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ARTE INDGENA O EL TRIUNFO DEL EVOLUCIONISMO Mara Hellemeyer Estudi s i!d"e!as e ide!tidad !a#i !

al La antropologa argentina nace como disciplina cientfica a fines del siglo XIX y, bajo el paradigma imperante del positivismo heredado de Europa, adhiere al modelo de las ciencias naturales y al evolucionismo spenceriano. Tal postura se condice con el proyecto de modernizaci n del pas representado por la generaci n del !", #ue considera a las poblaciones indgenas desde el modelo sarmientino de civilizacin vs. barbarie$ la civilizacin representada por la sociedad y cultura anglosajona es el modelo a seguir para superar el estado de barbarie identificado con los indgenas. %omo se&ala 'adrazo(, en esta etapa todava no e)iste una clara definici n de los lmites de la disciplina antropol gica sino #ue incluye estudios etnol gicos, ar#ueol gicos, paleontol gicos, fol*l ricos y ling+sticos. ,i bien una vertiente sigue el modelo descriptivo de las ciencias naturales, se desarrolla paralelamente otra con un inter-s filol gico. .ija del colonialismo europeo, la antropologa #ue sigue la primera de las orientaciones estudia a los /otros0 colonizados 1o a sus restos materiales2 como parte del plan de dominaci n poltica y cultural. En esta perspectiva se inscriben los estudios de poblaciones indgenas funcionales a las polticas de e)terminio en tanto est3n vinculados a las avanzadas militares previas a la %ampa&a del 4esierto. Tal es el caso del trabajo de 5rancisco 6. 'oreno 1(!789(:(:2 y de Estanislao ;eballos 1(!7<9 (:8=2, #uienes desarrollan tanto tareas de investigaci n etnogr3fica y ar#ueol gica como actividad poltica. En (!>: ;eballos redacta, a pedido de ?ulio @. Aoca, La conquista de 15000 leguas, #ue sirve al entonces 'inistro de Buerra para conseguir #ue el %ongreso apruebe la financiaci n de la campa&a de e)terminio en las regiones de la 6atagonia. El fruto del trabajo de 'oreno y ;eballos fue una colecci n de /objetos0, numerosos cr3neos, piedras talladas y restos f siles, #ue posteriormente formara parte del patrimonio de museos como el de %iencias Caturales de La 6lata. %omo respuesta al modelo cientfico naturalista de la -poca los objetos fueron desconte)tualizados, operaci n #ue implicaba negar la identidad hist rica de los indgenas a los #ue pertenecan e incorporarlos al reino de la naturaleza como una especie m3s$ /Dde ah la necesidad de recolectar sus cr3neos 9pieza osteol gica hipervalorizada por la antropologa fsica de la -poca9 para llenar los museos como
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'adrazo, B. /4eterminantes y orientaciones en la antropologa @rgentina0, (:!7.

prueba y demostraci n del fin de la historia indgena08. Esta reconte)tualizaci n de las piezas estuvo acompa&ada de una falta de inter-s sobre las personas reales a #uienes pertenecan dichas producciones en tanto sus descendientes estaban siendo e)cluidos del proyecto de naci n. Co s lo los /restos0 fueron trasladados para su e)hibici n en museos sino #ue varios indgenas fueron tomados como prisioneros y obligados a trabajar como empleados= en el 'useo de %iencias Caturales de La 6lata hasta su muerte, momento en #ue pasaron a sumarse a las piezas e)hibidas en las vitrinas como patrimonio del museo
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. %omo e)ponente del positivismo evolucionista de esta etapa inicial se puede

citar el caso de 5lorentino @meghino #uien, mediante sus estudios geol gicos y paleontol gicos en la regi n pampeana, llega a afirmar el origen sudamericano del hombre prehist rico. 6aralelamente a estas investigaciones, se desarrollan estudios en las regiones del Coroeste argentino #ue incorporan una perspectiva de corte humanista. Tal es el caso de @d3n Euiroga, ,amuel Lafone Euevedo y ?uan @mbrosetti. Este Fltimo suma a su formaci n en ciencias naturales un vasto conocimiento del fol*lore. 4ichos investigadores bregan por una reivindicaci n del origen de la poblaci n indgena argentina comparable a las grandes civilizaciones de la humanidad. 'ientras el proyecto de naci n de la generaci n del !" incluye la necesidad de encontrarGinventar sus orgenes /tras el oc-ano07, Euiroga, Lafone y @mbrosetti van a desarrollar una propuesta alternativa, especficamente en el estudio de la cultura calcha#u. @mbrosetti 1al igual #ue @meghino2 niega la influencia incaica en la cultura calcha#u, y su an3lisis de los calcha#ues lo lleva a considerarlos como un grupo inculto. @l estudiar el simbolismo de la serpiente se&ala #ue$ /los indios supersticiosos y por lo tanto fetichistas empezaron por temer y concluyeron por adorar Ha la serpienteI. ,u cerebro inculto nunca pudo dirigirse a lo bello por#ue el saber distinguirlo de lo #ue no es, re#uiere cierta educaci n intelectual #ue ni tenan HDI0J.
,tagnaro, @. /La antropologa en la comunidad cientfica$ entre el origen del hombre y la caza de cr3neos9 trofeo 1(!>"9(:(:20, (::=, p. J8. 3 6odgorny y Lopes se&alan #ue los indgenas presentaron resistencia a someterse al trabajo #ue se les impona, ver 6odgorny, I. y '. '. Lopes, El desierto en una vitrina. Museos e historia natural en la Argentina 1810-1890, 8""!, p. 88>. 4 El 88 de junio de 8""(, los restos del caci#ue ran#uel 'ariano Aosas fueron restituidos a sus descendientes en un acto declarado de inter-s cultural por la %3mara de 4iputados. 5 .aber, @., /,upuestos te rico9metodol gicos de la etapa formativa de la ar#ueologa de %atamarca 1(!>79(:""20, (::7, p. =!. 6 @mbrosetti, ?., /El smbolo de la serpiente en la alfarera funeraria de la regi n %alcha#u0, (!:J, t. XKII, p. 88<.
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La idea de #ue estas piezas pudieran identificarse con el /arte0 #ueda e)cluida, ya #ue @mbrosetti no encuentra en ellas un ideal de belleza, lo #ue atribuye al bajo nivel intelectual de sus creadores. En contraste, Euiroga, en su bFs#ueda de un pasado glorioso idealiza la cultura calcha#u. 'ientras #ue Lafone reivindica la civilizaci n draconiana sosteniendo la teora de #ue dicha cultura se desarroll en -poca previa al imperio incaico y fue invadida por /hordas salvajes0 calcha#ues, #uienes entraron en contacto con los espa&oles y cuyos descendientes seran los pobladores actuales, representantes de un estado de salvajismo y falta de civilizaci n. ,e&ala Lafone$ /En @m-rica, como en todas partes hallamos razas #ue f3cilmente asimilan cual#uier civilizaci n HDI y otras #ue, a pesar de todo #uedan n madas, salvajes, cazadoras hasta el da de hoy, lo #ue sirve de disculpa a muchos para abogar por su e)terminio0>. La civilizaci n original estaba representada en las piezas coleccionadas #ue son comparadas con la belleza de las piezas de grandes civilizaciones antiguas. @l analizar la figura de la cruz en @m-rica, Lafone Euevedo sostiene #ue$ /si en @m-rica m3s bien se relaciona la cruz con el agua y con los fen menos atmosf-ricos HDI en el Kiejo 'undo Ceptuno, haba tenido #ue ceder el lugar a ?Fpiter, a#uel dios acu3tico, -ste atmosf-rico HDI0!. 4e esta manera, identifica las piezas ar#ueol gicas /m3s elaboradas0 con esa civilizaci n primigenia, comparable a las tradiciones culturales del Kiejo 'undo, y los /m3s burdos0 con los grupos invasores, ubicados en una Edad de 6iedra americana #ue encuentra continuidad con el presente de algunos grupos indgenas. El criterio de selecci n de los objetos responda a un inter-s filol gico, de acuerdo con su potencial interpretativo hermen-utico. Tanto en Lafone como en Euiroga y @mbrosetti se encuentra la preocupaci n por la cuesti n de la interpretaci n del significado de las im3genes:. Este inter-s lleva a los tres investigadores a plantear la e)istencia de ideogramas y signos fon-ticos en la iconografa de las piezas indgenas. Lafone se pregunta$ /L%u3l es entonces la dificultad #ue nos priva de conceder #ue la cruz, el espiral, el meandro, el tri3ngulo y tantos otros, sean smbolos de una lengua sagrada #ue sera propia de nuestra raza antes de la separaci n #ue produjo las diferentes etnias de la -poca prehist ricaM0(". En el caso de Euiroga y Lafone el hecho de dotar a estos grupos de un sistema de escritura, re#uisito para identificarlos como /civilizados0 dentro del paradigma
Lafone Euevedo, ,. /6r logo a La cruz en A !rica de @d3n Euiroga0, (:>>, pp. (89(=. Ibidem, (:>>, p. (8. 9 Novisio, '. @., /Leyendo el pasado$ los caminos del @rte y la @r#ueologa en la @rgentina0, 8""<. 10 Lafone Euevedo, ,., op. cit., (:>>, p. (8.
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evolucionista imperante, permite la comparaci n con las culturas cl3sicas y con culturas #ue posean escrituras ideogr3ficas El inter-s por el significado simb lico de esos objetos constituye un caso e)cepcional dentro de la corriente positivista y es abandonado a medida #ue esta corriente reclama a la ar#ueologa bajo sus postulados y la incluye dentro de las ciencias naturales. @ partir de la d-cada de (:>" y siguiendo la lnea evolucionista, la ar#ueologa, ligada intrnsicamente a los objetos materiales aborda el an3lisis de las im3genes con una fuerte influencia de la teora cl3sica del arte, como puede verse en los trabajos de @lberto Ae) Bonz3lez.(( %abe se&alar #ue no s lo desde la ar#ueologa se construy un discurso fundacional del origen de la naci n, sino tambi-n desde la teora y la historia del arte. Aicardo Aojas contribuy a la idealizaci n de lo indgena, rescatando su est-tica como aporte cultural fundamental para la construcci n de la identidad nacional. La idea de /lo americano0 resulta, a su entender, del mestizaje entre lo europeo y lo indio, #ue e)presa en su concepto de Eurindia$ /Eurindia es doctrina de amor, #ue aconseja ayuntar en c pula fecunda lo europeo y lo indiano. HDI Eueremos reducir ambas fuerzas en la unidad de un nuevo ser, y superarlas(80. 6ara lograr este ideal, Aojas propone tanto el estudio del arte indgena como de su historia, #ue enlaza en sus orgenes con la de una Fnica civilizaci n primigenia surgida en tiempos en #ue la tierra conformaba un solo continente, y considera a @m-rica como el lugar de origen de dicha civilizaci n. Aojas tambi-n interpreta las im3genes como te)to, especficamente como signos de escritura, justificando as el car3cter civilizado de esta cultura originaria. Es notable #ue su valorizaci n y rescate del arte indgena se restrinja Fnicamente a los materiales ar#ueol gicos ya #ue no tiene en cuenta las producciones de los indgenas contempor3neos, #ue #uedan e)cluidos del proyecto de construcci n de la cultura /eurindia0, sustento de la identidad nacional (=. 6ero el triunfo del positivismo va a terminar por anular los contradictorios intentos de Aojas por rescatar el valor de las culturas indgenas. En el proyecto de naci n triunfante
En la medida #ue se asigna a la ar#ueologa el estudio de las im3genes identificadas con la cultura material proveniente del registro ar#ueol gico, la antropologa social argentina contempor3nea las ha e)cluido de su campo de an3lisis. En el caso de la antropologa visual no se consideran las im3genes desde una perspectiva amplia #ue incluya producciones fuera del registro flmico o a lo sumo fotogr3fico. .asta hoy, la imagen sigue teniendo un car3cter marginal dentro de las producciones de la antropologa social y su aparici n se limita, en la mayor parte de los casos, a una mera /ilustraci n0 del te)to escrito. 12 Aojas, A., Eurindia, (::=, v. (, p. (">. 13 Esta paradoja ha sido se&alada por '. 6enhos en /Cativos en el ,al n. @rtes pl3sticas e identidad en la primera mitad del siglo XX0, (:::, p. ((>.
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los indgenas son suprimidos, al mismo tiempo #ue #ueda anulado el valor cultural de sus producciones, tanto presentes como pasadas. 4entro de este panorama surge la historia del arte como disciplina. Novisio se&ala #ue la pretensi n de Aojas de rescatar el arte prehisp3nico como pilar de la disciplina y herramienta de la educaci n artstica nacional fue y sigue siendo marginal. %uando la historia del arte se interes por las producciones prehisp3nicas lo hizo desde el puro formalismo, despoj3ndolas de su conte)to socio9hist rico, y tomando en consideraci n s lo sus aspectos t-cnico9formales. En cierta medida lo #ue trascendi del proyecto de Aojas fue la apropiaci n de /motivos indgenas0 para aplicarlos al dise&o contempor3neo pero trasformada en un gesto, no de rescate simb lico9est-tico, sino de una mera reelaboraci n formal(<. Llama la atenci n c mo esta actitud sigue vigente, en tanto los Fltimos trabajos sobre dise&o precolombino consisten en muestras de motivos agrupados por sus aspectos formales, desconte)tualizados y sin ningFn tipo de an3lisis en torno a su significado y funci n originarios, etc.(7. El lu"ar de las im$"e!es% de la tierra al muse 4entro de este panorama poltico y cientfico de las Fltimas d-cadas del siglo XIX, el surgimiento de los museos responde a la necesidad de /fosilizar0 la historia indgena. Las piezas son desenterradas de sus conte)tos y desterradas de su historia al ser e)hibidas de acuerdo con criterios de clasificaci n evolucionistas y universalistas, #ue escinden el presente del pasado indgena. El Muse de La &lata En (!>> se funda el 'useo @ntropol gico y @r#ueol gico de Nuenos @ires. 'oreno dona su colecci n ar#ueol gica, antropol gica y paleontol gica de m3s de (7.""" ejemplares y es nombrado director vitalicio de la instituci n. %on la fundaci n de la ciudad de La 6lata en (!!8, el gobierno decide trasladar ese museo, #ue diriga Nurmeister desde (!J=, a la nueva capital de la provincia. En (!!!, a partir de las colecciones de 'oreno, se funda el 'useo de .istoria Catural de La 6lata bajo su direcci n. Nurmeister sigue a cargo de la direcci n del 'useo 6Fblico, #ue pasar3 a ser el actual 'useo @rgentino de %iencias Caturales. @meghino, a su vez, es nombrado vicedirector del 'useo de La 6lata, y se le asigna la secci n de paleontologa 1#ue
Novisio, '. @., op. cit., 8""<. %omo ejemplo se puede citar el libro Mitogra as, de @. E. 5iadone, 8""<. Ker una crtica de este tipo de enfo#ues en Novisio, '. @. y '. 6enhos, /Introducci n0 de este mismo volumen.
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acrecienta con su propia colecci n2, pero sus diferencias con 'oreno lo hacen renunciar tempranamente. %uando el 'useo pasa a formar parte de la Oniversidad de La 6lata y se nacionaliza, se inaugura una nueva etapa en la #ue 'oreno abandona la direcci n y se hace cargo Lafone Euevedo, #uien ser3 4irector del 'useo y 4ecano de la 5acultad entre (:"J y (:(:. 'oreno concibi al 'useo como una herramienta de civilizaci n, como un arma de instrucci n en aras de la consolidaci n de la identidad nacional. %on la creaci n de la Oniversidad Cacional de La 6lata, el museo comienza a desarrollar, paralelamente a su labor de e)hibici n, difusi n y resguardo patrimonial, actividades de investigaci n y de ense&anza superior de %iencias Caturales. El edificio fue construido bajo la direcci n de los ar#uitectos %arl .eynemann 1alem3n2 y .enri* @berg 1sueco2 entre los a&os (!!< y (!!:. ,u tipologa responde a los c3nones neocl3sicos siguiendo el gusto ar#uitect nico de la -poca$ la entrada, con un frente de columnas griegas, est3 custodiada por dos esculturas de tigres de dientes de sable realizados por el artista italiano Kctor de 6ol. La mezcla de estilos griegos y precolombinos presentes en la ornamentaci n del edificio condice con una concepci n est-tica alineada con la postura de Aojas en Eurindia, una fusi n de elementos europeos y americanos. 4esde sus inicios, la disposici n de los objetos e)hibidos sigue un criterio evolutivo natural, #ue va desde la secci n de minerales, pasando por los restos f siles, hasta las especies animales y vegetales locales. En esa -poca, una segunda lnea evolutiva del hombre y su cultura comenzaba con restos de la -poca glacial hasta los restos de los indgenas muertos durante las campa&as militares. @ctualmente s lo se e)hiben piezas ar#ueol gicas y no restos f siles humanos. %omo culminaci n de esta lnea de evoluci n se encontraba la ,ala de Nellas @rtes 1actualmente cerrada2 y la Niblioteca. En la planta baja, desde los orgenes del museo hasta la actualidad, la rotonda central e)hibe frescos realizados por artistas europeos 1inmigrantes2 como Aeynaldo Biudici, Emilio %outaret, ?os- Nouchet y ?uan ?orgensen, #ue representan escenas de la vida /prehist rica0 pampeana, incluyendo tanto animales como grupos indgenas 1figura (2. @ctualmente el museo propone continuar el recorrido en la ,ala II donde se /pretende introducir al visitante en el concepto de evoluci n Hya #ueI los mismos principios rigen el funcionamiento de todo$ una c-lula, un 3rbol, un dinosaurio, el hombre y el sistema solar0 (J. En la ,ala III el eje de e)hibici n es el surgimiento de la
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Tierra y el origen de la vida desde una visi n evolucionista #ue organiza su recorrido /de lo simple a lo complejo, de lo antiguo a lo moderno (>0. Las salas siguientes e)hiben muestras de paleontologa, entomologa y zoologa adem3s de una secci n de materiales ar#ueol gicos egipcios. On poco apartada del resto se encuentra una pe#ue&a sala #ue recibe el nombre de Kctor de 6ol, en donde hay muestras temporarias, individuales o colectivas de artistas contempor3neos, donde, precisamente no priman a#uellos vinculados o pertenecientes a comunidades indgenas. ,ituada en el primer piso, la sala de antropologa biol gica se encuentra actualmente cerrada puesto #ue se han retirado de e)hibici n los restos indgenas momificados. ,egFn informes del museo, mediante esta acci n 'se atienden los reclamos de los descendientes de los pueblos originarios efectuados en diferentes foros, las sugerencias de c digos -ticos internacionales y el espritu de la actual legislaci n nacional0(!. En las salas aleda&as se e)hiben piezas ar#ueol gicas de culturas de los @ndes, de 'esoam-rica y del Coroeste argentino 1figura 82. ,iguiendo la lnea de evoluci n #ue marca el recorrido del museo, en este caso comienza con un mapa donde se indica el ingreso del hombre al continente americano en coe)istencia con la fauna e)hibida en las salas de paleontologa. En los te)tos #ue describen el contenido de las salas americanas se hace referencia a /artistas0, /artesanos0, y al /enorme valor artstico0 de algunas de las piezas e)hibidas, como por ejemplo, los famosos /suplicantes0 de @lamito del perodo formativo del Coroeste @rgentino (:. En contraste, llama la atenci n el te)to sobre los ceramios de la cultura %han*ay, de la costa central peruana, en el #ue aparece una valoraci n negativa$ /de sus tumbas procede un tipo de cer3mica peculiar, artesanalmente descuidada08". ,e evidencia as una visi n valorativa basada en la calidad pl3stico9t-cnica. Qtra de las salas americanas es la de Not3nica donde se presentan especies vegetales propias del continente, en especial argentinas, en una elocuente organizaci n$ /siguiendo el sentido de circulaci n por la sala, las primeras vitrinas a la derecha muestran las plantas inferiores08(. @l parecer el criterio evolutivo rige la l gica de e)hibici n tanto de materiales naturales como culturales.
Idem Idem 19 Idem 20 Idem 21 Idem
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,in embargo este criterio evolucionista presente desde los orgenes del museo fue transform3ndose hist rica y polticamente. %omo resultado de ello, puede observarse la sala de Etnografa donde se e)hiben piezas provenientes de la regi n #ue se e)tiende desde Tierra del 5uego a los @ndes, como as tambi-n de otras regiones de @m-rica y e)tra9americanas. La propuesta se distingue de la visi n evolucionista #ue predomina en el museo, ya #ue se acompa&an los objetos con una conte)tualizaci n de la situaci n actual #ue viven los grupos indgenas. 4entro del proyecto de remodelaci n de dicha sala se se&ala #ue la misma /apunta a un mejor conocimiento de nuestras races culturales y a valorar la diversidad cultural como fundamento del di3logo entre culturas.088 ,e e)hiben tanto piezas ar#ueol gicas como contempor3neas, as como fotos y videos #ue registran pr3cticas actuales de los grupos presentados 1figura =2. En la rotonda central del primer piso se e)ponen objetos provenientes de las 'isiones ?esuticas y, al igual #ue en la planta baja, se e)hiben frescos de estilo naturalista y academicista, en este caso dedicados a paisajes de la @rgentina. %abe se&alar #ue los indgenas no est3n presentes en ellos, a diferencia de los frescos de la planta baja cuya tem3tica general es la 6rehistoria. En los inicios del museo el recorrido culminaba en la secci n de Nellas @rtes y la Niblioteca. Es ah donde se mostraba el arte /m3s elevado0, /punto de llegada y cFpula de la evoluci n argentina08=. @ctualmente, el arte europeo se encuentra representado en los frescos y las esculturas de la galera central. El /arte indgena0, si bien se enuncia en los te)tos de la p3gina de Internet, no aparece como tal a lo largo del recorrido$ las piezas est3n ordenadas y e)puestas segFn un criterio cientificista, #ue es el #ue finalmente triunf dentro de la ar#ueologa argentina, como parte del registro ar#ueol gico de un tiempo remoto. Es evidente, adem3s, #ue la iluminaci n y la agrupaci n en las vitrinas no permiten destacar los aspectos pl3sticos de cada una de las piezas. %omo se&alamos, una e)cepci n es la muestra de la sala de Etnografa, donde se presentan piezas ar#ueol gicas y contempor3neas con un cuidado montaje y una iluminaci n #ue destaca sus aspectos formales y materiales. @l e)hibir piezas y objetos de uso contempor3neo se propone salvar la distancia temporal con los grupos indgenas actuales establecida por el evolucionismo. ,in embargo, al analizar la organizaci n del resto de las salas y del conjunto en general, se observa #ue se sigue manteniendo un
http$GGPPP.fcnym.unlp.edu.arGmuseoGsalasG"(Rintroducion.pdf @ndermann, ?. y S. 5ern3ndez Nravo, /Qbjetos entre tiempos$ %oleccionismo, soberana y saberes del margen en el 'useo de La 6lata y el 'useo Etnogr3fico0, 8""=.
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criterio de desarrollo unilineal. El 'useo de %iencias Caturales reafirma su concepci n evolucionista del surgimiento de la Tierra y el desarrollo de la vida y monta sus muestras en funci n de este paradigma general$ al ingresar encontramos en la puerta del museo un empleado #ue indica a los visitantes #ue el recorrido se debe hacer /siempre por la derecha0. El Muse Et! "r$(i# En (:"< la 5acultad de 5ilosofa y Letras de la Oniversidad de Nuenos @ires fund el 'useo Etnogr3fico8<. ,u organizador y primer director fue ?uan N. @mbrosetti, #uien don su colecci n personal de m3s de veinte mil piezas ar#ueol gicas. 4esde su gesti n como director del museo, @mbrosetti promovi y desarroll estudios ar#ueol gicos con un criterio cientfico, como as tambi-n estimul los estudios

etnogr3ficos y fol*l ricos de sociedades contempor3neas en el pas. En esta etapa abandon sus intereses humanistas y se ubic dentro del positivismo imperante de la -poca, lugar desde el #ue orient la labor del museo hacia la /investigaci n cientfica0 y organiz las colecciones en funci n de ofrecer un panorama universal de las /sociedades primitivas0. %oncebido como un centro de investigaci n, el museo cuenta con un dep sito de @ntropologa Niol gica con piezas seas 1alrededor de ("."""2 de poblaciones aborgenes de @rgentina, de @m-rica y otros continentes, una colecci n de @r#ueologa y de Etnografa y un archivo fotogr3fico y documental #ue, junto con la biblioteca, forman parte de su patrimonio y est3n a disposici n para la consulta de los investigadores. El cuidado de las colecciones est3 cargo de un laboratorio de conservaci n y restauraci n. %omo las tareas de docencia e investigaci n #ue se desarrollan en el museo fueron restando espacio a las salas de e)hibici n 1#ue se destinaron a aulas, dep sitos y laboratorios2, recientemente se inici una poltica de apertura al pFblico acondicionando los espacios para muestras permanentes, visitas guiadas y talleres tanto para adultos como para ni&os. Ona de las e)posiciones permanentes es /'as all3 de la frontera0 en la #ue se e)hiben objetos pertenecientes a grupos aborgenes #ue habitaban la 6ampa y la 6atagonia en el siglo XIX. Qtra de estas muestras se denomina /Entre el e)otismo y el progreso0, y en ella se reFnen objetos de culturas diversas, como arte plumario de los
@. Aoca ha publicado un meduloso estudio sobre el 'useo Etnogr3fico, su historia y su actualidad, en especial la museografa y las actividades de e)tensi n educativa, ver "b#etos alheios$ histrias co %artilhadas. "s usos do te %o e u useu etnogr&'ico, 8""!.
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aborgenes del @mazonas, tallas de madera de la Isla de 6ascua y un altar budista japon-s, objetos #ue de acuerdo con la filosofa del progreso de finales del siglo XIX eran considerados prueba material de formas de vida pre9modernas. La muestra /En el confn del mundo0 e)hibe instrumental de las sociedades aborgenes de Tierra del 5uegoT y U4e la 6una al %haco, una historia precolombinaU 1figura <2 presenta una colecci n ar#ueol gica de te)tiles, cestera, cer3mica, metalurgia, tallas en piedra y madera, como as tambi-n los instrumentos t-cnicos usados por ar#ue logos #ue participaron en las e)pediciones87. El nacimiento del museo estuvo enmarcado en la filosofa del progreso #ue consideraba los restos pertenecientes a otras culturas como ejemplos de etapas superadas por la modernidad. 4entro de este marco, la colecci n fue concebida como muestra no s lo de la prehistoria y la etnografa americanas, sino de la ubicaci n de los pueblos /primitivos0 en el es#uema de evoluci n universal. El e)otismo y el evolucionismo universalistas se erigieron como pilares fundantes del museo. La m3s clara evidencia de este paradigma aparece en la sala denominada /Entre el e)otismo y el progreso0 #ue actualmente el te)to oficial del museo define como /la formaci n de las colecciones e) ticas del museo a principios del siglo XX08J. El criterio de ad#uisici n de piezas ligado al e)otismo9evolucionismo se conserva a#u como vestigio del modelo #ue dio origen del museo. En el resto de las salas las piezas se reFnen segFn la pertenencia a un grupo etnogr3fico particular. @ disposici n del pFblico, un folleto de cada sala describe el contenido general de las distintas muestras y, en el caso de /En el confn del mundo0, /4e la 6una al %haco0 y /'3s all3 de la frontera0, sirve para conte)tualizar las colecciones. ,i bien el criterio ligado al e)otismo ha sido dejado atr3s, desde los orgenes del museo hasta la actualidad las piezas son e)hibidas como objetos de estudio antes #ue como obras con valores est-ticos. El museo, #ue pertenece a la Oniversidad de Nuenos @ires, muestra as parte de los resultados de las investigaciones ar#ueol gicas, y e)pone lo #ue gracias a ellas son ahora /sus0 objetos. Los mismos se presentan en funci n de reconstruir en t-rminos hist ricos y sociales la informaci n perteneciente a grupos aborgenes del pasado, en tanto pertenecen al museo y son ejemplos de /un patrimonio cultural tan vasto y complejo como poco conocido08>. El te)to del folleto institucional termina con esta frase #ue no es m3s #ue una continuaci n de la #ue figura
Aoca vincula estas secciones con diferentes etapas en la historia del museo, op. cit., cap. I. /Entre el e)otismo y el progreso0. 5olleto del 'useo Etnogr3fico. 27 5olleto del 'useo Etnogr3fico ?uan Nautista @mbrosetti.
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al comienzo cuando habla de sus orgenes$ /se #uiso #ue las colecciones sirvieran para dar cuenta, de un modo m3s general, de todas las culturas no europeas, distantes en el tiempo o en el espacio08!. @un#ue en esta frase se observa una reminiscencia del e)otismo, la idea de lo diferente ligada a una visi n evolucionista parece superada y una nueva mirada se e)plicita en los te)tos #ue acompa&an las muestras, tales como /D nuestro relato se opone a la idea del supuesto atraso y marginalidad de los pueblos aborgenes #ue ocuparon la regi n andina08:, #ue corresponde a /4e la 6una al %haco0. En el caso de /'3s all3 de la frontera0, sobre aborgenes de la 6ampa y la 6atagonia, se hace referencia al proceso actual de lucha por la recuperaci n territorial y cultural, cerrando el te)to con la cita de una mujer mapuche=", mientras #ue /En el confn del 'undo0 concluye con el testimonio de una mujer cham3n sel()na y presenta una serie de fotos contempor3neas de indgenas, junto a otras hist ricas. En un panel de la sala puede leerse una cita de .ern3n Kidal en la cual se pone en juego la paradoja del avance de Qccidente sobre las sociedades aborgenes y el lugar del museo. La misma lleva a refle)ionar no s lo sobre este museo etnogr3fico sino sobre los museos en general como instituciones de preservaci n y conservaci n de piezas obtenidas mediante campa&as de e)terminio tanto fsico como cultural$ /%uriosa paradoja la de Qccidente, #ue no puede conocer sin poseer y no puede poseer sin destruir0=(. Muse s y Na#i)! @ndermann y Nravo se&alan #ue los 'useos de La 6lata y el Etnogr3fico funcionaron como /puestas en escena de distintas construcciones de soberana a trav-s de la incorporaci n material y simb lica de los m3rgenes HDI en las #ue est3 cifrado un debate cientfico, est-tico y poltico sobre modernidad, cosmopolitismo y tradici n0 =8. %omo fruto de la ane)i n de nuevos territorios, en el 'useo de La 6lata se reunieron objetos de la 6atagonia y el %haco, y en el Etnogr3fico del Coroeste andino y parcialmente de las tradiciones orales de la frontera misionera. La formalizaci n de un pasado #ue sustentara la identidad nacional se configur a partir de dos estrategias distintas en cada uno de los museos. En el caso del 'useo de La 6lata, 'oreno lo concibi como una herramienta moral, como un espacio de difusi n dirigido a un
Idem /4e la 6una al %haco0. 5olleto del 'useo Etnogr3fico 30 /'3s all3 de la frontera0. 5olleto del 'useo Etnogr3fico 31 /En el confn del mundo0. 5olleto del 'useo Etnogr3fico. 32 @ndermann, ?. y @. 5ern3ndez Nravo, op. cit.
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pFblico #ue debe ser instruido, como un instrumento para educar a las clases populares. En contraste, el 'useo Etnogr3fico se concentr m3s en la investigaci n dentro del 3mbito de la -lite cientfica. %omo parte de la operaci n de construcci n de un pasado #ue se proyectaba al futuro, @mbrosetti, en la lnea de @meghino, form una colecci n de piezas #ue daba cuenta de la antig+edad del hombre americano. 4e esta forma, /la manipulaci n de objetos hace posible construir un relato relativamente fle)ible, capaz de ser empleado para proyectar hacia el futuro una nueva raza, producto de la fusi n entre inmigrantes y criollos. La intervenci n del 'useo permitira obtener evidencia tangible para una f3bula de identidad necesaria para dotar a la ciudadana cosmopolita de un relato unificador0==. %onstruir una identidad nacional no s lo re#uera la eliminaci n fsica y simb lica del /salvajismo0 sino tambi-n enfrentar la diversidad inmigratoria al otorgar un modelo de pasado y futuro sobre el cual edificar la naci n. Es a#u donde los museos se convierten en espacios de creaci n de identidad nacional. 4e este modo, /la poltica de acumular y e)hibir como estrategia de apropiaci n y colonizaci n del interior s lo recientemente ane)ado al territorio de la naci n reproduce, en escala nacional y latinoamericana, la acci n #ue otros museos ejercan sobre sus colonias, un imperialismo interno montado sobre la naturaleza y la cultura material en los bordes del Estado9naci n0=<. La apropiaci n, desconte)tualizaci n y reconte)tualizaci n de objetos indgenas en un 3mbito oficial funciona como una forma de enajenaci n del patrimonio cultural y del territorio indgenas como parte del plan de civilizaci n propuesto por la generaci n del !". La e)hibici n de objetos materiales responda a la visi n evolucionista #ue los considera como pertenecientes a culturas ya e)tinguidas y niega el pasado de los habitantes actuales de las regiones de las cuales dichos objetos fueron e)trados. Esta negaci n del pasado de esos habitantes implicaba la negaci n de su presente y la justificaci n de su e)terminio yGo marginaci n. Es as #ue el discurso de e)hibici n #ue ligaba estos materiales al reino de lo natural 1tanto en el 'useo de La 6lata como en el Etnogr3fico2 responda no s lo a un inter-s dentro del 3mbito acad-mico sino a una poltica de estado. Los objetos son e)propiados y apropiados por los crculos cientficos, grupos de poder acad-mico y poltico. E)cluidos del proyecto de naci n, los indgenas, en muchos casos, fueron la mano de obra utilizada para obtener las piezas en las e)cavaciones, a la vez #ue sistem3ticamente se les neg la posibilidad de reclamar
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Ibidem Ibidem

derechos sobre las mismas. Los objetos fueron cosificados, e)trados de su conte)to, violando as el valor sagrado, simb lico, y funcional #ue -stos posean. Las piezas fueron reubicadas espacialmente en centros urbanos para ser e)hibidas en una vitrina y observados por un pFblico al #ue se pretende formar o simplemente para #uedar dentro del circuito acad-mico universitario. 4e esta forma, los indgenas fueron despojados de sus tierras, sus objetos, su pasado y su historia, con la consecuente negaci n de su presente y de su futuro. @ctualmente hay en el 'useo Etnogr3fico una intenci n de /dar voz0 a los pueblos indgenas a los cuales pertenecan originalmente los objetos #ue all se e)hiben. La estrategia de las citas pertenecientes a miembros de comunidades indgenas y las referencias a los procesos actuales de luchas territoriales y reivindicaciones culturales da cuenta de una nueva postura ideol gica en la #ue se valora a las comunidades indgenas contempor3neasT sin embargo el lugar privilegiado en la e)hibici n lo siguen teniendo las piezas ar#ueol gicas, no ya como muestras de primitivismo, pero tampoco como obras en las #ue pueda reconocerse un valor est-tico. En el caso del 'useo de La 6lata, si bien la visi n evolucionista sigue guiando la organizaci n general de las muestras, la sala de Etnografa da cuenta del proceso hist rico e)perimentado por dicho criterio, planteando una nueva mirada al e)hibir piezas contempor3neas y presentarlas dentro de un montaje #ue recupera su valor cultural, est-tico y e)presivo. El Muse Na#i !al de *ellas Artes En el conte)to del triunfo positivista de la generaci n del !", #ue obturaba la posibilidad de pensar en la e)istencia de un /arte indgena0 como parte del patrimonio cultural nacional, se otorg al /verdadero arte0, a#uel identificado con las bellas artes europeas, su propio espacio. El 'useo Cacional de Nellas @rtes se inaugura en (!:J, siendo su primera sede el edificio de la tienda francesa Le *on March! 1actualmente Baleras 6acfico2. En (:":, dado el incremento en la cantidad de obras, el museo debe trasladarse al 6abell n @rgentino, una construcci n creada para la e)hibici n de las obras #ue representaron a la @rgentina en la E)posici n Oniversal de 6ars de (!!:, donde permaneci durante dos d-cadas hasta ser trasladado a su actual edificio. 4irigido por el pintor y crtico de arte Eduardo ,chiaffino el museo se concibi a la manera de los museos europeos, en consonancia con los modelos est-ticos y culturales con los cuales la elite ilustrada local se identificaba. 4esde esta concepci n la colecci n de

obras e)hibidas 1y en dep sito2, provenientes de donaciones privadas y de ad#uisiciones del museo, se fue conformando principalmente con obras de artistas pl3sticos europeos y argentinos de origen europeo. Tan solo recientemente, en noviembre de 8""7, fue inaugurada la sala de @rte 6recolombino @ndino como parte de la colecci n permanente del museo, ubicada en el primer piso junto a la colecci n de arte argentino y latinoamericano. La muestra incluye m3s de J" piezas de cer3mica, metal y te)tiles 1figura 72. Las primeras corresponden a la e)9colecci n Buido 4i Tella, algunas donadas y otras ad#uiridas por la ,ecretara de %ultura en (:!!. Los te)tiles de las culturas 6aracas, Cazca y %hancay 1figura J2 provienen de una colecci n privada #ue la @sociaci n de @migos ad#uiri en (::", y de la donaci n reciente de la especialista Auth %orcuera=7. ,egFn el propio 4i Tella, el criterio de incorporaci n de piezas a su colecci n fue puramente est-tico y no ar#ueol gico, aun#ue muchas veces cont con el asesoramiento de @lberto Ae) Bonz3lez. 6ara 4i Tella el destino de su colecci n 9#ue le llev m3s de veinte a&os reunir9 era el de un museo pFblico, pero no cual#uiera sino el de Nellas @rtes, como forma de valorizar la est-tica precolombina en funci n de un di3logo con la cultura contempor3nea=J. La muestra est3 dividida en cuatro secciones$ en la primera, /El espritu de la piedra0$ se e)hiben piezas de distintas culturas #ue datan desde (7"" a.%. al ="" d.%. de la regi n del C.Q argentino. Incluye las esculturas de los /suplicantes0 de la cultura @lamito, junto con una serie de menhires tallados, cuyo particular tratamiento de espacios huecos evoca claras asociaciones con la escultura contempor3nea. La segunda secci n, /El mundo simb lico0$ incluye piezas cer3micas de las culturas @lamito, %ondorhuasi, %i-naga y @guada, de los perodos 5omativo 1="" a.%. 9 <"" d.%.2 y de Integraci n 1<"" V :"" d.%.2 #ue e)presan la cosmovisi n andina. La tercera secci n, /Imagen y poder0, reFne objetos y herramientas de las culturas ,antamariana del perodo de 4esarrollos Aegionales 1(""" 9 (<7" d.%.2, e incaico 1(<7" 9 (7=7 d.%.2, y finalmente /Te)tiles andinos0 contiene piezas enteras y fragmentos de las culturas 6aracas, Cazca y %hancay de la costa centro9sur del 6erF. La iluminaci n general de la sala es tenue, con una luz focal sobre las piezas y una intermitente sobre los te)tiles 1como estrategia de preservaci n2. Es la Fnica sala del museo donde e)iste una ambientaci n sonora con mFsica ejecutada con instrumentos
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http$GGPPP.aamnba.com.arGespRmnbaRprecol.htm %ana*is, @. E., /% mo se form la colecci n 4i Tella0, (::8.

etnogr3ficos de viento, #ue remite a los sonidos de la naturaleza, de modo #ue mFsica e iluminaci n dan al ambiente una carga de misterio=>. En este sentido, si bien a trav-s de su presencia en el museo se e#uipara el valor artstico del arte precolombino al europeo y latinoamericano contempor3neo, las piezas son /otras0 respecto del resto de las obras del museo, y el espacio de e)hibici n tambi-n es /otro0, #ue remite a un 3mbito natural y religioso con el #ue estuvieron intrnsecamente ligadas en su tiempo. ,i bien la e)posici n busca destacar el valor est-tico de este patrimonio, cumpliendo con la finalidad educativa, #ue es raz n de ser hist rica del museo moderno, en la sala el visitante dispone de la informaci n conte)tual #ue povee la ar#ueologa y permite acercar algunas de las ideas #ue dieron origen a este arte, para sumarlas a la interpretaci n est-tica.=! Este rescate de la dimensi n est-tica del arte precolombino es e)clusivo del 'useo de Nellas @rtes. En el 'useo Etnogr3fico no se hace ninguna referencia a las piezas en este sentido y en el 'useo de La 6lata, aun#ue en los te)tos de la p3gina Peb se haga una alusi n a su valor artstico, el principio rector general de la museografa, #ue mantiene su car3cter evolucionista, coloca las piezas de las salas de ar#ueologa latinoamericana y ar#ueologa del Coroeste @rgentino agrupadas en vitrinas segFn su procedencia, sin ninguna preocupaci n por sus aspectos pl3sticos. 6arad jicamente, el Fnico museo #ue mantiene vigente su origen evolucionista ligado a las %iencias Caturales es el #ue tiene una sala en donde se e)hiben piezas de indgenas contempor3neosT aun#ue no se e)plicite la consideraci n de su dimensi n est-tica, su tratamiento museogr3fico habilita la apreciaci n de sus cualidades pl3sticas.

C !#lusi !es @nalizando el conte)to hist rico y los criterios de e)hibici n actuales de cada uno de los tres museos estudiados, lo #ue surge como denominador comFn es la afirmaci n de la escisi n entre un criterio cientificista naturalista y evolucionista y una vertiente humanista #ue rescataba el valor simb lico de los objetos estudiados. Esta
Las responsables del gui n curatorial y la museografa de la sala e)plican #ue /el dise&o de la iluminaci n apunta a crear un ambiente m3gico donde la luz no muestra sino #ue revela lo oculto0, ver '. 5. Balesio, '. ?. .errera, K. Weller y '. Aodrguez, /El @rte 6recolombino @ndino en el 'useo Cacional de Nellas @rtes0, 8"":, p. 8"=. 38 Ibidem, p. 8":.
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Fltima no separaba necesariamente de forma irreconciliable la ciencia y el arte. %abe recordar nuevamente a Euiroga, para #uien la poesa y la ciencia no estaban contrapuestas=:. 4entro de este conte)to, y del consiguiente triunfo de la primera sobre la segunda, la concepci n de un posible arte ind+gena no tuvo mayor desarrollo, aun#ue algunos autores pudieran rescatar el valor est-tico de las piezas ar#ueol gicas. La vertiente cientificista basa sus estudios en el estudio de piezas ar#ueol gicas, lo cual liga indefectiblemente esta posible concepci n de arte al pasado. En el 'useo de La 6lata, el tinte evolucionista #ue hereda desde sus orgenes sigue presente en el recorrido general de sus salas, con la revisi n actual de dicho criterio a trav-s de la incorporaci n de la sala de etnografa. %omo se&alamos, aun#ue el inter-s de esta muestra no estcentrado en el valor artstico de sus piezas, los recursos puestos en juego en su disposici n muestran un especial cuidado en resaltar sus aspectos est-ticos. En el 'useo Etnogr3fico, marcado en sus inicios por el mismo criterio evolucionista, se e)hibieron las piezas como objetos de estudio ar#ueol gico, otorg3ndoles el valor de /dato0 cientfico de culturas pasadas. ,i bien hoy da hay un inter-s por rescatar los procesos contempor3neos de reivindicaci n cultural de los grupos indgenas, #ue aparece en los enunciados te)tuales, en las salas de e)hibici n s lo hay lugar para las producciones ligadas al pasado. El 'useo Cacional de Nellas @rtes, finalmente, e)pone las piezas precolombinas junto a obras de arte occidentales. Co se trata de un eslab n, de un recorrido evolutivo 1como suceda en los orgenes del 'useo de La 6lata2, sino #ue hay una intenci n de brindar a estas piezas un valor similar y no inferior al resto de las obras del museo, tanto europeas como latinoamericanas. 6ero tambi-n a#u surge una idealizaci n del arte indgena #ue recuerda la postura de Aojas, en la medida en #ue s lo se valoran como artsticas las producciones del pasado. Cinguno de los museos analizados tiene lugar para obras indgenas contempor3neas consideradas en su dimensi n est-tica. 6odemos pensar #ue la construcci n de una identidad nacional propuesta en los proyectos polticos y cientficos desde finales del siglo XIX dio sus frutos. .oy s lo podemos mirar a trav-s de las lentes de los museos las piezas de arte indgena y, por ende, a sus creadores, como parte de un pasado ya e)tinguido. On pasado #ue no nos pertenece y #ue no tiene ninguna relaci n con nuestro presente<".
.aber, @., op. cit. Aoca coloca /los usos del tiempo0 en el centro de su an3lisis, justamente en relaci n con relatos museogr3ficos #ue tienen el efecto de generar distinciones y, por lo tanto, identidades y otredades, op. cit.
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