Fondements culturels

Du retard de lAfrique Noire

SHANDA TONME
Fondements culturels
de larriration de lAfrique Noire
LHarmattan, 2009
5-7, rue de lEcole polytechnique, 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanado.fr
harmattan1@wanadoo.fr
ISBN : 978-2-296-07781-2
EAN : 9782296-07781-2

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7
SOMMAIRE
Introduction ................................................................................9
I Le complexe ternel desclave et de race infrieure ..............13
II Lenfermement dans des traditions obscurantistes ...............19
III Traditions ancestrales et germes de dictature......................29
IV Quand limmoralit devient la rfrence.............................37
V Limpossible conservation du patrimoine.............................43
VI Rgne du sectarisme annihilateur de progrs ......................51
VII La psychologie malheureuse de laide oblige ..................59
VIII Echange ingal et non-rciprocit ....................................69
IX Sadisme et affairisme ou nationalisme ? .............................79
X Le destin dune socit sans capacit critique ......................87
XI Le prix de lindpendance et de la libert ...........................95
XII Hypocrisie certainement, fraternit et solidarit non !.....101
XIII Les leons de Nelson Mandela et de Barack Obama......111
XIV Culture de soumission et institutions de plagiat .............121
XV Inadaptation chronique des systmes ducatifs ...............127
XVI Reprsentation obsolte et inconsquente......................135
XVII Dsertion et dmission collectives................................145
Conclusion..............................................................................153
9
Introduction
En 2007, lors dune mission de consultation pour le
compte dune organisation internationale au Bnin, petit
pays plein dardeur, de vitalit, de chaleur et de traditions
situ sur la cte ouest de lAfrique, jtais invit avec le
groupe dexperts dont je faisais partie, assister une
reprsentation des scnes de vaudou en fin de journe.
Cette sorte de thtre de rcration tait surtout cense
nous relaxer aprs un dur labeur et nous dcompresser
lesprit. Ce quoi nous assistmes finalement, navait rien
de rcratif et tait au contraire une petite entreprise qui se
voulait magique, torturante pour nos mninges et la
limite de limpressionnisme. En effet, cest une quipe
bien dcide mystifier leurs htes qui tait en action. Il y
avait sur place des acteurs, des parrains, des serviteurs, des
premiers rles, des seconds rles, des porteurs de sacs, des
collecteurs de fonds, des chargs des relations publiques
qui expliquaient chaque geste, chaque acte, chaque parole,
chaque objet mis contribution.
En ralit, le tout ressemblait une sorte de revanche
sur nous, une mise en scne destine nous montrer quil
y avait des choses que nous ne matrisions pas, quil y
avait des gens trs puissants au-dessus de notre science,
loin de nos croyances et de nos certitudes logiques. Pour
bien faire passer la pilule, quelques badauds tris sur le
volet nhsitaient pas nous rassurer sur la puissance
absolue du vaudou et sur les craintes que leurs influences
inspirent partout dans le pays et jusquaux dtenteurs du
pouvoir dEtat. Si nous avions un doute sur cette
prsentation de puissance, nos amis bninois de mme
rang, donc des experts dun niveau universitaire et
professionnel lev, taient galement de service pour
10
nous dire combien ces choses avaient un caractre vrai,
magique et transcendantal. Voici donc que, des amis sur
qui nous comptions pour relativiser ces croyances
mystiques, apportaient plutt la preuve de leur entire
adhsion au camp des matres du vaudou.
Le mme soir, jai regard une mission sur une chane
de tlvision europenne qui montrait des artistes oprant
presque de la mme faon que les matres du vaudou
bninois, et sans que personne ne soit emport dans le
mysticisme condescendant et superpuissant. Ici, il ntait
question que de manipulateurs habiles, capables de mettre
en uvre dhabiles manipulations grce la dextrit des
gestes, la ruse et une certaine rapidit dexcution.
Dun ct, il y a donc lAfrique, faisant de quelques
montages intelligents une science absolue, et de lautre
lOccident, ramenant ce genre de thtre public une
banale mais respectable entreprise dartistes entrans qui
en ont sans doute fait un mtier. Du vaudou, jen avais
entendu parler avant cet aprs-midi au Bnin, mais jamais
comme une si puissante machine dembrigadement et de
contrle de la socit au point de russir rduire mme
des universitaires coriaces un suivisme desclaves
interdits de toute critique.
Evidemment, il suffisait de bien se concentrer et de
rechercher toutes les ficelles de dpart pour reconstituer
chaque scne prsente comme magique, transcendantale
et surhumaine. Durant les trois jours de travaux qui nous
restaient, je mefforai dobserver et danalyser les
interventions et les ractions des amis bninois qui avaient
manifest une adhsion aveugle la puissance du vaudou.
Je me rendis ainsi compte que ceux-ci dveloppaient une
propension naturelle la suspicion, sexprimaient peu,
prenaient rarement une position claire et tranche, et
privilgiaient au contraire le secret. En effet, il me fut
11
facile par la suite, de reconstruire les schmas mentaux de
mes amis et daboutir une dialectique dextraversion et
de subordination des forces invisibles extrieures leurs
capacits naturelles dexpression.
Cette scne ma brutalement rappel une autre, vcue
cette fois au Cameroun, dans la ville balnaire de Kribi.
Loccasion tait quasiment semblable celle du Bnin.
Pour relaxer un groupe de cadres dune organisation
internationale qui tenait un sminaire dans un htel de la
place, les responsables du programme avaient invit une
troupe de danse locale de la tribu batanga. A priori, il ny
avait rien dimpressionnant par rapport tout ce qui se
voit en Afrique souvent : pagnes nous autour de la tte ou
de la hanche, tam-tams, bouts de bois que lon manipule
pour produire divers sons, amulettes, masques, etc.
Pourtant, un moment de la danse, une jeune fille sest
effondre et est entre dans une sorte de transe morbide.
On la voyait sagiter, trembler de tous ses membres et
donner limpression de ne plus se contrler, dtre moiti
ivre, tourdie ou installe dans un processus de coma
violent. Evidemment, nous avons eu droit aux explications
de ses acolytes, comme au Bnin, des gens placs l pour
nous convaincre. Voici en somme le discours, livr
comme une confidence rare : ah, comme vous la voyez,
ce nest plus elle. Cest une autre personne. Elle est dj
dans un autre monde. Elle est en communication avec des
tres invisibles, des dieux de la mer et des tnbres. Elle
peut sen aller pour toujours les rejoindre. Nous devons
faire des choses pour la ramener nous, dans le monde
des tres vivants, de ceux que nous voyons. La suite fut
que trois gaillards bards damulettes vinrent transporter la
jeune fille pour une destination inconnue. Et voil le
mange, pour entretenir quel mystre, et surtout quelles
12
fins, pour quelle dmonstration de puissance ou
dintelligence ?
Au fond, je repassai par la suite dans mon esprit, le film
de mes voyages en Afrique et des dbats notoires sur notre
place dans le monde, sur notre contribution
lavancement de lhumanit, et sur les causes de notre
constante rgression. Lhistoire du vaudou va plus loin et
comporte une vritable question dthique dans la
projection de lAfrique noire dans la modernit. Ce nest
pas dune simple question de mal dveloppement et de
gouvernance que souffre cette partie du monde, le mal
vient de loin et ses causes senracinent dans une
perversion culturelle qui demeure impntrable des
transformations radicalement innovantes.
Cest de lvocation des contours de ces tares
culturelles, de leur manifestation et de leurs implications
profondes, quil est question dans nos efforts ici et
maintenant. Comment se prsente fondamentalement le
problme ?
13
I
Le complexe ternel desclave et de race infrieure
Il nest plus, proprement parler, besoin dinventorier
les faits, les signes, les gestes et les prsentations partir
desquels, il est possible aujourdhui de conclure un
traumatisme profond de lAfricain au Sud du Sahara.
Lesclavage et le colonialisme ont profondment dtruit le
psychique du Noir et install dans son subconscient, un
sentiment dinfriorit chronique. Quoique le Noir fasse,
quoiquil devienne et o quil parvienne dans son
volution, il conserve dans ses rapports aux mondes, aux
autres cultures et civilisations, une sorte de dette,
dexcuse, de reconnaissance inexplicable. Tout se passe
comme si, parvenu justement au sommet de la science et
de la matrise des arts, le Noir devrait encore se justifier,
se faire accepter et valider son crdit.
La vrit est devenue tel point cruelle, que rien ne
peut dans le bons sens, expliquer certaines tares ouvertes
qui caractrisent le Noir compte non tenu de sa classe
sociale, de ses origines familiales et de son niveau
dinstruction. Il faut remonter le temps pour sinterroger
sur notre propension copier, dlaisser ce qui nous
identifie, nous diffrencie et nous caractrise, pour aller
chercher chez les autres ou pour pouser les traits et les
formes des autres. Aucune dmonstration de fiert, ni de
puissance, ne nous vitera lhumiliation suprme que
constitue le rejet de la couleur de notre peau. Les images
de Michael Jackson sont suffisantes pour crucifier le Noir
dans toute situation de dbat entre les races et les cultures.
Cet individu, tout en tant libre de faire ce quil veut de
14
son corps avec son immense fortune, projette aujourdhui
aux autres peuples de lunivers, la dmonstration de
quelquun qui au bout de sa propre rflexion, a pris la
dcision de changer de race. Le clbre artiste adul et
chri ne le serait vritablement que dans les manifestations
publiques o ses productions musicales enchantent des
gnrations entires. Il ny a pas de doute que dans
larrire-cour, des centaines de millions de personnes
doivent se poser cette question lmentaire : avait-il
besoin de changer de peau pour tre un artiste clbre ?
Au-del de lartiste, le phnomne de la
dpigmentation chez les Noirs, traduit la condamnation de
la race et sa consquence logique qui porte linfriorit
culturelle. Il ny a historiquement aucune raison davaliser
cette mort de la race par le rejet de la couleur, que celle
qui consiste mettre en exergue, pour en faire une maladie
ingurissable, les souffrances et les injustices nombreuses
dont le Noir a t victime, et qui en ont fait un sous-tre
humain. Le renvoi de tout ce qui est chec, effrayant,
lugubre, et morbide la couleur noire, a fini par construire
dans la psychologie collective, lide de la maldiction de
la race. En classe de sixime, dans un collge catholique
dirig par des religieux canadiens, je fus sanctionn ds le
premier cours de catchisme et renvoy plus tard de
ltablissement, pour avoir demand au professeur
pourquoi Jsus-Christ est reprsent en Blanc et le diable
en Noir.
Evidemment, linverse ne peut pas, ne pouvait pas, et
ne sera jamais possible. La sainte Bible perdrait de sa
substance, de son importance et de son influence sur les
chrtiens, si les aptres et toutes les images qui
lencombrent si pieusement et si heureusement, devraient
prendre la couleur noire. Le Noir, pour navoir pas invent
le christianisme, pour navoir pas invent lislam ni
15
aucune autre religion dampleur universelle, sest rang
la trane du monde et a relgu ses propres couleurs ou sa
couleur au rang de la honte, de la maldiction et de preuve
de la condamnation au rle infrieur.
Comment expliquerons-nous cet engouement des
femmes noires pour la transformation de leurs corps et de
leurs cheveux. Celles qui nont pas pu ou nont pas choisi
de se blanchir la peau, ont fait le saut dans le jeu des faux
cheveux. Le spectacle quoffrent les femmes noires est
ahurissant et trahit une envie insaisissable et cruciale pour
les cheveux de la femme blanche. Elles ont toutes
dornavant des cheveux greffs, des assortiments varis de
fibres dorigines varies qui leur sont poss, cousus ou
tresss sur le crne pour effacer toute trace de leurs
cheveux naturels. La gne atteint le sommet lorsque lon
rencontre dans les transports en commun en Europe, une
Noire assise ct dune Blanche. Il arrive que la Noire
ait des cheveux encore plus lisses et plus longs, au point
de vous faire regretter le jour o vous avez dcouvert que
vous tes de la race.
En fait, ces cheveux qui tombent et bercent
tranquillement les joues des femmes, senvolent
doucement certaines occasions et luisent navement au
soleil, reprsentent pour des millions de femmes noires, la
porte dentre dans une beaut attribue la race blanche.
Que les meilleurs africanistes qui savent tant dfendre la
race, entrent dans les livres danthropologie, convoquent
les tats gnraux de la culture, et lvent le peuple savant
de la race, pour apporter donc une solution ou au moins
pour trouver un remde, une parade, ce qui est dj le
culte de limbcilit et de linfertilit philosophiques. A
partir du moment o des personnes rejettent leur identit et
condamnent leurs mes, en prfrant celles des autres, il
faut convenir quils ont dfinitivement reconnu leur
16
infriorit et livr leurs cultures sans combat sur lautel de
la compromission. Lembtant cest que le phnomne ne
semble dranger personne et tout se passe au contraire
comme si changer la couleur de sa peau, greffer des faux
cheveux, relvent de la norme. Un fringant prsident dune
rpublique francophone dAfrique centrale se dcape la
peau au point den faire un exemple pour tous ses citoyens
qui sy adonnent comme sils obissaient des
prescriptions de la charte fondamentale du pays.
La communaut afro-amricaine, si prompte conduire
des luttes et revendiquer son intgration sans prjudices
raciaux ni discrimination quelconque, na pas cru devoir
smouvoir devant la construction monstrueuse dun
personnage artistique clbre en son sein. La perte de la
race et la maldiction de la communaut ne sont pas mieux
traduites dans cette image grotesque et drangeante
quailleurs. Dailleurs, rien ne symbolise mieux lironie et
la contradiction qui dchirent les tentatives de sortie de ce
complexe que limage dun James Brown, au fate de sa
gloire, qui chante say it loud, i am black and proud
(dites-le haute voix, je suis Noir et fier), avec les
cheveux dfriss. Il fut un temps aux Etats-Unis o tout
Noir qui avait russi pousait une femme blanche ou
mtisse.
Du ct des universitaires, un autre constat troublant
simpose. Les Africains estiment que la meilleure faon de
valoriser leurs travaux ou de leur donner plus de lisibilit,
cest de citer abondamment des spcialistes europens et
amricains, bref des trangers puiss partout sauf en
Afrique. Il est encore plus courant daller solliciter des
grands noms dEuropens pour prfacer les ouvrages. Or,
bien souvent, des scientifiques autrement plus qualifis
trnent sur le continent ou mme dans le pays. Si dans les
annes 1960 et mme 1970, il tait possible de trouver une
17
excuse dans le fait que les universitaires africains de
renom nexistaient pas en grand nombre, ce nest pas
possible aujourdhui.
Le complexe dinfriorit des Noirs dAfrique est
franchement sans limites et ltat de domination politique
et conomique nen est que la consquence et non pas la
cause comme certains esprits tenteraient de proclamer. Il
faut essayer de sinterroger sur les autres raisons
personnelles qui pourraient expliquer la propension
admirer limage dautrui et les cheveux dautrui, pour se
convaincre de linutilit dune qute de rparation des
souffrances de lesclavage. Si en dernier ressort, cest la
peau blanche qui plat au Noir, les cheveux des Blancs que
les Noirs adorent et la caution des Blancs que les
intellectuels noirs recherchent, autant se ranger la
conclusion selon laquelle, lesclavage et la colonisation ne
furent que des dcouvertes heureuses pour des gens qui
avaient mal leur peau et doutaient de leur propre valeur.
Nimporte quel anthropologue pourrait se hasarder dans de
telles dclarations sans susciter la leve de boucliers sil
met de la mthode dans sa dmonstration et si son
argumentation est construite partir du vcu quotidien du
Noir, des ractions dveloppes par celui-ci dans ses
rapports courants avec les Blancs.
19
II
Lenfermement dans des traditions obscurantistes
En Afrique noire, on admet rarement lide dune mort
naturelle. Chaque dcs est provoqu directement ou
indirectement par quelquun. Les ravages que cette
perversion entrane sont indescriptibles. Au Congo, les
gens se livrent ouvertement des massacres ds quil y a
un dcs. Un mort entrane, dans au moins cinquante pour
cent des cas, un autre mort voire dautres morts. Si le
phnomne ne touchait que les classes non instruites ou
peu instruites, ce serait encore ngligeable et contrlable.
Hlas, toutes les classes sociales sont touches et les
pouvoirs publics ont lair de baisser les bras alors quils
ont la responsabilit de la scurit des biens et des
personnes. Lorsque des morts ne suivent pas dautres
morts, des familles se dchirent de faon radicale. On
trouve ainsi des enfants dune mme famille qui ne se
parlent plus et qui se vouent une haine tenace, sur la base
des accusations de sorcellerie que les tribunaux sont
prompts enrler et juger. Sous la pression des
coutumes et des traditions obscurantistes, les lgislations
nationales ont intgr la sorcellerie au rang des dlits,
mme si cest trs rarement que des preuves irrfutables
sont produites dans les affaires qui sensuivent.
LAfricain au Sud du Sahara vit compltement tourn
vers des ombres, des visions et des supputations
hallucinantes qui lenferment dans une mfiance
permanente et le rejet de toute dmarche logique. La veille
des concours et examens est une occasion propice pour
enrichir marabouts, sorciers et gurisseurs dont certains
20
ont pour tout remde, une habilet manipulatoire capable
de dtruire psychologiquement leur semblable. Des
femmes se rendent chez des marabouts pour solliciter des
potions magiques afin dassurer la fidlit de leurs poux,
ou pour amener un homme quitter son pouse lgitime
leur profit. Des gens bien duqus y vont pour gagner en
influence dans la socit ou pour tre nomms dans le
Gouvernement.
En ralit, des rseaux descrocs bien huils
entretiennent une foire permanente de dupes qui prend
toute la socit en otage. Pendant mes vacances en
Afrique, les seules que javais pu moffrir durant mon
sjour dtudiant ltranger, ma grand-mre me conduisit
chez un de ces faiseurs de miracle. Elle me prvint que le
dplacement tait dune importance capitale pour ma
survie, ma tranquillit et mon succs. Lendroit tait une
concession normale dans laquelle, une petite case retire
au fond de la cour servait de bureau daccueil et de
manipulation pour le matre des lieux. Ds que je pris
place avec ma grand-mre mes cts, jeus droit un
discours de conditionnement plutt bon retenir :
Alors, fiston, cest toi qui es au pays des Blancs ? Tu
as la chance davoir une maman qui est avise et qui
taime bien. Les choses que jai entendues sur ton compte
de diverses sources, ne laissent aucun doute sur le fait que
si tu nes pas mticuleusement protg, nous allons te
perdre. Mais comme notre Dieu ne dort jamais, il ma
indiqu quelques chemins pour te protger. Je ne russirai
pas peut-tre totalement, et dans ce cas, je vous indiquerai
quelquun dautre qui sera en mesure de parachever le
travail.
Bon, approche-toi et ferme les yeux. Ce que je vais
faire va te mettre labri de toutes les agressions, de toutes
21
les provocations, de tous les empoisonnements. Tu seras
protg mme plus que le prsident de France. Aprs tout
ce que je vais faire, tu ne craindras ni couteau, ni bton, ni
mauvaise boisson. Si par hasard quelquun vient mettre
une potion malfique dans ta boisson, le verre explosera
ds que tu le toucheras .
Autour du manipulateur, des cornes de btes, des
ossements divers, des calebasses remplies de poudre de
diffrentes couleurs, des tissus dchiquets, des bouts de
bois taills pour reprsenter des formes, des bouteilles
remplies de liquides bizarres. Le dcor tait organis pour
sortir de lordinaire et faire croire une puissance
extraordinaire. Le monsieur navait vraiment pas se faire
des soucis pour sa crdibilit, tant ma grand-mre lui
vouait un culte dmesur :
Merci, merci, merci. Tu es mon sauveur. Cest mon
seul fils sur qui je compte et qui porte mes rves, mon
sommeil, mon cur. Travaille avec toutes tes forces pour
notre enfant et afin que toutes les mauvaises choses des
pays de Blanc ne lattrapent pas .
Evidemment, la facture tait hors de propos et elle fut
paye cash, sans discussion. Et avant de prendre cong,
ladresse de quelquun dautre situ dans une autre ville
environ cent kilomtres nous fut donne. Cest celui qui
allait terminer le travail commenc par lofficiant du jour.
Il ny a aucun doute que nous tions en prsence de
complices organiss pour plumer les idiots, les instables
desprit et les ambitieux en mal de repres. Ce genre de
scne est courant en Afrique noire et rgle la vie de
millions de personnes.
Je vcus presque la mme chose aprs mon mariage.
Mon beau-pre mamena avec mon pouse chez un
individu cens nous blinder et nous protger contre toutes
22
les tentations, les mchants. Je connaissais trop bien le
mange et je ne men offusquai point. La diffrence cette
fois, cest que le sorcier fut pris de panique lorsquil
constata que javais un regard ddaigneux par rapport
toutes ses manipulations. Il appela mon beau-pre en
apart pour lui dire ceci : Ton beau-fils l mrite que
lon le surveille trs bien. Il ma lair un peu compliqu. A
ce que je vois, il est insensible toutes les invocations. Je
te le dis parce que tu es mon ami et je te connais depuis
des annes .
Mon beau-pre me rvla la teneur de cette
conversation, mais pour tout de suite ajouter que ces
gens sont trs utiles, mais il leur arrive parfois
dexagrer . Ici, on sent la gne, lembarras. Le beau-pre
est sceptique, et pourrait mme tre retourn contre le
sorcier, mais il refuse de franchir le pas, car ce serait
crouler trop de dogmes, trop dides reues.
En fait, chaque fois que quelquun essaye de se montrer
rserv lgard de ces pratiques, il court des risques
normes. Il peut mme tre tu dans certains cas. Et
lorsquune personne connue pour sa rserve dcde ou est
victime dun malheur, les mafieux feront vite de rpandre
quil paye le prix de sa dsobissance, de son
insoumission, de son ignorance des codes et des valeurs
fondamentaux de la socit. En fait de code et de valeurs,
il sagit de vrits biaises et manipules des adeptes de
ces sectes dun autre genre et dun autre ge. Il vaut donc
mieux se montrer obissant pour ne pas se mettre en
travers des clans de menteurs et de profiteurs qui
construisent des chteaux sur la navet des autres.
Les pratiques mystiques constituent aussi lexcuse
facile face aux checs, aux dboires et aux dfaillances des
individus. Un employ absentiste, improductif, nocif ou
23
incomptent qui finit par tre licenci, naura aucune peine
rpandre des explications selon lesquelles il est victime
des pratiques malfiques de certains collgues jaloux. Et
lorsque le contexte familial sy prte, cas de msentente
avre par exemple, on cherchera lauteur du malheur par
l. Cest toujours la faute de quelquun qui a des raisons
de vous dtester et de rechercher votre perte.
Voici reprise dans son intgralit, une histoire parue
dans le quotidien camerounais Le Jour du 02 avril 2009 :
quatre jeunes dames taient juges en appel pour tentative
de meurtre de leur oncle, aprs avoir t condamnes dans
un premier temps 10 ans demprisonnement ferme.
Interroges sur les mobiles de leur acte, les quatre dames
toutes nices de la victime, ont dclar quelles en
avaient assez des multiples dcs survenus au sein de leur
famille. Loncle avait dj t accus, selon elles, den
savoir quelque chose sur la disparition de son propre fils
fidle, mort accidentellement en 1998. Le dcs des
parents des condamns tait donc la goutte deau de trop.
Rendues Bamenda (une autre ville du pays) ont-elles
expliqu, les quatre orphelines ont appris de la bouche
dun voyant quelles taient les prochaines cibles de leur
oncle. Do leur dcision den dcoudre avec lui. Cest
ainsi que le dimanche 22 janvier 2009, Josphine, Josiane
Marthe, Louise et Catherine, toutes des natives de Loum et
domicilies Douala, font un dplacement dans cette
unit administrative qui les a vues natre. Officiellement
ctait pour prendre part une runion des ressortissants
de leur village tablis Loum. Mais, saura-t-on plus tard,
les nices avaient un tout autre plan. Elles comptaient, en
effet, rgler quelques comptes loncle. Elles frappent
la porte arrire du domicile du sexagnaire le dimanche
22 avril 2006 aux environs de 05h30 minutes. Curieuse
concidence, car ce moment prcis, le vieux qui avait
24
nou une serviette autour de la taille, sortait de sa maison
pour se rendre aux toilettes. Il devait se rendre lglise,
par la suite. Puis, loncle reconnat les deux premiers
visages qui ly attendent. Il court spontanment vers la
porte dentre principale. Prcaution inutile, car deux
autres femmes y sont postes. Sans attendre, elles
musellent le vieil homme laide de leurs mains et le
tranent jusque dans le salon. Daprs la victime, ses
bourreaux ont ensuite inject dans son corps, un poison
chimique dont la nature naurait pas t dtermine par
lhpital Saint Jean de Malte de Njomb o il a t admis.
Prise tmoin par le ministre public qui poursuit les
incrimines, Doret Leumi, la fille de la victime, a dclar
que deux fragments daiguilles, probablement des
seringues casses, ont t retrouvs dans la cour de la
victime .
Des histoires comme celle-l, les cours et tribunaux en
Afrique en dbattent longueur danne.
Le recours aux plantes naturelles pour dvelopper une
pharmacope traditionnelle existe dans toutes les socits
et ne constitue un mystre pour personne. En Afrique au
Sud du Sahara, les anciens ont toujours su y recourir pour
traiter des maux comme les morsures des serpents, la
fivre jaune, les diarrhes, ainsi que de nombreuses
pathologies courantes. Mais alors, les dviations
volontaires allies la culture de la suspicion, ont
boulevers la raison dans ce domaine et compromis la
sant des populations dans certains cas. Les ravages
engendrs par les pathologies lies au VIH-SIDA sont en
grande partie dus au manque de confiance dans la
mdecine moderne et au recours excessif des croyances
mystiques dvoyes. Deux phnomnes dangereux se
retrouvent ici. Les dnonciations calomnieuses rsultant
de la conviction que des tiers sont toujours responsables
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des malheurs que lon subit dune part, et ladhsion une
mdecine hasardeuse du petit marabout de la famille
dautre part. Mme avec le dveloppement et le succs des
antirtroviraux, les dcs continuent dtre importants
parce que trop de malades prfrent, soit sabandonner la
mort sous le fallacieux prtexte quils sont victimes de la
sorcellerie, soit dserter les hpitaux pour aller se livrer
des sorciers qui clament sur tous les toits quils sont en
mesure de soigner et de vaincre toutes les maladies.
Un enseignant de profession a t inculp la prison
centrale de Yaound en avril 2009 pour tentative
dhomicide volontaire sur la personne de son pouse pour
les faits suivants : lenseignant aurait contract le virus du
SIDA en 2003 et tait depuis lors sous antirtroviraux,
linsu de son pouse qui continuait dprir
physiquement. Pour continuer garder le secret jusqu la
date de son arrestation, lenseignant a bnfici de la
complicit du mdecin de la famille, en fuite aprs la
dcouverte du pot aux roses, et de la dsinformation du
gurisseur qui, pendant six annes, a fait admettre la
dame quelle souffrait de problme de sorcellerie. Raison
pour laquelle, expliquera la jeune dame, elle aussi
enseignante, elle na pas jug utile de subir des examens
mdicaux. Son poux les lui dconseillait vivement alors
que, lui prenait chaque jour, son insu, des cachets pour
retarder lvolution de son mal, la laissant mourir.
Dans certains cas, les malades sont effectivement bien
renseigns sur la nature et les causes de leurs souffrances,
mais ils choisissent de cacher, de mentir et de laisser libre
cours aux supputations sur un quelconque
empoisonnement. Ce qui est grave, cest que des
personnes instruites et dun haut niveau de responsabilit
sociale se livrent aussi ce jeu, conscientes de ce quil est
plus facile de croire la jalousie et la haine dautrui,
26
qu la faute personnelle. La honte de la maladie pousse
donc la conscration de lobscurantisme et dun certain
illogisme mdical.
Il nest pas rare en Afrique de voir le malade
hospitalis jouer un double jeu. Il existe toujours un
membre de famille qui arrive un moment bien choisi
pour administrer discrtement des potions reues des
gurisseurs du village. Et si dans ce cas, le malade sen
sort, ce nest pas vers les soins prodigus par lhpital que
les honneurs seront dirigs, cest le sorcier ou encore le
tradi-praticien, comme on aime bien les appeler
officiellement, qui se verra attribuer tout le mrite. On
observe souvent des malades qui font des va-et-vient entre
lhpital et les cachettes des marabouts, conduisant parfois
la compromission des protocoles des soins pourtant
efficaces. Mon meilleur ami denfance en est mort.
Laurent qui avait contract la tuberculose tait hospitalis
au principal hpital public de Douala qui dispose dun
centre de traitement de cette maladie, et dont le succs est
reconnu par lOrganisation mondiale de la sant (OMS).
Alors que les soins se droulaient normalement, un
membre de sa famille est venu du village pour le sortir de
lhpital et le conduire chez un gurisseur. Evidemment,
les herbes dont on lempiffrait nont produit aucun rsultat
et les poumons sont entrs dans une phase de
dcomposition avance. Mon ami fut ramen en
catastrophe lhpital, suscitant la colre des mdecins
qui, lorsquils lavaient admis la premire fois, taient
certains quil en sortirait guri. Laurent est mort car il tait
trop tard pour le sauver.
Dans certaines situations, le ridicule ne fait mme plus
honte du tout. Ainsi, un jeune cadre de banque qui avait
perdu son emploi, vint me voir pour obtenir une
recommandation leffet de postuler aux mmes fonctions
27
dans un autre tablissement bancaire de la place. Lorsque
je voulus connatre les motifs de son licenciement, il ne se
fit pas prier avant de me sortir des histoires de sorcellerie
et de jalousie de la part dun collgue qui lui en voulait,
parce quil tait bien vu par ses suprieurs et que des
promotions importantes lattendaient lhorizon. Pourtant,
lorsque tout fait par hasard, je rencontrai quelques jours
plus tard un haut responsable de la banque qui tait par
ailleurs un vieux camarade de collge, jentendis une
version diffrente. Le bonhomme avait t licenci pour
faute lourde, pris pratiquement en flagrant dlit et aurait
mme d faire lobjet de poursuites pnales.
29
III
Traditions ancestrales et germes de dictature
Des Zoulou dAfrique australe aux Bantou dAfrique
centrale et jusquaux Massa du Nord Cameroun et du
Tchad, la mme hirarchisation de la socit traditionnelle
simpose. Pour quelquun qui a pris le temps dobserver
les peuples de larrire-pays au Mali, au Burkina Faso et
en Centrafrique, la conclusion est sans appel : on est en
face dune organisation spatiale et familiale dune
homognit admirable qui prend appui sur des codes de
conduite rigoureux. Mais ce nest pas tant lorganisation
en elle-mme qui est la principale source dattention, cest
la sacralisation que revt la vnration de certains
pouvoirs rigs en dogmes divins.
Ce qui est vcu de lextrieur surtout comme des modes
originaux de gouvernance traditionnelle de la plupart des
socits africaines, est en fait la base idologique et
doctrinale dune conscration des privilges pour des
catgories choisies tantt en fonction du sexe, tantt en
fonction de la fortune, et tantt pour la ligne familiale. Le
chef chez les Malink, les Zoulou, les Fang, les Bamilk,
ou les Bt, jouissent des mmes privilges exorbitants qui
leur permettent de rgenter la socit, de mettre mort des
sujets, de distribuer des titres et autant de pouvoirs des
individus qui leur tour, srigent en seigneurs et exercent
sur le reste des citoyens, une influence dpersonnalisante.
Le notable bamilk est du coup investi des plus larges
pouvoirs et cens jouir l, des plus amples privilges
partout o des personnes de mme origine villageoise sont
regroupes. En ralit, le problme ne se situe pas dans le
30
choix de ces individus dont certains peuvent ltre pour
des services exceptionnels rendus la communaut. Cest
au contraire lesprit qui se profile derrire les titres et
distinctions obtenus du souverain qui est un sujet
dinterrogation. Il ne faut pas oublier que cette manie de
recomposer ou de diviser la socit traditionnelle en castes
de puissants et de sujets corvables merci, entrane la
conception et la mise en place dinterdits, de droits
alatoires et de systmes de sanctions dont la finalit est la
ngation des principes gnraux, la ngation de toute
quit, et le rejet de toute ide dgalit des citoyens
devant la loi. Pour dnicher les travers de cette
organisation, il faut se rfrer certains interdits criants :
de faon systmatique, certains aliments, certains types de
viande, de gibier, sont interdits aux femmes. Les prtextes
recouvrent un catalogue impressionnant de petites
histoires prsentes comme incontestables au fond. Une
femme qui consommerait tel ou tel gibier, ne pourrait plus
procrer ou deviendrait folle ; dans mon jeune ge, nous
tions prvenus quun enfant qui mange la sardine ou
lomelette, soit ne sera pas intelligent lcole, soit
deviendra un bandit, un dlinquant.
A lobservation, il sagit tout simplement dcarter
certaines personnes dune gastronomie succulente. Tout ce
qui peut apparatre rare, bon, et trs apptissant tombera
dans le domaine rserv des fodaux, des monarques
traditionnels puissants qui veillent ce que des codes
stricts sen occupent et que ce soit su par tous.
Lexplication la plus courante donne pour le crime de
lexcision est que lablation du clitoris empche la jeune
fille de connatre des jouissances, des sensations sexuelles
fortes qui pourraient la conduire tomber dans la
prostitution. Les hommes qui avancent ces thses
rtrogrades ne disent pas qui soccupe de leur propre cas
31
de vandalisme sexuel. Doffice, lhomme est au-dessus de
la femme, et pour cause, cest lui qui sauvegarde la ligne,
le clan. On ne manque pas alors de soutenir que la femme
doit tre tenue lcart de certains secrets de la famille,
puisquelle est destine sen aller, et parce que
fondamentalement, elle ne saurait succder.
LAfricain que lon revoit dans la cit moderne, dans
les rouages dune administration publique, est exactement
le produit parfait de ces avatars traditionnels : peu enclin
partager le pouvoir ; plus proche de son go personnel ;
plus dispos soutenir les rois, les dictateurs et les fous
des privilges, qu se ranger aux cts dides novatrices.
Du ministre au chef de service et au balayeur, que lon soit
Kampala, Abidjan, Nairobi, Bangui ou Addis-
Abeba, on a affaire au mme prototype de petit seigneur
qui considre le primtre de son bureau comme un
royaume o son pouvoir est absolu. Il nest point besoin
de le dire, de le crier ou de lafficher. La faon dont sont
traits les usagers et les collaborateurs dit tout. Il ny a
presque aucune diffrence en termes de mthodes, entre
les premiers monarques africains et les Chefs dEtat qui
rgnent aujourdhui sur le continent. Les premiers avaient
au moins lavantage de dvelopper, pour quelques-uns
dentre eux, un nationalisme incorruptible qui les a
amens opposer une rsistance farouche la pntration
europenne. Mais si au fond, on observe le rituel, la
gestuelle et la finalit des pouvoirs, au regard de
lventualit du partage de celui-ci, de sa transmission et
de son contrle, on est surpris par la similitude.
On en vient donc fonder le malheur dune Afrique des
dictatures, sur ces avatars qui sont ancrs dans une
pratique et une extension barbares du pouvoir davoir le
pouvoir, dtre au pouvoir, duser du pouvoir, de donner le
pouvoir, et enfin dabuser du pouvoir. Cest Abidjan que
32
je constatai avec tonnement pour la premire fois quun
ministre avait fait de lentre des usagers, son parking,
mais il me fallut me rendre lvidence du mal devenu la
rgle en dcouvrant la mme fcheuse imbcilit
Yaound, Brazzaville, Bangui, et Kampala. Tous
ceux qui passent par quelques lieux, doivent tre prvenus
sans quil soit besoin de pancarte ou de discours, de la
prsence dun chef suprme. Il en va de ces signes qui ne
trompent pas, comme il en va du budget mis la
disposition du gestionnaire.
Comment voudrait-on, alors que la pratique construit le
pouvoir dadministrer comme un pouvoir de se prvaloir
et de prvaloir, envisager des alternances tous les
niveaux de la socit et plus grave, au plus haut niveau de
lEtat et de la Rpublique ? La plupart des Chefs dEtat
africains au Sud du Sahara se considrent dabord et
surtout comme des chefs traditionnels. La Rpublique
cest le village et on fait comme au village : on ne chasse
pas le chef et le chef est chef jusqu la mort. La
dmocratie est acceptable, mais elle doit se limiter au
minimum, pas remettre en cause lexistence, le pouvoir et
les privilges du chef. Dailleurs, cest rgulirement que
lon rappelle aux citoyens quils ne doivent pas chercher
imiter les Blancs, et quils doivent demeurer Africains,
agir comme au village, vnrer le chef et lui obir selon
les enseignements traditionnels du village. Houphout-
Boigny ne ratait jamais une occasion pour rappeler quil
tait avant tout un grand chef baoul et que chez les
Baoul, on ne conteste pas un chef vivant.
On peut dgager deux constats de ce dveloppement :
la premire cest la tournure catastrophique quont prises
les confrences nationales des annes 1990 en Afrique. En
somme, nous voquons ici leur relatif chec moins dune
dcennie aprs leur quasi gnralisation en Afrique noire
33
francophone particulirement. Des dictateurs linstar
dEyadema Gnassingb (le pre) du Togo ont vcu cette
priode plutt en martyrs, et nont jamais accept de
bouger la moindre aiguille dans leur manire de
fonctionner. Leur pouvoir ntait pas quelque chose de
ngociable dautant plus quil ne comprenait pas qulu
par Dieu et fond par les coutumes locales gouverner, il
vint lesprit de quelque Togolais bien renseign (selon
lui) sur lesdites coutumes, de vouloir sa place ou de
demander de partir. Les intentions furent les mmes
partout. Entre lautre dictateur camerounais qui estima que
la confrence nationale tait sans objet, et le fringant
Sassou Nguesso qui dut recourir ses rseaux franais
pour reprendre le pouvoir, la diffrence ne tient rien, et
une idologie commune de perception arbitraire du
pouvoir les anime.
La rapidit avec laquelle les maigres acquis des
confrences nationales ont t remis en cause et dans
certains cas, balays compltement, lve un pan de voile
sur la nature primaire des systmes de croyances qui ne
correspondent pas du tout aux principes fondamentaux qui
gouvernent les droits des gens, et aux notions de liberts
individuelles qui sont devenues le moteur de la crativit
technologique et par consquent, la condition de
lvolution du monde. Lorsque Jacques Chirac alors
Premier ministre, dclare lors dune visite officielle
Abidjan, que la dmocratie nest pas faite pour les
Africains, il est fort probable quil rvle en public, avec
le cynisme dun charg de mission, la teneur des
confidences de quelques Chefs dEtat africains. Il tait en
effet mieux plac pour porter un tel message, lui qui les
frquentait en ami, en complice et en confident depuis un
quart de sicle au point de finir par perdre le respect pour
lui-mme et pour la majorit des Africains, en croyant
34
bien sr se situer du bon ct. Lhistoire retiendra que lui
au moins avait eu le courage de le dclarer publiquement,
car les autres le disent autant sinon pire en priv.
Dailleurs, il est important de noter ce propos, que si
certains Africains ont longuement hsit avant de
commencer dsapprouver publiquement les agissements
de Robert Mugabe, cest parce quils regardaient avec
dnormes suspicions, lagitation des Europens.
Comment, peuvent-ils se demander, ces Africains se
mobilisent-ils seulement maintenant et seulement contre
celui-l, alors quils nhsitent pas en priv, cautionner
certains autres de la mme trempe sur le continent ? Il faut
dire que le dictateur zimbabwen a magnifi jusqu un
niveau de perfectionnement satanique, le modle du
dirigeant africain qui croit tenir son pouvoir de Dieu en
rptant qui veut lentendre quil ny a aura aucune
alternative au sommet de lEtat tant quil sera vivant.
Le deuxime constat tient la comprhension mieux
labore de ltape qui a commenc immdiatement aprs
la dcennie 1990 et qui sest formalise doucement mais
mthodiquement pendant dix annes pour enfin prendre
corps partir de 2002. Tous les monarques qui ont
survcu aux confrences nationales se considrent hors de
tout danger jusqu la fin de leur sjour sur terre par une
mort naturelle. La rsolution a pris la forme dun
mouvement de grande ampleur qui prend dornavant de
court toutes les stratgies rvolutionnaires et dcouragent
toutes les initiatives dopposition au plan international. La
socit civile africaine est dpasse, assomme, et
droute devant le culot, lassurance des dictateurs
linstar des Bongo, Biya, et maintenant Wade. Ce nest pas
pourtant compliqu de comprendre, sil lon reprend notre
analyse plus haut. Les dictateurs qui arrivent soit par le
processus des lections peu prs acceptables, soit par les
35
coups dEtat en forme de rbellion arme, sont leur tour
convaincus que la destine du pouvoir en Afrique est
familiale. Si on parvient en accaparer, on fait la
promotion de la ligne, c'est--dire que lon prpare le fils.
Ils sont tous convaincus dornavant, les anciens comme
les nouveaux, que les traditions ancestrales des Africains
justifient et protgent la confiscation du pouvoir et
autorisent naturellement son transfert au fils.
Lorsque Paul Biya sort vivant du coup dEtat avort de
1984, deux ans seulement aprs que Ahmadou Ahidjo lui a
gracieusement transmis le pouvoir, les cadres politiques de
la tribu le blment en lui reprochant de ne rien comprendre
de la nature et de lexercice du pouvoir en Afrique. Le
nouveau prsident sentend dire quon ne samuse pas
avec le pouvoir et que son discours sur la dmocratisation,
louverture et la moralisation procde dune pure navet
intellectuelle. On sait comment les choses vont voluer
aprs : le rgime fit un virement cent quatre-vingt degrs
pour riger un tribalisme outrancier o les frres du village
sont nomms tous les postes stratgiques une cadence
effrne. Du ct des auteurs du coup dEtat avort, le
mme raisonnement prime. Les cadres du nord reprochent
Ahidjo davoir brad la chose du village (le pouvoir)
sans procder une large consultation familiale.
Quand Lissouba qui est arriv au pouvoir la suite
dlections dmocratiques et transparentes est renvers par
Sassou Nguesso, il reoit des rproches y compris de la
part dintellectuels minents du pays qui soient, quil na
rien compris de la gestion du pouvoir. En fait, on ne
dmissionne pas du pouvoir et on ne le donne pas
quelquun dautre. Les exemples de transition pacifique
sont considrs comme des hrsies inacceptables.
36
Ces deux constats cachent une autre consquence, celle
du positionnement institutionnel comme arbitre, et comme
seul corps organis insensible aux traditions et donc non
influenable par le discours sur la prtendue sacralisation
du chef. Une telle affirmation se lit bien, pour ce qui est de
la vrification de sa solidit, dans la place occupe par ce
corps dans la dilapidation des fonds publics, la jouissance
des privilges, et la construction des petits Etats
lintrieur de lEtat. Du Gabon au Sngal en passant par
le Cameroun, lOuganda, la Tanzanie et la Mauritanie, les
chefs de larme sont entretenus gracieusement, disposent
la plupart de temps de fonds secrets mis leur disposition
par le prsident de la Rpublique. Les pouses et les
enfants de ces bidasses vont et viennent dans les avions
qui sillonnent les quatre coins de la plante. Pourtant, cette
attention particulire ne suffit toujours pas face des
contextes mouvants et chargs de dangers. Comme il ny a
que les militaires pour se ficher vraiment des traditions
quand les mcontentements dbordent et que les rumeurs
de complots se multiplient, il ny a queux pour inverser
ou compromettre de temps autre, cette dialectique
cruelle que forment les traditions ancestrales avec les
germes des dictatures.
37
IV
Quand limmoralit devient la rfrence
Les principaux indicateurs de dveloppement humain
publis annuellement par le Programme des nations unies
pour le dveloppement et par la Banque Mondiale
constituent une source intressante pour apprcier les
mutations des socits africaines. En termes rels, la
pauvret na pas recul dans la plupart des pays africains
au Sud du Sahara depuis un quart de sicle (le tiers des
Etats est dornavant producteur de ptrole). Une masse
des cadres de trs haut niveau est sortie des coles de
formation locales et trangres, et le volume des richesses
a t multipli par vingt. Pourtant, il est patent de constater
que certains besoins lmentaires des populations
africaines nont pas t satisfaits. Les infrastructures
courantes dune socit moderne de notre temps manquent
cruellement. Leau potable et lnergie lectrique sont
toujours des denres rares auxquelles moins de 15% des
Africains ont accs.
Les cadres de qui lon attendait une rvolution dans les
comportements, la rflexion sociale et la transformation
politique, se sont installs dans une opulence insolente qui
na produit que rancur et dsir de vengeance. En fait, les
voies libres, quitables et galitaires de la russite ont t
obstrues, dnatures, casses, rduites lobscurit au
profit de la monte de la cupidit et de la tricherie.
Les marchs de Dakar, de Bamako, de Douala et de
Niamey sont remplis de mdecins, de pharmaciens, de
licencis et de docteurs de toutes les spcialits qui y ont
trouv refuge dans des activits sans aucun rapport avec
38
leur qualification, presss de survivre et dentretenir une
famille.
Dans ce contexte, autant dire que lcole nest plus
perue comme la voie royale du succs dans la vie, et les
diplmes sont mme devenus un motif dembarras pour
ceux qui sen prvalent sans pouvoir sen servir pour se
nourrir. Ce qui est devenu la rgle cest la dbrouillardise,
en fait, le gain par tous les moyens et par toutes les voies
condition dafficher les retombes publiquement par un
train de vie mlant gadgets de dernier cri avec voyages,
villas, belles voitures 4x4, comptes fournis en banque et
entretien dune masse de courtisans dvous. Deux voies
se sont dgages : la premire cest lexploitation et le
pillage du budget de lEtat. La Rpublique tant devenue
une constellation de villages et les fonctions officielles
tant transformes en champs privs pour les dtenteurs de
postes, largent des projets, les fonds dinvestissement ont
pris le chemin des relations familiales ou amicales par le
biais des marchs fantaisistes. Les quartiers chics de
Yaound et de Douala au Cameroun sont parsems
dimmeubles flambant neufs dont les propritaires ne sont
que des prte-noms des hauts fonctionnaires et autres
comparses devenus subitement milliardaires sans passer ni
par le commerce, ni par lindustrie, ni par des droits
dauteur.
La deuxime voie cest le crime commis ltranger,
loin du pays, par une nouvelle race de gangsters qui se
targuent duser uniquement dune intelligence alerte et
malicieuse pour gagner beaucoup dargent. Il sagit des
immigrs permanents ou occasionnels reconvertis dans
largent sale, le blanchiment, la fausse monnaie faite de
mercure, les trafics des cartes de crdit, le dtournement
des vhicules de location. Lessentiel pour cette catgorie
de riches dont le Nigeria, le Sngal et le Cameroun sont
39
devenus le berceau, demeure de frapper des grands coups
et de replier au pays.
Il ny a plus de jeune qui ne rve pas de prendre ces
voies hors du commun et il ny a plus de parent qui ne
souhaite pas voir sa progniture faire partie de ces
nouveaux riches. La logique est suffisamment tablie dans
la socit pour tre facilement comprhensible et
analysable. Ceux qui ne peuvent pas russir par la
premire voie, se rabattent sur la deuxime. Ainsi trouve-t-
on essentiellement des personnes dorigine pauvre ou trs
modeste dans la voie du crime commis ltranger. Le
passeport dans ce cas vaut son pesant dor et justifie toutes
les falsifications et tous les risques dans la qute dun visa
dune ambassade europenne.
Concrtement, ce qui compte pour les populations
condamnes la misre et la maladie, cest lapport en
biens matriels immdiats. Celui qui donne manger,
paye lcole pour les membres de la famille, prend en
charge les soins mdicaux, et arrange le toit, est roi. Que
lon se demande comment il a obtenu sa fortune nest pas
lordre du jour. Peu importe, que largent provienne du
crime de sang, des dtournements monstrueux qui
justement privent le pays des infrastructures primaires
telles les routes, les adductions deau, les centrales
lectriques, les salles de classe et autres. Comprendre que
si justement les salles de classe manquent et que si les
produits font dfaut dans les hpitaux, cest la
consquence de la dlinquance des hauts fonctionnaires et
des courtisans qui jouent les gentils au village, est
impossible.
Rsultat des courses, lon en vient se demander qui
incarne mieux les valeurs ncessaires pour les
transformations sociales et pour une volution politique
40
favorable lmergence des institutions effectivement
dmocratiques appropries pour le dveloppement. Il ne
faut surtout pas critiquer ces voleurs et ces criminels qui
distribuent la dme et accumulent les lauriers populaires.
Ce sont plutt eux et non quelques puritains considrs
comme des tratres, des jaloux et des empcheurs de
tourner en rond qui sont ports au firmament de la socit
comme des rfrences. Leurs obsques ventuelles sont
loccasion de drouler des louanges infinies sur les
ralisations dans le village, sur les nombreux enfants ayant
bnfici de leur soutien, et sur le bonheur et la
reconnaissance dont la communaut a t gratifie. Dans
ce contexte, cest peine perdue que denvisager une mise
en cause ventuelle des faiseurs de bonheur, par des
campagnes de lutte contre la corruption, largent sale et les
atteintes la fortune publique.
Lors des prparatifs de la participation de lquipe
nationale du Cameroun la coupe du monde de football en
1994, un criminel international connu de la plupart des
services de rpression contre les trafiquants et notoirement
rpertori par Interpol, est apparu la tlvision nationale
avec le Premier ministre dans une mise en scne montrant
comment il remettait sa contribution en petites coupures
sorties tout droit des coffres de la Banque centrale.
Comme il fallait sy attendre, lon apprit moins dun an
aprs que ce malfrat tait en prison au Ymen. Il
nempche que pour le citoyen ordinaire, le tour tait jou
depuis longtemps et lexemple grav dans les esprits. Un
autre bandit de la mme trempe revenu de sa mission de
frappes (entendez descroquerie) de ltranger, avait
pouss limagination plus loin en faisant peindre sur lun
de ses vhicules la phrase suivante : les derniers sont
devenus les premiers. Aprs enqute, il savra que
lintress qui navait pas pu franchir la classe de
41
troisime de lenseignement secondaire, adressait ainsi un
message la fois vengeur et moqueur ses anciens amis
dadolescence ayant frquent les universits.
On ne compte mme plus le nombre de morts sur les
chemins des aventures sans retour, des morts qui
symbolisent la hargne des enfants de monter au front selon
lexpression populaire consacre, et pour revenir se faire
respecter. Nous sommes ici dans une logique similaire
celle qui valide la prostitution tant que les revenus que
cette activit procure, forcent la considration sociale et
assoient une certaine notorit.
43
V
Limpossible conservation du patrimoine
Combien de pays africains au Sud du Sahara disposent
dun muse ? Combien dAfricains, riches ou pauvres,
instruits ou non, de grande ou de petite formation,
disposent de collections dobjets dart ou tout simplement
dun masque, dun tableau, dun instrument ancien dans
leur domicile ? Ces questions dapparence banales
rvlent un mal profond et traduisent lampleur de la
destruction des bases dune construction cohrente et
positive de lAfrique. Un peuple qui na pas la volont ou
la tradition de la conservation des vestiges est-il en mesure
de se projeter dans le futur ?
Il faut sur ce point tre suffisamment clair pour ne pas
laisser libre cours la polmique ou la confusion. Ce qui
est en cause, ce nest pas la capacit, la facult, ou la
latitude de reconnatre et de valoriser le patrimoine. Ce qui
est en cause, cest lexistence dune conscience gnrale
permettant ddicter des rgles et des politiques de
valorisation de tout ce qui porte la marque de lidentit
nationale. Les traditions et les coutumes dont lAfrique se
prvaut tant et que des crits trs nombreux sefforcent de
mettre en exergue, ne seraient pas si protges ou si bien
traites quil ne parat dans la ralit. Les galeries dart, les
villages dartistes, les expositions dobjets prcieux, ne
sont pas trs courants en Afrique. Si dans les grandes
villes, notamment les capitales, on rencontre quelques
centres spcialiss de moindre importance, ceux-ci nont
jamais une signification au-del dune entreprise de
dbrouillards dsireux de recueillir des devises de
44
touristes. Dailleurs, il est trs rare de voir des visiteurs
africains dans ces endroits. Cest tabli et connu que cest
pour les Blancs.
Pour ceux qui croient que nous nous plaignons ici du
traitement rserv quelques bouts de bois taills en
masques, il importe de prciser que ce dont il est question
touche la manire dont des gnrations se succdent et
procdent la continuit de lhritage, la prservation de
lintgrit de cet hritage, et son intgration dans la
formulation de leur destin.
En Europe, un bijou, en somme un collier, une bague,
ou mme une cuillre, peut passer entre les mains de trois
quatre gnrations dune famille. En Afrique, cest
linverse qui est vrai. La vie des choses est le plus souvent
limite au premier acqureur qui, en lieu et place dune
conservation et dune transmission en ordre, sen
dbarrasse ou les laisse dprir dans la dsolation. La
plupart des objets africains prsents dans les muses
travers le monde ou conservs dans des collections
prives, ont t acquis pour presque rien, et pour certains
sauvs des dcharges publiques. Labsence de cohsion et
de continuit entre les gnrations entrane une
impossibilit de construction de la richesse, dans la
mesure o il faut recommencer tout le temps.
Un adage chez les Bamilk du Cameroun dit que pour
faire une nouvelle clture, il faut partir des limites de
lancienne. Hlas, dans la pratique, lAfrique vit et fait le
contraire dans la plupart du temps. Dans ces conditions,
laccumulation est difficile pour ne pas dire impossible.
Or, si laccumulation nest pas possible, la constitution
dun capital nentre pas dans lordre des projets long
terme. Une observation chez les Bamilk du Cameroun,
les Dioula de Cte-dIvoire, et les Ibo du Nigeria, peuples
45
considrs comme les plus dynamiques, les plus
entreprenants et les plus commerants du continent,
montre comment dune gnration une autre, les fortunes
disparaissent. Les grandes familles fortunes qui
proviennent de plusieurs gnrations en arrire sont rares.
Certes, il est facile de soutenir que les Etats sont rcents et
il nexistait pas de possibilit de formation dun
capitalisme local authentique sous la colonisation. Cet
argument nenlve rien la pertinence du constat de
dilapidation du patrimoine et du rgne dune mentalit de
prdateur.
Lautre tentative dexplication pourrait recourir la
situation dindigence de la majorit de la population,
laquelle naurait pas pour priorit de conserver ce quelle
na mme pas, et serait plus encline obtenir tout ce qui
peut lui permettre de subsister au quotidien. Il reste que
pour lessentiel, le constat qui est fait met en exergue
labsence dune culture de protection et de reconnaissance
de lidentit patrimoniale tant lchelle individuelle qu
lchelle collective. Dans toutes les localits europennes,
il est possible dadmirer des monuments classs, des
btiments aux architectures extraordinaires, futuristes,
interrogatifs, et prospectifs qui marquent le temps,
traduisent lhistoire, et symbolisent la beaut et
lintelligence culturelles des peuples. LAfrique est un
vritable dsert sur ce plan. Le sentiment chez nous cest
que personne ne travaille et ne pense, ni pour demain, ni
pour lexpression du gnie collectif. Et lorsque par un
hasard dilluminations circonstancielles, quelques
monuments ou quelques btiments ont pu tre raliss,
leur tat dentretien fait piti et dnote linconscience des
dirigeants. Les grandes tours administratives dAbidjan
qui faisaient la fiert de toute la Cte-dIvoire et
suscitaient la jalousie des pays voisins, ne sont plus que
46
lombre delles-mmes. A Yaound, la majestueuse tour
du sige de la tlvision nationale ralise par lentreprise
allemande Siemens coups de dizaines de milliards
surfacturs peut tre range dornavant au rang des
poubelles.
Loccasion ne peut pas tre aussi belle pour reparler du
Zimbabwe sous le rgime de lapartheid domin par les
Blancs racistes, et sous le rgime des Africains dirig par
monsieur Mugabe. La conclusion est tout simplement
amre et devrait disqualifier tout Africain qui aurait
lintention de se donner de limportance devant les racistes
honnis et dnoncs hier. Le pays flamboyant avec des
artres qui nenviaient rien celles de Londres ou
dAmsterdam, nest plus quun gigantesque foyer de
ruines. Les Blancs leur ont tout laiss en termes
dinfrastructures urbaines modernes, mais ils ont t
incapables dentretenir, se contentant de jouir du pouvoir,
de profiter des privilges, et protger leurs rseaux de
dlinquants pompeusement appels anciens combattants.
Le cas de la Cte-dIvoire peut galement tre voqu,
car nous ne sommes pas loin du parallle zimbabwen.
Lors dune mission Abidjan, je fus inform par un haut
fonctionnaire membre trs actif de lentourage politique
du prsident Gbagbo, que le pays tait engag dans une
guerre de libration et non dans une guerre civile. Il
mapprit que pendant le rgne du vieux Houphout, tous
les postes importants la prsidence de la Rpublique
taient tenus par des cooprants franais. Mais il ajouta
comme pour attnuer ses dclarations, que ces gens ont
malgr tout travaill et ralis beaucoup de choses sur le
plan des infrastructures .
Les ralits ivoiriennes de nos jours constituent un
modle parfait de la mentalit de prdateur des dirigeants
47
africains. Depuis la mort de Houphout-Boigny, le pays
est entr dans un processus de ruine ciel ouvert. Abidjan
nest plus par endroits quun vaste dpotoir nausabond.
Les boulevards jadis entretenus avec soins et minutie sont
dfoncs, dtruits, pleins de nids de poule. La seule ville
de lAfrique francophone avec sa trentaine dchangeurs
et son mini priphrique est devenue quelconque. Les
hritiers qui ambitionnent de dcoloniser et doccuper la
place des cooprants blancs qui lancien prsident avait
confi les rnes des grands travaux, nont pas ajout un
seul clou ce quils ont trouv. Bdi a pass cinq ans
travailler pour contrer Ouattara. Gbagbo ne travaille que
pour se maintenir et contrer Bdi et Ouattara, sans oublier
la peur dun ventuel procs pour le meurtre lche de
Robert Guei.
De faon gnrale, la conservation, la protection et la
prservation des trsors ne semblent pas appartenir la
culture de lAfricain lorsque lexercice porte lestampille
publique. Les administrations publiques offrent partout au
Sud du Sahara, le spectacle de locaux et de couloirs
encombrs par du matriel, qui ne demandent pas grand-
chose pour tre reforms. Ordinateurs, bureaux, vhicules,
machines de toute nature, sont abandonns souvent pour
une vis, une cartouche dencre, un petit rien. On prfre
acheter de nouveaux matriels pour raliser des profits
substantiels dans des combines sales avec les fournisseurs.
Le pire est atteint lorsquune administration entire arrive
tre paralyse faute dentretien des quipements. Il nest
pas conseill demprunter les ascenseurs dans ces
conditions, ni se mettre en tte daller aux toilettes. Tout
ce qui est collectif, dutilisation publique, et de gestion
commune, nest jamais au point. Dans le cas des
immeubles de plusieurs tages, le danger est quune
ventuelle catastrophe rode en permanence dans les
48
esprits. Dans le somptueux palais de marbre de la
prsidence de la Rpublique de Yaound, il nest pas rare
de sapercevoir que les herbes ont pris place sur des pans
de murs qui ont perdu leur couleur originelle, le tout
ajout un clairage approximatif. Lors dune visite au
ministre togolais de la justice, je fus tellement surpris par
ltat des lieux que le secrtaire particulier du ministre qui
stait rendu compte de mes regards intrigus, lcha : ah
monsieur, cest comme cela ici. Nous faisons avec ce que
nous avons trouv et nous vivons ainsi. Nous ne comptons
mme plus sur des amliorations. Regardez la chaise sur
laquelle je suis assis, elle nest pas trs diffrente de celle
que je vous ai propose .
Lindividualisme, lirresponsabilit et la cupidit
constituent finalement un mlange explosif pour lidentit
commune et un cocktail de ngation de toute valorisation
des richesses nationales. La mentalit qui consiste
construire son bonheur goste dans un petit carr, trahit
une grave dformation culturelle, une tare congnitale, et
une maldiction de toute la race. Lon pourrait
logiquement sen remettre la devise je suis, nous ne
sommes pas .
Une autre gangrne qui constitue le blocage de la
prservation du patrimoine cest le sens rtrograde de la
famille. Objectivement, il faut reconnatre quil est trs
difficile pour un Africain ordinaire, c'est--dire un cadre
ou mme simplement un travailleur de classe moyenne, de
constituer un patrimoine cohrent long terme. La vie de
lAfricain type est parseme de demandes, de
sollicitations, dexigences multiples et de responsabilits
lgard de personnes qui se rclament directement ou
indirectement de lui. Chaque Africain qui a un salaire peut
soccuper denviron dix voire quinze autres personnes qui
attendent tout de lui. Il ny a pas dpargne possible, et il
49
ny a mme pas de vritable existence quilibre possible.
Il est gnralement admis que les biens de lAfricain
appartiennent toute la famille, ce qui rend difficile voire
impossible, la projection dans le futur sur des bases fortes
et suffisantes.
En ralit, on retrouve ici la nuisance de certaines
coutumes tant dcries, mais qui sont exploites et
manipules par des fainants et des obscurantistes des
fins de perptuation de lindigence, du vol des fruits du
travail dautrui, et de dilapidation.
Lorsque lon sait que pour chaque individu, la
meilleure russite serait de fonder une famille, davoir une
activit cratrice de revenus et surtout davoir une maison,
lon se demande comment dans le contexte des socits
par essence enfermes dans des dogmes aussi subjectifs,
lvolution vers le statut de propritaire de sa rsidence est
envisageable sans le recours parfois des pratiques
condamnables. Au Sud du Sahara, il est possible de
soutenir que la plupart des citoyens propritaires de leur
rsidence nont pas accd ce statut par leur seul salaire.
Cest le cas pour la quasi totalit des hauts fonctionnaires
qui, face labsence de politiques daccs au crdit
ouvertes et gnreuses, recourent aux dtournements et
des malversations diverses pour se constituer une fortune
somme toute alatoire. Sinon, cest couramment au
moment o la retraite sonne la porte, que le travailleur
africain se rend compte quil est dmuni et quil a pass sa
vie active soutenir la nombreuse famille, intervenir
partout pour sauver tel ou tel, financer des demandes les
plus improductives, les plus fantaisistes et les plus
loignes de la problmatique des garanties pour lavenir.
Un autre phnomne, apparu ces dernires annes est le
surinvestissement pour lentretien des enfants que lon
50
expdie comme des appts ltranger pour des
formations sans lendemain. Avec la dgradation de la
situation politique dans plusieurs pays et les perspectives
chaotiques des rgimes autocratiques rgnants, de plus en
plus de familles ont eu tendance envoyer leurs enfants
ltranger en sendettant lourdement, ou en raclant les
fonds des caisses de leurs conomies. Une double mprise
est lorigine de cette cabale regrettable : il y a dabord la
pression des coutumes qui demeurent fortes dans les
pratiques consistant soutenir quil suffit quune seule
personne russisse et cest toute la famille qui sera bien,
hors de besoins ; il y a ensuite le phnomne des vases
communicants qui consiste entraner tout un clan
villageois dans des imitations. Telle famille du carr
villageois a pu envoyer sa progniture ltranger, il faut
faire la mme chose tout prix. Le rsultat des courses
cest la dsolation de certaines familles aprs quelques
annes. On ralise, mais avec quelle amertume, que tous
les biens de la famille ont t vendus dabord pour payer
une lourde caution exige pour loctroi du visa, et ensuite
pour des envois dargent indispensables dans certains cas.
On ralise encore, et cest plus grave, que les gosses sur
qui lon avait plac tant despoir, sternisent ltranger.
On attend, on attend, on attend, et on ne voit personne
revenir pour jouer le rle de sauveur que lon esprait. Les
quelques jours ou quelques semaines de vacances souvent
connus ici ou l, ne sont mme plus lordre du jour de
certains enfants devenus grands. Il y a ceux qui ont pu
faire effectivement de bonnes tudes et se sont installs
dfinitivement ltranger, et il y a ceux qui nont pu rien
faire ou ont fait des choses pas trs significatives, et vivent
de frustrations immenses, de honte les empchant de
revenir affronter les questions de la famille.
51
VI
Rgne du sectarisme annihilateur de progrs
Le constat pourrait paratre trange voire provocateur,
mais il est ncessaire de le relever : en dpit de lexplosion
des grandes mtropoles et lacclration de lexode rural
qui a cr une population urbaine nombreuse, les pays
africains au Sud du Sahara demeurent globalement des
amoncellements de villages dans les attitudes et les
comportements quotidiens. Ce nest dailleurs pas
surprenant que lon continue dentendre par-ci et par-l,
des discours longueur de journe sur lunit nationale,
lintgration nationale, la cohsion nationale et bien
dautres slogans du mme genre. En fait, lAfricain ne se
projette pas encore dans la socit comme un citoyen
dbarrass des attaches sectaires villageoises, il continue
de se voir dans tout ce quil fait et dans tout ce quil
devient, en composante dune souche de population
coince dans une identit rfractaire une ventuelle
dilution dans un ensemble rpublicain.
Mais ce nest pas pour autant quil soit permis de
dnoncer lattachement une identit ou un cadre de
rfrence gopolitique spcifique. Ce qui est au centre de
nos proccupations, cest lexploitation officielle de ce
trait de conscience identitaire pour freiner ou gner
lmulation des comptences et finalement du gnie
national. Lorsque ce nest pas une loi, dans le pur style des
lois des rgimes racistes dapartheid, qui dispose ainsi des
repres de lexclusion, de la jalousie et de la
discrimination, ce sont des rflexes individuels rtrogrades
qui sen chargent.
52
Je noublierai jamais ma premire surprise dans une rue
de New York qui me fit saisir tout de suite une des cls de
succs et de prosprit de la socit amricaine. Je fus
presque interpell par un passant qui eut ces mots : i
really like your tie . On peut traduire par, vous avez une
belle cravate ou votre cravate me plat . La scne dura
moins dune fraction de seconde. Je suis alors rest plant
au mme endroit, tonn et minterrogeant si je venais de
rencontrer un fou, car mon admirateur, aprs sa remarque,
avait continu son chemin sans jamais soccuper encore de
moi, de qui je suis, ce que je fais, do je viens. Cest plus
tard lorsque je racontai la scne des amis amricains, que
jappris que cest ancr dans la mentalit et la culture
amricaines: ce qui est bon est apprci ouvertement et
celui qui met le jugement est sincre.
Rendu dans notre contexte en Afrique, cest un autre
monde, une autre plante o lon est prt compromettre
voire dnigrer tout ce qui ne cadre pas avec ses humeurs,
ses besoins, ses volonts arbitraires. Lun des facteurs de
disqualification des cadres institutionnels africains des
investissements rside dans ce sectarisme souvent gratuit.
Si lapartheid a exist dans lancienne Afrique du Sud
sous la forme dun systme dexclusion raciste fond sur
la peau, il fait rage aujourdhui sur le continent et se
prsente comme la cristallisation des politiques barbares
fondes sur le sectarisme radical des dirigeants et autant
des citoyens, qui agissent sans aucun gard par rapport aux
urgences de dveloppement.
Les mmes tendances de compartimentation des
citoyens en reprsentants des villages ou des rgions que
lon retrouve Abidjan, Douala ou Kampala et Bamako,
produisent les mmes effets et traduisent la mme
incapacit de lAfricain quitter ses rflexes de jalousie
pour embrasser un monde o le bonheur, lentreprenariat
53
et la russite se conjuguent de faon impersonnelle. Des
gouvernements dictent des normes orientes vers le
blocage de projets ou la destruction de ralisations dont
lidentit des promoteurs ne leur plat pas, et nhsitent pas
loccasion, de frustrer voire de ruiner compltement les
apports des partenaires trangers. Comment dans ces
conditions envisager de faon cohrente, le progrs du
pays et lexploitation effective de toutes ses comptences ?
Certes, il est loisible de soutenir que les pratiques
discriminatoires et slectives existent partout, mais il
faudrait se garder de confondre ce qui ailleurs est une
exception, avec ce qui en Afrique revt le caractre dune
idologie de restriction, de rejet, de pourrissement et
dextermination. Le nombre de projets, y compris certains
de trs grande importance, qui seraient compromis juste
parce que la tte du promoteur local ne plat pas au chef de
lEtat, au ministre ou au directeur pourrait surprendre plus
dune personne soucieuse du dveloppement de nos pays.
Mes voyages au cur de la diaspora africaine mont
permis de rencontrer des fils et des filles du continent trs
attachants qui racontent comment ils ont t conduits,
dus et humilis dans leurs propres pays en stant vus
contraris avec des projets quils voulaient raliser sur
place. Evidemment, dans la plupart des cas, ces hauts
cadres, souvent recherchs et courtiss par les pays riches,
renoncent dfinitivement toute nouvelle tentative et
tout retour.
Le Guinen, le Camerounais, le Congolais ou le
Burundais qui monte une entreprise succs, nest jamais
que le produit et la fiert de son village, il nest pas un
lment de la fiert et du progrs de lensemble du pays.
Cet individu court le risque tout moment et pour peu
quune occasion se prsente, de voir ses installations
dtruites, quand ce nest pas sa propre personne qui
54
pourrait faire les frais des jalousies de ses concitoyens des
autres villages. Dans le cadre de la lutte contre les
dtournements des deniers publics et la corruption
engage par les autorits camerounaises, de nombreuses
voix se sont faites entendre pour tenter de casser le groupe
Fotso Victor en sen prenant son patron lors des enqutes
dans des affaires scabreuses. Le groupe Fotso Victor est le
premier groupe capitaux entirement africains et emploie
plus de vingt mille personnes dans une trentaine
dentreprises dissmines aux quatre coins du monde. Le
groupe est prsent dans la finance, lindustrie, le ngoce et
les assurances. Pour beaucoup de dtracteurs du groupe
qui ne se sont pas gns de staler dans la presse, il fallait
profiter du bref passage de son principal dirigeant,
monsieur Yves Michel Fotso, la tte de la compagnie
arienne nationale dissoute, pour laccuser de
dtournements et le mettre sur le mme banc des accuss
que des hauts fonctionnaires notoirement corrompus. Les
mdias ont t instruments vue dil pour faire avaliser
de sa condamnation ventuelle et de son placement sous
mandat de dpt.
Ce qui est surprenant dans cette affaire, cest que le
passeport du brillant capitaine dindustrie lui a t retir, le
plaant dans lincapacit de suivre ses affaires dans
plusieurs pays, et le privant de fait de tout mouvement
hors du territoire, y compris pour des soins de sant. Il est
encore plus surprenant dobserver que malgr les appels
lintervention du chef de lEtat par de nombreuses sources
influentes du monde des affaires et de la diplomatie, le
passeport est rest plus dune anne bloqu. Ici, le vrai
problme tait que lintress est Bamilk, ethnie qui
rgne sur lconomie du pays et possde les trois quart des
petites et moyennes entreprises, la totalit des banques non
trangres, et commande plus de 70% de lactivit
55
dimport-export. Linaction du gouvernement et le silence
du chef de lEtat, ont prouv que les plus hautes autorits
du pays ne se proccupaient pas du tout de lavenir des
emplois en cas de faillite du groupe, et autant du sort des
retombes fiscales, de limage du pays vis--vis des
investisseurs et partenaires du groupe. Tant que le
promoteur est Bamilk, il ny a aucun mal se croiser les
bras pour le voir tomber en faillite, et il est mme plutt
ncessaire de lui crer des ennuis au maximum. Ils ont
dj le pouvoir conomique, et il est hors de question de
les laisser accaparer le pouvoir politique. Et si la
dmocratie devrait se traduire par laccession dun
Bamilk au pouvoir, alors, pas question de dmocratie.
Enfin, si cest possible, on les affaiblit conomiquement,
dfaut de pouvoir les casser compltement et
dfinitivement . Ces dclarations ne sortent pas dun
imaginaire diabolique quelconque, elles sont rcurrentes
dans la presse, dans les salons hupps de Yaound, dans
les cercles restreints jusquau sommet de lEtat et de la
Rpublique.
Ce nest ni nouveau, ni exceptionnel, ni unique, ni trop
press. Les Dioula de Cte-dIvoire en font lexprience,
et il na jamais t un secret pour personne, que la btise
de la notion discriminatoire de livoirit qui cre tous les
problmes du pays depuis la mort du vieux Houphout, en
dcoule.
Ce qui vaut dans la vie conomique vaut encore plus
dans les centres de formation, les universits et les coles
spcialises. Un ancien ministre, monsieur Issa Tchiroma
qui est originaire de la rgion du nord du Cameroun, a
rvl lors dun entretien tlvis, que des professeurs
duniversit lui avaient dit que les concours ne devraient
pas tre organiss sur la base du mrite, car les Bamilk
rafleraient chaque fois la quasi totalit des places
56
disponibles. Effectivement, au nom de cette politique dite
dquilibre rgional pratique au Cameroun mais qui en
fait nest quune idologie dobscurantisme, de
prvarication et de concussion, le niveau gnral
dexpertise et de professionnalisme dans toutes les
structures publiques du pays a chut. Les administrations
publiques, les hpitaux, les chaires des universits, les
reprsentations du pays ltranger et les dlgations aux
confrences et aux manifestations internationales, sont
dornavant envahis par des cadres mdiocres qui font
regretter les annes o le pays rayonnait vritablement et
jouissait dune large crdibilit sur la scne internationale.
Beaucoup de malades dcdent dans les hpitaux publics
victimes de lincomptence, de la ngligence, du zle, de
linconscience ou de linsouciance dun personnel recrut
sur des bases subjectives.
En ralit, la culture de linsouciance va au-del des
clivages tribaux et recoupe des fois la discrimination dun
autre type, celle lendroit de la femme. Parce quil est
inconcevable dans les murs et les croyances rtrogrades
qui sont prdominantes, que tout ce qui provient de
limagination, des prouesses et des efforts dune femme
soit regard avec condescendance, suspicion et moquerie
par le plus idiot des hommes africains autant que par
certains volus que lon considre a priori comme tant
au-dessus de tels subjectivismes. Rendu lhtel de ville
de Yaound pour expliquer un haut responsable du
service durbanisme que les constructions du docteur
Franoise Mbango taient destines hberger un scanner
et que lordre darrter les travaux ntait pas judicieux
compte tenu de limportance de cet quipement mdical
dans une ville qui nen compte point plus de cinq,
jentendis cette dclaration en guise de rponse :
dailleurs, o a-t-elle pris largent pour soffrir un
57
scanner. De toutes les faons, ces femmes qui commencent
trop investir sont inquitantes . Lorsque je voulus
donner de plus amples explications en soutenant que ce
mdecin radiologue tait victime dune pure jalousie et
que rien ne lempchait lgalement de faire ses travaux,
surtout que lintrt pour la sant publique tait capital,
jeus droit une autre rponse, encore plus troublante :
mais vous pensez vraiment que son scanner va nous
gurir du sida ? On a dcid de stopper les travaux et
cest tout. Le reste on sen fout .
Il se trouve que je connaissais trs bien lhistorique des
efforts phnomnaux de cette jeune dame dans sa qute de
russite. Ce mdecin femme runissait en une seule
personne, tous les problmes et les expriences ngatives
endures par les femmes africaines. Diplme de
mdecine, spcialiste en radiologie, brime dans son
mnage, menace et pie dans son premier poste de
travail dans une formation publique, elle sest lance avec
patience et dtermination dans la cration dun centre
dcographie et dimagerie mdicale. Mais ce nest pas
tout, puisquil fallait encore se battre contre le fournisseur
de ses premiers appareils qui tait Europen, et contre les
divers corps de mtier quelle avait contacts pour raliser
les installations.
Ce modle africain de promotion de la btise et du mal
dveloppement, nest mme pas comparable au modle
des anciens pays communistes dont le systme
bureaucratique lourd et extravagant tait entravant pour la
crativit et le progrs. Ds lors que mme les stages, les
missions de perfectionnement et les dplacements dans
des dlgations sont soumis ce sectarisme, lampleur des
dgts est inestimable. Des anecdotes courent sur ces
reprsentants africains qui vont et viennent travers les
frontires pour des missions de reprsentation dont
58
personne ne voit jamais les rapports, les comptes rendus
de travail, et les retombes concrtes. Il faut aller voir
certains membres des dlgations africaines dormir
profondment lors des sessions de lAssemble gnrale
de lONU New York pour mesurer ce que signifie cette
pratique et tout le mal fait au pays.
59
VII
La psychologie malheureuse de laide oblige
Il y a toutes les raisons aujourdhui de croire que
lAfricain noir qui ne parvient toujours pas se
dbarrasser du syndrome de lesclave, sest laiss trahir
par un autre syndrome, celui de lternel assist qui de
surcrot, devrait recevoir des aides linfini. Tout concourt
dans ces pays au Sud du Sahara, faire avaliser des plus
petits aux plus grands, des instruits aux analphabtes, des
jeunes aux personnes ges, que les autres peuples, les
autres nations ou les autres continents seraient obligs
daider lAfrique. On a tellement crit, dissert, plaid
dans ce sens que mme les plus optimistes et les plus
braves finissent par pouser le principe sans sen rendre
compte. Largument le plus souvent avanc est le pillage
dont aurait t victime le continent par lEurope. Mais on
oublie de dire que lAfrique a t tout simplement vaincue
dans une preuve de rapports de force en rencontrant les
autres continents ou au contact des autres peuples, et
surtout que lhistoire, ft-elle si douloureuse, ne saurait
tenir de lieu de justificatif de toutes les carences, les tares
et les dfaillances criantes du continent au troisime
millnaire.
Il faut sans doute faire lconomie du dbat
interminable que suscite cette question dans les cercles
africanistes pour avancer avec la rflexion vers les ravages
de cette psychologie ngative.
A titre dexemple, lorsque matre Akr Muna, le
prsident du conseil conomique et social de lUnion
africaine dclare le 26 mars 2009 lissue des travaux du
60
panel consultatif de la socit civile de lorganisation
panafricaine, que les Europens ont lobligation de nous
aider , il est loin de mesurer les implications et toutes les
interprtations de cette sortie mdiatique.
Voici une rplique indirecte venant de lartiste
musicien Sibafo qui vit en Allemagne, et qui ragit sur la
toile le 08 avril 2009, au discours de Sgolne Dakar. Il
sadresse son oncle Shanda Tonme :
Mon cher Oncle,
Je me pose quelques questions : penses-tu que si nous
sommes incapables de nous compter, fils et filles Binam
(Bamilk) vivant lextrieur du Cameroun, pour
connatre combien nous sommes, cest le reste du monde
qui, en venant dvelopper lAfrique, le fera pour nous ?
Faudrait-il encore accepter des accords daide
lAfrique, pour des Africains conscients et convaincus ?
Si laide doit exister, sa nature et sa substance
devraient tre celles du donateur ou les ntres ?
Nous qui sommes lextrieur, nous avons quitt un
systme jug insupportable et avons compromis notre
dignit pour la libert selon la culture des autres.
Sommes-nous en train de nous organiser pour tre une
force capable de venir en aide ceux qui nont pas t
capables de schapper comme nous, par exemple en
permettant nos frres, nos surs, nos papas et nos
mamans, davoir au moins accs des toilettes propres ?
Et si ce sont les autres qui le font notre place, quel
respect aurons-nous ?
Se tenir de lautre coin des USA et dire de quelle faon
loncle Shanda devrait jouer sur place au pays lorsquil
affronte les injustices et les misres quotidiennes et essaye
61
de se battre, est la chose la plus acide que je narrive pas
avaler, mme si ceux qui sont au pays, vivent peut-tre,
pour quelques-uns, grce ceux-l.
Excusez-moi, cest parce que je nai pas dautres mots
pour dmontrer que lon ne se dveloppe pas avec laide
empoisonne, et que pour faire bien, on commence par
mal faire, pour enfin un jour apprendre bien faire.
Est-ce sur un pi charanonn comme lest Sgolne
Royale, que lAfrique doit esprer voir pousser des grains
de mas sains ?
Nest-ce pas Mitterrand qui a arm et entran les Hutu
gnocidaires pour que des frres se dcoupent, se
massacrent ?
Mes chers frres, quand allons-nous enfin oublier
laide et nous mettre au travail ?
Quels sont les outils qui nous manquent pour
travailler ?
A chacun de rpondre !
Le mme son de cloche est donn par le prsident
rwandais Paul Kagam, lequel nest pas moins un
dictateur comme les autres, lors de son message ses
compatriotes le 07 avril 2009, marquant la
commmoration du gnocide de 1994 : nous devons
nous donner les moyens de nous dvelopper par nous-
mmes sans compter sur laide extrieure , (cit par RFI
dans son bulletin Afrique du 08 avril 2009 6h30).
Cest dans le domaine des investissements des
organisations non gouvernementales quil convient de
chercher quelques exemples suffisamment loquents. En
1995, une organisation humanitaire avait financ un projet
dinformation sur la prvention en milieu rural dans une
62
petite localit non loin de Yaound. Lorsque laudit de la
gestion des fonds qui slevaient environ 15 millions de
FCFA fut ralis, il savra quune bonne partie avait t
dtourne. Invit sexpliquer, le gestionnaire semporta :
cest pour une petite somme comme cela que les Blancs
veulent nous faire passer au tribunal ? Ces gens doivent se
souvenir quils nous ont exploits pendant longtemps et
vol nos richesses. Alors quils aillent au diable . Ce qui
est bien plus grave, cest que lors des enqutes, certaines
personnalits officielles ne se gnrent pas de prter une
oreille attentive ces errements motivs par le seul souci
de trouver une chappatoire facile un acte de vol.
Autre scne, mme son de cloche : une ONG
humanitaire internationale qui avait vu deux de ses
vhicules tre saisis en excution dune dcision du
tribunal de Bangui, malgr lexistence dun accord de
sige prescrivant des immunits dinviolabilit des biens
et des immunits de juridiction, se vit opposer des
arguments similaires en douce par des officiels presss de
tirer profit de laffaire. Laffaire fit lobjet dun dbat
houleux en conseil des ministres et deux camps se
formrent. Le premier camp se voulait lgaliste et prnait
le respect des engagements pris par le Gouvernement dans
laccord de sige, pendant que le deuxime camp mettait
en avant tantt la richesse de lorganisation internationale,
tantt le fait que de toute faon, les Blancs peuvent perdre
de temps en temps quelque chose sans que cela ne les
ruine compltement.
Ceci pourrait, comme de simples incidents isols ou des
sautes dhumeur, traduire un tat desprit et une culture o
tout se justifie ; tout peut tre chang, banalis, accept,
sur la base dune conception infantilisante des rapports de
lAfricain avec le reste du monde.
63
Si beaucoup dONG sont prsentes et trs actives en
Afrique, de nombreuses autres ont pli bagages aprs des
msaventures de cet ordre. Beaucoup dAfricains croient
en toute sincrit la thse fantaisiste selon laquelle
lEurope doit leur offrir sur un plateau, tout ce dont ils
auraient besoin pour se sentir bien. Par contre, quelques
malins, des dfaitistes chroniques, des malhonntes
invtrs, utilisent cet argument simplement pour se
protger, pour justifier ou excuser leurs fautes, leurs
manquements et leurs nombreuses tares. Quelle relation y
a-t-il en effet entre la mauvaise gestion, les dtournements
de fonds destins des projets sociaux, et la responsabilit
de lEurope pour le pillage, la colonisation ou
lesclavage ?
Laide dont il est dailleurs question joue dornavant un
rle anesthsiant, rduisant les Africains de simples
contemplateurs des fruits du travail des autres, et les
mettant dans ltat de ngation de leurs propres richesses
et de leurs propres capacits de crativit, dimagination et
dexpertise. Aprs avoir visit les deux tiers des pays de
lAfrique noire, je me suis rendu compte que partout, les
grands travaux, en somme, toutes les grandes ralisations
infrastructurelles, routes, ponts, hpitaux, barrages
hydrolectriques, sont estampilles fruits de la coopration
internationale et financements internationaux. Cela revient
dire, au propre comme au figur que, soit les budgets
dEtat ne comprennent jamais des enveloppes destines
de tels grands projets, soit que les enveloppes alloues
sont dtournes dautres fins par les responsables
publics. La ralit nest pas loin de ce questionnement qui
se veut plus actuel que lon ne pourrait le souponner.
Mais alors, comment dans ce cas comprendre lattitude
des bailleurs de fonds qui, depuis des lustres, dfilent dans
ces pays pour dlivrer des satisfcits de bonne gestion, de
64
progrs et de pragmatisme. A chaque fois que les citoyens
sont convaincus, au regard de lacclration de la
pauvret, de la monte de linflation, de la prolifration
des actes de corruption et de dtournements des deniers
publics, quils vivent sous des rgimes dfinitivement
malfaisants et condamnables, ils sont surpris dapprendre
que la dernire mission de contrle du FMI ou la Banque
mondiale, a flicit le Gouvernement pour les progrs
raliss dans lamlioration de la gestion conomique, la
matrise de la dette, le contrle de linflation, la gestion du
budget.
La conclusion qui simpose nest pas loin de la
propagation de fausses nouvelles et de complot
international pour maintenir les pauvres ngres dans une
mentalit ternelle dassists. Les capitales africaines sont
inondes de vhicules, de petites cases de rien du tout, de
centres de sant, de ci et de a portant des inscriptions
suivantes : don de la coopration chinoise ; projet tel et
tel ; financement tel, tel, tel
Le comble cest que pour une aide dun million de
francs CFA, peine mille cinq cent euros, des crmonies
sont organises, des discours fusent, des remerciements
nen jamais finir et faire mourir de jalousie linventeur
de la lampe ptrole ou le dcouvreur de la pnicilline.
Clairement, on fait croire aux populations, que sans ces
aides, ce serait la mort, tout en entretenant au quotidien,
un spectacle o lon assiste une dmonstration insolente
et provocante de lopulence des bourgeoisies locales. On
comprend mieux avec ces exemples, que mme les
fameux donateurs ne sont pas la fin presss de voir les
Africains se ressaisir et se prendre pour autre chose que
des assists. Ceux qui soutiennent que ces aides ne
seraient que le juste retour des richesses voles au
continent nauraient pas entirement tort, mais comment
65
entendent-ils grer lautre vol, actuellement plus
important, opr par les lites locales, les hauts
fonctionnaires, les Chefs dEtat voyous, les hommes
daffaires vreux qui ne sont de fait que les comparses des
rseaux autrement plus nuisibles que les grands groupes
coloniaux et nocoloniaux?
Il ne faut surtout pas tre surpris que le ministre ou le
haut responsable du gouvernement qui a prsid les
crmonies pompeuses de remise dun don dun million de
francs CFA, lorsquil rejoint son bureau aprs, soccupe
confirmer une commande de matriels ou de meubles de
plusieurs dizaines de millions Duba ou Londres pour
sa nouvelle rsidence en finition. Dans un pays africain o
nous avions assist ce genre de crmonie, javais t
fort embarrass le lendemain dans lavion qui nous menait
destination dune capitale europenne, de constater que
lambassadeur de la grande puissance qui avait dlivr le
don la veille avait pris place en classe conomique
pendant que le ministre rcipiendaire se trouvait en
premire classe. On ne compte plus la frquence de ce
genre de paradoxe qui laisse interrogatif sur les
perspectives dmancipation relle et totale de lAfrique
dune part, et sur lexistence dune volont honnte et
engage des partenaires extrieurs, bilatraux et
multilatraux, en faveur dun changement des idologies
de prcarisation et de prvarication qui dominent la
coopration internationale lorsquil sagit de certains
peuples, certains pays, et certaines rgions, dautre part.
On en vient sinterroger sur ce qui se passerait, si
toutes les aides taient stoppes, laissant chaque peuple se
dbrouiller avec ses propres moyens, ses propres
intelligences, ses propres forces et ses propres ressources.
Il ny a pas pire paradoxe que celui qui consiste vanter
les richesses du sol et du sous-sol du continent, en
66
continuant le tenir en laisse comme un animal tourdi ou
dangereux ayant absolument besoin de matre. Certains
ont dans ces conditions parl de laide la recolonisation,
mais ce nest pas la vraie signification donner cette
dpendance. Comment qualifie-t-on un enfant gt qui,
parvenu lge adulte, continue dattendre des bonbons,
une prise en charge de la plupart de ses besoins, et au
point de donner limpression de navoir jamais grandi ?
Chacun est libre de donner une rponse, de trouver un
qualificatif adapt la situation de lAfrique dont nous
parlons ici.
Le mauvais refrain de la mondialisation qui serait un
complot des pays riches ne marche pas non plus et prend
des allures dalibi improductif dornavant. Il faut entendre
tous ces dirigeants africains se plaindre en public sur le
peu de cas rserv leurs problmes lors des sommets des
pays riches. Le sommet du G20 tenu Londres les 2 et 3
avril 2009 a encore offert une belle occasion de se rendre
compte que lAfrique naboutira franchement rien avec
des complaintes sans fin et surtout une propension jouer
le bb qui veut tre cajol et berc. Il ny a pas et il ny
aura jamais de piti pour qui que ce soit dans les relations
internationales. Lironie voudrait que pendant quon
sollicite des aides Londres, des plaintes soient en
examen devant les juges Paris propos des biens
immobiliers colossaux amasss par des Chefs dEtat
africains avec largent puis dans les caisses publiques.
Nous lavions dj soulign, pour ne pas dire grav
dans notre ouvrage consacr lAfrique et la
mondialisation (Harmattan, 2009) : Ce nest pas la
mondialisation qui est une menace pour lAfrique, cest au
contraire lAfrique qui est une honte, un embarras, et une
menace pour la mondialisation. LAfrique na plus quune
mission urgente : refonder ses socits modernes ; se
67
dbarrasser de tous ses gouvernants fous ; redonner des
bases saines ses systmes ducatifs ; dvelopper des
laboratoires dignes de renom ; librer ses gnies en
proclamant leur indpendance et en leur donnant des
moyens de travail. La mondialisation dans sa traduction
envahissante et impriale, nest une fatalit que pour les
peuples amorphes, incapables de repenser positivement
leur destin ainsi que leur contribution la construction et
la consolidation de lunit culturelle et technologique du
monde .
Cette approche trs critique mais programmatique, est
encore plus toffe voire tout simplement rvolutionnaire
dans un livre au titre fort vocateur, Pour la dignit de
lAfrique, laissez-nous crever, du journaliste camerounais
Etienne de Tayo, publi aux ditions Menaibuc en 2007.
Voici la prsentation que lauteur fait lui-mme de son
livre en quatrime de couverture : Cest lhistoire dun
march de dupes pass entre les Chefs dEtat africains
promoteurs du NEPAD et les dirigeants du G8. Dans ce
march l, il y a un groupe qui ment impunment et est en
train de tromper lautre.
Les premiers, habits par une navet incomprhensible
mais de bonne foi, ont cru devoir soumettre les projets
stratgiques de dveloppement de leur continent aux
seconds, foncirement de mauvaise foi, en sollicitant le
financement. Et cest ici que se produit le dialogue de
sourds. Mieux, la duperie du sicle.
Pour les dirigeants du G8, le NEPAD est un acte de
soumission et une acceptation par les Etats africains, de la
domination du modle de dveloppement occidental, une
adhsion sans rserve au consensus de Washington. Aussi
souvre lre des promesses fallacieuses, des menaces
voiles, et du paternalisme rampant.
68
Les Chefs dEtat africains promoteurs du NEPAD
parlent du passage de la coopration-soumission, au
partenariat-galit. Ils veulent croire aux miroirs, aux
alouettes, et pensent, tort bien sr, que laide promise
par le G8 contribuera au dveloppement de lAfrique. Oui,
le G8 soutiendra lAfrique, mais plutt comme la corde
soutient le pendu, c'est--dire en ltouffant
continuellement.
Pour autant, lAfrique na aucune intention de sisoler.
Non, la coopration citoyenne devrait suppler aux
carences de la coopration des Etats qui a montr ses
limites, afin que cesse enfin le cirque ridicule .
69
VIII
Echange ingal et non rciprocit
Dans le milieu de la dcennie 1970, dcennie charnire
pour les relations internationales, la coopration entre les
nations et la coexistence pacifique entre des systmes
idologiques et doctrinaux diffrents, lAfrique est
traverse par un fort courant dintrospection culturelle que
les principaux meneurs appellent alors authenticit. Cest
seulement aujourdhui que nous comprenons la pleine
signification et limportance dans notre propre processus
dmancipation politique.
Certes, les Mobutu, Eyadema, Bongo et autres qui
saffichrent comme les champions de cette qute de
valorisation des fondamentaux de nos identits culturelles,
ntaient pas des exemples suivre sur tous les points de
rfrence, ni des dfenseurs loyaux et intgres de notre
personnalit, mais leur apport ce moment prcis de notre
histoire et la recherche dune reconqute dune partie de
notre respectabilit sont indniables. LAfricain qui est
pourtant hritier de grands royaumes guerriers, semble
navoir rien retenu des multiples chocs et dautant de
dceptions issus de son contact avec les autres peuples.
Nous fmes berns, tromps, abuss certes, mais avons-
nous retenu de ces malheurs, toutes les leons de lart de la
guerre, tous les enseignements, toutes les implications
matrialistes. Nous semblons manquer de matrise face
la dialectique impitoyable dun monde o les bonnes
relations sont tributaires des capacits de nuisance, de
rtorsion et de reprsailles. Ce nest pas du nombre dEtats
ni de la superficie de notre espace vital que dpend la
70
crainte que nous inspirons dautres, cest plutt de notre
niveau de violence, notre capacit faire mal, ridiculiser
et mme rfuter tout ce qui pourrait faire penser notre
faiblesse et notre infantilisme.
Cest donc quoi, ces Africains qui donnent leurs
enfants les noms de Giscard, Mitterrand, Delmas et
autres ? Je mtais dj interrog fortement sur ma
dcision prise tout seul lge de 16 ans, de me
prnommer Jean-Claude. Je ressentais comme une
trahison de trop de choses, de trop de symboles et de trop
dhistoires. Depuis le choix de cet ge plein de fracheur et
de sensations daventure, les gnrations qui mont suivi
continuent donc dans la mme voix, celle qui malgr la
peau, les enseignements dune histoire douloureuse,
croient toujours que ce qui vient de l-bas, de lancienne
mtropole, de la grande Amrique, vaut plus sinon mieux
que ce qui se conjugue par lauthenticit rve et
enseigne passionnment.
Derrire des apparences anodines, cest un vrai drame,
un chec anthropologique et une catastrophe culturelle qui
se manifestent dans la dcision dun parent de donner des
noms europens son enfant. Quand verra-t-on un couple
franais donner le nom de Lumumba, de Steve Biko, de
Sankara, de Ruben Um Nyob sa progniture ? Il ne
sagit pas de baptiser des rues, des thtres, des btiments
de ces noms, il sagit de choisir de se fondre dans
lhistoire de lAfrique et de valider son admiration et son
respect des gens qui ont marqu leur manire le destin
de lhumanit. Nous savons, nous avons toujours su, nous
continuerons de savoir, que ce nest pas possible. Do
vient le problme en ralit, sinon dune insuffisante
affirmation culturelle et dune dpersonnalisation
identitaire ?
71
Nous avions trait les tenants du retour aux
authenticits africaines de pauvres cons qui touffaient de
complexes et de frustrations, et cherchaient un moyen
pour distraire la galerie ou pour se faire remarquer. Nous
avons dpass cette vision et tous ces jugements lis la
qualit, la stature morale et lquilibre mental de quelques
individus, fussent-ils Chefs dEtat. Cest une
interpellation vive, motionnelle voire passionnelle que
nous nous livrons ici. Que cessent donc ces faons de se
parer des bijoux dautrui au point de vouloir entrer de
force dans sa concession familiale, et dexiger bientt une
place dans le caveau de ladite famille. Les parents qui
affublent leurs enfants de ces noms puiss sans
autorisation dans la culture dautrui ont-ils conscience de
ce que ceux-ci dessinent, construisent, prservent et
continuent des arbres gnalogiques ? La ralit cest que
lon demanderait un jeune africain qui a aujourdhui
vingt ans pourquoi il porte le nom Mitterrand quil ne
saurait par quel bout commencer pour donner une
explication. Pourtant, et tout btement, le parent qui a ainsi
couronn son fils croyait se situer dans une mouvance
historique, dans lair du temps, son temps, mais surtout le
temps de lancien prsident franais, lpoque de son
pouvoir. Comme les Africains en ont lhabitude, lancien
prsident fut quelque chose de spcial par sa stature, ses
belles promesses qui enivrrent quelques nafs et surtout
les foules linauguration de son premier mandat. Cest
cet homme qui, La Baule, promettait de changer la face
des relations franco-africaines, den finir avec la
coopration style paternaliste. Peu importe ce quil fit
rellement. Ce que lon sait ou ce que lon constata et
constate mieux maintenant, cest que les masses africaines
virent en lui un messie au point de se prcipiter gratifier
leur progniture de son nom. Aprs tout, cest le grand
72
blanc gentil et clbre, prsident de la France, la mre
patrie enseigne, loue et berce depuis les bancs de
lcole primaire.
Ainsi va lAfrique, dans ce moule de contradictions
culturelles tantt insaisissables, tantt relativement
justifies, mais dont les implications laissent toujours des
traces indlbiles dans notre analyse du monde, notre
approche des lois brutales et impitoyables gouvernant les
confrontations dintrt do nous sortons chroniquement
perdants.
Il ny a pas, il ne peut y avoir, et il ne pourra jamais
avoir de tendresse, de mot, de fait ou de geste insignifiant
dans la comptition. Le principe des noms dimportation
passe pour une preuve dvolution, une fleur douverture
et un argument de qualit, de rfrence. Les mtropoles
africaines font parfois penser au visiteur, que lamour,
lenvie, ladmiration de lAfricain pour lOccident est sans
limite. Les noms des grands magasins, des boutiques de
luxe, des avenues, des places de Paris, Bruxelles, Londres
et autres, sont prsents Dakar, Douala, Kinshasa,
Libreville, ou Accra. Peu importe le niveau dducation
des promoteurs. Ce qui est commun tous ceux qui se
livrent ces transpositions, cest une sorte de recherche du
truc distinctif, marquant, symbolisant leur lvation par
rapport aux ralits locales. Mme le sport nest pas
pargn. Les quipes de football ou de basket sont si
heureuses de porter les noms des quipes de premire
ligue europenne. Et pourtant, lors de mes voyages en
Espagne, et en Italie, pays o le football est une vritable
industrie, jai eu la surprise de vivre les plus grossires
injustices concernant les meilleurs joueurs africains. Les
boutiques des quipes fleurissent partout dans les villes, et
lon y trouve mille et un gadgets souvent frapps des
effigies des stars. Les cafs, les promeneurs, les taxis, les
73
centres danimation arborent ces objets autour desquels se
dveloppe un culte extraordinaire. Nulle part je nai vu
que lon mettait en exergue les talentueux ngres. Je suis
arriv Barcelone lanne o mon compatriote Samuel
Etoo Fils tait sacr meilleur buteur et je mattendais
voir son effigie en vedette partout. Hlas, Samuel en dpit
de son talent incontestable et de tout le travail abattu pour
la gloire de son quipe, ntait mme pas dans les
boutiques. Ceux qui taient mis en vedette taient les
autres, les Blancs bien moins comptents et moins
aurols internationalement. On voquera sans doute le
cas de quelques brsiliens mtis, mais cest tout fait
autre chose.
Voil donc comment se traduit cet change ingal, cette
amabilit et cet amour unilatraux, inconsquents et
pourquoi pas vexants. Cest depuis ou partir de ces
signes, quil faudrait commencer travailler pour
lavancement du continent, pour le respect des Africains,
et non au moyen des crits polmistes diligents par
quelques rudits africanistes des acadmies europennes.
Beaucoup de gens peroivent les outils de la dignit sous
le prisme politique troit des constructions
institutionnelles htivement ou subjectivement qualifies
de nationalistes. Les enjeux vont au-del et recouvrent une
pliade de conventions juridiques et philosophiques, car ce
dont il est question, ne saurait confrer la reconnaissance,
le respect et le bonheur, en labsence dune forte
conviction collective. Il ny a pas davancement possible
sans la ralisation la fois individuelle et collective, de la
fiert identitaire, et lappropriation des instruments
dexpansion matrielle et morale. Ce qui fait la russite
conomique, cest dabord ltat psychologique des
acteurs sociaux et cet tat est intimement li au sentiment
de suffisance, de possession des moyens et des capacits
74
de production. Cest tout cela que nous tuons en achetant
des rfrences ailleurs, et en rejetant nos propres
rfrences. Rien ne nous empche pourtant de faire
autrement sinon, la situation de dfaitiste que nous avons
construite dans nos ttes.
Des questions et des rponses devraient conditionner
toute dmarche et tout rapport aux autres.
Que donne-t-on ?
A qui donne-t-on ?
Pourquoi donne-t-on ?
Quand donne-t-on ?
Comment donne-t-on ?
Que reoit-on en retour, de qui, et comment ?
Avec quoi donne-t-on et avec quoi reoit-on ?
Comment les autres apprcient-ils ce que nous
donnons, et comment devrions-nous apprcier ce que les
autres nous donnent ?
Que lAfrique soit dirige par des gouvernements
dmocratiques ou totalitaires, on observe une permanence
dans ltalage dun folklore enivrant et dpersonnalisant
lors des visites des dignitaires europens. Femmes,
enfants, vieillards, handicaps, sont mobiliss, enfivrs,
et conditionns lextrme pour dit-on, rserver lhte
un accueil amical et fraternel, selon la formule consacre.
La rciprocit nest pourtant pas vraie, savoir que les
dignitaires africains en visite en Europe, quils aient
accd au pouvoir par la voie des urnes ou par celle des
coups dEtat sales, sont reus de faon quelconque,
furtive, timide.
Il y a dans cette absence de rciprocit, un message, un
appel que mme les sourds et les aveugles des relations
75
internationales, comprennent facilement. A ceux qui
veulent soutenir que les peuples ont, chacun, leur manire
de recevoir, joppose lurgence de la dignit et lexigence
dquilibre dans les rapports entre les institutions, les
nations et les Etats. Rien ne justifie quune visite dun
prsident franais Brazzaville mette le pays tout entier
en cong avec les pertes que lon imagine pour
lconomie, pendant que cest peine si les journaux
mentionnent la prsence sur le sol franais dun
homologue africain. Les coliers d peine une dizaine
dannes que lon masse au bord des routes pour
ovationner les grands chefs blancs vivent cette scne avec
la conviction impose selon laquelle, le Blanc dpasse
toujours le Noir et commande toujours le Noir. Cest parce
que le grand chef blanc est suprieur tous les grands
chefs noirs quil a droit un accueil de cette importance et
de cette contenance protocolaire. Lcolier, ladolescent,
ltudiant ou le citoyen, grandit, volue et meurt avec cette
prsentation dforme des rapports entre les peuples et des
multiples prjugs dgradants et infantilisants.
Un jeune africain est plus expos aux noms et aux
figures glorieuses qui font lhistoire de lEurope, lhistoire
des oppresseurs de ses anctres, de ses grands-parents et
parents, quaux noms et aux figures de son propre pays. Il
pourra parcourir aisment des livres et des bibliothques
entires, en se voyant imposer par une flope de manuels,
les images des Kennedy, de Gaulle, Mao et les autres,
mais pas Lumumba, Samory, Steve Biko. Les rues, les
places publiques, les monuments de sa ville, sont pour la
plupart offerts en cadeau de baptme, aux mmes
personnes, aux mmes trangers. Ceux qui grent Paris,
Londres, New York, Amsterdam ou Helsinki, ne
sencombrent pourtant pas de nos hros et martyrs.
76
Ces folklores tals tort et travers sont une vritable
erreur stratgique. Limage du Ngre, dans lesprit et le
subconscient de lEuropen, na fondamentalement jamais
dpass les scnes multicolores o lon voit des danseurs
sexhiber tue-tte. Ce sont toujours les mmes
reproductions racistes des peuples indiens ivres et dansant
de faon saccade la vue du brave, puissant, beau et
riche blanc dans les films amricains. Cest cela quil faut
combattre et cest cela aussi qui travestit toute rflexion
dans notre qute dun dveloppement convenable qui
passe par la formation de citoyens aviss, renseigns, et
soucieux autant de la nature que du statut de tous les
rapports de force. LEurope a aussi son folklore, ses
danseurs, ses acrobates et ses coliers, mais ils ne seront
jamais privs de leur leon de littrature ou de science,
pour tre masss sur le parcours dun roi ngre en visite.
Paris non plus ne sarrtera jamais de travailler pour
accueillir qui que ce soit.
Mme le plus calme et le moins ractif des tres
humains peut se retrouver hors de tout contrle dans
certaines situations qui exposent ces ingalits. Ma fille de
vingt ans, tudiante en sciences politiques qui a dcouvert
une photo du professeur Cheikh Anta Diop pour la
premire fois dans mon bureau, ma pos la question de
savoir qui il est pour que je la mette en si bonne place
parmi dautres sommits marquantes du monde. Jai
rpondu que cest un savant dont les travaux sont dune
trs grande importance. Une semaine plus tard, la pauvre
vint me voir, pour me faire remarquer que le dictionnaire
de son ordinateur portable, ignorait totalement mon
savant. Jai feint de ne pas comprendre, prtextant dtre
trs concentr sur ce que jtais en train de rdiger. Deux
jours plus tard, je suis revenu sur le sujet table lors du
repas en famille et jai offert la seule rponse que je
77
pouvais, la plus honnte que possible, mais aussi la plus
triste : pour ta question de lautre jour, je mexcuse de
navoir pas rpondu tout de suite. Je peux maintenant le
faire : Bon, coute, cest tout simple. Ton ordinateur na
rien de magique, ni dautonome, ni duniversel. Il est le
produit de celui qui la pens et la construit en y
intgrant les bases de donnes de sa guise. Comme ce
nest pas un produit dAfricains, ne tattends pas y voir
intgres ou programmes les histoires de ton village, ni
que ceux qui sont nos hros y figurent . La raction de la
jeune fille fut aussi brutale que dconcertante : mais ce
nest pas normal . On peut multiplier les exemples
linfini.
79
IX
Sadisme et affairisme ou nationalisme ?
La faillite et la disparition de la compagnie
multinationale Air Afrique a fait couler beaucoup dencre,
mais lessentiel na pas t dit sur les implications pour
lAfrique noire. Certes, trop de questions ont t poses
sur les causes strictement conomiques ou managriales,
et trop de querelles ont maill les relations entre les
diffrents intervenants, mais a-t-on vraiment eu loccasion
de rflchir en profondeur la signification culturelle dun
tel chec ?
De toutes ces belles intelligences diplmes des
meilleures coles de commerce et de gestion de la plante,
on peut lgitimement se demander aujourdhui ce que
lAfrique en a fait. LAfrique est-elle prte pour la
comptition froce qui bat son plein dans le vaste village
commercial plantaire ? LAfrique dispose-t-elle vraiment
des gnies du savoir et de la matrise de soi qui en toute
libert, dblaient avec une patience de fourmis, les ruelles
troites du ngoce pour les transformer en boulevards des
technologies nouvelles et des cits nouvelles ? Lexemple
de la compagnie Air Afrique nest pas sollicit au hasard.
Tout comme le diplme ne fait pas le professionnel, loutil
ne fait pas forcment le travailleur. Il ne suffit pas
daligner dix, vingt, cent avions pour faire une compagnie
arienne. Cest dans la tte, dans la considration de
chacun et de tous, dans la philosophie dapproche du
service et dans lutilit de laffaire, que lon envisage et
parvient au succs de lentreprise.
80
Lambiance qui rgne lembarquement et au
dbarquement des vols en provenance ou destination des
capitales africaines est symptomatique dune culture de
libertinage latent et dabus gnralis de privilges.
Passager de la premire classe dans le vol dune
compagnie arienne africaine destination de lEurope, je
fus malgr moi impliqu dans un incident regrettable
larrive destination. En effet, lhtesse qui durant du
voyage, mavait parue trs professionnelle, se prcipita
pour me barrer la voie alors que je mapprtais sortir de
lavion.
- Monsieur, attendez sil vous plat, le ministre
dabord !
Dabord surpris, je me repris en une fraction de
seconde pour ragir.
- Mais madame, je ne comprends pas ce que vous dites.
- Je dis que le ministre doit sortir avant.
- Ecoutez madame, jai pay pour tre passager de la
premire classe et je crois bien, jusqu preuve du
contraire, quil sagit dun vol commercial et non dun vol
de votre gouvernement. Je ne tiens pas compte de la
qualit des gens ici. Nous sommes tous passagers et cest
tout .
Cet change provoqua une stupfaction de la part des
autres passagers de la mme classe qui ne comprenaient
pas le bien-fond du comportement de lhtesse. Jeus
gain de cause et pus quitter lavion avant monsieur le
ministre et son protocole. Cest un peu plus tard, pendant
que nous attendions de rcuprer les bagages, que je
compris la porte de mon action et le degr de dception
de certains passagers. Je fus en effet approch par un
81
Europen qui laissa couler sa colre : merci monsieur,
pour ce que vous venez de faire. Il faut des Africains
courageux comme vous pour changer les choses chez vous
et mettre fin ces pratiques incomprhensibles. Chaque
fois que je prends des vols des compagnies africaines, je
suis confront aux mmes espces de problmes. Les gens
en Afrique doivent comprendre quun avion commercial
nest pas le lieu o lon vient troubler la quitude des
clients avec des inutilits officielles. Si lon veut que le
ministre ne soit gn par personne ou quil se comporte et
soit trait comme dans son palais, il serait plus avis de
commettre un avion pour lui tout seul. Je connais
beaucoup damis qui ont dsert les compagnies
africaines cause de ces pratiques .
Le haut responsable africain type est trs disciplin
lorsquil voyage avec une compagnie trangre. On le voit
trs rang lembarquement de lEurope vers lAfrique :
courtois, poli, rang, respectueux, souriant quand il le faut.
Mais lorsquil sagit dune compagnie africaine, le
comportement change du tout au tout. A Roissy, il affiche
dj des prtentions, cherchant jouir dun traitement
extraordinaire. Gnralement, monsieur a un surplus de
bagages quil veut imposer par tous les moyens. Le grand
rang protocolaire nest pas un motif de retenu et de
civilits, bien au contraire, monsieur le ministre ou
monsieur le directeur, madame lpouse de tel haut
dignitaire du rgime des tropiques, est trop important pour
que lon lui refuse quelques demandes.
Une fois dans lavion, le pire commence. Ce qui se
profilait dj dans la salle dembarquement, tourne
ltalage de la puissance et des exigences de souverainet
personnelle des princes et des reines habitus dominer
leur environnement. En fait, le pays, lEtat sauvage, le
pouvoir insolent et absolu, sont recrs dans lavion. Alors
82
que tous les passagers avaient un sentiment dgalit dans
le hall denregistrement et un peu aussi dans la salle
dembarquement, la peur et une inexplicable prudence
pour ne pas dire rserve dans le langage, envahissent
latmosphre. On sent trs vite que les gens ont chang de
mine, de langage, de regard. Sait-on jamais, il ne faut pas
prendre le risque de vexer involontairement un de ces
puissants serviteurs des dictatures, bref des rgimes
policiers que lon habille sous des habits de dmocratie en
haillons. Il sagit dviter, une fois parvenu destination,
de prendre plutt le chemin dun des nombreux lieux
dinterrogatoire et de dtention arbitraires du rgime, que
le chemin de son domicile familial.
Un diplomate, minent diplomate africain aujourdhui
disparu (paix son me), lambassadeur Salomon Bakoto,
frustr pour toutes ces raisons, nhsita pas me confier
un jour : chaque fois que jentre dans lavion
destination du pays, je commence devenir triste. Et ds
que jarrive destination, je tombe pratiquement malade
lide de savoir que je suis retourn dans notre
barbarie, notre logique du dsordre et de nimporte
quoi .
Le gros porteur dune autre compagnie africaine qui a
depuis fait faillite avec fracas, fut retard lors dun de ses
vols au dpart dun aroport europen parce que lon
attendait le fils du chef de lEtat qui, ayant arros sa soire
au champagne, avait prolong son sommeil au petit matin.
Il se passa deux bonnes heures avant que le fringant prince
de brousse ne se prsente pour quenfin lavion avec ses
trois cents passagers dcolle. A plusieurs reprises, les
bagages des passagers ont t abandonns pour ne suivre
que sur un prochain vol, parce que le fret de la prsidence
de la Rpublique avait occup toute la soute. Trs souvent
encore, on a entendu parler de bagages de la famille
83
prsidentielle, de bagages de la premire dame, de bagages
de la famille de la premire dame, de boissons pour la fte
nationale, de fret du protocole dEtat.
Les plus mal en point devant ce spectacle sont les
prposes des aroports europens qui assurent les
oprations denregistrement. Elles sont souvent prises
entre le marteau et lenclume. Le spectacle auquel elles
sont confrontes, rompt avec toutes les exigences
dontologiques de leur mtier et des consignes gnrales
reues, mais elles sont tenues ne ragir que de faon trs
prudente. Lors de lun de mes voyages, me rendant
compte de lembarras dune htesse, lembarquement
face la mconduite troublante dun Africain qui tait
manifestement hors de propos, jai approch la jeune dame
qui avait d quitter son poste de travail afin de se calmer.
- Madame, je vous comprends et je vous prsente mes
sincres excuses pour ce monsieur. Nen faites ni un grand
problme ni une gnralisation tous les Africains.
- Ah, monsieur ! Cest toujours la mme chose.
Embarquer pour les compagnies africaines est toujours un
problme. Nous ne savons plus comment nous comporter
avec vous. Beaucoup de collgues prfrent perdre leur
travail que de travailler dans ces conditions. Certaines se
mettent en maladie pour viter vos vols. Imaginez que
nous nous fassions insulter et nous ne pouvons mme pas
rpondre, de peur dtre accuses de racistes. Ce nest
pas normal. En tout cas, je ne retourne pas mon poste
avant larrive du responsable de la scurit et du
responsable de lembarquement de ce vol .
Cette raction plutt modre et suffisamment calibre,
limite lapprciation objective des faits, est
certainement trs loin de celle que la jeune dame aura une
fois rentre chez elle. Face des amis qui elle pourrait
84
tre amene raconter lincident, les mots ne
manqueraient pas dtre trs durs, sales, vraiment racistes.
A qui la faute dans ce cas ?
Pour toute personne habitue un minimum de
raisonnement rationnel, ce qui choque cest la propension
des Africains, dans ces cas de comportements inadquats,
invoquer le nationalisme, la fiert nationale, la dignit,
lindpendance et toutes sortes de slogans creux repris
depuis la nuit des temps. Tout se passe comme si
lAfricain avait matris ladage selon lequel il faut bien
treindre pour mieux touffer, tuer, dtruire, ruiner. Parler
de sadisme en lieu et place de nationalisme nest pas
exagr.
Il faut parcourir les pays africains au Sud du Sahara
pour mesurer quel point les meilleures initiatives
dentreprises, y compris dans des secteurs stratgiques, ont
t mises en faillite sur lautel des mmes pratiques
dcries dans le cas dAir Afrique. Lorsque lAfricain ne
vit pas entirement et uniquement au temps prsent, il
construit le futur compltement lenvers des besoins
rels des gnrations venir et des exigences de
continuit. Ce nest mme plus de la corruption ou des
dtournements des fonds publics quil sagit, cest une
monstrueuse dfaillance culturelle. Quest-ce qui peut
fondamentalement amener des personnes qui sont pres,
mres, ducateurs et ducatrices, se dtourner de toute
prvision et de toute attitude de prservation et
dexpansion des acquis ? Comme dhabitude, on va nous
opposer les ravages sur lenvironnement de
lindustrialisation outrance des pays dvelopps ou
encore, la rapide dgradation de leau, de lair, et des
terres en Chine. Il ny a aucun parallle faire avec une
Afrique qui sort peine du sommeil et donne limpression
chaque jour de vouloir cette fois entrer dans un foss
85
tnbreux. Entre ceux qui pensent et programment lavenir
avec la participation des citoyens travers des
consultations lectorales dmocratiques et ceux qui grent
au quotidien selon les caprices solitaires et
discriminatoires des dictateurs obscurantistes, il ny a pas
de rapprochement possible.
LAfricain ne fait presque pas de diffrence entre
lavion dont le moindre incident, la moindre surcharge,
peut mettre en danger des centaines de vies humaines, et
les taxis de brousse qui relient les villages enclavs du
continent et frquentent les pistes rocailleuses ou boueuses
avec plus de dix fois leur poids normal autoris. Du
ministre au planton et du sieur instruit lillettr, on pense
gnralement que lon peut soffrir le contenu de tous les
talages des magasins discount de Londres et de Paris, et
trouver toujours de la place dans les avions pour les
acheminer au pays. Dans lautre sens, ce sont toutes les
recettes culinaires du village qui encombrent de lourds
sacs au dpart des vols pour lEurope. Les discussions, les
ngociations, les lvations de voix lembarquement
donnent aux aroports africains, une ambiance ferique.
Personne ne se soucie de savoir si cet oiseau du ciel tant
sollicit, a vraiment des limites respecter sagissant des
bagages emporter, ni sil existe des risques de problmes
pour la scurit des passagers bord. De quelle culture
relve cette machination dune fougue irrsistible ?
87
X
Le destin dune socit sans capacit critique
La seule capacit critique qui semble permanente,
rgulire et commune la plupart des Africains
dornavant, cest la capacit de critiquer lOccident,
dlever des plaintes sans fin contre lesclavage, le
colonialisme, le nocolonialisme. Il y a comme une mort
lente de la capacit critique des socits africaines si lon
observe attentivement la tendance chez les intellectuels.
La littrature de combat des annes 1950, 1960, et mme
1970, tend disparatre pour laisser la place une
littrature de plaisance, damusement et de simple
distraction. Les Mongo Bti, Cheikh Anta Diop, Aim
Csaire, pour englober le monde noir, nont pas encore de
dignes successeurs. Tant en volume quen substance, les
statistiques de publications calcules en pourcentage par
rapport aux poques de considration, et compte tenu de la
masse de cadres existants, sont nettement dfavorables.
Par ailleurs, si les romans participent de lentreprise
gnrale de pense, dveil et denrichissement de luvre
humaine, il convient aussi de reconnatre qu moins quil
ne sagisse de romans instructifs sur le vcu quotidien et
vous lmancipation politique des citoyens, ce nest pas
surtout de cela dont lAfrique a besoin en priorit ou en
grand nombre.
Lcriture chez des peuples oppresss, souills,
humilis, enferms dans des rgimes politiques anti-
dmocratiques, doit tre combattante, alerte, engage et
mobilisatrice. La rvolution industrielle de lEurope que
lon appelle le vieux continent, je ne sais dailleurs pas
88
pourquoi, puisque lAfrique peut autant tre considre
comme un vieux continent, doit beaucoup au gnie
contestataire et lengament de lcriture et de la parole.
Si lon perd lhabitude, la facult ou la latitude de
critiquer, de contester, dinterpeller et de corriger, on
sombre dans un tat de ruine culturelle long terme.
La tentation de laccommodation avec des situations
incongrues inacceptables de tous les points de vue et dans
toutes les projections morales universelles, est en train de
gangrener les socits africaines. En mars 2009, lors dune
visite de quatre jours du pape Benot XVI au Cameroun, le
monde entier travers la tlvision a assist des scnes
dignes de harclement du souverain par le couple
prsidentiel camerounais. On navait jamais vu une
prsence aussi envahissante et aussi embarrassante de
lpouse dun Chef dEtat aux diffrentes articulations de
la visite dun souverain tranger. Le protocole normal
voudrait que si le souverain en visite nest pas
accompagn de son pouse, son hte sabstienne
dimpliquer la sienne. Mieux, dans le cas du pape qui na
point dpouse parce que sa vocation religieuse exclut
cette facult, son hte na pas mlanger les genres en
emmenant sa premire dame partout et pour tout. Le
sjour du souverain catholique Yaound fut un vritable
scandale ce propos. On a vu lpouse du chef de lEtat
partout, prenant parfois les devants et jouant des rles qui,
dans un systme de gouvernance normale et dans une
construction culturelle raisonnable, respectueuse de
certaines coutumes constitutionnelles, seraient revenus au
Premier ministre.
En ralit, si des critiques indignes avaient surgi dans
la presse locale ds le premier jour, le prsident du
Cameroun aurait sans doute corrig le tir et laiss sa
femme la maison. La curiosit vient de ce que sur place,
89
il y avait plus de mille responsables de lglise catholique
africaine et personne de tout ce monde na eu le courage
de faire cesser les scnes embarrassantes imposes par le
couple prsidentiel leur patron. Les choses se
compliquent et se confirment dans cette sorte de lchet et
de perdition gnrale sur le continent, lorsque lon
saperoit la lecture des journaux des autres pays
africains, lesquels ont suivi et abondamment comment la
visite du souverain pontife, que cet aspect que nous
voquons, en somme le dsordre entretenu par la prsence
envahissante de lpouse du chef de lEtat, na pas sembl
proccuper les journalistes. Pourtant, sous dautres cieux,
les adeptes de la plume dinquisition ne se seraient pas
gns de rappeler le prsident camerounais lordre voire
de le mettre en demeure de cesser ce cinma de mauvais
got.
Il faut certainement aller chercher lexplication ailleurs,
dans lespce de paresse et damnsie politique qui
caractrisent de plus en plus tous ceux qui savent manier
le verbe et la parole en Afrique. Ils ont perdu lultime
valeur et la suprme culture, celles qui mettent lindividu
en position de gendarme permanent par rapport lui-
mme, par rapport son environnement, et par rapport aux
institutions afin de ne pas laisser sans ragir, le fait, lacte
ou la dclaration susceptible de compromettre ou de
dsorienter le cours de son destin. Parce quen ralit, les
Africains se comportent en vaincus dsesprs, ni largent,
ni la bonne ducation, ni la matrise des dogmes et
thormes des sciences modernes ne sont plus daucune
utilit pour les dlivrer de la prison dans laquelle ils
sestiment enferms par lhistoire.
Lautre vrit cruelle cest que, en lieu et place de
lhistoire, nous sommes en face dune prison de
construction frache, contemporaine, difie au gr des
90
complaisances et des excuses. Il faut ainsi comprendre que
les Africains, force de perdre la capacit de rvolte
devant les dictateurs, ont fini par adopter pour valeur, tout
ce qui est cens tre proscrit, condamn, rejet. La culture,
la vraie, a foutu le camp depuis, pour laisser la place ces
scnes dplorables o une pouse de Chef dEtat, grille et
dsorganise tout lordonnancement protocolaire et
diplomatique. Au risque de heurter quelques sensibilits
fministes, comment pourrait-on concevoir, dans une
socit dont la dominance est patriarcale, quune pouse
de Chef dEtat se pavoise aussi grossirement et aussi
lgrement, une occasion aussi solennelle et aussi
religieuse ? Le chef de lEtat camerounais tait-il anim
dun malicieux dessein de faire regretter au chef de
lglise catholique son clibat, ou voulait-il tout
simplement faire dcouvrir aux centaines de journalistes
prsents, sa jeune et ravissante pouse ? Entre la faute
intentionnelle, lerreur protocolaire, et le cynisme, toutes
les hypothses valent pour une tentative dexplication.
Notons que, dfaut de renverser les tyrans installs
la tte de leurs pays, les Africains quoiquils en disent, et
mme sils sen dfendent, flirtent un amour bizarre avec
ceux-ci au point de ne plus raliser que ces premires
dames parachutes dans larne politique, imposes dans
les protocoles dEtat, et gratifies du titre pompeux de
maman de la rpublique, sont un handicap la fois pour la
srnit du processus dmocratique, et partant pour le
dveloppement. Ces mascottes dun autre ge ne devraient
pas avoir de place lheure de la gouvernance
transparente.
Le drame cest que lopposition politique, constitue
souvent dopportunistes et de politiciens de petite vertu, a
compltement perdu non seulement le pied mais
galement la tte dans la perception du sens des choses et
91
du mouvement du monde. Les pouses de Chefs dEtat
jouent aujourdhui un rle prpondrant dans la vie
politique, conomique et sociale en Afrique, en violation
de la loi fondamentale et de tous les codes de conduite.
Elles se mlent de tout, interviennent souvent pour
instaurer lillgalit, faire avaliser des passe-droits,
ordonner des dpenses, engendrer des dcaissements
illgaux, dicter aux membres du gouvernement et aux
directeurs gnraux des entreprises publiques, faire
admettre des candidats dans des coles professionnelles
sans passer par la voie des concours. Ces dames sont
devenues des ples budgtivores et des sources
dillgalits criantes, de discriminations et de
prvarication. Face tout cela, lopposition observe
bouche be, donnant le sentiment et sans doute plus que le
sentiment, davaliser, daccepter, de se conformer.
Au nom dune volont de tirer ces gentilles dames de
lanonymat et de loisivet, des projets qui cotent
annuellement plusieurs milliards aux caisses de lEtat et
des entreprises publiques, sont concocts en leur nom,
avec grand bruit. Mais si tout sarrtait ces sorties et
ces gabegies, on ne sen plaindre peut-tre pas trop. Le
seuil de rupture morale et institutionnelle est atteint par
lorganisation des crmonies de prsentation des vux
aux premires dames, ce qui les place au mme niveau que
les principaux pouvoirs rpublicains. Des membres du
corps diplomatique, de la presse nationale et
internationale, sont ainsi invits aller faire allgeance
aux pouses des Chefs dEtat africains chaque anne,
selon un rituel abondamment mdiatis.
Si lunit des Africains ne se manifeste plus que
lorsquil faut diligenter des charges contre ltranger, alors
il faut convenir que la fuite en avant est devenue la rgle et
92
lart premier dune vritable cole de pense de dfaitistes
et de lches.
Le sursaut ralis par quelques intellectuels africains
aprs le discours de Nicolas Sarkozy Dakar, a dj valu
aux diteurs de sortir une dizaine de livres en guise de
rponse trs critique, vritable dmonstration aprs tout,
dune haute sensibilit lamour propre et la dignit de
lhomme noir. Lembtant, cest que le registre des
affaires ou des situations qui mettent mal la dignit et
lamour propre de lhomme noir, est rempli durgences et
de situations latentes propos desquelles, aucun de ces
savants et redresseurs des torts ngres ou plus largement
africanistes, na cru devoir se prononcer en commettant un
livre. On a rien vu sur le massacre de plus de trois cents
rfugis congolais sur le beach Brazzaville. Il faut
rappeler quil sagit dune affaire assez grave, un crime
qui devrait logiquement faire lobjet dune enqute et
dune inculpation par le tribunal pnal international, du
prsident congolais Denis Sassou Nguesso. Trois cents
rfugis rentrs dans leur pays aprs des promesses fermes
de garantie de leur scurit, ont t anantis. LOccident
nusant et nabusant des pouvoirs du tribunal pnal
international que selon une gomtrie stratgique
discriminatoire, tous les recours et plaintes des familles
sont rests sans grand effet ce jour. Or, une leve de
boucliers en rang serr des intellectuels africains, ceux-l
mmes qui se sont mobiliss en un quart de tour contre le
discours de Dakar, aurait constitu une formidable
pression pour obliger les matres justiciers et argentiers de
la plante, faire autre chose que de garder un silence
lourd de complicit implicite.
Il y a le Zimbabwe, autre cas dsolant qui dure depuis
des annes et qui a empir. Une population de plus de
vingt millions dmes est livre aux folies destructrices et
93
sanguinaires dun dictateur qui saccroche au pouvoir et
proclame qui veut lentendre, quil ny aura jamais
dautre dirigeant de son pays que lui, tant quil sera vivant.
Symbole dune honte et dune humiliation sans pareil de
lAfrique et des Noirs depuis trs longtemps, il na pas t
le moindre du monde, interpel ou dnonc par une leve
de boucliers en ordre des intellectuels africains. Ce
dictateur qui renvoie au reste du monde, limage
troublante et compromettante dune Afrique de sauvages
et de barbares, mriterait pourtant mieux que monsieur
Sarkozy, une mobilisation des intelligences sensibles et
alertes.
Au Cameroun, un autre dictateur, dont le rgime a
admis officiellement avoir caus en trois jours, la mort
dune quarantaine denfants qui manifestaient contre la
chert de la vie, le chmage et la misre, na pas t
inquit par une quelconque ptition des intellectuels
africains.
De faon plus gnrale, la multiplication des violations
constitutionnelles sous le sceau des rvisions de la dure
du mandat prsidentiel, a ramen le continent dans ses
pires records de barbarie et de dictature, ouvrant la voie
linstauration des prsidences vie. Il sagit de la
condamnation pure et simple des citoyens africains une
condition ternelle desclaves. Ces rvisions
constitutionnelles prparent les prochaines guerres civiles,
les prochains gnocides, les prochaines dsolations. Mais
o sont ces intellectuels africains qui savent si vite et si
bien se pencher sur le discours de Dakar ?
Je veux croire que les gens sont srieux !
Je veux croire que lAfrique et ses intellectuels ne sont
pas quun mauvais roman !
94
Je veux croire que ces intellectuels ne sont pas un
problme pour lAfrique !
Je veux croire que rien de tout ce que font ces
intellectuels nest trop calcul !
Je veux croire quils ne sont pas leur tour mal
orients !
Je veux croire que la critique reste alerte et
gnralise !
Je veux croire que rien dans leur respiration nest trop
loin des ralits !
Je veux croire que viendra le jour de leur rvolte
gnrale !
Je veux croire que comme ailleurs, nous nous lverons
et marcherons pour la vraie indpendance, la vraie
souverainet et la vraie libert !
Je veux croire que nous serons enfin critiques !
Je veux croire que nous navons pas un problme de
culture !
95
XI
Le prix de lindpendance et de la libert
Sil existe un reproche que lon peut faire aujourdhui
aux Africains sans risquer dtre tax de raciste, de
mchant ou de provocateur, cest leur passivit et leur
absence de dtermination dans la lutte pour une
mancipation effective, qualitative et libratrice. Rien ne
justifie en effet, que le continent soit dornavant la terre
fertile de conscration des dictatures les plus btes et les
plus obscurantistes. Il y a une vraie curiosit dans le fait
que le continent se soit dot en moins dun demi-sicle de
cadres de trs hauts niveaux couvrant les disciplines les
plus en vue dans tous les secteurs des sciences et des
techniques, tout en demeurant dans un effroyable retard en
ce qui concerne la dfinition, la construction et la
stabilisation de cadres institutionnels dmocratiques.
Certes, le seuil de russite dmocratique ne saurait se
mesurer ou sapprcier en fonction du nombre de
personnes de hautes qualifications, mais tout de mme, si
hier on considrait le manque de ressources humaines de
qualit pour rgler certaines tares du sous-dveloppement,
il est logique que lon considre que la situation devrait ou
aurait d tre bien meilleure aujourdhui. Lorsque lon se
penche sur des pays linstar de la Centrafrique, du
Congo Dmocratique et du Cameroun, on prend peur en
dcouvrant le foss qui existe entre la masse des cadres
forms depuis lindpendance formelle en 1960, et le
niveau de culture civique, dinstruction civique, et de
conscience nationale.
96
En fait, les Africains semblent globalement choisir de
mener un autre combat plutt que celui de la vraie
indpendance, de la dignit et de la libert. La facilit avec
laquelle les despotes mergent et se maintiennent tonne et
contrarie mme les esprits les plus optimistes sur le sort du
continent.
Ce que reprsentaient des personnages bouffons
comme Idi Amin Dada, lempereur de Centrafrique ou
encore le marchal Mobutu, rvlait peut-tre une nature
profonde de lAfricain dont les Biya, Bongo, Mugabe,
Museveni et autres sont les dignes hritiers et
continuateurs. On a beau clbrer et fliciter Wade, il
vhicule dans ses mthodes, son discours, son ambition de
tricher avec son fils et ses proches, la mme maladie dont
les origines se situent dans une distorsion culturelle
difficilement rfutable. Nous sommes enclins maintenant
pousser la rflexion aussi loin quil le faut dans les temps
derrire nous, pour tenter de comprendre lautre vrit qui
se cache dans cette facilit avec laquelle lOccident a pu
traiter les Noirs avec une telle inhumanit, les enchanant
comme des moutons rcalcitrants, les dversant par-dessus
bord en haute mer, les usant et abusant deux dans des
plantations infectes o bon nombre crevaient
dpuisement, de malaria, de piqres dinsectes, de
morsures de serpents, et tout simplement de mal
traitement.
Le sang de la rvolte coule-t-il vraiment dans les veines
du Noir ? Je ne veux ni rciter les histoires glorieuses de
Toussaint Louverture en Hati, ni voquer le grand chef
zoulou Chaka, et encore moins faire appel la mmoire
des Samory, Soundiata Kita et autres braves Africains
connus. Je veux interroger ltape contemporaine de notre
tre, pour sonder dans les gestes, les actes, les
97
dclarations, ce que nous avons t capables de faire
depuis, et ce que nous ne faisons pas aujourdhui.
Si les guerres sont le plus sr moyen dduquer les
peuples et daffermir les nationalismes, doit-on conclure
que lAfrique souffre pour navoir pas connu assez de
guerres et les Africains pour navoir pas suffisamment
combattu ? Il ne faut point invoquer quelques guerres
dindpendance dailleurs vite touffes, ni reprendre pour
exemple les pnibles et trs ennuyeuses guerres des
colonies portugaises, de mme quon se gardera de ne pas
ramener dans nos souvenirs les affres du Rwanda ou du
Darfour.
Notre guerre, celle qui fonde la dignit des peuples et
commande leur acceptation et leur respect chez les autres
nations, sans ressembler la longue marche de Mao, ni la
rvolution Bolchevique, et encore moins la guerre mene
par les treize colonies britanniques dAmrique du Nord
pour aboutir aux Etats-Unis, doit pouvoir entraner pour
lensemble de lAfrique au Sud du Sahara, la destruction
des germes de la compromission et de la perdition. Cest
une guerre qui appelle labngation, la souffrance des
justes, lengagement des rudits, et le serment des pres et
des mres de toutes les possessions matrielles.
Les Africains souffrent de stre trop contents des
fruits des aventures de la civilisation industrielle btie par
un Occident qui chante les versets du capitalisme
outrancier. LOccident a construit son systme de
consommation acclre, appuy sur une vitesse
dinnovation technologique vertigineuse, et nous courons
aprs ses retombes comme de pauvres nains sans jambes
toujours complexs, toujours en retard dune jouissance,
jamais satisfaits ni rassasis, et jamais conscients de ce
que nous avons finalement sacrifi lessentiel de notre
98
dignit et de nos valeurs, dans une preuve dendurance
inapproprie, empoisonne et sans doute au-dessus de nos
capacits.
Il faut encore stonner qu chaque fois que dans
lhistoire de lhumanit, les cloches de la guerre des
intrts et des positions ont sonn, les Noirs, car il sagit
surtout deux et pas de tous les Africains, ont perdu sur le
champ de bataille, et ont parfois t dfaits avant mme
davoir pu combattre. Lon se serait attendu quaprs le
semblant de pacification du monde au lendemain de la fin
suppose de la guerre froide, les Africains enfin
dbarrasss du poids des obligations de leurs diffrents
matres des deux camps idologiques, se prennent
vritablement en main, fassent exploser leurs gnies, et
rattrapent le temps perdu en rigeant des socits garantes
de toutes les liberts et triomphantes sur les plans
dmocratiques et conomiques. Nous assistons linverse.
Les intellectuels, les cadres, les savants revenus en ordre
dispers des acadmies prestigieuses parpilles travers
le monde, ont tourn le dos cette perspective, prfrant
sinstaller dans le confort allchant autant que facile et
alatoire des rgimes de pouvoir autocratique.
Ainsi, alors que les masses tendent toujours les bras
vers le ciel, dans lespoir de voir germer les combattants
aux esprits lumineux et dsintresss qui vont les encadrer
dans une offensive contre les gabegies totalitaires, le bilan
ne laisse pas la place au moindre doute : trahison des
lites ; inconscience des politiques ; pacte diabolique avec
lennemi extrieur ; braderie des richesses du sol et du
sous-sol ; tricherie gnralise ; lections truques ;
gnrations entires sacrifies.
Pourquoi la majorit des intellectuels au Sud du Sahara
se retrouve-t-elle explicitement ou implicitement derrire
99
les rgimes totalitaires, jouant les premiers rles dans
larticulation des programmes de mauvaise gouvernance,
ou meublant les antichambres pour tisser des complots en
silence, et formuler les doctrines de la prsidence vie ?
Ce nest pas pour avoir manqu de repres idologiques et
doctrinaux valables, ni manqu des rfrences et des
exemples salutaires, que les lites dans cette partie du
monde ont tant dmissionn et pour certains, crois tout
simplement les bras pour senfuir dans des exils
moralement intenables. Lintelligence universelle et
lhistoire commune de lhumanit offrent toutes les cls de
la rvolte, du soulvement violent, et des mutations
radicales devant lesquels, aucun rgime sale, aucune
dictature, aucune tentative de prsidence vie, aucune
tricherie constitutionnelle, ne pourraient rsister. Cest
dans la vie et la mort des kamikazes japonais dhier et
arabes daujourdhui quil faut aller se ressourcer. Cest
dans les testaments des tudiants sud-corens qui
simmolent par le feu ou se jettent dans le vide depuis les
sommets des tours, quil faut penser le cot de la libert et
de la dignit. Il faut pouvoir accepter de rester vingt-sept
ans clotr dans une le perdue au milieu de locan
comme Mandela, pour esprer allumer le feu de la libert
dfinitive et de lindpendance transparente. Il faut payer
le prix tout court. Notre culture a-t-elle inclus cette
ventualit ? Notre culture a-t-elle programm une
rsistance aussi longue et aussi laborieuse que celle des
artisans de la longue marche de Mao, des partisans de
Fidel Castro jusqu la prise de La Havane, du Che
jusqu son assassinat dans la jungle, des dfenseurs de
Stalingrad jusqu la droute des armes dHitler ?
Je ne demande personne de construire des bombes et
de les poser dans les marchs, dans les autobus, dans les
stades bonds.
100
Je ne demande personne de laisser sa prire du
dimanche pour rejoindre des camps dentranement
clandestins dirigs par Al Qaida, ni de tronquer son
costume trois pices contre le treillis des mercenaires de
Laurent Kunda.
Je souhaite ardemment que chacun oppose une rponse
adquate aux maux rsultant de la mauvaise gouvernance,
et soit dispos accepter le sacrifice ultime dans la qute
de la libert, de lindpendance et de la dignit.
Je souhaite que nous nous prsentions au monde avec
une culture qui pouse toutes les contradictions, livre
toutes les guerres, conquiert tous les intrts, et cimente
notre respect dans les curs.
Je demande que de notre intelligence, slve le
dpassement de la peur, de la faim et de la misre, afin que
tous les oppresseurs et leurs soutiens, soient convaincus de
notre rsolution les dtruire, au prix de tous les
sacrifices.
Je veux que nous payions le prix, et entamions lhymne
dune nouvelle culture, la culture des librateurs de Paris,
la culture des partisans yougoslaves rangs derrire Tito,
la culture des librateurs de Phnom Pen, la culture des
vainqueurs de Dien Bien Phu emmens par le gnral
Giap.
101
XII
Hypocrisie certainement, fraternit
et solidarit non !
LAfrique ne serait donc quun grand village
homogne, une famille unique de laquelle descendraient
tous ses fils et filles. Tous les Africains ne seraient
finalement que des frres et des surs, unis par des liens
tellement forts quils ne connatraient entre eux que de
petites querelles et jamais de vritables luttes dinfluence,
de guerre, de confrontations mortelles. Par ailleurs, ce qui
caractrise les Africains le plus, serait une tonnante
habilet rsoudre tous leurs diffrends pacifiquement,
selon un bon sens lgendaire et une abngation
extraordinaire mouls dans une palabre toujours
conciliatrice et non vexante.
Voil formuls en deux phrases, le soubassement
dangereux de linfantilisation du monde noir, et le code
idologique de sa marginalisation, de son exclusion de la
sphre du raisonnement logique et du comportement
rationnel. Ce que cette thse induit, cest une formidable
mprise de lhomme noir, o lon retrouve lAfricain
incapable de discerner les classes sociales et de construire
une dmarche partir des intrts en jeu. Cette thse qui
nest pas loin de mener aux justifications des inepties
racistes mises en exergue par certains intellectuels
europocentristes ds le 13
me
sicle pour soutenir les
conqutes, la traite des Noirs, les missions civilisatrices et
plus tard la colonisation, produit deux types de
consquences. La premire, contrairement ce que lon
pourrait croire, prospre partir dune culture de
102
lhypocrisie entretenue par les Africains eux-mmes. Pour
un non Africain ayant parcouru lAfrique ou ayant ctoy
les Africains en dehors de leurs foyers originels, la
premire surprise cest la facilit avec laquelle les Noirs
donnent limpression de dvelopper une affection
spontane entre eux. Si dans la ralit, les liens de famille,
de clan et de village demeurent trs forts, peut-tre plus
forts quailleurs, il ne sagit en ralit que de la
consquence dune promiscuit matrielle qui dbouche
sur une interdpendance oblige de laquelle les gens ont
du mal se soustraire.
Les Africains sont trs loin aujourdhui, de limage
dune socit de compassion et de gnrosit qui
transparat dans la prsentation fantaisiste des dpliants
touristiques et des tmoignages hallucinants de quelques
touristes qui, fatigus de la socit de vitesse et dultra
consommation occidentale, croient retrouver le refuge
dun tat de nature par ici. Les socits africaines
connaissent une lutte des classes froce avec toutes les
consquences obsessionnelles et matrialistes. Dailleurs,
au plus loin en arrire que lon puisse remonter, les choses
ne furent jamais si diffrentes. Certes, des discussions ont
pu prosprer par exemple sur les distinctions entre la
fodalit africaine et la fodalit europenne, avec des
dngations et des contradictions sans intrt fondamental
de notre point de vue, sur le statut de la terre et le statut
des personnes.
Nous souhaitons nous en tenir la seule division de la
socit en classes antagonistes, ce qui est une ralit aussi
bien dans lEurope ancienne et actuelle, que dans
lAfrique ancienne et actuelle. Il se trouve que si la socit
europenne a connu plusieurs rvolutions politiques et
sociales, fruits des luttes qui lont profondment
transforme et lont fait avancer, la socit africaine a
103
globalement stagn, voluant au fil des sicles vers un
modle endurci dobscurantisme et de pouvoir
autocratique qui consacre la loi du plus fort. Les causes
sont rechercher dans des dfaillances culturelles que
nous avons sondes, analyses et critiques suffire dans
les parties prcdentes. LAfrique offre plus que jamais
limage non pas dune famille o tout se rgle sans heurt
et o tout le monde aime tout le monde, mais davantage
dune espce de foire aux lions russ, maquills en
agneaux gentils. La voracit des parvenus, la rage
matrialiste des lites envieuses et corrompues,
linsouciance des hauts fonctionnaires qui se sont
appropris les caisses de lEtat, laffairisme et le
npotisme ambiants, ont rduit nant le peu de
considration qui restait de ltre humain. Il ne fait pas
bien tre pauvre en Afrique, ni tre sans soutien dans la
haute administration, pour ne pas dire dans les services
publics tout court. Cest vrai que lon peut encore se
promener dans les quartiers de Dakar et de Bamako et
sinviter sans formalit autour dun plat de riz loccasion
dune fte de mouton, dun baptme ou dune banale
crmonie religieuse. Mais dans lensemble, on meurt de
faim, de froid, dindiffrence et de ngligence partout en
Afrique au Sud du Sahara. A Douala, Brazzaville, Nairobi,
Kampala, les trottoirs sont envahis denfants,
dadolescents famliques, dsorients, perdus, et exclus
que les gouvernants irresponsables se plaisent faire
passer pour des dlinquants, des voyous, des bandits. En
somme, les vrais bandits du pouvoir ont tout gt, tout
contrari, et tout foutu en lair.
Par ailleurs, il est important de signaler que les causes
de la prsence massive de ces jeunes dsuvrs dans les
rues des grandes mtropoles africaines, ne tiennent pas du
tout une propension spontane la dlinquance des
104
gnrations. Il ny a pas de dlinquance subite, il y a une
dlinquance prpare, travaille, cultive, motive,
organise partir des politiques irresponsables des
dirigeants. Cest parce que tout le pays se rduit parfois
la seule capitale et peut-tre une ou deux autres villes
moyennes, que les familles de larrire-pays abandonn,
oubli, marginalis, se ruent par instinct de survie vers les
quelques rues claires des cits portuaires ou
administratives. Parce que lon ne travaille que pour le
prsent, parce que lon ne fonctionne que pour la vue et la
jouissance immdiate, parce que lon ne pense le
dveloppement que pour un petit espace o se concentrent
pouvoiristes, corrompus, et opportunistes de tous les
bords, la philosophie est rsolument celle de prdateur.
Cest dans larrire-pays, les zones rurales, que lon ralise
quel point les dirigeants africains sont gostes et
irresponsables. Entre la capitale o sigent les institutions
et se concentre la majorit des lites fourres dans mille
dlices et larrire-pays, on dcouvre vite la fracture, la
rupture, voire une forme dextraterritorialit contextuelle.
Ce sont deux pays totalement diffrents, distants de
plusieurs sicles en termes dinfrastructures. Ce scandale
soffre la vue souvent dans un rayon de moins de deux
kilomtres autour de la capitale.
Le plus difficilement imaginable est la raction des
dirigeants du pays de temps autre, devant le phnomne
de linvasion massive de la grande mtropole par les
indigents, les chmeurs, les agriculteurs appauvris.
Lorsque les lites se sentent pies, surveilles, gnes
dans leurs mouvements ou victimes de quelques braquages
rcurrents, elles se lancent dans des chasses lhomme
impitoyables. Les rafles succdent aux bastonnades, et les
destructions des installations fragiles de petits commerces
accompagnent les bastonnades. En somme, on en vient
105
brimer tous ceux qui ont cru pouvoir sen sortir ou faire
voluer leur statut en pratiquant une petite activit
commerciale ou technique. Garages, ateliers de couture,
vendeurs sur triporteurs, cabines de tlphone, sont
dtruits sans mnagement et leurs propritaires lacrs
sils tentent une rsistance. En un seul mois, celui de mars
2009 Yaound, prs de cent mille personnes survivant de
ces petites activits, ont t projetes brutalement dans
lindigence et la misre, toutes leurs installations ayant t
dtruites, et les biens emports par des hordes de milices
quasiment drogues. Voici la raction, dans un article
publi dans le quotidien Le Messager n 2829 du 03 avril
2009, dun des meilleurs analystes et homme politique de
lopposition dans le pays, Abanda Kpama, membre du
bureau politique du Manidem (Mouvement africain pour
la nouvelle indpendance et la dmocratie) dont le leader
est monsieur Anicet Ekan.
.. La manire dont soprent les destructions qui
rythment laction du Dlgu du gouvernement de
Yaound, relve de la barbarie et de la sauvagerie ....
Quest-ce qui peut justifier un tel acharnement punir les
pauvres, les faibles, bref les dclasss sociaux ? Le
dlgu rpond quil a pour mission dembellir la ville.
Soit, mais qua-t-on prvu de faire de ces centaines de
milliers de citoyens dont on a dtruit outre le peu de biens
qui entretenaient leur survie, mais plus grave, le peu de
dignit humaine qui leur restait ? La mission du
gouvernement ne consiste-t-elle pas assurer au
quotidien, scurit et bien-tre lensemble des citoyens ?
Ce qui intresse vritablement le dlgu du
gouvernement Yaound, cest certes lembellissement du
centre-ville et des quartiers chics, rservs llite nantie,
mais cest surtout de chasser de la vue des riches,
puissantes et nanties lites de la capitale, les gueux et les
106
pauvres qui encombrent les chausses, gnent la
circulation des grosses et luxueuses cylindres, crent un
sentiment dinscurit et enlaidissent les beaux quartiers
rsidentiels et centres daffaires
Par leur ampleur, par la violence qui les a
caractriss, par les drames humanitaires quils ont
dclenchs, ces actes de destruction de Ntaba, Etetak et
ceux de la priode qui a prcd larrive du Pape Benot
XVI Yaound, sont constitutifs de crime contre
lhumanit .
A Kinshasa, lautorit urbaine a procd des
destructions avec la mme rage, les mmes humiliations,
la mme indignit, sous le prtexte de la construction dun
hpital, et sans que les victimes soient ni prvenues
temps, ni recases, ni indemnises.
La fameuse solidarit africaine est devenue un serpent
de mer dont on cherche encore connatre la forme de la
tte et la qualit des cailles. Ne serait-ce que par
lexemple du gnocide rwandais, personne ne pourrait
valablement tenir un discours cohrent sur une quelconque
fraternit africaine dornavant. Nous convoquons ici,
parlant de ce gnocide, les cruauts du phnomne du
tribalisme en Afrique, phnomne secrt, entretenu et
manipul par les lites dtentrices du pouvoir dEtat. On
ne connat que trop linterfrence du tribalisme dans le
dveloppement de ces pays o les citoyens sont interpels,
lists, identifis et considrs en fonction de leur origine
ethnique. Au Cameroun titre dexemple, le phnomne a
conduit dtruire toute la structure centrale de la fonction
publique et a livr celle-ci aux pires cancres. Ds les
coles de formation des grands corps de lEtat, une
discrimination froce a mis le mrite et la comptence
entre parenthses, pour donner la priorit la coloration
107
ethnique. Mieux, la Constitution adopte en 1996, tablit
une relativit dans la citoyennet, en rigeant des
conditionnalits pour tre ligible ou lecteur, exactement
comme en Afrique du Sud du temps de lapartheid.
La ralit de la vie politique en Afrique noire est
rduite, depuis toujours, la confrontation des ethnies, en
lieu et place dune comptition des doctrines et des
programmes. Le citoyen au milieu de cette foire de
sauvages nexiste plus, ramen un animal dont la tribu
fonde les droits, les devoirs, les joies et les malheurs. Il
nest pas rare dentendre dire que le Blanc est la tribu
dquilibre, comme en Cte-dIvoire ou au Cameroun. La
guerre civile fratricide qui a marqu la difficile transition
politique au Kenya en 2007, a encore mieux tal les
dommages de cette inqualifiable drive. Dans ces
conditions, cest peu dire que de soutenir que le gnocide
qui a eu lieu au Rwanda en 1994, est latent, virtuel, et
simplement en veilleuse dans les autres pays. Il est
dailleurs surprenant que des habitus des combines
ethniques sur le continent linstar de certains pays
europens comme la France et la Belgique jouent aux
anges consterns lvocation de ce drame.
La destruction du tissu familial dans la socit africaine
moderne, est le plus sr gage de la perptuation du
nocolonialisme et de lavilissement de lhomme noir.
Cest suffisamment proccupant pour que les nouvelles
gnrations se penchent sur les consquences long
terme. Hlas, rien ne permet daffirmer quune prise de
conscience serait en cours. Cest parmi des intellectuels de
premier plan que lon trouve les meilleurs idologues de la
discrimination ethnique. Cela sappelle ralisme chez
certains, comme si ces bouts de territoires consacrs
entits gographiques homognes par la triste confrence
108
coloniale de Berlin de 1884-85, et plus tard muts en
Etats souverains , demeuraient une jungle miette.
Le constat est effrayant lorsque lon aligne les
consquences et les victimes. Bien souvent, les auteurs de
ces attentats contre le bon sens lmentaire nont vu que
les gains immdiats, et finissent par faire eux aussi les
frais de leurs forfanteries. Ils nont pas pens la famille
long terme, ni leur propre progniture, ni au destin
collectif ; ils ont vendu leur me pour quelques avantages,
privilges, et positionnements, comme des soldats qui ne
voient dennemi, ou de force de lennemi, que la premire
face ou le premier fusil point, oubliant quil peut ne
sagir que de tte de pont dun bataillon aguerri.
Beaucoup dAfricains, surtout jeunes, ne croient plus
aux valeurs de fraternit, de solidarit et de compassion,
au regard de la mchancet de leurs dirigeants. La fivre
du multipartisme dans plusieurs pays, conscutive aux
confrences nationales des annes 1990, avait laiss croire
que de nouveaux hommes et femmes plus humains, plus
nationalistes et plus loyaux, allaient merger la tte des
partis dopposition. Le bilan que lon fait deux dcennies
aprs, est un chec retentissant qui na fait quapprofondir
la dception et le dsespoir. Les nouveaux leaders
politiques ont dans la plupart des cas, utilis et abus du
statut dopposants, pour engranger des prbendes
largement encourages, tolres et mme arranges par les
rgimes sales en place. Les opposants et grandes gueules
dhier, se sont calms, ramollis, transforms par une
richesse et une aisance subites peine voiles. Largent
coule en effet flots dans la relation pouvoir et opposition
en Afrique, et prend plusieurs formes. Tantt ce sont des
vacuations sanitaires de complaisance, tantt ce sont des
aides personnelles la suite de malheurs familiaux, tantt
des soutiens ponctuels pour les enfants tudiant
109
ltranger, tantt des fonds officiels loccasion des
lections, tantt des loyers exorbitants pour des proprits
immobilires que lon fait louer par des entreprises dEtat,
et tantt des rmunrations louches attribues des
parlementaires.
Dans ces conditions, le petit peuple a souvent perdu
lespoir dune nouvelle humanisation et dune
moralisation voire dun redressement effectif de la vie
politique. Or, si cest de l que le salut tait espr, on
comprend la lassitude, le dcouragement et les rflexions
qui peuvent en dcouler.
Dcouvrant sur le net une photo du prsident congolais
Sassou Nguesso qui pleurait chaudes larmes aprs le
dcs de sa premire fille, par ailleurs pouse de lautre,
Omar Bongo du Gabon, un jeune lycen de quinze ans a
fait le commentaire suivant : Tiens, tiens, je ne savais
pas que ces prsidents aussi peuvent pleurer la
disparition dun proche. Je les croyais insensibles la
douleur et la souffrance. Donc ils sont quand mme
conscients de ce que le malheur existe vraiment. Je
regrette infiniment pour la mort de sa fille, parce quelle
tait jolie et en plus mdecin. Bon, mais les prsidents
africains font trop de mal aux gens. Il faut que de temps en
temps, ils soient confronts ce genre de malheur, pour
comprendre la souffrance dun tre humain. Ils en
profiteront sans aucun doute pour changer, pour
redevenir des tres humains sensibles .
Un adulte cette fois, a pouss le commentaire plus loin :
lhomme noir est le premier ennemi de lhomme noir.
Nous sommes notre propre ennemi. Si par un
extraordinaire retournement de lhistoire, lhomme noir
avait colonis lhomme blanc et non linverse, les Blancs
110
seraient aujourdhui rduits moins que des cancrelats.
Lhomme noir est trop mchant .
Ces dclarations sont certes excessives, mais elles nen
traduisent pas moins le sentiment du citoyen africain au
Sud du Sahara, confront quotidiennement des drives
comportementales qui ne sont pas seulement le fait des
gouvernants, mais qui sont perceptibles dans tous les
rapports sociaux. De toute faon, mme si les livres
religieux crits en Occident peignent le diable en Noir et
Jsus-Christ en Blanc, nous pouvons nanmoins nous
consoler avec lide selon laquelle, il nexiste aucune
preuve, au-del des manipulations racistes, pour soutenir
que le diable serait n en Afrique. Par contre ltat actuel
des recherches situe, sans contestation, lorigine du
premier homme en Afrique.
111
XIII
Les leons de Nelson Mandela et de Barack Obama
Si lon fait une analyse objective des vnements les
plus significatifs dans la psychologie politique des
Africains durant les cinquante dernires annes, la
libration de Nelson Mandela puis laccession subsquente
de la majorit noire au pouvoir en Afrique du Sud dune
part, et llection de Barack Obama la prsidence des
Etats-Unis dautre part, figurent en tte. Mais seulement,
ce que ces vnements rvlent au plan critique par
rapport la conduite et la pratique politiques des
Africains, ne semble pas donner lieu beaucoup de
commentaires.
Si Nelson Mandela et Barack Obama peuvent tre
perus comme des symboles, il est honnte de mettre en
vidence, les autres raisons pour lesquelles ces deux
figures sont par ailleurs les outils dune honteuse
dmonstration de ce que les Africains ne savent pas faire,
ne sont pas encore en mesure de faire, ou ne sauront
jamais faire, tant une culture du dnigrement radical et de
lannihilation de toute opposition par rapport lordre
tabli, les tient.
Dans quel pays africain un opposant irrductible aurait-
il t gard vingt-sept ans en prison ? Les Blancs qui ont
instaur et gr le rgime dapartheid en Afrique du Sud
ont certes commis des crimes ignobles, ne citons que le
massacre de six cents coliers Sowto en 1976,
lassassinat de Steve Biko, de Dulcie September, et de
bien dautres rests anonymes. Toutefois, le fait davoir
gard vivant le plus prestigieux, le plus connu et le plus
112
influent leader noir du pays, tmoigne dune autre culture,
dun autre humanisme que les rgimes barbares de
lAfrique noire ignorent totalement. En pleine journe
Abidjan, le docteur Dakoury Tabley, frre cadet dune des
principales figures de lopposition au prsident Gbagbo,
fut enlev en pleine consultation et assassin. Les
assassinats du journaliste Norbert Zongo au Burkina Faso,
et avant lui, de tous les trois camarades darmes de
Compaor actuellement au pouvoir, sortent de lordinaire
de linstinct criminel et rentrent dans une mtaphysique de
la haine sanguinaire. En ralit, la spirale des coups dEtat
sanglants et des lendemains de consultation lectorale
meurtriers, appartient une culture spciale de ngation de
toute civilisation accordant la considration lautre.
Lorsque les philosophes se seront penchs sur le
phnomne dans les prochains millnaires, ils dcriront la
situation comme une excroissance anormale dans les
traditions des grands singes dAfrique. On conclura alors
qu cette poque, le monde ne ralisait pas exactement ce
qui se passait, et les scientifiques qui taient trs occups
trouver des solutions aux pandmies du sida, du diabte,
du paludisme, de la tuberculose, du cancer, de la maladie
dAlzheimer, navaient pas eu le temps ni lattention
ncessaires pour se pencher sur le phnomne des
comportements sanguinaires chez les dirigeants dAfrique.
Lon se rendra galement compte que lEurope jouait de
complicit, et saccommodait de la situation pour sans
doute maintenir ces grands singes dans un tat dinfriorit
et de dpendance chronique.
Comment lesprit humain accepte-t-il si facilement le
massacre des centaines de personnes au lendemain du
dcs du dictateur togolais Eyadema ? Il fallait absolument
placer son fils au pouvoir, et pour cela, aucun crime, ni
aucune souffrance imposs au peuple togolais ntaient ni
113
de trop, ni choquants. Comment le monde juge-t-il le
massacre des dizaines denfants au Cameroun en fvrier
2008 lors des manifestations contre la chert de la vie ? A
quoi assimile-t-on le massacre de plus de trois cents
rfugis sur les berges du fleuve Congo du ct de
Brazzaville ? Les pays qui sont coupables de ces actes
criminels auraient-ils gard Mandela vivant durant vingt-
sept annes ?
On croyait lpoque de la barbarie qui fut marque par
les assassinats des Chefs dEtat linstar de Olympio du
Togo, Seyni Kountch du Niger, Sankara du Burkina
Faso, Samuel Doe du Libria, et Marien Ngouabi du
Congo rvolue, en ce dbut danne 2009. Lassassinat de
Nino Vieira de Guine Bissau, est venu rappeler
brutalement au reste de lhumanit, que le gne de la
sauvagerie et des tueries impitoyables qui dort dans le
sang et dans la culture des Africains na pas encore trouv
dantidote. Que ce soit pour la conqute du pouvoir, que
ce soit pour satisfaire certaines planifications extrieures
loin du continent, ou cause des mauvais comptes de la
mafia de la drogue, des trafics des minerais ou du
blanchissement de largent sale, le mode de
fonctionnement qui recourt avec une telle facilit, une telle
permanence et une telle rgularit au crime de sang, na
dautre explication quun grave dysfonctionnement
culturel.
Si Mandela est devenu une icne trs respecte dans
toute lAfrique et trs populaire dans toutes les couches
sociales, les Africains le clbrent comme nimporte
quelle autre marque de bonbons ou de tlphone cellulaire.
Trs peu dAfricains honorent Mandela pour la longue
rsistance quil a conduite depuis la prison pour amener
son peuple la dignit et lindpendance. Les effigies du
vnrable combattant pour la libert trnent partout, et
114
jusque dans les salons des pires dictateurs et corrompus du
continent. Jai demand un jour lune de ces racailles de
la mauvaise gouvernance en Afrique, pour quelle raison il
avait prfr la photo de Madiba pour apposer sur le mur
central de son somptueux bureau. Il a eu cette rponse :
je laime bien parce quil a apport la libert aux Noirs
et sauv ceux-ci de lhumiliation . Lorsque je lui fis
remarquer que la situation dans son pays mritait aussi une
lutte pour la dignit linstar de celle que Mandela
mene, il se redressa et entra dans une colre peine
contrlable : mais tu crois que cest la mme chose ici ?
Nous sommes dj libres et nous ne tolrons pas le
dsordre des subversifs dont la seule raison du
mcontentement est de prendre notre place .
Voil la logique typique en cours dans les dictatures
obscurantistes du continent. LAfrique est toujours part,
et les dirigeants font toujours exception. Ils vivent avec
lide selon laquelle, ils sont libres dapprcier
positivement ou ngativement ce qui se fait ailleurs, mais
se refusent tout parallle avec leur propre situation.
Mandela cest bien, mais on ne souhaite pas voir des ttus
comme lui merger par ici.
Pour Obama, sa monte fulgurante et sa victoire restent
une pope aux mille et une histoires et clbrations chez
presque tous les Africains. Au lendemain de la
proclamation des rsultats consacrant son lection et plus
tard le jour de son intronisation, le souffle des Africains a
pris un coup. On a ft dans toutes les grandes capitales
africaines coups de klaxons, de musiques dans les rues,
et de toutes sortes dexcs. Lon a entendu des Chefs
dEtat exprimer leur joie, des chefs dont il ne convient pas
de juger de la lgitimit, surtout pas. La fivre qui sest
empare du continent a fait croire une nouvelle
indpendance, une rvlation divine.
115
Dans ce concert de clbrations, on a entendu trs peu
de rflexions sur les structures politiques, le systme
social, les institutions politiques, le cadre lectoral et le jeu
pluriculturel, qui a rendu possible larrive dun mtis noir
la tte de la plus grande puissance du monde. Dans une
Afrique nourrie de haine, construite sur la discrimination,
gouverne avec la peur, et otage des dictateurs ternels et
vieillissants, il fallait pourtant sinterroger sur les chances
de voir un marginal par nature, un fils de minorit par
essence, russir prendre le commandement par les voies
dmocratiques. Ici, il ne faisait pas bien de poser des
questions autour de soi sur ce qui se passe sur place, ici et
maintenant, hier, avant-hier, aujourdhui, et peut-tre
demain. Il ne faisait pas bien de se demander comment
nous pouvons devenir Obama en Afrique ou fabriquer un
autre Obama sur place. Non, ce qui intressait les
Africains, ctaient la diversion, les facilits, la jouissance
des fruits du travail dautrui. La mentalit de prdateur qui
nous habite et nous caractrise au plus haut niveau, voulait
que dans une jeunesse perdue, abandonne et brime, lon
ne pense quaux visas amricains qui seraient plus faciles
obtenir. Interrog par tlphone sur une radio
internationale, le prsident du Mali sexprimait avec un
bonheur presque illimit. On aurait cru que le Mali venait
de commencer la production du ptrole ou de dcouvrir
dans son sous-sol, la plus grande rserve de lor noir du
monde. Hlas, ctait le style de nos genres dmotions, un
style qui privilgie la perception immdiate et renvoie tout
ce qui ncessite recherche de substance et rflexion
approfondie plus tard, voire jamais.
Lhonntet intellectuelle voudrait que les Africains
reconnaissent que lAfrique du Sud naurait jamais t la
puissance conomique quelle est actuellement, si elle
avait t gre par les Noirs depuis quatre cents ans. La
116
mme dmarche devrait naturellement conduire
reconnatre que si ce pays tait subitement entirement
abandonn aux Noirs, il seffondrerait en trs peu de
temps. Heureusement dailleurs pour cette Afrique du Sud,
que les Blancs qui y ont rgn longtemps ont construit les
bases solides dun capitalisme financier et industriel
moderne, certes avec tous ses avatars sociaux et ses
disparits entre les citoyens, mais tout de mme avec un
rayonnement non seulement admirable, mais enviable. On
entend de plus en plus les Africains dire quils vont
recevoir des soins mdicaux de choix en Afrique du Sud,
les mmes soins pour lesquels ils taient obligs de subir
des tracasseries et des soupons dimmigration illgale
pour aller les recevoir en Europe. Ces Africains qui ne
ratent aucune occasion de se dire merveills par la
modernisation et le niveau de dveloppement du pays de
Nelson Mandela et de Desmond Tutu, refusent dexpliquer
pourquoi dans leurs propres pays qui sont censs tre
indpendants depuis des lustres, on na pas atteint un
niveau de dveloppement semblable.
Si quelquun aurait lesprit de se fcher pour ces
propos, je veux volontiers lui payer un sjour au
Zimbabwe de monsieur Robert Mugabe, non sans lui avoir
auparavant, fait dcouvrir lalbum photo du temps o les
Blancs graient le pays. Les Noirs souffraient dans leur
chair et dans leur amour propre, mais penser au gchis que
reprsente la politique dun pouvoir bte et idiot pour
lavenir de plusieurs gnrations est tout simplement
atterrant et laisse peu de doute au choix.
Comme pour corroborer cette assertion, les citoyens de
Mayotte, fragment de lEtat insulaire des Comores
confisqu arbitrairement par la France, qui en ralit na
jamais rendu sa libert aucun des peuples quelle a
coloniss (lAlgrie est lexception qui confirme la rgle),
117
ont prfr rester Franais lors du rfrendum organis en
mars 2009. Un journaliste de la radio dEtat franais a pu
faire ce commentaire au lendemain de ce scrutin
violemment dnonc par lONU, par lUnion africaine et
par lEtat des Comores : le choix ntait pas compliqu
pour les Mahorais, ils ne pouvaient pas faire autrement
que de sagripper la France, car trop bien instruits des
rsultats des Etats Africains sur le continent aprs des
dcennies dindpendance .
Si nous poussons la logique trs loin, il serait permis de
penser que le mme rfrendum, offert des Africains
aujourdhui, aboutirait au mme rsultat. Comment ne pas
dailleurs dduire que les dizaines de milliers de
clandestins de tous les ges qui slancent dans laventure
du dsert et de la traverse de la mditerrane pour la terre
promise de lautre rive, expriment un vote, un choix, et
une position encore plus virulents et plus radicaux que ce
quont fait les habitants de Mayotte.
Barack Obama qui va prsider aux destines des Etats-
Unis, un pays de trois cent millions dmes, reprsentant
le quart des richesses mondiales, na rien de commun avec
lautre ngre qui svit au Zimbabwe au nom de la race. Par
ailleurs, il sera impossible que les douze pour cent des
Noirs dAmrique, compromettent les fondements dune
socit rsolument librale, capitaliste et profondment
idaliste, btie par des pres fondateurs blancs. Monsieur
Obama est certainement la premire personne savoir
quil naurait jamais accd ce niveau de pouvoir et
dinfluence, si lAmrique tait comme lAfrique. Tant pis
pour les Africains sils lignorent ou feignent de ne pas
avoir conscience de ce que nous ne sommes pas ou plus en
prsence du mme Noir, ni de la mme logique de pense,
de prospectives, de vision et dchelle des valeurs.
118
Barack Obama est certes un fragment de lAfrique,
mais il nest pas le produit de la culture des Africains, il
est le produit dune culture authentiquement amricaine, et
cette culture amricaine, cest la fois une partie, une
grande partie de lEurope, une partie de lAsie et du reste
du monde y compris donc lAfrique. Les Africains nont
pas voulu le dire pour viter lembarras suprme, puisque
le nouveau prsident est cens servir de prsentoir de leur
ingniosit sinon de leur mergence. Voil donc la cl de
la fivre, de lextrme excitation constate au lendemain
du triomphe du mtis africain et asiatique. Pour les
Africains, la prsence de cet homme la Maison Blanche,
devrait leur attirer le respect et la considration des autres
races. Un sketch prsent par un humoriste sur une chane
de tlvision, a bien traduit le sentiment gnral, en
montrant un Africain descendant lavenue des Champs
Elyses avec la tte haute et le col dress.
Il nest pas non plus tout fait raciste dimaginer un
Blanc sexclamant avec ddain aprs avoir observ cette
scne : tiens, en voil un qui rve debout. Croit-il quil
va changer le monde avec si peu ? Il oublie que nous les
tenons fermement comme de petits chiens de compagnie et
de toute faon, que nous les savons chroniquement
sauvages et incapables de se prendre en charge .
Se sentir offusqu devant de telles dclarations nest
que peine perdue. La plupart des Europens ayant vcu
longtemps en Afrique naccordent aucune considration
aux Africains dont ils ne connaissent que trop les travers.
Ceux qui saccrochent lAfrique savent, malicieusement,
quun Blanc est toujours le chef, le matre, le vrai patron
chez les Noirs, non pas quil simpose, mais plutt parce
que ceux-ci cumulent tellement de complexes et
fonctionnent sur des bases et une culture de circonstance
119
tellement dpraves, quil suffit dun peu de ruse pour les
commander.
Il faut dailleurs signaler propos dObama, que le
pauvre nentend pas sencombrer avec une Afrique qui
pourrait au contraire lui attirer des ennuis, lui causer
soucis et embarras, en rappelant brutalement quoi et
quelle culture renvoie lautre couleur de sa peau. Dans ce
contexte, cest plutt une bonne chose que la fte
dappropriation qui a gagn lAfrique aprs son lection,
soit retombe aussi vite quelle stait fait sentir. Les
Africains eux-mmes, aussi bien ceux du continent que
ceux de la diaspora, sont revenus dans lensemble la
raison et pour certains la ncessaire rserve, se rendant
compte que rien ne valait tant de ferveur et dexcitation.
Le malheur a dailleurs voulu que le triomphe dObama
intervienne, au moment o le dictateur du Zimbabwe
installait son pays dans une rpression froce,
accompagne dune effroyable pidmie de cholra. La
situation au Zimbabwe a alors aid dvoyer linutilit et
la vanit, creuset de lternelle quation conflictuelle du
couple Noirs-Blancs, qui alimente encore dans certains
esprits et crits, larriration de lAfrique noire.
121
XIV
Culture de soumission et institutions de plagiat
Sil y a un service que llite intellectuelle africaine
devrait rendre trs rapidement aux gnrations futures,
cest lorganisation dune autocritique en rgle sur les
tribulations du continent depuis plus dun demi-sicle
concernant le choix dun modle de dveloppement. En
fait de choix, il sagit de dsordre, dincapacit oprer un
discernement clair entre les objectifs de dveloppement, et
la tentation permanente subsquente, soit de verser dans le
plagiat, soit dpouser par dfaut, des modles inadapts.
Les lites africaines ont perdu un temps fou vouloir se
positionner par rapport aux idologies dominantes dans la
guerre ouverte entre les systmes capitaliste et
communiste. Ce qui sest pass ressemble plus la
diversion pour masquer lincapacit des dirigeants
rpondre aux attentes des populations formellement
libres du joug colonial, qu un engagement concret
agir et pactiser pour un camp quelconque. Il nous
souvient cet effet que les dcennies 1960 et 1970 ont t
marques par des dbats intenses sur les modles de
dveloppement et les choix de socit qui en dcoulent
tout naturellement. Ctaient le socialisme contre le
capitalisme, le libralisme contre le dirigisme, le
collectivisme contre la proprit prive. Les Africains sont
entrs pieds et poings lis dans tous les aspects du dbat,
sans jamais tre en mesure de dire en quoi ils taient
concerns, et sans pouvoir transcrire en termes accessibles
pour les populations, le bnfice rel ou suppos.
122
Que de temps perdu et que dnergie gaspille en fait,
et pour dcouvrir au bout du compte que lessentiel tait
ailleurs, dans le besoin lmentaire de matrise des
donnes sur ltat des lieux dune part, et la capacit de
concevoir des solutions simples et appropries dautre
part.
On a assez vu ce que pouvaient faire les intellectuels
cousus de thories gonflantes importes des prgrinations
travers le monde, et on connat suffisamment ce que les
oppresseurs successifs arrivs dans les valises de la
colonisation ont lgu comme institutions et orientations
conomiques. La ralit simpose maintenant avec une
embtante interpellation. Ce dont les peuples africains ont
besoin na rien chercher dans les idologies et les
doctrines des coles. Ce dont les peuples misrables et
affams ont besoin, cest un minimum de facteurs
dveloppants. Fallait-il ou faut-il sen remettre une
quelconque science de la pense ou une certaine
stratgie de guerre entre les puissances dominantes de la
plante ?
Les peuples affams nentendent que le bruit de leur
ventre vide et les cris des enfants mal nourris, mal soigns
et privs de scolarisation. Les peuples africains ne croient
quaux routes, aux hpitaux, aux coles, leau potable,
lnergie lectrique pour sclairer et soutenir de petites
activits de production. Qua-t-on fait de plus dun demi-
sicle dindpendance pour que lon en soit encore vivre
des scnes de dsespoir au cur du continent ?
Il faut aujourdhui avoir le courage de se dsolidariser
fermement des discours sans appel pragmatique et sans
emprise sur les problmes. La culture de la discussion
strile et dun certain intellectualisme branlant et croulant,
doit dfinitivement tre largue dans la poubelle. Le
123
complexe de la libre entreprise qui conduirait au
capitalisme sauvage et loppression de classes, doit subir
une juste critique et une ncessaire reformulation, afin de
ne pas continuer perdre des intelligences dans le dbat
strile anticapitaliste.
LAfrique qui na pas su exploiter ses richesses ou qui
en a t prive, doit comprendre que sans libert
dentreprise et sans libration du gnie, rien ne se fera, et
rien ne se construira. Nous devons siffler la fin de la
rcration, celle qui a plong certains dans la lthargie et
condamn dautres la tricherie, la discrimination, la
paresse et la fainantise. Lantiamricanisme pratiqu et
enseign par des gnrations issues des mouvements
rvolutionnaires des lendemains des indpendances a
caus un tort immense au dveloppement du continent. Si
la Chine et la Russie se retrouvent en plein dans le
capitalisme financier et industriel, cest que la seule voie
de russite, la seule voie raisonnable de travail et de
construction du bonheur de la socit, passe par la libre
entreprise que nos envoles doctrinales ont longtemps
voue aux gmonies. Certes, lon objectera que la crise
financire et conomique dclenche en septembre 2008
aux Etats-Unis, a montr les limites dun systme bti
justement sur le rgne dune libre entreprise aveugle et
outrancire. Mais devrait-on arrter de conduire ou de
construire des vhicules, parce que deux ou trois fous ont
mal jou avec leur acclrateur et termin la course dans
un cercueil ?
Cest maintenant, quil faut combattre la tentation folle
dun galitarisme et dun communautarisme improductifs,
ruineux, obscurantistes et anticonomiques. LAfrique doit
choisir sans complexe la voie et la solution du progrs, de
lexploitation efficiente du gnie, de la clbration des
comptences et du mrite. On ne peut pas partager la
124
misre, ni construire la solidarit et la compassion sur le
vide. Tant quune idologie de la comptition et du
progrs naura pas rellement pris le pas en Afrique sur les
habitudes rtrogrades de mendicit internationale et
daccusation strile, aucune stratgie cohrente de
dveloppement long terme ne pourra voir le jour.
Ce qui est en cause, cest la dfaite des dirigeants que
le continent a eus depuis un demi-sicle. Le modle de
dveloppement sil en faut un, ne peut reposer que sur
lexploitation judicieuse et honnte des atouts locaux, tant
matriels quhumains et naturels. Cest ce que Thomas
Sankara avait compris et avait commenc dployer au
Burkina Faso, et cest sans doute pour cela quil a t
brutalement limin par les agents patents de
limprialisme international.
Bien videmment, tout changement de cap vers une
valorisation des atouts nationaux et une rupture effective
avec les institutions demprunt reues du colonisateur,
passe par une rvolution radicale. Il ne sagit plus dune
rvolution dogmatique creuset de quelques voyous en
qute de reconnaissance. LAfrique na plus besoin du
genre de mgalomanes qui ont claironn des slogans
marxistes lninistes de complaisance dans les dcennies
1960 et 1970 en profitant du contexte international de
guerre froide. Nous ne connaissons que trop les calamits
de ces expriences au Bnin, au Congo, Madagascar, en
Ethiopie. Il faut rapprendre aux socits africaines
reconnatre le mrite et rcompenser la comptence dans
toute sa plnitude et avec toutes ses consquences.
Laxe principal des nouvelles avances dpend
intimement de la clrit avec laquelle une nouvelle
socit civile courageuse, imaginative, entreprenante et
engage, pourra merger des cendres des pouvoirs
125
autocratiques qui cument le continent. Aucune rvolution
ne sera productive pour le changement long terme, si elle
nest pas lmanation des syndicats, des associations, des
groupes dintrts communautaires, des rassemblements
professionnels ponctuels et des units de veille rurales
impliquant effectivement les paysans, les jeunes, les
femmes, les personnes ges. Aucun pouvoir consquent,
porteur de projets ambitieux conformes aux besoins
effectifs de construction du bien-tre des citoyens, ne
pourra se maintenir, dployer son programme et conserver
la confiance des citoyens, sil ne procde pas par une
collaboration honnte et permanente avec la socit civile.
Ce que lon constate la lumire de lexprience, cest
que tous les rgimes qui se sont improviss
rvolutionnaires sur le continent, ont systmatiquement
dtruit toutes les structures de la socit civile et jet en
prison, contraint lexil ou mme assassin, les leaders
dopinion les plus populaires.
Nous comprenons ici que la seule orientation
acceptable est celle qui favorise le dveloppement intgral
de lhomme, privilgie louverture de la socit, et garantit
les liberts fondamentales et les droits des individus.
Aucune socit saccommodant du totalitarisme ne peut
valablement engranger le bonheur matriel et moral pour
ses citoyens. Le choix du modle ne devrait donc plus tre
au centre des dbats sulfureux et inconsquents. Par
exemple, lors de louverture dun colloque international
luniversit protestante dAfrique centrale de Yaound le
06 avril 2009, le ministre camerounais de lEnseignement
suprieur le professeur Jacques Fame Ndongo dclare :
A partir de Yaound, lAfrique peut lancer un message
lhumanit entire, savoir quil faille passer dune
civilisation de la recherche frntique de lavoir, la
civilisation du bien de ltre, une civilisation qualitative
126
parce que cest cause du bien-tre matriel que naissent
les conflits . A sa suite, le docteur Tagou, le
coordonnateur de la rencontre et secrtaire acadmique de
la facult des sciences sociales et des relations
internationales embote le pas : il est question de donner
la possibilit aux tudiants africains de sinspirer de nos
cultures, de nos traditions pour proposer des
alternatives (Cameroon Tribune, 07 avril 2009, page11).
Lon voudrait avec toute la bonne foi y comprendre
quelque chose sinon, on prendrait le risque de se faire mal
aux mninges. Les Africains continuent de discourir sur la
recherche tantt dune nouvelle voie de dveloppement,
tantt dune troisime voie, tantt dune voie originale. On
na que trop entendu ces cohortes dexpressions et de mots
aligns pour encombrer les galeries des sminaires,
confrences et symposiums facturs des milliers de
milliards, ou pour encombrer les rayons des bibliothques
de thses surralistes. La priode de la guerre froide avait
favoris lirruption dun discours sur la troisime voie,
comme un vrai alibi didiots en mal dexplication des tats
de folie chronique. Cest termin, lunit du monde, et
nous lavons dj soulign, sest faite sur un consensus de
lutilit matrialiste. La probabilit dune volution
qualitative dpend aujourdhui, de la capacit dpouser
les seules valeurs du travail, du rendement, de lconomie
et de la performance.
127
XV
Inadaptation chronique des systmes ducatifs
La majorit des responsables africains de lducation,
est incapable de dire sur quelles bases, quelles thiques et
quelles orientations, lencadrement, la formation, et
lmancipation des lves et tudiants sont assurs.
LAfrique cherche encore sa voix, et peut-tre quelle ne
cherche mme rien du tout, se contentant de reproduire ce
qui lui vient des autres, ou de continuer tranquillement ce
que la colonisation lui a laiss. Il existe une grossire
inadquation entre les enseignements et les programmes
dune part, et les besoins de dveloppement et de prise en
charge effective des besoins lmentaires du pays, dautre
part.
Tout est fait dans une gnralit abtissante et
inconsciente. On va lcole comme au tout dbut, c'est--
dire comme le premier jour o les Blancs ont cr les
premiers centres de formation rapide et prcipite des
premiers cadres locaux. Si hier, les colons avaient au
moins le souci de la recherche dune certaine qualit,
aujourdhui la confusion et les dformations propres nos
systmes de prdation ont donn une image et une
coloration plus que tristes lducation.
Entre 1960 et 1975, on peut estimer que le continent
disposait, au Sud du Sahara, dinstitutions de formations
de trs bon niveau, tant que lencadrement et les
programmes demeuraient sous une certaine surveillance
des anciens colonisateurs, et tant que par ailleurs, le
nombre dtudiants nexcdait pas un seuil critique. Les
universits de Dakar au Sngal, Makerere en Ouganda,
128
Ibadan au Nigeria, Yaound au Cameroun, pour ne citer
que celles-l, jouissaient dun prestige largement justifi
par la qualit des formateurs, le contenu des
enseignements, et le sens de la slection bas
essentiellement et effectivement sur le mrite.
Malheureusement, au fur et mesure que ces institutions
ont gagn en autonomie et au fur et mesure que la
gouvernance gnrale des pays a vir au dsordre et
lautoritarisme, les institutions universitaires ont vu leur
prestige et leur qualit tomber en dsutude. Trop de
politique et trop de nationalisme de prdation ont
compromis les structures et frein le processus de
maturation.
Il est possible de situer le processus de faillite
plusieurs niveaux. Le premier peut effectivement
concerner la modification des cadres et des contenus de la
coopration dans le domaine de lducation, entre les
anciennes puissances coloniales et les jeunes Etats. Le
deuxime pourrait prendre en compte plutt
laugmentation importante du nombre de personnes
entrant dans les centres de formation. Le troisime enfin,
pourrait se concentrer sur une mauvaise prise en compte
des exigences de coordination entre les programmes des
diffrents niveaux et des diffrents ges de formation.
En fait, et comme toujours, rien na presque t pens,
et tout est arriv dans une incomprhension et une
imprparation dstabilisantes. En Afrique, une analyse des
programmes des diffrents niveaux de formation dans la
plupart des pays laisse pantois sur les besoins de
compatibilit et de complmentarit. Tout se passe comme
si les enfants de la maternelle sont destins un pays, ceux
du primaire un autre, et ceux du suprieur tout un autre
encore. Il ny a donc ni souci de continuit, de jonction, ou
dharmonisation, ni souci de crer les conditions
129
dmergence dun sentiment nationaliste partir des bancs
dcole. Ce constat est encore plus dvastateur lorsque
lon va vrifier les programmes denseignement dhistoire.
Lorsque lon interroge aussi bien les parents que les
enfants sur les buts poursuivis lcole, la rponse est
toujours la mme, la qute de linfluence et la garantie
dune vie de bonheur, en fait la recherche de gains.
Lcole cest le moyen de gagner de largent, beaucoup
dargent et cest tout. Le dcor nest pas loin de
ressembler celui dune foire aux prostitus et aux
proxntes. Le rsultat est simple percevoir : en Afrique
on ne forme pas des citoyens, mais des mercenaires, des
irresponsables ou mieux, des cadres compltement
extravertis, tourns vers un luxe distant, et vous la
concussion. Il nest ds lors pas surprenant que les jeunes
diplms au chmage, sestiment pris au pige et
expriment une insatisfaction et une dception la hauteur
de leurs premires turpitudes et de linadaptation des
programmes. Quand on est all lcole sans perspectives
personnelles crdibles et motiv juste par les promesses
artificielles de faire partie des gouvernants et des riches,
on ne supporte pas de se retrouver nantis de tous les
parchemins mais abandonn la misre, tenu la marge et
contraint la survie.
Il faut aller chercher une des causes profondes de cette
inadquation gnralise dans labsence des politiques
dorientation et de personnels spcialiss dans le domaine
de lorientation. Si lon peut observer que les pays avancs
ne font plus rien en matire dducation et de formation
sans passer par une programmation rigoureuse et des
stratgies dorientation, la conclusion de la perdition de
lAfrique ne fait plus de doute. Cest un vrai naufrage.
130
A ce propos, il y a lieu de craindre que le foss avec les
pays avancs, se creuse davantage avec le temps, tant
donn que mme en ayant pris conscience des besoins et
des exigences de programmation, les gouvernements soit
tardent laborer des solutions appropries, soit
nappliquent pas de faon mthodique les solutions
labores. A titre dexemple, on a vu apparatre dans
quelques coles de formation des formateurs, une filire
de conseiller dorientation, mais en lieu et place dune
slection rigoureuse et dun entranement scientifique, on
a privilgi le subjectivisme, la corruption, la
discrimination et le tribalisme dans le choix des futurs
cadres dorientation. Finalement on a plutt saisi
loccasion de la cration de cette nouvelle spcialit pour
recruter massivement des enfants de riches, des amis, des
frres et des surs qui croupissaient au chmage, pour
ensuite les affecter des tches purement administratives
dans les ministres.
En ralit, les pays africains ont pris trs peu
dinitiatives dans le domaine de lducation, ils se sont
contents la plupart du temps, de copier btement ce qui se
passe ailleurs, en Europe et aux Etats-Unis. Cette tactique
choquante met les systmes ducatifs africains la trane
du reste du monde, et aggrave un systme dj
terriblement inadapt. Dailleurs, il est essentiel de
mentionner que les seules rformes visibles depuis les
indpendances des annes 1960 dans le domaine de
lducation, peuvent tre ramenes la mise en place de
ce que lon pourrait appeler une ducation censitaire.
Dpasss par les consquences dune explosion
dmographique qui a vu le nombre de postulants une
formation progresser de faon phnomnale, les
gouvernements ont limit laccs aux institutions
existantes, soit par une slection arbitraire sous le prtexte
131
des notes obtenues par-ci et par-l, soit ouvertement par un
systme de taxation de lambition de connaissance.
Lcole est toujours payante de la maternelle luniversit
dans la plupart des pays africains.
Evidemment, dans cette cabale gouvernementale, on a
encourag la cration des institutions prives, lesquelles ne
sont pas rserves pour les enfants de villageois ou de
dockers. Cest donc clair, tout a t mis en uvre,
explicitement ou implicitement, jusquau tiers des jeunes
dsireux de recevoir une formation. Lanimation des rues
aux heures de travail par des hordes dadolescents qui
grent au mieux leurs ennuis et guettent la moindre
occasion pour se faire entendre, en dit long.
Une autre proccupation et une gale inquitude, voire
une mme logique de culture de larriration, peuvent tre
dceles dans labsence des politiques des recherches dans
la conception, la gestion et la projection de luniversit
africaine. Il est depuis longtemps tabli que les instituions
universitaires ne valent que par leurs capacits de
recherche, et les structures installes cet effet. La
domination technologique des Etats-Unis sur le reste du
monde provient dabord de la puissance des centres de
recherche de leurs universits, lesquelles sont toutes
dotes de structures de pointe qui fonctionnent plein
rgime sur des programmes voulus, financs et soutenus
par le secteur priv. Voici alors expose, une rupture qui
exprime et explique la perdition de toute la chane de
formation, rupture qui ressort de labsence de relations
troites et par consquent de collaboration entre les centres
de lecture thorique, et les centres dapplication pratique,
en somme entre lcole et lentreprise. La plupart des
Africains dsireux de se lancer dans la recherche
scientifique de haut niveau dsesprent longueur
danne, apparaissant comme des extraterrestres dans une
132
contre de primitifs. De nombreux universitaires
talentueux dont les travaux sont mondialement reconnus,
choisissent soit de sexiler, soit de se limiter un
minimum, avec du matriel obsolte au mieux.
Il nest donc pas surprenant que les universitaires jadis
engags dans des recherches, se retrouvent emballs dans
le costume trois pices de ministres ou de hauts
fonctionnaires contraints la paperasse des bureaux. Les
chaires des facults sont en consquence dsertes et les
tudiants abandonns eux-mmes ou limits quelques
heures de cours. Au Cameroun, une enqute a montr que
certains enseignants nassurent mme pas 30% de leurs
heures de cours. Cest le cercle vicieux de
lirresponsabilit des gouvernants, labsence dincitations
pour la recherche, le dcouragement des enseignants, la
formation au rabais, la droute des tudiants, et la
dcrpitude subsquente du systme.
En ralit, les universits ont t cres un peu la
hte, sans une rflexion approfondie sur leur organisation,
leur quipement, et leur objectif. Beaucoup duniversits
africaines dpassent peine les collges et lyces en
matire dquipements. Rares sont les facults des
sciences o lon peut trouver de vritables laboratoires
dexprimentations. Et l o des efforts dquipements
existent, lentretien laisse dsirer. Le revers de la
mdaille, cest videmment labsence de publications et le
peu de contribution relle lavancement de la science.
Comment peut-on rayonner, simposer, tre connu et
respect quand on ne commet pas des ouvrages
rgulirement dans sa spcialit ? Comment peut-on
valablement se prsenter au monde, comme une
composante positive et non pas comme de simples
prdateurs lafft des ralisations, des dcouvertes, et
des inventions des autres, si aucune initiative structure
133
nexiste pour une stratgie long terme dans la
recherche ?
Il existe une relation dialectique troite entre la misre
des enseignants et la propension des jeunes se lancer
dans des aventures dmigration. Ds lors que celui qui est
charg de leur ducation, de les prparer entrer dans la
vie active, de les conduire vers le statut de citoyen et de
responsable, affiche le dsintressement, le dlabrement et
le dcouragement, les jeunes de tous les ges ne croient
plus un destin heureux dans leur pays. Un entretien avec
des jeunes de Dakar, de Douala, de Kinshasa ou de
Kampala, fait ressortir les mmes rcriminations.
Pourquoi semmerder ici quand mme les profs tirent le
diable par la queue ? Avec ce raisonnement, on a vite
fait de quitter les bancs pour aller grossir les rangs tantt
de petits dbrouillards, tantt dune dlinquance
rancunire, tantt daventuriers prts toutes les illgalits
pour atteindre leurs fins. Le cercle vicieux tourne au crime
parfait, lorsque lon se rend compte que les propres
enfants des dirigeants du rgime, mettent en cause la
crdibilit du systme ducatif et des structures de
formation, pour construire des alibis dexpatriation. Ainsi
donc, ceux-l mmes qui tuent la recherche, clochardisent
les enseignants et rduisent luniversit une coquille
vide, sempressent denvoyer leurs enfants loin
ltranger. Et comme un crime ne vient jamais sans
consquences collatrales, le pillage des caisses de lEtat,
la corruption et les dtournements massifs, servent
financer les sjours dors de ces tudiants spciaux dans
les grandes mtropoles europennes et amricaines. Cest
lheure des comptes que lon saperoit que tel haut
commis de lEtat qui est mis en cause dans des actes de
dtournements de deniers publics, entretient une
nombreuse progniture hors du pays.
134
Pourtant, il suffisait seulement dlaborer une politique
solide et ambitieuse de lducation et de la formation en y
consacrant tous les investissements ncessaires sur une
longue priode, pour viter cette chane de consquences
ngatives et compromettantes.
Les multiples initiatives prives dans le secteur de
lducation et de la formation que lon observe dans
certains pays africains depuis le dbut de lanne 2000,
vont sans doute permettre dinverser la tendance. Mais il
faudrait encore restructurer les programmes depuis les
classes maternelles pour esprer enfin entrevoir dans un
futur bien lointain, un rel retournement de la situation
lavantage du dveloppement local. Le drame, il faut le
reconnatre ds les programmes du premier ge scolaire.
Cest l que la conception, llaboration et le choix des
programmes savrent cruciaux pour le systme ducatif.
Dans le suprieur, mme sil est incontestable que le
suivisme est de rgle, c'est--dire que lon copie souvent
btement les rformes europennes et amricaines, il
demeure possible, sagissant dadultes, de compter sur le
sursaut individuel de chaque acteur acadmique pour
attnuer les lments dextraversion et intgrer une dose
de facteurs locaux.
Il faut ce propos, signaler la diffrence trs nette
observe entre les pays francophones et les pays
anglophones au Sud du Sahara. Alors que les premiers se
comportent comme des prisonniers du systme franais,
les seconds font preuve de plus dinitiative, de plus
dindpendance, de plus doriginalit et de plus daudace.
135
XVI
Reprsentation obsolte et inconsquente
Lon se serait lgitimement attendu ce que, plus dun
demi-sicle aprs laccession formelle dune masse dEtats
africains la souverainet internationale, limage du
monde noir change grce aux efforts coordonns et
systmatiques des dirigeants de ceux-ci. Lon se serait
rellement attendu voir merger dautres paramtres
induisant une nouvelle considration et une revalorisation
du continent, de son principal peuple, travers une
nouvelle culture dexternalisation de ses atouts. Hlas, le
constat aujourdhui nest pas si diffrent de celui des
annes 1960 ou mieux que celui des annes 1980.
Dcennie aprs dcennie, les stratgies les plus en vue
dans la dmarche des Etats font davantage la promotion du
recul que celle des avances. Cest un pas en avant et trois
en arrire.
Si lon se hasarde demander un adolescent
europen, chinois ou amricain quest-ce qui symbolise
mieux limage de lAfrique entre un ordinateur portable et
une sculpture en bois dlabre, il pointera sans hsiter le
doigt sur la sculpture. En fait, la reprsentation de
lAfrique noire reste coince dans une conception et des
prjugs de primitifs. Ce qui est trs parfait, moderne,
marqu de prouesse technologique, est peru comme
loign des capacits, de la culture et de lintelligence de
lAfricain. Le problme ici, cest que cette perception
ngative et raciste nest pas forcment le fait unilatral des
autres, des non Africains. Les Africains eux-mmes ne se
comportent pas de manire laisser penser ou connatre
136
quils sont plus que ce que les autres pensent deux, ou
quils ne sont pas seulement un pass bloqu, fix dans le
temps et dpendant des vestiges primitifs, des arts
rudimentaires.
Nous nous sommes tendu peu avant, dans un chapitre
prcdent concernant lchange ingal, sur les ravages de
ces images de folklore dployes chaque visite dun
Chef dEtat europen. Il ne faudrait pas croire que notre
image dans lesprit de certains de ces interlocuteurs, va au-
del de ces trmoussements de statuettes et de tam-tams
qui font vibrer des torses nus. On ne cessera jamais de le
rpter, savoir que personne, aucun peuple, aucune
nation, ou aucun Etat, ne mrite dans le monde, plus que la
reprsentation et limage quil ou elle construit et
entretient.
LEurope et lAmrique distillent toutes les valeurs, les
rcompenses, et les reconnaissances qui servent fixer
dans lesprit de lhumanit, les noms, les objets, et les
symboles dignes de vnration et de respect pour telle ou
telle autre raison. De la littrature en passant par les
sciences et les arts de toute sorte, lAfrique doit attendre
de Paris, Londres, Washington, ou encore Stockholm, la
nouvelle qui lui dit le nom du matre, du premier, du
puissant, du savant. On a vite compris que, selon que vous
plaisez ou non lOccident, vous serez fait roi et
rcompens. De Lech Walesa en passant par le Dallai
Lama, on peut sonner la cloche du mrite pour la paix. Et
les prix de littrature, jamais on na donn un Mongo
Bti, car jug dplaisant, trait dopposant et de danger
pour les intrts des tenants des idologies
commanditaires de lesclavage, du colonialisme, du
nocolonialisme, de limprialisme, de loppression, de
lexploitation de lhomme par lhomme. A tous ces
savants noirs qui ont os dire la fiert de ce quils sont, de
137
ce quils savent faire, des thories quils matrisent linsu
ou au vu de lOccident, il faut fermer la porte du panthon
universel.
Voil ce qui manque en fait, une prise en charge par
lAfrique de la promotion de sa propre image, une
invention de ses propres instances et institutions de
reprsentation dans le monde, dans les sciences, les arts de
toute sorte. Si vous vous faites premiers, vous serez traits
comme tel, du moins dans le champ de comptition qui
fait de lauto-lection et de la proclamation claire des
intentions et ambitions, la cl de la considration.
Les diplmes ne comptent donc pour rien, face aux
prjugs ttus de lhistoire. Il faut, non pas combattre de
faon faussement ractive ou ponctuelle comme le
montrent ces colres hystriques qui ont suivi le discours
de Nicolas Sarkozy Dakar, mais plutt travailler
srieusement dtruire les racines, les causes voire les
sources des dfaillances culturelles qui favorisent encore
ces prjugs. Et puisquil ny a pas un autre acteur
institutionnel plus nanti de moyens que les Etats, il faut
alors songer mettre leur commande, des gens mieux
prpars et plus outills aussi bien intellectuellement que
moralement. Il faut arriver concurrencer lOccident sur
le terrain qui lui sert pour se positionner toujours au
premier rang, en donneur de leons, en censeur du monde,
en gendarme de la probit morale, et professeur de toutes
les sciences. Pourquoi faut-il que ce soit lUNESCO qui
hberge en son sein, un prix Flix Houphout-Boigny pour
la paix ? Pourquoi faut-il que ce soit en Sude, que lon
reconnaisse le mrite de larchevque sud-africain
Desmond Tutu pour la recherche de la paix ?
Trop dinterrogations conduisent croire que le
problme va au-del dune banale planification
138
nocoloniale qui a abouti imposer et entretenir des
potentats la tte de la plupart des pays de lAfrique noire.
Il faut craindre que nos soupons, mieux nos
dmonstrations des tout premiers chapitres, ne trouvent ici
une matrialisation quasi diabolique, insurmontable. Au
fait, avoir t colonis voudrait-il dire que lon a perdu
tout sens de linvention, de la crativit et de laudace. Les
Noirs nont jamais, que je sache, sign un pacte de
reddition qui les condamne dfinitivement et ternellement
dans les seconds rles, ou pire, dans le silence et
labsence.
Il faudrait absolument casser cette dynamique
historique de vassalisation et de dfaite. LAfrique devrait
pouvoir riger ses monuments somptueux, ses panthons,
ses champs dexprimentation, ses prix, ses talons de
reconnaissance. Qui a dit que nous devrons toujours aller
chercher et recevoir des prix Paris, Londres ou
Washington ? Le comble est atteint lorsque, de pauvres
ngres rcompenss certainement pour leur docilit, leur
servilit, et leur complicit, sont clbrs sur le continent
en hros, en gnie. Pitres individus qui aggravent la
dsolation et larriration de leur peuple ; ils sont tout,
sauf Aim Csaire ou Mongo Bti. Ils sont tout, sauf
Tchundjang Poumi et Cheikh Anta Diop.
Nous parlions des Etats et des moyens. Il se trouve
quen nous souvenant de ce que fait un Etat pour son
image, pour son extriorisation et pour sa considration, la
mission diplomatique apparat comme la locomotive
structurelle ltranger. Cest en effet partir de la
logistique de la reprsentation officielle, que se mettent en
uvre concrtement quelques axes des stratgies de
visibilit. Les Africains qui lignorent encore, devraient
tre instruits de ce que rien dans les centres culturels
franais et amricains, les Instituts Goethe, les British
139
Council, ne relve du hasard ni de la trop bonne volont
daider les Ngres lire et crire. Ces institutions sont
des outils, des instruments organiques de politiques de
pntration, de dmonstration, et de conqute. On ne vend
pas seulement limage, on en impose et on veut que cela se
sache, soit respect et intgr.
Une ambassade cest donc dj une arme pacifique, une
tte de pont visible laquelle sont assigns des objectifs
prcis dailleurs reconnus et valids par le droit
international par ces conventions de 1961 sur les relations
diplomatiques et de 1963 sur les relations consulaires
signes Vienne. A lobservation, la plupart des Etats
africains ont peine conscience de cette ralit. Si
lambassadeur se plat ltranger dans les nombreuses
rceptions et crmonies protocolaires, le reste de ses
collaborateurs, quant eux, se transforment facilement en
comptoirs daffaires, organisant des trafics lgaux et
illgaux qui leur rapportent des fortunes. La promotion de
limage du pays est relgue au second plan.
La dimension consulaire est encore la plus nglige,
pour ne pas dire oublie lorsquil sagit de la protection
des nationaux. Quun Europen ou un Amricain soit
victime dun accident, dune injustice quelconque ou
mme dune brve arrestation justifie, et son pays se fend
en communiqu menaant ou rassurant. LAfricain migr
est proprement un orphelin dans la mesure o il ne peut
pas compter sur le soutien de son pays. Gnralement,
cest travers les informations gnrales que les familles
des victimes peuvent tre informes de leur malheur. Pour
quil y ait un commencement de proccupation officielle,
il faut que le concern soit un membre de famille dun
haut dirigeant du pays. En fait, irresponsabilit, ignorance,
peur, opportunisme et carririsme se mlangent pour crer
une diplomatie de dmission, suivant en cela, la
140
vassalisation globale de lEtat, et linstinct permanent de
subordination.
Il est important galement, de mentionner, aprs
analyse, que le manque de perception de lintrt dune
promotion de limage par une reprsentation plus
professionnelle et tous azimuts, est ici aussi, insparable
de la nature, du statut, et du type de lgitimit des
dirigeants. Cest cependant une thse qui a souvent t
battue en brche ailleurs dans le monde, mais pas en
Afrique. Lon se souvient que des voix officielles staient
leves au Gabon et au Congo Brazzaville, pour suggrer
la rvision des accords de coopration avec la France, ceci
aprs que les tribunaux parisiens ont ouvert des enqutes
sur les biens immobiliers de Omar Bongo et Sassou
Nguesso. En ralit il ne sagissait que de menaces sans
lendemain, eu gard au degr de soumission et
dinfodation des rgimes des deux pays aux
planifications gopolitiques et stratgiques de la France.
Comment deux Chefs dEtat qui doivent leur survie la
mre patrie, pourraient-ils logiquement faire vibrer une
fibre nationaliste face cette dernire, quels que soient le
degr, le moment et la nature de laffront ?
Ce sont en fait les reprsentants illgitimes de lAfrique
noire qui renvoient au monde limage du masque brut,
appauvri, primitif, sans aucun gnie digne dadmiration, ni
de curiosit scientifique. Il faut voir comment les
Africains essayent de sapproprier les trsors et le gnie de
lEgypte ancienne, pendant que les Europens font tout
pour les en dissocier. Personne dans le gotha scientifique
et intellectuel occidental, ne souhaite prsenter lAfrique
autrement que dans les bas-fonds de la cration et de la
pense moderne. On prfre clbrer le footballeur
sngalais ou camerounais, mais pas le mathmaticien
congolais, le philosophe nigrian, le brillant ingnieur
141
camerounais de Microsoft, le malien spcialiste de la
plante mars de chez la NASA.
Cest donc tout simple concevoir et valoriser dans la
prsentation publique. LAfrique na que les matires
premires, et ce que lon doit connatre de la Cte-dIvoire
par exemple, doit se limiter au cacao brut, mme pas au
chocolat. Il en est de mme du Congo Dmocratique. Ici,
il nest pas autoris de penser que ce pays peut offrir autre
chose au monde en dehors des minerais bruts du Katanga.
Les usines, les industries, mme toutes petites ou
moyennes, les activits de transformation et de recherche,
ne nous ressemblent point. Tout ce qui est calcul,
rflchi, mcanis, manufactur, serait loin de nos
capacits et de notre culture. Non seulement nous ne
faisons rien pour battre en brche ces croyances dignes des
sectes malfiques, mais plus graves, nous les
encourageons. Le mal rside dans une attitude de tous les
jours, dans une dmission qui en ralit concerne
dornavant toutes les couches, tous les ges et tous les
niveaux de responsabilit. Nous sommes incapables de
nous projeter au-del de leur miroir, ce miroir manipul
par lOccident qui nous revient sous la forme de plusieurs
supports didactiques et emblmatiques : livres, films,
publicits, symboles, devises, chants, danses. Cest de tout
cela que rsulte notre suprme religion des vaincus. Ce
nest mme plus seulement comme disait Csaire dans son
mlancolique Cahier dun retour au pays natal, une
affaire de ceux qui nont invent ni boussole ni machine
vapeur , cest une affaire de ceux qui ne savent pas ce
quils sont, ce quils veulent et comment ils doivent
obtenir ce quils veulent.
Jai souvent frquent les muses les plus en vue
ltranger linstar du Louvre Paris, et consacr un
temps important parcourir les galeries dart o sont
142
rgulirement exposs ce que lon appelle l-bas les
tableaux des grands matres. Au bout du compte, je nen
reviens presque pas en faisant le constat selon lequel,
certains tableaux entretenus ngligemment en Afrique
mritent une gale considration. Pour une peinture
presque banale, les Europens la positionneront dans un
cadre spcialement conu et en feront tout un programme.
Il suffirait pourtant de changer de nom dauteur pour que
les apprciations changent radicalement de ton et que les
spculateurs fassent varier la valeur du simple au
quintuple et vice versa. Cest toute une culture laquelle,
lAfrique noire na pas encore accd, et tarde mme en
comprendre limportance, la substance et la signification.
Quest-ce qui empche rellement deux ou trois Etats
africains de crer Paris, Londres, New York, Moscou ou
Pkin, des centres culturels, des vitrines marchandes
spcialement amnages pour promouvoir une image
positive de leurs cultures, de leur savoir-faire, de leur
manire dtre ? Des sommes exorbitantes sont pourtant
dilapides pour entretenir des comparses dans les rseaux
des mdias trangers, avec une propagande mensongre de
mauvais got uniquement destine clbrer la gloire des
rois ngres, lesquels nauraient jamais mrit une seule
ligne positive dans une dition. Des journaux aussi
respects que le Monde, international herald Tribune et
bien dautres, nont jamais rsist ces tentations, jouant
de cupidit sur le dos des pauvres africains pour lesquels
ils se prennent de temps en temps de piti. Des histoires
telle celle qui met en exergue un Chef dEtat africain ayant
pay plus de cinq millions de dollars un cabinet de lobby
Washington pour arranger une rencontre avec le
prsident amricain ne sont que la face visible dun vaste
scandale.
143
On dcouvre un autre aspect de la reprsentation
inconsquente lorsquil sagit de vrifier les comptences
de lentourage des Chefs dEtat africains en sjour
ltranger. Cest une vritable catastrophe. Ceux-ci sont
rarement accompagns de leurs compatriotes les plus
comptents et les plus disants sur les plans professionnel
et moral. Les cadres valables tant gnralement tenus loin
lcart des affaires, et de toute faon ne souhaitant pour
certains aucune implication dans des rgimes sales, ce sont
les gens de petite vertu qui sont le plus souvent assis la
table de ngociation, des gens facilement corruptibles,
facilement impressionns et tromps, dups avec quelques
cadeaux empoisonns voire des comptes et des rsidences
cls en main. Comment dans ces conditions esprer mieux,
en somme sattendre autre chose qu la moquerie et la
dconsidration permanentes ?
Ceux qui frquentent les administrations des
organisations internationales ont pu se rendre compte que
sur dix fonctionnaires internationaux africains, sept au
moins sont gnralement imposs par les Etats, parfois
directement par la prsidence de la Rpublique. Le Chef
de lEtat a d ngocier avec le directeur gnral, le
secrtaire excutif ou le secrtaire gnral, selon la
dnomination en cours dans lorganisation. Evidemment il
serait plus quillusoire, de sattendre voir un de ces
Chefs dEtat illgitimes et contests, choisir pour sa suite,
des nationalistes hautement conscients des intrts
nationaux du pays, ou des intellectuels prts claquer la
porte dune ngociation pour affirmer la dignit dun
peuple. Il ny a pas lieu ici, dvoquer une quelconque
lgance, un quelconque respect des circonstances, ou
quelques obligations voire des usages protocolaires.
Lexprience a dmontr que les plnipotentiaires des
grands pays ne se gnent pas de quitter la table des
144
ngociations, lorsquils ne sont pas satisfaits du sort
rserv leurs intrts nationaux. Tout est donc question
des prdispositions desprit, des qualits intrinsques des
reprsentants, et surtout de la qualit de la relation
entretenue avec le plus haut reprsentant de lexcutif du
pays, en somme le chef de lEtat.
Le message en retour une jeunesse due et devenue
accroche tout ce qui peut mener rapidement la gloire,
cest que, pour aller travailler lONU ou lUnion
africaine, il faut lcher les bottes du prsident, de ses
proches, de son pouse ou de son parti. On oublie mme
que des voies daccs directes, certes difficiles, mais
uniquement fondes sur la comptence, existent aussi.
Pour toutes ces raisons et pour bien dautres, la
vritable reprsentation de lAfrique noire reste
concevoir, construire et valoriser. Il faudrait quitter la
culture des bouts de bois sculpts pour embrasser celle des
matriaux transforms et des produits finis. Que cessent
donc ces cadeaux malheureux et dcidment obsoltes
avec lesquels les dignitaires africains encombrent les
mallettes de leurs htes europens. LAfrique produit bien
autre chose et peut offrir autre chose.
145
XVII
Dsertion et dmission collectives
Il aura fallu du temps, beaucoup de temps, pour que je
comprenne, et pour que dautres Africains comme moi
comprennent et ralisent certaines de nos dformations
culturelles, partir des noms choisis pour les enfants. De
prime abord, il me fut difficile de trouver une explication
au fait que tous les membres dune famille europenne,
portent le mme nom. En me rfrant la pratique
africaine, je penchais plutt croire que cest nous qui
tions dans la bonne direction en donnant des noms
diffrents, parpills, aux enfants dune mme famille,
dune mme ligne.
Il faut essayer de rflchir aux implications de la
pratique africaine, pour mesurer quelques retombes
dplorables, par exemple les mariages entre personnes de
la mme ligne, de la mme descendance. Par ailleurs, les
consquences vont encore plus loin, et influencent
ngativement la constitution et la prservation du
patrimoine, dfaillance sur laquelle nous avons consacr
un prcdent chapitre. On retrouve facilement en Afrique,
dix enfants de noms totalement diffrents, et donc avec
des probabilits en cas de longue sparation, de ne pas se
reconnatre comme tant de la mme famille. Si lon
considre une situation de catastrophe naturelle ou pire, un
gnocide qui contraint des milliers de gamins la
sparation avec leurs gniteurs, il ny a presque pas de
chance de russir reconstituer intgralement les familles
plus tard en temps de paix retrouve. Voici donc rvle,
une des failles cruciales des traditions familiales
146
africaines. Les noms taient et sont encore donns en
Afrique noire, pour satisfaire des commodits, des rites,
voire des exigences de circonstance sans aucun rapport
avec une relle politique de la prservation de lidentit de
la famille. Une pouse de mon pre, lui ayant t
pratiquement donne par quelquun en rcompense dun
service rendu, il fut dcid que le premier enfant n de
cette femme, porterait le nom de son grand-pre maternel.
Chez les Bamilk du Cameroun, la tradition des
homonymes bat toujours son plein. Il arrive mme que les
accouchements successifs dans un couple, soient lis la
volont, et peut-tre mme la ncessit, de satisfaire des
personnes influentes des deux cts. Il faut un homonyme
pour les deux beaux-pres, les deux grands-mres, les
oncles, les personnes qui comptent dans la socit. Lon
enseignait que cette pratique rendait riche, et quen termes
de moyens de survie et dducation des enfants, les
homonymes souvent bien placs, sen occuperaient.
Il est ais den dduire quen fait, plus lon est riche,
puissant, influent et marquant dans la socit, plus les
homonymes afflueront. Evidemment, ceux qui nont rien
ou ne sont vritablement rien dans la logique de
linfluence sociale, ne sattendent pas avoir des
homonymes.
Si seulement lon pouvait considrer que les dgts se
limitent ce niveau, lon comprendrait. Lembtant
aujourdhui cest quavec le dpart massif des jeunes et
mme des adultes pour ltranger, la situation perdure et
menace de plus belle la prservation de tout patrimoine
familial. De plus en plus de parents africains ont choisi
denvoyer leurs enfants lextrieur sans mesurer les
consquences relles pour la survie de la famille. On les
entend soutenir que tout ce qui peut faire le bonheur de
leur enfant les arrange, mme si celui-ci, au bout de sa
147
formation, ne revient pas et se fait citoyen dun autre pays.
Mesure-t-on seulement le drame qui se profile
lhorizon ? Il sagit dune forme de dmission associe
un gosme et une inconscience des plus condamnables.
Un richissime homme daffaires camerounais au soir de sa
vie, regrettait haute voix, que ses enfants ne soient
prsents pour recevoir son testament oral, ses dernires
volonts. Il y a mieux, le cas des chteaux, des fortunes
abandonnes dans lanonymat par manque de suivi.
Demain, personne ne pourra plus jurer que deux cousins
ne se sont pas maris en Allemagne, en France ou aux
Etats-Unis dans lignorance totale de leur affinit
familiale. Si seulement la science a dj tranch le sort des
enfants issus de ce genre de couple, alors il faut convenir
que les Africains sont les premiers en payer un prix
lev.
Ce problme mriterait que les gouvernants africains le
prennent en charge et diligentent des campagnes
dexplication, de sensibilisation et dducation. Hlas,
pour celui-ci comme pour beaucoup dautres, une
opration de rectification nest pas pour demain. Ce que
les jeunes cadres instruits et alerts par le phnomne font,
cest de donner deux ou plusieurs noms lenfant. La
technique consiste donner dabord le nom de famille en
premier, et dajouter le nom du proche choisi. Mais en ce
qui concerne ceux qui sexpatrient, il ny a pas vraiment
de solution. Lorsque lon sait que certains partis pour
tudier ne reviendront jamais, il y a de quoi invoquer un
tat durgence sur la question. A propos justement de cette
expatriation des enfants, les grands cadres, les
intellectuels, participent la construction du drame. Trs
peu de dirigeants africains pensent aux consquences de
cette pratique, et trs peu rflchissent au-del du seul
prestige et de la fausse importance que leur procurerait la
148
prsence de leur enfant dans les universits huppes
trangres. La culture de la suffisance dans son milieu
naturel nexiste pas, et la fatalit, allie une dmission
collective, tend dvelopper une vision rductrice et
banalisante des atouts de lenvironnement immdiat.
Certaines causes de cette mentalit dextraversion ont t
tayes dans un prcdent chapitre consacr lducation.
Certes, on ne peut pas sempcher dvoquer toutes les
imperfections qui entretiennent une frustration permanente
dans lesprit de nombreux membres valeureux de la
diaspora, et les incitent se dtourner de leur foyer
national. La question qui demeure pourtant, cest celle de
savoir si en tournant dfinitivement le dos son histoire,
sa source dinspiration culturelle originelle, on contribue
faire autre chose qu sinstaller dans une dsolation et
une dmission encore plus cruelles. Sil arrivait
quelquun dvaluer ou de transformer en capitalisation
boursire la somme des comptences africaines disperses
travers le monde, il y a fort parier que cela
reprsenterait une force de frappe industrielle, financire
et technologique suffisante pour prendre le contrle de
plusieurs multinationales de premier plan. Voil un
norme patrimoine sacrifi, dilu dans les arcanes
tentaculaires dune globalisation qui ne procure pas tout le
bonheur mrit ou attendu lAfrique. Il y a dans ce
constat de manque et de perdition, une inconsistance
propre la culture des socits qui nont pas su ou pu
dvelopper un certain orgueil.
La prcision propos de lorgueil est importante, pour
bien signifier quil ne sagit point de parader ou de
fanfaronner sur des bases malsaines, non plus dexposer
ou de sentter de faire valoir des qualits, des acquis et
des critres qui seffondreraient lexamen de leur
substance relle. Ce qui est invoqu ici, cest plutt le
149
souci de privilgier dabord ce qui est ntre, ce qui sied
mieux et de faon naturelle nos capacits, notre
intelligence. Les Asiatiques nous administrent la meilleure
preuve de cette intelligence du pragmatisme et du
possible, mais aussi de projection et de conqute dans le
temps. En moins dun demi-sicle, les dragons dabord et
la Chine ensuite, ont transform lindustrie mondiale et le
commerce, sans rien changer leur manire de vivre et de
penser, et sans dtruire ni mme seulement altrer les
fondamentaux de leurs richesses culturelles. De la Chine
de Mao Ts Toung et Deng Xiaoping, de celle de la
rvolution culturelle celle des puissants organisateurs
des Jeux olympiques de Pkin de 2008, lon peut
simplement remarquer que le col Mao a cd la place au
costume de coupe occidentale. Le parallle avec lAfrique
enseignerait autre chose, une opposition brutale entre une
culture compltement faite demprunt, dadaptation et
dimitation dans la priode moderne, avec une culture faite
de rserve, de valorisation de soi, et de pntration
intelligente des espaces trangers.
Cette grande Chine que lon craint dornavant et que
lon lutte pour contenir, ne sest jamais soucie dafficher
une grosse tte, et encore moins de chercher masquer
certaines des conditions partir desquelles, elle tient sa
force. Pendant qu Pkin, les vlos sous la forme la plus
simplifie continuent de discuter la voie publique aux
vhicules de luxe coteux et rutilants, des irresponsables
installs illgitimement la tte de certaines villes
africaines, votent des lois sclrates pour proscrire les
deux roues dans les centres urbains. Nous revivons
travers cet exemple le paradoxe longuement dcri au
dbut de ce livre, et lequel ressort de la course effrne des
Africains vers des biens de luxe sans aucune mesure avec
leur niveau global de dveloppement et les besoins
150
essentiels de leur socit. Les choses commencent
dailleurs se prsenter comme si lAfrique avait fait le
serment de tronquer son patrimoine contre un patrimoine
alatoire et superficiel totalement dconnect de ses
ralits culturelles et anthropologiques. Il rgne en Afrique
noire une volont de chasser le naturel sans discernement
qui ne rsulte ni de lesclavage, ni de la dcolonisation, ni
de lordonnancement matriel, scientifique, politique et
diplomatique du monde.
Hier, on ne regrettait que linvasion des produits
europens qui sont les voisins les plus proches.
Aujourdhui, le constat selon lequel lAfrique est la fois
le champ dexprimentation de toutes les aventures et la
plus importante poubelle de la plante, simpose sans
contestation. Jusque dans les villages les plus reculs, il
faut apprendre consommer ou utiliser des produits
asiatiques dont certains reprsentent un danger la fois
pour lcosystme et pour la survie des espces humaines
et animales. Il faut shabituer dans les villes africaines, et
ce depuis que la crise a chang la donne dans la
consommation des mnages amricains, des tas de
gadgets suspects made in USA. Les exigences de
protection de lenvironnement, notamment la rduction
des missions des gaz dans lair, ont transform des
millions de gros vhicules 4x4 en quincailleries bonnes
pour la casse, mais aussi et du coup, bonnes pour une lite
africaine inconsciente, presse de paratre, presse
dpouser une face du monde dpasse, presse de goter
au plaisir des bourgeoisies inutiles et mafieuses des cits
balnaires occidentales. Cest ainsi que des marques et des
modles de vhicules amricains dont les Africains
navaient connaissance de lexistence qu travers les
films, encombrent dornavant les chausses troites de
Douala, Dakar ou Kampala. Ces vhicules destins en fait
151
la casse et livrs au premier idiot vil prix, ont trouv
une nouvelle gloire au royaume des laisss-pour-compte et
des adeptes de la culture de linconsquence.
LAfrique noire est devenue, tantt le cimetire
honorable de corps proscrits ailleurs, tantt le march
faussement noble et accessible des poulets la dioxine,
des carcasses de vaches folles, des rsidus dclasss des
stocks de rserve des armes occidentales, des dchets de
fuel lourd sortis des cuves des navires marchands, des
farines primes, des dchets chimiques toxiques, des
matriaux bourrs damiante. A cause de la prvalence de
la culture de jouissance immdiate, la culture du vivre au
prsent, du vivre pour aujourdhui et tant pis pour demain,
chacun peut venir ici se dbarrasser de ses ordures les plus
rpugnantes, car pour une poigne de devises trbuchantes
et sonnantes, nimporte quel matre des lieux est prt
vendre son me et livrer ses semblables au diable.
Ici aussi, les prdateurs confortablement installs au
pouvoir, ne pensent pas assumer une quelconque
responsabilit dans la prostitution de toute lconomie
une si mauvaise cole, et pour des rcompenses de si
troublantes perspectives.
153
Conclusion
Le spectacle quoffre lAfrique au monde la fin de la
premire dcennie de lan 2000 est pitoyable et incite
toutes sortes de rflexions, dobservations et de
conclusions. En dpit dun tat des lieux
incontestablement lamentable, rien ne semble indiquer que
les Africains dans leur grande majorit ont une ide exacte
des causes profondes du mal. Si les masses rurales
pointent facilement du doigt les lites politiques,
daffaires, et intellectuelles, elles ne souponnent pas un
seul instant quelles sont elles aussi responsables pour tre
restes attaches quelques traditions obscurantistes peu
propices lpanouissement de la socit et
lamlioration pas seulement de leurs conditions
dexistence, mais galement et surtout de lexpression de
leurs droits citoyens et les liberts en gnral. Les lites
intellectuelles, quant elles, jouent dribler les
paramtres qui les exposent une critique svre, pour se
refugier dans largumentation trop facile et obsolte du
mal venu de ltranger.
Ce qui est fondamentalement en cause dornavant,
recouvre une interrogation sincre sur la capacit des
Africains briser les tabous dune autocritique en rgle,
pour accepter enfin un inventaire objectif des forces et des
faiblesses de leur culture. Continuer de soutenir que
lvolution catastrophique de lAfrique noire doit quelque
chose quelquun dautre qu elle-mme cest tout
simplement abdiquer devant lurgence dune
reconstruction psychologique et morale. Nous nallons pas
refaire lhistoire, mais nous avons les moyens de sonder,
dinterroger, dinterpeller et de corriger sinon dadapter
154
notre culture. Culture sentend ici, un tat dtre, de faire,
de penser, dorganiser, de se prsenter et de sextrioriser
qui faonne, conditionne, et dtermine finalement notre
existence.
Dans cette optique, il faut scarter des illusionnistes
qui font la promotion dune cole dite de la renaissance de
lAfrique. Il est trop tentant de se fondre dans le moule
dun cadavre pour appeler une rinvention de la
mdecine dans lespoir de redonner vie des morts. La
seule invocation de la renaissance suppose la validation et
lexploitation de ltape de la gloire, quil reste trouver,
expliciter substantiellement et situer dans le temps. Non,
nous ne saurions tre en qute de renaissance, nous ne
pouvons qutre en qute de rajustement par rapport au
mouvement global du monde qui semble nous chapper. Il
sagit de compter en acteurs, en dcideurs, en producteurs
et en conducteurs dans tous les processus dexpression de
lhumanit et non plus seulement en consommateurs, en
spectateurs en chairs canon, en ternels mendiants, en
responsables des plus grandes dsolations.
LAfricain noir peut-il changer, se dfaire de ces
lourdes tares, de ces frustrations qui ont marqu et
marquent toujours son temps, ses temps ?
Toutes les tudes ralises sur lAsie aboutissent
aujourdhui fonder sans aucune contestation possible, ses
mutations positives successives des traditions culturelles
solides. Nous ntions pas si loin ou si diffrents les uns
des autres, mais nous sommes dornavant si loin et si
diffrents les uns des autres. LAsie tait si loin et si
diffrente de lOccident, mais elle est dornavant si proche
et si considre par lOccident.
Faudrait-il donc dfinitivement dsesprer pour
lAfrique noire, si tant est que le mal ressort dune culture
155
aux antipodes du progrs universel ? La rponse
nappartient plus notre gnration. Cest aux prochaines
gnrations quil reviendra de statuer.
Mais quoi quil en soit, lAfrique noire a un grave
problme didentit, de projection, et dintgration dans le
monde moderne, dont les fondements sont
incontestablement culturels. Et si cest aux prochaines
gnrations quil appartient sans doute, sans doute
seulement, dapporter quelques rponses des
interrogations vives daujourdhui, il est encore plus
incontestable, que la gnration dintellectuels et de
dirigeants noirs actuels, ne peut pas se contenter
danalyser, de sonder, de diagnostiquer et dexposer le
problme ou les problmes du continent. Chaque
gnration a pour elle, la mission de contribuer
lavancement des sciences, la modernisation de la
socit humaine et lamlioration subsquente des
conditions dexistence des gens. Une telle approche
dynamique du rle et de la place des gnrations dans
lhistoire, implique le courage de la dnonciation, de la
contestation, de la proposition et de la rvolution. Certes,
les rvolutions ont un cot, celui des tas de cadavres et des
montagnes de destructions, mais il relverait dune
insoutenable et dune haute trahison, si nous ne nous
prononcions pas instantanment, contre la peste des
rgimes politiques sales, des prsidences vie, des lites
corrompues, des relations injustes dexploitation avec les
anciennes mtropoles, et des projets de reconversion des
rpubliques dictatoriales en monarchies sauvages o,
comme au Togo, des fils nourris par les mamelles dun des
plus sanguinaires dictateurs du continent, se disputent le
pouvoir en plein jour et au grand dam dune population
anesthsie.
156
Il faut croire, en dpit de quelques marges de
respectabilit et de courtoisie pour lespce humaine, que
lAfrique sassombrit chaque jour un peu plus, par des
pratiques quaucune civilisation, aucune tradition
culturelle ni aucune logique politique, ne tolreraient.
LEurope aurait-elle pu accepter de voir siger dans une
assemble du peuple le fils dun sanguinaire linstar de
monsieur Zanga Mobutu au Congo Dmocratique ? Nous
ne sommes ni dans une logique de pardon institutionnel, ni
dans une conscration de la puissance des stratgies de
survie politique. Ce que le triomphe public des rejetons
des dictateurs signifie ici et l au Sud du Sahara, cest la
profonde faille existant dans la traduction culturelle de
notre chec gnral face aux exigences de la conscience
des classes antagonistes et des intrts divergents entre les
familles de ceux qui dirigent et oppressent, et les familles
de ceux qui sont dirigs et oppresss.
Si les certitudes de notre dfaillance globale naissent
des avatars de notre culture, les tentations de prennisation
des dictatures elles, rsultent de notre dmission collective
et de notre passivit chronique. La somme de ces deux
ngations induit, dans une relation troite et intime
relation dialectique, notre dfaite. Ce nest ni la faute dun
demi-millnaire desclavage, ni la faute dun sicle de
colonisation, ni la faute du nocolonialisme et de
limprialisme. LAfrique noire est congnitalement
malade, indolente.

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