Oráculo de Delfos

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Coordenadas: 38°28′58″N 22°30′22″E38.48278, 22.50611 (mapa)

Ubicación de Delfos (Δελθοί) en Grecia

Templo de Apolo

Ruinas de Delfos

C. fresco de Michelangelo (1475-1564) en la Bóveda de la Capilla Sixtina Orestes en Delfos.La sibila de Delfos (1510. 350 × 380 cm). 330 a. Los picos Fedríades („brillantes‟) de Delfos . ca. crátera con figuras rojas.

Plano del santuario de Apolo Pitio Ónfalos de Delfos que se exhibe en el museo .

a 700 m sobre el nivel del mar y a 9. El oráculo de Delfos influyó en gran manera en la colonización de las costas del sur de Italia y de Sicilia. Una de las fuentes más conocidas desde muy antiguo era la fuente de Castalia. Situado en Grecia. al pie del monte Parnaso. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban. la que . en medio de las montañas de la Fócida. en el emplazamiento de lo que fue la antigua ciudad de Delfos. La Fócida o Focia es una antigua región del centro de Grecia atravesada por el gran macizo del monte Parnaso. En época de la Grecia clásica una parte de esta región. llamadas náyades. llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes. Llegó a ser el centro religioso del mundo helénico. La leyenda y la mitología cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades. al que acudían los griegos para preguntar a los dioses sobre cuestiones inquietantes.Auriga de Delfos que se exhibe en el museo El oráculo de Delfos fue un gran recinto sagrado dedicado principalmente al dios Apolo que tenía en el centro su gran templo. consagrado al propio dios y a las musas. diosas menores del canto. la poesía.5 km de distancia del golfo de Corinto. De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo.

3 Siglo III y II a. Apolo guardó sus cenizas en un sarcófago y fundó en su honor unos juegos fúnebres que se llamaron Juegos Píticos. Este lugar es el conocido como Delfos.está situada al pie de dicho monte.1 Oráculos de Creso o 1. El nombre de Pito fue tomado de la serpiente Pitón (Πσθων) que vivía en una cueva de estos parajes y a la que el dios Apolo dio muerte para apoderarse de su sabiduría y ser él quien presidiera el oráculo. tenía el topónimo de Pyto (o Pito). o 4. nombre que se le fue dando a las mujeres que interpretaban las respuestas. Una de ellas propone que viene de Delfine (Δελθινης). piedra cuyo nombre significa "ombligo del mundo".2 Sibila 2 En la prehistoria 3 El recinto del santuario o témenos o 3. La mitología cuenta que después de dar muerte a la serpiente. Más tarde corrió la leyenda de que ese sarcófago se hallaba enterrado debajo del ónfalos.2 El ónfalos 4 Historia del santuario o 4. Índice [ocultar]          1 Pitia o Pitonisa o 1. del que quería utilizar a la gente como sacerdotes. o 4. es decir. Al templo de Apolo se le llamaba también Pition (Πσθιoν) y al mismo Apolo en Delfos se le llamó "Apolo Pitio".2 Al templo de Apolo se le llamó igualmente Delfinion (Δελθίνιoν).1 Las divinidades o 3.4 Decadencia o 4. C. en griego Πσθω. Pyto y Delfos son sinónimos. Hay diversas propuestas acerca del origen del topónimo de Delfos. en el templo de Apolo en Delfos. es decir los oráculos. El puerto de Itea era la puerta al mar más cercana a Delfos. C. De este nombre derivó el de Pitia o Pitonisa (Πσθια).1 Apogeo o 4. los cretenses desembarcaron y fundaron Crisa y se les encargó ser sacerdotes del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de "Apolo Delfinio" para rememorar su conversión en delfín.1 También se ha escrito que su origen parte de un mito según el cual Apolo se convirtió en delfín para atraer a un barco cretense.5 Fin del culto 5 Las excavaciones 6 Véase también 7 Referencias 8 Bibliografía 9 Enlaces externos Pitia o Pitonisa[editar · editar fuente] . que era el nombre del dragón mitológico que custodiaba el oráculo antes de la llegada de Apolo.2 Catástrofes en el siglo IV a.

Por esa grieta emanaban unos gases tóxicos que hacían que la mujer entrara rápidamente en un estado de embriaguez y desesperación con grandes tiritonas. y arrojando espuma por la boca. pero a mucha gente le parecía extraño que. El oráculo se celebraba un día al mes. como Orígenes y San Juan Crisóstomo. Así que pronto la pitonisa comenzó a predecir en prosa. Dicha leyenda se difundió a partir de los autores cristianos de los siglos III y IV. incluso si se equivocaba porque en ese caso se decía que el fallo era la interpretación de lo dicho y no el oráculo en sí. A la candidata sólo se le pedía que su vida y sus costumbres fueran irreprochables. En el oráculo de Dódona se hacían las consultas grabadas en laminillas de plomo de las que se han encontrado bastantes ejemplares en las excavaciones. Uno de los enigmas con el que se enfrentan los estudiosos del tema es el gran número de aciertos que tuvo el oráculo de Delfos. es decir entraba en trance. siendo Apolo el dios de la música. las sentencias de la pitonisa se hacían en verso. suficiente para los pocos y espaciados oráculos que se requerían. Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Este hecho está perfectamente documentado en las noticias que dan los autores de la Antigüedad. el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. según se cree. Eran tiempos en que la época de la Grecia clásica se veía como un acérrimo paganismo al que había que ridiculizar. El nombramiento era vitalicio y se comprometía a vivir para siempre en el santuario. tuvieran las predicciones tan mala calidad rítmica y melódica. De esta manera los escritores inventaron algo que a través de los siglos tuvo siempre mucho éxito. Lo cierto es que no se ha encontrado hasta el momento ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos. Además masticaba hojas de laurel. Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. desgreñada. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente. Αδσηων significa "fondo del santuario" y ηo αδσηoν significa "lugar sagrado de acceso prohibido". Durante siglos ha corrido una leyenda en forma de verdad histórica acerca del oráculo y el estado de la Pitonisa. al fondo del templo de Apolo Pitio. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon. desde grandes reyes hasta gente pobre. Durante los siglos de apogeo del oráculo fue necesario nombrar hasta tres pitonisas para poder atender con holgura las innumerables consultas que se hacían por entonces. La Pitia daba respuestas (el verdadero oráculo) que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso.Se sabe que la elección de este personaje se hacía sin ninguna distinción de clases. Lo describían así: El trípode de la Pitonisa o Pitia se hallaba sobre una grieta muy profunda de la roca. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. Sin embargo en los tiempos de decadencia sólo hubo una. Ningún autor pagano ha . Los consultantes eran de todo tipo. En un primer momento. lo que ayudaba a alcanzar ese estado psicosomático. Después se le entregaba al consultante. La fe en él era total.

βέληιζηε. a 1. destruirás un gran imperio". cosa que no era demasiado difícil pues en el santuario se disponía de la última noticia y de los últimos acontecimientos del mundo conocido. θνηηὰ καὶ θρόνει "Si eres humano. su nombre aparece por primera vez en el siglo VI a. C. Esta máxima se basa en la idea que para conseguir la felicidad y la autoestima hay que conocer los propios límites y aceptarlos. la primera pitia o pitonisa que actuó en el oráculo de Delfos se llamaba Sibila. o bien sentados en trípodes y figuras de terracota que han sacado a la luz las excavaciones. Este lugar fue muy frecuentado por el hombre desde los tiempos remotos del Neolítico. dando testimonio de ello las vasijas pintadas. Se cuenta (en Heródoto: Historia I. Por otra parte los estudios recientes arqueológicos y geológicos hechos en la zona del templo de Apolo aseguran que en la roca no existe la fisura profunda de que se habla en la leyenda. En la prehistoria[editar · editar fuente] En la meseta del monte Parnaso.) fue el último rey de Lidia. Todas estas figuran vienen a demostrar que por aquellos años remotos ya comenzaba a desarrollarse un culto a las divinidades. μεγάλην ἀρτήν μιν καηαλύζειν / Croesus Halyn penetrans magnam pervertet opum vim "Creso. si cruzas el río Halys (que hace frontera entre Lidia y Persia). Se pensaba que las sibilas eran oriundas de Asia y que en cierto modo sustituyeron a las antiguas pitias. y su nombre se generalizó y se siguió utilizando como nominativo de esta profesión. C. . ídolos de pie con los brazos levantados. 11) de él que en una ocasión envió una consulta al oráculo pues se estaba preparando para invadir el territorio persa y quería saber si el momento era propicio.) el primer informador de estos personajes. También según Jenofonte y algunas colecciones griegas de versos gnómicos. Muchas de ellas fueron recogidas por autores clásicos. 53 y en Cicerón: Sobre la adivinación II. 115. ante una consulta del mismo rey se le respondió la famosa frase: εἰ θνηηός εἶ. Sibila[editar · editar fuente] Según algunas tradiciones. procura pensar en cosas humanas". ni siquiera Plutarco en su obra Diálogos píticos. Esto es un ejemplo de la ambigüedad en las respuestas. La respuesta se interpretó como favorable y dando por hecho que el gran imperio era el de los persas. C. y Lidia pasó a poder de los persas. Oráculos de Creso[editar · editar fuente] Tradicionalmente se conocen dos oráculos dados al rey Creso: Creso (560-546 a.400 m sobre el nivel del mar y a dos horas y media del lugar sagrado conocido como Delfos se encuentra una gruta nombrada como la "caverna corcirea". C. C. Ni Homero (siglo IX al VIII a. En esta época el emplazamiento de lo que sería Delfos estaba deshabitado.descrito nunca una escena de consulta. y es el filósofo Heráclito de Éfeso (544 – 484 a. El oráculo fue así: ἤν ζηραηεύηηαι ἐπὶ Πέρζας.) ni Hesíodo (siglo VIII a. Pero el “gran imperio” que se destruyó en aquel encuentro fue el suyo.) hablan de las sibilas. En realidad el oráculo no trataba de adivinar los hechos sino de dar buenos consejos.

En el tímpano del este se esculpió la tríada apolínea (Apolo. Por esta razón se hizo una ornamentación distinta en los tímpanos del gran templo.). Las divinidades[editar · editar fuente]  Apolo Pitio era el dios principal del santuario. Una cerca sagrada llamada períbola rodeaba todo el enclave del santuario. . que aún está sin localizar. pasando también por delante del estadio y de diversos monumentos. C. y Leto) y en el del oeste el tiaso. Artemisa. regalos de reyes o de ciudades. para los juegos píticos (este último en el 582 a. En el valle pueden verse los cientos de olivos plantados cuya extensión llega hasta el golfo de Corinto.000 plazas. Los llamados tesoros (θεζασρσς) eran pequeñas capillas donde se guardaban los exvotos y las donaciones que frecuentemente eran muy ricas y valiosas. serpenteando y pasando por delante de las pequeñas edificaciones llamadas tesoros. También había un hipódromo. que era la reunión de fieles que celebraban el culto a Dioniso. verdaderas joyas. templo de Apolo. Al aire libre y salpicadas por todo el recinto se encontraban las estatuas de mármol o de bronce. Por detrás del santuario existe una gran cuesta que va descendiendo hasta un barranco. En la esquina sur oriental del recinto comenzaba la vía sacra que iba subiendo montaña arriba. C. En la terraza que se extendía delante del templo de Apolo estaba situado el altar de lo sacrificios. Se construyó además un teatro (en el siglo IV) y un estadio con capacidad para 7. Se dice que es el mayor olivar del mundo. en agradecimiento a los servicios prestados por el oráculo. El peregrino accedía por la puerta principal de esta vía sagrada. Se sabe que existían todas estas capillas:          Tesoro de Siracusa Tesoro de Cirenea Tesoro de Cnido Tesoro de Sifnos Tesoro de Sición Tesoro de Tebas Tesoro de Corinto Tesoro de los etruscos Tesoro de los atenienses (que es el único restaurado). Pero en los meses de invierno tomaba protagonismo el dios Dioniso porque Apolo se marchaba al paraíso septentrional.El recinto del santuario o témenos[editar · editar fuente] La descripción bastante exacta de cómo fue el recinto sagrado se conoce gracias a las informaciones de Pausanias en el siglo II a. hasta llegar al templo del oráculo. y a la confirmación de esos escritos hecha por las excavaciones arqueológicas.

recoge la tradición y entre otras cosas cuenta que los tres primeros templos fueron construidos. Los exvotos sacados a la luz en las excavaciones son muy significativos: Renombre de Apolo Pitio que era famoso en lugares remotos. caballos de Tesalia. estaba también el tesoro eólico (llamado tesoro de Massalia. La leyenda cuenta que el dios Zeus mandó volar a dos águilas desde dos puntos opuestos del Universo. fue encontrada durante las excavaciones cerca del templo de Apolo.. La piedra encontrada se halla expuesta en el museo de Delfos. soportes de recipientes de Creta. Se han encontrado escudos cretenses. La piedra. el historiador griego del siglo II a. Estas piedras representando el ombligo del mundo eran un símbolo del centro. El ónfalos es el ombligo del mundo. Historia del santuario[editar · editar fuente] Por la arqueología y los escritos antiguos se sabe que en el siglo VIII a. en forma de medio huevo. lo sacralizaba y lo convertía en el centro religioso.  El ónfalos[editar · editar fuente] Artículo principal: Ónfalo.. esquematizada y representada por un punto en el centro de un círculo. calderos con cabezas de grifos llegadas desde Samos y el Peloponeso y estatuillas diversas.C. Pausanias. uno en honor a Atenea y otro para Artemisa (Diana). hacia la parte de abajo. Al colocarlas en un determinado espacio. uno con laurel. La arqueología demuestra que en esta época ya era famoso el nombre de Apolo no sólo en el lugar sino en tierras lejanas. Las águilas llegaron a encontrarse aquí. así fue y este santuario se convirtió en el ombligo o centro religioso de toda Grecia. en Delfos. Pronaia significa "la que está antes del templo". actual Marsella) y el tesoro dórico. Allí se encontraba junto con estos edificios el tholos o rotonda de columnas del siglo IV a. C. etc. otro con cera de abeja mezclada con plumas y el tercero con bronce. Pasado el tiempo fueron aumentando las ofrendas. se estableció el culto a Asclepio. Apogeo[editar · editar fuente] . sobre todo los exvotos de bronce. En el caso del ónfalos de Delfos. del lugar donde empezaría la creación del mundo. cascos corintios. C. cuyas ruinas quedan aún en pie. En algunas monedas encontradas en el recinto se puede ver la imagen del ónfalos. C. donde una piedra cónica llamada ónfalos señala el lugar. trípodes del Peloponeso. En esta terraza había dos templos dóricos. Durante el siglo V d. El santuario de Atenea Pronaia se encontraba en la terraza de Marmaria. hubo en este lugar de Delfos edificios sagrados.

Se dice que esta isla tenía minas de oro y que quedaron bajo el mar después de un cataclismo. Sifnos es una de las islas griegas que se encuentran alrededor de la isla de Delos. Uno fue la instalación en Delfos de la anfictionía y el otro. En Delfos se construyó en esta época un teatro y un hipódromo para la celebración de estos juegos que se consideraban muy importantes. hípicas y concursos líricos. esta familia gestionó la aportación de dinero en todo el mundo griego. casi todos de la Grecia central. Atenas ofreció después un pórtico para conmemorar el triunfo sobre los persas en el cabo de Micala y en el año 468 a. Según cuenta Heródoto. C. Como el oráculo de Delfos tenía ya un renombre mayor que el de Deméter. C.. ofrecido a raíz de la batalla de Maratón. La anfictionía se trataba de una liga religiosa que agrupaba 12 pueblos (no ciudades). Decoración y obras maestras de la edad arcaica con relieves que representan la Gigantomaquia. Después lo acortaron a 4 y se alternaban con los Juegos Olímpicos. Este viejo templo ardió en el año 548 a. pasado el tiempo. hijo de Milcíades contra los persas en la desembocadura del río Eurimedonte. la reorganización de los Juegos Píticos. Hay que destacar el regalo que hizo Creso (560-546 a. En este tesoro puede verse la epigrafía sobre el texto que se refiere a la Pitaida. Cuentan que en . Hasta el año 505 a. Los Juegos Píticos tenían lugar al principio cada 8 años. no se terminó el nuevo templo. C. C. C. y tras el incendio su reconstrucción fue lenta. en el 525 a. Sus restos. tuvieron lugar dos acontecimientos que influyeron bastante en la evolución del santuario de Delfos. cerca de las Termópilas. C. que era una procesión que los atenienses enviaban a Delfos para conmemorar un hecho ocurrido en un lugar del monte Parnaso. C. ya se construyen templos especiales para Apolo y Atenea.A finales del siglo VII a. con lo cual conseguían un reconocimiento de supremacía y prestigio sobre las otras ciudades y sobre algunos reinos extranjeros. Tenía sus reuniones en el santuario de Deméter en Antela. trasladaron allí la sede de esta confederación. fueron utilizados para la construcción de nuevos templos. más grande que el anterior y cuya construcción se llevó a cabo gracias a una familia llamada Alcmeónidas.) último rey de Lidia en esta ocasión: un león de oro sobre una base de lingotes de oro más un cuenco de oro que pesaba un cuarto de tonelada. con columnas dóricas. que fue en la Antigüedad una isla sagrada. con cariátides tan colosales como las de Gnido. Hubo un gran enriquecimiento tras la primera guerra sagrada en la que algunas ciudades griegas compitieron por obtener el control y la autoridad del santuario. Las aportaciones de exvotos y ofrendas. son de piedra. Las aportaciones fueron tanto por parte de los griegos como por parte de los pueblos bárbaros. En la primera mitad del siglo VI a. ofreció una palmera con dátiles de oro tras la victoria que obtuvo el jefe militar Cimón. A comienzos del siglo VI a. Esta decisión dio lugar a las llamadas guerras sagradas que fueron tres. Consistía en pruebas atléticas. más las construcciones de tesoros durante esta época fueron cuantiosas:   Tesoro de Sifnos. se hicieron unas 12 fundaciones de tesoros en torno al templo de Apolo. Tesoro de Atenas o de los atenienses. de Atenas. sin por ello abandonar el otro santuario. llegó a ser el más importante. C.

Los etolios (señores de Delfos) regalaron numerosas ofrendas en forma de columnas y estatuas. el tirano de Gela y Siracusa llamado Gelón derrotó a los cartagineses en la ciudad de Himera en Sicilia. En ella puede leerse los textos sobre los derechos honoríficos y sobre la liberación de esclavos. Los focios lucharon contra los tesalios. Del 356 a. al 346 a. C. C. fue la tercera guerra sagrada y la consecuencia fue destrucción y daños irreparables. Son de esta época la epigrafía que cubría los muros de los edificios y del muro poligonal. con la intención de obtener la supremacía sobre el oráculo de Delfos. C. Fundieron el oro y la plata y con ese resultado pudieron pagar a sus soldados. La guerra les costó tanto que se apoderaron de los mejores tesoros del santuario. El rey de Pérgamo Átalo I regaló un conjunto monumental para celebrar su victoria sobre los gálatas. Los macedonios tuvieron desde entonces la hegemonía de Grecia. Tras esta victoria ofreció al santuario de Delfos una cuadriga que debió ser imponente.[editar · editar fuente] Durante la época del helenismo. pero más tarde su vencedor el general romano Pablo Emilio la mandó quitar para sustituirla por una que le representaba a él. después de . Estos hechos dieron lugar a la batalla de Queronea. En el 339 a. ocurrió la cuarta guerra sagrada.[editar · editar fuente] Durante este siglo ocurrieron una serie de catástrofes que en nada beneficiaron al santuario de Delfos:    En el 373 a. En el 480. También Perseo de Macedonia regaló una estatua con su efigie. de la cual se conserva el famoso auriga que fue encontrado en 1896. Apolo era quien garantizaba dicha liberación. Pero los donantes más generosos de esta época fueron los reyes de Pérgamo que en varias ocasiones ofrecieron dinero y mano de obra para el mantenimiento del santuario. Siglo III y II a. Polizalos (o Polyzelos) el príncipe siciliano venció un año en los Juegos Píticos. Pero poco después Filipo se hizo con la autoridad total del lugar sagrado y obligó a los focios a ir restituyendo en donaciones todo lo robado. en el 338.  dicho lugar cayó un rayo como señal divina. C. difundida por los sucesores de Alejandro Magno se construyó un teatro nuevo y un estadio nuevo. Toda la historia está escrita en la piedra como un himno a Apolo. C. con anotaciones musicales entre las líneas. en la que fueron derrotados atenienses y tebanos. C. hubo un terremoto que destruyó el templo edificado por los Alcmeónidas. beocios y Filipo II de Macedonia. cuando el pueblo de los locrios se enfrentó contra Atenas y el político Esquines seguidor de Filipo se enfrentó también contra la ciudad de Anfisa (o Ámfissa). Catástrofes en el siglo IV a. En agradecimiento donó al oráculo un trípode con una Niké (una victoria) de oro. La donación fue de tal calidad que los etolios de Delfos junto con los componentes de la anfictionía mandaron erigir unas estatuas de Átalo I y de Eumenes II sobre unos pilares y las colocaron junto a la fachada del templo.

Ya en el año 87 a. etc. Allí hizo levantar una estatua (que ha sido hallada en las excavaciones) en homenaje a su favorito Antínoo. en el siglo II de nuestra era. la madera se pudre y la suciedad empieza a notarse.. fue perdiendo prestigio y visitantes. Hubo además un incendio en el templo de Apolo que el emperador Domiciano (51-96) hizo reparar. El escritor griego Plutarco (c. En el siglo III el emperador romano Constantino I el Grande se llevó a Constantinopla (actual Estambul) una de las pocas piezas que aún quedaban: la columna serpentina que se levantaba exenta y que nadie consideraba de valor después de que los focenses se llevaron 700 años antes su trípode de oro. donó parte de ésta a Delfos para reconstruir las gradas del estadio. Pausanias fue uno de estos visitantes que llegó en calidad de hombre culto y amante de las antigüedades y luego contó sus impresiones como historiador.. El emperador romano Adriano (c. 46-125). Todavía se conserva. gobernantes. Herodes Ático (101-177). Pero ya por el siglo II. C. C. C. En el siglo I a. el santuario recibía visitantes que eran más curiosos que fieles. de sus monumentos y de sus tesoros van menguando a grandes pasos. Pero las peticiones son ya de otro estilo: ya no se le pide consejo sobre posibles enfrentamientos. También mandó erigir estatuas de su familia. organiza los Juegos Píticos. las consultas del momento son consejos sobre viajes. Los fondos para el mantenimiento del santuario. A pesar de todo. Esta correspondencia ha llegado hasta nuestros días grabada sobre los contrafuertes del templo de Apolo. sofista y protector de las letras. matrimonios y otros asuntos domésticos. Su último momento de algo de esplendor se da bajo el gobierno de los Antoninos. Decadencia[editar · editar fuente] Comenzó el declive en el siglo I a. además de poseer una gran riqueza. Sila se había apropiado de muchas riquezas sagradas y de las ofrendas hechas en metales preciosos. allá donde desde antiguo se encontraba el manantial sagrado. . fue cuando se hizo la talla de una fuente rupestre en la pared de la garganta Castalia. la hierba crece entre los edificios. que además fue administrador de la anfictionía en los últimos años de su vida. que había muerto ahogado misteriosamente en el río Nilo. escribió por entonces sus Diálogos píticos y en este libro comenta la impresión de abandono que le daba el santuario de Delfos. respetado aún. 46-125) también visitó Delfos. El oráculo ha dejado de influir en la política y el devenir de los pueblos. político y orador griego.habérsele pagado la suma correspondiente. También es de esta época la epigrafía del tesoro de los atenienses. reinados. Para las gentes del siglo II el apogeo y utilización del santuario como lugar sagrado estaba tan lejano como puede estar para los habitantes del siglo XXI los acontecimientos del Renacimiento. levanta algunas estatuas a los cónsules y emperadores romanos y el oráculo sigue siendo consultado. lo mismo que el emperador Nerón en el siglo I. y continuó hasta el siglo III durante este período el oráculo. de manera salvaje. Los emperadores siguieron manteniendo una regular correspondencia con el oráculo. Los viajeros llegaban allí para curiosear y no para utilizar el recinto como lugar sagrado. la anfictionía continúa reuniéndose.

importantes edificios de ladrillo y mampostería. estatuas que tenían la cara. hasta que en 1881 hubo una convención entre el gobierno griego y el gobierno francés (muy interesado en las excavaciones) para expropiar. godos y bastarnos recorrieron en intensas campañas toda la Grecia Central. La desolación fue total al cabo de los años y de los centenares de estatuas que antaño poblaron el recinto. se construyó una basílica. La ciudad fue creciendo a lo largo de los siglos y hasta tal punto fue olvidado y enterrado todo lo demás que en el siglo XVIII los eruditos se plantearon la duda del lugar exacto en que habría estado el célebre santuario de Apolo. En Delfos destruyeron algunas de las estatuas que pudieran quedar en pie y el resto se vino abajo después del edicto de Teodosio el Grande. arrasando y saqueando. En su visita por el lugar se fijaron en unas inscripciones en la iglesia de un monasterio que había sido construido justamente sobre los muros del antiguo gimnasio. Por los textos antiguos se tenía una idea. que fueron poco a poco descubriendo indicios y vestigios de la joya arqueológica que se escondía en aquel lugar. En estas inscripciones leyeron la palabra Delphi. con el que se pretendía acabar con todos los "ídolos del paganismo". Lo mismo les ocurrió en algunas casas del poblado. Pero la tarea era muy difícil pues la presencia del poblado impedía hacer excavaciones en serio. Después de que se hubo olvidado por completo la razón de su existencia. clausurando así el oráculo de Delfos. En estos años no pasó de ser una noticia para los historiadores. Pasados dos siglos. las manos y los pies de marfil y el cabello de oro). convertido en un poblado llamado en ese momento Castri. Después vinieron las restauraciones llevadas a cabo por la Escuela francesa de Arqueología más una . no hubo excavaciones. trasladar y reconstruir el nuevo emplazamiento. El descubrimiento fue una llamada a seguir trabajando. Durante el siglo V de nuestra era el lugar de Delfos fue la sede de un arzobispado y para ello se construyeron algunas iglesias utilizando como material el mármol de los monumentos anteriores. Hasta que gracias a un hallazgo fortuito empezaron los estudios sistemáticos y las excavaciones. etc. pero era casi imposible dar con ningún vestigio. Fin del culto[editar · editar fuente] El recinto de Delfos nunca llegó a estar deshabitado.En el siglo III los hérulos. no quedó ni una en pie. piedras de edificios. Llegaron más arqueólogos franceses y alemanes. establecimientos de baños. restos de estatuas criselefantinas (es decir. Théophile Homolle. Ática y el Peloponeso. en 1840. Fueron apareciendo piezas. 346-395). Todo eso se rodeó de un muro que protegiera las invasiones eslavas. sus ruinas se fueron recubriendo y se fue edificando toda una pequeña ciudad. Comenzó una gran actividad arqueológica dirigida por el jefe de la Escuela Francesa de Arqueología de Atenas. que cesó su actividad el año 390. que es la ciudad actual llamada Delfí (Delfos). Empezaron entonces los tratos y los proyectos para trasladar a otro sitio todo el poblamiento de Castri. etc. un arqueólogo alemán llamado Karl Otfried Müller trabajó en esta zona y descubrió entre las casas del poblado una parte del gran muro poligonal del recinto del santuario. emperador romano (c. Las excavaciones[editar · editar fuente] En 1676 Jacques Spon (francés) y George Wheler (inglés) llegaron al emplazamiento del santuario. columnas rotas.

De esta forma vieron la restauración:         El tesoro de los atenienses que fue reconstruido pieza a pieza El templo de Apolo. del que apenas se conservan algunas columnas El estadio. . entre otras el famoso auriga de bronce de tamaño natural ofrendado por Polyzelos. que es el mejor conservado de la Antigüedad El Tholos o santuario de Atenea La fuente Castalia El ágora romana El altar de Quíos Varias columnas Muchas de las piezas fueron llevadas al museo de Delfos que en la actualidad es uno de los más ricos de Grecia en el tema de la Antigüedad. los mellizos de Argos y una copia romana del ónfalos que era la piedra en forma de huevo que señalaba el centro u "ombligo de mundo" en Delfos y que fue encontrado durante las excavaciones hechas al templo de Apolo.subvención del Ayuntamiento de Atenas y aportaciones particulares de ciudadanos griegos. la Esfinge de Naxos.

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