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Nerea Pardo Piñar

.....pag10 Epilogo Hasta aquí podíamos llegar………………………......…pag3 Capitulo 3 A ver quién manda aquí………………………………...........pag5 Capitulo 5 Todos para uno y uno para todos ……………………...........pag8 Capitulo 7 Como hacer guerra a la guerra…………………….............……............................…...pag13 1 ....ÍNDICE Prólogo....................…….............pag10 Capitulo 8 ¿Libres o felices?.…......…...........…pag6 Capitulo 6 Las riquezas de este mundo………………………….pag2 Capitulo 2 Obedientes y rebeldes…………………………….........pag2 Capitulo 1 Henos aquí reunidos……………………………...........…………................…pag4 Capitulo 4 La gran invención griega…………………………....………pag12 Reflexión………………………………………………….................

sino juntos y en sociedad. sentir. más humano. busca poner límites a la libertad de uno hasta el punto de que no afecte la del otro y así poder vivir todos en armonía recíproca. con nuestra conciencia y sobre todo aprender a manejar de manera inteligente nuestra libertad. en la política todo trata de dejarte convencer o convencer a los demás. En la ética se puede decir que lo importante es estar bien con uno mismo. Capitulo 1: Henos aquí reunidos Aquí el autor explica el momento exacto en que un ser humano nace y nos dice que se viene a vivir lo bueno y malo de este mundo. sin que nadie se meta en nuestros asuntos. De ese “idiotés” griego proviene nuestra palabra idiota. enseñar y aprender. Savater nos dice que no es una actitud inteligente pensar de esa manera y empieza a explicar la diferencia y la relación entre la actitud política y la actitud ética. ni la política.Prólogo En el prólogo el autor le da a su hijo tres razones por las que escribe este libro. los jóvenes pasan completamente de los políticos y la política porque está llena de aprovechados y ladrones que solo saben mentir mienten y que la gente corriente no puede hacer nada para cambiar las cosas porque siempre tienen la última palabra los están arriba. lo importante es participar de ellas y sobre todo nunca olvidar que somos parte de una sociedad. La sociedad es la que nos da ciertos aspectos o hábitos humanos como memoria compartida. De modo que más vale dedicarse a vivir uno lo mejor posible y ganar buen dinerito. con nuestras propias acciones. que lo demás son cuentos y ganas de perder el tiempo. sin embargo. Por eso la mayoría de la gente pasa de la política y solo quieren vivir su vida tranquilamente. Por último la tercera razón y la más importante es que este libro lo escribe para los jóvenes que están desencantados con la política en general por que piensan que solo está llena de corruptos. Así que nos trasmite un mensaje con este libro que no seamos Pues resulta que el mensaje de este libro es que no seamos idiotas ya que si los hombres aislados y vivimos juntos y en sociedad debemos preocuparnos de participar en la política ya que es la que se encarga de regular nuestra convivencia y bienestar. Con la política lo que se intenta es que el mundo en el que vivimos se haga lo más social posible. pensar. Savater nos explica que los antiguos griegos llamaban “idiotés” a las personas que no participaban en política y esta palabra significaba persona aislada. escuchar o compartir . En cambio. por lo que nuestros actos pueden afectar su funcionamiento para bien o para mal. la actitud política busca el desarrollo y organización del grupo. ni la ética es de un todo sensata. pero en sociedad. lenguaje que es el elemento principal. Para concluir. Esto se debe a que los hombres no vivimos incomunicados ni solitarios. 2 . La ética tiene un aspecto personal ya que depende de cada persona. La segunda razón es que el primer libro se vendió muy bien y eso le anima a seguir escribiendo. primero porque en el anterior cerró el último capítulo de Ética para Amador prometiéndote que seguiría hablándole de esas cuestiones referentes a la organización y desorganización del mundo y las relaciones entre ética y política. sin nada que ofrecer a los demás y manipulada por todos.

No nacen de la nada. derechos y deberes para que vivamos en armonía para con nosotros y con los demás.Explica también que lo natural para vivir del hombre es la sociedad y que el ser humano es un ser sociable. 3 . reproducción. Pero a la vez la sociedad implica cumplir leyes y normas. la necesidad de alimentarnos. que únicamente son leyes e imposiciones de la sociedad. nos rebelamos. Nuestra forma de vivir en sociedad no es sólo obedecer y repetir. sino porque queremos mejores razones para obedecer de las que nos dan jefes que ordenen con una autoridad más respetable. los humanos inventan sociedades diversas. No nos rebelamos contra la sociedad. repetimos gestos de ciertos individuos del cual obedecemos las normas establecidas pero lo que quiere explicar Aristóteles es que llegan a un punto en que se establece una desobediencia. Lo que reside en la sociedad animal (que se esfuerzan en no morir) es que evolucionan para formar grupos para lograr la conservación de su especie y en la sociedad humana( que viven para no morir) es que pretenden la inmortalidad. pero entre estas encontramos algo que nos diferencia y es nuestra capacidad de razonar. eso si no hay que confundirlas con simples caprichos ya que estas pueden ser decisivas sobres nuestras vidas. muchas cosas. Las agrupaciones humanas y las animales son diferentes básicamente por que el ser humano tiene la capacidad de razonar. Pero estas leyes. un animal político” es decir somos animales sociables pero no sociables como una manada de gacelas o colonia de hormigas. no sólo repetimos los gestos de los demás y obedecemos las normas de nuestro grupo sino que llegado el caso desobedecemos. respirar. sino también rebelarnos e inventar. No hacemos lo que los demás quieren sino que es preciso convencernos y muchas veces obligarnos a desempeñar el papel que la sociedad nos exige. es decir nos revelamos a esas normas por el hecho de que el ser humano es el único que puede sublevarse. sino contra una sociedad determinada. en fin. infringimos las rutinas y las normas establecidas. Savater al compararnos con los animales. nuestra vista. En la sociedad la muerte es algo monótona lo que provoca la potencia de nuestros sentidos. etc. experimentan otras formas de organización social por ello desde el principio de los tiempos los seres humanos han transformado la sociedad en que han nacido. Pero el rasgo distintivo más grande entre animales y humanos es que el animal simplemente se muere sin ser consciente de lo que implica la muerte y en cambio el hombre si sabe que se va a morir algún día y eso le aterra. El hecho de vivir todos juntos requiere que establezcamos unas convenciones entre nosotros. para romper con la rutina mortificante ya que esta nos despoja de todo y por tanto nuestra sociedad se dedica a la producción de bienes para llegar a morir satisfechos y contentos por hacer algo con sentido para organizar aspectos mejores en nuestra sociedad. sino que han sido inventadas y aceptadas por hombres. encontramos que tenemos muchas cosas en común. Capitulo 2: Obedientes y rebeldes En este capítulo se cita a Aristóteles que dice “el hombre es un animal cívico. como lo son el instinto de supervivencia. Es por eso que llegan a un punto de inquietud permanente y de aburrimiento por que no se contentan con la supervivencia sino que ansían la inmortalidad. Hacemos experimentos nunca antes inventados. derechos o normas pueden ser abolidas o modificadas ¿Por qué? Porque son aspiraciones humanas y se pueden llegar a nuevos acuerdos para cambiarlas. No desobedecemos porque no queramos obedecer jamás a nada ni a nadie.

Es por eso que los jefes. Pero dentro de toda autoridad están los ancianos que son los que poseen la memoria. Del cual se llega a las primeras autoridades que son los padres y ellos son los primeros jefes que todo humano debe saber obedecer. de construcción de obras públicas. No es malo estar en conflictos gracias a estos la sociedad va evolucionando. Se necesitan conflictos para tener progreso De modo que en nuestra sociedad tiene que darse los conflictos porque en ellos viven los hombres reales pero a la vez colaboramos con ellos. etc. Capitulo 3: A ver quién manda aquí En este capítulo se utiliza la pregunta que se hizo Etienne de La Boétie que decía ¿porque los miembros de cada sociedad que son muchos obedecen a uno solo? por qué se le respeta y obedece aunque sea un desequilibrado peligroso como ha ocurrido en la historia con muchos dictadores. Y así se llega al punto final de este capítulo que es la cual demuestra que la política no es la responsable de nuestros conflictos sino que la política es la que canaliza ciertos conflictos. Pero ¿cómo sería una sociedad anárquica sin política? Los anarquistas tienen una razón respecto al tema que es que sin política seria una sociedad sin conflictos pero es realmente la política causante de todos los conflictos. inventado y así no se estanca. la sabiduría más compleja y aspectos guardados para la sociedad. -Habilidades: las que cada uno de los lideres posee para que la comunidad crea en ellos. Mediante esta pregunta el Savater explica que los seres humanos obedecemos a uno por las cosas que promete por eso cuando hay una autoridad esta debe cumplir las promesas que da a la sociedad que maneja en el caso de que no logre su cometido este puede terminar en conflictos. Las características de los líderes son: -Fuerza: Interpretándose en la ley del más fuerte que viene implementándose desde la antigüedad. 4 . También explica el hecho de que nosotros somos muy sociales que quiere decir que llegamos a imitar a los que están a nuestro alrededor y en el momento de parecernos se produce los conflictos de este modo es porque vivimos en conflictos por que se asimilan nuestros ambiciones o deseos. reyes. Se plantea una hipótesis ¿no sería mejor que nadie mandase? es una idea anarquista que expresa el pensamiento de actuar de forma consciente sin reconocer ninguna autoridad. Explica que el jefe debe poseer ciertas características que los otros no poseen. Lo que van inculcando a sus hijos la fuerza y sabiduría que son los conocimientos previos que necesita cada niño para vivir. lo cual sería un caos. si es así realmente no importa mucho ya que en si nuestra sociedad vive por conflictos ya que sin ellos esto no sería sociedad.Nos habla de cómo sería una sociedad en la que cada quien pudiera hacer lo que quisiera. disfrutan de su devoción porque se les ve como dioses como seres supremos pero en su mandato puede llegar a un aspecto de oposición por el hecho de las presiones colectivas en su sociedad. También se demuestra que la sociedades humanas son en determinadas la colaboración mutua es decir de proteger al grupo. etc. asistencia a los afectados por diversas catástrofes.

Estos eran los especialistas en el pasado y los portavoces de los dioses. Capitulo 4: La gran invención griega Este capítulo empieza con una referencia a un pasaje de la Ilíada. De esta forma los candidatos a gobernar se reducían a unos pocos y las luchas por el poder quedaban reducidas al interior de una o dos familias. Pero más adelante se llega a la legitimidad para justificar la elección del jefe de la sociedad humana. -Poder hereditario: como se puede ver son las personas que han heredado el poder de sus antecesores y una que no cualquier persona del común podría aspirar a tenerlo. libro escrito por Homero. Con el paso del tiempo las tribus se asentaron y formaron poblados entonces los jefes no se valían ya de su fuerza o guerras ganadas sino por la paz que establecían a su alrededor y así favorecer el comercio. Todo el que quería llegar a ser un jefe tenía que contar con el apoyo de los sacerdotes. comercio. -Capacidad de mantener el equilibrio: el que mejor pueda administrar el equilibrio de una sociedad en términos de guerra. Así pues el comercio fue el sustituto a los conflictos y así nacieron los primeros pacifistas. los príncipes discuten como iguales el seguir apoyando al rey Agamenón en la guerra. Así vivieron las viejas sociedades humanas en las que se llegó a pensar que unos nacían para mandar y otros para obedecer. Pero en el momento en que la tribu va aumentando en número de personas también los candidatos a ser jefes fueron más numerosos. -Experiencia: que a ciencia cierta la experiencia es la suma de los errores y las correcciones que han empleado para cada uno de ellos. Entonces un 5 . los sacerdotes se convirtieron en personajes importantes en la lucha política. Los más ambiciosos además de proclamarse reyes también se proclamaban dioses excusándose en que sus antepasados también lo habían sido y de esta forma aseguraban su poder y el de sus descendientes Así que los demás miembros de la sociedad no podían participar en el reparto del poder. hijo a su vez de algún héroe semidivino o de un dios. Pero entonces llegaron los griegos y con ellos todo empezó a cambiar. Como el poder provenía de los dioses. cada uno con sus partidarios. más fuertes y más sabios. El más digno de mandar era el que provenía por línea directa de algún jefe mítico. en el cual debido al desgaste en la guerra de Grecia con Troya. Nadie podía reclamar sus derechos ni hacer valer su opinión ante el poder absoluto de los que mandaban apoyados en su origen divino. y las peleas por el poder amenazaban con destruir la armonía de la tribu. al que mejor cazaba.-Sabiduría y conocimiento: para llegar a ser líderes deben ser personas muy ilustradas llenas de conocimientos y normalmente los ancianos representan esas personas con sabiduría. Su forma de pensar era que los padres de los padres de los padres de estos eran más cercanos a la divinidad. política entre otros. De esta forma la religión y poder estaban entrelazadas. En las antiguas tribus primitivas era más sencillo establecer a los gobernantes ya que se elegían siempre a los más fuertes.

. pero era obligatorio participar en caso de salir elegido en el sorteo. al principio como toda sociedad. En el resto de civilizaciones el sistema político era piramidal el Rey ocupaba la cúspide y por debajo de él estaban los nobles. Los que tenían la mala suerte de nacer esclavos pues esclavos se quedaban al igual que sus hijos serían también esclavos. El poder se irradiaba desde arriba hacia abajo. Las desigualdades en ese momento no solo eran propias de Troya sino en todas partes.simple soldado dice que es mejor retirarse y es golpeado por dar su opinión. Los griegos sintieron pasión por lo humano. por su astucia por ello los griego inventan la polis.. siguieron estos tipos de jerarquía pero estos con el paso del tiempo y poco a poco. Así que mientras que en la sociedad griega el poder político recaía en una asamblea de ciudadanos que se sentaban en círculo y las decisiones se tomaban después de haber oído a todo el que tenía algo que decir. los guerreros. por su energía constructiva. así surge el invento mas revolucionario de la historia humana la Democracia. La mayoría de las magistraturas y otros cargos públicos de la polis se decidían por sorteo así todo el mundo participaba en las decisiones y podía llegar a ocupar puestos de autoridad. Otros inventos griegos que ayudaron a la democracia fueron los eventos deportivos y el teatro. los sacerdotes. era algo que se heredaba y que no se podía cambiar Así llegamos al punto de los griegos que. Aunque tenían una pega y es que para participar era un requisito ser ciudadano y estaban excluidos los esclavos y las mujeres por tanto no era no era igualitario por completo. además que hay más conflictos y menos tranquilidad porque es más difícil decidir algo entre varios a que uno solo decida. se dieron cuenta de que los hombres. cosa que serían incapaces de hacer en sociedades de pirámide como la egipcia en las que las clases inferiores no podían “mirar” a las clases más altas que ellas. etc. Los príncipes aqueos se consideraban iguales entre sí no tenían jefe supremo pero el resto de hombres no tenían voz ni voto. hasta llegar a la base. Nos dice que los romanos fueron los que aportaron el “derecho” la cual fue la más importante modificación de la 6 . por sus capacidades. los grandes comerciantes. donde no gobierna la naturaleza ni la voluntad de los dioses sino la libertad del hombre. que es una comunidad ciudadana. Pero los griegos preferían debatir con sus iguales que someterse a los amos. ocupada por el pueblo llano. hacían cosas que les hacía parecerse eran capaces de hablar. preferían inventar leyes y poder cambiarlas si no funcionaban bien. es un ejemplo de la desigualdad entre los hombres. Los espectadores eran capaces de ver las diferencias dentro de la igualdad política. de razonar y de pensar. ya que para los eventos deportivos hay que igualarse a los competidores y el teatro sirvió como elemento de reflexión democrática. en vez de someterse a las órdenes de reyes. Capitulo 5: Todos para uno y uno para todos Savater nos explica que luego del “remoto invento griego” como él lo llama las formas políticas siguieron evolucionando y cambiando en Europa. en la cual los hombres son iguales y eligen sus leyes por votación en una asamblea. Los enemigos de la democracia insistieron desde el primer momento en que fiarse de los muchos es fiarse de los peores. esas leyes son iguales para todos sean ricos o pobres ya que nadie se encontraba por encima de la ley. Los que habían nacido para obedecer no debían entrometerse en las decisiones que habían tomado los que habían nacido para mandar. debido a la utilización de las pasiones humanas como un espectáculo. a pesar de sus diferencias.

Hay muchas formas de ser hombre y todas ellas igual de humana pero esto es algo difícil de aceptar para la mayoría. la peor de estos odios colectivas es el “racismo” y nos cuenta que lo más terrible del racismo es que no existe reconciliación con el “otro”. También nos habla que es mejor traicionar a un grupo o institución antes de traicionarse a uno mismo. Contribuyeron con la extensión de sus conquistas a que los derechos políticos se hicieran universales y cualquiera dentro del imperio pudiera disfrutar de ellos. Pero nadie puede cambiar su herencia genética. En los primero grupos humanos la importancia yacía en la comunidad y los individuas no tenían valor si no como conjunto. nuevas y mejoras soluciones para viejos problemas. Se puede decir que los griegos fueron muy democráticos e igualitarios pero solos dentro de sus polis a diferencia de los romanos. cultura. Sino que la importancia esta en nuestra pertenencia a la raza humana. Para los hombres es normal vivir en sociedad pero no como concebimos esta. instituciones. sus ideas. como en la que vivimos. la invención y evolución.comunidad humana desde los inicios de la democracia dada por los griegos. Una de las más considerables es que entre los griegos la participación política era obligatoria. como uno es indispensable para el otro. cambiar sus costumbres. El derecho romano sirvió para llevar las leyes a todos los territorios conquistados por los romanos. etc. pero a pesar de esto se muestran como interminables enemigos que se repudian entre sí. con el “diferente” porque uno puede educarse mejor. Pero existen fanatismos que se oponen a este pensamiento y tratan de alejarse de los demás hombres por sus diferencias. no encerrarse en antiguas creencias o costumbres ya que al final la importancia no es pertenecer a una nación. etc. mientras que en la actualidad es un derecho que se ejerce si uno quiere y al que puede en ocasiones renunciar. si es capaz de colaborar con otros países para resolver los grandes problemas de la humanidad o si se preocupa de acabar con la miseria y la violencia. la forma más humana es desarrollando la razón. sus leyes. Una de las más comunes formas pero no menos peligrosas de este fanatismo es el nacionalismo. La mayoría de la gente no es “racista” sino “xenófoba” esto significa que detestan a los extranjeros. sin estado no hay individuo y sin individuo no hay estado. dice que los extranjeros que más nos molestan son aquellos más pobres en cambio los turistas que vienen con un buen dinero son aceptados sin xenofobia ni racismo y llegan a ser envidiados y admirados. También nos muestra la rivalidad pero a la vez la oculta complicidad entre el estado y el individuo. etc. con el paso del tiempo a medida de que las sociedades evolucionan aparecieron las posibilidades de resaltar como persona por lo que se debilito la comunidad y nos separa cada vez más de la igualdad. Por ejemplo un futbolista africano no es rechazado mientras que un africano que llega en patera sí. religión. Nos muestra su punto de vista apoyando al individuo y diciendo que el estado es para el individuo y no al revés. Además 7 . La mentalidad nacionalista solo se interesa por promover lo de «dentro» y todo lo exterior lo ve como una amenaza o ataque a su integridad. El fanatismo nacionalista no sirve más que para engrandecer a los Estados poderosos y destruir los más frágiles Savater recalca las diferencias entre la antigua democracia griega y las democracias actuales. que de este se constituye la autentica realidad humana. de la cual provienen el estado y las demás instituciones. la gente ya no se identifica con un rey sino por una nación. los cuales a medida que avanzaban en sus conquistas también transmitían sus derechos a los pueblos sometidos. se sienten inseguros porque hablan otra lengua o tienen otras costumbres. Pero lo verdaderamente importante es saber si un Estado respeta los derechos humanos. su religión.

nuca tenemos suficiente. Y por tanto los ciudadanos se desaniman cada vez más de participar en los asuntos públicos porque opinan que al final los políticos van a hacer lo que les dé la gana Según Savater la corrupción que se da entre los políticos debe ser combatida de tres modos: -Aplicando las leyes y no dejando impunes los delitos de nadie sea cual sea su puesto -Controlando el papel de los partidos políticos. cobijarse. reproducirse etc. quitándoles privilegios e importancia. la desigualdad. es decir. y permitiendo las opiniones críticas -Desarrollando otras formas de participación como las asociaciones ciudadanas. la violencia entre los 8 . asambleas de vecinos. Esto nos ha llevado a las complicaciones como las llama el autor. agrupaciones laborales. además tenían mucho tiempo libre ya que disponían de esclavos que realizaban la mayoría de las tareas. Por el contrario hoy en día nuestras ciudades tienen millones de habitantes y es necesario elegir unos representantes políticos que nos representen pues todos a la vez no podríamos participar y aparte no disponemos de tiempo por nuestros trabajos. es decir se dedican a su intimidad. Para acabar este capítulo Savater recuerda el lema de los mosqueteros “Todos para uno y uno para todos” para referirse a que la política no debe usarse para beneficio propio sino para obtener beneficio para todos y así a tener una sociedad más justa y buena. etc. no nos conformamos con tener unas necesidades básicas cubiertas. que se ocupan de resolver los problemas de la comunidad de acuerdo con la voluntad de la mayoría y son pagados para ello. Hay que evitar que los políticos que nos gobiernan se aíslen de los ciudadanos y se pongan a mandar sin tener en cuenta la opinión de todos. con los amigos o aficiones. la explotación.cambia la forma de participar en política pues hay que tener en cuenta que en aquellos tiempos las ciudades griegas eran pequeñas y con menos habitantes por lo que todos los ciudadanos podían participar en la toma de decisiones. vivían pendientes de la polis y éste era su principal oficio. Pero cuando tienen sus necesidades cubiertas se dedican a descansar. no está conforme con lo que tiene. no sabemos lo que necesitamos porque no sabemos lo que queremos. Los humanos somos muy diferentes. De modo que por eso los gobiernos actuales en las democracias están formados por representantes elegidos por los ciudadanos. En cambio el ser humano satisface sus necesidades básicas pero aun así desea mas. Rousseau ayudó al desarrollo de la civilización. A diferencia de los animales siempre tratamos de buscar o inventar necesidades nuevas y sofisticadas. Los griegos eran ante todo “políticos”. A las personas de hoy en día les importa mucho más ocupar su tiempo en actividades familiares. Lo malo es que estos se olvidan que no son más que unos representantes de los ciudadanos y se ponen a mandar olvidando sus promesas. Capitulo 6: Las riquezas de este mundo Este capítulo vuelve a hacer una comparación del hombre con el animal. en cambio nosotros somos ante todo particulares y por tanto nuestra entrega a la política es bastante limitada. siempre queremos más y mejor. en el sentido de las necesidades que cada uno tiene. Los animales tienen unas necesidades básicas que atender por ejemplo comer.

La propiedad privada ha producido efectos tanto positivos como negativos. pero qué hay de aquel que no puede tener tanto. de querer ser mejor y competir por lo mejor. Así pues para poder permitirnos poseer bienes privados y satisfacer necesidades no básicas debemos ganar dinero y para ello hay que trabajar. la explotación. esto es herencia del antiguo colonialismo de los primeros con los últimos. debido a que muchos humanos siempre quieren demostrar que son mejores. Savater se pregunta si no habría que encontrar un medio de disminuir las horas de trabajo sin reducir los salarios para que pudiese trabajar más gente o habría que inventar el modo de trabajar por períodos de trabajo y descansos para relevarnos unos a otros en los empleos y así todos tendríamos trabajo. liberalismo. etc. y hace que los humanos se identifiquen con lo que tienen y no con lo que son. Atribuía la raíz de nuestros peores problemas a la propiedad. la idea parecía perfecta pues ellas se encargarían de hacer el trabajo más duro pero claro esto provocó la despedida de numerosos trabajadores que quedaron en el paro y para sobrevivir se ven obligados a mendigar ayudas. que poseen más propiedades y por lo tanto son más poderosos. porque están atados a las leyes que ellos mismos impusieron. la codicia. En épocas más antiguas el hombre era muy primitivo y en ese tiempo el humano parecía satisfacer sus necesidades igual que un animal. De esta forma las sociedades modernas se basan en trabajar y trabajar para ganar dinero. aunque los países desarrollados son los que por el momento dedican más recursos y dinero a su conservación. La propiedad privada fomenta las desigualdades.. pero que aun así viven encadenados. Debido a la revolución industrial surgió una nueva clase social el proletariado y con ello nuevos movimientos como el marxismo. pero lo que pasa es que el hombre tiene la facultad de desarrollarse y evolucionar.humanos y todos los restantes males de nuestra condición. Atribuía la raíz de nuestros peores problemas a la propiedad y así comenzaron todos los conflictos entre ricos y pobres. La demanda de pleno empleo se ha convertido en el ideal de muchos partidos y sindicatos. y en cierto modo es cierto. También le parece a Savater muy injusto la gran diferencia entre los países ricos e industrializados y los países pobres y subdesarrollados. capitalismo hasta que una nueva revolución tecnológica nos trajo las máquinas modernas que sustituyeron la mano de obra humana. las envidias. 9 . El concepto del poder para el hombre está basado en el dinero y la capacidad de dominar por medio de él y esa es la principal razón para que estemos acabando con nosotros mismos. Por último los Estados han evolucionado hasta convertirse en un mundo globalizado donde uno de los grandes preocupantes es el medio ambiente ya que nos afecta a todos por igual. Rousseau decía que los humanos son libres de hacer lo que quieran y seguir lo que quieran. Pero también la propiedad privada permite el desarrollo de la independencia de cada cual.. según desde el punto de vista que se la mire. Continuando con Rousseau él atribuye todas las luchas humanas al repartimiento de la tierra y las propiedades. malgasta la capacidad para pensar en siempre querer ser mejor que los demás sin importar lo que tenga que hacer para conseguirlo.

la universalización de las libertades individuales y la ayuda a los países más pobres. sino un mal indudable muy grave pero no único. la buena que sirve para disciplinar a los grupos humanos y renovar sus elites. -Los antimilitaristas: no consideran la violencia armada un mal absoluto. hoy las guerras no las forman grandes ejércitos con grandes batallones de soldados. Desde el comienzo de la vida ha habido siempre numerosas guerras que han dañado a los países y son millones el número de muertos. nos comparte que la guerra ha sido siempre una compañera detestable pero inseparable en las sociedades humanas. la guerra se puede ver de dos formas. tienen menos ganas de meterse en problemas y quieren que les dejen en paz. pero en la guerra de poco vale la razón. El sentido de la guerra ha cambiado. Pero sea cual sea la razón de la guerra. para aumentar sus extensiones o influencias colectivas. -Los pacifistas: piensan que la guerra no tiene justificación y nace del orgullo y la codicia humana. es que en la guerra se rompe con la cotidianeidad. y el aburrimiento. para fomentar los sentimientos de pertenencia incondicional de sus miembros. Y promulgan el respeto a los derechos humanos. acaba con familiares y negocios. como la sustitución del servicio militar. siempre nos la muestran como justificada. luego animales herbívoros hasta finalizar en los humanos. Es algo absurdo y hasta los gobernantes que creen que creen en la paz dan luz verde a la guerra para así “conseguir” dicha paz. A medida que las sociedades han ido haciéndose más individualistas y sus gentes más egoístas. nos dice que en los últimos cinco mil quinientos años de historia se han producido catorce mil quinientas trece guerras. Desde su opinión la única ventaja. 10 . Se dice que desde un punto de vista es “buena” sirve para afirmar y potenciar los grupos humanos. Las guerras han acompañado al hombre a lo largo de su existencia. reducir los armamentos para acabar con un mundo de poblado de armas. para renovar sus elites. hoy la guerra es más selectiva con objetivos determinados y con la amenaza de la destrucción nuclear.Capitulo 7: Como hacer guerra a la guerra En este capítulo el autor explica porqué el hombre es el depredador total de la tierra. y consideran que la institución militar de la violencia es una amenaza para las mejores posibilidades políticas. que se ponen en peligro vidas de inocentes. El razonar es lo que diferencia al hombre de los animales. Savater según la Enciclopedia mundial de las relaciones internacionales y naciones unidas. etc. y está el lado malo. Gracias a ellos se plantearon soluciones para la humanidad. No se puede” determinar la paz sin que haya guerra. fomento a la democracia y la educación. para disciplinarlos. que han costado mil doscientos cuarenta millones de vidas y que no han dejado a doscientos noventa y dos años de paz. para reforzar en todos los campos la importancia de lo público. que todo parte por el nitrógeno en el cual hay que señalar (no por ocuparse para hacer ciertas armas) que el nitrógeno es partidaria en el proceso del "todo vale" quiere decir que se emplea para la formación de ciertas células que pasa de plantas. Hay dos grupos de personas que quieren encontrar otras soluciones a los problemas que no sean los bélicos.

Por ello algunos piensan que tanta libertad no es buena porque solo genera irresponsables por ello Savater concluye con la respuesta de Azaña a la pregunta si cree que la libertad hace más felices a los hombres a la cual él respondió “Francamente. son de dos tipos: los que tienen miedo a los demás y los que se tienen miedo a sí mismos. Porque todos los irresponsables. desastres y sin duda conflictos. Así algunos individuos llega al punto de tener miedo de su propia libertad por la variedad de opciones y tentaciones que pueden llevarlo a equivocarse y provocarse daño a sí mismo o a su entorno y por eso eligen seguir a gobernantes o al Estado para reprimir parte de su libertad. Seguidamente da ejemplos de las reformas totalitarias (como el fascismo. por la casualidad. Otra forma de irresponsabilidad es el fanatismo. También está la irresponsabilidad por la ignorancia: como no sabía los resultados que iba a dar. Las irresponsabilidades pueden ser de muchos tipos. Es algo que siempre regirá en la sociedad de hoy y la del futuro lo más probable. Capitulo 8: ¿Libres o felices? En este capítulo Savater explica que vivir en una sociedad libre y democrática es algo muy complicado. La responsabilidad es ser capaz de responder por algo que se haya hecho. La irresponsabilidad burocrática. creen en las tentaciones irresistibles. por lo prometido y no cumplido. comunismo). y las primera que deben dar ejemplo de ello son los organismos públicos ya que sus acciones implican responsabilidad. ni por las incompetencias ministeriales. Cuanto más prohibiciones hayan. los Estados totalitarios pretendan aplastar las libertades individuales. Según Erich Fromm a los individuos les da miedo la libertad ya que esta misma conlleva tener responsabilidades. está claro que podemos portarnos bien o mal. Pero los enemigos de la libertad no siempre están fuera sino también dentro de los individuos mismos. nazismo. pues su nombre mismo proviene de «todo» y por lo tanto no se conforman con tener que compartir el poder con cada uno de los ciudadanos. se caracteriza porque casi nunca dimite nadie pase lo que pase. Los irresponsables infantiloides. por la corrupción política. Las hay que no aceptan la autoría de lo que han hecho. porque me mimaron mucho. de lo que estoy seguro es de que los hace más hombres. en lugar de creer en la libertad.” 11 . El individuo no quiere hacerse responsable del acto cometido y siempre busca otro culpable: por una infancia desgraciada.. De esa forma se excusan para no ser responsables.. y se excusa en las circunstancias que le rodeaban en ese momento. no lo sé. Si somos libres. predica su verdad y no atiende a más razonamientos. no me hago responsable de ellos. el fanático se niega a dar ningún tipo de explicación. más seguros y contentos están.A pesar de haber logrado grandes beneficios en la humanidad igual va a haber injusticias.

Los ideales políticos nunca intentan mejorar la condición humana sino la sociedad humana. porque las utopías cierran la cabeza pero los ideales las abren. Y que todavía quedan jóvenes que luchan con esfuerzo y coraje para sostener a la familia o q se indignan por viejas injusticias. 12 . Nos dice que no desea que tengamos utopías pero sí ideales políticos. Su único consejo es que no sembremos hoy lo que no queremos cosechar mañana. es decir de actuar.Epilogo: Hasta aquí podíamos llegar En el final de este libro el autor se despide con reflexiones y explicaciones con respecto al libro y además nos da consejos y conceptos finales. que la rebeldía no es más que una rabieta para pedir a los mayores que se les deje espacio. ni favorecer la mentira para conseguir en el futuro la verdad. Para él la generosidad de la juventud es la de alguien que aun no tiene responsabilidades y está acostumbrado a que velen por él. Utiliza una respuesta dada por el filosofo Leszek Kolazowski para explicar lo que es una utopía que él define como un “rompecabezas formado con piezas incompatibles”. no podemos utilizar la represión o la violencia para conseguir más libertad. Por último concluye diciéndole a su hijo. a todos nosotros en verdad que ha llegado nuestro momento de mover ficha. Opina q las obligación de los jóvenes es la misma que la de los adultos y los viejos que es la de “aprender”.

no hubiésemos evolucionado y seguiríamos con las mismas sociedades primitivas. Por último terminar recomendando la lectura a todos los jóvenes y los que no lo son. En mi opinión la comprensión del texto es más complicada que la del anterior libro y su lectura me ha resultado más pesada en particular los capítulos siete y ocho. Como dice en el epílogo los jóvenes están desencantados con la política y pasan de ese tema porque la imagen que nos llega es de gobernantes que toman medidas que no favorecen al pueblo o que usan sus cargos para enriquecerse. Cómo esta ha conseguido cambiar las diferentes sociedades hasta llegar a la que conocemos hoy en día. Savater nos pone a reflexionar sobre nuestra naturaleza y nos habla sobre hábitos que siempre hemos tenido y que no sabíamos que venían de tanto tiempo atrás. me ha gustado conocer su nivel de participación en las asambleas y cómo desarrollaron la democracia. pero en este caso lo que nos quiere explicar es la historia política con la misma dinámica que ética para Amador. ya que no participamos en la política y solo nos interesa vivir en paz sin preocuparnos de la sociedad en general.Reflexión Este libro se basa en el anterior libro escrito por Savater. incluso he tenido que buscar palabras en el diccionario para hacer el resumen. La política ha perdido su verdadero valor por culpa de la corrupción de los políticos por eso es muy importante este libro porque gracias a él podemos conocer el verdadero significado de la política y su papel fundamental en la sociedad. o la comparación entre el que obedece y el que manda o líder. por haberme aclarado el porqué obedecemos y somos obedecidos. además de la capacidad de razonar. Su lectura nos ayuda a comprender el tipo de sociedad en que vivimos. que parecen haber olvidado el verdadero valor de la política y su papel para servir y mejorar la sociedad. este libro recoge importantes argumentos a través de la historia hasta llegar a lo que es la política actual. conocer el nacimiento de la política y su evolución. Si el ser humano no tuviese esas características. El concepto de la política que tenemos en la actualidad nada tiene que ver con la de los antiguos griegos. 13 . por naturaleza es inconformista no se contenta con sus necesidades básicas cubiertas por ello siempre busca algo más y gracias a ello progresamos. Uno de los capítulos que más me ha gustado ha sido el da la obediencia y rebeldía. También nos dice que el ser humano es un ser revolucionario que está en constante evolución. También me ha gustado conocer el origen de la palabra idiota y su significado para los antiguos griegos y claro ya sabiendo esto podría decir que la mayoría somos idiotas. Ha habido algunos temas que me ha costado entender. Pero por el contra las primeras sociedades fueron cambiando progresivamente y se crearon distintas formas de jerarquías sociales desde las piramidales donde un solo individuo gobernaba a todos hasta las circulares donde todos pueden participar en el gobierno. en especial a todos los políticos de la actualidad.