder al interrogatorio de aqullos, si bien no se considerar como tal la averiguacin, comprobacin o anotacin de sus datos personales para su comunicacin a las autoridades. Esto que en una primera lectura no tendra por qu afectar en mayor medida a los conciertos, a la msica o a toda la liturgia ligada a la misma tiene puntos de conflictos con algunos de los estilos musicales ms alternativos; hablamos por ejemplo del Hardcore o el Punk, con bailes como el pogo o el mosh. Me pregunto si el vigilante de seguridad estar dispuesto a permitir que un cantante se lance del escenario al pblico o al revs o si permitir que un corro de treinta personas se pongan en medio de la pista de baile a darse empujones, codazos o patadas.

Grupo de jvenes bailando Moshpit.

En el caso de la Ley de Proteccin Ciudadana la respuesta era contundente, ms del doble de personas respondieron SI a la pregunta sobre si la ley poda afectar a la msica. En este caso, pese a seguir ganando el SI la diferencia se diluye aunque tambin aumento el nmero de personas que responden NS/NC y los SI se quedaran a un voto de doblar a los NO en esta materia. As pues, es una cuestin resbaladiza y, ciertamente, ni siquiera tras la reflexin realizada en este trabajo yo mismo acierto a imaginar las consecuencias prcticas que esta ley podra tener en la msica.

3.3. La ley de ruido y el decreto de Madrid.

La ley de ruido de 2003 tambin ha sido motivo de discusin ltimamente; en dicha ley (seccin 3, artculo 25) se establecan una serie de restricciones sobre las ZPAE (Zonas de Proteccin Acstica Especial) que tenan como objetivo una mejora de la calidad acstica de determinadas zonas en este caso, urbanas. En el ao 2012, la alcaldesa de Madrid Ana Botella comienza a regular la normativa que afecta a las ZPAE y dispone que se requerir pasar una prueba ante un comit para tocar en la calle. Esto se pone en marcha en Octubre del ao 2013 segn la pgina del Ayuntamiento de Madrid: Toda actuacin musical o asimilable, que se pretenda celebrar dentro del mbito geogrfico de la Zona de Proteccin Acstica Especial, estar sometida a autorizacin municipal. Esta aprobacin ser tramitada por la Junta Municipal de Distrito, y precisar autorizacin previa del rea de Gobierno de Medio Ambiente, Seguridad y Movilidad para la modificacin o suspensin, con carcter temporal, de los lmites de los niveles sonoros establecidos en la Ordenanza de Proteccin contra la Contaminacin Acstica y Trmica. Es muy interesante atender tambin al punto 7 del mismo decreto:

7. DECLARACIN DE IDONEIDAD. 7.1. Con el fin de garantizar unos estndares mnimos de calidad, los solicitantes debern presentarse ante una Comisin de Idoneidad compuesta por al menos dos profesionales del mbito musical, uno de los cuales ejercer de presidente de la misma, y un secretario, que deber ser personal funcionario o laboral del Ayuntamiento de Madrid. 7.2. Se realizar una breve audicin en la que el candidato interpretar su msica de acuerdo con las indicaciones de la Comisin de Valoracin. 7.3. La Comisin valorar que el candidato disponga de un nivel de interpretacin personal y no reproducida suficiente, capaz de animar o entretener al pblico sin molestar a los vecinos o viandantes. Respecto a los cantantes, debern interpretar suficientemente por s mismos con el mnimo de msica de acompaamiento. 7.4. Finalizado el plazo de presentacin de solicitudes, el Distrito, dentro de la semana siguiente, publicar el calendario de las pruebas, sealando fecha, hora y lugar de celebracin. Este anuncio se publicar en el Tabln de Edictos y en el Boletn Oficial del Ayuntamiento de Madrid.

Segn declaraciones de algunos de los msicos que se presentaron a dichas pruebas, no se les informa quines son los que les estn juzgando o bajo qu criterios lo estn haciendo. Cabe mencionar que esta ordenanza/decreto que se est llevando a cabo en la capital espaola, tiene una estrecha relacin con la Ley de Proteccin Ciudadana; siguiendo con la ley de ruidos y el decreto encontramos el punto 6, apartado 4: No se permitir la mendicidad encubierta, ni los comportamientos incvicos, quedando sometidos en todo momento, a las instrucciones que por motivos de inters pblico puedan emanar de la Polica Municipal. Es interesante leer comportamientos incvicos y analizar si, por alguna razn, podrn considerarse as aquellas canciones reivindicativas o protesta contra Espaa, las Comunidades Autnomas y Entidades Locales o sus instituciones, smbolos, himnos o emblemas, efectuadas por cualquier medio; como se deca anteriormente. Sobre esto tambin se pregunt en la encuesta online.

En este caso la respuesta es casi unnime. El ochenta y dos por ciento de la poblacin se posiciona en contra de la medida adoptada por el Ayuntamiento de Madrid.

4. SOBRE LA LIBERTAD DE EXPRESIN. 4.1. Los Chikos del Maz.

Los Chikos del Maz son un grupo de rap de Valencia estrechamente relacionado con el comunismo. Sus letras estn caracterizadas por un fuerte contenido poltico, destacando frases como Hola, soy Carrero Blanco y esto es Jackass, El miedo va a cambiar de bando, Proteger y servir? No! Perpetuar un sistema de clases. En torno a este grupo han surgido una serie de polmicas que, una vez ms, ponen en evidencia la relacin de la msica con factores tanto polticos como sociales.

En el ao 2010 varios medios de comunicacin ponan en sus pginas la siguiente noticia Esta, en concreto procede del diario ABC, [7/4/10] bajo el ttulo de El Ayuntamiento contrata un grupo abertzale para pedir la repblica, firmado por Alberto Garca Reyes; otros medios tambin la cubrieron como La Razn que, sin embargo, la borr de su hemeroteca: [] Los chikos del maz, que actuar el prximo 9 de abril en la Alameda de Hrcules en un concierto por la repblica que organiza el Ayuntamiento a travs de la Delegacin de Juventud y Deportes (IU). Slo la promocin del festival ya ha costado a las arcas pblicas 1.535 euros, segn los contratos aprobados en la Junta de Gobierno del pasado 29 de marzo a los que ha tenido acceso ABC. Un dinero que se invierte en el apoyo a un grupo de rap pro abertzale que no tuvo reparos en publicar un comunicado contra la redada policial que se realiz el 24 de noviembre de 2009 en el Pas Vasco y Navarra en la que fueron detenidos 38 jvenes de Segi, organizacin considerada la cantera de batasuna, y encarcelados 32 de ellos. El grupo republicano que actuar en Sevilla con dinero pblico gracias al apoyo que recibe del grupo municipal de IU que ya lo ha contratado en otras ocasiones [] Pero no slo muestran su apoyo al mundo abertzale a travs de comunicados de esta jaez. Las letras de sus canciones, en las que brilla por su ausencia la metfora, estn minadas de referencias en favor de las acciones terroristas. [] Tambin interpretan textos que atentan contra la dignidad de la mujer, a la que tratan como simple objeto

sexual, contra la de la Iglesia y contra la de la monarqua espaola, sobre todo en canciones que agreden al honor de la Princesa de Asturias. [].

Bien, esta noticia es claramente poltica y refleja perfectamente la realidad de la msica actual: existen grandes corrientes polticas detrs de la msica y, sobre todo, detrs de msicas reivindicativas como pueda ser el rap. Conscientes de la trascendencia de dicha noticia, Los Chikos del Maz emitieron un comunicado [7/4/10] que deca lo siguiente: Ante los ataques de la derecha meditica Los Chikos del Maz manifiestan: Su estupor y perplejidad ante el titnico esfuerzo de recopilacin de datos, declaraciones y anlisis en profundidad de nuestras letras, por parte de los inefables periodistas de los diarios ABC y La Razn. [] Los aparatos ideolgicos del estado capitalista no es ningn concepto que nos hayamos sacado de la manga seores periodistas, es el ttulo de un libro de Louis Althusser, uno de los filsofos ms importantes del siglo XX, []. De la misma forma, que la boda del Prncipe la vieron 25 millones de personas, mientras mora una familia en el estrecho es un hecho cientfico y objetivo y a nosotros nos repulsa por ser inmoral. Los curas quieren prohibir los condones mientras meten mano a criaturas es (aunque a ustedes les importe un pimiento e intenten silenciarlo) otro hecho objetivo: entre las archidicesis de EE.UU, Irlanda y Alemania, suman ms de 5.000 casos y denuncias, una cifra aterradora, por tanto que los curas quieran prohibir los condones mientras meten mano a criaturas es otro hecho objetivo, deplorable pero objetivo. Respecto a ETA hemos manifestado siempre nuestra condena, de hecho en una entrevista, acusamos a la organizacin de forma rotunda y clara tras el atentado contra el concejal Isaas Carrasco. De la misma forma que condenamos los atentados de ETA. [] Nosotros, aborrecemos y condenamos abiertamente la violencia del grupo armado ETA, ustedes que nos critican con tanta ferocidad, condenan de la misma forma 40 aos de Franquismo? Ya sabemos la respuesta, el seor Mayor Oreja nos dio una leccin de derechos humanos al negarse en rotundo a condenarlo, lo mismo que el Partido Popular en el Parlamento Europeo, qu vergenza. Claro que no condenar el franquismo no es delito, a diferencia de no condenar los atentados de ETA que s lo es.

[] Es un gravsimo error tildar alegremente a un grupo de msica de proetarras cuando ese mismo grupo tiene una letra que dice: Me cago en la Ikurria y en la Rojigualda, en claro mensaje internacionalista y repudiando todo tipo de banderas y fronteras, curiosos proetarras [] Un saludo cordial de Los Chikos del Maz. Poco despus, Los Chikos del Maz recibieron una denuncia presentada ante la Audiencia Nacional por parte de la asociacin Voces Contra el Terrorismo a raz de dichas declaraciones y frases como La AVT me la suda, marionetas Dnde estaba Irene Villa cuando el PP negociaba con ETA?.

No obstante el juez archiv la denuncia y no la admiti a trmite. Es curioso cmo, en un primer momento, la mayora de la poblacin suele considerar que el artista debe tener siempre libertad de expresin para decir lo que piensa y, sin embargo, al aparecer temas polmicos y con grandes implicaciones polticas como ETA o los GRAPO, suele mostrarse pblicamente en contra de que se permitan este tipo de canciones.

Los Chikos del Maiz haciendo el saludo comunista en una entrega de premios.

Quise preguntar sobre esto a Chus Sols y sus respuestas aportaron una cierta visin un poco ms histrica. Casos como Albert Pla, Los chikos del maz en Sevilla, msicos censurados por emitir una opinin poltica o de cualquier otra ndole Crees que es admisible en la sociedad en la que vivimos? Qu opinin te merece? A Mozart lo censuraron, no ye una cosa nueva. A todos los artistas se les censur, en cualquier poca y a todos los pensaros, no ye una cosa nueva. La cuestin ye que cuando hay algo nuevo siempre hay problemas y luego, cuando se usa el arte como medio de protesta, siempre rompe un poco y tal. Eso tiene que existir siempre, siempre habr quien proteste y adems si no hay alguien que remueva conciencias nunca iremos a ningn sitio [] yo creo que eso siempre existi. Hay censura, pero yo creo que siempre la hubo, en todo, en cualquier mbito a Mozart lo cortaron de seco y los alemanes lo cepillaron y a Beethoven tambin [] Lo que siempre tien que existir ye alguien que se rebele en contra de lo establecido porque si no existe esa persona que cuestiones eses coses [], ye la lucha del mal contra el bien, del bien contra el mal, y si no existe entonces estaremos como en Corea del Norte.

4.2. Cuba y el reggaetn.

A finales del ao 2012 podamos encontrar varias noticias sobre una supuesta prohibicin en Cuba del reggaetn. Esto queda recogido, por ejemplo, en la siguiente noticia de ABC, [4/12/12] bajo el ttulo Cuba prohbe el reggaetn aunque tambin fue recogido por cadenas de televisin como La Sexta firmado por Daniel Toledo: Segn lo anunciado por el presidente del Instituto Cubano de la Msica (ICM), Orlando Vistel, en la entrevista concedida al diario oficial del pas, el Granma, el reggaeton dejar de escucharse en lugares pblicos en Cuba, as como otros gneros parecidos que utilizan expresiones vulgares, banales y mediocres, Vistel ha anunciado medidas que van desde la descalificacin profesional de aquellos que violen la tica en sus presentaciones hasta la aplicacin de severas sanciones a quienes desde las instituciones, propicien o permitan estas prcticas. El son y la salsa, el jazz de la cancin y la rumba, las formas sinfnicas y de cmara multiplican nuestros exponentes y no pocos de ellos cuentan con gran reconocimiento internacional. Esa es la verdad de la msica y de los msicos cubanos, explica Vistel. La necesidad de poner coto a expresiones vulgares y hacer cumplir por nuestra parte lo que aprobamos en la Primera Conferencia Nacional del Partido obedece a nuestra responsabilidad de revelar y promover jerarquizadamente en todos los espacios posibles los autnticos valores de nuestra produccin musical recuerda el presidente del IMC. Esto, por su parte, se detalla en un reportaje del medio cubano Cubainformacin TV en el que se explican ciertos puntos principales bajo el ttulo Perreo meditico: Quin ha inventado que en Cuba se ha prohibido el reggaetn? Dicho reportaje califica de manipulacin las declaraciones realizadas por los medios de comunicacin internacionales y aclara que Orlando Vistel, en ningn momento habla de una prohibicin de dicho gnero musical sino que, junto al resto de intelectuales y msicos cubanos, hace una crtica sobre las cargas sexistas y machistas de dicho estilo musical; el propio Vistel aclara que no se trata de una cuestin del reggaetn sino social y dice que llevar a cabo una propuesta para que toda aquella msica que atente contra la igualdad social o que contenga racismo, machismo, xenofobia, etc no ser programada en los medios de la isla; algo que ocurre en otros pases con normalidad, siendo este el caso por ejemplo de un video de Rihanna

que fue retirado de pases como Inglaterra o, en nuestro pas, uno de Bunbury que estuvo censurado durante un tiempo. En este punto resulta muy importante reconocer varios aspectos de la msica en general: la implicacin sexista de algunas msicas y la opinin popular. Si bien es cierto que haciendo un sondeo poca gente al menos pblicamente considerara oportuno que las letras de canciones fuesen sexistas, en las entrevistas vemos como se da un paralelismo con la medida de Cuba. Si bien, en una gran mayora, la gente no est de acuerdo con lo que implican letras como las del reggaetn, defienden la libertad de expresin pero, sin embargo, en ltima instancia niegan que pudiera usarse en actos pblicos. No obstante esta no parece la nica razn por la que se censuran ciertas msicas. Otra de las pruebas empricas de cmo la sociedad y la poltica afectan de manera muy directa a la msica fue el caso de Albert Pl y Gijn. Tras las declaraciones que hizo para el diario La Nueva Espaa A m siempre me ha dado asco ser espaol, como espero que a todo el mundo. Me gustara que los catalanes furamos independientes y que en Gijn se estudiara el cataln por cojones, igual que nos pasa a nosotros ahora se procedi a cancelar su concierto previsto para el 25 de Octubre en el Teatro Jovellanos. Esta, segn el artista, no era la primera vez que censuraban una actuacin o disco suyo a causa de sus ideas y opiniones.

Es interesante saber por qu el reggaetn genera estos pensamientos o esta desaprobacin tan manifiesta por parte de las clases altas. Tras el fragmento citado anteriormente de Sociofobia de C.Rendueles se esconden los pensamientos del crtico musical Vctor Lenore. En Agosto de 2013 escriba un artculo titulado Reggaeton [El Pas] en el que destacamos lo siguiente: [] Para recordar aquello entrevistamos al jefe de producto latino de una multinacional que pide omitir su nombre. Hoy el reggaeton no existe. Hubo una explosin entre 2003 y 2007, pero ya nadie mantiene ese sonido tan bestia. El gnero se ha dulcificado, digamos, despus del tercer disco de Don Omar. Fue una poca explosiva de la msica latina, con himnos que triunfaron en medio mundo. Durante el primer semestre de 2005, mientras

las ventas de lbumes descendan un 8% en Estados Unidos, la msica latina subi un 18%, segn Nielsen Soundscan. Aquella explosin no poda durar, porque los discos sonaban demasiado agresivos. Con el paso del tiempo, los artistas grandes se fueron dando cuenta de que deban encontrar registros suaves si queran competir con David Guetta, Tisto o Avicci [el joven DJ sueco productor de Madonna]. Daddy Yankee y Don Omar renunciaron a las letras crudas y los sonidos de metralleta en las producciones. Empezaron a entrar las baladas romnticas y los ritmos estndar de discoteca. Tampoco lo critico: es un proceso normal en la sociedad de mercado. El hip-hop tuvo una trayectoria similar: en los aos noventa pas de rimar sobre armas y drogas a presumir de Mot y millones en el banco. Otro ejemplo claro es la salsa, donde las crnicas del gueto de Rubn Blades o Hctor Lavoe dieron paso al melodrama de Marc Anthony, remata el ejecutivo discogrfico. [] Hablamos de Jess Lpez Jerez, mximo responsable de la divisin latina de Universal Music. Desde su despacho de Miami comparte algunos recuerdos: La industria no prestaba atencin, pero yo perciba un fenmeno potente, con enorme base popular . Era la banda sonora de los barrios pobres de Puerto Rico. En 2004 fundamos Machete Music y firm con Daddy Yankee, Don Omar, Wisn & Yandel Tampoco me pill por sorpresa: ya en los noventa haba trabajado en Panam con pioneros como Vico C o El General, cuando al ritmo lo llamaban raggamufin. Le sorprendi el rechazo inicial por parte de las discogrficas espaolas? Pues no, porque tenemos la industria ms reaccionaria del mundo latino. Espaa es el pas que ms tarda en enterarse de lo nuevo. Se miran mucho el ombligo. Los cazatalentos no ven ms all de lo que pasa en Madrid, mientras en Alcorcn y otras periferias urbanas ya estaban perreando. Un secreto a voces: los pijos tambin disfrutan moviendo el culo. Esta msica viene de barrios marginales del Caribe, pero ha enganchado a la clase alta de todo el planeta. Enseguida se vio que a las nias bien de Serrano les encantaba el perreo, apunta Lpez. Algunas fashion victims quedaron descolocadas en 2011 cuando la firma de alta costura Lanvin escogi un himno de Pitbull para anunciar su coleccin otoo-invierno. Hoy las fiestas de los jueves en el hipdromo de Madrid son un rodillo electrolatino. Es la msica que esperas encontrar en un beach club o en una boda fina. La pasada

primavera supimos que estrellas del Real Madrid como Higuan o Marcelo celebran las victorias en el vestuario al ritmo de Te pintaron pajaritos, himno de los colombianos Yandar & Yostin (bajo la mirada estupefacta de Xabi Alonso, seguidor de grupos cool anglosajones como Band Of Horses o Belle & Sebastian). [] Antes de la llegada del reggaeton, la industria anglosajona bombardeaba a las masas con superventas tristones, desde Nirvana hasta Radiohead, pasando por Massive Attack. El do Calle 13 supo burlarse de este imperialismo pop en su cancin ms famosa: Qu importa si te gustan Green Day? / Qu importa si te gustan Coldplay? / Esto es hasta abajo, sin parar, one way / el reggaeton se te mete por los intestinos / por debajo de la falda, como un submarino / y te saca lo del indio tano. Se trata de volver al origen: la msica como celebracin carnal. Estados Unidos seguir perreando [] Parece evidente que hay un gran debate alrededor del reggaetn y que, en trminos generales, todo el mundo parece reconocer el fuerte significado social con el que cuenta. Si bien, por una parte, reconocemos el reggaetn como algo simple, fcil y de poca calidad musical, es cierto que otra faceta del mismo es posible, y no slo es posible sino que est en plena vigencia a da de hoy. Ya en la introduccin que haca Nega oamos hablar del grupo Calle 13, este grupo es un claro ejemplo del otro reggaetn; aquel que va un paso ms all del simple perreo y, tal y como decamos en la introduccin, se lucen con piezas musicales como Latinoamrica, cancin que lanza una directa reivindicacin nacionalista de Amrica Latina a travs de frases realistas y con un gran significado social y poltico. Por si esto fuera poco y para disipar cualquier duda, reincidir en la colaboracin que dicho grupo ha hecho con Julian Assange en el tema Multi Viral que destaca la importancia de movimientos sociales y populares como el 15M adems de lanzar una dura crtica contra los mass media. El videoclip tambin tiene una gran carga poltica, grabado en Palestina nos muestra a un joven que parece traficar con armas pero realmente est tratando de convertir un fusil en una guitarra.

4.2. Apndice I: Vctor Lenore. Vctor Lenore citando textualmente la web del Crculo de Bellas Artes de Madrid Nacido en Soria en 1972, [] es periodista y crtico musical, a lo que se dedica desde hace ms de quince aos. Comenz su carrera en la mtica revista independiente Spiral y actualmente escribe para medios tan diversos como Rockdelux, Elle, La Razn, Ladinamo o Rolling Stone. Manteniendo una conversacin con l y revisando las redes sociales su cuenta de Twitter podemos saber que lleva a cabo un fuerte activismo social en aquellas cuestiones relativas a amrica latina y al movimiento de izquierdas en general. Slo hace falta ver algunos de los artculos de los pocos que se encuentran con facilidad por internet para darse cuenta de que este crtico tiene una verdadera constancia de la relacin entre la sociologa, la poltica y la msica. Es muy interesante ver cmo el crtico deja al descubierto la decadencia de la msica pop actual y ensalza, de manera continuada, msicas de amrica latina, en su opinin marginadas y menospreciadas por la plaga moderna de nuestros mercados que ostenta todo el reconocimiento y legitimidad cultural, mercados que paradjicamente no dudan en servirse de ella para engordar las cifras de ventas.

La idea ms importante que subyace en todos los artculos de este crtico musical, es que la industria de hoy en da est sometida a un clasismo que opera de manera paralela a los mass media. Grandes artistas como Madonna o Shakira han sabido llevar el impulso musical de los barrios pobres al gusto general. Parece que en este pas no podamos ponernos a la altura de las clases ms bajas desde nuestra posicin, ni reconocer que nos gustaba Camela uno de los grupos que ms discos han vendido como al gitano de la barriada de al lado, no, nosotros ramos ms chic.

Pregunt sobre algunas de estas cuestiones en la encuesta. Las respuestas me parecen, en cierto modo, preocupantes y no hacen ms que respaldar mis reflexiones acerca de la concepcin que tenemos de determinados tipos de msica y la mejor valoracin de algunas en detrimento de otras.

Como ya anticipaba en el cuerpo de texto y como nos describa un Vctor Lenore muy observador y conocedor del panorama social que rodea este fenmeno musical, una mayora social se posiciona en contra del reggaetn con todo lo que el mismo implica. Esto no es nada nuevo, la negativa de la sociedad occidental a esta corriente musical, como ya hemos visto, es comn y est por desgracia, estandarizada. Uno de los encuestados, en el espacio para reflexiones, apuntaba: No me gusta esa msica, estoy en contra de escucharla YO, porque me desagrada (al igual que otros gneros, como por ejemplo la zarzuela), pero no por ello creo que deba censurarse, simplemente no la escucho y punto. NINGUNA msica debe censurarse, cada uno debe ser libre de crear/consumir la msica que le agrade. As pues, este es un discurso muy tpico entre la poblacin y que se repite una y otra vez salvo excepciones normalmente motivadas por la cuestin sexista que se le atribuye a esta msica y a los partidarios de prohibir o abolir la discriminacin, aunque en ese caso no suele ser en la msica, sino en general . Esto se refleja en la siguiente respuesta, igual de contundente:

Casi el ochenta por ciento de los encuestados se posiciona en contra de censurar estas msicas. Parece algo coherente en una sociedad democrtica y de derecho pero, sin embargo y vistos los ejemplos anteriores, la censura parece no estar del todo superada y

aunque en esta pregunta se condene la censura, la siguiente pregunta deja algunas puertas abiertas hacia la misma.

Como podemos observar, pese a no querer censurar la msica, el reggaetn, consideramos que dicha msica no podra utilizarse en actos oficiales y yo me pregunto por qu no?

5. CONCLUSIONES. Si hay una verdad evidente en Del mercado a La Zarzuela es que la msica y la poltica mantienen una relacin constante. Si bien esta relacin puede pretender darse de manera unidireccional, a veces la controversia inunda las calles y la poblacin tiene un momento de lucidez, un momento en el que la alienacin se interrumpe y la msica adquiere ese significado primitivo sobrenatural, un momento en el que se la da el poder de cambiar las cosas. As pues, desde el momento en que, aludiendo a las primera palabras de este trabajo, Victor Manuel y llegados a este punto, lamento no haberme podido meter por falta del tiempo en aspectos como la SGAEse define polticamente a travs de una cancin dedicada a Franco, o desde que el programa La Tuerka tiene un especio reivindicativo dedicado al rap, somos conscientes de que la msica tiene un factor poltico vivo, en algunos casos bidireccional pero que, sin duda alguna, existe. El poder tico de la msica es algo que se tiene presente desde la antigedad ms lejana y, sin embargo, parece que a da de hoy hemos relegado a un segundo plano quizs debido a una concepcin de esa msica como un producto, como algo como bien deca Chus Sols de usar y tirar.

El Gobierno es consciente de que la msica ocupa un puesto muy importante en la sociedad y, en funcin a esto, elabora medidas como la Ley de Ruidos o los exmenes a msicos. Ante ataques tan evidentes a la libertad artstica la poblacin suele mostrarse unnime, reconociendo el carcter poltico de la msica y el posible inters que entraa para las cpulas ejercer algn tipo de control sobre la misma. Los mercados ya no entendidos slo como organizaciones y multinacionales, sino como movimientos de masas tienen un peso crtico en la msica y en la valoracin que tenemos de la misma. Msica como el reggaetn e incluso la msica tradicional y popular son despreciados por los sectores ms cool de la poblacin, una lite cultural y social que no duda, en ningn momento, en definir aquello que es legtimo culturalmente hablando. Como dice Lenore y creo que es uno de los grandes descubrimientos que realic durante la elaboracin de este trabajo hay una tribu urbana (los hipsters, gafapastas, modernos o como quieras llamarlo) que impone su criterio cultural al resto, sin dejar resquicios para otras propuestas. Claro ejemplo de ello nos lo daba Nega, dndonos de Assange y su colaboracin con Calle 13, algo que parece que incomoda o desconcierta a los detractores del reggaetn.

Fuera de ese control social podemos hablar del control poltico al que es sometida la msica en algunas ocasiones remitindome otra vez a casos como los de Albert Pla o Bunbury. La msica s tiene efectos secundarios y, tal como deca Chus Sols en la entrevista, todo arte tiene que tener efectos secundarios en aquel que lo percibe, si no, no ye arte ni ye nada. Y a esto nos atenemos. Evidentemente todo el mensaje de la msica, como concepto global, no puede ni debe ser poltico, pero hay que ser conscientes de que la msica entraa una responsabilidad social importante cuando es utilizada de cierto modo. Continuaba el artesano gaitero no creo que la msica influya en la poltica, s que puede influir en la gente y la gente en la poltica. Creo que es una reflexin a tener en cuenta. Los ya mencionados exmenes motivaron que algunos de los msicos se presentasen ante el tribunal con canciones protesta ante dicha medida, el 15M estuvo marcado por canciones, himnos y smbolos por no hablar de la importancia de la tricolor y el Himno de Riego en todos los actos de la corona de este pas, es algo que deberamos tener ms en cuenta y que, en mi opinin, pasa desgraciadamente inadvertido por una mayora de la poblacin.

Poco ms queda por decir que no haya ido diciendo en el desarrollo del trabajo que, sinceramente, espero que invite a la reflexin. No pretendo con estas lneas adoctrinar a nadie o tratar de imponer una visin determinada de la msica, todo lo contrario, espero que se convierta en algo que promueva la discusin, el debate y enriquezca, de alguna manera, nuestra manera de analizar las cosas en cuanto a la msica hoy en da y cmo puede ser sta enfocada de cara a la poltica.

Iyn Vigil-Escalera Fernndez.

ANEXO 1: RESULTADO DE LA ENCUESTA.

La encuesta fue realizada de manera online, annima y a un total de 101 personas en la plataforma digital Google Drive.

La ltima pregunta consista en aclarar algn aspecto de la entrevista, se sucedieron algunas respuestas:

No escucho reggaetn as que no puedo opinar a la mayora de las preguntas que se plantean. No conozco las leyes de Seguridad Privada ni la ley de proteccin ciudadana, por lo tanto no puedo contestar s o no a estas preguntas.

La ltima pregunta sobre la afirmacin de Wert no se puede contestar con un s o no. no se puede meter a todos los msicos en el mismo saco. Igualmente, respondo "no" ya que la mayora de los msicos no son de los que actuan en estadios de ftbol, ni venden cientos de miles de discos, ni cobran demasiado.

Un saludo.

La libertad, muchas veces, es un concepto trampa,pero en general creo que todos debemos tener siempre libertad de expresin.

Est usted a favor de msicas como el Reggaetn? Cree que estas msicas deberan censurarse? No me gusta esa msica, estoy en contra de escucharla YO, porque me desagrada (al igual que otros gneros, como por ejemplo la zarzuela), pero no por ello creo que deba censurarse, simplemente no la escucho y punto. NINGUNA msica debe censurarse, cada uno debe ser libre de crear/consumir la msica que le agrade.

Debe tener el artista SIEMPRE libertad de expresin?

He contestado que s, aunque creo que es una pregunta muy compleja. Veo normal que haya msica con connotaciones polticas, independientemente de si es "de derechas" o "de izquierdas", cada uno tiene su opinin. Lo que yo, tanto como oyente y como feminista, no quiero escuchar es msica machista, y pese a que estoy en contra de la censura de la msica en este caso S que hara una excepcin. Tampoco me gustara escuchar

msica que discriminase a la gente por raza o, por ejemplo, homfoba, pero entonces estara contradicindome, ya que me parece bien que la msica exprese ideologas polticas y en algunas de ellas, como el caso de grupos de extrema derecha, el racismo esta muy presente.

Apoya los exmenes a msicos callejeros en Madrid?

Y yo me pregunto...a los que cantan villancicos, les habrn hecho un examen? O, como quedaba bien, iban bien vestidos y no suponan un problema... les dejaran directamente? Porque, si por mi fuera, que se acabaran los villancicos en las calles, pero YA (apicable a Oviedo, que este ao han querido ir de "modernos" poniendo canciones de Mariah Carey o Frank Sinatra...por qu?)

(http://madridfree.com/musica-de-navidad-en-madrid/)

Considera que existen msicas mejores que otras?

Tan slo existen gustos diferentes, hay un abanico muy grande de repertorios, elijo los que me gustan y los disfruto, no tengo necesidad de sentir que estoy escuchando msica "mejor" que el de al lado.

En la ltima pregunta entiendo que los msicos del metro probablemente deberan cobrar ms. Shakira no.

Cuando contesto que el reggaeton puede tener critica social no digo que necesariamente lo contenga sino que puede darse el caso. A lo de musica tradicional asociada a movimientos de izquierdas quiero decir que cualquier musica se puede utilizar en cualquier tipo de movimientos.

ANEXO 2: ENTREVISTA COMPLETA CON CHUS SOLS.

En general hay un tpico muy extendido, Cualquier msica minoritaria es peor o de menos calidad, es un tpico. Por qu crees que se llega a esa conclusin en vez de haber un discurso ms horizontal? Qu es peor? Yo no creo que sea peor, s que creo que ye ms sencilla, que ye menor. Jdeme decir esa frase de msica menor pero ye as. Ye ms meldica, no hay unos andamios montaos [] Yo puedo facer un hrreo sin planos, con la ayuda de unos amigos, de unos carpinteros y tal podemos hacer un hrreo. Casi sin plano o con un bosquejo pintamos un hrreo, pero una catedral no. Para una catedral necesites muchos ms conocimientos, montar muchos planos, muchos clculos y tal Esa sera un poco la diferencia entre les dos msiques. La msica tradicional, la msica folklrica, suele ser muy meldica, muy intuitiva, suele ser muy fcil de intuir les cadencies y la msica orquestal pu llegar a otros niveles y eso es as. Si ye verd que en los tiempos que corren en todes les msiques minoritaries entre comilles y no me gusta usar esa frase tan saliendo instrumentistas de gran calid, obras ms grandes, ya no tan faciendo un hrreo, tan faciendo ya una iglesuca. En el mundo hay persones de todos los tipos y hay situaciones pa to les persones, entonces en muchos casos, eses coses son devueltes de la misma manera, quiero decir, hay gente que te va a menospreciar tu trabajo y la msica tradicional sin dase cuenta de que ye la base de la msica orquestal porque la msica meldica, la msica tradicional, simple, ye la base de todo lo que va a continuacin. Sin un buen encofrado no se pue hacer un edificio. Siempre habr coses despectives por parte de ambos bandos. Esta pregunta pue ser ms un complejo que tengas t Es un tpico extendido. T por ejemplo vas a la universidad y si que hay un ensalzamiento de la msica culta de determinados siglos y un menosprecio o una especie de puesta en segundo plano de lo que viene siendo la msica tradicional y popular. Esto se demuestra ya en el mismo momento en el que en los planes de estudio tienes solamente una asignatura hasta segundo en la que puedes hablar mnimamente de msica populares mientras tienes prcticamente el resto el temario de asignaturas de la carrera dedicadas a la msica por llamarla de alguna manera culta.

Pero ponte tambin que Beethoven y otros grandes fueron muy criticados en su tiempo. Esas crticas T crees que se contempla poco en los planes de estudio? Qu en los currculos no aparece la msica de corte tradicional? Yo creo que no, yo creo que ta presente. La gran mayora de compositores se sirvieron de la msica tradicional para crear obras. Y eso todos, prcticamente todos tuvieron influencias de msica tradicional. Otra cosa es que los programas o profesores que hay estn rodeaos de cierto elitismo, pero que no toleran ninguna msica popular, tampoco el pop, el heavy ni el jazz ni nada, no yos vale nada, ni si quiera la msica contempornea. La msica contempornea orquestal tampoco yos vale en los planes de estudio del Conservatorio, pero que le vamos a hacer, ye una cuestin de tener la mente estrecha. En esa lnea tambin, en Septiembre del ao pasado, el da 25, sala la noticia del concejal de FORO que quera utilizar a la banda de gaitas pa tocar en el mercao de Norea No? Y eso tambin es un poco curioso, que por las partes ms elitistas musicalmente hablando por decirlo as haya ese segundo plano quizs (o bueno quizs no) pero luego a la hora de la verdad en las partes de vida referente al pueblo se sigue recurriendo a la msica popular. Qu explicacin le das a esto? Crees que se es consciente de ello y se utiliza por eso ms a la msica popular en este tipo de cuestiones? Es su sitio, la gaita no ta pens pa tocar en cmara. Ta pens pa tocar al aire libre y pa les fiestes y pal pueblo y pa los actos pblicos. No me imagino un violonchelo caminando por la calle [] En el caso concreto del concejal de FORO fue una opinin que l di [] A mi parezme un hgalo, no me parez mal, a mi parezme estupendo que cuente con nosotros y ni siquiera haya pensao en contar con la banda de msica; eso danos ms relevancia a nosotros, a la msica tradicional, porque ye su sitiu. Yo creo que el problema ye pensar que la gaita y el tambor tienen que tocar en una sala de conciertos. Creo que cada cosa ta hecho pa lo que ta hecho [] Creo que cada uno tiene su papel y su sitio en esta historia. Luego ya podemos hablar de evoluciones que ya estaren por ver porque a mi modo de ver, por ejemplo la gaita, no ye un instrumento orquestal y nunca lo ser segn ye ahora mismo. Posiblemente veamos una evolucin del instrumento y lleguemos a un instrumento orquestal. Eses coses a mi nunca me sientan mal, porque yo no intento ser quien no soy, yo no intento ser un virtuoso de cmara, yo intento ser un gaitero y el gaitero dnde toca? Si nosotros perdiramos esi papel entonces perderamos parte de la tradicin, de nuestra cultura y de nuestra identidad.

Entonces, en esa lnea, qu piensas del uso que se est haciendo de la gaita en actos que no pertenecen puramente al pueblo como los Premios Prncipe de Astirias? Qu quis que te conteste? En mi casa vienen los tres presidentes de la repblica, no te digo ms. Consideras que el uso que se hace es consciente? Se es consciente de que la gaita es un elemento popular y se utiliza para de alguna manera el pueblo a esos actos? A Hitler recibenlu los tiroleses y vestidos de tirols, s, Por qu no? Est bien, en un acto protocolario de Asturies est bien que haya gaiteros [] es una demostracin de la cultura del pueblu Qu pasa? Que en vez de ser una muestra de cultura de algo propio [] ye un circo donde lo que se haz y eso ye as ye igual que cuando vena Franco a inaugurar pantanos y a inaugurar la Trmica vamos rellenar esto con personal, ye puru escaparate, eso s que no me gusta. Ahora s, el papel que tienen los Ciudad de Oviedo me parece muy bien porque tienen un papel importante, dentro del protocolo, reciben a los premiados, tocan dentro en el acto, a mi parezme que ye la mejor forma de hacer un acto en Asturies no? No vamos traer tiroleses. Bueno, a la vez que tocaban la banda de gaitas de Oviedo para recibir a los prncipes, en la Escandalera se hizo un acto reivindicativo en contra de esto. Entonces estamos hablando del acto, no de la funcin. La pregunta era T crees que se utiliza conscientemente a las bandas de gaitas para intentar lograr una especie de acercamiento entre el pueblo y este tipo de actos? No, simplemente se ponen porque ye lo tpico. Si vas a Andaluca lo tpico ye que te pongan unes tapines de jamn. Entra todo, la gastronoma, la cultura Ye curioso, los que recelen de los nacionalismos y los patriotismos asturianos, ye curioso que despus cuando vien gente de fuera o ellos estn fuera exhiban todo lo propio No? Que si vamos comer unas fabas que si vamos a tomar unos culetes de sidra que si vamos a escuchar gaita Eso ye lo propio, son sees de identid y est muy bien que se utilicen y no creo que haya ninguna otra cosa oculta, si ye verd que los premios prncipe son una comedia. Lo que est bien es el acto de los CDOs, lo que ta mal ye el circo de recibir toos al principito en la calle, eso ye como lo de inaugurar pantanos de Franco. Hace unos meses en el peridico deca que Los msicos deberan cobrar menos Es curioso, porque en el imaginario colectivo de este pas se tiene una imagen de los

msicos como Alejandro Sanz, que cobran mucho A qu se debe esto? La gente tiene la idea de que los msicos cobran mucho [] Por qu el ministro puede llegar a decir esto? Tenemos la idea del msico que toca en estadios de ftbol? Qu s yo por qu dijo eso, igual fue hasta un tema personal. Ye una falta de consideracin hacia el trabajo de alguien, hacia el trabajo de un sector. No creo que los msicos ten infravaloraos o que no se yos pague lo que corresponde, simplemente ye que no hay trabajo pa los msicos, pero no hay trabajo pa los pintores, pa los artesanos o pa los artistas en general, pero ye gracias al mundo en que vivimos, no se valoren estes coses. Antes un msico era muy valorao y yo casi me toc vivir algo de aquello y digo casi porque yo cuando tocaba en el ochenta y pico teniente en muy alta consideracin, pagbente muy bien de aquella no s si cobraba diez mil pesetes por tocar una alborada invitbente a comer a casa de los que organizaben la fiesta, bueno, haba otru trato. Qu pasa? Hoy en da calques un botn y ya tienes msica, te levantes con msica, pirdese un poco el valor de la msica en directo, puede tener msica enlatada a cualquier hora, en cualquier momento, antes no, pa eso estaban los quioscos de msica de los pueblos No? Si queres escuchar msica tenes que ir a escuchar a la banda, a los msicos tradicionales. Valorbase ms porque era ms escaso, pero pasa con todo, con la artesana Por qu? Porque hoy en da hay fabriques que faen como churros les coses. Mismamente los instrumentos musicales, hoy en da tienes guitarras que cuestan 30, entonces cuando un padre apunta al guaje al conservatorio y sabe lo que val una guitarra de lutier de verdad no lo asume. No se-i d valor porque en esta socied no se-i da valor al trabajo artesano. Yo creo que un msico al final ye un artesano, pero no creo que se nos pague mal, creo que se paga peor la enseanza musical pero las actuaciones se cobran bien, el problema ye que no las hay. Diez aos ac si que tuve complejo de florero, de ir a tocar bodes y sentime como un florero, no s, ahora ye raro ir a una boda donde la gente participa de lo que ests haciendo, antes no s, tener gaiteros era otra cuestin, era participativo. Tocabas pal baila, pa la misa, pa cantar, ahora tienente casi como una cosa ornamental en las bodas. Por otro aspecto yo creo que tamos bien valoraos, mismamente a mi a veces parezme hasta abusivo lo que se cobra. Yo cuando veo un dick jokey cobrando 500 en una boda El problema ye que no hay trabajo, porque no hay sitio donde tocar, porque ahora hay muchos msicos [] Un concejal de Corvera deca dnde se estudia para ser msico a lo que un amigo mo le contest Dnde se estudia pa ser concejal? Siempre estaremos rodeaos de imbciles y este ministro no deja de ser un imbcil. Tu trabajo lo

tienes que valorar t, el msico tiene que valorarse, muchas veces nos echamos la mierda encima. Casos como Albert Pla, Los chikos del maz en Sevilla, msicos censurados por emitir una opinin poltica o de cualquier otra ndole Crees que es admisible en la sociedad en la que vivimos? Qu opinin te merece? A Mozart lo censuraron, no ye una cosa nueva. A todos los artistas se les censur, en cualquier poca y a todos los pensaros, no ye una cosa nueva. La cuestin ye que cuando hay algo nuevo siempre hay problemas y luego, cuando se usa el arte como medio de protesta, siempre rompe un poco y tal. Eso tiene que existir siempre, siempre habr quien proteste y adems si no hay alguien que remueva conciencias nunca iremos a ningn sitio [] yo creo que eso siempre existi. Hay censura, pero yo creo que siempre la hubo, en todo, en cualquier mbito a Mozart lo cortaron de seco y los alemanes lo cepillaron y a Beethoven tambin [] Lo que siempre tien que existir ye alguien que se rebele en contra de lo establecido porque si no existe esa persona que cuestiones eses coses [], ye la lucha del mal contra el bien, del bien contra el mal, y si no existe entonces estaremos como en Corea del Norte. [] El eslogan de una campaa a favor de la msica deca La msic a no tiene efectos secundarios una frase abstracta que creo que no refleja la realidad [] Hay una relacin clara entre msica y poltica? [] Todo arte tiene que tener efectos secundarios en aquel que lo percibe, si no, no ye arte ni ye nada. La msica tiene que generar algo a aquel que lo escucha, si no, no tiene sentido, ye una farola no ye arte, tiene que date algo, algn sentimiento. Siempre tien que haber un efecto secundario en una produccin de un artista, si no, ese artista fracas. La relacin con la poltica la poltica est en todo, es as, soy apoltico, los cojones, la poltica est en todas las cosas que haces. Hay una relacin como la hay con todo, pero ye la poltica la que se relaciona con todo, no todo con la poltica. Ahora, los polticos, eso ya ye otra cuestin. [] Relacin siempre va a haber, los himnos son manifestaciones poltiques en muchos casos y la msica siempre tuvo [] No creo que la msica influya en la poltica, s que puede influir en la gente y la gente en la poltica. La msica puede ser conductor de un sentimiento pa un grupo de persones, no pa una sola, por ejemplo no nos movern, y el Cara al Sol. Est claro que la msica puede puede ser como el folklore identidad. Puedes decir a la gente quien eres dependiendo de la msica que te

guste. No creo que haya un intento de manipulacin de la poltica en la msica. Si creo que hay una manipulacin de las corporaciones en la msica para vender y hacernos gilipollas, como la Fanta, la Coca-Cola y todo, hacen msica consumible de usar y tirar, consideran la msica como un producto. Considero que los polticos al arte como lo trataron siempre Qu le hicieron a Lorca? Siempre el arte fue apredreao. No veo una conexin, simplemente hay lo que hubo siempre, unas cosas se toleran y otras no dependiendo del que manda y siempre habr el revolucionario y el conservador.

ANEXO 3: ENLACES DE INTERS.

Artculos con Vctor Lenore: http://blogs.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/confidencias-pop/2012/09/03/hayuna-tribu-la-de-los-gafapastas-que-impone-los-criterios-culturales-104567/ http://elpais.com/elpais/2013/08/30/eps/1377865923_268812.html http://cultura.elpais.com/cultura/2012/02/13/actualidad/1329152909_206034.html http://elpais.com/diario/2011/11/25/cultura/1322175602_850215.html

Msica protesta: http://www.youtube.com/watch?v=-T_IlbqpSbk http://www.radiocable.com/musica-15m2576.html

Otros documentos: http://www.youtube.com/watch?v=FBKtYUtjM40

Videoclip de Bunbury censurado: http://www.youtube.com/watch?v=Ig15W89WE-w

Pablo Hasel y la Audiencia Nacional: http://www.lavanguardia.com/politica/20111005/54226363999/el-rapero-pablo-haseldeclara-en-la-audiencia-nacional.html http://www.publico.es/espana/400011/el-juez-deja-en-libertad-al-rapero-pablo-hasel

Los Chikos del Maz y su controversia: http://versosperfectos.com/noticias/2010/04/los-chikos-del-maiz-responden-a-abc-y-larazon/ http://www.avt.org/juridico/la-avt-denuncio-ayer-la-actuacion-de-los-chikos-del-maizante-el-ayuntamiento-de-sevilla-y-no-ha-obtenido-respuesta-de-la-alcaldia/340

BIBLIOGRAFA:

Csar Rendueles. Sociofobia, Capitn Swing, 2013. ISBN: 978-84-941690-0-7

Pablo Iglesias y Nega, Abajo el Rgimen, Icaria, 2013. ISBN: 978-84-9888-543-9

Los artculos anteriormente citados de Vctor Lenore: http://blogs.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/confidencias-pop/2012/09/03/hayuna-tribu-la-de-los-gafapastas-que-impone-los-criterios-culturales-104567/ http://elpais.com/elpais/2013/08/30/eps/1377865923_268812.html http://cultura.elpais.com/cultura/2012/02/13/actualidad/1329152909_206034.html http://elpais.com/diario/2011/11/25/cultura/1322175602_850215.html

Artculos y noticias de prensa: http://www.lne.es/centro/2013/09/25/norena-buscan-formulas-potenciar-feria/1473958.html http://www.abcdesevilla.es/20100407/nacional-sevilla-actualidad/ayuntamiento-contrata-grupo-abertzale-201004070244.html http://www.abc.es/sociedad/20121204/abci-cuba-prohibe-reggaeton201212041018.html

Lecciones de manipulacin, Cuba Informacin. www.cubainformacion.tv

Diferentes pginas del aparato estatal espaol en lo referente a aspectos legales: http://www.interior.gob.es/file/66/66113/66113.pdf http://www.aguimes.es/documentos/file/ORDENANZAS/2013%20ORDENANZA%20RUIDOS.pdf http://www.madrid.es/portales/munimadrid/es/Inicio/Novedades/1920-Musicos-callejeros-?vgnextfmt=default&vgnextoid=110f86d57b591410VgnVCM2000000c205a0aRCRD&vgnextchannel=bb4edec78489c110VgnVCM2000000c205a0aRCRD