Oráculo de Delfos

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Coordenadas: 38°28′58″N 22°30′22″E38.48278, 22.50611 (mapa)

Ubicación de Delfos (Δελθοί) en Grecia

Templo de Apolo

Ruinas de Delfos

C. Los picos Fedríades („brillantes‟) de Delfos . ca. crátera con figuras rojas. 350 × 380 cm).La sibila de Delfos (1510. 330 a. fresco de Michelangelo (1475-1564) en la Bóveda de la Capilla Sixtina Orestes en Delfos.

Plano del santuario de Apolo Pitio Ónfalos de Delfos que se exhibe en el museo .

Una de las fuentes más conocidas desde muy antiguo era la fuente de Castalia. a 700 m sobre el nivel del mar y a 9. la poesía. al que acudían los griegos para preguntar a los dioses sobre cuestiones inquietantes. en medio de las montañas de la Fócida. La leyenda y la mitología cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades. De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. al pie del monte Parnaso.5 km de distancia del golfo de Corinto. En época de la Grecia clásica una parte de esta región. consagrado al propio dios y a las musas. Llegó a ser el centro religioso del mundo helénico.Auriga de Delfos que se exhibe en el museo El oráculo de Delfos fue un gran recinto sagrado dedicado principalmente al dios Apolo que tenía en el centro su gran templo. la que . En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban. llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes. El oráculo de Delfos influyó en gran manera en la colonización de las costas del sur de Italia y de Sicilia. Situado en Grecia. diosas menores del canto. rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. llamadas náyades. La Fócida o Focia es una antigua región del centro de Grecia atravesada por el gran macizo del monte Parnaso. en el emplazamiento de lo que fue la antigua ciudad de Delfos.

Este lugar es el conocido como Delfos. El nombre de Pito fue tomado de la serpiente Pitón (Πσθων) que vivía en una cueva de estos parajes y a la que el dios Apolo dio muerte para apoderarse de su sabiduría y ser él quien presidiera el oráculo.4 Decadencia o 4. tenía el topónimo de Pyto (o Pito).está situada al pie de dicho monte. en griego Πσθω. Índice [ocultar]          1 Pitia o Pitonisa o 1. De este nombre derivó el de Pitia o Pitonisa (Πσθια).1 Oráculos de Creso o 1. o 4. Una de ellas propone que viene de Delfine (Δελθινης). o 4.2 El ónfalos 4 Historia del santuario o 4.2 Al templo de Apolo se le llamó igualmente Delfinion (Δελθίνιoν). El puerto de Itea era la puerta al mar más cercana a Delfos. que era el nombre del dragón mitológico que custodiaba el oráculo antes de la llegada de Apolo.2 Catástrofes en el siglo IV a. los cretenses desembarcaron y fundaron Crisa y se les encargó ser sacerdotes del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de "Apolo Delfinio" para rememorar su conversión en delfín.5 Fin del culto 5 Las excavaciones 6 Véase también 7 Referencias 8 Bibliografía 9 Enlaces externos Pitia o Pitonisa[editar · editar fuente] . es decir los oráculos. C. nombre que se le fue dando a las mujeres que interpretaban las respuestas. Al templo de Apolo se le llamaba también Pition (Πσθιoν) y al mismo Apolo en Delfos se le llamó "Apolo Pitio". es decir.1 Apogeo o 4.3 Siglo III y II a.1 También se ha escrito que su origen parte de un mito según el cual Apolo se convirtió en delfín para atraer a un barco cretense. Hay diversas propuestas acerca del origen del topónimo de Delfos.1 Las divinidades o 3. Más tarde corrió la leyenda de que ese sarcófago se hallaba enterrado debajo del ónfalos. en el templo de Apolo en Delfos. C. del que quería utilizar a la gente como sacerdotes. Pyto y Delfos son sinónimos.2 Sibila 2 En la prehistoria 3 El recinto del santuario o témenos o 3. La mitología cuenta que después de dar muerte a la serpiente. Apolo guardó sus cenizas en un sarcófago y fundó en su honor unos juegos fúnebres que se llamaron Juegos Píticos. piedra cuyo nombre significa "ombligo del mundo".

De esta manera los escritores inventaron algo que a través de los siglos tuvo siempre mucho éxito. Lo describían así: El trípode de la Pitonisa o Pitia se hallaba sobre una grieta muy profunda de la roca. Sin embargo en los tiempos de decadencia sólo hubo una.Se sabe que la elección de este personaje se hacía sin ninguna distinción de clases. En el oráculo de Dódona se hacían las consultas grabadas en laminillas de plomo de las que se han encontrado bastantes ejemplares en las excavaciones. desde grandes reyes hasta gente pobre. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. El oráculo se celebraba un día al mes. Este hecho está perfectamente documentado en las noticias que dan los autores de la Antigüedad. Lo cierto es que no se ha encontrado hasta el momento ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos. Así que pronto la pitonisa comenzó a predecir en prosa. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon. suficiente para los pocos y espaciados oráculos que se requerían. el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. y arrojando espuma por la boca. las sentencias de la pitonisa se hacían en verso. En un primer momento. Después se le entregaba al consultante. Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Además masticaba hojas de laurel. A la candidata sólo se le pedía que su vida y sus costumbres fueran irreprochables. Ningún autor pagano ha . Durante los siglos de apogeo del oráculo fue necesario nombrar hasta tres pitonisas para poder atender con holgura las innumerables consultas que se hacían por entonces. es decir entraba en trance. desgreñada. Los consultantes eran de todo tipo. El nombramiento era vitalicio y se comprometía a vivir para siempre en el santuario. como Orígenes y San Juan Crisóstomo. Eran tiempos en que la época de la Grecia clásica se veía como un acérrimo paganismo al que había que ridiculizar. al fondo del templo de Apolo Pitio. pero a mucha gente le parecía extraño que. Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. Uno de los enigmas con el que se enfrentan los estudiosos del tema es el gran número de aciertos que tuvo el oráculo de Delfos. Dicha leyenda se difundió a partir de los autores cristianos de los siglos III y IV. La fe en él era total. lo que ayudaba a alcanzar ese estado psicosomático. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente. Durante siglos ha corrido una leyenda en forma de verdad histórica acerca del oráculo y el estado de la Pitonisa. según se cree. La Pitia daba respuestas (el verdadero oráculo) que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. tuvieran las predicciones tan mala calidad rítmica y melódica. Por esa grieta emanaban unos gases tóxicos que hacían que la mujer entrara rápidamente en un estado de embriaguez y desesperación con grandes tiritonas. incluso si se equivocaba porque en ese caso se decía que el fallo era la interpretación de lo dicho y no el oráculo en sí. siendo Apolo el dios de la música. Αδσηων significa "fondo del santuario" y ηo αδσηoν significa "lugar sagrado de acceso prohibido".

dando testimonio de ello las vasijas pintadas. y su nombre se generalizó y se siguió utilizando como nominativo de esta profesión. y Lidia pasó a poder de los persas. Muchas de ellas fueron recogidas por autores clásicos. μεγάλην ἀρτήν μιν καηαλύζειν / Croesus Halyn penetrans magnam pervertet opum vim "Creso. C. θνηηὰ καὶ θρόνει "Si eres humano. y es el filósofo Heráclito de Éfeso (544 – 484 a. ni siquiera Plutarco en su obra Diálogos píticos. 11) de él que en una ocasión envió una consulta al oráculo pues se estaba preparando para invadir el territorio persa y quería saber si el momento era propicio. Esta máxima se basa en la idea que para conseguir la felicidad y la autoestima hay que conocer los propios límites y aceptarlos. Oráculos de Creso[editar · editar fuente] Tradicionalmente se conocen dos oráculos dados al rey Creso: Creso (560-546 a. C. C.) el primer informador de estos personajes. a 1.) hablan de las sibilas. 53 y en Cicerón: Sobre la adivinación II. Por otra parte los estudios recientes arqueológicos y geológicos hechos en la zona del templo de Apolo aseguran que en la roca no existe la fisura profunda de que se habla en la leyenda. procura pensar en cosas humanas". C. βέληιζηε. ídolos de pie con los brazos levantados. .descrito nunca una escena de consulta. El oráculo fue así: ἤν ζηραηεύηηαι ἐπὶ Πέρζας. En la prehistoria[editar · editar fuente] En la meseta del monte Parnaso. Se pensaba que las sibilas eran oriundas de Asia y que en cierto modo sustituyeron a las antiguas pitias. C.400 m sobre el nivel del mar y a dos horas y media del lugar sagrado conocido como Delfos se encuentra una gruta nombrada como la "caverna corcirea".) fue el último rey de Lidia. o bien sentados en trípodes y figuras de terracota que han sacado a la luz las excavaciones. La respuesta se interpretó como favorable y dando por hecho que el gran imperio era el de los persas. Pero el “gran imperio” que se destruyó en aquel encuentro fue el suyo. cosa que no era demasiado difícil pues en el santuario se disponía de la última noticia y de los últimos acontecimientos del mundo conocido.) ni Hesíodo (siglo VIII a. En esta época el emplazamiento de lo que sería Delfos estaba deshabitado. En realidad el oráculo no trataba de adivinar los hechos sino de dar buenos consejos. Todas estas figuran vienen a demostrar que por aquellos años remotos ya comenzaba a desarrollarse un culto a las divinidades. destruirás un gran imperio". Sibila[editar · editar fuente] Según algunas tradiciones. la primera pitia o pitonisa que actuó en el oráculo de Delfos se llamaba Sibila. También según Jenofonte y algunas colecciones griegas de versos gnómicos. si cruzas el río Halys (que hace frontera entre Lidia y Persia). Este lugar fue muy frecuentado por el hombre desde los tiempos remotos del Neolítico. Ni Homero (siglo IX al VIII a. Se cuenta (en Heródoto: Historia I. ante una consulta del mismo rey se le respondió la famosa frase: εἰ θνηηός εἶ. su nombre aparece por primera vez en el siglo VI a. 115. Esto es un ejemplo de la ambigüedad en las respuestas.

verdaderas joyas. que aún está sin localizar. regalos de reyes o de ciudades. En la terraza que se extendía delante del templo de Apolo estaba situado el altar de lo sacrificios. Artemisa. . templo de Apolo. Pero en los meses de invierno tomaba protagonismo el dios Dioniso porque Apolo se marchaba al paraíso septentrional. en agradecimiento a los servicios prestados por el oráculo. que era la reunión de fieles que celebraban el culto a Dioniso. Una cerca sagrada llamada períbola rodeaba todo el enclave del santuario. hasta llegar al templo del oráculo. Al aire libre y salpicadas por todo el recinto se encontraban las estatuas de mármol o de bronce. Se construyó además un teatro (en el siglo IV) y un estadio con capacidad para 7. para los juegos píticos (este último en el 582 a.El recinto del santuario o témenos[editar · editar fuente] La descripción bastante exacta de cómo fue el recinto sagrado se conoce gracias a las informaciones de Pausanias en el siglo II a. Las divinidades[editar · editar fuente]  Apolo Pitio era el dios principal del santuario. y Leto) y en el del oeste el tiaso. pasando también por delante del estadio y de diversos monumentos. C. En la esquina sur oriental del recinto comenzaba la vía sacra que iba subiendo montaña arriba. Por esta razón se hizo una ornamentación distinta en los tímpanos del gran templo. Se sabe que existían todas estas capillas:          Tesoro de Siracusa Tesoro de Cirenea Tesoro de Cnido Tesoro de Sifnos Tesoro de Sición Tesoro de Tebas Tesoro de Corinto Tesoro de los etruscos Tesoro de los atenienses (que es el único restaurado). y a la confirmación de esos escritos hecha por las excavaciones arqueológicas.). Los llamados tesoros (θεζασρσς) eran pequeñas capillas donde se guardaban los exvotos y las donaciones que frecuentemente eran muy ricas y valiosas.000 plazas. En el valle pueden verse los cientos de olivos plantados cuya extensión llega hasta el golfo de Corinto. Se dice que es el mayor olivar del mundo. El peregrino accedía por la puerta principal de esta vía sagrada. Por detrás del santuario existe una gran cuesta que va descendiendo hasta un barranco. C. serpenteando y pasando por delante de las pequeñas edificaciones llamadas tesoros. También había un hipódromo. En el tímpano del este se esculpió la tríada apolínea (Apolo.

en Delfos. recoge la tradición y entre otras cosas cuenta que los tres primeros templos fueron construidos. En algunas monedas encontradas en el recinto se puede ver la imagen del ónfalos. C. Historia del santuario[editar · editar fuente] Por la arqueología y los escritos antiguos se sabe que en el siglo VIII a. El santuario de Atenea Pronaia se encontraba en la terraza de Marmaria. hubo en este lugar de Delfos edificios sagrados. Los exvotos sacados a la luz en las excavaciones son muy significativos: Renombre de Apolo Pitio que era famoso en lugares remotos. del lugar donde empezaría la creación del mundo. calderos con cabezas de grifos llegadas desde Samos y el Peloponeso y estatuillas diversas. C. Durante el siglo V d. Pronaia significa "la que está antes del templo".. Estas piedras representando el ombligo del mundo eran un símbolo del centro. En esta terraza había dos templos dóricos. uno en honor a Atenea y otro para Artemisa (Diana). lo sacralizaba y lo convertía en el centro religioso. caballos de Tesalia. Las águilas llegaron a encontrarse aquí. Se han encontrado escudos cretenses.  El ónfalos[editar · editar fuente] Artículo principal: Ónfalo. soportes de recipientes de Creta. sobre todo los exvotos de bronce. esquematizada y representada por un punto en el centro de un círculo. trípodes del Peloponeso. etc. C. Al colocarlas en un determinado espacio. actual Marsella) y el tesoro dórico.C. La arqueología demuestra que en esta época ya era famoso el nombre de Apolo no sólo en el lugar sino en tierras lejanas. La leyenda cuenta que el dios Zeus mandó volar a dos águilas desde dos puntos opuestos del Universo. Pausanias. el historiador griego del siglo II a. cascos corintios. en forma de medio huevo. uno con laurel. El ónfalos es el ombligo del mundo. Allí se encontraba junto con estos edificios el tholos o rotonda de columnas del siglo IV a. Pasado el tiempo fueron aumentando las ofrendas. estaba también el tesoro eólico (llamado tesoro de Massalia. Apogeo[editar · editar fuente] . hacia la parte de abajo. En el caso del ónfalos de Delfos. cuyas ruinas quedan aún en pie. otro con cera de abeja mezclada con plumas y el tercero con bronce. se estableció el culto a Asclepio.. así fue y este santuario se convirtió en el ombligo o centro religioso de toda Grecia. fue encontrada durante las excavaciones cerca del templo de Apolo. La piedra encontrada se halla expuesta en el museo de Delfos. La piedra. donde una piedra cónica llamada ónfalos señala el lugar.

y tras el incendio su reconstrucción fue lenta. esta familia gestionó la aportación de dinero en todo el mundo griego. sin por ello abandonar el otro santuario. Después lo acortaron a 4 y se alternaban con los Juegos Olímpicos. no se terminó el nuevo templo. llegó a ser el más importante. Sifnos es una de las islas griegas que se encuentran alrededor de la isla de Delos. más las construcciones de tesoros durante esta época fueron cuantiosas:   Tesoro de Sifnos. Tesoro de Atenas o de los atenienses. fueron utilizados para la construcción de nuevos templos.A finales del siglo VII a. tuvieron lugar dos acontecimientos que influyeron bastante en la evolución del santuario de Delfos. de Atenas. Hasta el año 505 a. hijo de Milcíades contra los persas en la desembocadura del río Eurimedonte. Se dice que esta isla tenía minas de oro y que quedaron bajo el mar después de un cataclismo. Los Juegos Píticos tenían lugar al principio cada 8 años. Atenas ofreció después un pórtico para conmemorar el triunfo sobre los persas en el cabo de Micala y en el año 468 a. que fue en la Antigüedad una isla sagrada. con cariátides tan colosales como las de Gnido. Sus restos. Decoración y obras maestras de la edad arcaica con relieves que representan la Gigantomaquia. Como el oráculo de Delfos tenía ya un renombre mayor que el de Deméter. ofreció una palmera con dátiles de oro tras la victoria que obtuvo el jefe militar Cimón. que era una procesión que los atenienses enviaban a Delfos para conmemorar un hecho ocurrido en un lugar del monte Parnaso. pasado el tiempo. Esta decisión dio lugar a las llamadas guerras sagradas que fueron tres. Este viejo templo ardió en el año 548 a. trasladaron allí la sede de esta confederación. cerca de las Termópilas. ya se construyen templos especiales para Apolo y Atenea. con lo cual conseguían un reconocimiento de supremacía y prestigio sobre las otras ciudades y sobre algunos reinos extranjeros. la reorganización de los Juegos Píticos. Cuentan que en . son de piedra. Según cuenta Heródoto. C. En este tesoro puede verse la epigrafía sobre el texto que se refiere a la Pitaida. Hubo un gran enriquecimiento tras la primera guerra sagrada en la que algunas ciudades griegas compitieron por obtener el control y la autoridad del santuario. C. C. En Delfos se construyó en esta época un teatro y un hipódromo para la celebración de estos juegos que se consideraban muy importantes. Las aportaciones fueron tanto por parte de los griegos como por parte de los pueblos bárbaros. C. Hay que destacar el regalo que hizo Creso (560-546 a. casi todos de la Grecia central. Consistía en pruebas atléticas. C. Las aportaciones de exvotos y ofrendas. La anfictionía se trataba de una liga religiosa que agrupaba 12 pueblos (no ciudades). Tenía sus reuniones en el santuario de Deméter en Antela. Uno fue la instalación en Delfos de la anfictionía y el otro. hípicas y concursos líricos. C. más grande que el anterior y cuya construcción se llevó a cabo gracias a una familia llamada Alcmeónidas. con columnas dóricas. se hicieron unas 12 fundaciones de tesoros en torno al templo de Apolo. en el 525 a. ofrecido a raíz de la batalla de Maratón.. A comienzos del siglo VI a. C. C. En la primera mitad del siglo VI a.) último rey de Lidia en esta ocasión: un león de oro sobre una base de lingotes de oro más un cuenco de oro que pesaba un cuarto de tonelada.

hubo un terremoto que destruyó el templo edificado por los Alcmeónidas. Son de esta época la epigrafía que cubría los muros de los edificios y del muro poligonal. C. En el 339 a. Los etolios (señores de Delfos) regalaron numerosas ofrendas en forma de columnas y estatuas. Pero poco después Filipo se hizo con la autoridad total del lugar sagrado y obligó a los focios a ir restituyendo en donaciones todo lo robado.[editar · editar fuente] Durante la época del helenismo. pero más tarde su vencedor el general romano Pablo Emilio la mandó quitar para sustituirla por una que le representaba a él. en el 338. Fundieron el oro y la plata y con ese resultado pudieron pagar a sus soldados. Estos hechos dieron lugar a la batalla de Queronea. Los macedonios tuvieron desde entonces la hegemonía de Grecia.[editar · editar fuente] Durante este siglo ocurrieron una serie de catástrofes que en nada beneficiaron al santuario de Delfos:    En el 373 a. En ella puede leerse los textos sobre los derechos honoríficos y sobre la liberación de esclavos. de la cual se conserva el famoso auriga que fue encontrado en 1896. La guerra les costó tanto que se apoderaron de los mejores tesoros del santuario. con la intención de obtener la supremacía sobre el oráculo de Delfos. después de . C.  dicho lugar cayó un rayo como señal divina. También Perseo de Macedonia regaló una estatua con su efigie. ocurrió la cuarta guerra sagrada. El rey de Pérgamo Átalo I regaló un conjunto monumental para celebrar su victoria sobre los gálatas. C. fue la tercera guerra sagrada y la consecuencia fue destrucción y daños irreparables. Del 356 a. C. C. La donación fue de tal calidad que los etolios de Delfos junto con los componentes de la anfictionía mandaron erigir unas estatuas de Átalo I y de Eumenes II sobre unos pilares y las colocaron junto a la fachada del templo. Apolo era quien garantizaba dicha liberación. al 346 a. Polizalos (o Polyzelos) el príncipe siciliano venció un año en los Juegos Píticos. cuando el pueblo de los locrios se enfrentó contra Atenas y el político Esquines seguidor de Filipo se enfrentó también contra la ciudad de Anfisa (o Ámfissa). Los focios lucharon contra los tesalios. Siglo III y II a. Toda la historia está escrita en la piedra como un himno a Apolo. Tras esta victoria ofreció al santuario de Delfos una cuadriga que debió ser imponente. el tirano de Gela y Siracusa llamado Gelón derrotó a los cartagineses en la ciudad de Himera en Sicilia. C. en la que fueron derrotados atenienses y tebanos. En el 480. En agradecimiento donó al oráculo un trípode con una Niké (una victoria) de oro. Pero los donantes más generosos de esta época fueron los reyes de Pérgamo que en varias ocasiones ofrecieron dinero y mano de obra para el mantenimiento del santuario. con anotaciones musicales entre las líneas. difundida por los sucesores de Alejandro Magno se construyó un teatro nuevo y un estadio nuevo. Catástrofes en el siglo IV a. beocios y Filipo II de Macedonia.

reinados. Pero las peticiones son ya de otro estilo: ya no se le pide consejo sobre posibles enfrentamientos. Decadencia[editar · editar fuente] Comenzó el declive en el siglo I a. También es de esta época la epigrafía del tesoro de los atenienses. En el siglo III el emperador romano Constantino I el Grande se llevó a Constantinopla (actual Estambul) una de las pocas piezas que aún quedaban: la columna serpentina que se levantaba exenta y que nadie consideraba de valor después de que los focenses se llevaron 700 años antes su trípode de oro. Los fondos para el mantenimiento del santuario. la hierba crece entre los edificios. A pesar de todo. etc. 46-125) también visitó Delfos.. Los viajeros llegaban allí para curiosear y no para utilizar el recinto como lugar sagrado. que además fue administrador de la anfictionía en los últimos años de su vida.. gobernantes. donó parte de ésta a Delfos para reconstruir las gradas del estadio. lo mismo que el emperador Nerón en el siglo I. Sila se había apropiado de muchas riquezas sagradas y de las ofrendas hechas en metales preciosos. de manera salvaje. matrimonios y otros asuntos domésticos. allá donde desde antiguo se encontraba el manantial sagrado. en el siglo II de nuestra era. que había muerto ahogado misteriosamente en el río Nilo. Herodes Ático (101-177). En el siglo I a. Ya en el año 87 a. Pausanias fue uno de estos visitantes que llegó en calidad de hombre culto y amante de las antigüedades y luego contó sus impresiones como historiador. la anfictionía continúa reuniéndose. y continuó hasta el siglo III durante este período el oráculo. Pero ya por el siglo II.habérsele pagado la suma correspondiente. También mandó erigir estatuas de su familia. organiza los Juegos Píticos. Esta correspondencia ha llegado hasta nuestros días grabada sobre los contrafuertes del templo de Apolo. levanta algunas estatuas a los cónsules y emperadores romanos y el oráculo sigue siendo consultado. 46-125). además de poseer una gran riqueza. C. las consultas del momento son consejos sobre viajes. C. el santuario recibía visitantes que eran más curiosos que fieles. El oráculo ha dejado de influir en la política y el devenir de los pueblos. Su último momento de algo de esplendor se da bajo el gobierno de los Antoninos. Todavía se conserva. respetado aún. Para las gentes del siglo II el apogeo y utilización del santuario como lugar sagrado estaba tan lejano como puede estar para los habitantes del siglo XXI los acontecimientos del Renacimiento. Hubo además un incendio en el templo de Apolo que el emperador Domiciano (51-96) hizo reparar. escribió por entonces sus Diálogos píticos y en este libro comenta la impresión de abandono que le daba el santuario de Delfos. sofista y protector de las letras. Los emperadores siguieron manteniendo una regular correspondencia con el oráculo. de sus monumentos y de sus tesoros van menguando a grandes pasos. El emperador romano Adriano (c. El escritor griego Plutarco (c. C. político y orador griego. Allí hizo levantar una estatua (que ha sido hallada en las excavaciones) en homenaje a su favorito Antínoo. . la madera se pudre y la suciedad empieza a notarse. fue cuando se hizo la talla de una fuente rupestre en la pared de la garganta Castalia. fue perdiendo prestigio y visitantes.

Ática y el Peloponeso. El descubrimiento fue una llamada a seguir trabajando. con el que se pretendía acabar con todos los "ídolos del paganismo". Pero la tarea era muy difícil pues la presencia del poblado impedía hacer excavaciones en serio. hasta que en 1881 hubo una convención entre el gobierno griego y el gobierno francés (muy interesado en las excavaciones) para expropiar. godos y bastarnos recorrieron en intensas campañas toda la Grecia Central. que cesó su actividad el año 390. en 1840. En Delfos destruyeron algunas de las estatuas que pudieran quedar en pie y el resto se vino abajo después del edicto de Teodosio el Grande. clausurando así el oráculo de Delfos. La ciudad fue creciendo a lo largo de los siglos y hasta tal punto fue olvidado y enterrado todo lo demás que en el siglo XVIII los eruditos se plantearon la duda del lugar exacto en que habría estado el célebre santuario de Apolo. Fueron apareciendo piezas. Empezaron entonces los tratos y los proyectos para trasladar a otro sitio todo el poblamiento de Castri. Hasta que gracias a un hallazgo fortuito empezaron los estudios sistemáticos y las excavaciones. que fueron poco a poco descubriendo indicios y vestigios de la joya arqueológica que se escondía en aquel lugar. etc. que es la ciudad actual llamada Delfí (Delfos). las manos y los pies de marfil y el cabello de oro). Fin del culto[editar · editar fuente] El recinto de Delfos nunca llegó a estar deshabitado. convertido en un poblado llamado en ese momento Castri. no quedó ni una en pie. En estos años no pasó de ser una noticia para los historiadores. trasladar y reconstruir el nuevo emplazamiento. piedras de edificios. Todo eso se rodeó de un muro que protegiera las invasiones eslavas. Las excavaciones[editar · editar fuente] En 1676 Jacques Spon (francés) y George Wheler (inglés) llegaron al emplazamiento del santuario. Pasados dos siglos. En su visita por el lugar se fijaron en unas inscripciones en la iglesia de un monasterio que había sido construido justamente sobre los muros del antiguo gimnasio. no hubo excavaciones.En el siglo III los hérulos. columnas rotas. arrasando y saqueando. se construyó una basílica. establecimientos de baños. restos de estatuas criselefantinas (es decir. estatuas que tenían la cara. un arqueólogo alemán llamado Karl Otfried Müller trabajó en esta zona y descubrió entre las casas del poblado una parte del gran muro poligonal del recinto del santuario. pero era casi imposible dar con ningún vestigio. Después vinieron las restauraciones llevadas a cabo por la Escuela francesa de Arqueología más una . La desolación fue total al cabo de los años y de los centenares de estatuas que antaño poblaron el recinto. importantes edificios de ladrillo y mampostería. emperador romano (c. Llegaron más arqueólogos franceses y alemanes. Durante el siglo V de nuestra era el lugar de Delfos fue la sede de un arzobispado y para ello se construyeron algunas iglesias utilizando como material el mármol de los monumentos anteriores. etc. Comenzó una gran actividad arqueológica dirigida por el jefe de la Escuela Francesa de Arqueología de Atenas. En estas inscripciones leyeron la palabra Delphi. sus ruinas se fueron recubriendo y se fue edificando toda una pequeña ciudad. Lo mismo les ocurrió en algunas casas del poblado. 346-395). Después de que se hubo olvidado por completo la razón de su existencia. Théophile Homolle. Por los textos antiguos se tenía una idea.

del que apenas se conservan algunas columnas El estadio. los mellizos de Argos y una copia romana del ónfalos que era la piedra en forma de huevo que señalaba el centro u "ombligo de mundo" en Delfos y que fue encontrado durante las excavaciones hechas al templo de Apolo. la Esfinge de Naxos. que es el mejor conservado de la Antigüedad El Tholos o santuario de Atenea La fuente Castalia El ágora romana El altar de Quíos Varias columnas Muchas de las piezas fueron llevadas al museo de Delfos que en la actualidad es uno de los más ricos de Grecia en el tema de la Antigüedad. De esta forma vieron la restauración:         El tesoro de los atenienses que fue reconstruido pieza a pieza El templo de Apolo. entre otras el famoso auriga de bronce de tamaño natural ofrendado por Polyzelos.subvención del Ayuntamiento de Atenas y aportaciones particulares de ciudadanos griegos. .

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