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BAMIDBAR 19 NMEROS

TOR

PARSHAT JUKAT CAPITULO 19


Contacto con un cadver - purificacin a travs de la vaca colorada
La Tor alude a los 613 mandamientos contenidos en ella con diferentes expresiones: Por ejemplo: decretos, leyes, preceptos, palabras, etc. Dichas expresiones, lejos de ser sinnimos, constituyen diferentes categoras de mandamientos, cada una con su propio significado. En cuanto al grado de comprensin racional que podamos adquirir respecto de los mandamientos, stos se dividen en: Edot -Testimonios- Jukim -Decretos-y Mishpatim -Disposiciones de sentido comn. Los primeros son aquellos sobre los que que la Tor da testimonio de su sentido. Por ejemplo, los mandamientos relativos a las Festividades la Tor ordena observarlos y nos proporciona a la vez el sentido de los mismos, pudiendo tener la funcin de recordatorio, o de cdigo de identificacin, o de motivacin espiritual. Los Mishpatim, abarcan todas las normas de orden comn para el normal desenvolvimiento de la sociedad, p. ej. la prohibicin de robar. Se trata de mandamientos de incuestionable valor social. Y por ltimo, los Jukim son aquellos mandamientos que tienen el status de decreto, pues la razn humana no puede aprehenderlos por s sola, ni la Tor le ofrece a nuestro intelecto razn alguna para su observancia, como es el caso de la vaca colorada mencionada en el versculo. Se trata de mandamientos que trascienden nuestra lgica, y la nica motivacin para llevarlos a la prctica es la firme disposicin de someternos a la Voluntad divina, aquella Fuerza Superior, impenetrable para la estrecha y limitada mente humana. La parfrasis del versculo, Este es el decreto de la Tor, tiene una importante connotacin: Todos los mandamientos de la Tor, incluso aquellos que satisfacen la sed racional de nuestro intelecto, deben ser observados como si fuesen decretos la observancia por la observancia en s porque la lgica de los preceptos, o el beneficio que se pueda derivar de ellos, son vestimentas accesorias que envuelven a la esencia. En cambio, la observancia de un precepto como simple y pura expresin del cumplimiento de la voluntad de Hashem -porque la esencia de los preceptos es justamente Su voluntad y no su sentido lgico- nos permite trascender el ropaje exterior y captar la esencia. Se trata de la fe que trasciende la barrera de la razn, la fe que te permite explorar lo definitivo 1 ali

les habl a Mosh y a Aharn, diciendo: 2 El siguiente es el decreto de la Tor que orden Hashem: Diles a los israelitas que te traigan una vaca totalmente colorada, que no tenga defecto alguno y que nunca haya llevado el yugo. 3 Entrguenla al Sacerdote Elazar, que deber sacarla fuera del campamento. Alguien (ajeno al sacerdocio) deber degollarla en presencia de l. 4 Despus, el Sacerdote Elazar tomar de su sangre con su dedo ndice, y salpicar de esa sangre siete veces en direccin a la Tienda del Encuentro. 5 Luego, debern quemar la vaca a la vista de l debern quemar su cuero, su carne, su sangre y su excremento. 6 El Sacerdote deber tomar madera de cedro, hisopo y hebra de lana carmes; y deber arrojarlos al fuego en que se quema la vaca. 7 El Sacerdote deber sumergirse en agua y deber sumergir tambin sus ropas, y quedar ritualmente impuro hasta el anochecer. Luego podr ingresar al campamento 8 Tambin quien la queme (a la vaca) deber sumergirse en agua y sumergir sus ropas, y quedar impuro (ritualmente) hasta

1 Hashem

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TOR

el anochecer. 9Un hombre (ritualmente) puro deber recoger las cenizas de la vaca y deber depositarlas fuera del campamento, en un lugar puro, y sern conservadas para la comunidad israelita, para disolver en agua para salpicar como medio de purificacin. 10El que recoja las cenizas de la vaca deber (sumergirse y tambin deber) sumergir sus ropas, y quedar (ritualmente) impuro hasta el anochecer. Esto ser una norma eterna para los israelitas y para el proslito que viva con ellos. 11El que entre en contacto con un cadver humano, quedar (ritualmente) impuro por siete das. 12Deber purificarse con l (con el preparado de las cenizas de la vaca colorada) el tercero y el sptimo da, y estar puro. Pero si no se purifica al tercer da y al sptimo da, entonces no estar puro. 13 El que entra en contacto con un cadver, con el alma de una persona que haya fallecido, y no se purifica -(si entra al Patio, a la Azar)- contamina el Tabernculo de Hashem (Segn ciertas opiniones, la impureza de la que habla el
versculo se transmite tanto por medio de un cadver como por medio de un reviit de su sangre. El reviit de sangre es la medida mnima o vital de sangre que el cuerpo requiere, y como tal, constituye el asiento del alma proveedora de las funciones vitales del cuerpo). Esa persona ser cortada (espiritualmente) del pueblo de Israel. Puesto que las aguas de salpicar no fueron rociadas sobre l, queda (ritualmente) impuro y la impureza queda en l (aunque haga una inmersin ritual). 14As es la ley respecto de un hombre que muere en una tienda: todo el que entre a la tienda o todo lo que haya en la tienda, quedar (ritualmente) impuro durante siete das. 15Toda vasija (de barro) abierta, que no tenga la tapa hermticamente cerrada, queda (ritualmente) impura. 16(Los versculos anteriores tratan de objetos o personas que se impurifican por el solo hecho de estar bajo un mismo techo que un cadver. Este versculo se refiere al que toca un cadver en algn lugar abierto).

2 ali

El que toca en el campo un cadver ultimado a espada, o un difunto, o un hueso humano, o una sepultura, queda (ritualmente) impuro siete das. 17Y para (la purificacin de) la persona (ritualmente) impura, se deber tomar un poco de la ceniza (de la vaca) quemada para purificacin, y sobre ella se deber verter agua de manantial, en un recipiente. 18Luego, un hombre (ritualmente) puro deber tomar un hisopo y remojarlo en el agua. Despus deber salpicarlo sobre la tienda, sobre todos los objetos y personas que se encuentren all y sobre aquel que haya tocado el hueso, o al hombre muerto, o al difunto, o a la sepultura. 19 Al tercer da y al sptimo da, el puro deber salpicar al impuro. Y despus de haberlo purificado en el sptimo da, (el que se purifica) debe sumergirse en agua y tambin debe sumergir sus ropas. Y al anochecer quedar puro. 20Si una persona est impura y no se purifica, si luego impurifica el Santuario de Hashem (al entrar all), esa persona ser cortada (espiritualmente) de la comunidad. Puesto que las aguas para salpicar no fueron rociadas sobre l, queda (ritualmente) impuro. 21Esto

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ser para Uds. una norma eterna: El que levante del agua de purificacin (una cantidad suficiente para purificar), deber (sumergirse en agua y tambin deber) sumergir sus ropas. Y el que (tan solo) toque el agua para salpicar quedar (ritualmente) impuro hasta el anochecer (y a los efectos de su purificacin deber sumergirse en una mikve, fuente de agua natural, pero no deber sumergir sus prendas). 22 Todo lo que toque una persona (ritualmente) impura (por contacto con un cadver), queda impuro. Y la persona que toque a sa, tambin se torna impura hasta el anochecer.

CAPITULO 20
Fallecimiento de Miriam. Escasez de agua
1 En el primer mes, los israelitas -toda la comunidad- llegaron al desierto de

Tzin y el pueblo acamp en Kadesh. All falleci Miriam y all fue sepultada. (Esto fue en el mes de Nisan del 40 ao de su travesa por el desierto -ao 2488 de la creacin, aprox 1272 a.e.c.) despus de que hubo fallecido toda la generacin del xodo). 2 No haba agua para la comunidad, por lo que se congregaron contra Mosh y contra Aharn. 3El pueblo discuti con Mosh. Le decan: Ojal hubisemos muerto (por pestilencia) como la muerte que (tuvieron) nuestros hermanos ante Hashem (y no de sed, como ahora, que es peor)! 4Por qu trajeron a la comunidad de Hashem a este desierto, para que muramos aqu nosotros y nuestros ganados? 5Para qu nos sacaron de Egipto y nos trajeron a este lugar tan horrible? No es lugar apto para sembrar, ni apto para higueras, ni para vias, ni para granadas. Y ni hay agua para tomar!. 6Mosh y Aharn se apartaron de la gente y fueron a la entrada de la Tienda del Encuentro. All cayeron sobre sus rostros y se les manifest la Gloria de Hashem. Mosh extrae agua de la roca
[ ]7Hashem le habl a Mosh, diciendo: 8Toma el bastn y rene a la

3 ali 2 ali si se leen combinadas

comunidad t y tu hermano Aharn y hblale a la roca a la vista de ellos y ella dar sus aguas. De ese modo sacars agua de la roca para ellos y le dars de tomar a la comunidad y a sus ganados. 9Mosh tom el bastn ante Hashem, tal como se lo ordenara. 10Mosh y Aharn congregaron a la comunidad ante la roca. Mosh les dijo: (El pueblo presionaba a Mosh para que les sacara agua de cualquier roca, entonces Mosh les replic:) Escuchen, rebeldes! acaso de esta roca (que no fuera designada por Hashem) quieren que saquemos agua para Uds.!?. 11Mosh levant su mano y golpe dos veces con su bastn la roca y emergi abundante agua. As, tomaron la comunidad y sus ganados (Golpe dos veces la roca, porque con
el primer golpe sali poca agua.) (Otra interpretacin: golpe la roca por segunda vez, en referencia

a x. 17:6.) 12Sin embargo, Hashem les dijo a Mosh y a Aharn: Por no haber

confiado en M para santificarme en presencia de los israelitas, no sern

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TOR

Uds. quienes hagan ingresar a esta comunidad a la tierra que Yo les he entregado. (Si en lugar de golpear a la roca Mosh le hubiese hablado, el pueblo habra podido
razonar: Si una mera roca, materia inerte, que no requiere del sustento diario de Hashem - tiene el don de obedecer Su orden en cuanto a sacar agua de s misma, cunto ms debemos obedecerLe nosotros). 13 stas

son las aguas de Meriv (disputa), donde los israelitas disputaron contra Hashem y l fue santificado por medio de ellos (por medio de la muerte

que Hashem decret para Mosh y Aharn. Que Hashem castigue a los justos lleva a la santificacin de Hashem y a que la humanidad Lo reverencie, pues entonces la gente razona: Si semejante castigo se aplica a la gente justa, qu castigo les espera a los que no los son!). (En verdad Mosh y Aharn le hablaron a una roca equivocada, por lo que no obtuvieron respuesta. Entonces pensaron que deban golpearla, tal como la vez anterior, en x. 17:6. En ambos casos se trata de la misma roca).

Edom no permite a Israel atravesar su territorio - Fallece Aharn


4 ali

14Mosh envi emisarios desde Kadesh al rey de Edom (diciendo): As dice

tu hermano Israel: T sabes todas las contrariedades que hemos pasado.


15Nuestros padres debieron emigrar a Egipto, y nosotros vivimos en Egipto 16Y

mucho tiempo. Los egipcios nos maltrataron a nosotros y a nuestros ancestros. cuando clamamos a Hashem, l oy nuestra voz y mand un enviado (Mosh) que nos sac de Egipto. Y aqu estamos, en Kadesh, ciudad que se encuentra en el extremo (sur) de tu territorio. 17 Permite que atravesemos tu territorio. No pasaremos por los campos ni por las vias ni tomaremos el agua de los pozos. Iremos por el camino real sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda, hasta haber atravesado tu territorio. 18 Pero Edom le contest: No atravieses mi territorio, de lo contrario saldr contra ti con la espada! 19Y los israelitas le replicaron: Iremos por el camino principal. Y si nosotros o nuestros ganados llegsemos a beber de tus aguas, te pagaremos el valor de ellas. Tan solo pasaremos a pie, sin provocarte perjuicio. 20Pero l respondi categrico: No pasarn!. Edom sali a enfrentar (a los israelitas) con mucha gente y con mano fuerte. 21 Edom se neg a permitirle a Israel atravesar su territorio, por lo que Israel se apart de l. [ ]22Entonces los israelitas -toda la comunidad- se trasladaron de Kadesh hacia el monte Hor. 23Hashem les habl a Mosh y Aharn en el monte Hor, sobre la frontera de la tierra de Edom, diciendo: 24Aharn (morir y) se unir con los suyos (Esto fue en el ltimo de los 40 aos de la travesa por el desierto.) No ingresar a la tierra que les doy a los israelitas pues se rebelaron contra Mi Palabra en las aguas de Meriv. 25 Toma a Aharn y a su hijo Elazar y hazlos ascender a este monte Hor. 26Luego, qutale a Aharn sus vestimentas (de Sacerdote principal) y vsteselas a Elazar su hijo. Entonces Aharn ser reunido (con los suyos) y morir all. 27 Mosh hizo como le ordenara Hashem. Ascendieron al monte Hor, a la vista de toda la comunidad. 28Mosh le quit

5 ali 3 ali si se leen combinadas

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a Aharn sus vestimentas (de Sacerdote principal) y se las visti a su hijo Elazar. Y all, en la cima del monte, falleci Aharn. Despus, Mosh y Elazar bajaron del monte. 29Toda la comunidad asumi que Aharn haba fallecido y lo lloraron durante 30 das, toda la Casa de Israel. (Aharn falleci el 1 de Av, a la edad de 123 aos.)

CAPITULO 21
(Ver infografas 4, 6, 7, 8, 9)

Guerra contra Amalek. Contina la marcha hacia la Tierra Prometida


1Cuando el rey de Arad (localidad ubicada entre Beer Sheva y el Mar Muerto), kenaanita

que viva en el Neguev (al sur de Israel), escuch que Israel se aproximaba va Atarim, atac a Israel y tom cautiva (a una sirvienta) de ellos. (Va Atarim es el camino que haban tomado los espas, que ingresaron a Israel desde el sur.) 2Israel le hizo una promesa a Hashem: Si entregas a ese pueblo en mi mano, har jerem (o sea, consagrar a Hashem los despojos de) sus ciudades. 3Hashem escuch la voz de Israel y entreg a los kenaanitas. (Israel) los hizo jerem (o sea, los extermin consagrndolos as para Hashem) a ellos y a sus ciudades. Por eso, la ciudad fue llamada Jorm
(Consagracin, voz que deriva de jerem. Segn ciertas opiniones, esta ciudad de Jorm y la mencionada en Nm. 14:45, no es la misma. Esta Jorm sera una ciudad al oeste de Arad, en el sur.) 4Partieron (los israelitas)

del monte Hor por el camino hacia el Iam Suf (Mar Rojo), y bordearon la tierra de Edom (ubicada al sud-este del Mar Muerto) (La bordearon
porque no les permitieron atravesarla.) (Despus del fallecimiento de Aharn, los israelitas retroceden 7 estaciones, en direccin al Iam Suf). El pueblo estaba impaciente a causa del camino (por haber estado simultneamente tan cerca y tan lejos de la Tierra Prometida). 5El

6 ali

pueblo comenz a hablar contra Elokim y contra Mosh: Por qu nos sacaron de Egipto para morir en el desierto?, no hay pan ni agua. Estamos cansados de este pan insustancial (o sea, del man)! 6Entonces Hashem mand contra el pueblo serpientes venenosas para morder a la gente. Falleci una gran multitud de Israel. 7El pueblo se dirigi a Mosh, diciendo: (Reconocemos) la transgresin en que incurrimos al haber hablado contra Hashem y contra ti. Ora a Hashem que saque de nosotros las serpientes. Y Mosh pidi por el pueblo. 8Hashem le dijo a Mosh: Hazte una serpiente venenosa (de cobre) y ponla en un mstil. Cuando la miren los que fueron mordidos, se salvarn. 9Mosh hizo la serpiente de cobre y la puso en un mstil. Y en efecto, cuando una serpiente morda a alguien, se miraba a la serpiente de cobre y se salvaba. 10Partieron los israelitas y acamparon en Ovot. 11Partieron de Ovot y acamparon en Iei Haavarim (los pasos desolados del desierto que conducen a Israel, va Monte Nevo. Lit.: Ruinas de Avarim). (Acamparon en el desierto), sobre la frontera este de Moav. (En Deut. 2:9 Hashem les
prohibi a los israelitas guerrear contra Moav. Por eso, en lugar de atravesar dicho territorio, debieron pasarlo bordeando su frontera oriental). 12 (El ro Zered, mencionado a continuacin, desemboca en el extremo sud-este del Mar Muerto.) Partieron de all (de Iei Haavarim) y acamparon junto

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al ro Zred (que desemboca sobre la ribera este del Mar Muerto, en su extremo sur.) 13Partieron de all (y bordearon toda la frontera sur y este de Moav - Ver infografas 6, 7) y acamparon del otro lado del Arnn, que est en el desierto. (Es decir, acamparon sobre la margen norte
del ro Arnn, que se halla al este del Mar Muerto, a la altura de la parte media del mismo, en el norte de Moav - ver nota en vers. 26). Pues el Arnn sale del territorio emorita (o sea, el curso oriental del Arnn es el lmite sur de una franja de territorio que los emoritas conquistaron de Moav - Ver infografa 11). El Arnn marca el lmite de Moav, entre Moav y el (territorio) Emorita.

14Es a ese (campamento y a los milagros all acontecidos) que se aludir cuando se cuente

en la Historia de las Guerras de Hashem: Los (milagros) que les dio en el (mar) Suf (Rojo) y en los valles del Arnn. 15 (Y cules fueron esos milagros?) La corriente de los torrentes (de sangre de los moavitas, que queran exterminar a Israel), que corre por la regin de Ar, sobre el lmite de Moav. 16Y de all (el torrente de sangre fluye) hacia Beer (manantial de agua). (La Historia de las Guerras de Hashem se refiere a la transmisin oral de las proezas de Hashem). se fue el manantial sobre el que Hashem le dijera a Mosh: Junta al pueblo y les dar agua. 17Entonces Israel enton este cntico: Asciende, manantial, anncialo!, 18manantial que cavaron prncipes (Mosh y Aharn), que los nobles del pueblo excavaron (por orden) del legislador (Mosh) con sus bastones. Un regalo del desierto: 19el regalo (o sea, el manantial que milagrosamente se trasladaba con los israelitas) fue al valle y del valle ascendi (con ellos) a las alturas. 20Y de las alturas descendi al valle en el campo de Moav (al este del Mar Muerto), (desde) la cima de las alturas que dominan el Ieshimn. (En esas alturas falleci
Mosh y fue all que el manantial de agua en mrito a Miriam dej de acompaar al pueblo.) (Ieshimn puede ser desierto, o bien puede ser la localidad de Bet Ieshimot, Nm. 33:49, infografa 7.)

7 ali 4 ali si se leen combinadas

Enfrentamiento con Sijn (ver infografa 12) [ ]21Entonces Israel envi mensajeros a Sijn, rey de los emoritas, diciendo: 22Queremos atravesar tu territorio. No nos desviaremos hacia los campos ni hacia los viedos, ni tomaremos agua de ningn pozo. Iremos por el camino real hasta haber salido de tus fronteras. 23Pero Sijn no dio permiso a que Israel atravesase por su territorio; sino que junt a su gente y sali al desierto al encuentro de Israel fue a Iahatz, donde enfrent a Israel (Iahatz est ubicada al norte del ro Arnn, que desemboca al este del Mar Muerto, aprox. en su parte central.) 24 All, Israel lo derrot a espada y tom posesin de su territorio, desde el ro Arnn hasta el ro Iabok (ubicado al norte del Arnn y al este del Jordn), hasta la frontera con (el territorio de) los amonitas, pues la frontera de los amonitas estaba a resguardo (por la orden de Hashem a los israelitas de no atacar a Amn -Deut. 2:19). 25Israel tom todas esas ciudades. Israel se estableci en todas las ciudades emoritas, en Jeshvn (ciudad ubicada al este del Mar Muerto, a la altura de su extremo norte) y sus suburbios. 26Pues Jeshvn era la ciudad (capital) de Sijn, rey de los emoritas, que enfrent al primer rey de Moav. (Sijn) le quit (a Moav) todo su territorio hasta el ro Arnn
(ver infografa 11.) (De modo que al haber capturado la ciudad de Jeshvn, los israelitas no transgredieron

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TOR - HAFTAR

la orden de no asediar a Moav -Deut. 2:9-, pues esa ciudad perteneca ahora a Sijn, rey de los

eso (sobre la guerra de Sijn contra Moav), dijeron los poetas : Vengan a Jeshvn que sea reconstruida y restablecida la ciudad de Sijn. 28Pues un fuego sali de Jeshvn (despus de haber sido capturada por Sijn), una llama de la ciudad de Sijn, que consumi a Ar, (una provincia) de Moav, los poseedores de las alturas del Arnn. 29Pobre de ti, Moav! has sido destruida (por Sijn), ests perdido pueblo de Kemosh (dolo moavita). Entregaron a sus hijos como refugiados, y a sus hijas al cautiverio en manos de Sijn, rey emorita, 30La soberana (de Moav) sobre Jeshvn est perdida, perdida est (su soberana sobre) Divn (ciudad al norte del Arnn y al este del Jordn.) (Moav) ser destruida hasta Nfaj, prxima a Medev (ciudad ubicada al este del Mar Muerto). 31Israel se asent en la tierra de los emoritas. 32Mosh mand a explorar la ciudad de Iazer (ubicada al oeste de Rabat Amn, que podra ser la Ammn actual.) (Los espas) tomaron sus suburbios y desalojaron a los emoritas que estaban ah. 33Luego avanzaron y se dirigieron al norte, hacia el Bashn (al nor-este de Israel.) Entonces Og, rey de Bashn, sali a enfrentarlos -l y toda su gente- y salieron a pelear en Edrei (ubicada al oeste del Kineret.) Maftir 34Hashem le dijo a Mosh: No le temas, pues te los entrego en tu mano a l, a todo su pueblo y su territorio. Hazle a l lo mismo que le hiciste a Sijn, rey del pueblo emorita, que habitaba en Jeshvn. 35Y as fue que lo mataron a l (a Og) junto con sus hijos y su pueblo, sin dejar sobrevivientes. Y se apoderaron de su territorio.

emoritas, y no a Moav). 27 Sobre

Maftir

CAPITULO 22
1 Partieron los israelitas y acamparon en las planicies de Moav, en la ribera

oriental del ro Iardn (Jordn), en la margen opuesta a Ierij (Jeric).

Haftarat Jukat: Shoftim (Jueces) 11:1-33


Cuando Jukat y Balak se leen combinadas, corresponde entonces la haftar de Balak (pg. 424). Cuando este Shabat es Rosh Jodesh Tamuz, en lugar del maftir respectivo y de la siguiente haftar, se lee el maftir y la haftar de Shabat Rosh Jodesh (pg. 572)

Shoftim (Jueces) 11
1 Iftaj,

Iftaj, de Guilad (regin centro norte de Israel, al este del Jordn) el guiladita, era un guerrero valeroso. Era hijo de una concubina. Guilad era el padre de Iftaj. 2Guilad tuvo tambin hijos con su esposa. Cuando los hijos que le dio su esposa crecieron, echaron violentamente a Iftaj dicindole: T no tienes parte en la herencia de nuestro padre, pues

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SHOFTIM 11 JUECES

HAFTAR

eres hijo de otra mujer. 3Iftaj se escap de sus hermanos y se estableci en la tierra de Tov. All se uni a Iftaj una banda de hombres ordinarios, que salan con l en sus aventuras. 4Resulta que despus de un tiempo, los amonitas atacaron a Israel. 5Cuando los amonitas atacaron a Israel, los ancianos de Guilad fueron a buscar a Iftaj a la tierra de Tov. 6Le dijeron a Iftaj: Ven, queremos que seas nuestro jefe en la guerra contra los amonitas, 7Acaso no fueron Uds. los que me odiaron y me expulsaron de la casa de mi padre!?, respondi Iftaj a los ancianos, Por qu vienen a m ahora que estn en aprietos!?. 8Los ancianos de Guilad le respondieron a Iftaj: Por eso mismo volvemos hacia ti ahora, para que vayas con nosotros y pelees contra los amonitas. T sers nuestro caudillo, lder de todos los habitantes de Guilad. 9Iftaj les propuso: Si Uds. me llevan para luchar contra los amonitas y Hashem me los entrega servidos, entonces ser el caudillo de Uds. 10Y los ancianos de Guilad respondieron a Iftaj: Que Hashem sea testigo entre nosotros si no hicisemos como t dices. 11Entonces Iftaj fue con los ancianos de Guilad. La gente lo nombr caudillo y lder. Iftaj dijo todas sus palabras ante Hashem, en Mitzp. (O sea, repiti ante Hashem los trminos del pacto para asegurarse que l sea testigo). 12 Iftaj envi emisarios al rey de los amonitas, dicindole: Qu tienes contra m que vienes a atacar mi territorio? 13Respondi entonces el rey de los amonitas a los emisarios de Iftaj: Pues Israel se apoder de mi territorio cuando vino de Egipto, desde Arnn hasta el Iabok y hasta el Iardn (Jordn). Ahora devulvenos ese territorio pacficamente. 14Nuevamente Iftaj envi emisarios al rey de los amonitas, 15dicindole: As dijo Iftaj: Nunca se apoder Israel de la tierra de Moav, ni de la tierra de los amonitas, 16pues cuando sali de Egipto, Israel fue por el desierto hasta el Iam Suf (mar Rojo) y lleg hasta Kadesh. 17Entonces Israel envi mensajeros al rey de Edom, diciendo: Por favor, permteme pasar por tu tierra, pero el rey de Edom no acept. Tambin al rey de Moav envi un mensaje similar, pero tampoco consinti. Por eso Israel se qued en Kadesh. 18Despus Israel anduvo por el desierto rodeando el territorio de Edom y el territorio de Moav. Y llegaron al este del territorio de Moav, donde acamparon del otro lado del Arnn (es decir, sobre la margen norte del ro Arnn). Pero no entraron al terriotrio de Moav, pues el ro Arnn es la frontera de Moav. 19Entonces Israel mand emisarios a Sijn, rey emorita,

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SHOFTIM 11 JUECES

HAFTAR

que reinaba en Jeshbn, y le dijo Israel: Por favor, permteme pasar por tu territorio hacia mi tierra. 20Pero Sijn no confi en Israel para dejarle atravesar su territorio. En vez de eso, Sijn reuni a su pueblo, acamp en Iahtza (Iahatz, ver infografa 11 en pg. 413), y atac a Israel. 21Hashem, Elokim de Israel, entreg a Sijn y a todo su pueblo en mano de Israel, y lo derrot. Israel ocup toda la tierra de los Emoritas que habitaban en aquel pas. 22As, se apoderaron de todo el territorio de los emoritas, desde el Arnn hasta el Iabok, y desde el desierto hasta el Iardn. (El Arnn y el Iabok son dos ros perpendiculares al Jordn. El Arnn est al sur y el Iabok al norte). 23Ahora, resulta que Hashem, Elokim de Israel, desposey a los emoritas de su tierra para entregrsela a Su pueblo Israel, y t pretendes ocupar esa tierra!? 24Todo lo que Kemosh, tu dios, te d en posesin, lo poseers t. Y todos los pueblos que Elokim expulse ante nosotros, esas tierras las poseeremos nosotros. 25Y ahora, acaso te crees mejor que Balak, hijo de Tzipor, rey de Moav? l Jams enfrent a Israel, ni jams lo atac! 26Hace 300 aos que Israel est establecido en Jeshbn y sus suburbios, en Aror y sus suburbios y en todas las ciudades prximas al Arnn. Y por qu no las recuperaron en todo ese tiempo? 27Yo no te hice ningn mal, pero t s me tratas mal atacndome. Que Hashem, el Juez, decida hoy entre los Israelitas y los Amonitas. 28Pero el rey de los Amonitas no escuch los argumentos que Iftaj le haba enviado. 29El espritu de Hashem repos en Iftaj. (Iftaj) Atraves Guilad y Menashe y pas por Mitzp Guilad. Y desde Mitzp Guilad pas adelante contra los Amonitas. Iftaj vence a los Amonitas
30Iftaj 31lo

hizo una promesa a Hashem. Dijo: Si me entregas a los Amonitas, primero que salga a mi encuentro de las puertas de mi casa, cuando vuelva victorioso de la guerra contra los Amonitas, ser para Hashem y lo ofrendar como sacrificio. (La promesa de Iftaj fue impropia, pues qu seguridad poda

tener l de que lo primero que saldra a su encuentro sera un animal para sacrificio? Y en efecto, la primera que sali a recibirlo fue su hija. Segn ciertas opiniones la sacrific. Segn otras opiniones la mantuvo aislada de todo contacto humano, excepto cuatro das al ao, que era visitada por las mujeres israelitas. Segn otra opinin, la frase Y lo ofrecer como ofrenda debe leerse Pero lo ofrecer como ofrenda si es un animal lo sacrificar, pero si es una persona la

pas adelante, hacia los amonitas, para luchar contra ellos. Y Hashem los entreg en su mano. 33Y los derrot desde Aroer hasta llegar a Minit, 20 ciudades, y hasta la planicie de Kramim. Les provoc una gran derrota los amonitas se rindieron ante los israelitas.

consagrar al servicio de Hashem). 32 Iftaj