Está en la página 1de 10

Libro el Hinduismo

EL HINDUISMO El trmino hinduismo no data ms que del siglo XIX. Sera me or ha!lar de Sanatana"dharma# la $Le% eterna$# heredada de los $&identes$ '()ishi* de las edades +rimordiales. El Sanatana"dharma ,om+rende# +or una +arte# la Sruti -(la audi,i.n interior*# e/+resada +or los ,uatro 0edas1 " )ig 0eda (ala!an2as a los dioses* " 3a ur 0eda (4ormulas rituales* " Sama 0eda (melodas lit5rgi,as* " 6thar&a 0eda (en,antamientos 7*. 6 estos se a8aden la Samhita (re,o+ila,i.n de himnos*# los 9rahmana (,omentarios teol.gi,os*# los 6r%ana:a (e/+li,a,iones ,osmol.gi,as*# los U+anishad ;(tratados es+e,ulati&os % esotri,os< * % los Sutras (a4orismos*. =or otra +arte ,om+rende la Smirti (la $Memoria$* que se ,om+one de1 " los =urana (el estudio de los ,i,los ,.smi,os* " los 0edanga % U+a&eda (las ,ien,ias % las artes>* " el Mana&a"dharma"shastra (las le%es so,iales* " los $seis +untos de &ista$ (darshana*? N36361 l.gi,a % did,ti,a 06ISHESHI@61 4iloso4a 4si,a S6N@H361 ,osmologa 3OA61 la uni.n ,on lo a!soluto MIM6NS61 la inter+reta,i.n de los te/tos 0ED6NB6C 1 la ,ulmina,i.n# el 4in so!re el +lano meta4si,o# del 0eda. 3 +or 4in las dos grandes e+o+e%as1 el Maha!arata# dentro del ,ual est in,luido el 9haga&ad Auita (se le ,onsidera el equi&alente homeom.r4i,o del Nue&o Bestamento* % el )ama%ana.

... ... ... ... ... ... 6l +rin,i+io era el =rin,i+io Im+ersonal % uni&ersal# el su+remo 9rahman# sin atri!utos ni ,ualidades (nirguna*# he,ho de Ser# de Dons,ien,ia# % de 9eatitud (Sat"Dhit"6nanda*E. Su +rimera determina,i.n es Ish&ara (el equi&alente a Dios en el Dristianismo*# el 9rahman ,on ,ualidades (saguna*# +rin,i+io de las ,ualidades % +ro+iedades de los di4erentes seres. Ish&ara se +resenta !a o la 4orma de una trinidad (Brimurti*1 9rahma# ,reador % +rodu,tor. 0ishnu# animador % ,onser&ador. Shi&a# destru,tor % trans4ormador. Dada uno de estos arqueti+os# re+resentados en la mitologa !a o la 4orma de dioses (De&a*# est +ro&isto de una $energa$ (Sha:ti*# re+resentada !a o la 4orma de diosa (De&i*. El +a+el de estas $es+osas$ es el de animar (dar &ida* a los +rin,i+ios# ha,erlos +asar de la +oten,ia al a,to# ha,erlos mani4estarse. Entre los millones de otros dioses# la +resen,ia de estos tres dioses ha he,ho ,reer que el hinduismo era +olitesta ,uando en realidad no son ms que los as+e,tos +ar,iales % las 4un,iones res+e,ti&as de un solo % mismo =rin,i+io 5ni,o. La Sha:ti'F su+rema es la Madre D.smi,a a,tuando en los tres mundos1 Dielo# Es+a,io intermedio % Bierra. Grente a =urusha (o 6tman*# el +olo mas,ulino# ella es =ra:riti# el +olo 4emenino# % su!strato eterno 4ormado de las tres ,ualidades o Auna (Sat&a1 tenden,ias as,endentes. )a as1 tenden,ias e/+ansi&as. Bamas1 tenden,ias des,endentes*. =ra:riti (o Sha:ti* designa# adems# % seg5n el ,onte/to# la +oten,ia ,readora % es+iritual de lo Di&ino# la su!stan,ia 4ormada de los ,in,o elementos materiales % sutiles# el mundo de las a+arien,ias# la ilusi.n o el $arte$ (Ma%a* del $ uego$ di&ino (Lila*# del ,ual nos desidenti4i,aremos gra,ias al tra!a o es+iritual (Sadhana*. Si todo sin e/,e+,i.n es Ma%a en la &isi.n de los no"dualistas# tales ,omo Shan:ara (siglo 0II*# si nada e/iste e/,e+to el 6!soluto indi4eren,iado e in,ognos,i!le# otros# ,omo )ama una (siglo XII*# +lantearn la e/isten,ia de un 6!soluto que +uede ser tam!in una =ersona digna de adora,i.nH otros in,luso# ,omo Madha&a (siglo XII*# irn hasta el dualismo total. 6r,as sal&adoras entre el mundo es+iritual % una

humanidad &,tima de la ignoran,ia (6&id%a*# los 6&atares o $des,endimientos di&inos$ "me or que $en,arna,iones$"# &ienen $,ada &e2 que el desorden desa+are,e$# a restaurar la Bradi,i.n ada+tadora a las nue&as 4ases ,,li,as''. El desenla,e del ,i,lo en el que nos en,ontramos es ,ata,lsmi,o "6gni# el 4uego es el agente de ello" +ermitiendo as la a+ari,i.n de un nue&o ,i,lo. Des+us de Mats%a# 0araha# )ama# @rishna# ,u%as teo4anas iluminan el 9haga&ad"Auita# el @al:in"6&atar es el que resta!le,er la Edad de la 0erdad so!re la tierra. El o! eti&o de la e/isten,ia humana es la Li!era,i.n (Mo:sha*'-# la ,ual +ermite es,a+ar al mundo de lo m5lti+le % transitorio que es el Samsara# +ara 4undirse en el Uno# el Nir&ana'7# que es la e/tin,i.n de todo deseo# &oluntad % mani4esta,i.n eg.ti,a. Lo que se llama im+ro+iamente $reen,arna,i.n$'; no a4e,ta ms que a los elementos squi,o"4si,os no +uri4i,ados# % no ,on,ierne +ara nada a la indi&idualidad +ersonal que es +ere,edera % desa+are,e# ni a4e,ta al elemento inmuta!le e im+ersonal que es el 6tman'< idnti,o a 9rahman (lo a!soluto# inmuta!le# in4inito# eterno# im+ersonal# +or en,ima del Dios ,reador o Ish&ara*. Giel re4le o del ma,ro,osmos# el hom!re"mi,ro,osmos se +ro+ondr re+rodu,ir en l# el Sa,ri4i,io +rimordial de =urusha# el $hom!re ,.smi,o$# desmem!rado +ara dar na,imiento a la Mani4esta,i.n1 l sa,ri4i,ar su %o +ara de ar +aso al 3o. Seg5n la institu,i.n de los ,uatro ashrama (los ,uatro +eriodos de la &ida*# el hind5 de tradi,i.n ha!r +rimero re,i!ido la ense8an2a de un maestro# ms tarde ha!r sa,ado adelante a una 4amilia. 6 ,ontinua,i.n se ha!r retirado en el !osque# antes de llegar a ser renun,iante# mon e errante (san%asin*. In,luso los que no llegan hasta ese +unto de as,esis# no de an# in,luso ho% en da# de seguir estri,tas reglas morales % de +ure2a ritual# de estudiar ,on 4e las Es,rituras Sagradas# de &enerar un Auru# de +ra,ti,ar la $no"molestia$ (ahimsa*# % de a,a!ar sus das en un 6shram (,omunidad"es,uela"monasterio*. Dada uno seg5n su Dharma'> (su naturale2a +ro+ia*# tender a dar ms n4asis a la +ra,ti,a de un %oga'? 1 Hatha"%oga1 la e/+ansi.n de la ,ons,ien,ia"energa a +artir de +osturas"gestos (asana*# % mo&imientos del aliento"energa (+rana%ama*. @arma"%oga'C1 la a,,i.n sin !5squeda de re,om+ensa. 9ha:ti"%oga1 el 4er&or de&o,ional ha,ia una di&inidad. A8ana"%oga1 el a,er,amiento intele,tual a la &e2 que la gnosis o ,ono,imiento intele,ti&o.

@undalini"%oga1 el des+ertar de las 4uer2as sutiles# ligado al tantrismo# % a la re+eti,i.n de 4.rmulas mgi,as o de&o,ionales (mantras*. )a a"%oga1 e/+uesto +or =atan ali# es el re+liegue de los sentidos (=rat%ahara*# la ,on,entra,i.n mental (Dharana* % la medita,i.n (Dh%ana*# que ,ondu,en al $enstasis$ (Samadhi*'E ha,iendo del %ogui un $li!erado &i&iente$ (Ii&an"mu:ta*. Dualquiera que sea la &a seguida# se tratar siem+re de aligerar el @arma-F +ara rom+er el ,i,lo de ,ausas % sus e4e,tos# % de inmolar el %o +ara rom+er el de las muertes % na,imientos. 6s se +resenta de manera mu% su,inta % en lneas mu% generales# la tradi,i.n hind5# la ms in,lusi&a# sintti,a % ,om+leta que se ,ono,e# la tradi,i.n ms antigua de la +resente humanidad# % la que# ho% en da# toda&a ,ontinua siendo la ms &i&a. NOB6S JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ '." La +ala!ra &idente# en este ,onte/to# no se re4iere a lo que a,tualmente se designa# desa4ortunadamente# ,on ste trmino. 0idente es aquel que $&e$ dire,tamente las realidades di&inas (,lari&iden,iaK&isi.n !eat4i,a*H aquel que tiene el ,ono,imiento# la gnosis. En este ,onte/to no tiene nada que &er ,on magos# adi&inos# !ru os# alu,inados et,... que tanto +roli4eran en estos tiem+os.... -." =uede de,irse que la di4eren,ia,i.n entre Sruti % Smirti equi&ale# en el 4ondo# a la de la intui,i.n intele,tual inmediata % la ,on,ien,ia re4le/i&a. Si la +rimera es designada +or una +ala!ra ,u%o sentido +rimiti&o es $audi,i.n$# esto es +re,isamente +ara mar,ar su ,ar,ter intuiti&o +uesto que el sonido# seg5n la do,trina ,osmol.gi,a hind5# +osee un rango +rimordial entre las ,ualidades sensi!les. En ,uanto a la Smirti# el sentido +rimiti&o de su nom!re es $memoria$. En e4e,to# la memoria# no siendo sino un re4le o de la +er,e+,i.n# +uede tomarse +ara designar +or e/tensi.n todo lo que +resente el ,ar,ter de un ,ono,imiento re4le/i&o o dis,ursi&o (+or lo tanto indire,to*. 7." De nue&o esta +ala!ra no tiene nada que &er ,on las resonan,ias $mgi,as$ que se le da a,tualmente. En,antamiento es la in&o,a,i.n de la in4luen,ia o inter&en,i.n di&ina +or medio de la +ala!ra o el gesto ritual legitimado tradi,ionalmente. ;." Se les ha designado a los U+anishad ,omo los $Himala%as del alma$# %a que ,onstitu%en la ,u!re de la es+iritualidad hind5 % uni&ersal. Nun,a se ha a4inado tanto en la +er,e+,i.n % des,ri+,i.n de la

&ida es+iritual. 6lgunos autores ,onsideran# no sin ra2.n# que el equi&alente Dristiano de los U+anishads sera todo el desarrollo de la =atrsti,a. Una e/,elente $Introdu,,i.n a los U+anishad$ es la de Iuan Mas,ar. en la +gina Sota!ur. <." Una &e2 ms esta +ala!ra no designa el uso a,tual que se ha,e de ella (el mal uso diramos me or*. Esotri,o equi&ale a es+iritual# % es el as+e,to interno# meta4si,o % no 4ormal de una tradi,i.n religiosa# ,om+lementndose ,on E/otri,o que sera el ,on unto de +r,ti,as % 4ormas e/ternas. 6,larado esto no se +ueden llamar esotri,as a las +r,ti,as adi&inatorias# +ara+si,ol.gi,as et,... a las que ms +ro+iamente se les de!era designar ,omo Magia u O,ultismo# +ero nun,a Esoterismo# % desde luego no se +uede +retender que tales +ra,ti,as sean de ,ar,ter Es+iritual# siendo esta ,on4usi.n entre lo +ara+siqui,o % lo es+iritual uno de los ma%ores errores % una de las ma%ores a!erra,iones de la ,on4usa +seudo"es+iritualidad ,ontem+ornea# es+e,ialmente dentro del los mo&imientos de la llamada $Nue&a Era$. Mas in4orma,i.n en $Las Arietas de la Muralla$ de la +gina 6mnesia. >." Duando se ha!la de 6rte % Dien,ia nos re4erimos a las 6rtes % Dien,ias tradi,ionales# ,uando toda&a esta!an ligadas a +rin,i+ios meta4si,os % o,u+a!an un lugar integrado e integrador en la &ida ,otidiana de las +ersonas. No nos re4erimos a la degenera,i.n a,tual que ha ,on&ertido el arte en un mero o! eto de $lu o$# $+asatiem+o$ o $de,ora,i.n$# % a la ,ien,ia en una mera di&aga,i.n dis+ersa# utilitarista % mer,antilista# normalmente a+li,ada a la industria ,i&il o militar# % sin ninguna 4un,i.n $religadora$. 6rte % Dien,ia tradi,ionales ,onstituan a,tos rituales % sa,ros que liga!an al artista (el arti4e/ medie&al* ,on +rin,i+ios es+irituales. 0arios interesantes do,umentos +ueden en,ontrarse en el do,umento L6!hina&agu+taM de esta misma +gina % tam!in en la se,,i.n $So!re 6rte$ de la +gina 6mnesia. ?." La +ala!ra sns,rita $Darshana$ signi4i,a +ro+iamente $&ista$ o $+unto de &ista$. Los Darshanas son +ues los +untos de &ista de la do,trina# % no son# ,omo se lo imaginan la ma%ora de los o,,identales $sistemas 4ilos.4i,os$ que se ha,en ,om+eten,ia % se o+onen unos a otrosH en toda la medida en que estas $&istas$ son estri,tamente ortodo/as# no +odran naturalmente entrar en ,on4li,to o en ,ontradi,,i.n. C." Siendo el 0edanta el 4in del 0eda tanto en su

sentido 4si,o ,omo en ,uanto a 4inalidad 5ltima e/isten,ial# resulta ser el $+unto de &ista$ de ms alta +ure2a# inteligen,ia % trans+aren,ia. E/isten dos e/,elentes estudios so!re la Meta4si,a 0edanta a ,argo de Donsuelo Martn % Ernesto 9allesteros en las $6,tas del =rimer En,uentro Es+a8ol de Indologa$. 0er tam!in el do,umento LEl 0edanta % la tradi,i.n o,,identalM de 6nanda DoomarasNam%. Don todo es ne,esario a,larar que el 0edanta es un ,amino destinado a las ms altas lites as,ti,as !rahamni,as % esto es algo que se ol&ida en lo que a,tualmente llamaramos Neo"0edanta# en el que se +retende ha,er a,,esi!le esta alta do,trina a todo el mundo sin distin,i.n. Esto ,on 4re,uen,ia no ,ondu,e ms que al 4ra,aso es+iritual al no estar la inmensa ma%ora de los o,,identales (ni de los orientales* +re+arados +ara tales alturas % so!re todo al +resentar el 0edanta un a,,eso diramos Ldire,toM# Lsin a+o%oM# que resulta im+osi!le +ara la ma%ora de las +ersonas en estos tiem+os de densi4i,a,i.n. Don 4re,uen,ia en estos m!itos lo 5ni,o que se ,onsigue es que las +ersonas se queden Lni a un lado ni al otroMH +or una +arte se re,ha2an las 4ormas# ,on lo ,ual se quita la !ase humana# % +or otra no se llega a las alturas de la reali2a,i.n es+iritual ,on un resultado que nos atre&eramos a ,ali4i,ar de ne4asto. No ol&idemos tam!in que el 0edanta tradi,ional de la India# adems de estar destinado a una lite as,ti,a % es+iritual# no re,ha2a de ninguna manera las 4ormas# % e em+lo de ello lo tenemos en los Himnos que ,om+uso Shan:ara# en las +eregrina,iones que ha,a a los lugares santos# en los monasterios que 4und.# as ,omo en la instaura,i.n del ,ulto a la Sha:ti (equi&alente al ,ulto ,ristiano a la 0irgen Mara* en sus monasterios. 6 este res+e,to se +uede ,onsultar un do,umento so!re @rishnamurti de Iulius E&ola en la +gina LDISIDENDI6SM. Se +uede &er tam!in la introdu,,i.n al SB606DINBOM6NI en esta misma +gina. E." Sat"Dhit"6nanda es el equi&alente a la Santisima Brinidad ,ristiana# en la ,ual el =adre (SatH Ser# Dons,ien,ia* engendra +er+tuamente al Hi o (DhitH e/isten,ia* en un 4lu o +ermanente de 6mor (El Es+ritu SantoH 6nanda# la 9eatitud*. Una e/+li,a,i.n ms e/tensa es la del 6!! Henri Ste+hane en el do,umento LInter+reta,i.n Meta4si,a de la BrinidadM de la +gina DONBEM=L6BIO. 'F" El ,on,e+to hind5 de Sha:ti es e/a,tamente equi&alente al ,on,e+to ,ristiano de Sa!idura (So+hia o Sa+ientia* arqueti+o e/istente desde antes de la

,rea,i.n % mani4estado des+us en la 0irgen Mara. Pui2s es el 5ni,o ,on,e+to hind5 que tiene una equi&alen,ia a!solutamente e/a,ta ,on un ,on,e+to ,ristiano. ''." Seg5n las do,trinas tradi,ionales# un ,i,lo ,.smi,o a+li,ado al orden humano % llamado Man&antara de a,uerdo a la do,trina hind5# se ,om+one de ,uatro 3ugas o $Edades$. Dada $edad$ im+li,a una de,aden,ia +rogresi&a res+e,to de la +re,edente# de!ido a su ale amiento gradual del $estado +rimordial$ o esen,ial. Las ,uatro edades son1 @rita"3uga o Sat%a"3uga# Breta"3uga# DNa+ara"3uga % 4inalmente @ali"3uga. Seg5n los signos anun,iadores del tiem+o +resente e/+resados en los li!ros sagrados hind5es# ,omo as tam!in# aunque en 4orma menos e/+l,ita en otras tradi,iones# estamos a,tualmente atra&esando la 5ltima eta+a del @ali"3uga o $Edad Som!ra$# ,ara,teri2ada# entre otras ,osas# +or el ale amiento total del es+ritu# la in&ersi.n de los &alores# la densi4i,a,i.n % materiali2a,i.n en todos los m!itos# la su!&ersi.n# el desorden# la agita,i.n# la a,elera,i.n del tiem+o# las 4alsas es+iritualidades# el dominio % el +oder de la medio,ridad % de los medio,res# et,... ,ara,tersti,as estas que desem!o,an# seg5n la tradi,i.n# en un ,ata,lismo (el 6+o,ali+sis ,ristiano* des+us del ,ual se esta!le,e una nue&a Edad de Oro. '-." Se ,ontem+lan en la do,trina hind5 tres modos de a,,eder a la li!era,i.n1 Ii&an"Mu:ti# que es la li!era,i.n en esta &ida# en este mundoH algo ms !ien e/,e+,ional en estos tiem+os 4inales del @ali"3uga# % mu,ho ms +ara los o,,identales. 0ideha"Mu:ti# es la li!era,i.n o!tenida de una manera inmediata en el momento de la muerte# +or una +ersona es+iritualmente orientada % +re+arada durante toda su &ida. @rama"Mu:ti# es la li!era,i.n o!tenida de 4orma di4erida % gradual en los su,esi&os estados +ost"mortem. Estas dos 5ltimas 4ormas de li!era,i.n son lo que en el Dristianismo se ,ono,e ,omo Sal&a,i.n. El Dristianismo siendo una religi.n 4ormulada +ara o,,identales % +ara los 5ltimos tiem+os# no ,ontem+la# al menos de una manera ,lara % e/+l,ita# la +rimera 4orma de li!era,i.n o Ii&an"Mu:ti. =or lo tanto ,uando en el dilogo o en las +ra,ti,as e,umni,as se ha!la de Li!era,i.n# Ilumina,i.n o Sal&a,i.n se de!e +oner aten,i.n % se de!e ,om+render que se trata de ,osas

di4erentes. El do,umento $Sal&a,i.n % Li!era,i.n$ de )en Aunon (en la +gina Sa!idura Uni&ersal* da ms in4orma,i.n so!re el tema. '7." El termino Nir&ana signi4i,a literalmente $e/tin,i.n del so+lo o de la agita,i.n$# es de,ir el estado de un ser que no est sometido %a a ning5n ,am!io ni a ninguna modi4i,a,i.n# que est de4initi&amente li!erado de las 4ormas# as ,omo del resto de los a,,identes o ataduras de la e/isten,ia mani4estada. ';." Bantas son las 4antasas % des+ro+.sitos que se estn di4undiendo a,tualmente en o,,idente en torno a este ,on,e+to# que sera ne,esario todo un art,ulo es+e,4i,o +ara a,lararlo. 9aste de momento ,on se8alar un ,omentario de )en Auenon en su $Introdu,,i.n general al estudio de las do,trinas hind5es$1 $Bodos los orientales (sal&o qui2s algunos ignorantes ms o menos o,,identali2ados ,u%a o+ini.n es sin ning5n &alor* se o+onen unnimemente a la reen,arna,i.n. 6dems# su ,ar,ter meta4si,amente a!surdo es demostra!le mu% 4,ilmente# %a que admitir que un ser +ueda +asar &arias &e,es +or el mismo estado# equi&ale a su+oner una limita,i.n de la =osi!ilidad Uni&ersal# es de,ir# a negar lo In4inito# % esta nega,i.n es# en ella misma# ,ontradi,toria en su+remo grado$. La reen,arna,i.n sera el +aso +or su,esi&os estados del ser en los que el alma &a li!erndose +rogresi&amente del a+ego a las 4ormasH 4ormas 4si,as en este mundo 4si,o que ,ono,emos % +or el ,ual no se &uel&e a +asar# 4ormas sutiles en los mundos sutiles o intermedios. Sal&ando las distan,ias % sim+li4i,ando# el equi&alente ,ristiano sera el +urgatorio. Lo que s es +osi!le# % esto es lo que ,on4unde % des+ista a algunos# es que algunos restos squi,os# algunas tenden,ias $+asen$ de unos seres a otros seg5n determinadas le%es de seme an2aH sera algo as ,omo un tra e que# una &e2 que una +ersona muere# es heredado +or otra +ersona de las mismas ,ara,tersti,as 4si,as (in,luso ,ada +arte del tra e +or una +ersona di4erente*# +ero la &erdadera identidad %a no est dentro de ese tra e# aunque a una mirada le ana % no a&isada +udiera +are,rselo. Un e/,elente tra!a o so!re los estados =ost"Mortem es $Muerte# Esoterismo % )een,arna,i.n$ de I. 6le/ander# en la +gina Sa!idura Uni&ersal. En esta misma +gina se en,uentran asimismo otros interesantes do,umentos so!re el tema1 $So!re la )een,arna,i.n$ de )en AunonH el do,umento $)en

Aunon % la )een,arna,i.n$ % tam!in $=ost Mortem % Li!era,i.n seg5n Shan:ara,har%a$ de Aian Aiuse++e Gili++i. '<." 6tman es el equi&alente Dristiano del Es+ritu# en la di&isi.n tradi,ional de Duer+o# 6lma % Es+ritu (San =a!lo*. El alma sera lo que a,tualmente llamamos +sique (Manas en la terminologa hind5*H el ,on unto de ,ara,tersti,as squi,as de la +ersona. En el lengua e Dristiano de los 5ltimos siglos se ,on4unden am!os trminos (alma % es+ritu* dando lugar a mu,has desorienta,iones. En la es+iritualidad medie&al# ,uando estos ,on,e+tos esta!an ms ,laros# se llega!a a a4irmar que el 6lma (la mente# el +siquismo* era el demonio. Mas in4orma,i.n en $S+iritus# 6nima# Dor+us$ de )ne Aunon en la +gina Sa!idura Uni&ersal. '>." La +ala!ra Dharma# en su signi4i,ado ms general# no designa ms que una $manera de ser$H es# si se quiere# la naturale2a esen,ial de un ser# ,om+rendiendo todo el ,on unto de sus ,ualidades o +ro+iedades ,ara,tersti,as# % determinando# +or las tenden,ias o las dis+osi,iones que ella im+li,a# la manera de ,om+ortarse de este ser# sea en totalidad# sea ,on rela,i.n a ,ada ,ir,unstan,ia +arti,ular. La misma no,i.n se +uede a+li,ar# no %a s.lo a un ser 5ni,o sino a una ,ole,ti&idad organi2ada# a una es+e,ie# a todo el ,on unto de los seres de un ,i,lo ,.smi,o o de un estado de e/isten,ia# o hasta al orden total del uni&erso. Dharma +uede# en un sentido# o+onerse a @arma# que no es ms que la a,,i.n +or la ,ual esta dis+osi,i.n se mani4estar e/teriormente. En estas ,ondi,iones lo que es 6dharma no es el $+e,ado$ en el sentido teol.gi,o# ,omo tam+o,o el $mal$ en el sentido moral# no,iones que son totalmente e/tra8as al es+ritu hind5H es sim+lemente la $no",on4ormidad$ ,on la naturale2a de los seres# el desequili!rio# la ru+tura de la armona. 0er el do,umento Dharma de )en Aunon. '?." 3oga1 la uni.n e4e,ti&a del ser humano ,on lo Uni&ersal. 6+li,ado a un $Darshana$ ,u%a 4ormula,i.n en $sutras$ 4ue atri!uida a =atan ali# indi,a que ese darshana tiene +or 4inalidad la reali2a,i.n de esta uni.n# ,om+ortando los medios +ara al,an2arla ()en Auenon. Introdu,,i.n general al estudio de las do,trinas hind5es*. 'C." En las do,trinas hind5es ,onstantemente en,ontraremos di4erentes inter+reta,iones a los mismos terminos# sin que esto resulte una ,ontradi,,i.n sino una +ro4undi2a,i.n a di4erentes ni&eles# orientados a di4erentes ti+os de +ersonas. 6s +or e em+lo mientras que la no,i.n de @arma 3oga# en el 3oga ,lsi,o# se

re4iere a la a,,i.n sin +reo,u+a,i.n o e/+e,tati&a +or sus 4rutos# en el Shi&aismo Da,hemir# @arma 3oga indi,a la ,ons,ien,ia o la +resen,ia ,onstante de lo 6!soluto en ,ualquier ti+o de a,to o a,ti&idad. 'E." Dharana# Dh%ana# % Samadhi# son los equi&alentes a la Donsideratio# Dontem+latio % )a+tus 4ormulados +or San 9ernardo dentro de la es+iritualidad ,ristiana. -F." Una mala inter+reta,i.n del termino @arma# ha he,ho que en o,,idente se ,onsidere este ,on,e+to desde el +unto de &ista moral# ,omo un $+remio$ o un $,astigo$ +or las a,,iones ,ometidas. Bodo este en4oque moral es totalmente a eno a las do,trinas hind5es que no &en en el @arma ms que la rea,,i.n % las ,onse,uen,ias $normales % ustas$ a ,ualquier a,,i.nH sin que esto tenga nada que &er ,on +remios % ,astigos

10