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Mignolo, La semiosis colonial: La dialctica entre representaciones fracturadas y hermeneuticas pluritpicas


Introduccin de la expresin discurso colonial. La extensin abarca todo tipo de acciones y objetos discursivos relacionados con y producidos en situaciones coloniales. Ventajas de ste concepto por sobre el de literatura colonial. Hizo posible la relativizacin del concepto de literatura el cual, especialmente en situaciones coloniales, es doblemente problem tico. La expresin literaria colonial desi!na un canon "ue depende de los criterios discursivos establecidos por los centros metropolitanos y es, por lo tanto, doblemente problem tico. #. por"ue la produccin literaria en las colonias y en el len!uaje de las culturas colonizadas es, en la mayor$a de los casos, ep$!ona de la produccin literaria vi!ente en las culturas colonizadoras. %. por"ue el nombre literatura es di&$cilmente un trmino adecuado para ser aplicado a las producciones discursivas amerindias y a sus producciones escritas. La ne!acin de cualidades literarias a la produccin discursiva amerindia, no es un juicio de valor ne!ativo, ni tampoco una su!erencia de su in&erioridad cultural. Las cosas 'ubieran sido vistas as$ por parte de los letrados europeos. (s importante modi&icar los criterios mediante los cuales reconocemos o cate!orizamos la literatura y, sobre todo, verla como una pr ctica re!ional y europea, m s "ue como un universal de la 'umanidad al cual todas las culturas deben aspirar. (l concepto de discurso colonial puso de mani&iesto tambin sus propias limitaciones. )iscurso es un trmino "ue se "ueda corto para comprender todas las pr cticas semiticas * orales, picto ideo!r &icas, textiles y al&abticas * puesto "ue es un concepto "ue 'a pasado a desi!nar producciones orales y escritas en escritura al&abtica. +l extender el campo de re&lexin a otras reas, tales como la andina y la mesoamericana, es necesario dar cuenta de una amplia !ama de interacciones semiticas "ue sobrepasan el dominio de la letra y la literatura. La nocin de discurso no es "uiz s la mejor alternativa para dar cuenta de interacciones semiticas entre di&erentes sistemas reescritura. ,i limitaramos, en cambio, el uso del concepto de discurso para re&erirnos a las interacciones orales y reserv ramos el de texto para las interacciones escritas, deber$amos extender este -ltimo m s all del dominio de los documentos al&abticamente escritos de tal modo "ue comprendiera toda produccin semitica mediante distintos tipos de si!nos. ,e podr$a justi&icar la inclusin de los "uipus en un sitema de interacciones en el cual por escritura se entendi siempre una accin ejercida sobre super&icies planas. .oncepto de semiosis colonial. /evela "ue los estudios coloniales centrados sobre el dominio del len!uaje es pre&erible a lo de discurso colonial para captar la orientacin "ue est n tomando los estudios coloniales centrados en los +ndes y en 0esoamrica. ,e1ala tanto las &racturas, las &ronteras, y los silencios "ue caracterizan las acciones comunicativas y las representaciones en situaciones coloniales, al mismo tiempo "ue revela la precariedad 'ermenutica del dujeto "ue se da por tarea su conocimiento y2o comprensin. /epensar las maneras de comprender el pasado se!-n el le!ado de la 'ermenutica &ilos&ica. ,i por 'ermenutica entendemos no solo la re&lexin sobre las &ormas de comprender, sino el acto mismo de comprensin, entonces la tradicin en "ue la 'ermenutica se 'a &undado tiene "ue ser &ormulada para dar cuenta de la pluralidad de tradiciones y de los intercambios a travs de &ronteras culturales. (n consecuencia, tanto las situacione scoloniales como la semiosis colonial prsentan un dilema para el sujeto de la comprensin. Histricamente las situaciones coloniales &ueron estudiadas desde el punto de vista de las culturas colonizadoras, puesto "ue es en ellas donde se !eneraron las ciencias sociales. (l concepto de semiosis colonial trae a primer plano el si!uiente dilema3 4.u l es el

locus enunciativo desde el cual el sujeto de la comprensin comprende situaciones coloniales5 6ue el trabajo de 789orman "ue provoc pre!untas de ese estilo. ,us investi!aciones no slo abrieron un nuevo campo de consideraciones epistemol!icas al cuestionar la idea de descubrimiento, sino "ue tambin postularon un locus de enunciacin "ue no se identi&icaba con un sujeto trascendente del conocimiento 'istrico. :o se identi&icaba ya con la neutralidad de la mirada disciplinaria, sino tambin con la subjetividad de la percepcin cultural. ,i bien es cierto "ue 789orman i!nor el papel de los amerindios en todo este proceso, contribuy a relativizar la presunta universalidad del sujeto de la comprensin asumido por la 'istoria como disciplina. (l inters de 0i!nolo est en las tensiones existentes entre la inscripcin epistemol!ica del sujeto en una determinada estructura disciplinaria y su inscripcin 'ermenutica en un contexto social en el cual su etnia, su sexo o su clase social en con&licto con las normas y las convenciones del jue!o disciplinario. Las teor$as no son instrumentos para comprender asuntos "ue est n &uera de ellas, sino "ue son instrumentos "ue construyeron el conocimiento y la comprensin. (l locus enunciativo es parte del conocimiento y comprensin como lo es la construccin de la ima!en de lo real "ue resulta de un discurso disciplinario puesto "ue en una epistemolo!$a constructivista las interacciones entre los sujetos ad"uiere mayor relevancia "ue las relaciones entre el discurso y el mundo. +dem s, el locus enunciativo de un discurso o el locus de comprensin de un si!no no es un espacio cerrado "ue puede comprenderse en s$ mismo o en su sola relacin con lo conocido o comprendido, sino "ue su con&i!uracin depende tanto de lo "ue se "uiere comprender o conocer, como de previos locus enunciativos desde los "ue se construyeron semejantes o di&erentes im !enes de mundo. ;or lo tanto, las interrelaciones de la semiosis colonial como una red de procesos "ue se desea comprender y el locus de enunciacin como una red de lu!ares desde donde se raliza la comprensin, necesitan de un a 'ermeneutica diatpico o pluritpica "ue revela, al mismo tiempo, las tensiones entre la con&i!uracin acadmica y la posicin social, tnica y sexual del sujeto de la comprensin.

Todorov, La conquista de Amrica


escu!rir: "l descu!rimiento de amrica
.olon no tiene nada de un empirista moderno3 el ar!umento decisivo es un ar!umento de autoridad, no de experiencia. ,abe de antemano lo "ue va a encontrar< la experiencia concreta esta a'$ para ilustrar una verdad "ue se posee, no para ser interro!ada, se!-n las re!las preestablecidas, con vistas en una b-s"ueda de la verdad. ;or ejemplo3 el creen en la existencia de 'ermosas sirenas y c$clopes. +&irma 'aber visto una sirena en , ve "ue no son mujer 'ermosas como el cre$a, pero en vez de concluir en "ue las sirenas no existen, corri!e un prejuicio con otro3 las sirenas no son tan 'ermosas como se supone. Los indios "ue encontr .olon le dec$an "ue esa tierra, .uba, era una isla, l pre&iri poner en entredic'o la calidad de sus in&ormantes. ;re&iri eliminar la in&ormacin "ue di!a al!o contrario a lo "ue el "uer$a demostrar, sobre .uba como tierra &irme perteneciente al continente asi tico. .olon, no cree 'aber descubierto esa tierra, sino "ue la encuentra en el lu!ar donde l sabia "ue estar$a. .ristbal traedor o llevador de .risto .olon poblador de nuevo .olon cree "ue los nombres de las personas excepcionales, deben construir la ima!en de su ser, en su &i!ura =nombre> conserva sus dos im !enes el colonizador y el evan!elizador. (sta atencin extrema 'acia su nombre, se plasma en esta &uncin de nominador a lo lar!o de

sus viajes. + .olon las palabras de los dem s le importan poco y nada, l "uiere volver a nombrar los lu!ares en &uncin del sitio "ue ocupan en su descubrimiento. Las palabras son? la ima!en de las cosas. .olon reconoce la di&erencia pero se nie!a a admitir "ue es una len!ua lo "ue 'ablan los indios. Los indios &$sicamente desnudos son para .olon, seres con ausencia de costumbres, ritos y reli!in. ,eres, entonces, desprovistos de len!ua, de ley y de reli!in. .olon ve en ellos un !rupo 'omo!neo, todos se parecen entre si, y no es de extra1ar ya "ue todos est n desnudos, privados de caracter$sticas distintivas. .olon 'ace un aporte valios$simo al mito del buen salvaje, cuando 'abla de la !enerosidad de los indios, ya "ue los primeros contactos con estas poblaciones &ueron a travs de intercambio de objetos. .olon les brinda objetos a los indios, "ue ellos en un comienzo ven como inservibles y lue!o lo!ran readapta a sus necesidades, como el ejemplo de las a!ujas, "ue las termina usado para sacarse la comida de los dientes. (spa1oles pertenecen al per$odo de transicin entre una (dad 0edia dominada por la reli!in y la poca moderna "ue coloca los bienes materiales en la cumbre de la escala social. @ambin en la pr ctica 'abr de tener la con"uista estos dos aspectos3 los cristianos tiene la &uerza de su reli!in "ue traen al nuevo mundo, en cambio se llevan oro, ri"uezas y mujeres. )os componentes en la actitud de .olon con respecto a los indios3 o bien piensa a los indios como seres 'umanos completos, con los mismos derec'os "ue l, los ve i!uales, idnticos a l, pero esta conducta desemboca en asimilacin y en proyeccin de sus propios valores en los dem s. o bien los ve como di&erentes, pero esto se traduce en trminos de superioridad in&erioridad, se nie!a de esta &orma la existencia de una sustancia 'umana otra. (stas dos maneras de experiencia de la alteridad representan el e!ocentrismo, el la colocacin del yo en el universo, en la idea de "ue el mundo es uno. )eseo constante de "ue los indios adopten costumbres de los europeos. .olon considera "ue los indios est n v$r!enes de toda reli!in, pero nota en ellos, =&orzando su percepcin> "ue est n predispuestos al cristianismo. (xistencia de intercambio asimtrico y no conveniente para una de las partes los espa1oles dan la reli!in y toman el oro para s$. (sclavitudcolon ve a los indios como objetos vivientes. .olon 'a desacierto +mrica no a los americanos, marca de la ambi!Aedad donde alteridad 'umana se revela y nie!a a ala vez. #BC% (spa1a repudia a su 7tro interior =moros y jud$os> y descubre a su 7tro exterior.

#onquistar Las ra$ones de la victoria.


(l autor se pre!unta 4;or "u esta victoria &ul!urante, cuando la superioridad numrica de los 'abitantes de +mrica &rente a sus adversarios es tan !rande, y cuando est n luc'ando en su propio terreno5 .on"uista de 0xico. ;untos de vista indios los m s !raves ya "ue a &alta de una escritura ind$!ena, todos son posteriores a la con"uista, por lo tanto tiene in&luencias de los con"uistadores. (l -nico remedio es no leer estos textos como enunciados transparentes. #orts llega a M%ico en &'&( en un comienzo es bien recibido, lue!o decide tomar de prisionero al soberano +zteca. Dn !rupo de compatriotas lle!a a la costa, enviados por e !obernador de cuba, .orts parte a !uerrear contra ellos y deja en su lu!ar a +lvarado. .ortes !ana la batalla contra el !rupo de soldados espa1oles recin lle!ados, pero se entera entonces "ue las cosas no 'an ido tan bien en 0xico. +lvarado 'a matado a un !rupo de mexicas en su ausencia. .orts vulva a la capital, en ese momento muere 0octezuma. +ta"ues de mexicas son insistentes, m s de la mitad del ejrcito de .ortes es ani"uilado en

la noche triste. .ortes re!resa a la cuidad y lue!o de varios meses de sitio, cae 0xico. La con"uista duro masomenos dos a1os. #. .omportamiento ambi!uo de 0octezuma "ue en un principio casi no presta resistencia a .orts. 2. 6actor "ue comienza a tener muc'a importancia, es la utilizacin "ue 'ace .orts de las disensiones internas entre las di&erentes poblaciones "ue ocupan la tierra mexicana. )urante todo el transcurso de la campa1a sabe sacar provec'o de las luc'as intestinas entre &acciones rivales, y durante la &ase &inal, tiene a sus ordenes un ejercito @laxcalteca# y de otros indios aliados, numericamente comparables a los mexicanos. (s importante ver "ue al comienzo de la con"uista, los indios "ue est n en las re!iones "ue atraviesa .ortes no se sientes impresionados por sus objetivos de con"uista, por"ue ya 'an sido con"uistados y colonizados por los mismos aztecas. (l 0xico no es un estado 'omo!neo, sino por el contrario un con!lomerado de poblaciones, sometidas por los aztecas. .orts aparece as$ como el mal menor, un liberador. Los espa1oles "uemaran los libros de los mexicanos para borrar as$ su 'istoria, pero 'ay "ue ver "ue #EE a1os antes Itzacoatl, 'ab$a destruido todo los anti!uos libros, para poder reescribir as$ la 'istoria a su manera. (n esto vemos "ue 'ay muc'as semejanzas entre anti!uos y nuevos con"uistadores. +ztecascontinuidad m$tica con toltecas para le!itimarse. .orts intenta le!itimarse ante la poblacin local asumiendo la continuidad con el reino de 0octezuma. 3. el tercer &actor, es la superioridad de los espa1oles en materia de armas. +ztecas no saben trabajar el metal, sus &lec'as son menos e&icientes. (spa1oles van en caballos, aztecas vana pie. (spa1oles inau!uran, sin saberlo, la !uerra bacteriol!ica viruela. ,in embar!o esta superioridad no basta para explicarlo todo, sobretodo si se tiene en cuanta la superioridad numrica del bando de los aztecas. (n cuanto a los aztecas describen su propio &in como un silencio "ue cae3 los dioses ya nos les 'ablan. F a"u$ @odorov se pre!unta3 4,er "ue los espa1oles vencieron a los indios con ayuda de los si!nos5. Mocte$uma y los signos: Indios y espa1oles practicaban la comunicacin de di&erentes maneras. Indios dedican !ran parte de su tiempo a la interpretacin de mensajes3 adivinacin c$clica, calendario reli!ioso, cada d$a tiene su propio car cter. ,aber el d$a del nacimiento de al!uien es conocer su destino. .omo si los 'ec'os no pudieran sucederse si no 'an sido anunciados previamente. presa!io, acontecimiento "ue se sal!a del orden establecido, ser interpretado como un anuncio de otro acontecimiento =por lo !eneral malo>. .uando los si!nos se 'acen esperar, no dudan en ir a buscarlos con el adivino pro&esional (l mundo se plantea como al!o sobredeterminado, todo es previsible, y la palabra clave es3 orden. 0uerte es vista desde punto de vista social y no individual, por eso los &uturos sacri&icados aceptan su suerte sin desesperacin. (n esta sociedad sobre?estructurada un individuo no puede ser i!ual de otro, y las distinciones jer r"uicas ad"uieren importancia primordial. )ebido a esta inte!racin, a vida de la persona de nin!-n modo es un campo abierto e indeterminado, "ue puede ser moldeado por una voluntad individual libre, sin la realizacin de un orden siempre anteriormente presente. ;orvenir del individuo esta ordenado por el pasado colectivo, provenir no se construye sino "ue se revela. Indioscomunicacin 'ombre?mundo, el dialo!o no es simtrico.
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Durante varios aos gozaran de privilegios, y a menudo son los administradores de las regiones recin conquistadas.

(spa1olescomunicacin 'ombre?'ombre. ,e!-n los con"uistadores, 0octezuma con sus primeros mensajes, a&irma "ue esta dispuesto a o&recerles todo lo "ue 'ay en su reino, esto lo interpretaba a travs de "ue 0octezuma se esconde en una cueva pro&unda. ;ero lo "ue los espa1oles no vieron es "ue los reyes nunca sal$an en publico y tampoco pueden ver su cara. 6uncin del rey es puro e&ecto social, por eso 'ay "ue sustraer ese cuerpo a las miradas. +l dejarse ver 0octezuma se sale de su es&era de accin y se convierte en un individuo vulnerable. 0octezuma pide consejos a sus dioses y no a sus 'ombres =relacin 'ombre?mundo>. (xistencia de maestro de la interpretacinsacerdotes?mensajeros. +ztecas eran excelentes en la recoleccin de in&ormacin de sus enemi!os, tlaxcaltecas, tarascos, etc. ;ero la identidad de los espa1oles es muy di&erente, su comportamiento es imprevisible "ue se sacude todo el sistema de comunicacin. (ntienden la lle!ada de los espa1oles como presa!io su victoria se acacia comos se!ura. @odo lleva a creer "ue los presa!os &ueron inventados despus de los 'ec'os. Idea de "ue espa1oles son dioses, de "ue presente se inscribe en el pasado !enero par lisis. (xtra1eza &rente a los espa1oles, no son la otredad 'umana conocida como los totonacas, los aztecas renuncias &rente a los espa1oles a sus sistema de otredad 'umana, y se ven llevados a recurrir a lo -nica otra &orma accesible3 el intercambio entre dioses. Importancia de la pr ctica verbal en el mundo mexica3 (xistencia de dos tipos de escuelas3 una de donde salen los !uerreros otra de donde salen los sacerdotes, jueces y di!natarios realesGen estas -ltimas es en donde se presta especial atencin al verbo. (s en de&initiva una escuela de interpretacin y de 'abla, de retrica y de 'ermenutica. +lumnos deben aprender a 'ablar con ele!ancia y lo!rar ser buenos intrpretes. aprend$an a bien 'ablar y a bien !obernar al mismo tiempo, ya "ue poder exi!e sabidur$a "ue se comprueba al saber interpretar. He&e del estado es llamado tlatoani a"uel "ue posee la palabra. La palabra privile!iada entre los aztecas es la palabra ritual, re!lamentada en sus &ormas y en sus &unciones, palabra memorizada y por lo tanto siempre citada. Hue'uetlatolli palabra de los anti!uos, discursos aprendidos de memoria, oraciones, ceremonias de la corte, diversos ritos de paso, separaciones, encuentros. ,e supone "ue datan de tiempos inmemoriales. ,u &uncin es la de tomar la palabra en una sociedad sin escritura. ,on los encar!ados de mateterializar la memoria social, transmitir de una !eneracin a la otra la identidad colectiva. )ibujos de los cdices poco dicen si no van acompa1ados de la 'istoria ritual "ue los sustenta, por eso 'oy en d$a es contin-an siendo opacos. Incas&alta por completo la escritura, poseen sistema nemotcnico de cordelillos. +ztecas poseen picto!ramas 0ayas escritura &ontica. 9raduacin comparable en la intensidad de la creencia en la divinidad de los espa1oles3 Incascreen &irmemente en esa naturaleza divina. +ztecassolo creen en ella al principio 0ayasse plantean la pre!unta, y dicen3 m s "ue dioses son extranjeros. La escritura ausente no puede asumir el papel de apoyo de la memoria, "ue incumbe entonces a la palabra. (ducacin p-blica es esencial en una sociedad donde el pasado pesa sobre el presente, en donde la colectividad tiene la pre&erencia sobre lo individual. ;or eso, al estar este mundo dominado pro el pasado, lle!a la con"uista un 'ec'o imprevisible y lo sorprende.

+ztecas manejan un tiempo c$clico la pro&ec$a esta enraizada en el pasado, puesto "ue el tiempo se repite. Los acontecimientos del pasado son a"uellos "ue se consultan cuando se "uiere saber el porvenir. ;asado y &uturo son los dos partes del mismo libro, asuntos del mismo especialista =adivinos?pro&etas> ,upuesta existencia de pintura anterior a la lle!ada de los espa1oles, "ue los retrata lle!ando se trata una vez m s de una pro&ec$a &abricada a posteriori, una percepcin retrospectiva. (sto demuestra "ue no puede 'aber nin!-n acontecimiento totalmente indito. ;or eso, los indios maestros en el arte de la palabra ritual, tiene menos xito a la 'ora de improvisas, ese es el resultado de la con"uista. .ortesen cambio practica constantemente la adaptacin e improvisacin, son el principio mismo de su conducta. ;ara convencerlos de "ue dejen el pa$s, moctezuma les env$a oro, justa razn para "ue los espa1oles decidieran "uedarse. Lue!o indios amenazan con sacri&icarlos y comerlos, pero nada puede !enerar mas a'$nco en los espa1oles, se trataba de un vencer o morir en la olla esto produce "ue los re!alos de moctezuma no solo lo!ren un e&ecto contrario para con los espa1oles, sino &rente a su propia !ente, puesto "ue connotan su debilidad y varios je&es cambian de mando. ,umado a esto aparece cierta incapacidad de los +ztecas para disimular la verdad3 !rito de !uerra para atemorizar a los enemi!os, les permite a los espa1oles orientarse mejor. @odo, como si los si!nos &ueran para los +ztecas, consecuencia autom tica y necesaria del mundo "ue desi!nan, en vez de ser un arma para manipular al otro. .uando lle!an los espa1oles, dicen "ue viene en son de paz y amor, los indios no lo!ran ver "ue las palabras pueden ser m s peli!rosas "ue las &lec'as. )os concepciones de la guerra di&erente 3 +ztecascreen "ue comienza y termina en 'oras determinadas, su &inalidad no es tanto matar como 'acer prisioneros. La !uerra debe terminar con un tratado "ue establezca el tributo "ue el vencido debe pa!ar al vencedor. (spa1oleslo!ran su objetivo antes de "ue concluya la !uerra, y es el de imponer su propio tipo de !uerra, todo esta permitido para ellos en la !uerra. (spa1oles !anan la !uerra, son indiscutiblemente mejores "ue los indios en la comunicacin inter'umana. (ncontr entre 0octexuma y cortes, es un encuentro 'umano por eso no es de sorprender "ue la victoria sea para los especialistas en comunicacin 'umana. (l e&ecto de esta victoria es la de reprimir la comunicacin del 'ombre con el mundo, el europeo, al !anar e imponerse en toda la tierra , pierde y aplasta en s$ mismo su capacidad de inte!rarse con el mundo. #orts y los signos: .ortesen cuanto se entera de la existencia del reino de 0octezuma, decide no contentarse solo con ri"uezas, pretende dominar el propio reino. ;or eso lo primero "ue "uiere cortes no es tomar, sino comprender, lo "ue m s le interesa con los si!nos. .omienza con b-s"ueda de in&ormacin. )i&erentes in&ormantes, el primero &ue Aguilar, "ue traduce al espa1ol. Lue!o la Malinche =0arina, 0alintzin>los espa1oles la reciben como re!alo en uno de sus primeros encuentros. .onoce len!ua na'uatl y maya= es esclava>. ,iente rencor ante su pueblo de ori!en =aztecas>, elije el bando de los con"uistadores. @raduce e incluso adopta valores de los espa1oles. La malinc'e no se somete simplemente al otro sino "ue ad"uiere su ideolo!$a , para todorov es el s$mbolo del mestizaje cultural. 9racias a estos in&ormantes, .orts entra r pidamente en contacto con la existencia de desacuerdos entre indios ="ue lue!o ser una de las razones de la victoria>. /eli!in cristiana universal e i!ualitaria. +l "uerer ser universal se trans&orma en intolerante. )ios es un ser auxiliar, m s "ue !ozar de el, se usa de el. 7bjetivo reli!ioso, en la pr ctica, es un medio "ue ase!ura el xito de la con"uista.

/eli!in +zteca(l dios +zteca es uno y m-ltiples a la vez, esto 'ace "ue la reli!in encuentre & cil acomodo para la incorporacin de nuevas divinidades. Los +ztecas solo "uieren mantener el statu "uo, se con&orman con reaccionar. Los pueblos sometidos no tiene nada "ue perder, y es por esto "ue son los m s activos y los "ue sacan m s provec'o del con&licto3 los tlaxcaltecas, se aliaban a lo espa1oles, y ser n los verdaderos amos del pa$s en el si!lo si!uiente. ;roduccin de los discursos y los s$mbolos3 .ortspreocupacin constante de la interpretacin "ue dar n los indios de sus !estos. Iuiere "ue la in&ormacin enviada al indio, sea exactamente lo "ue l les env$a. +ztecas al comienzo no ven a los caballos como seres mortales, para mantener esa incertidumbre .orts 'ar enterrar los cad veres de los animales muertos, en la noc'e si!uiente de la batalla. 0octezumacomportamiento contradictorio "ue ser explotado por sus adversarios. (l comportamiento contradictorio "ue a veces tiene cortes, ser &r$amente calculado, su &inalidad es enredar el mensaje. ;rimer preocupacin de .orts, es la de 'acerle creer a los dem s "ue l es &uerte =cuando no lo es>, se preocupa muc'o por las apariencias, escribe bien, se preocupa por la reputacin de su ejercito. ,u t ctica predilecta ser la de demostrar debilidad, para atraer de esta &orma a los aztecas y "ue cai!an en su emboscada. +l comienzo de la expedicinuso de luz y sonido muy importante, con caballos y ca1ones, demuestran su preocupacin escnica. =in&luencia de 0a"uiavelo, contempor neo>. La idea de una identidad entre Iuetzacatl y .orts existi e&ectivamente, pero 'ay un 'iato entre dos estados del mito3 el antiguo Iuetzacatl tiene un papel secundario, y su retorno es incierto, en el nuevo Iuetzacatl domina y se ase!ura con absoluta certeza su re!reso. trans&ormacin del mito por parte de .orts. La primera &uente "ue consi!na la existencia de este mito est en las cartas de relacin del propio .orts diri!idas a .arlos V. estas cartas tiene como objetivo manipular su propia ima!en en relacin al emperador. (n s$ el len!uaje es un instrumento univoco sirve tanto para la inte!racin en el seno de la comunidad como para la manipulacin del otro. 0octezuma otor!a la primac$a la primera &uncin, mientas "ue corts a la se!unda. ,iempre la len!ua &ue compa1era del imperio.