La Iglesia Primitiva En el Antiguo Testamento, el Tabernculo y el templo, ambos fueron referidos a nosotros como la casa de Dios (lCr.

6:48,25:6, Esd. 5:2,15). En el Nuevo testamento, el concepto de casa de Dios radicalmente cambia. Pedro ve a los creyentes como "piedras vivas que estn siendo edificadas como una 'casa espiritual (i P 2:5). De este modo, "la casa de Dios" ya no es vista como un edificio hecho por piedras unidas, sino por vidas humanas unidas. Adems de eso, el edificador de la casa es Jess Mismo, quien dijo en Mateo 16:18, "Yo edificar mi iglesia." Esta construccin no es obra de hbiles especialistas como en el caso de la ereccin del Tabernculo. El Seor Mismo viene a ser el constructor. Las piedras que El selecciona para las paredes son llamadas ecclesia, 'los llamados afuera", tambin traducido "iglesia." El fundamento de la iglesia es Cristo; las paredes estn formadas por piedras vivas Una palabra significante aparece en la enseanza de Jess. La palabra griega para "edificar" usada en Mateo 16:18 es oikodomeo. Esta es frecuentemente usada como un Verbo para describir la construccin de un edificio (Mt.23:29, 26:61), o, usada como un sustantivo, como el edificio mismo (Mt,24:l). No obstante, se refiere mas seguido a la construccin usando material llamado "piedras vivas'. En 1 Co.3:9 Pablo dice, ...ustedes son...edificio de Dios." En Hechos 20:32, Pablo usa la forma

verbal para decir que Dios es el nico

que tiene poder para

sobreedificaros...' Ef.2:21 nos dice "En l todo el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor." He.3:6 dice, "Pero Cristo como hijo sobre su casa... la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza." Como veremos tambin, oikodomeo tambin describe el trabajo principal de las piedras vivas en si mismas: "Por lo cual animaos unos a otros, y edificaos unos a otro, as como lo hacis" (1 Ts.5:ll); "De quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre si por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada m-miembro (Ef.4:12). . Es obvio que Jess intento ser el constructor de la iglesia, as como es obvio que las "piedras vivas fueron para ser habilitadas por El para compartir en la edificacin de todas las piedras cercanas. Considera tal estilo de vida en una iglesia: una relacin estrecha existe entre cada "piedra viva" y cada piedra contigua, unida por el cemento del amor, las piedras conocen la vida de Cristo fluyendo en ellos Su gracia y dones, habilitndolos para edificarse continuamente uno a otro. La iglesia es un Cuerpo, Cristo es la cabeza. Otra imagen que se compara a la iglesia es el cuerpo humano. Cristo ahora viene a ser la cabeza,, la ecciesia las partes del cuerpo. El Espritu Santo coloca en el cuerpo a cada nuevo creyente, correctamente conectado en la conversin como un miembro fue tonal, que trabaja

Pablo explica en 1 Co- 12:14-19 que la unidad de este cuerpo es tai que una parte del cuerpo nunca dice, "no te necesito" a otro miembro. Como la mano, el pie y el estomago deben obrar entre si, as tambin los miembros del cuerpo de Cristo deben vivir en ntima relacin- Los miembros estn unidos en un todo. Hay libertad en la diversidad, una unidad de mente o sentimiento, exactamente como el del cuerpo humano- Una vez ms. El concepto de las partes corporales siendo responsables por la edificacin (oikodomeo) de uno a otro viene a ser el enfoque de su estilo de. vida (Efesios 4: 1.5-16). La palabra griega katartizo usada en Marcos 1:19 para remendando redes, es traducida 'equipando' en Efesios 4:12: cada miembro de 1 cuerpo es para participar ayudando a los otros miembros del cuerpo para equiparlos para el servicio. "a fin de perfeccionar a los sant os para la obra del ministerio.' En Ga,6:l, "los hermanos" son otra vez descritos como remendando otras partes del cuerpo que estn daadas, restaurando las para el ministerio. En el estudio de la iglesia primitiva, uno observa que esta es teora que. fue puesta en prctica sin gran cantidad de instruccin. Pablo describe la edificacin mutua de creyentes en 1 Co.1.4. Su orden es para que cada cristiano use los dones espirituales para el propsito de edificacin de la

iglesia, El se burla de la idea de ejercitar los dones para disfrute personal. La palabra oikodomeo aparece seis veces en su enseanza (versos 3,4,5,12,17,26) al ahondar sobre el hecho de que cada uno (absolutamente sin excepciones!) es participante en el ministerio de edificacin del cuerpo; "Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin.' Las palabras "cada uno" usadas aqu no significan, "cada uno de los que desee entrar al ministerio", sino 'cada persona en el grupo esta para ser un participante en la edificacin." Tampoco la juventud tanto fsica como espiritual es razn para excentar a los cristianos de participar, todos estn para ejercitar los dones espirituales para edificar a los otros. La iglesia primitiva hizo exactamente eso! Reconociendo que no puede haber participacin total de cada miembro cuando las reuniones son con grandes cantidades, grupos impersonales, el pueblo de Dios se mova de casa en casa en grupos pequeos. Al moverse entre sus hogares ellos se familiarizaron ntimamente con cada persona a su al rededor. Excavaciones en Jerusaln reflejan que solo los ricos tenan casas con segundo piso "aposentos altos'. Usualmente el resto de las viviendas no acomodaran ms de diez o doce personas. Reunindose en pequeas clulas (grupos) -sin lderes ordenados- estos grupos se edificaron a travs de ministerios mutuos.

Estas iglesias en casa funcionaron desde su principio como el ncleo de la comunidad cristiana. El Seor de la iglesia intento que fuera de esta manera; si El hubiera deseado que fuera de otra manera. El pudo haber modelado su estilo de vida en forma diferente. Haba muchas organizaciones en Su cultura que congregaban a sus miembros en pasi1los o auditorios especialmente construidos. Estas organizaciones tenan sus propios edificios. Las sinagogas tenan sus propias comunidades por generaciones, reuniendo a sus miembros en grandes grupos impersonal es. Los templos paganos tambin eran comunes. No obstante, Jess dise que la iglesia se reuniera en hogares. Sus propios discpulos se reunan con El en una casa cuando El sirvi la ltima cena. El ministerio de hogares de Jess Es significante que en su ministerio Jess opero partiendo de los hogares, no de edificios formales- Con frecuencia El ense a sus discpulos en hogares (Mr.2:1; 7:14; 9:33; 10:2-12; Mt.13:36). Frecuentemente lo vemos en los hogares de otros, incluyendo el de Pedro, Mateo, Simn el leproso, Simn y Andrs, Levi, un fariseo, Jairo, Zaqueo, y Martha. El se refiri al dueo de una enorme casa de Jerusaln quien considerara su aposento como el "cuarto de huspedes" para El (Mr.14:14). En tanto que el Hijo del Hombre no tena lugar para recostar su cabeza, al mismo tiempo ense en Marcos 10:29-30 que no hay ninguno que haya

dejado casa, hermanas o hermanos, padre o madre, o hijos, o tierras por causa del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; (casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras...) Sus siervos errantes tomaron esto literalmente. Ellos vivan con familias en hogares dondequiera que ellos iban. De hecho, viviendo en un hogar era la estrategia primordial para l evar a la gente a la fe. En Lucas 10, Jess asign a setenta discpulos para que fueran a Perea y entraran en los hogares ofreciendo paz a todos los que en ellos vivieran. Cuando ellos encontraran a un hombre de paz" (uno deseando encontrar paz), ellos permanecan en esa casa, comiendo y tomando lo que se les ofreciera. De esta manera, la familia era convertida a Cristo -y otra iglesia en casa sera formada. Pedro tuvo la visin en la casa de Simn en Jope. Fue en la casa de Mara la madre de Juan donde los cristianos se reunan para orar. La conversin de Pablo tuvo lugar en la casa de Judas, al orar Ananas por l. Vemos a Pablo hospedarse en casas dondequiera que l serva, incluyendo la casa de Jasn -quien como anfitrin, tuvo que pagar una fianza cuando fue encarcelado, El viva en la casa de Lidia despus de que toda la familia crey a Dios. Muchas otras personas hospedaron al apstol, incluyendo a Tito, Justo, Crispo. Felipe, Aquila y Priscila. Existe una razn muy importante por la cual la iglesia primitiva est disertada en hogares. Es en esta localidad donde los valores son

compartidos.

Podra ser posible transmitir informacin en un edificio

neutral, pero pocos valores son implantados ah. Los sistemas de valores son impresos a travs de la convivencia en una familia. Algo profundo. es causado dentro cuando la vida es compartida entre el joven y el anciano, el fuerte y el dbil, el sabio y el insensato. En los grupos de hogar, todos participaban y todos eran impactados por los valores de los otros al vivir Cristo dentro de ellos. El Impacto de los Grupos de Hogar El estilo de vida de los primeros cristianos que se reunan en hogares era tan poderoso que conversiones diarias se llevaban a cabo. La entrega total de los cristianos en grupos de hogar abrum a los de afuera;. "Pero s todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es Juzgado: lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros" (1 Co. 14:24-25). Esto podra ser nombrado "Vida Corporal Evangelstica.'" El simple testimonio de la vida de Jess y observarse como esta flua. en Su cuerpo, con poder y realidad, caus que los escpticos mas insensibles lo confesaran como su Seor. En esta iglesia primitiva, no haba especialistas. Aparte de la enseanza de los apstoles, el liderazgo no fue enfatizado en gran magnitud. Los

detalles eran atendidos por aquellos que estaban ms cerca, a la mano, al presentarse las necesidades. Nuestro Seor conoce que hay dos factores en el crecimiento espiritual. Uno es recibir Su poder; el otro es llegar a ser el canal de este. La madurez slo ocurre cuando ambos son experimentados. Los hombres y mujeres ms grandes entre los grupos de hogar fueron aquellos que sirvieron, no aquellos que dirigieron. Cada familia tena un "padre", un hombre respetado y obedecido. Al mismo tiempo, un buen padre alentara el desarrollo de todos los miembros de la familia. El no sera un tirano en ella. Solamente al final de la era del Nuevo Testamento encontramos una iglesia en casa con un despreciable dictador, y l es reprendido enrgicamente por Juan (3 Juan 9-11). El dominio de una persona sobre otra limita la posibilidad del crecimiento. Esto no era permitido en la iglesia primitiva. Es importante comprender que los cultos universalmente controlan a sus miembros, mientras que el verdadero cuerpo de Cristo desea ver a cada miembro crecer a la plenitud de la vida. Los grupos de hogar no eran independientes uno del otro. Ellos se relacionaron desde la primera hora. de su existencia. Esta amplia federacin muestra que las "iglesias en casa" se combinaron para formar una iglesia local". Pablo menciona dos veces a "la iglesia de Dios la cual est en Corinto" (1 Co. 1:2 y 2 Co. 1:1), indicando una relacin general que exista entre todos los creyentes all. Otra vez, l habla de la "iglesia de los

Tesalonicenses" (1 Ts. 1;1 y 2 Ts.1;1). El tambin se refiere a "toda la iglesia" en Ro.16:23, En 1 Co. 11, las reuniones de hogar de toda la ciudad causaron un escndalo con motivo de la Cena del Seor. En Hch.20:6-12 la visita de Pablo a Troas ocasion una reunin de todos los grupos de hogar para partir el pan y or al apstol ensearles. Los Siervos de la Iglesia Al desarrollarse el movimiento, los que equiparon a los santos para la obra de su ministerio surgieron de los' grupos de hogar. Efesios 4:11-12 establece especficamente que Cristo Mismo "constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, para perfeccionar al pueblo de Dios para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo..." No se menciona nada acerca de que Pablo o ningn otro en la iglesia designara a ninguno de estos hombres. Este silencio es significativo. Estos hombres obtuvieron sus posiciones. demostrando la uncin de Dios sobre sus ministerios. La primera tarea de uno "que equipa" es modelar el estilo de vida que debe ser transferido a los miembros del cuerpo. De este modo, los comentarios de Pablo acerca de los obispos/ancianos y diconos trataron con sus caracteres, no con sus responsabilidades.

En todo caso, la funcin de "dicono" era asignado por el mismo grupo de hogar a alguien de su medio que reflejara la vida de un siervo, En toda la escritura la funcin de este hombre (o mujer, como en el caso de Febe en Cesrea) no se encuentra descrita. Cuando uno descarta la confusin del eclecticismo desarrollado a travs de los siglos, la razn de la falta de descripcin de una funcin, viene a ser clara. Cuando los grupos de hogar se reunan, ellos compartan la Santa Cena. "Dicono significa literalmente, uno que sirve las mesas." No dijo Jess, "El ms grande entre vosotros es el que sirve"? No lav El Mismo los pies en la Ultima Cena? Claramente, los hombres o mujeres piadosos que se encontraban en medio del grupo de hogar eran adjudicados a este ttulo, y respetuosamente se les permita servir la Cena del Seor, o quizs la comida completa. Existen las dos evidencias, bblicas y extra-bblicas de que algunos apstoles, profetas, evangelistas, y maestros eran siervos errantes quienes viajaban entre las iglesias locales. Estos ttulos se refieren a funciones dentro de la vida de la iglesia. Ellos fundaron iglesias, ensearon y equiparon miembros, transmitieron revelaciones divinas y expandieron la escritura. Ellos fueron vnculos entre las iglesias en casa y la estructura de la iglesia local y tambin entre todas las ciudades donde existan iglesias. Modelo del Nuevo Testamento? GRUPOS DE HOGAR: DICONOS

CADA ANCIANO. SIRVE CINCO CLULAS ANCIANOS OPISPOS/ ANCIANOS ANCIANOS LOS QUE EQUIPAN *APOSTOLES *PROFETAS *MAESTROS CUANDO LA IGLESIA ESTABA EN LA CASA, LA ESTRUCTURA NO SE PARECA A ALGO COMO ESTO? LA RAZN DE LAS CLULAS: COMUNIDAD Si vamos a poner a los grupos clula en su lugar correcto en la vida de la iglesia, debemos dejar de tratarlos como un "truco", una opcin, o una forma de encontrar un "arreglo rpido" para doblegar la asistencia. Ya que la teologa produce la metodologa, ser de utilidad para nosotros tener una idea del modelo bblico de los grupos clula. Debemos empezar *EVANGELISTAS CADA OBISPO/ANCIANO SIRVE VEINTICINCO CLULAS Y CINCO

reconociendo que la primera atribucin en una iglesia clula es desarrollar 'Comunidades Cristianas Bsicas. Porque comunidad puede suceder solamente en grupos pequeos, lo ms importante en un grupo clula, es que sea formado por menos de quince personas. Elementos esenciales de comunidad incluyen compromisos interpersonales y un sentido de pertenencia. Comunidad se leva a cabo cuando hay una vida compartida, permitiendo que las metas y compromisos comunes se desarrollen entre todos sus miembros. En el Tambor Diferente, M.Scott Peck escribe: Si vamos a usar la palabra (comunidad) debemos designarla estrictamente a un grupo de individuos que han aprendido a comunicarse honestamente unos a otros, cuyas relaciones son ms profundas que sus mscaras de compostura, y que han desarrollado un compromiso enftico de "regocijarse juntos, afligirse juntos," y para "deleitarse unos con otros, haciendo suyas las condiciones de los otros." En los "reinos de este mundo" diseados por Satans, la comunidad cristiana no puede existir. Solo puede ser verdaderamente manifestada en el "Reino de Dios". Cuando Jess fue anunciando el "Evangelio del Reino", -El estaba invitando a la humanidad fragmentada a entrar en algo que- no podra experimentar en ningn otro lado. Del mismo modo que la extensin de la familia es el oikos de la sociedad, as el grupo clula es la extensin de la familia, la piedra bsica del edificio, del pueblo de Dios. La reunin de grupos grandes de cristianos (ms de quince

personas) 'no puede proveer los ingredientes esenciales requeridos por comunidad. La comunidad tampoco se desarrollar si un pequeo grupo se rene slo cada quince das o mensual mente, o slo una vez por semana. En tanto que el tpico grupo clula tendr un tiempo especial para reunirse semanalmente, hay un fuerte vnculo entre los miembros que seguido pasan tiempo unos con otros entre las reuniones. Las parejas tal vez compartan una velada, las damas tal vez vayan de compras, los nios tal vez pasen una noche en la casa de otro de los nios del grupo. Ellos son familia.No es posible definir comunidad a alguien que nunca la ha experimentado. Es como enamorarse, tiene que ser experimentado para ser comprendido. Aquellos que han sido afortunados de entrar en las relaciones del Reino nunca vo1 vern a estar contentos con la superficialidad de la vida de la iglesia institucional. Ha descubierto usted que el Evangelio del Reino est "entre nosotros"?Esto debe ser dicho con temor reverencial; Aquel que es Eterno ha existido siempre en el estilo de vida de comunidad- con un solo receso en esta Cont. inutilidad. Esta nica excepcin ocurri en el Calvario. Cuando Cristo tom en si mismo la fealdad de nuestro pecado, El exclamo, "'iMi Dios' Mi Dios! Por qu me has desamparado?" 1 La vileza de nuestro pecado, recibida en Su cuerpo sin pecado, separa la comunidad eterna de la Deidad? (La peor parte del pecado es que siempre destruye comunidad.)El Hombre Creado Para Coinfiablidad En Gnesis 1:26 Dios

dijo, "Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza..." Una caracterstica esencial del amor es su deseo de engrandecer comunidad. El Edn no era un paraso por su hermosura sino porque era un lugar de relaciones inquebrantables. Era un lugar de dar y recibir, las acciones continuas que toman lugar dondequiera que hay verdadera comunidad. Dios conoca loa riesgos de 1 levar a cabo Su decisin de crear a Adn con libre albedro. Esta libertad permiti a Adn entrar en comunin con el Ser Trino, pero tambin le permiti la libertad de escoger odio en lugar de amor, desobediencia en lugar de lealtad, egosmo en lugar de servicio. Conociendo el fin desde el principio y conociendo lo que Adn escogerla - Dios an hizo Su decisin Empezamos a comprender cuanto Dios valora comunidad al considerar su peligroso compromiso de dar al hombre la libertad decidir las cosas por si mi mo. Comunidad debe ser siempre un asunto voluntario. Nunca somos forzados a ella; esto es algo que nosotros deseamos. Con Adn, Eva podra dar a luz nueva vida para compartir su intimidad en las relaciones -familiares. Ningn nio podra nacer jams separado de la unin fsica: habra para cada beb, un padre y una madre - y el beb hara comunidad. En el plan de Dios, las relaciones inquebrantables existiran siempre. El Gran Destructor de Comunidad

Comunidad fue precisamente lo que Satans atac y odi. El triunf al destruir todas las relaciones potenciales que pudieron existir en el Edn. Dios con el hombre, hombre con esposa, hermano con hermano - i todas fueron reducidas a pedazos' La vida despus del Edn pronto se convirti en una tragedia. El primer conocimiento que tuvo el hombre de muerte violenta fue la ofrenda del fruto de la tierra de los repugnantes celos de un hermano contra otro hermano. Comunidad entre hombres fue sustituida por soledad, fragmentacin y una trgica e intil tumba. Comunidad en el Nuevo Testamento Entonces Dios vino a vivir realmente entre los hombres' Dios el Padre declara Su intencin de introducirse a la raza humana con Su amor, por el acto de impregnacin a una virgen. A diferencia de estar entre Israel como una nube de humo o fuego, El ahora vino a ser visible a travs de Su Hijo, atrayendo a todos los hombres a El. Cristo confronta a Satans as como lo hizo el primer Adn - no en un huerto, sino en un desierto desolado. La actividad designada a satans a travs de los siglos es crear celdas de prisin que separen a los hombres uno de otro.' El padre de mentira les dio el seductivo nombre "Reinos de este Mundo". El, impetuosamente las creci a Jess, quien llanamente las rechaz. Cristo establecer un reino que no es de este mundo! Este ser un reino que une, a los hombres. La descripcin de la "obra del Seor" provista por el Espritu Santo 742 aos antes y escrita en el libro del profeta Isaas es un sealamiento para reparar las horrendas brechas en

comunidad causadas por el egosmo del hombre. Para el pobre, los oprimidos, los prisioneros, los ciegos, Cristo trae nueva esperanza y salvacin, El cre comunidad para Sus seguidores. D hombres que normalmente nunca se hablaran uno a otro, Jess form doce discpulos. Un comando patriota con divisas de caucho y un traidor cobrador de impuestos. Pescadores relacionados a hombres que cultivaban la tierra. qu combinaciones tan distintas' El vivi con-ellos por tres anos, modelando un estilo de vida de amor y aceptacin. Estos doce hombres descubrieron. que comunidad puede ser un terrible lugar para disimular limitaciones, egosmo, ignorancia y celos. Lo trataron tan arduamente como pudieron, pero les fue imposible esconder el egosmo que haba en ellos. Ellos manipularon a Jess para obtener preeminencia sobre sus compaeros, procurando posiciones importantes en el "-------" de la pequea comunidad. El vio a travs de cada una de sus manipulaciones y continu amndolos. En comunidad verdadera, los hombres miran tumorcillos y verrugas pasadas para ver el potencial dentro de cada uno. Lentamente, muy lentamente, estos hombres reconocieron que deban abandonar sus estilos de vida competitivos. El ms grande entre ellos serla aquel que llegara a ser el siervo de todos. Ellos descubrieron que la esencia de comunidad es un sentido de pertenencia: su verdadero valor no es su reputacin, sino su prontitud para darse a s mismos liberalmente al resto. Al vivir con doce hombres, Dios en carne humana hizo una

declaracin clara del modo como se desarrolla comunidad. En tanto que miles de todos lados le opriman, l escogi estar con una clula de vida. Verdaderamente la existencia vivida separada de esa clula no tena valor. El no los reuna simplemente una vez a la semana para una "clase de discipulado". El viva con ellos. Ellos viajaron, fueron a pescar, visitaron Jerusaln, tuvieron fogatas a la orilla del mar. Ellos acamparon en las montanas. Ellos compartieron una cartera (fondos econmicos) en comn.. Ellos tenan un propsito de mayor importancia. Si comunidad es creada sin metas especficas, pronto habr conflictos y todo sufrir un colapso. En Hogar para el Corazn, Bruno Bettieneiro escribe, Estoy convencido de que comunidad puede florecer slo. si existe para un propsito fuera de s misma. Comunidad es viable s es el resultado de un profundo envolvimiento en un propsito el cual es otro que, o est por encima de el ser una comunidad. Jess los estuvo preparando para Su obra. El lo hizo. sin una gran cantidad de enseanza, en su lugar les permiti observar mientras El model frente a ellos- Verdaderamente, para el suministrador moderno de materiales de discipulado, su patrn es confuso! En Lugar de discutir nicamente cmo orar; El los llev a periodos de oracin de toda la noche. .Finalmente, algunos de los discpulos dijeron, No crees que sera importante que nos ensearas cmo orar? Despus de todo, Juan ense a sus discpulos acerca de este asunto." Censurndolos, El dijo, "Muy bien. Oren de este modo -" El les dio lo que nosotros llamamos "La Oracin del

Seor", la cual tom cerca de un minuto para recitarla. El pudo tambin haber concluido con un comentario como este, "Alguna pregunta?" Que contraste era este con las horas y horas de oracin que El habla modelado para ellos en los montes! Si hubieran sido ms sabios, habran comprendido que oracin no es enseada - es cautivada. El retras otra leccin importante acerca de la oracin hasta que ellos regresaron de su primera asignacin. Jess los haba enviado a Galilea a ministrar. Despus de su Regreso, un hombre se le acerc con su hijo, explicndole que los discpulos que haban venido a su aldea fallaron al no liberar a su hijo de epilepsia. Despus que Jess san al nio, los discpulos preguntaron: "Por qu no pudimos nosotros hacer eso, Seor?' Por qu no les habl El al respecto antes de que sal i eran a ministrar? La razn es significativa: cuando se vive en comunidad, hay "momentos de enseanza' que no pueden ser anticipados. Los sistemas de valores son creados en el contexto de la vida, no en el del estudio. Esta es una de las razones por la que los valores son siempre formados ms rpido en un grupo clula que en las estructuras impersonales P.B.D. Cuando uno enfrenta una crisis o lucha con un pecado, el grupo puede responder inmediatamente, en lugar de tener que esperar por una leccin de escuela dominical especialmente impresa o por el sermn de un pastor para tocar el problema. Cuando Jess ascendi a la gloria, se despoj del cuerpo humano que El haba habitado desde su nacimiento en Beln. El instruy a 120 de sus

seguidores, incluyendo a los once discpulos, que esperaran el bautismo del Espritu Santo, iPronto El ministrarla en el mundo a travs de Su nuevo Cuerpo! El les dijo que esto sucedera "dentro de no muchos das". Sin retraso, la vida de la Novia vino a estar estructurada como la vida de la iglesia clula. Nadie tuvo que organizar la, escribir un manual, o aun crear un sistema. El patrn fue adoptado por todos, y en veinticuatro horas estaba en plenitud. No hubo necesidad de elegir a nadie, seleccionar a nadie, u ordenar a nadie: As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seale s eran hechas por los apstoles. Todos los que hablan credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman Juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Definitivamente la salvacin no era un asunto personal. Sus prioridades eran escuchar a los apstoles ensear en las cortes del templo, tener comunin, partir el pan (la Santa Cena), y orar, movindose de casa en casa (Hch.5:42). Ellos nunca dejaron de proclamar a Jess como el

Cristo, y sus reuniones siempre estuvieron abiertas a los espectadores y a los convertidos. Su amor unos por otros era intenso. Bernab de Chipre, vendi una heredad que tena y trajo el precio para ayudar a otros creyentes. Un inters comn para los necesitados caus que la distribucin de posesiones y dinero fuera canalizada a travs de los Apstoles. Esta poltica intentaba evitar que se apenara al directamente dar o recibir ayuda de otros miembros de la clula. Al mismo tiempo, ellos aprendieron que el Espritu Santo enfocara el hecho de que aunque su Seor "era rico, no obstante por ellos El se hizo pobre, para que ellos a travs de Su pobreza fueran ricos." Ellos dieron de amor, no de obligacin, Solo podemos imaginar el impacto que estos testigos causaron en los incrdulos! La reunin de fondos antes de la distribucin tambin caus uno de los primeros problemas: las viudas griegas se quejaron de no estar recibiendo una justa reparticin de alimentos. Los apstoles di rectamente delegaron e L problema a un grupo de siete hombres con nombres griegos. Gradualmente, como se fue necesitando, estructuras fueron creadas. Lo ms importante, la vida del Cuerpo fue compuesta de comunidades de clulas, mientras que hechos milagrosos continuaban verificando que ellos haban llegado a ser el Cuerpo en el cual Jess viva. Ellos entraban y salan de los hogares de unos y otros, y llegaron a ser verdaderas familias de fe. La divisin entre lo natural y lo sobrenatural no exista para ellos tampoco haba separacin entre lo secular y lo sagrado. La vida de ellos

no consista de una reunin semanal que atender si no que era la vida de una familia espiritual, y los envolva en la vida cotidiana de los otros. . OIKOS...?? Para comprender plenamente la importancia de la iglesia clula, debemos considerar la palabra oikos, un trmino bblico que describe la palabra bsica de la edificacin de la sociedad. Aparece a travs de toda la biblia y se refiere a la comunidad personal que existe para todos nosotros. Est traducida al ingls como casa o familia. Por ejemplo, en Hechos 16:31, Pablo y Silas la usaron cuando dijeron, "Cree en el Seor Jess, y sers salvo- t y t-u casa." Oikos: La Manera del Mundo de Formar Grupos Clulas para Todos Los oikoses dentro de los que cada uno de nosotros vive no son grandes. Tal vez conocemos varias docenas, an varios cientos de personas, pero la cualidad de1 templo que se pasa con otros es extremadamente limitada - y slo a aquellos a quienes dedicamos tiempo de calidad puede decirse que son parte de nuestro oikos, nuestra comunidad personal, Cada uno de nosotros tiene un grupo primario que incluye a algunos de nuestros par lentes y algunos de nuestros amigos que se relacionan con nosotros a travs del trabajo, recreacin, pasatiempos, y vecinos. Estas son las personas con quienes hablamos, nos relacionamos, y compartimos, por lo menos el total de una hora por semana.

Es muy inusual encontrar a una persona que tenga veinte miembros en su oikos. Por muchos aos, he examinado el ao de los oikoses de aquellos que atienden mis seminarios y clases, inusualmente los cristianos calculan nueve personas, y un gran porcentaje de ellos no ha desarrollado una nueva relacin individual en su oikos en los pasados seis meses! La vida' es hecha de cadenas interminables de conexiones de oikos, Cada persona ya est entrelazada en estas relaciones. Si las personas son aceptadas en un oikos, ellas sienten una seguridad que no existe cuando se renen con un extrao. En cada cultura del mundo, la intimidad de las conexiones es considerada sagrada. Los chinos tienen una palabra especial para las relaciones En estrechas, y tales vnculos son considerados una cosa sagrada.

Argentina me mostraron una calabaza (cucrbita)- y un tubo de metal con hoyos en un extremo para tomar el t de mat. La costumbre oikos ms ntima en su cultura es compartir el mat tomando del mismo tubo. Usualmente, la ceremonia se limita a los miembros de la familia. El argentino que me explic esto me dijo, "Recientemente, fui a visitar a un amigo quien estaba compartiendo una cucrbita de mat con su esposa e hijos. El me dio el honor ms alto al invitarme a participar." TPICO LIMITADO PROFUNDAMENTE DAADO Oikoses Varan con la Fuerza Emocional

En Pastor y Parroquia - Un Sistema de Acceso, E. Mansell Pattison ha examinado profundamente esta estructura bsica de la vida humana. El ha hecho investigaciones para describir en trminos psicolgicos y sociolgicos las relaciones oikos contemporneas: He encontrado que la persona normal tiene cerca de veinte a treinta personas en su sistema psicosocial.... Tpicamente hay cinco o seis personas en cada subgrupo de familia, parientes, amigos, y asociados de trabajo- recreacin-iglesia. Casi el f>0% de la gente en este sistema normal obran entre si. En contraste, los neurticos tienen slo diez o doce personas en sus sistemas psicosociales. Sus sistemas incluyen a personas que tal vez estn muertas o vivan lejos...Slo aproximadamente el 30 por ciento del sistema est interconectado. Es como si el neurtico, teniendo una variedad de relaciones individuales, es como el cubo de una rueda con rayos que destellan al exterior pero que no estn conectados por un borde u orilla. De este modo el neurtico tiene un sistema psicosocial empobrecido. Para los psicticos tenemos un tercer patrn. Aqu hay slo cuatro o cinco personas en el sistema. Las relaciones interpersonales son ambivalentes y sin reciprocidad. El sistema est 90 a 100 por ciento interconectado (?). El psictico es cautivado en un pequeo s i s tema exclusivo e impenetrable que .es reducido, constructivo, y destructivo. Desde el principio del mundo los hombres siempre han vivido en oikoses. Cada cultura, sin excepcin, los tiene. - La seguridad del individuo est en la afirmacin recibida por

aquel los que son importantes en el oikos. En las horas primarias de la infancia, la madre es quien provee afirmacin por su presencia y su atencin. Conforme el nio se desarrolla, est afirmacin es o no recibida por los otros miembros de la familia. Entonces el maestro de escuela llega a ser parte del oikos, y ms tarde el grupo oikos de adolescencia deber ser quien lo apruebe. En el lugar de trabajo, la afirmacin est 1igada a promociones y aumentos de salario. Cada oikos llega a ser parte de una gran estructura social, como lo veremos en el prximo captulo. El punto importante que debemos tomar aqu es que cada ser humano vive en un especial, y diminuto mundo, forzado frecuentemente a relacionarse con gente que son forzados sobre l o ella por estructuras oikos. Actualmente, e1 dao de ser empujado a un hogar donde la madre es alcohlica o el padre molesta a su hija compone un importante ministerio para las iglesias clula. Al leer esto, considere sus implicaciones en su propia vida. Tome un momento para escribir los nombres de todas las personas con las que usted pasa una hora completa cada semana compartiendo de un modo directo, de persona a persona. (Esta hora puede ser acumulada por pocos minutos a la vez, esparcidos en siete das, pero esto debe ser regularmente y debe ser cara a cara). Estudios de la vida de la familia americana indican que el tpico pap pasa slo siete minutos al da en comunicacin directa con cada uno de sus hijos

-un total de 49 minutos por semana. Ese no es tiempo suficiente para honestamente incluirlos a ellos en su oikos. El impacto dominante sobre nuestras vidas de una limitada minora debe ser considerada. Por ejemplo: Quines son las otras personas importantes en su propia vida, cuya aprobacin o desaprobacin es importante para usted? (He aconsejado a algunos quienes an tratan de agradar a un padre censurador, que tiene aos de estar muerto.) A quin teme usted que pueda rechazarlo, y a quin busca para recibir afirmacin? Meditar sobre nuestro propio oikos puede traer grandes conocimientos! Obreros Cristianos Tienen Oikoses Que Carecen de Incrdulos M i propia investigacin de este asunto entre obreros cristianos ha revelado hechos asombrosos. Estoy seguro que he interrogado a ms de 5,000 pastores, esposas de pastores, miembros del staff de la iglesia, y misioneros en por lo menos treinta pases. Es una cosa rara encontrar en aquellos que estn en "la obra cristiana de tiempo com pleto" incrdulos en su oikos primario. A menos que est empleada en el mundo secular, la esposa de un obrero cristiano est expuesta a no tener un solo contacto con los inconversos. Su oikos slo es 1 leado con gente de la iglesia. En una ocasin en la Cd. de Oklahoma, un director de educacin de una gran iglesia de Fort Worth puso su cabeza en sus manos y lloro con vergenza al comprender que l habr pasado su carrera entera dentro de los confines del trabajo de la

iglesia. El no pudo recordar tener un oikos con un incrdulo en el desde que gradu de un colegio secular. Considere al incrdulo con un grupo bien establecido de conexiones oikos, y la oferta de un miembro de la iglesia para que se convierta en cristiano' A lo largo de este libro regresaremos a este asunto. Esto es crtico a la importancia de la estrategia evange1stica. En un mundo de extraos, trabajamos con ahnco en nuestro "ganar almas" dando poca consideracin a la verdadera naturaleza de aquellos que buscarnos alcanzar. Jess Invalido Constantemente Qikoaes Paganos Mientras que la iglesia saca a la gente de sus oikoses y les da membresa en una organizacin que los absorbe, el Nuevo Testamento rev la un medio deferente de entablar relaciones con la gente. Jess hizo Su obra invadiendo constantemente los grupos oikos. El saba que no haba otra manera de compartir el evangelio excepto penetrando esos pequeos grupos de gente. Es obvio que cada oikos est basado en una casa, no en un edificio institucional. De este modo, el Seor pas su tiempo yendo de una casa a otra. En Lucas 19:2-5, vemos a Jess haciendo contacto con Zaqueo. El le dice a l, "Zaqueo,... Hoy es necesario que pose yo en tu casa." En Lucas 7:36-38, lo encontramos en el oikos de un fariseo que lo haba invitado a cenar con l. En tanto que El se sienta a la mesa, una prostituta viene y derrama perfume sobre Sus pies. qu asombrosos ejemplos de penetracin oikos! En Mateo 8:14, El entra a la casa de Pedro y sana a uno

de los miembros oikos que vive ah. En Mateo 9:10, El come con Sus discpulos y muchos publcanos y pecadores en la casa de Mateo. Nuevamente, l penetra un oikos; en Mateo 9:23 El entra a la casa de un principal y ve a los que tocaban las flautas y a la gente que haca alboroto. En Mateo 17:25, Pedro lo encuentra en una casa en Capernaum, donde Jess le habla de pagar tributos e impuestos. Leemos en Marcos 3:20 que Jess entr a una casa, y una multitud se agolp, "de modo que l y sus discpulos ni an podan comer." En Marcos 7:17, El entra a una casa donde Sus discpulos le preguntan acerca de una parbola. En Marcos 7:24, El entra a una casa para estar a solas, slo para ser sumergido por una multitud que se enter donde El estaba hospedado. En Marcos 9:33, El est en una casa en Capernaum cuando le pregunta a los discpulos, "Qu discutan en el camino?"La Iglesia Primitiva Tambin Penetro Oikoses! En Hechos 5:42 leemos que la iglesia primitiva enseaba y predicaba por las casas. En Hechos 8:3, cuando Saulo quera destruir la iglesia, l sabia donde encontrar a la gente de Dios. "Y entrando casa por casa, arrastraba a los hombres y a las mujeres, y los entregaba en la crcel." Es interesante ver en Hechos 10 como el Espritu Santo arregl todo para que de la casa de Simn el Curtidor Pedro se trasladara a la residencia de

Cornelio, donde tuvo lugar su conversin. La penetracin de oikoses es el patrn del ministerio en el primer siglo. Las conversiones estn frecuentemente registradas como el alcance completo del oikos al Reino. En Hechos 16, Lidia y el carcelero, ambos, son convertidos junto con los miembros de sus oikos. El primer acto de Lidia despus de su conversin fue invitar a Pablo a quedarse en su casa.. El Rechazo del Oikos a una Persona por Convertirse en Cristiano es Doloroso Jess nos recuerda en Mateo 10:36 que seguirlo a El puede ser una decisin costosa: "y los enemigos del hombre sern los miembros de su propio oikos.." Tomar una decisin de seguirlo puede causar privacin en las relaciones con las personas primarias. Es por esto que El dijo en Mateo 10:35, "Porque he venido. a causar disensin al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra..." En el verso 37, El hace un llamado para decidir entre el oikos y el .Reino; 'El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o a hija ms que a m no es digno de mi..." Actualmente en Singapur, hay un Pastor Interno de Zona en el staff con el cual yo trabajo quien desciende de una familia hind. Despus de su compromiso a seguir a Jess, el Oikos lo invadi con ira. Su to esper hasta que l estuviera presente para decirle a su padre, "Por qu permites a tu hijo que nos deshonre de este modo?" Otro ejemplo en el contemporneo sureste asitico es un joven mdico quien si gui al Seor al precio de que su

familia musulmana lo declarara muerto y sepultado. Oikoses pueden ser rudos cuando uno escoge otro camino para vivir. El Cuerpo de Nuestro Seor es Llamado un "Oikos" No obstante, hay un oikos muy especial para aquel los que han enfrentado el rechazo fundamental. Hebreos 3:6 dice, "Pero Cristo es fiel como un hijo sobre el oikos de Dios. Y nosotros somos su oikos, s retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza." Considere estas escrituras adicionales que hablan d e esta verdad, encontradas en P 4:17. i Ti.3:i5, Ef.2:19, y 1 P 2:5;Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y s primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? ...para que. si tardo, sepa -- cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la ; iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. AS que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. ...vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. El concepto de oikos que describe a la iglesia deberla hacernos reconocer la im portancia de la clula como la' Comunidad Cristiana Bsica. Las escrituras se refieren a los cristianos primitivos como miembros de este oikos espiritual hablando de aquellos que han credo por unidades familiares ms que por compromisos personales. Y Crispo, el principal de

la sinagoga, crey en el Seor con todo su oikos...Saluda tambin a la iglesia que se rene en su oikos...Saludad a los del oikos de Aristbulo...Saludad a los del oikos de Narciso..,Porque he sido informado acerca de vosotros, por los del oikos de Clo, que hay entre vosotros contiendas... Tambin bautic al oikos de Estofaras. .. Hermanos, ya sabis que el oikos de Estfanas es las primicias de Acaya...Aqu la y Priscla, con el oikos que est en su casa, os saludan mucho en el Seor...Todos los santos os saludan, y especialmente los del oikos de Csar...Saludad a Olimpos y a tocios los santos que estn en su oikos. . .Tenga el Seor misericordia del oikos de Onesforo...Saluda a Priscila y Aquila y el oikos de Onesforo. Verdaderamente, la iglesia primitiva pens sobre las cadenas de okoses para ser ganadas mientras el los s i mu tae ament se regocijaban que Dios los habla formado en Comunidades Cristianas Bsicas. Para la iglesia, vivir en el nivel de oikos fue ciertamente el plan de Dios, y seguramente el patrn que era seguido hasta que la carnalidad del hombre se interpuso en el camino. Dos Miembros de la Familia Oikos Dos conceptos son compartidos en las escrituras las cuales se vinculan directamente a nuestra consideracin de la iglesia como oikos. La primera de estas palabras es oikonomos. Esta palabra aparece en el contexto de un oikos en un comentario hecho por Jess en Mateo 24:45: Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual

puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? El oikonomos era el siervo en un oikos a quien se le asignaba la supervisin de las necesidades materiales dentro de la casa de familia. El tena acceso directo a los fondos de su seor y era responsable de proveer las necesidades materiales "a tiempo". En la iglesia primitiva, el espritu oikonomos invada los grupos clula, quienes compartan sus poses iones conforme se presentaban las necesidades materiales. El concepto de "mayordoma" que conocemos en la actualidad est desviado del espritu oikonomos en las iglesias en casa. La segunda palabra es oikodomeo, examinada mas detenidamente en otras partes de este manual. Esta comparte si mi lar i dad con su primer primo, o ikonomos. Ambas palabras estn relacionadas directamente al oikos, y ambas tienen que ver con la mayordoma en la cual Dios provee lo que su pueblo necesita, No obstante, oikodomeo no trata con necesidades materiales: se relaciona con las necesidades espirituales, De este modo, el fluir de los dones espirituales est enfatizado e n conexin con su aplicacin. En ambos casos,' el corazn de la vida cristiana no est relacionada a la palabra "Templo," o "Sinagoga," o Edificio Iglesia." Del mismo modo que la edificacin bsica de la vida humana est incrustada en el okos, as tambin la vida del Cuerpo de Cristo deber ser basada en el oikos. En un captulo posterior, consideraremos e1 sealamiento de Jess a penetrar

gente no alcanzada utilizando el principio oikos. Avancemos ahora a la consideracin de los "reinos de este mundo" los cuales rodean sus okoses. DONES DE GRACIA EN LA VIDA DEL GRUPO CLULA La Vida de la Carne Est en la Sangre Las iglesias clula, el "Cuerpo de Cristo", son organismos vivos del ms alto nivel. Como tales, consideraremos el sistema circulatorio el cual nutre al cuerpo humano. La sangre lleva sustancias-vivas a todas las clulas y excreta los desperdicios nocivos de ellas. Transporta oxigeno, protenas, sales y otras sustancias qumicas a varias partes del cuerpo, mantenindolas saludables. Un adulto masculino tiene alrededor de cinco 1itros de sangre. Se puede perder un poco de sangre sin llegar a enfermarse, pero sise pierde mucha, rpidamente ocurre muerte. nutricin provista por la sangre. La sangre es transportada por un sistema circulatorio compuesto de tubos que la llevan a las clulas, donde intercambia materiales con ellas de acuerdo a sus necesidades. Por muchos anos los anatomistas creyeron que las arterias contenan aire, ya que despus de la muerte se encontraban siempre vacas. Solamente cuando hay vida en el cuerpo la sangre fluye constantemente bajo la presin del corazn, haciendo su importante labor. Dones: La Sangre Espiritual en el Cuerpo de Cristo El Dios que cre al cuerpo humano tambin hizo al Cuerpo de Cristo para sobrevivir por medio de la obra de la "sangre espiritual." Esta sustancia es Las clulas no pueden sobrevivir sin la

llamada en 1 Co. 12;l "los dones del Espritu," En el griego, el trmino es "los espirituales." Santo. Los dones del Espritu Santo no son dados porque uno se ha convertido en .una persona sper espiritual o porque ha obtenido un gran conocimiento bblico, i Los dones no son recompensas! As como el cuerpo humano no puede vivir sin sangre fresca, tambin el creyente y las clulas hechas de creyentes no pueden existir ni por un segundo sin un constante fluir de los dones espirituales. De este modo, cada nuevo creyente debe ser ayudado 'a comprender y a utilizar los dones espirituales. Para aquellos que insisten que cualquiera de los dones es derramado universalmente a todos los creyentes, es importante saber que Pablo expres repetidamente que los diversos dones espirituales son distribuidos a la iglesia. No existe validez escritura! que presione un don espiritual sobre cualquier cristiano. "Loa espirituales" son provistos en orden para que el Cuerpo de Cristo pueda ser usado por El para realizar Su obra. La iglesia clula debe llegar a ser completamente dependiente en el Espritu Santo para todo su servicio. Su vida est es su sangre especial. Los dones espirituales transportan el poder requerido para real izar una tarea y extraer de la clula desperdicios nocivos. Como en el cuerpo humano, s la Este trmino describe capacidades especficas que fluyen a las clulas del cuerpo por medio del canal la arteria- del Espritu

presin de la sangre est muy baja el cuerpo llega a estar cansado, pasivo e impotente. Las clulas de Cristo nunca deben ser vistas como reuniones sociales o grupos cognoscitivos que simplemente comparten necesidades emocionales con alguna forma de estudio bblico. Ellas deben funcionar en el nivel del Espritu, y eso significa que deben operar a travs de las actividades de los dones espirituales. La Clula: La Local i dad Propia para Uti1 izar loa Dones Espirituales Cada uno de nosotros llega al Reino "cojo interiormente." El vivir separado de Dios por aos. Crea desigualdad interna la cual debe ser enmendada. En adicin, el s implemente vivir en un mundo caldo de hombres cados nos contina daando mientras buscamos vivir bajo Su Seoro. El grupo clula existe como una comunidad donde el poder sanador de Dios debe ser manifestado. Cuando empezamos a vivir una vida juntos en la cual todos son equipados para el ministerio, el crecimiento ms efectivo siempre toma lugar en un ambiente donde somos 11 amad os a dar y asimismo a recibir, a sanar y asimismo ser sanados. Cunto desea Cristo que seamos sanados? Debemos encontrar nuestra sanidad independientemente, yendo solo a El? Mientras esto sucede, este no es su plan elemental para nosotros. En su lugar, El da dones de sanidad a Su Cuerpo. Los dones espirituales estn relacionados asi Cuerpo y sus necesidades. Cristo me Toca a Travs de Ti Nuestro Seor

pudo haber escogido ministrar a cada uno de nosotros individualmente, pero El escogi a una o ms personas para que fueran agentes de dones que nos ministraran. Esto requiere que los participantes en la iglesia clula usen los dones espirituales en todas las fases del ministerio para la edificacin mutua. Debemos vivir como cojos mutuos que se unen uno a otro? i No' Como discutimos en el Captulo 2, estamos para edificar uno a otro oikodoroeo a travs del fluir divino de los dones espirituales. Al nosotros hacerlo, un crecimiento toma lugar en la vida del dador y en la vida del recibidor. Hay una forma de crecimiento que experimentamos como el agente de charismata y otra forma as beneficiarnos de ellos. En todos los casos, el fluir de los dones espirituales es requerido. Mi fuerte objecin al cambiar las reuniones de los grupos clula a estudios bblicos es que ellos reemplazan el tiempo con una actividad cognitiva cuando una relacin reciproca en la comunidad cristiana debera tomar lugar. Cuando las clulas se renen debera ser para edificacin, no para instruccin. Naturalmente, que debe haber una fuerte instruccin bblica antes de que las clulas se renan. Las clulas deben operar bajo la autoridad de la escritura previamente recibida, pero las reuniones deben ser para edificacin. Aquellos que se renen bajo la sombra de la escritura sern guiados por lo que previamente han aprendido. Ellos se renen ahora con la intencin de "Ninguno busque su propio bien, sino el del otro." En lugar de otra sesin cognitiva-Bsica, los dones deben fluir entre los miembros

del cuerpo Los Dones- no Vienen de un Acumulador Interior Hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo Bay diversidad de operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos es el mismo. .. Cmo son descubiertos los dones espirituales por el creyente? Ha almacenado Dios ocultamente poder sobrenatural dentro de nosotros como la batera de una lmpara portt11 almacena energa elctrica? i No! Los dones espirituales no son almacenados, esperando una ocasin especial para ser tomados y utilizados. Ellos son como una corriente elctrica que debe fluir de una fuente a una necesidad. Si el creyente no est ligado a ambos, Cristo, la fuente, y a otra persona con una necesidad, hay poca posibilidad de que el don sea manifestado. Los dones espirituales son los "activistas que ministran la operacin de Dios donde existe una necesidad. De este modo, la necesidad de cada miembro del cuerpo en el grupo clula es una razn vlida para que los dones fluyan. Como un resultado, las necesidades en la vida de una persona llamarn a los dones espirituales que sean necesarios para que Cristo ministre en esa rea. En las referencias de loa dones por todo el Nuevo Testamento, el nfasis est en su actividad, no en los dones mismos. Aislar loa dones espirituales de sus operaciones es crear un serio problema. Este fue el problema de la iglesia de Corinto. Ellos haban perdido el sentido de comunidad, y como consecuencia su partid pacin en la Cena del Seor

fue una farsa y una deshonra. Al mismo tiempo los dones ya no fueron usados para la edificacin mutua. Ellos se convirtieron en Juguetes usados privadamente y practicados por individuos para edificacin personal, i' Corintios 11 al 14 es una continua discusin del mal uso de los dones. Podemos delinear la seccin como sigue: 1. Ustedes han perdido el sentido de comunidad, y no tienen amor uno por el otro: 11:17-22. 2. El cumplimiento de la Cena del Seor es hecha de una manera indigna porque no reconocen la importancia de la vida del cuerpo; 11:23-34. 3. Su uso de los dones espirituales no reconoce la importancia de honrar otros miembros del cuerpo:12;1"31. 4. 5. Amor es el corazn y alma de la vida del cuerpo, causando que los Los dones espirituales tienen un uso bsico: la edificacin de otros doea fluyan en el contexto propio 13:1-13. miembros del cuerpo, y todos estn enfocados en su ministerio a otros a travs del uso de charismata: 14:1-40. Juan describi...(esta lnea no est legible en el original). Es crucial que los nuevos cristianos sean equipados para pelear inmediatamente despus de su conversin. Juan comenta que es importante que todos los creyentes maduren en esta rea, no slo algunos de ellos. Sin embargo, esto no debe ser enseado por medio de sentimientos ferviente emocin. Eso no puede crear un fundamento slido para la guerra. La verdad objetiva doctrinal, combinada con la enseanza

de la escritura inspirada, debe ser la fuente de las batallas del creyente. Con el fluir de los dones espirituales los cuales han sido ejercitados para edificar a los miembros del cuerpo, el pueblo de Dios se extender para rescatar a aquellos que perecen en su perdicin. Todo grupo clula que ha experimentado la uncin del Espritu Santo automticamente alcanzar a otros. Es una plaga en la familia de Dios tener una Comunidad Bsica Cristiana que se ocupe slo de al misma. Una de las presiones consumidoras del cuerpo fsico es el deseo de reproducir. Del mismo modo, el Cuerpo de Cristo saludable no descansar hasta llegar a ser parte de un ejrcito que invada el dominio de satans. "Dios tiene un ejrcito, marchando a la guerra," es ms que un himno de alabanza, i Es una filosofa de vida para un grupo clula! . Siempre, siempre, la medida de la salud de un grupo clula no debera ser cunto oran o estudian la biblia, sino cunto ministran. Antes de que los dones espirituales puedan ser propiamente manifestados en los grupos clulas para la edificacin mutua, los creyentes deben de tener un lugar de oracin y deben conocer cmo or la voz de Dios. La ubicacin fsica no es tan significante como lo es el evento. El creyente no slo debe hablar al Seor Jess en oracin, sino tambin or de El en el proceso. Cristo debe proveer edificacin antes de que el creyente pueda usarla. De otra manera, la "edificacin" en la reunin de la clula no es nada ms que la actividad de la carne. El punto es decisivo: uno debe de

or a Dios antes de hablar" por El. Cuando cada persona del grupo clula llega a ser un agente directo de la gracia de Cristo, fortalece, exhorta y consuela mutuamente. El ministerio del Espritu Santo en cada participante es la fuente de los dones que traemos unos a otros. Cuando los creyentes oyen a Dios, una revelacin es dada. En tanto que algunos evanglicos vociferadamente se a estas mismas personas, oponen a la existencia de cualquier revelacin ms all del canon de las escrituras, con frecuencia se oye decir 'El Seor me ha mostrado que..." o, "Definitivamente siento que el Seor me gui a..." En cada uno de estos ejemplos, sus palabras revelan que ellos si tienen un lugar de oracin donde Dios les habla en una forma profundamente personal de acuerdo a su necesidad. Al igual que todos los creyentes, ellos encuentran direccin en las escrituras y tambin gua directa del Seor. Si esto no fuera verdad, el lugar de oracin y meditacin sera dirigido por ellos como si no tuviera valor. Somos 11 amad os a regresar a la real i dad de la vida del grupo clula donde un estilo de vida especial es cuidadosamente delineado. Permita a su mente imaginar una reunin de hogar en el primer siglo, descrita por Pablo en estas palabras: Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin. Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable

para si mismo y para Dios. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podis profetizar todos uno por uno, .para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas; pues Dios no es de Dios de confusin, sino de paz. Este no es un pequeo grupo de estudio bblico "tpico" moderno! La introduccin del pasaje causa que comprendamos que el enfoque est en el fluir activo del Espritu Santo a travs de cada persona para la edificacin del resto. Esto presupone un profundo conocimiento personal de las necesidades de los otros, y tiempo dedicado en la sala de oracin en preparacin para la reunin. Esto tambin indica que algunos haban venido preparados, en tanto que otros sin previa anticipacin recibieron una palabra del Seor en 'la reunin. Cuando esto sucedi, Pablo instruy al grupo a aceptar tales interrupciones como una actividad especial del Espritu. El concepto de la santa de oracin fluye a travs de toda la reunin clula. Todos estn sensibles a lo que el Espritu desea hacer, y todos estn receptivos a Su mensaje para la iglesia. Debe ser reconocido que Pablo consider que la razn fundamental de estas reuniones era para que el amor fuera mutuo, y no un amor por lo sensacional. Aque1 los que participan son los que han aprendido a llevar su cruz diariamente y a vivir la

vida crucificada de un siervo. Ellos no desean atraer atencin a ellos mismos o a sus doea, sino mas bien edificar a otros. Considere el espritu de aquellos que se congregan para tal grupo clula. Cada uno de los presentes ha pasado tiempo en la sala de oracin, teniendo comunin con Cristo y meditando con profundo amor en los otros miembros de esta familia especial. El escritor de hebreos capta el espritu de todo esto: Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido -29- el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El motivo de la asamblea est claramente declarado en la primera fase: "para estimularnos al amor y a las buenas obras." La ltima frase en este pasaje habla de dar. cuenta a Cristo. Si la verdad es rechazada, no queda nada ms sino juicio. Con su grupo clula en mente, los miembros van a sus lugares privados, sus lugares de oracin. Edificacin es propiamente sobrenatural. Para que los creyentes sean canales de edificacin, ellos deben estar primero en contacto con la Fuente.

Qu pastor no ha experimentado la relacin directa entre el tiempo pasado ante el trono y la uncin del sermn al predicar? Esto debe ser para cada santo de Dios. El escuchar precede nuestro ministerio, del mismo modo que lo hizo por nuestro Seor. Sus noches de oracin lo prepararon para sus das de ministerio & otros. Temporadas persona les con el Seor en oracin y contemplacin abren los canales de edificacin. Elizabeth 0'Conor describe la experiencia de la oracin como preparacin para el ministerio: ...comunidad no est programada a un momento determinado, pero llega a ser posible cuando estn aquellos que han hecho la obra esencial, preliminar y secreta de la oracin...Cuando el trabajo de la oracin ha sido realizada, podemos ver-y or en cada uno lo que de otra manera liega a nosotros distorsionado o est totalmente denigrado. Nosotros no tenemos la misma necesidad de ser confirmados por otros o encontrar un lugar para nosotros. La oracin nos libera para estar por la otra persona. Esta es la preparacin para el evento de comunidad, En adicin, estos tiempos personales deberan enfocarse en buscar lo mejor del Seor para cada miembro d la clula. Levantar a los otros miembros para experimentar las posibilidades ms altas de la experiencia cristiana amerita una intercesin prolongada. Orar respecto a pecado en la vida de un compaero miembro de la clula es un entrar al campo de batalla donde satans tiene fortalezas. Tal pecado debera ser visto como un vituperio sobre cada miembro de la

clula, y todos deberan llevar el dolor como si este hubiere sido cometido personalmente. Qu quiere hacer Cristo al respecto? Qu don espiritual El quiere fluir para restaurar a un hermano cado? Sobre todo, un resultado del tiempo pasado en la sala de oracin debera ser una determinacin de sealar el camino por obediencia personal. Pablo escribi en 1 Corintios 11:l, "Sed imitadores de mi, as como yo de Cristo." En suma, el tiempo de escuchar al Seor deberla incluir buscar maneras de permitir a los miembros de la clula que individualmente compartan sus necesidades, incluyendo dudas y Cargas, sueos y aspiraciones. Entre ms ntimamente vengan unos a otros en amor y comprensin, todas las fallas personales sern vistas ms claras. De esta manera la edificacin viene a ser un ministerio mutuo. Gente Preparada Crea Poderosas Reuniones de Grupos Clula Al realizar cada miembro esta "tarea" espiritual en preparacin para la reunin clula, la obra del Espritu Santo prepara a cada persona para ser un canal para que los dones fluyan, y tambin para ser un recibidor de edificacin. Habr un tema para la reunin, pero edificacin ser su propsito. Me ha asombrado a m que libro tras libro, comentario tras comentario, ignora la enseanza transparente de la escritura acerca de la manifestacin de estos dones como el enfoque de la vida del Cuerpo en los grupos clula. Esto es el resultado de mentes atrapadas por ideas tradicionales de siglos. No importa cunto griego o hebreo un escolar conozca, l an escribe en

trminos de su iglesia siendo un grupo grande, reunindose en los patios con edificios usados para adoracin o estudio bblico. Esto est reflejado en Pgina tras pgina de sus escritos. Por qu l no puede darse cuenta de esto? Si los dones espirituales son para ser manifestados por cada creyente para la edificacin del Cuerpo, qu forma posible puede tomar la iglesia excepto el grupo clula, la Comunidad Cristiana Bsica?

NIOS EN IGLESIAS CLULA El Contesto y Condiciones para el Aprendizaje de los Nios Expuestos en la Biblia En el Antiguo Testamento, los nios son vistos dentro de un grupo de gente; con ms frecuencia su familia bsica. El plan de Dios en la creacin no era solamente que el hombre no estuviera solo, si no que los nios tampoco estuvieran solos. Un nio entra al mundo en medio de un grupo ya formado de gente de quienes l es dependiente. El bienestar fsico y espiritual del nio es la responsabilidad primordial de la Familia que l-o trajo a existencia. La familia hebrea no era una unidad aislada. Era parte de una gran comunidad, la tribu, la cual era parte de una unidad an ms grande. el pueblo escogido de Dios. La red de comunidad abarcaba desde el nio hasta los lmites de la nacin. Los hebreos no vean al nio como el posible resultado de un acto fsico humano, Ellos consideraban a los nios como un don de Dios, una seal de 1 favor de Dios. 'Dios conoca a cada nio desde el tiempo de su concepcin y su vida era planeada con anticipacin. Cuando un nio entraba al mundo l perteneca a Dios, es pee i al mente en el caso del primognito. La responsabi1 i dad de la nutricin espiritual del nio descansaba justamente en el contexto de la familia, con el padre teniendo la responsabilidad de maestro y lder, En Deuteronomio, el mandamiento para la familia es recordar y ensear. La familia es el contexto en el cual se puede recontar la liberacin de Egipto y la grandeza de Dios.

La familia no estaba sola en esta empresa. En un sentido real, el individuo vio mucho de su personalidad al estar envuelto en la personalidad corporal de la nacin. La vida del individuo estaba ligada directamente con la vida de sus ancestros y con la vida de sus contemporneos vivientes. Cuando el individuo pecaba, Israel pecaba. Cuando la nacin pecaba, habla culpa sobre todo individuo. Israel poda ser descrito como ...un grupo de personas cuyas vidas estaban ligadas, en lo que deba ser 11 amad o una unidad fsica, de manera que ellos podan ser tratados como partes de una vida comn. Con este entendimiento, era imposible que un nio pudiera ser ensenado a conocer a Dios fuera del marco de la comunidad de Israel, y especialmente aislado de su inmediata y extensa familia. La educacin religiosa era la responsabilidad de la comunidad porque comunidad era el terreno en el cual la vida religiosa sera practicada siempre- Adems, la manera en la cual el padre cuidaba y enseaba a sus hijos era un smbolo i ilustracin de la manera como Dios se interesaba y enseaba a al pueblo. El Nio Hebreo era un Cuadro Vivo de la Relacin de la Nacin con Dios La enseanza religiosa del nio no era un asunto de educacin formal hasta considerablemente tarde en la historia de la nacin. Desde temprana edad, el pequeo hebreo estaba envuelto en las oraciones diarias y semanales de su familia. El observaba la preparacin y cumplimiento del Sbado. El observaba los patrones del sacrificio de su familia, y l habra entendido que el pecado carga una pena de muerte.

Sus padres eran responsables de vivir la fe en forma abierta, contestando sus preguntas conforme se presentaban. Hablar las palabras y mandamientos de Dios a la generacin venidera no era opcional. La vida de la nacin dependa de e 1 i o. Conforme cada ao pasaba, el compartira el crculo de festividades, la Pascua,,la Fiesta de los Tabernculos, la Fiesta de l as Semanas, no como un espectador, s i no como un participante activo representando un importante rol. En algunos lugares, vera un memorial de los act os poderosos de Dios, como el monumento de Josu, y pedira or la historia del evento. En diferentes ocas iones, e 1 'pequeo conocer I a al profeta de Dios, o a un hombre santo quien hablaba el mensaje de Dios y real izaba seales extraordinarias. Fue una experiencia como esta la que dio a la joven esclava hebrea la confianza de hablar a su seora acerca del profeta Elseo. Samuel, quien entr al servicio del templo a tan corta edad, tena una relacin muy especial con el viejo sacerdote, El. En otro pasaje, el joven rey Jos sigui las instrucciones del sacerdote Joiada. Modelos No Planeados Forman a los Nios Aparte de todas estas situaciones educacionales obvia, estaba el modelo no planeado y no intencionado de la gente quien comparta el mundo del nio. A los padres se les recordaba especficamente que la educacin religiosa era un asunto diario que pasaba en cualquier tiempo, en cualquier lugar, an en tiempos cuando ellos estaban desapercibidos

de' ella. -La enseanza del Seor deba supuestamente pasar de... una generacin a otra para "que ellos pusieran .su confianza en Dios, No todas las cosas que los nios aprendan de esta manera eran beneficiosas. El pecado en los padres y abuelas llevaba sus consecuencias a la vida de los nios hasta la tercera y cuarta generacin. Algunas veces los nios tenan que ser protegidos de las prcticas idlatras de sus padres, All es donde los nios pertenecen -en medio del aprendizaje de la comunidad de Dios. Ellos tienen dos razones para estar all. Primero, ellos aprendern mejor si estn en una comunidad de fe fundamental. Segundo, la comunidad necesita ver a los nios visiblemente en su medio como un recuerdo de la naturaleza del Reino y su propia actitud dentro de este. El ni fo es una ayuda viva y visual a toda la iglesia. En el Antiguo y Nuevo Testamento los conceptos de la educacin del nio muestran notables smilaridades las cuales estn diseadas en las ilustraciones incluidas en este captulo. La estructura celular parece tener una fuerza particular en mantener a las familias Juntas dentro del conjunto de comunidad. Esta estructura es mejor que la estructura jerrquica donde todo el peso de la responsabilidad descansa en una sola familia. En la estructura celular, hay un apoyo y comprensin mutua, con una clula reforzando el patrn de la otra clula. Una familia parcial o destrozada puede ser sostenida dentro de toda la comunidad con ayuda suplementaria de otras familias. Un elemento adicional en la ilustracin de la iglesia del Nuevo Testamento es la

posibilidad de alcance como familias alcanzando a otras familias quienes no estn en la fe. Los siguientes principios parecen bsicos a la vista Bblica del ministerio de los nios; 1. Dios intenta que los nios sean educados y criados dentro del ncleo familiar. 2. La familia inmediata es apoyada y rodeada por la familia extensa y la comunidad de fe. 3. .Los nios son capaces de entendimiento espiritual, y pueden ofrecer alabanza aceptable y servicio a Dios. 4. Los nios son necesarios en la comunidad de la iglesia como un reto y un ejemplo de algunos elementos bsicos del vivir del Reino. 5. Los nios aprenden mejor por experiencias de primera mano y participacin. Ensear solamente las ideas correctas a los nios no es suficient e. El objetivo es que sus vidas sean transformadas al llegar a ser seguidores de Jess. 6. El objetivo fundamenta les plena madurez en Cristo. 7. El objetivo presente es madurez al nivel del desarrollo y comprensin del nio. Nios y Grupos Pequeos Considerando la manera en que los grupos clula se han multiplicado y han enriquecido la vida de los adultos parece extrao que aparentemente los nios han sido excluidos. Algunos grupos han hecho intentos valientes por incluir a los nios, pero tienen problemas.

Otras iglesias clulas han tratado de mantenerse firmes con la escuela dominical y grupos de jvenes como medios y formas verdaderas de tratarcon los nios. Sin embargo, no hay razn para que los nios no aprendan y crezcan a travs de una iglesia clula estructurada. Verdaderamente, sus experiencias de aprendizaje sern probablemente ms variadas y vitales entre un grupo de cristianos totalmente consagrados. Ellos vern las vida de las gentes siendo cambiadas. Ellos oirn reportes de las acciones de Dios, y ellos conocern y respetaran a cristianos adultos aparte de sus padres. El los tendrn una comunidad donde pueden hacer preguntas, e interpretar las experiencias de su vida a la luz de la Biblia. Algunos padres se Sienten incmodos si su hijo es el nico de una edad particular en un grupo. Esta incomodidad surge del error que los nios slo pueden Nosotros aprender y hacer amigos en un grupo de su misma edad.

creemos esto, aunque nuestras familias nos lo desaprueben cada da. Con frecuencia los nios escogen sus amigos de otro grupo de edad. Mi hijo de ocho aos de edad, tuvo su mejor amigo de once aos. Mientras ellos estaban separados en la escuela, en casa ellos pasaban todo su tiempo Juntos. Frecuentemente los nios mayores tienen placer en ser ayudantes y guas de nios ms chicos, y ellos pueden ser efectivos en ese ministerio. A los nios tambin les gusta asociarse a otro adulto confiable aparte de sus padres. La Necesidad de Un Plan

Cualquier grupo clula o iglesia que espera ministrar exitosamente a los nios necesita pensarlo y orar por un plan. Si los nios van a ser considerados como parte integral de la comunidad de la iglesia, la gente necesita entender donde pertenecen los pequeos, y que responsabilidad tienen hacia ellos los miembros adultos. Los Nios en el Grupo Pastoral Semanal Cuando los nios atienden la reunin del grupo regular, es importante determinar el tiempo en que debern estar ah, si debern estar presentes en todas las ocasiones, y que parte debern tener en los actos. Un grupo en Australia ha adoptado el patrn de que en dos reuniones semanales del mes los nios estaran presentes en un grupo regular y compartir cuando ellos puedan, pero sin nfasis especial cuando en su presencia. Cuando ellos estn cansados o tienen tarea, estn en libertad de retirarse del grupo, una semana del mes es Noche de los Nios, y el grupo se concentra en ellos, con todos los adultos participando en las actividades. Otra noche en el mes es la noche libre-del nio, cuando los padres hacen arreglos con nieras. Otros grupos prefieren tener a los nios presentes todo el tiempo, pero dividirlos en sub-grupo parte de la reunin. ' Que Hacemos Nosotros Con Los Nios? La Regla Bsica; no trate de divertirlos. Actualmente los nios estn abrumados con diversin de alta cal i dad. Sus modelos son altos y el punto de tole rancia al aburrimiento es bajo. Si usted enfoca al grupo

hacia a la diversin, probablemente la sesin no resultar ventajosa para con ninguno. Involcrelos. A los nios les gusta hacer lo que los adultos hacen. El problema es que los adultos frecuentemente hacen cosas tan aburridas - i an para los mayores! Hay tantas cosas que adultos y nios pueden hacer juntos, donde relaciones genuinas pueden ser formadas. Considere estas; i. Comer. Una comida es una accin adhesiva (que une) entre la gente. Es un lugar de tolerancia y aceptacin. Los nios que comen con adultos aprenden modales de 1comportamiento en la mesa. Los nios ms grandes o adolescentes u otros adultos pueden asistir a los pequeos para dar un descanso a sus madres. No es accidente que en ambos, el Antiguo y Nuevo Testamento el acto central de la adoracin era en la forma de una comida. En el tiempo de comida, los nios pueden aprender a servir a otros. 2. Oracin. Oraciones Largas, vagas, o sin propsito hace a la mayora de).os nios "huir", i La mayora de loa adultos, tambin lo hacen! An as, los nios pueden y oran con un fervor y una fe que pocos adultos pueden igualar. Ellos oran sobre las cosas que les parecen importantescomo la salud del gato, y el xito del grupo escolar. Cuando hablamos a los nios acerca de necesidades genuinas y escuchamos tambin sus

necesidades, los nios orarn brevemente y con ser i e dad. Un diario de oracin que registra las repuestas a 1-a oracin es un idea excelente. Esto produce un sentido de admiracin y alabanza cuando vemos a Dios en accin. 3. Adoracin. Es asombroso como los nios sienten el temor reverencial de estar en la presencia de Dios. Si la adorad un y alabanza es genuina, ellos sern capaces de apretarla an cuando no puedan comprender la. Los temas en la adoracin hacen ms fcil que los nios comprendan lo que est pasando. Acciones fsicas les ayudan a alabar a Dios con sus cuerpos. Objetos tales como banderas, objetos de la naturaleza, posters y fotografa, ayudan a enfocar la adoracin. Mus CA, r i tino, poesa, versos hablados, movimientos santos, todos enriquecen la cal i dad de la adoracin para hacer la ms explcita a los nios. Los nios pueden contribuir en la adoracin no slo para divertir a los adultos, si no para hacer ofrendas genuina 3 de alabanza. Ellos podran usar sus habilidades fsicas, mus leales y artsticas con, gozo exuberante. 4. Narrando historias. Esta es una de las actividades intergeneracionales ms vieja de todas. La televisin es simplemente una narradora engaadora de historias para todas las edades, Esta reemplaza a la comunidad profesional narradora de historias. En un grupo, hay muchas historias individuales para ser contadas. Viejas generaciones hablan de la

vida como la conocieron. La gente ms joven habla de la vida como la ve. Hay historias acerca de las familias, la comunidad local, y la historia de la nacin. Hay ancdotas de la iglesia en la historia, y la iglesia alrededor de todo el mundo. Sobre todas, est la Gran Historia-la historia de Dios alcanzando a la gente, y la manera en que la gente responde. La Biblia est llena de historias. Jess las us constantemente. No se confinen ustedes mismo a las partes que llamamos 'narrativas con los nios. Casi no hay un pasaje en la escritura que no pueda ser narrado como una historia. 5. Compartiendo. Compartir es una clase de narrar historias. Las personas narran la historia de lo que les ha estado sucediendo durante la semana pasada. "Compartir" toma lugar cuando miembros de la clula estn escuchando y compartiendo una experiencia con una persona. ayudndole a comprenderla y a tratar con ella. Ya que con frecuencia hay gozo o dolor implicado en la experiencia, el grupo tambin comparte los sentimientos de la persona. Los nios pueden participar en este proceso. Ellos necesitan tener la capacidad de compartrlo que les pasa a ellos tambin y tener a algunos adultos dignos de confianza que les ayuden a interpretarlos. A el los tambin les gusta saber lo que sucede en la vida de los adultos. Ellos pueden ser sorprendidos senstivamente. Naturalmente,' hay cosas que no deberan compartirse cuando los nios estn presentes.

El Pastor y los miembros pueden retrasar esa porcin hasta que los nios se hayan ido. 6. Drama. Drama es nada ms que un juego de "Pretendamos". Talvez est narrando una historia, explicando un problema (en una presentacin), demostrando una idea desafiante (en un cartel), expresando un sentimiento (en una pantomima). El drama requiere de toda clase de participantes y los nios pueden participar con los adultos en trminos iguales. No tiene que ser formal y ensayado, aunque a veces es un reto producir una representacin pulida con los nios. Sin embargo, con frecuencia, el drama deleitable es espontneo, sin libretos o escenarios, sacando el mejor provecho y abundante improvisacin. Una prctica precipitada slo para mantener todo en curso es seguida inmediatamente por 'la representacin". Errores y comentar los son la regla. La oportunidad para aprender es magnfica. Los grupos necesitan un patrn, para que los nios sepan que esperar. Esto provee seguridad. Ellos tambin necesitan variedad, que con frecuencia sucedan cosas nuevas. Esto provee excitacin. Los ingredientes ms importantes en un grupo de nios son confianza y afecto. Los nios neo es i tan saber que este es un lugar donde el los pertenecen, donde los adultos escucharn y comprendern, Esta atmsfera de confianza no slo es responsabilidad de los 11 de res. Cada nio en el grupo necesita aprender que l o ella tiene una parte en ayudar a otros. Repaso de Una Iglesia Clula La Clula: La "Comunidad

Cristiana Bsica' La CLULA es la "Comunidad Cristiana Bsica". La Iglesia est formada de ellos y es la suma de ellos, Las clulas nunca se extienden a ms de 15 personas y se multiplican conforme alcanzan esta cifra. No hay otras actividades a que compitan con las clulas. Cada cosa en la iglesia es una extensin de ellas y fluye de su fuerza combinada. Dos tipos: Uno -Para Nutrir, Otro Para Alcance GRUPO PASTORAL GRUPO DE COMPAERISMO En cada seccin aprenderemos acerca de dos clases de clulas. La primera es llamada un "Grupo Pastoral". Esta es la "Comunidad Cristiana Bsica", el lugar donde edificacin toma lugar al interesarse los miembros unos por otros, usando los dones espirituales y los sistemas de apoyo. Cada grupo pastoral est "en misin." Est constantemente en contacto con los inconversos, constantemente ministrndoles. Ya que muchos incrdulos no respondern a las reuniones pblicas o a los grupos de hogar con intensidad espiritual como un grupo Pastoral, un segundo tipo de clula llamado un "Grupo de Compaerismo". Est formado usando tres o cuatro miembros maduros del grupo Pastoral. Valo coro una extensin evangelistica del grupo Pastoral, una "subcomunidad". Se rene separadamente de 1 grupo Pastoral por un slo propsito; conecta a creyentes con incrdulos difciles que se interesan poco por los asuntos espirituales, En estas reuniones el poder de Cristo en los creyentes impacta a los incrdulos. Su inters en Cristo se activa al ser avivados por el Espritu Santo. Algunos son guiados a tomar estudios

bblicos de persona a persona con miembros del grupo. Al venir a Cristo, ellos son trados a la vida del grupo Pastoral. SIERVO DE ZONA Aproximadamente se esos grupos Pastorales son unidos y guiados por un trabajador no asalariado 11 amad o un "Siervo De Zona." El o ella sern designados a esta tarea solo despus de servir efectivamente como un Pastor de uno o dos grupos. Pastor de Zona Pastorales se convierten entonces en una Ellos tpicamente forman una base regional 25 grupos CONGREGACIN. Se unen para algunos eventos de capacitacin o evangelismo en algunas iglesias clula tambin se renen juntos para adoracin. Las Congregaciones son actividades por las clulas y guiadas por sus miembros. Es importante pensar detenidamente tu entendimiento de 'Congregacin", Esta solamente es usada para la unin de clulas control de ellas; no para el Pastor de Zona Pastor Mayor Grupo Ministerial Una tercera reunin, la CELEBRACIN, es una asamblea mas iba en la cual todas las clulas se renen para testimonio pblico, alabanza,

adoracin, estudio bblico slido, evangelismo, y es una parte vital del testimonio pblico del pueblo de Dios. CLULA CONGREGACIN CELEBRACIN Las tres "k.o." de la vida vital de grupo revisemos profundamente a cada una en el a estas pginas otra vez si en mente. Estas son clula. Ahora, siguiente captulo. desea para mantener Remtase la sntesis CLULA, CONGREGACIN Y CELEBRACIN Hay tres palabras que empiezan con "C" las cuales - sumarian a la Iglesia Clula: Clulas, Congregaciones y Celebraciones. La ms importante de las tres es la Clula. Para aquellos que estn acondicionados a pensar de la Congregacin como el punto cntrico de la vida de la iglesia esto requerir ajustes radicales. CLULAS Clulas son la piedra bsica de la construccin de todas las formas de vida. Siguiendo patrones bblicos, la clula es tambin la forma de vida bsica de la iglesia. La participacin en estas nuevas iglesias se lleva a cabo al unrse a una clula. Los pasajes "uno a otro" del Nueva Testamento toman vida conforme los creyentes obedecen literalmente el modelo de Hechos 2:42-46. Ellos se mueven de casa en casa regularmente. Ellos parten

juntos el pan, algunas veces retrocediendo al patrn original de la Cena del Seor, donde el partimiento del pan introduca la Cena del Seor y pasar la copa la completaba. La comunin de la clula incluye con frecuencia el compartimiento voluntario de fondos, del mismo modo que era hecho en la iglesia primitiva. Esto es hecho mejor por los Don adores que permanecen hasta donde sea posible en anonimato., canalizando las ddivas para aquellos en necesidad por medio del Pastor de Zona. Y, las clulas oran - no con cortesa o trivialidad, sino extendindose hacia al cielo trayendo poder divino a las necesidades de la gente de ese lugar. Ciclos de oracin de media noche son con frecuencia el estilo de vida de las ce 1 u las. Veteranos de la vida del grupo clula han visto la obra de Dios en muchas maneras y en muchas vidas y se deleitan en las oportunidades de orar por otros. Intercesin, liberacin, y otros ministerios con frecuencia llaman a los miembros de la clula por oracin persistente. Este diagrama muestra a las personas que tpicamente sern encontradas en un grupo Pastoral, no porque sean asi formadas s i no porque i a experiencia ha mostrado que funciona de esta manera. Si usted fuera a atender a un grupo Pastoral por la primera vez, usted sera capaz de identificar a las personas que pertenecen a cada categora. PASTOR SIERVO CREYENTES NO PERSONAS HERIDAS PASTOR INTERNO SIERVOS DEDICADOS CRISTIANO BEBES DESARROLLADOS

Pueden ser equipados Pueden ser equipados Pueden ser para penetrar a los para alcanzar a sufridos, sanados no convertidos e . incrdulos e inters y guiados a interesarse por otros darse por otros en moverse al en el rebao, el rebao, ministerio. Nos Referimos a lata Clulas Como "Grupos Pastorales. " El Grupo Pastoral es la clula donde la gente es nutrida, equipada para servir, y donde los miembros se edifican unos a otros. Esta forma una comunidad donde los creyentes son 11 amados a ser responsables uno del otro, y donde pueden ser totalmente transparentes uno al otro. Ya que la clula suple todas las necesidades bsicas Del creyente, esta. reemplaza los muchos "programas" que se 1 levan a cabo en la iglesia tradicional. Una Iglesia Clula no tiene Escuela Dominical, Hora de Entrenamiento, Noche de Visitacin. Servicio de Oracin a Media Semana, o cualquier otro de los servio los formales que se incluyan en los calendarios de otras iglesias. En lugar da esto, cada clula 1 lega a ser una comunidad verdadera, una "unidad familiar extendida" para cristianos. Un grupo clula puro no ve necesidad para otros programas. Sus necesidades Bsicas son suplidas en los grupos Pastorales. Agregar actividades a su vida disipa el enfoque de los creyentes y viene a ser contra productivo. Hay lmites a la actividad dentro de un grupo Pastoral. Mientras que ste puede empezar sus sesiones con un breve

tiempo de alabanza y adoracin, este no es su propsito primario. Aunque se use la biblia libremente en su estilo de vida, este no es un lugar para estudio bblico. Estas necesidades son cumplidas en un nivel diferente en la vida de la iglesia, como veremos en los prrafos a continuacin De este modo. no es necesario para e 1,..(incompleto en el orignal al comenzar pg,26)...deseo de ministrar a sus necesidades. El o ella sirven en un nivel pastoral, interesndose por las necesidades de las ovejas. La actividad primordial de un grupo Pastoral es la edificacin mutua. Este ministerio unido de todos es dirig do por el Espritu Santo edificado sobre enseanza recib da en una asamblea de las ce lulas reunidas en una Congregacin o en una asamblea de Celebracin. Pastores Pastorean a Un Rebao Un buen pastor es un revelador, no un maestro. Los pastores deben ser capacitado res, faci1 i fado res. El los pueden ser o no buenos maestros, consejeros o evange1istaa, pero deben ser amadores. Ellos comparten sus vidas con transparencia con aquellos en su grupo, orando siempre que Cristo sea formado en una nueva manera dentro de cada vida. Ellos ven tres tareas como sus funciones bsicas: 1. Cada miembro de la clula deberla aprender a ejercitar los dones espirituales. 2. Cada miembro de la clula debera ser guiado a tener un corazn de siervo, edificando a otros al ejercitar los dones espirituales. 3. Cada miembro de la clula

deberla ser equipado para ministrar a los incrdulos, y traerlos a una fe personal en Jesucristo como Seor. Los Pastores Guan a Cada Persona en su Jornada Yo he escrito la Gua de Jornada para el Pastor y los Pastores Internos para usar la con todos los miembros que inician. Esto ayuda a cada creyente a graficar los pasos de instruccin necesarios para la jornada al ministerio y alcance. En el primer ao, el curso hace posible que la biblia sea examinada de cubierta a cubierta y que el alcance sea experimentado en dos niveles. (Esto est explicado ms ampliamente en los captulos siguientes). La familia de Cristo funciona mejor cuando cada cristiano es dirigido por alguno que ha caminado unos pasos ms adelante y que al mismo tiempo est interesado por otros que estn unos pasos atrs. Esto es una cadena de inters. De este modo, "discipulado" es reemplazado por aprendizaje" por lo que cada miembro es responsable de alguien y tambin responsabilidad para alguno, .Esta cadena de inters se Extiende desde el Padre, por medio del Hijo, a los Pastores. Esta entonces se extiende a travs de los miembros de la clula a los creyentes ms nuevos. Es muy claro, verdad, que ser un Pastor yi no es para loa medio dedicados! Es un estilo de vida de servicio... Esto implica permanecer en contacto cercano con el Seor y el rebano. Clulas Proveen Comunidad Verdadera Una vez, toda la .gente vivid en grupos familiares. Actualmente nosotros vivimos entre vecinos que casi no conocemos, donde hay toda el as e de

creencias, hbitos y actitudes. En la iglesia clula se pone un fuerte enfoque en el desarrollo de las relaciones. La gente llega ser responsable por, y a cada uno. Ellos cantan, "iAtanos Juntos, Seor! tanos juntos con cuerdas que no puedan ser rotas; tanos juntos con amor", Hay un profundo y vivo sentido de pertenencia mutuo en la iglesia clula. Eso slo existe cuando el grupo es suficientemente pequeo para que esta intimidad tome lugar. Tocios comprenden que no estn ah t s implemento para ellos mismos o para su propia santificacin, s i no para otros quienes tienen corazones sedientos.. iYo no estoy hablando de la creacin de grupos de terapia psicolgica! El punto de referencia de la iglesia clula no est en el nivel emocional, sino sobre el nivel Espiritual. Estas personas se sirven mutuamente, se edifican una a otra. En contraste, la iglesia tradicional rene sus miembros por filas en un auditorio o saln de clase. Ellos cantan el mismo canto, ponen su dinero en el mismo plato, toman notas sobre el mismo sermn. Sus clases de estudio bblico traen un sentido de amistad, pero no a la profundidad donde la clase llega a enterarse que Bill y Betty tienen un matrimonio en 'agua clara " . Hay formas i imitad as para que cada persona comparta dones espirituales con otros. Con frecuencia, si miembros de una iglesia tradicional crean grupos pequeos para oracin o discipulado, ellos cierran el grupo a la gente nueva. Las personas que se renen estn all para recibir, no para alcanzar a otros. Esto no es verdad en una iglesia clula.

Cada clula sabe que debe multiplicarse en un cierto espacio de tiempo. En Bous ton, por ejemplo, las ce lulas deberan multiplicarse en 22 semanas. semanas! i En Abidjan, el tiempo de multiplicacin es cerca de 12 (Una de las razones es que el 80% de los jvenes estn GRUPO

desempleados, lo cual les da muchas horas al da para enfocarse en su . ministerio de grupos clula.) GRUPO PASTORAL SEPARADO O QUE COMPARTE Grupos Clulas Separados Comunican el Evangelio Lo ms significativo, la iglesia clula comprende que ellos no slo comparten el evangelio - ellos son la demostracin viva de este! Para ellos, "iglesia" nunca, nunca es una palabra para usarla en referencia a un edificio o a actividades que toman lugar dentro de este. Los creyentes son la iglesia, la hermosa Novia, e I Cuerpo que vive en unidad, las Piedras Vi vas, los santos y reales Sacerdotes. El Evangelio est incorporado dentro de ellos, no programas, servicios, o edificios. De este modo, sus grupos clulas nunca son reuniones privadas. Para comunicar ms efectivamente el mensaje del Seoro de Cristo, una "sub-clula" de un grupo clula es formada, 11 amad a Grupo Separado o que comparte, En un captulo posterior, la estructura de este subgrupo ser explicada a profundidad. Su propsito es llegar a ser un punto de contacto con el "corazn duro' de incrdulos que totalmente no responden a las reuniones de creyentes. Los temas en un grupo separado o que comparte se enfocan en necesidades, problemas, intereses, pasa tiempos,

o inclinaciones de los incrdulos. Los cristianos en un grupo ce lula separado o que comparte alcanzan a estas personas en su propio 'terreno' y en sus propios trminos. Yo he visto a una juda y a un estudiante rabe ser llevados a Cristo por un mismo grupo y al mismo tiempo. Yo he visto a homosexuales enfrentar su estilo de vida en un grupo que comparte, y a una encantadora "hippie" con una mente aguda confesar su fe sentada sobre el anaquel de una chimenea en un grupo. grupos Separados o que comparten funcionan! Ms frecuentemente que no, incrdulos migarn . . . (falta un rengln en el original)... y como una comunidad ellos hablan en una forma especial de El a travs de su estilo de vida en comunidad. }Su evangelismo est modelado por 1 de Corintios 14:24-25, el cual explica cmo se supone que debe suceder la cosecha: cuando un incrdulo asiste a un grupo clula y ve. La presencia del Espritu Santo en medio del grupo, ...por todos es convencido o por todos es juzgado; lo oculto-de su corazn se hace manifiesto; y as, Postrando se sobre el rostro, adorar a Dios. Declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. Un grupo Pastoral tuvo visitantes por primera vez de un Grupo separado o que comparte". Ellos no eran creyentes an, pero haban desarrollado un hambre por saber ms acerca de Jess. Uno era una mujer juda, el otro era un hombre quien a diferencia del resto que venan informalmente, vesta un traje y corbata. El era un banquero con un trasfondo catlico y no haba atendido una iglesia en anos. El grupo comparti una comida

comn.

Uno de los hombres present brevemente algunas verdades

poderosas que haba segado de su estudio bblico. Una dama soltera y madre trajo su grabadora con la mus ica de fondo de "Seguro estoy que la presencia de 1 Seor est en este lugar," la cual ella canto al grupo. Su voz prorrumpi con emocin mientras cantaba, y todos fueron llenos con un sentir de la presencia de Cristo. El grupo tom un tiempo para familiarizarse con el hombre del traje y l con ellos al compartir las "Quaker Quest ions." El comparti que haba recibido recientemente una nota de su esposa dicindole que abandonaba su matrimonio. El estaba lastimado! Una encantadora y joven esposa comparti con l como se habla, ofendido ella cuando su padre abandon su matrimonio teniendo ella slo 16 aos. Ella le habl de como su relacin y la de su madre con Cristo les haba fortalecido durante ese tiempo. El sinti que la edificacin de Cristo vino a l a travs de ella. El pastor sugiri que el grupo se uniera alrededor del hombre y orara para que Dios le trajera un profundo sentir de Su presencia. Varios oraron por l. La clula entonces discuti otra pareja, no presente aquella noche. El esposo haba llamado. Su chevrolet haba explotado el motor. Era la octava semana que el buscaba trabajo, y no tenan el dinero para arreglarlo. El explic que su esposa estaba extremadamente herida para asistir al grupo Pastoral. Alguien sugiri que los presentes tomaran una ofrenda para ellos. Chequeras aparecier on, y unos momentos despus el

total sumado era de $765. El grupo plane alegremente cmo depositaran ocultamente sus cheques a la cuenta de la pareja para que ellos no supieran quien haba dado el dinero. un soltero de veinticinco aos tena que tomar la decisin de comprar una casa o permanecer en su apartamento. Algunas de las personas mayores formularon algunas preguntas penetrantes acerca de su presupuesto mensual. Ni uno le aconsej, pero l empez a ver que escoger comprar una casa en ese tiempo era imprudente. El agradeci al grupo por ayudarlo. Su padre haba muerto un ao artes, y l explic cmo extraaba no poder hablar con l sobre cosas como esta. A casi una hora y media de tai compartimiento, el grupo se dividid en parejas para orar- El Interno se sent en las escaleras alfombradas con e inconverso donde ellos podan hablar sin interrupcin. El dijo, 'Oraremos los dos, u orar yo por ambos?" El inconverso dijo, "Tengo otra sugerencia. Orarlas tu por m? Yo fui profundamente conmovido cuando e 1 grupo oro por m. Pero yo no s cmo orar por mi mismo. Y por primera vez en mi vida, oreo que s porque la gente se acerca tanto a Dios. Yo quiero acercarme a El. Ora para que aprenda cmo compartir con El." El Interno prob ms profundamente, El hombre careca de entendimiento de todas las verdades bsicas del evangelio. Dios,.Jess, Hombre, Pecado, la Cruz. la Vida Intercambiada -todo esto era desconocido para l. El necesitaba ms que una presentacin de 20 minutos del plan de

salvacin. El necesitaba compartir lo que l ya entenda, y el Interno necesitaba saber lo que l estaba torciendo cuando usaba palabras cristianas. El valla ms a Cristo que la recitacin de un corto discurso. El hombre necesitaba todo un tiempo a solas y juntos para que realmente asentara su decisin por Cristo. El acord apartar la noche siguiente para este propsito. Ellos compartieron una comida para empezar la discusin .Esta continu por varias horas. Comprende usted? El "mtodo" de evangelismo en esa reunin fue la presencia del Seor, operando a travs de Su Novia! El fue convencido por todos; juzgado por todos; los secretos de su corazn fueron manifestados; y literalmente l casi se postr cuando los hombres oraron por l en esos escalones. El habla descubierto que ciertamente Dios estaba entre la gente de esa clula! Una vez que usted ha experimentado tal vida del cuerpo, es agona regresar a un sofocado auditorio donde extraos comparten un servicio formal, y ni siquiera uno susurra un saludo a aquel los que se sientan alrededor de el los. Como Se Diferencian Las Iglesias Clula De Las Iglesias En Casa? Existe una diferencia distintiva entre la Iglesia en casa y el movimiento del grupo clula. Las Iglesias en Casa tienden a reunir una comunidad de 15 - 25 personas quienes se renen semanalmente. Usualmente, cada Iglesia en Casa se sostiene sola. Ya sea que tal vez ellos estn en contacto con iglesias en casas cercanas, usualmente ellos no reconocen a otra estructura ms all de ellos mismos . Hay decenas de

miles de Iglesias en Casa alrededor del mundo. A causa de que no hay una forma posible de estudiarlas, no hay un patrn que las describa. La mayor parte del tiempo ellas crecen lentamente. Con frecuencia tal vez ellas no crezcan ms all de su nmero original por aos, no teniendo actividad evangellstica agresiva. Ellas no i legan a ser un movimiento verdadero de expansin de la iglesia. Tal vez es justo decir que algunos simplemente no poseen una visin para alcanzar agresivamente a los no evangelizados, ya sea en sus propias comunidades o fuera de ellas. Tambin sera injusto decir que esta verdad se aplica a todas ellas Muchos de las personas mas finas de Cristo son encontradas dentro del movimiento de la Iglesia en Casa, Uno de sus escritores ms populares es Dr.Robert Banks de Canberra, Austral i a, quin ha escrito varios libros importantes, El y su esposa Julia han escrito. La Iglesia en Casa. un tesoro absoluto de informacin acerca de las Iglesias en casa. En contraste, la Iglesia clula reconoce una extensa estructura para la vida de la iglesia. Una asamblea compuesta de clulas quienes han trabajado bajo un 1der comn y grupo ministerial es la norma. Una buena manera de describir al grupo clula es pensar en el cuerpo humano. Este est compuesto de muchas clulas, pero ni una clula considerara existir separada del resto. Hay vnculos de amor entre todas las clulas en la Iglesia. Mas adelante, cada una de ellas vive bajo la autoridad de una estructura la cual s ir ve a sus necesidades y provee fuertes capacitadotes para ayudarlas. De este modo, el grupo

clula siempre intenta atraer al i nen ver so, siempre se interesa por la capacitacin de cada miembro para funcionar bajo el Seoro de Cristo. Congregaciones EVENTOS DE CAPACITACIN "Retiros" combinado con compaerismo, comunin y estudio Bblico impartidos por hombres y mujeres con dones. ACTIVIDADES EVAGELISTICASESPECIALES Banquetes, fiestas, pelculas, proclamaciones, oradores, eventos al aire libre, plantacin de Nuevas Clulas. CONGREGACIN Grupos Pastorales Grupos Pastorales Grupos Pastorales Grupos Pastorales Grupos Pastorales ADORACIN Y ALABANZA Reuniones pblicas, guiadas por Grupos Pastorales, cantos, testimonios, actividades infantiles. Mensajes por el Ministerio de Grupos de Liderazgo. PROYECTOS DE COMUNIDAD Inters por los ancianos, sesiones vidas para adolescentes en drogas, asistencia a familias en crisis, etc. ACCIN CRISTIANA

Desafi a Ordenanzas Ant i-Cristianas Locales. 15 en 4 o 6 meses.

Trabajar Contra la

Pornografa, etc. Usualmente las clulas crecen de 7 a 8 personas a 12 o Ellos entonces se multiplican en dos clulas. Conforme se incrementa el nmero de las clulas los dones espirituales del cuerpo son manifestados, Aquellos que tienen el don de ensear son descubiertos. Aquellos que tienen el donde "predicar ,o cantar' son reconocidos. Las clulas empiezan a formar congregaciones regionales, quienes raramente cuentan con roas de 175 personas. De ellos mismos, maestros y profetas salen para compartir la Palabra y exhortar, entrenar y animar. De este modo, conforme crecen las clulas, muchas pequeas congregaciones sern formadas. No obstante, ellas no reemplazan las clulas como, J. a parte mas significativa de la vida de la Iglesia. Por ejemplo, uno nunca se une a una congregacin; el nico vnculo disponible para su ministerio es unirse a una clula. En algunas iglesias clula, las congregaciones tienen alabanza...(incompleto en el original, pg.29). Aqu el anciano es como uno de los dems, pero amado y respetado por la madurez espiritual la cual provee direccin para los siervos ms Jvenes. Anter i o mente me refer a la Iglesia clula en el - Distrito St.Marys, al oeste de Sydney. Les Scarborough ha visto crecer a algunas ce lulas a varias congregaciones de clulas en 5 anos. El se rene cada Martes por la noche con los ano i anos y sus esposas quienes cuidan de las ce lulas en cada congregacin- Yo he asistido a algunas de estas reuniones

inolvidables. Este amado pastor se ha multiplicado asimismo siete veces. El es muy amado por los hombrea quienes predican a esos pequeos rebaos bajo su amorosa direccin. En contraste, la iglesia P.B.Dencuentra difcil permitir a aquellos dentro de la membresa practicar los dones pastorales por temor de .que el prestigio del pastor pudiera ser minado, Con frecuencia el pastor celosamente vigila la funcin que tiene deteniendo predicacin significativa o instruccin de la membresa en general. Despus veremos a la sobre-estructura la cual existe para servir a las clulas, las congregaciones, y la Celebracin, y seremos introducidos a un "Pastor de Zona". Con frecuencia l es un hombre dotado en las reas de consejera, administracin, y evange1ismo, pero no en predicacin o instruccin. El es usualmente asignado a una congregacin de clulas y ministra entre ellas. En ningn sentido de la palabra el viene a ser un "Seor Pastor" o un 'Pastor Mayor' del rea de clulas y congregacin que el sirve. Su ministerio es orientacin a la gente no orientacin desde el pulpito. El rol de la congregacin varia ampliamente en las iglesias clula alrededor del mundo. La Iglesia Bautista Comunidad de Fe ha reunido a su membresa para una celebracin con congregaciones dbilmente desarrolladas. ICHTHUS Comunin en Londres y la Iglesia Bautista St.Marys en Sydney son ejemplos de congregaciones fuertemente. desarrolladas. Al haber estudiado estas, pareciera que la visin de los pastores modela la direccin ms que cualquier otro factor.

Ya que todas las Iglesias Clula son verdaderamente movimientos que no tienen limitaciones geogrficas, las congregaciones son necesarias al pasar los aos. Dion Robert ha hecho muy buen uso de ellas para aquellos que viven muy lejos para viajar convenientemente a los edificios principales. Asimismo Yonggi Cho, quien tiene auditorios a muchas millas de la Isla Yoido, donde l es visto por circuito cerrado de televisin. Celebracin Vida EVENTOS DE ALABANZA Guiado Por El Grupo De Alabanza Congregacin ACTIVIDADES EVANGELISTICAS ESPECIALES Oradores Especiales, Conciertos, Eventos Especiales y Banquetes. TESTIMONIO DE LA PALABRA Estudio por pastor(es). Enfocando Verdades necesitadas por el Cuerpo. Congregacin TESTIMONIO DEL CUERPO Testimonios del Poder y Gracia de Dios. Bautismo Pblico, Dedicacin de Bebes. Congregacin TESTIMONIO DE LA ACTIVIDAD DEL ESPRITU Invitaciones para Salvacin, Sanidad, Liberacin, CELEBRACIN ' Congregacin Congregacin

Ministerio de Oracin Finalmente, hay ocasiones regulares cuando las clulas se renen para una demostracin de su vida juntas en una celebracin gigante. Estos son "eventos", no servicios y su prolongacin .no es de consecuencia. Tal vez ellos duren 2 an 3 horas, con un receso para un refrigerio. La msica se enfoca en adoracin a la Deidad. Hay mucho cntico, con frecuencia mezclando himnos tradicionales con cantos escritrales. Una pantalla o un proyector en lo alto pueden desplegar las palabras de los cantos; en algunos grupos, los himnarios son raramente usados. Algunas veces no hay un lder de msica; el punto cntrico es la msica ' proyectada en una pantalla. EL lugar est cargado de gozo. Una hora completa de tal tiempo de alabanza no es extrao. Diferentes tradiciones seleccionan diferentes tipos de msica. Por ejemplo, en la iglesia del Dr. Cho, la musicales totalmente "presbiteriana". Casi todas las selecciones son himnos tradicionales. En mi ltima visita, el coro con tnicas canta una hermosa seleccin del Mesas. La audiencia recita- el 'Credo de los Apstoles extrao para una Iglesia Asambleas de Dios. Escrituras puede ser ledas Testimonios pueden ser compartidos.

pertinentemente. El servicio puede incluir bautismo pblico de convertidos. Una hora (i y s estoy enseando, mas!) de estudio bblico slido siempre debe ser incluido, con el uso del proyector. Marcadores de visitantes pueden estar presentes. En la conclusin el orador (usualmente el pastor o anciano) invitar a aquellos que desean aceptar al Seor como Salvador, o

a quienes tienen una necesidad especial, a levantar sus mano a y les ministran a ellos. La sala se convierte entonces en un lugar masivo de consejera. La mayora de las iglesias clula deben expandirse. en dos, cuatro, an en siete servicios de Celebracin para ministrar a toda la gente. Locales alquilados como salas de baile de hoteles son con frecuencia usadas, pero eventualmente no habr local en la ciudad suficiente grande para contener la gente. Para entonces, el nmero de miembros y la profundidad de su compromiso hace posible el pagar en efectivo por la construccin de un local cual serla usado para estas reuniones, servicios de oracin de toda la noche, eventos especiales de capacitacin, etc.. Por qu no Dividirse en. Unidades Mas Pequeas? Esta es una pregunta formulada frecuentemente en mis seminario sobre iglesias clula. La contestacin viene rpidamente cuando usted examina el estado de "Iglesias Parroquial" desarrollado por denominaciones. Todos ellos creen las mismas doctrinas y practican la vida de iglesia entre lazados, uno al otro. Aunque, su crecimiento es -errtico. Esto es causado por los diferentes estilos de liderazgo. Al pastor de una iglesia le gusta aconsejar pero no ensea muy bien. Otro pastor es evangelistico pero no alimenta las ovejas. Un tercer pastor es solo un patente haragn, mientras que el cuarto no puede administrar muy b i en. Un director de personal me dijo una vez que so lo pocas personas tienen un "botn automtico" cuando se levantan por la

maana; la mayora de la raza humana produce mejor cuando son supervisadas. Una iglesia clula efectiva debe ser un equipo de esfuerzo. En casi todas ellas que yo he visitado, ellas tienen otro ingrediente importante; un lder verdaderamente ungido. Muchos pastores son buenos administradores y predicadores, pero ellos no tienen una uncin, una visin dada por Dios que causa a otros que estn encendidos en fuego por Cristo en un modo especial. Cuando hay un lder ungido y un Equipo Ministerial dedicado, sirviendo con l, honrando la combinacin de Pablo el Pastor. Maestro, Evangelista, Profeta y Apstol, hay mucho lugar para que otros sirvan dentro de la estructuras que forman. Pequeas iglesias las cuales nunc a crecen mas de 250 - 300 carecen simplemente de la profundidad de visin y liderazgo que una iglesia clula tiene a nivel regional o de abarcar toda la ciudad. Sin embargo, hay lugar en cualquier ciudad para ms de un movimiento de grupo clula. En una ocasin yo estaba conversando con el Dr.Cho en su oficina en Sel y l me dijo, "Yo he estado estudiando nuestros Pastores de Zona. Yo tengo dos de ellos que voy a auspiciar para empezar una obra como la nuestra. Les dar 5,000 miembros y $50,000 dlares para empezar su trabajo. Yo los conozco a ellos lo suficiente para saber que pueden xitos ament 1 levar nuestro patrn'. Como un profesor de plantar iglesias, i Eso hizo agua en mi boca! EVANGELISMO CLULA

Como la ilustracin de la pg.213 indica, .alcanzar al incrdulo es tan importante a la vida del grupo Pastoral efectivamente para la edificacin, El verdadero discipulado o crecimiento espiritual no ocurrir entre los cristianos que no estn involucrados en el ministerio al mundo quebrantado. Ya que la vida Cristina es cautivada, no enseada, imagnese el impacto hecho en el medio ambiente donde an los cristianos ms nuevos estn alcanzando a otros. En una iglesia tradicional, es muy difcil que un recin convertido observe a otros envueltos en evangelismo. En un grupo clula, el enfoque es puesto en el crecimiento personal con un motivo__, ganar al perdido! La forma de evangelismo usada es significativamente diferente a los estilos contemporneos de 1 compartimiento de la fe. Es muy importante comprender el contraste antes de proceder adelante con nuestro estudio de la Iglesia Clula. Verdaderas Iglesias Clula Evitan Patrones De Evangelismo Impersonal o ya he compartido m profundo inters respecto a la Estrategia de evangelismo dentro de las estructuras de,, la iglesia tradicional. Piense acerca de este hecho: los mtodos de evangelismo han cambiado muy poco n los ltimos cincuenta aos. Denominaciones conocidas por ser evanglicas (i naturalmente muchas no lo son') reportan firmemente decadencia de cosecha. Por cunto tiempo continuaremos haciendo lo que no trabaja antes de admitir que tenemos un problema?

En mi libro Iglesia Futura, Os Guiness nos recuerda un viejo proverbio Chino: "Nunca le preguntas a un pescado como es el agua ." i S i quiere comprender la limitacin de mtodos de evangelismo usados en iglesias tradicionales, no hables con un evangelista o con los instructores de programas de evangelismo comer talmente vendidos' Hable al pagano no alcanzado. Slgase de la pecera y hblele a aquellos que la iglesia tradicional no ha tocado. Usted aprender rpidamente un hecho importante; la. estrategia de evangelismo de la iglesia tradicional est totalmente fuera de moda con nuestra sociedad, Este continua asumiendo que cada uno en Amrica tiene un sistema de creencia similar al conservado por nosotros los evanglicos. Considere los problemas que causamos nosotros por el uso incomunicativo e insensible de mtodos de evangelismo personal que estn siendo usados actualmente. Una gua popular en cuestin demuestra el asunto claramente: "S usted muriera hoy, y Dios le dijera .'Por qu te dejara entrar a mi cielo?" Cul sera tu repuesta?" Yo no critico esa pregunta; yo mismo la uso frecuentemente . Es apropiada usarla con la gente "como nosotros"__las personas que asisten a los servicios de la iglesia tradicional los domingos por la maana. Algunas veces yo la uso con algn extrao en un avin. Como otros, yo tambin he visto a extraos aceptar a Cristo en el acto. Pero yo siempre, siempre uso esa pregunta solo cuando estoy seguro de que esto hablando con un corazn escudriador diestro en verdades bblicas y abierto a las

buenas nuevas de Dios. Es el colmo de lo absurdo asumir que todo los inconversos encuentran relevante esta pregunta. "Si tu fueras' a morir hoy...?" Decenas de incrdulos no creen en la vida despus de la muerte. La pregunta asume demasiado! "Si tu fueras a morir hoy...y Dios..." Qu piensa esta persona cuando usted menciona la palabra "Dios"? Alcohlicos Annimos ha reconocido por aos las amplias variaciones en el modo que la palabra "Dios' es usada en Amrica. Ellos abordan el problema refirindose a El como "su poder supremo", como usted escoja definirlo a l . Como Cristiano yo me opongo fuertemente a su definicin. El hombre no tiene la libertad de definir a "Dios" por facultad personal. No obstante, en Una sociedad pluralstica mi definicin de Dios no es necesariamente entendida por otros-. Nos estamos engaando a nosotros mismos cuando usamos la palabra "Dios" y pensamos que cada oyente lo definir a El como Jehov nuestro amado Padre quien ha enviado a Su Hijo para redimirnos de nuestro pecado. Yo estaba en un grupo "de Compaerismo con una cantidad de estudiantes que asistan la Universidad de Carolina del Sur. Entre ellos se encontraba una joven japonesa recin llegada a los Estados Unidos. Nosotros estbamos compartiendo las Preguntas de Amistad" para Romper el Hielo. La pregunta final formulaba "Cundo vino a ser Dios ms que una palabra para ti. ?" Ella no pudo comprender la pregunta. Un fino Japons cristiano

en el grupo se introdujo en su lengua materna y explica la pregunta. Yo nunca olvidar su repuesta!. Ella cerr s ojos, moviendo su cabeza y sus manos de la do a lado. este t a fue su Ta de decir, "Yo no tengo nada sobre en m i mar.'; de referencias." ...y Dios...dira . Decir?" , Habla

Dios a los mortales? A nosotros. Dios es personal: El habla a nosotros. Millones entienden a Dios como una fuerza impersonal dentro de ;-m universo impersonal. La idea de que El se comunica no es creda p'." * ellos. ...Por qu te permitira 'mirar a mi cielo?" Afirmaciones teolgicas: hay u; el o, hay un infierno, hay un juicio. Puedo decirles por ? de dilogo con incrdulos que miles de ellos no comparten -. -'unas de estas afirmaciones particular mente que hay un juicio final y un infierno eterno Repito: Yo estoy en completo acuerdo con el uso de esa pregunta con aquellos que estn viviendo dentro de una-orientacin cristiana, indudablemente con todo aquel que esta buscando paz y esta abierto para escuchar. Pero es muy necio acercarse con esta pregunta a una persona secular que no conoce ni comparte nuestra orientacin cristiana, esto debe ser obvio. Para hablarle a un de sea conocido de un Dios y un Cristo que el no comprende y pensar que en 20 minutos de una explicacin memorizada, sin discusin previa va a despertar un deseo en esa persona para convertirse en creyente, esto es absurdo. .Aceptara usted casarse con alguien de esa manera? O, comprometeras tu vida con anticipacin a toda una vida de amistad con un

extrao?

Entonces, por qu creemos que incrdulos desorientados

respondern en grandes multitudes de esta forma? No obstante, esta tcnica contina siendo el "patrn" formal y elemental de evangelismo en iglesias tradicionales. nosotros. En tanto que permanezcamos en la iglesia tradicional y busquemos evangelizar solo a la gente "como nosotros", este mtodo no presenta problema. Sin embargo, las iglesias ce lulas estn comprometidas a tocar a los inconversos, y ellos tienen un gran problema con el uso de esta tcnica!. Qu Acerca De La Vida ANTES De La Muerte? Ha usted pensado alguna vez por qu la primera pregunta al incrdulo tiene que saltar de aqu y ahora a la vida despus de la muerte? Por qu nuestra oferta del evangelio tiene que empezar con la -vida despus de la muerte? Esto es porque lo que tenemos que ofrecer al nuevo convertido en esta vida es un poco embarazoso para nosotros, Eso no es real- mente verdad si la Novia de Cristo es lo que sta debe ser. El enfoque de Jess fue en el aqu, no solo en el futuro. Su inters era por aquellos quienes son ahora pobres ciegos, aprisionados, y menospreciados. Si somos Su cuerpo para realizar Su obra. Su poder deberla estar fluyendo a travs de nosotros para hacer sta vida nueva ahora mismo! Vea el dorso de cualquiera de los folletos o mensuales de evangelismo. Despus de la oracin de Esta permanece porque nosotros absurdamente mantenemos la falsa idea que todas las personas inconversas creen como

compromiso en el Interior del dorso, entonces ellos sugieren al convertido que busque una iglesia con un buen estudio bblico y unirse a ella. Parece que nosotros estamos un poco avergonzados de lo que tenemos que recomendarle a ellos entre el tomento de la conversin y la Segunda Venida. Donde la vida del cuerpo no existe, la iglesia no es una parte del mensaje del evangelio: es una afeitadora. Una Iglesia Pura Tiene Un Mensaje Evangelstico Puro En la iglesia clula, nosotros tenemos el rico tesoro de La vida de Cristo incorporada en el aqu y ahora. Es muy precioso que un hombre de nuestra congregacin en Houston acostumbraba regularmente volar a California o a Nueva Cork para reunirse con su clula, retornando la maana siguiente a sus tareas que l haba dejado sin terminar. De este modo, la oferta de Salvacin del Grupo Clula evangelista es: 'Te gustara experimentar el enganche de lo que Cristo ha reservado para ti en la eternidad? T puedes empezar a hacerlo... i ahora mismo! T puedes entrar al reino del amor de Dios y descubrir como es Su Familia en este mismo minuto. Esto es asombroso'" una vida propia de iglesia abre dimensiones de evangelismo no conocidas por estructuras de la iglesia tradicional. La oportunidad de conocer primero a un incrdulo en profundidad abre el camino para que el mensaje de Cristo sea insertado como un valor, no slo como un pedazo de informacin. Poco a poco en el grupo que comparte y en - tiempos personales juntos, el incrdulo empieza a comprender el gozo de una vida

en Cristo. El o ella se empiezan a ... cuestionar al cristiano acerca de la verdad espiritual, y el fluir de la realidad empieza. Esto contina a travs de ambas cosas, discusin y observacin. Unas de mis frases favoritas que uso en las ultimas etapas cuando un incrdulo viene a Cristo es, "Bill, conociendo todo lo que has venido a conocer acerca de la vida en Cristo, y considerando todo lo que ya has aceptado como verdad, te es posible retornar y alejarte de El?" Un querido judo converso me dijo que sinti como si yo le haba golpeado en el pecho cuando formul esa pregunta. El pens Por un momento y dijo, "Cuando usted lo expone de ese modo, yo veo que estoy cautivo y no hay escape. En vez de darle a l una "presentacin enlatada", yo le pregunt a l, "Bien. Empecemos con Dios. Qu crees acerca de El?" Conforme conversamos a travs de todas las verdades bblicas las cuales son fundamentales para la experiencia de la conversin, continuamos el dilogo. Este no era el tiempo para una lectura. Este era un tiempo para luchar juntos para encontrar los pedazos que estaban y los que no estaban colocados en su entendimiento. Cuando terminamos i encontramos que habamos viajado juntos a ia cruz. Yo dije, Marvin, tus ltimos pasos debes de darlos por t mismo. Yo orar mientras te acercas a tu Seor e intercambias tu vida presente por Su eterna. El ahora te habitar y Su Espritu Santo te bautizar a Su Cuerpo! Cuando tu regreses de la cruz, ya no seremos mas amigos, j Eternamente seremos hermanos de sangre!" Dos Clases Generales de Incrdulos Las escrituras

se refieren a "los que estn lejos, y a aquel los que estn cerca." Incrdulos que estn "lejos" no tienen ninguna comprensin del mensaje del evangelio. Incrdulos que estn "cerca" estn enterados de la verdad de Dios como lo comparte la escritura, y sern encontrados 1 leando las tarjetas de invitados en las celebraciones o congregaciones. Ellos son dos grupos distintos, y deben ser ministrados claramente en modos diferentes. Su conocimiento previo, o carencia de el, es la clave para clasificarlos en una de estas dos categoras. Por ejemplo, un incrdulo podra decir, "yo creo que toda la gente quien es sincera llegar al cielo. Budistas, Bautistas, todos". La siguiente descripcin est citada de Tocar Puertas, Abrir Corazones, el manual de capacitacin para entrenar aquellos en el grupo Pastoral quienes estn aprendiendo a trabajar con incrdulos de "Ncleo Suave". Dos tipos de incrdulos: exactamente - idos tipos! Ms adelante, los subdividir estos otra vez en tres escalas de tipo "A's" y dos escalas de tipo "B ' s " . Primero, aprendamos de los tipos "A" y "B"... Tipo "A" Incrdulos: La Gente, "Como Nosotros" Fcilmente Alcanzados 1. El los han atendido una reunin de Celebracin o Congregacin, y le han sido referidos a usted a causa de que el los firmaron una tarjeta de visitantes. 2. Ellos ya creen en Dios, aceptan la Biblia, entienden que Jess es el Hijo de Dios, y estn enterados de algunos datos bblicos (como la muerte de Jess en la Cruz). 3. Tal vez ellos ya tienen membresa en alguna iglesia, pero estn inactivos__quizs lo han sido por algunos anos. 4. Ellos estn

buscando algo, y en su bsqueda-han venido a nuestra congregacin. 5. Tal vez ellos no tienen todas las "piezas del rompecabezas" en su lugar en lo que concierne al cono- cimiento Cristiano. 6. Estudio bblico, y explicacin del plan de Salvacin, son actividades apropiadas para compartir con ellos. ...esta gente es alcanzada a travs de visitacin ! Tipo "B" Incrdulos; Gente "Escondida" Necesita Cultivarse. 1. Ellos atienden raramente una Iglesia; no tienen deseos de hacerlo. 2. Tal vez ellos no creen en Dios, no aceptan la Biblia, no entienden a Jess como el Hijo de Dios, y tienen muy poco conocimiento de verdades bblicas. 3. Ellos no tienen una membresa activa en alguna Iglesia. 4. Ellos no estn buscando el propsito de Dios para sus vidas, y no tienen intencin de visitar las actividades de la Iglesia. 5. Ellos tienen muy pocas "piezas del rompecabezas" en su lugar en lo que concierne al conocimiento Cristiano. 6. Estudio bblico o discusin del Plan de Salvacin no son actividades apropiadas de hacer con ellos en el principio. Debe haber primero un tiempo para desarrollar re la clones__exponiendo los a la real i dad de Cristo en nuestras vidas. ...estas personas son alcanzadas a travs de Grupos Distribuidos. (o de Compartir o de Compa{erismo). Esta Pirmide Que Esta Adelante Ilustra El Tipo "A" y el Tipo "B" Aquellos que pertenecen al Tipo "A" estn abiertos al mensaje que compartirnos. un Nuevo

Testamento NIV especial h sido preparado para proveer un instrumental "estudio programado" de un estudio Bblico uno a uno en el que el incrdulo "llena los espacios". Este es usado por la persona quien ha visitado a l o a ella, y ha desarrollado una relacin personal como l fundamento de un compartir' estrecho. En la cspide de la pirmide, la persona estlista para hacer un compromiso, y el miembro del grupo clula est entrenado para ayudar en este maravilloso momento. El progreso hacia Cristo es ms lento con Incrdulos del Tipo "B". Paciencia y ministracin continua a travs de la vida del Grupo que Comparte sacar a muchos de su ceguera espiritual y los guiar a la realidad del amor de Cristo. (Cuadro de la Pirmide) "Grupos Al Blanco " Alcanzan Diferentes Segmentos. No obstante el blanco de incrdulos causar que muchos Grupos que Comparten tomen diferentes accesos para sus ministerios. "Grupos Ai Blanco" se dividen en dos tipos: aquellos que atraen a incrdulos quienes estn en crisis o luchando con problemas profundos, y aquellos quien estn abiertos a una relacin basada en un inters comn. Debe de haber un balance entre el fomentador de estos tipos . Si esto no es hecho, una Iglesia puede colectar un grupo grande de gente quebrantada quien crear una "Unidad Mezclada" fuera de la clula. Yo he visto a clulas desbordarse al atraer gente realmente enferma, solo para encontrarse abrumados por las necesidades las cuales excedan a la capacidad de sus

miembros. En adicin, yo tengo algunas cicatriz es de batallas personales a causa de horas derramadas en vidas quebrantadas quienes finalmente fueron sanados__y despus "abandonaron a nuestro hospital grupo" para ir a una Iglesia de "gente normal". Nunca olvidar a una dama maestra de escuela quien vino a nosotros de una relacin ilcita con un co n un hombre casado. Su hija estaba en drogas y sexo, y ella era un caso. Despus de algunos meses de estar Juntos en la misma clula, repentinamente ella se uni a una gran Iglesia con un grupo muy bonito de solteros__y nunca se preocup de despedirse . Yo fui a visitarla y le pregunt por qu nos hab a abandonado de ese modo. Ella dijo, "Ralph, yo saba que ustedes queran que yo fuera sanada, y abandonar el grupo fue m ltimo paso en esa direccin. Yo los amo mucho a todos, y ahora puedo pertenecer a un grupo donde todo estn sanos. " Eso sucedi aos atrs, y caus que nosotros volviramos a meditar en nuestro proceso de acercamiento en general. Por esa razn, un grupo Pastoral no debera tener ms de dos personas en crisis. El Pastor debe guiar al ministerio de evangelsmo del Grupo que Comparte en este asunto, - evaluar cu i dados ament la fuerza espiritual del equipo antes de animarlos a trabajar con grupos al blanco emocionalmente fragmentados. Al yo escribir este libro, la Iglesia Bautista Comunidad de Fe est preparando lanzar una cantidad de grupos al blanco, relacionados con el matrimonio, preparacin para el matrimonio, tennis, fotografa, excursionistas, gente solitaria, preparacin para entrar a

entrenamiento mi 1itar, desarrollo de personal i dad, y muchos ms. Esto son los "sistemas de echar races" los cuales penetran el mundo de los incrdulos. Los Grupos que Comparten pueden enfocarse en cualquier direccin que los miembros deseen, haciendo estos "puntos de contacto en la comunidad. (Incompleto en el original)...El los incluyeron en sus "Grupos de Compartir" un grupo para padres con nios retardados, un grupo para adolescentes que manejan motocicletas, "H.O.P.E." (Helping Others Practico English)- Ayudando a otros a practicar ingls, otro grupo para divorciados, etc. Dos veces al ao tuvimos una feria de , contacto ("Touch Fai r") un domingo por la maana. _Cada clula establece una caseta explicando el blanco de su ministerio animando a nuevas clulas a que se unan en su alcance. La feria estaba completa con 'pizza' y actividades para nuestros nios, La atmsfera de alcance penetr a la Iglesia completa, y los grupos al blanco eran la clave (o llave) para este espritu. iEn 1987, el mercado laboral de Houston se derrumb con un sonido resonante! Ricos y pobres se encontraron asi mismos desempleados, y ms de una persona cometi suicidio. En tanto que la economa se precipitaba a la ruina y miles de hogares fueron hipotecados, yo desarroll "Grupos de Levantamiento". Usando la audiencia radial colectiva, yo reun 1.19 oyentes desempleados en un saln provisto gratis por un hotel local y los entren. Televisin gratis y l peridico, informaron a a ciudad, y en un mes tenamos sobre mil

personas en el ministerio grupo al blanco de 10 semanas. Cantidades fueron ganadas a Cristo y conducidas a Iglesias cercanas. Las oportunidades de penetrar al mundo perdido no tienen fin, Cada clula puede encontrar su blanco, y el crecimiento ser automtico. tratelo: nuestro Seor ser agradado! El incrdulo Tipo "A" viene a una Celebracin. El miembro de una clula, usando Tocando Puertas, Partiendo Corazones, ha s ido entrenado para hacer contacto a favor de la clula. Se desarrolla una relacin especial entre el visitante y el visitado. En un modo propio, un amigo pregunta a otro amigo acerca de su relacin con el Seor. La persona comparte que el asunto nunca ha sido establecido. usando Jn.3:i6 y un simple diseo hecho en el dorso de un tapete en un restaurante, una discusin de dos modos toma lugar respecto al significado de convertirse en un creyente. El solicitante comprende completamente lo que significa declarar a Cristo. El empieza inmediatamente a madurar a travs de la asistencia al Grupo Pastoral. La familia de este nuevo converso, junto con amigos y contactos de negocios, es su oikos. El miembro de la clula quin lo llevo a Cristo conoce a casi todos ellos introducidos por el nuevo converso y por consiguiente aceptado en el "crculo interno" de su grupo. Siguiendo el principio de Lucas 10:1-7, ellos buscan a otros quienes estn buscando la paz que Cristo trae. Empieza una cadena okoa de conversiones. La "Estrategia Oikos' es edificada

sobre algunos conceptos importantes que Jess dio a los setenta y dos discpulos antes que los enviar a predicar ei evangelio en Lucas 10:1-9. Examinemos esto punto por punto; Despus de estas cosas, design l Seor tambin a otros setenta y dos, a quienes envi de dos en dos delante de El a toda ciudad y lugar a donde l haba de ir, Y les deca; La mies a. la verdad es mucha, ms los obreros son pocos; por tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mes.. Treinta y seis equipos de dos vn a penetrar un rea ignorada por los lderes religiosos de Jerusaln. Cuando cada par encontraba a una persona local, ah seran tres__ el lugar de comienzo para una comunidad. Nuestro Seor no describe un cuadro rosado. El dice; Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado, y a nadie saludis por el camino. Corderos en medio de lobos? i Esa es una forma segura de ser rasgado en pedazos a menos que usted tenga la certeza de que el Pastor esta all para protegerlo! Ellos tampoco necesitan dinero o ropa n.i calzado. Ellos deben de depender totalmente del Pastor por ambas cosas proteccin y sobre vivencia. Puede usted imaginarse lo que tal dedicacin tan completa hace a un siervo del Seor? Puede usted imaginarse lo que tal compromiso signific para aquellos en Perea quienes conocan a esta gente? En cualquier oikos donde entris primeramente decid; "Paz sea a este oikos". Y si hubiera all algn hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; y si no, se volver a nosotros. Aqu est la estrategia. Ellos deben

viajar a un territorio nuevo donde no tienen contactos previos. Ellos deben encontrar a una persona quien los invite a su oikos. Ellos deben especializarse en penetrar oikos! No se hace ninguna sugerencia de su funcin de "evangelismo personal". Este punto debe ser considerado; su paz debe ser ofrecida no slo a la primer persona que ellos encuentren quien pertenezca a este oikos, sino a toda persona dentro de el. Ellos &stn "pescando" a un tipo especial de persona, llamada "un hombre de paz". 1. Howard Marshall explica estos detalles: ...la palabra "paz" ya no .es una formalidad vaca sino que se refiere a la paz la cual est asociada con la venida de la Salvacin de Dios...Lucas habla de la presencia en ella de un 'hijo de paz' ... Un 'hijo de paz' es un ejemplo de un idioma encontrado en el Clsico y Helenista Griego... El relato no se refiere a encontrar una casa en la cual ya hay discpulos, sino para ofrecer Salvacin a aquellos que estn dispuestos .a recibirla ...Tal persona recibir la bendicin ofrecida. Cadenas de conversiones cilios' suceden todo el tiempo. Del mismo modo que el oikos puede atacar al nuevo creyente, hay muchas ms ocasiones en que lo opuesto toma lugar. Yo he observado estos medios de conversiones a travs de mis anos de pastorear. Primero, una esposa o un nio es convertido, entonces otros de la familia, y finalmente el esposo. En Singapur, yo qued fase i nado al hablar con la primera generacin de conversos acerca de la propagacin del evangelio a su rbol genealgico.

De crtica o persecucin obstinada., cantidades me han revelado de su persistencia hasta que otros miembros tambin conocieran a Cristo. Este principio de la cosecha no debe ser ignorado mas) El contacto inicial con alguien debe ser visto primero como una credencial para conocer un oikos de gente, para vivir en su comunidad de vida, y para encontrar o conocer la persona el a ve quien est dispuesta a recibir la paz de la Salvacin. De este modo, el alcance del grupo clula es visto siempre venir de la familia de fe a aquellas familias quienes viven sin esperanza. Por esta razn, la penetracin debe ser hecha a lo menos por dos creyentes del grupo Pastoral. Juntos, ellos modelan el amor y comunin la cual los une uno al otro a travs de sus experiencias oiko dome o que ellos han tenido en las semanas previas. Esto es traer literal mente el Reino de Dios al reino de satans. Y posad en aque1 la .misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No pasis de casa en casa oikos en oikos]. En cualquier ciudad donde entris, y os reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en l haya, y decidles: "Se ha acercado a vosotros el Re i no de Dios". El estilo de vida del creyente est establecida para nosotros en este pasaje. Al establearse contacto con los incrdulos Tipo "A" la penetracin debera ser gradualmente a todo el grupo oikos. EQUIPANDO A TODOS LOS MINISTERIOS!

"Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" es una f rase con un sonido agradable, pero puede ser una pesadilla real implementarlo en una sociedad moderna. La presin del tiempo sobre los cristianos urbanos excede todo lo experimentado por los creyentes del primer siglo. Con mucha gente teniendo que trabajar once o doce horas aL da, Cmo se puede esperar que sean activos en su grupo Pastoral, pasar tiempo con incrdulos, y simultneamente dedicar tardes para asistir a clases de discipulado? Cuando Lawrenoe Khong de Singapur me pidi atacar el problema en la Iglesia Bautista Comunidad de Fe, estable o irnos el patrn de capacitacin trazado en este captulo. Nuestro objetivo es tener un plan comprensivo que empiece a cuando un incrdulo recibe a Cristo, y termina cuando Pastor d Zona de tiempo completo es entrenado. Este empezar a ser implementado en 1991. y debera estar completamente instalado para el fin de 1992. Yo lo comparto aqu con el deseo de que otros puedan ser beneficiados por nuestro experimento, compartiendo su experiencia en retorno. Se Requiere Una Taxonoma viene de dos palabras Griegas: Taxis, "orden", y norma, "distribuir". Un taxonomista dira, "Si usted va a hablar acerca de C y D, ser necesario introducir primero 'A' y entonces ,'B'. De otro modo, el estudiante no sabr de que est usted hablando. Suena lgico, verdad? Le sorprendera a usted saber que a mi conocimiento todos los cursos de Escuela Dominical usados actualmente han sido desarrollados sin considerar una taxonoma. En 1970 nuestro

recin formado grupo 'Pastoral se enter de este sorprendente asunto por medio de discusiones con W.O.Howse en la Directiva de Escuela Dominical Bautista en Nashville, Nosotros nos pus irnos en contacto con cada editor de literatura de Escuela Dominical denominacional e inter-denominacional. Nosotros preguntarnos , 'Si nosotros entrenamos a gente usando su literatura, nosotros querernos saber si a ellos se se les ha dado "A" antes de que ellos sean introducidos a "B". Nosotros queremos un curso que lleve a un nio y lo ponga en una jornada que fiel mente le mostrar corno promover el desarrollo conforme a un ministerio al graduarse de departamento a departamento, hasta que l es un Cristiano adulto. Hace eso su literatura? Ninguna califico. La mayora de los editores nunca han siquiera pensado seria- mente acerca del asunto, De este modo, el nico "entrena-miento" en el P.B.D. Escuela Dominical es una confusa combinacin de materiales. La Iglesia local lo hace peor al comprar una poca literatura aqu, otra literatura all. Pocos obreros Cristianos se han preocupado por la falta de taxonoma en lo que est siendo usado en sus estructura de entrenamiento. Imagnese a un nio siendo introducido a la muerte de Jess en la cruz sin saber primero como El es Dios, y sin entender el significado de la palabra "pecado". ^ Imagnese a una persona buscando conocer la voluntad de Dios quien nunca ha sido enseada a or a Dios hablar. Imagnese a un creyente .buscando edificar a un compaero Crist iano con poco o ningn conocimiento de los dones espirituales. Esto

no es difcil de imaginar: esto est tomando lugar en todo nuestro alrededor todo el tiempo. Cules Deberan Ser Las Primeras Cosas Que Un Cristiano Nuevo Comprende? Esa pregunta me incomodo por aos. La aguas templada "Miembros Nuevos de la Clase de Orientacin" de la Iglesia P.B.D. estaba slidamente basada sobre necesidades del nuevo converso. Yo pas muchos anos tratando de comprender lo que era necesario, y finalmente escrib el 'Apresto De Sobre vivencia para los Cristianos Nuevos'. Sobre dos millones de copias de ste han sido vendidas y esta probablemente en cincuenta idiomas extranjeros. Este suple una necesidad* No obstante, este no suple la necesidad del grupo Pastoral y por esta razn estar creando 'El Arribo del Apresto para Cristianos Nuevos' para uso exclusivo en los grupos Pastorales. Varios trminos sern expuestos en esta nueva publicacin para que el creyente nuevo sea propiamente orientado a vivir como un creyente. Naturalmente, muchos de los reas cubiertas en el libro original permanecern, pero el rea completa de la vida incorporada en Cristo debe ser desarrollada: 1-. Usted ha recib do dos bautismos espirituales en el momento de su conversin; bautismo a Cristo, y bautismo al Cuerpo de Cristo (Ro.6:3, I Co.12:13, G.3:27).

2. Su sistema de valores ha sido totalmente modelado sin la mente de Cristo influencindolo. La mayora de sus valores deben ser radicalmente cambiados, o por lo menos revisados, al entrar usted a su nueva vida. 3. La Biblia es la fuente para la reestructura de sus valores. Durante este primer ao de su vida Cristiana, usted ser ayudado a repasar su contenido de principio a fin, usando Cubriendo la Biblia, el cual no solo le da a usted una 'sobrevista" de todos los 66 libros, sino que tambin se enfoca en evaluar su sistema de valores. 4. Su vida en el Cuero de Cristo es muy preciosa. Ese Cuerpo est Su compuesto de clulas que nosotros Llamamos grupos Pastorales.

madurez a la vida Cristiana depende de su participacin en uno de ellos. Usted no puede crecer en una aspiradora. Cristo viene a usted a travs de tus hermanos en Su familia. 5. La comprensin de cmo fluye Cristo a travs de otros a usted, y de cmo El fluye a otros a travs de usted, implica su uso de los dones espirituales. Usted necesita entenderlos a ellos y cmo ellos son usados para edificar a otros. La siguiente estructura de capacitacin ha sido desarrollada con una taxonoma en mente. Esta empieza con el momento de la conversin. Esta asume que el verdadero crecimiento slo puede suceder viviendo en una 'Comunidad Cristiana Bsica". Consecuentemente, st a anticipa el compromiso total del Cristiano a un grupo Pastoral. Esta busca fortalecer

los grupos Pastoral es no en competenc ia con ellos por medio de compromisos de tiempo innecesarios. Los creyentes necesitan ser capacitados en dos reas: Conocimiento bblico y habilidades ministeriales, guindolos hacia el ministerio por medio de la vida del grupo Pastoral. Los materiales han sido, y estn siendo desarrollados, con una taxonoma en mente. No Se Requieren Salones De Clase Un grupo Pastoral debe capacitar a los creyentes como parte de la vida del grupo Pastoral. Con pocas excepciones, el ministerio de capacitacin de un grupo Pastoral no debera utilizar salones de clase. Entrenamiento en salones de clase tampoco exmenes, ni pantallas de gente para determinar cmo las lecturas han cambiado los sistemas de valores personales. Exmenes en salones de clase slo descubren cuan bien el material del tpico ha sido recordado. AbaJo del nivel del Pastor de Zona interno, e diseo tradicional de lecturas debera ser reemplazadas con relaciones "De internos de Capacitacin. Cmo Aprende La Gente? Debemos tomar completa consideracin del m-odo cmo aprende la gente! Debemos suspender el asumir que el mejor modo para capac itar a la gente es sentarla en bancas y ensena res. Esta tesis destructiva ha usado mi les de horas de tiempo sin producir ministros efectivos. Debemos cambiar la palabra "esenar" a "aprendizaje". Hay muy pocas cosas que en-

reiidad hacemos a menos que trabaj enios con alguien quien hace para nosotros ambas cosas informar y demostrar. Nosotros debemos empezar con la premisa de que cada Cristiano verdadero est en ambos procesos siendo capacitado, en tanto que simuitneament est capac itando a alguien ms. Esto debe de empezar con la primer persona que entra a un grupo Pastoral, y debe continuar adel ante a travs de los Pastores de Zona a los Pastores Mayores - Nosotros debemos estar fue ionando constantemente en la filosofa que capaci tac ion verdadera requiere que ambas '. Horario de Grupos Pastoral Antecediendo el lanzamiento del grupo Pastoral actual, un perodo de 40 minutos ser apartado para capacitacin, El tiempo total requerido para los dos perodos ser aproxima- damente dos horas. Un horario tpico se ver como este: 1 (20 minutos) 2 (20 minutos) (80 minutos) Tiempo de Capacitacin Tiempo de Capacitacin Grupo Pastoral A. Parte Uno: Ministerios de Capacitacin actividades estn tomando lugar simultnea mente.

CADA UNO ENSEA A UNO, DESPUS DE HABER SIDO ENSEADO POR OTRO. Premisa: Cada persona en un grupo Pastoral est capacitando a alguno, y est siendo capacitado por alguien mas. J.. .Primeros 20 minutos: Tiempo de capacitacin 1. Ejemplos: * Cada uno de los "Nios Pequeos" se rene con un "Hombre Joven" fomentador, para discutir la herramienta de sobrevivencia. * Los "Padres" se renen con el Pastor Interno para discutir su ministerio de grupo que comparte. 2. Segundos 20 minutos: Tiempo de capacitacin 2. Ejemplos; * Cada uno de los "Hombres Jvenes" se rene con un Padre" fomentador para. discutir 'Tocando Puertas' y 'Abriendo Corazones'. * Los "Ni os Pequeos" se renen con el Pastor Interno para discutir sus estudios de Cubr r La Biblia. B. Parte Dos; Ministerios de Edificacin. Premisa; Cada persona en un grupo Pastoral debe aprender a convertirse en un "edificador, usando de hecho los dones espirituales en la edificacin del Cuerpo de Cristo. Horario: * 10 minutos: Romper el Hielo * 20 minutos: Adoracin * 40 minutos: Edificacin

* 10 minutos: Compartir la Visin LA VA DE CAPACITACIN PARA LA IGLESIA CLULA MIEMBRO ENTRANTE* "NIROS PEQUEROS" "HOMBRES JVENES" "PADRES" FIN DE SEMANA DE FORMACIN ESPIRITUAL Inventar io de Dones espirituales Entrevista Gula de Jornada La Herramienta de Llegada Para Nuevos Cristianos . Cubrr la Biblia FIN SE SEMANA DE GUERRA ESPIRITUAL 'Tocando Puertas','Abriendo Corazones' FIN DE SEMANA MINISTERIO DE ALCANCE Seminario de Ministerios de Contacto, Entrenamiento de Contacto Bsico Ll Camino a Casa Nuevo Testamento FIN DE SEMANA PARA FORMACIN DE PASTOR INTERNO Manual de Pastores Sesiones regulares de capacitacin con,Pastor de Zona FIN DE SEMANA FORMACIN DE PASTOR DE ZONA Sesiones regulares de capacitacin con Pastor de Zona

"PASTOR INTERNO" "PASTOR" "PASTOR DE ZONA" "PASTOR DE ZONA INTERNO" UN AO DE ENTRENAMIENTO EN LA ESCUELA DE PASTORES DE ZONA Resultados de Crecimiento de Cristianos Dedicados El crecimiento es el resultado de cristianos dedicados. cuyas vidas no estn fragmentadas y 'divididas entre muchos intereses y ambiciones, i Un ministerio serio empieza en la cruz' Lderes deberan ser hombres y mujeres quienes estn profundamente comprometidos a lo que la Iglesia va a hacer y a llegar a ser. El comenta, "Nosotros hemos perdido mucha gente cuando la 1 levamos a la obediencia al Seoro de Cristo. Si la semilla no muere, no lleva fruto. Nosotros guiamos a la gente a morir' Nosotros demandamos de todos nuestros lderes de ce lulas un nmero mximo de horas por semana dedicadas a su ministerio. Es un trabajo arduo servir en una clula. Si ellos no estn muertos as mismos, ellos no le darn tiempo al Seor". "Guiar gente a la cruz y morir no es fcil. Hasta que ellos no lo hagan, no habr crecimiento. Las clulas no son el secreto; este est en las vidas Crucificadas de los Cristianos quienes han llegado finalmente a lo ltimo de si mismos y estn totalmente dedicados a hacer la obra de su Seor'.