5 El miedo se aprende

A Dios slo se lo puede conocer por la vida, Que es su manifestacin. l est en la verdad, y de despertar a la verdad se trata.
La felicidad no tiene contrapuesto porque nunca se pierde. Puede estar oscurecida, Pero nunca se va porque t eres la felicidad. La felicidad es tu esencia, tu estado natural y, por ello, cuando algo se interpone, la oscurece, y sufres por miedo a perderla. Te sientes mal, porque ansas aquello que eres. Es el apego a las cosas que crees que te proporcionan felicidad lo que te hace sufrir. No has de apegarte a ninguna cosa, ni a ninguna persona, ni aun a tu madre, porque el apego es miedo, y el miedo es un impedimento para amar. El responsable de tus enfados eres t, pues aunque el otro haya provocado el conflicto, el apego y no el conflicto es lo que te hace sufrir. Es el miedo a la imagen que el otro haya podido hacer de ti, miedo a perder su amor, miedo a tener que reconocer que es una imagen la que dices amar, y miedo a que la imagen de ti, la que tu sue as que !l tenga de ti, se rompa. Todo miedo es el impedimento para que el amor sur"a. # el miedo es un no es algo innato, sino aprendido. El miedo es provocado por lo no e$istente. Tienes miedo porque te sientes amena%ado por algo que ha registrado la memoria. Todo hecho que has vivido con angustia, por unas ideas que te metieron, queda registrado dentro de ti, y sale como alarma en cada situaci&n que te lo recuerda. No es la nueva situaci&n la que te llena de inseguridad, sino el recuerdo de otras situaciones que te contaron o que has vivido anteriormente con una angustia que no has sabido resolver. 'i despiertas a esto, y puedes observarlo claramente,

(ecordando su origen, El miedo no se volver) a producir, porque eliminar)s el recuerdo.

NO TENGA

!"EDO

*on la religi&n nos han metido muchos miedos que est)n ah y que hay que solucionar. +No teng)is miedo+, dice ,ess en el evangelio. Todo el evangelio est) lleno de estas advertencias+No tem)is..., no os preocup!is..., no os afli")is...+ pero nosotros hemos hecho una religi&n llena de tabes y temores, llena de ideas falsas y de falsos dolos. .aba una madre que no consegua que su hi"o peque o regresara a casa antes del anochecer, /espu!s de "ugar. Para asustarlo, Le di"o que haba unos espritus que salas al camino tan pronto se pona el sol. /esde aquel momento el ni o ya no volva a retrasarse. Pero cuando creci& tenia tanto miedo a la oscuridad y a los espritus que no haba manera de que saliera de noche. Entonces su madre le dio una medalla y lo convenci& de que, mientras la llevara consigo, los espritus no se atreveran a atacarlo. El muchacho sali& a la oscuridad bien asido de su medalla. 'u madre haba conseguido que, adem)s del miedo que tena a la oscuridad y a los espritus, se le uniese el miedo a perder la medalla. La buena religi&n te ense a a liberarte de los fantasmas, y la mala a fiarte de las medallas. No metamos a /ios en los fantasmas.

E TA!O
Para m,

#$OG$A!ADO

muchas veces es difcil combinar los roles de padre espiritual y de psic&logo. 0ienen a ti a que les des un conse"o moral que los tranquilice y, 'i resulta que lo que necesitas es una terapia y se la das, se escandali%an, y entonces creen que los has da ado en sus sentimientos o creencias. 1 nadie has hecho da o, 'ino que has llamado las cosas por su nombre. Es nuestra programaci&n la que nos hace sufrir. 2n da vino un se or, /esesperado porque otro se or haba estado tocando sus genitales de sus dos ni as de pocos a os, y !l, que los sorprendi&, quera matarlo. # las ni as estaban ahora llenas de miedo. No por lo que sucedi&, sino por la reacci&n de los padres ante el hecho.

El padre no quera ver esto y me miraba como si estuviese loco. 'u programaci&n no le permita ver que, si !l hubiese reaccionado como si nada hubiese pasado, delante de las ni as, !stas lo tomaran como un "uego y nada alarmante quedara registrado en sus mentes. Puedes pedir e$plicaciones, romperle las narices o tratar de reaccionar con el se or que toc& a las ni as. Pero si est)s programado para pensar que la reacci&n en s es pecaminosa y que las ni as han sido mancilladas, y todas esas cosas de nuestra cultura, estar)s atrayendo hacia ellas tu alarma y tus miedos. 3ucho m)s que los tuyos, pues ellas, que no est)n programadas, registrar)n en sus mentes una alarma que unir)n al acto en ssin m)s e$plicaci&n y para siempre, tendr)n miedo que ser) inconsciente, irracional, y por ello mucho m)s peligroso. En cuanto al se or que toc& a las ni as, peor de los casos es un ser enfermi%o, con una se$ualidad sin desarrollar, y no el s)dico y pervertido que se suele ver en !l. 45u! hay que defenderse de !l6 /e acuerdo, pero si est)s despierto, llamar)s las cosas por su nombre y te dar)s cuenta de que los miedos que provocan sobre !l son los mismos que metieron en su infancia ante actos similares. 'i piensas con realismo, 0er)s que el pr&"imo 7 igual que t 7 es miedoso infantil, egosta y estpido. # no es que lo sea, sino que es su programaci&n la que hace que se muestre as8 nadie te defrauda en la realidad. Es el "uicio que tenas de la persona 9de c&mo de%er&a ser: lo que te ha defraudado. *uando te enamoras de una persona, lo haces de una imagen 9la imagen de tus sue os:8 as tambi!n el mundo de la realidad que vives 9de lo que t crees realidad: es falso, porque est) su"eto a conceptos. Los conceptos no son m)s que a adiduras que ha puesto tu cultura.

A$$E#ENT"!"ENTO' (NA T$A!#A

En la c)rcel real, es el guardi)n el que tiene la llave. Pero en la c)rcel psicol&gica 9en la estamos metidos por nuestra programaci&n:, es el prisionero el que tiene la llave, pero lo malo es que no se da cuenta. ;1y de ti, si ves esto claro, porque irremediablemente vas a salir de tus prisiones psicol&gicas y vas a cambiar para llamar a las cosas, personas y situaciones por su nombre<

Entonces ya no hay vuelta atr)s. Te va a ser duro, pero m)s duro es vivir a ciegas, adormilado.

Todo miedo es un impedimento para )ue el amor sur*a. + el miedo no es al,o innato, sino aprendido
,ess insiste en la metanoia, en vivir la vida bien despiertos, sin perderse nada. El arrepentimiento es morir de verdad al pasado para instalarse en el presente mir)ndolo con o"os nuevos. El concepto de arrepentimiento, Tal como nos lo e$plicaron, era como una trampa. 'i no hubiese arrepentimiento qui%) no habra pecado, Porque mucha gente peca para arrepentirse. Es un "uego psicol&gico con nosotros mismos en el que buscamos terminar el "uego con el arrepentimiento. Es una forma de desahogarse emocionalmente y recibir aceptaci&n, aprobaci&n, con el perd&n. Por eso, metanoia no quiere decir estar arrepinti!ndose una y otra ve%, 'ino despertar a la verdad.

-A!."A T/ #$OG$A!A-"0N
Los hombres buscan y huyen de muchas cosas, y no entienden que, tanto lo que buscan fuera como aquello de lo que huyen, est) dentro. Est)s intentando escapar de algo que est) dentro de titu inconsciente, en donde est)n grabadas todas tus programaciones. # lo que buscas, el amor, la felicidad, est) dentro de ti, y si consigues ser suficiente, ya has llegado a ser t mismo. Pero mientras no se te vayan las neurosis de adormilado, No intentes cambiar el mundo8 1ntes despierta t. 3ientras duermes y sue as, 0es a las personas y al mundo igual que te ves t. El da que cambies, cambiar)n todas las personas para ti, y cambiar) tu presente. Entonces vivir)s en un mundo de amor.

El que ama, termina siempre por vivir en un mundo de amor, porque los dem)s no tienen m)s remedio que reaccionar por lo que !l los impacta. 1hora piensa en las personas con las que ordinariamente vives y traba"as, y en los problemas que tienen con ellos. 4'abes la soluci&n6 Te voy a decir un remedio m)gico, Porque no falla nunca*ambia tu programaci&n y todo cambiar). (enuncia a tus e$igenciaslo m)s importante para vivir el presente, tanto contigo mismo como los dem)s, es renunciar a la e$igencias. Las e$igencias son la fuente de todo problema de relaci&n y convivencia. E$iges que le otro no sea egosta, que no sea indiferente, y te autoconvences de que lo haces por su %ien. 45u! lo haces por su bien6 # entonces, 4Por qu! te molesta su actitud68 4no ser) que est) refle"ando algo que no te permites a ti mismo6 No te enga es, llama las cosas por su nombre. No seas e$igente contigo mismo y comen%ar)s a no e$igir a los dem)s. 'al de esa programaci&n que te tiene prendido en el r%ol del %ien y del mal y comen%ar)s a aceptar la realidad sin "uicios ni crticas. *uando te molesta que tu amigo sea e$igente, es que t lo eres tambi!n. *uando te molesta que no reaccione, no seas e$igente y no le pidas lo que no est) dispuesto a hacer en ese momento. Pero puedes comprenderlo y no "u%garlo, sino esperar que !l sepa por s s&lo salir de su pasividad. Eso puede ayudarlos, # en cambio la e$igencia no. No te compete a ti apresurar los resultados. Porque t no est)s para arreglar el mundo, sino para amarlo y comprenderlo. 4No te das cuenta de que, cuando buscas un resultado y luchas por !l, lo que haces es buscar a ti mismo6 5uieres en el fondo, tener ra%&n y demostrarlo. =lvidas que, para cada persona, la vida tiene reservados un ritmo y una ocasi&n. 3ira a las personas tal como son, (esp!talas y trata de comprenderlas all en donde est)n y dales la respuesta que a ti te correspondela del amor y la comprensi&n.

E1E$-"-"O + 2ANTA "A

Piensa en una persona conocida y date cuenta de las veces que le has e$igido comportarse de determinada manera, y pdele perd&n por haber querido cambiarla. .abla con ella con sinceridad,

sin miedos. Puedes decir algo as+Tu ha% tu propia vida. #o no voy a enfadarme porque obres de una manera distinta a como yo lo hara. Entiendo que eres libre de hacerlo, pero eso no quiere decir que no voy a protegerme de las consecuencias de tus actos. #o me proteger! cuando lo crea necesario, Pero no voy a protegerte de ti mismo+. La persona libre es la que es capa% de decir s& o no con la misma sencille% en cualquier circunstancia. 'i a veces dices s por no desilusionar a la gente, eso no es amor, es cobarda. 2n gran e"ercicio para el amor es saber decir no. *uando alguien te pide algo insistentemente, como si fuese la vida en ello, y t no ves lo positivo de que accedas, s! capa% de decir sencillamente, y todo lo en!rgicamente que sea necesario, que t no sueles hacer regalos ni concesiones a las personas si no tienes claros los medios ni los motivos psicol&gicos para hacerlos. Porque, si no, te vas a quedar resentido de su imposici&n, y !l va a ser una vctima de ese resentimiento que provoca y, adem)s, estar)s retrasando su crecimiento y su autonoma como persona. 'er disponible, estar abierto, no es eso. Eso es miedo a perder la imagen y cobarda ante la verdad es, porque decir la verdad es, a veces, difcil. No quieres darle un remedio, pero quieres que se cure y, en cambio, no aguantas que se porte as. ;*obarde, egosta, hip&crita<, 4qu! hay de bueno en tu actitud6 'i hubieras estado completamente libre del sentido de culpabilidad, le hubieras dicho sencillamente que no. El egosmo es e$igir que el otro haga lo que t quieras. El de"ar que cada uno haga lo que quiera es amor. En el amor no puede haber e$igencias ni chanta"es. 1lgunos me han preguntado cu)ndo voy a hablar de /ios. # yo creo que, en lo dicho hasta ahora, lo nico que he hecho es hablar precisamente de /ios. 1 /ios s&lo se le puede conocer por la vida, que es su manifestaci&n. >l est) en la verdad, y de despertar a la verdad se trata. 'e cuenta con un )rabe fue a visitar a un gran maestro y le di"o- Tan grande es la confian%a que tengo en 1l) que, al venir aqu,

no he atado al camello. # el gran maestro le contest&- ;0e a atar el camello, idiota, que /ios no se ocupa de lo que t puedes hacer< /ios es Padre, pero un buen padre que ama en libertad, y quiere y propicia que su hi"o cre%ca en fuer%a, sabidura y amor. El ni o que est) apegado a sus padres es un ni o enfermi%o psicol&gicamente, por culpa de sus padres. El ni o es incapa% de amar, pero necesita ser amado. Es un ser que nace espont)neo y libre para buscar y aprender desarrollando su e$periencia con sus cinco sentidos y la atenci&n alerta para captar la vida. 'i sus padres le condicionan el amor que necesita una obediencia y a una reglas, perder) su libertad, y por miedo de perder el amor de sus padres, su acogida y sus caricias, comen%ar) el apego. Tiene miedo a la angustia que le produce el recha%o de sus padres, y s&lo por eso se someter). Eso es un chanta"e afectivo que va a pagar muy caro durante toda su vida. Ese ni o crecer) creyendo que el amor, el cari o, hay que comprarlos, y tendr) una dependencia y un apego que confundir) con el amor. 'u mente estar) programada. Las personas programadas van buscando siempre hacer las cosas me*or. 0an ansiosos de victorias, de conquistas, de logros y nunca est)n satisfechos, por eso sufren tanto cuando no alcan%an sus metas que su e$istencia les impone. 'on seres que no viven ni disfrutan con lo real. Estos seres e$tienden su e$igencia a los dem)s y por eso est)n incapacitados para amar. ?uscan la felicidad donde no est).

El mundo de la realidad )ue vives es falso, por)ue est su*eto a conceptos. 3os conceptos no son ms )ue a4adiduras )ue 5a puesto tu cultura.
'&lo en la libertad se ama. *uando amas la vida, la realidad, con todas tus fuer%as, amas mucho m)s libremente a las personas. 'i disfrutas de mil flores, No te agarras ninguna8 pero si agarras s&lo una, no disfrutas del resto. La causa de mi felicidad no es el amigo,

pero brota cuando estoy con !l. 1ntes crea que la sinfona sonaba s&lo cuando est)bamos "untos, pero ahora veo que la felicidad no es causal. La felicidad es evidente siempre si no le pones estorbos. Los estorbos m)s grandes de la felicidad pueden ser los apegos. Lo que importa no es ni t ni yo, sino la relaci&n, libre de e$igencias, del amor. .agas lo que hagas no tengo a que me ofendas ni a ofenderte. No tengo ningn deseo de impresionarte. Prefiero ser sencillamente lo que soy, con mis formas, y deseo que me aceptes as. Precisamente con esta relaci&n tiene sentido el matrimonio, y no por las promesas ni los contratos. #a que no te necesito para ser feli%, no te ato ni me ato. Tu eres mi instrumento favorito, Pero no renuncio a escuchar los dem)s. El amor es una sensibilidad que te capacita para escuchar todos los instrumentos, precisamente porque uno despert& m)s hondamente esa sensibilidad. # la armona se logra cuando, "untos, est)is disponibles y sensibili%ados para escuchar todas las melodas.

OT$O E1E$-"-"O
Piensa en una temporada en que te sentiste recha%ado, desatendido o humillado. 1 ver si consigues comprender la situaci&n con con realismo, mir)ndola con sinceridad, en profundidad8 y puedes descubrir que, si t no te dieras por ofendido, no e$istira recha%o ni humillaci&n alguna. 5ui%) encuentras que haya e$istido una actitud de recha%o o de desaprobaci&n, pero 4qu! tiene que ver la actitud del otro con tu ser6 T eres lo que eres, independientemente de lo que digan o piensen los dem)s. Las formas, las actitudes, los pensamientos y los sentimientos cambian y t sigues siendo t, y de la misma forma cambia los pensamientos, actitudes y sentimientos de las otras personas mientras ellas siguen siendo lo que son. Entonces, 4qu! es lo que te ofende, la persona o sus formas6 Las formas no pueden ofender, porque son cosas cambiables que no e$isten.

Los "uicios que las personas hacen de ti no e$presan mucho m)s de sus formas, de su programaci&n, que de ti. No tiene sentido que te ofendas. # si no, acu!rdate de ?uda, al que una ve% insultaron y !l no se inmut&, y di"o que no poda afectarlo8 y e$plic& que si alguien le traa un regalo, y !l no lo aceptaba, 4de quien era regalo6 /e la persona que lo tra"o, 4verdad6 +Pues si no quieres enfadarte no aceptes el insulto ni el regalo+. El enfado, 4qu! es6 5ue t no te conformas con las e$igencias de tu programaci&n. 5ue no te gusta mi forma de actuar. No tiene l&gica. Puede que tengas buena intenci&n, pero no puedes hacer al otro segn tu buena voluntad. (esulta que, mirado claramente, lo que est) ocurriendo es que, porque uno se porta mal, al otro le sube la presi&n. El entender esto bien, sin identificaciones, es una liberaci&n. En la violencia del mstico no entra nada personal. No hay en el violencia que venga del miedo, ni del desprecio, ni de e$igencia alguna. Puede violentarse con el otro para defenderse del mal del otro, pero lo har) sin emociones, aunque estar) lleno de amor. 'olemos reaccionar ante las im)genes que nos refle"an los otros. 0emos en el otro lo que estamos deseando ver 9lo ideali%amos:, o ponemos en !l nuestros miedos 9lo recha%amos:, y as nos impedimos conocer al otro en su realidad. 45u! es el pecado6 *uanto m)s libre albedro tangas, menos posibilidad de pecar. El pecado es una enfermedad de la esclavitudpecas si eres esclavo de la Ley8 pero si eres consciente que *risto te liber&, eres libre, y la libertad de la que habla ,esucristo es la de estar despierto. 1ntes de cambiar a los dem)s, *ambia t. Limpia tu ventana para ver me"or. Pon la atenci&n en la causa negativa que te ha hecho sufrir, No en el que te ha ofendido. La causa es la programaci&n. Esa programaci&n te la metieron desde ni o,

t no tienes la culpa de ello, como tampoco la tiene el otro. 1l llegar a este estado, ver)s que todo lo que te sucede es bueno. *omo el agricultor que tiene po%os de agua y est) tranquilo porque ya no depende de que llueva o no. Todo lo ver)s bien y con sosiego. 'i no sabes el origen de tu enfermedad, no la curas, sino que la reprime y siempre estar)s sufriendo por ella. 'i sabes su origen, ya tienes su curaci&n en la mano. Todo cambio aut!ntico se efecta sin esfuer%o alguno. La persona humana tiene unas energas fabulosas en reserva, para cuando necesita ponerlas en marcha. Lo importante es descubrir lo que est) ocurriendo en ti y a tu alrededor para saber lo que anda mal y sus causas. @mporta el estar despierto. El ir al templo no te va a cambiar, ni el hacer novenas a los santos. Eres t el que ha de cambiar. (ecuerda que no sirve el decir ;'e or, 'e or<, sino hacer la voluntad del Padre. # la voluntad del Padre es que seamos fieles a la verdad, Porque s&lo la verdad nos har) libres. .ace falta despertar. El miedo s&lo se te quita buscando el origen del miedo. El que se porta bien en base al miedo es que lo ha domesticado, pero no ha cambiado el origen de sus problemas- est) dormido

Todo cam%io aut6ntico se efect7a sin esfuer8o al,uno. 3a persona 5umana tiene unas ener,&as fa%ulosas en reserva, #ara cuando necesita ponerlas en marc5a.