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EDMUND HUSSERL

LAS CONFERENCIAS
DE LONDRES
MTODO Y FILOSOFA FENOMENOLGICOS
EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2012
Cubierta diseada por Christian Hugo Martn
Presentacin, traduccin, notas y estudio conclusivo
de Ramss Leonardo Snchez Soberano, sobre el original alemn
Kluwer Academic Publishers 2002
Husserl and Goossens: Einleitung in die Philosophie (2003) 1. Phnomenologische
Methode und Phnomenologische Philosophie. Londoner Vortrge 1922; p. 311-340
y 365-374; y 58 ln. 7 - 60 ln. 50; 68 ln. 22 - 71 ln. 18; 71 ln. 34 - 73 ln. 3; 73 ln.
4 - 73 ln. 30; 75 ln. 10 - 85 ln. 4; 91 ln. 19 - 93 ln. 10; 267 ln. 7- 277 ln. 25; 280
ln. 17 - 284 ln. 5; 292 ln. 23 - 307 ln. 15. Syllabus der Londoner Vortrge, 364-374.
With kind permission from Springer Science + Business Media B. V.
Ediciones Sgueme S.A.U., 2012
C/ Garca Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Espaa
Tlf.: (+34) 923 218 203 - Fax: (+34) 923 270 563
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Depsito legal: S. 338-2012
Impreso en Espaa / Unin Europea
Imprime: Grfcas Varona S.A.
CONTENIDO
Presentacin, de Ramss L. Snchez ..................................... 9
LAS CONFERENCIAS DE LONDRES DE 1922
Mtodo y flosofa fenomenolgicos
INTRODUCCIN
La fnalidad general de la flosofa fenomenolgica .......... 19
PRIMERA CONFERENCIA
La va cartesiana hacia el ego cogito y el mtodo de la re-
duccin fenomenolgica .................................................... 21
SEGUNDA CONFERENCIA
El reino de la experiencia fenomenolgica y la posibilidad
de una ciencia fenomenolgica. La fenomenologa trascen-
dental como ciencia de las esencias de la subjetividad tras-
cendental ............................................................................ 41
TERCERA CONFERENCIA
La fenomenologa trascendental y el problema del conoci-
miento posible, de la ciencia posible, de las objetividades
y de los mundos posibles ................................................... 65
CUARTA CONFERENCIA
La idea concreta de una lgica como doctrina de la ciencia
y el sistema de toda ontologa. La meta concreta de la flo-
sofa fenomenolgica futura .............................................. 91
EL SILABARIO
A las conferencias de Londres
Introduccin y primera conferencia ....................................... 117
Segunda conferencia .............................................................. 120
Tercera conferencia ................................................................ 124
Cuarta conferencia ................................................................. 128
Estudio conclusivo, de Ramss L. Snchez ................................ 133
Introduccin ............................................................................ 133
1. Platn y el sentido de la flosofa primera .......................... 139
2. Descartes y la ciencia necesaria de mtodo ....................... 143
3. Del primer momento del intuicionismo fenomenolgico ... 153
4. Del segundo momento del intuicionismo fenomenolgico 162
5. De las posibilidades universales y del futuro de la fenome-
nologa ............................................................................... 169
PRESENTACIN
Ramss L. Snchez Soberano
El mtodo fenomenolgico y la flosofa fenomenolgica es el
ttulo de las cuatro conferencias que Husserl pronunci en 1922,
en la Universidad de Londres, cuando contaba 63 aos. El espritu
de estas disertaciones fue recogido y ampliado
1
en su curso In-
troduccin en la flosofa
2
, dictado en la Universidad de Friburgo
durante el semestre de invierno de 1922-1923. Con estas conferen-
cias, adems de divulgar la fenomenologa entre el pblico ingls,
Husserl intenta por primera vez exponer de una forma sistemtica la
fenomenologa trascendental
3
. Por aquel entonces, la bsqueda de
una exposicin del sistema de la fenomenologa trascendental, junto
con las investigaciones sobre la lgica gentica
4
, los problemas de
la cultura en evidencia mundana
5
y de la psicologa fenomeno-
1. Cf. carta a Ingarden del 14.12.1922, Husserliana Dokumente III/3, 216 [en
adelante: Hua Dok].
2. Cf. Einleitung in die Philosophie. Vorlesungen 1922/23, ed. B. Goossens,
2002 [en adelante: Hua XXXV]. Cf. la conferencia en p. 311-340 de este tomo, y los
aadidos en p. 58 ln. 7 - p. 60 ln. 50; p. 68 ln. 22 - p. 71 ln. 18; p. 71 ln. 34 - p. 73
ln. 3; p. 73 ln. 4 - p. 73 ln. 30; p. 75 ln. 10 - p. 85 ln. 4; p. 91 ln. 19 - p. 93 ln. 10;
p. 267 ln. 7 - p. 277 ln. 25; p. 280 ln. 17 - p. 284 ln. 5; p. 292 ln. 23 - p. 307 ln. 15.
3. Cf. H. Spielgelberg, The phenomenological movement, Martinus Nijhoff,
The Hague, 1971, 135 y 148. Cf. tambin la carta a Ingarden de 25.11.1921, donde
Husserl anuncia la elaboracin de un gran trabajo sistemtico, Hua Dok III/3, 213.
4. Cf. Analysen zur passiven Synthesis. Aus Vorlesungs- und Forschungsmanus-
kripten (1918-1926), ed. M. Fleischer, 1966 (en adelante: Hua XI); Aktive Synthesen.
Aus der Vorlesung Transzendentale Logik 1920/21. Ergnzungsband zu Analy-
sen zur passiven Synthesis, ed. R. Breeur, 2000 [en adelante: Hua XXXI].
5. Cf. Aufstze und Vortrge (1922-1937), ed. Thomas Nenon - Hans Rainer
Sepp, 1989 (en adelante: Hua XXVII). Especialmente, los artculos preparados
entre los aos 1922 y 1924 para la revista japonesa The Kaizo; versin cast.: Re-
novacin del hombre y la cultura. Cinco ensayos, ed. Agustn Serrano de Haro,
Anthropos, 2002.
10 Presentacin
lgica
6
, entre otros temas, ocuparon la refexin y la mayora de
los cursos que Husserl imparti durante los aos veinte. Con todo,
las conferencias ocupan un lugar especial en la inmensa produccin
husserliana. El proyecto de sistematizacin deba consistir en la in-
troduccin al objetivo general de la fenomenologa y a las condicio-
nes que hacan posible el cumplimiento de su tarea. Para ello, las
conferencias parten de la idea de que la flosofa es la ciencia ms
universal y que no cumple su tarea si no est justifcada absoluta y
apodcticamente desde s misma. La ciencia ms universal, la cien-
cia primersima deba entonces fundar con evidencia la tarea cogni-
tiva de toda ciencia segunda, y para ello deba captar el sentido de
la ciencia de su tiempo y delimitar la tarea de la fenomenologa en
el futuro. Inicialmente, el anlisis nos conduce a la protofundacin
de la idea platnica de la flosofa y a la radicalizacin de los cami-
nos abiertos por Descartes. Ms tarde, a establecer la fenomenologa
como ciencia eidtica no sin antes distinguirse de cualquier ciencia
de hechos y de sus procedimientos y, despus de demostrar el sen-
tido de su tarea como fenomenologa trascendental, se ver cmo
ella puede aspirar a ser la lgica normativa que da unidad a todas las
dems ciencias a partir de sus fundamentos. Desafortunadamente,
las pretensiones previstas, la de una sistemtica fenomenolgica, no
pudieron llegar a buen trmino
7
; sin embargo, ellas sirvieron como
ncleo primitivo para el desarrollo de las Conferencias de Pars
8

y, ms tarde, en su forma ms madura, para la elaboracin de las
Meditaciones cartesianas
9
. A este desarrollo ulterior alude el propio
Husserl en el prlogo a la edicin inglesa de Ideas
10
.
6. Cf., Phnomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester 1925,
ed. Walter Biemel, 2. verb. Auflage, 1968 [en adelante: Hua IX].
7. Cf. Berndt Goossens, Einleitung des Herausgebers: Husserl-Studies 16/3
(1999) 183-254. Esta es la primera presentacin al pblico de estas conferencias;
cf. tambin Zur Phnomenologischen Reduktion, ed. S. Luft, en especial Einlei-
tung des Herausgebers [en adelante: Hua XXXIV], XXI, nota 6 y XXIII.
8. Edmund Husserl, Las conferencias de Paris. Introduccin a la fenomeno-
loga trascendental, presentacin, traduccin y notas de Antonio Zirin, Instituto
de Investigaciones Filosficas (Cuaderno 48), UNAM, Mxico 1988.
9. Edmund Husserl, Meditaciones cartesianas. Una introduccin en la feno-
menologa, traduccin de Jos Gaos y Miguel Garca-Bar, FCE, Mxico 1986.
10. Quien est interesado en el trabajo y progreso continuo del autor desde
1913 podra remitirse [] a sus Meditaciones cartesianas, una elaboracin exten-
dida de las cuatro lecciones que tuvo el placer de dictar inicialmente en la primave-
Presentacin 11
Por el carcter del contenido de sus descripciones y problemas,
pero tambin por la tematizacin del necesario cambio de actitud
del cientfco, estos textos deben ser considerados, haciendo eco de
las palabras de Ulrich Melle, como uno de los acercamientos ini-
ciales ms radicales y desafantes de Husserl: es en el nico donde
intenta realizar realmente una crtica apodctica de la experiencia
trascendental
11
.
Dicho esto, las cuatro conferencias que ahora se traducen al es-
paol se presentan como un documento de vital importancia en rela-
cin con las obras antes mencionadas y, a su vez, en relacin con el
estado actual de la lectura y juicio sobre el pensamiento de Edmund
Husserl. En ellas se muestra una clara preocupacin por mostrar la
relacin entre la vida y la conciencia como entre el yo trascenden-
tal y el yo mundano. Sin embargo, es necesario aadir que ellas son
el testimonio de la gnesis de conceptos que han sobrevivido hasta
la ltima obra publicada en vida por Husserl
12
. A diferencia de los
escritos expuestos hasta ahora, Husserl introduce aqu, como ele-
mento fundamental para el comienzo originario de la flosofa, una
constelacin de relaciones que son propias al llamado flsofo que
comienza. Esta nocin, sinnima del flsofo principiante, ser,
a partir de 1922, esencial en los dominios de la epog y la reduccin.
Nocin que, desde su gnesis, ya tena intenciones de ser elevada al
reino de los conceptos flosfcos
13
. Esto explica que en las exposi-
ciones de los motivos platnicos y cartesianos, que en la conferen-
cia se toman como antecedentes de la fenomenologa trascendental,
se plantee el problema del comienzo como ethos del flsofo que
ra de 1922 en la Universidad de Londres y, en este ltimo ao, y de una forma ms
madura, en la Sorbona en Pars. Cf. Authors Preface to the English Edition en
Ideas: general Introduction to pure Phenomenology, trad. de W. R. Boyce Gibson,
London-New York 1931, 29-30.
11. Cf. Ulrich Melle, Short History of the Husserl-Archives and Status Re-
port on the Edition of Husserls Work, conferencia dictada en Praga, Repblica
Checa, en noviembre de 2002.
12. Cf. Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendenta-
le Phnomenologie. Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie, ed.
Walter Biemel, Nachdruck der 2. verb. Auflage, 1976 (en adelante: Hua VI). Hay
traduccin al espaol.
13. Carta de Husserl a W. Bell de 13.12.1922: En las conferencias de Lon-
dres debe verse mi ya largo trabajo de ideas sobre el filsofo que comienza y
ponerse en escena en la filosofa, Hua Dok III/3, 49.
12 Presentacin
comienza, diferencindose del mbito terico del comenzar sin su-
puestos. De esta manera, Husserl destaca la primaca del sentido de
la prctica frente a la teora. En otras palabras, que la introduccin
en la flosofa exige una inmersin personal en el esfuerzo que supo-
ne pensar radicalmente.
Husserl realiza esta exposicin a partir de una puesta en prc-
tica de los principios que conducen a la fenomenologa a su desti-
no universal. Comienza con la responsabilidad que adquiere aquel
que quiere llegar a ser flsofo y abarca, a su vez, los motivos que le
conducen a comenzar. Pero estos planteamientos no estn solos, se
to man de la mano del sentido platnico de la flosofa y se amplan
radicalizando los motivos cartesianos del mtodo y de la flosofa
como flosofa primera. Partir de ellos debe ayudarnos a alcanzar
el carcter de la fenomenologa como ciencia rigurosa y como la
ciencia que rinde fundamentacin ltima a todas las dems. El lector
notar que la exposicin husserliana tiene un carcter progresivo,
ya que avanza a partir de los resultados obtenidos por los primeros
principios establecidos al comienzo de la bsqueda. Estos puntos de
partida deben ser comprendidos en un sentido apodctico y como
principios que son susceptibles de ejercitacin.
En la segunda parte de este texto hemos integrado el Silabario
a las conferencias de Londres. Como observar el lector, es una
gua general a las ideas desarrolladas en las conferencias. La tarea
de traducirlo al pblico ingls haba sido destinada inicialmente a
Winthrop Bell, pero fue George Dawes Hicks quien la llev a tr-
mino
14
. En principio, el Silabario sera enviado junto con las confe-
rencias, pues la idea era que la conferencia fuese publicada en las
prensas de la Universidad de Londres y el silabario en el peridico
de la Universidad
15
, pero este proyecto no pudo realizarse. Solo el
Silabario fue enviado a los organizadores de las conferencias antes
de que Husserl realizara el viaje a Inglaterra. Husserl quera facilitar
14. La traduccin fue publicada por H. Spiegelberg en 1970. Cf. Journal of the
British Society for Phenomenology 1 (1970) 3-15, pero la traduccin no contem-
pla muchas de las anotaciones y aadidos posteriores que Husserl hizo al texto, as
como las clasificaciones que Landgrebe realizara ms tarde. Hay una publicacin
ms reciente en Husserl, Shorter Works, University of Notre Dame Press, 1981,
editadas por Peter McCormick y Frederick Elliston.
15. Cf. carta a Bell de 7.12.1921, Hua Dok III/3, 30.
Presentacin 13
a los lectores ingleses la secuencia de la versin alemana
16
, pues
posiblemente su conocimiento del ambiente de la flosofa inglesa
le hubiese obligado a pensar en una gua sucinta de las ideas que
desarrollara en aquel foro
17
. De all que sean expuestas como ideas
aisladas, ya que solo tienen la fnalidad de mostrar los temas que
sern desarrollados en la presentacin. En las constantes reelabo-
raciones y anotaciones posteriores que Husserl realiz a estas con-
ferencias, y que corresponden al conjunto de textos M II 3 y F II 3
de los archivos de Husserl, la divisin entre un texto introductorio
y el primer captulo no est presente. Es probable que Husserl haya
integrado hasta ms tarde esta clasifcacin, aunque ya est presente
en la edicin de Spielgerberg
18
.
Como es habitual en las obras completas de Husserl, el volumen
que ha servido de base para esta traduccin se divide en texto princi-
pal y textos complementarios. Nosotros hemos traducido el primer y
segundo texto complementario, es decir, las Conferencias de Londres
y el Silabario a las conferencias de Londres. Ambos han sido publi-
cados por Berndt Goossens en el tomo XXXV de Husserliana ba jo
el ttu lo Einleitung in die Philosophie. Vorlesungen 1922/23, Klu wer
Aca demic Publisher, 2002. Esta edicin es la segunda re visin que
Goos sens ha hecho a las conferencias, pues existe una versin con
pocas anotaciones posteriores de Husserl en la que no aparecen p-
rrafos completos, ya sea porque no fueron ledos, porque fueron eli-
minados o porque fueron agregados ms tarde, en las mltiples revi-
siones que Husserl haca de sus textos
19
. Algunos aadidos de Husserl
16. Cf. Berndt Goossens, Einleitung des Herausgebers: Husserl-Studies 16/3
(1999) 190.
17. Sobre las cartas y libros que Bell envi a Husserl antes de la realizacin de
las conferencias y sobre la recepcin de la fenomenologa en Inglaterra, cf. Hebert
Spiegelberg, The Context of the Phenomenological Movement, Martinus Nijhoff,
The Hague-Boston-London 1981, 144-161 y 229-234.
18. Cf. Berndt Goossens, Einleitung des Herausgebers, 195.
19. La primer aparicin de las conferencias se realiz en 1999 y fue publi-
cada en el volumen 16 de los Husserl-Studies, 183-254. Se abren con un anlisis
introductorio mucho ms amplio y completo que el presentado ms tarde en el
tomo XXXV de Husserliana. Existe tambin una versin francesa sobre esta con-
ferencia, que fue publicada en Annales de Phnomnologie 2 (2003), traducida
por Antonino Mazz, pero all no se han podido tomar en cuenta las aportaciones
que la edicin de Husserliana admitiera despus. De esta traduccin solo hemos
aadido algunas notas de importancia contextual para la comprensin del texto.
14 Presentacin
que hemos incluido aqu corresponden a los que fueron establecidos
en la primera edicin de las conferencias, los aadidos posteriores se
recogen en el tomo XXXV de Husserliana
20
, pero he mos respetado
todos aquellos que aparecen en la ltima versin. Hemos consultado
tambin una versin previa al tomo XXXV de Hus serliana, que se
halla en los Husserl-Archief Leuven, en la que no hemos encontrado
cambios importantes, pues en ella aparecen las conferencias tal como
fueran editadas en el tomo XXXV. Por este motivo, en su estructura
formal nos hemos ceido a la edicin de Husserliana. Las mnimas
diferencias entre las publicaciones pueden ser consultadas por los es-
pecialistas en la edicin alemana.
Para la elaboracin de esta traduccin nos hemos ceido, dentro
de los lmites y exigencias que le son propios, a los trabajos que
Miguel Garca-Bar, Agustn Serrano de Haro y Antonio Zirin han
realizado dentro de un proyecto de traduccin de las obras de Hus-
serl. Hemos consultado con frecuencia el Diccionario Husserl que
ya es, sin lugar a dudas, una base fable para la traduccin de los tex-
tos husserlianos. Sin embargo, hemos de sealar algunas licencias
que nos hemos tomado.
Una de ellas es la diferencia que solo es problemtica en nues-
tra lengua entre Krper, utilizado para describir cuerpos fsicos o
geomtricos, y Leib, que alude al cuerpo vivo, orgnico, encarnado.
Ella ha sido abordada a partir de las especifcaciones de su aparicin,
esto es, cuando la traduccin no aclara por s misma si hablamos de
cuerpos vivos o de cuerpos fsicos hemos decidido aadir la puntua-
lizacin. Pero en los casos donde la descripcin es clara, no hemos
considerado necesario explicitarlo. Habra que aadir a su vez que la
diferencia entre real e ideal y reell e ideell ha sido suprimida a partir
de la traduccin respectiva de real e ideal y efectivo y no efectivo. En
relacin con la temtica del flsofo principiante, fundamental aqu,
hemos traducido Umsturz como derrocamiento. Los vocablos latinos
que no han sido sealados en el original alemn con cursivas han sido
dispuestos sin cursivas. Con esto evitamos hacer nfasis en lugares
donde el original no ha credo conveniente hacerlo.
Algunas abreviaciones recurrentes han sido tipifcadas como si-
gue: Nota del traductor [N. de T.], Nota del Editor [N. de E.], Nota
20. Husserliana XXXV, 656-675.
Presentacin 15
de la traduccin francesa [NTF], Conferencias de Londres [CL],
Silabario a las conferencias de Londres [Silabario]. Mientras que
las notas realizadas por Husserl, fundamentalmente posteriores, han
sido sealadas expresamente.
Dicho esto, es necesario comentar que con esta edicin conta-
mos en espaol con la versin ms completa y actualizada en lo que
atae a la historia, gnesis, desarrollo y exposicin de las conferen-
cias de Londres. En los lectores potenciales de esta obra comienzan
a moverse las posibilidades de su recepcin.
* * *
Quiero agradecer la ayuda que me han prestado los doctores
Thomas Vongehr, Ulrich Melle y Heinz Leonardy al permitirme
consultar los inditos del archivo Husserl y poder contrastar la edi-
cin completa del tomo XXXV de Husserliana. Tambin agradez-
co a Charlotte Luyckx y al profesor Bernard Feltz la invitacin a
pasar una estancia de investigacin en la Universit Catholique de
Louvain y poner a mi disposicin los medios bibliogrfcos y tc-
nicos de su universidad. La ayuda de Vctor Gonzlez Osorno ha
sido inestimable en relacin con la redaccin de este trabajo. La tra-
duccin de este importante texto para la cultura fenomenolgica en
lengua espaola no habra sido posible sin el consejo y magisterio
de Miguel Garca-Bar.
LAS CONFERENCIAS DE LONDRES DE 1922
EL MTODO FENOMENOLGICO Y LA FILOSOFA
FENOMENOLGICA
PROCEDENCIA DE LOS TEXTOS
Husserliana XXXV, Einleitung in die Philosophie. Vorlesungen
1922/23:
1. Phnomenologische Methode und Phnomenologische Philo-
sophie. Londoner Vortrge 1922; p. 311-340 y 365-374; y p. 58 ln.
7 - p. 60 ln. 50; p. 68 ln. 22 - p. 71 ln. 18; p. 71 ln. 34 - p. 73 ln. 3;
p. 73 ln. 4 - p. 73 ln. 30; p. 75 ln. 10 - p. 85 ln. 4; p. 91 ln. 19 - p.
93 ln. 10; p. 267 ln. 7- p. 277 ln. 25; p. 280 ln. 17 - p. 284 ln. 5; p.
292 ln. 23 - p. 307 ln. 15.
2. Syllabus der Londoner Vortrge, p. 364-374
INTRODUCCIN
LA FINALIDAD GENERAL
DE LA FILOSOFA FENOMENOLGICA
La mejor manera de satisfacer la honrosa invitacin a dictar
unas conferencias en este importante lugar de la ciencia inglesa,
mientras hablo de un mtodo flosfco nuevo con el que se abre
a la intuicin concreta el reino desconocido de la subjetividad
trascendental y, adicionalmente, tomando el riesgo de intentar in-
troducirles en las esferas del pensamiento de una ciencia flosf-
ca fundamental, an nueva, que se ha establecido en ese suelo in-
tuitivo concreto, es, creo, la de introducirles en la fenomenologa
trascendental. Espero poder despertar cierta comprensin a favor
de la incomparable ndole peculiar de esta ciencia que es pu-
ramente descriptiva y, al mismo tiempo, puramente apririca, y
tambin convencerles de que no puede surgir sin fundamento en
las ms altas pretensiones del rigor cientfco. Adems, se debe
localizar claramente el signifcado central de la fenomenologa
dentro del reino total de las ciencias y mostrar que la fenome-
nologa cap ta en s el sistema general de las fuentes del conoci-
miento a partir del cual todas las ciencias autnticas deben deri-
var sus conceptos y proposiciones fundamentales y toda la fuerza
de sus legitimidades ltimas. nicamente as podr cumplir la
vo cacin de ser llamada Filosofa primera en un sentido ver-
dadero: la vocacin de otorgar unidad a todas las otras ciencias a
partir de fundamentos ltimos y en relacin con principios lti-
mos. Entonces les dar una nueva forma para reconocerlas como
rganos vitales de una ciencia nica, absolutamente universal, de
la flosofa en el sentido ms antiguo del trmino.