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3. Zenbakia

Errotan

Errota-Zaharra Auzo Elkarteko hiruhilabetekaria Revista trimerstral de la Asociación de Vecinos

Revista trimerstral de la Asociación de Vecinos Erreportaia “Un repaso a las ayudas sociales” Auzoko
Revista trimerstral de la Asociación de Vecinos Erreportaia “Un repaso a las ayudas sociales” Auzoko

Erreportaia “Un repaso a las ayudas sociales” Auzoko historia “Calle Beethoven” Elkarrizketa Iker Jimenez - Nuestro vecino Ihauteriak “¿De qué te vas a disfrazar?”

Hemen duzue Errotan-en ale berria! Oraingoan Olentzeroak berak lagundu izan digu berau zuei helarazten! Lasai, postontzietan ikatzik ez duzuela topatuko esan digu Olentzerok, zakua aldizkari alez leporaino beteta bait zuen! Urte berrian sartu gara eta gabonak gozatu ditugu. Famili eta lagunekin tarte bat emateko aukera izan da askorentzat. Baina egon badago aukera hori izan ez duenik ere. Arrazoietako bat kartzelan egotea izan daitekeelarik. Errealitate gordin honen nondik norakoak hurbiletik ezagutzeko “Pastoral Penintenciaria”-ko hiru partaidek beraien bizipenak kontatu izan dizkigute, Langraitzeko kartzelaren ingurukoetan oinarrituaz batik bat. Gabon garaian bezala, beherapenak direla eta, dendak gainezka, jendea erosi eta erosi dabil. Beharrezko? Badago erosteko ezer gutxi duenik ere, eta horiei eskaini nahi izan diegu ale honetako erreportaia: Txiroak. Elkarrizketaren atalari kutsu misteriotsu bat ematea erabaki izan dugu, eta berez Errotako auzokoa den Iker Jiménez-i luzatu izan dizkiogu hainbat galdera. Eta auzoko historiaz zer? Ba oraingoan musikaz blai datorkigu, musikagile alemaniar baten inguruan arituko bait gara, Beethoven jaunaz eta beroni eskainiriko kaleaz alegia.

Ale hau gustoko izaera espero dugu, jakin badakizue non gauden behar duzuenerako.

Aquí tenéis el nuevo número de la revista Errotan! Hasta el mismísimo Olentzero nos ha ayudado a hacerla. Quizá le hayáis podido ver con el saco lleno por las calles del barrio, pero tranquilos, no era carbón lo que llevaba, sino ideas para nuestra revista. Y es que de una forma o de otra las navidades y el año nuevo están presentes en éste número. Para much@s éstas son fechas para estar con l@s suy@s, pero hay quien no lo tiene tan fácil, ya que espera pasar las navidades entre los muros de una cárcel. Hemos recogido testimonios de ésta realidad de manos de la “Pastoral Penitenciaria”, grupo que desde el barrio trabaja por mejorar las condiciones de vida l@s pres@s de la cárcel de Nanclares, principalmente. Para much@s la navidad es una época en la que el consumo y los excesos se disparan, pero eso sólo si se puede, y es que son muchos a los que no les llega. El reportaje de éste número va dedicado a ell@s, l@s más necesitad@s. La navidad también guarda algo de misterio, y de esto sabe mucho Iker Jiménez, que habiendo nacido en el barrio nos ha concedido una entrevista. También podréis conocer un poco de la historia de la calle que lleva por nombre el de un compositor alemán, Beethoven.

Esperamos que disfrutéis de éste número.

Editorial

3

Aurkibidea / Sumario

3

Editoriala

4-6

Erreportaia “Un repaso a las ayudas sociales”

7-8

Auzoko gaiak

9

Auzoko kronika

10-11

Auzoko historia

“Calle Beethoven”

12-14

Elkarrizketa

Iker Jimenez

15

Auzokideen gutunak

16-18

Auzoko taldeak

Pastoral penitenciaria

19

Errotak dio

20-21

Ihauteriak “De qué te vas a disfrazar”

22

Denborapasa

Revista Errotan Aldizkaria: Errota-Zaharra Auzo Elkarteak argitaratzen duen aldizkaria Revista publicada por la
Revista Errotan Aldizkaria:
Errota-Zaharra Auzo Elkarteak argitaratzen duen aldizkaria
Revista publicada por la Asociación de vecinos Errota Zaharra
c/ Kutxa 7 bajo
Telf./Fax.: 945 147 874 Telf. Publicidad: 655 984431
Inprimategia: GERTU Hiruhilabetekaria / Revista trimestral;
5.000 ale dohainik banatutak / 5.000 ejemplares gratuitos

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GERTU Hiruhilabetekaria / Revista trimestral; 5.000 ale dohainik banatutak / 5.000 ejemplares gratuitos Publizitatea
GERTU Hiruhilabetekaria / Revista trimestral; 5.000 ale dohainik banatutak / 5.000 ejemplares gratuitos Publizitatea
Un repaso a las ayudas sociales Iñaki Uribarri Desconozco cuánta gente existirá en el barrio
Un repaso a las ayudas sociales
Iñaki Uribarri
Desconozco cuánta gente existirá
en el barrio que, pudiendo tener
derecho al cobro de algún tipo de
ayuda social de las que financian
el Gobierno Vasco, la Diputación
de Araba o el Ayuntamiento de
Vitoria-Gasteiz, no ha accedido a
ellas todavía por desconocimiento.
Desde hace mucho años, quienes
venimos trabajando en plataformas
y organizaciones que luchan contra
la pobreza y la exclusión social,
nos hemos cansado de exigir a las
instituciones vascas que hagan
campañas informativas (puerta
aumente la cifra de perceptores/as
y, por ello, tengan que dedicar más
presupuesto a esta necesidad social?
a puerta, si fuera necesario y, en
cualquier caso a través de los medios
de comunicación) para publicitar este
tipo de ayudas. ¿Es que no le parece
bien a nuestras autoridades que las
ayudas lleguen a todas las personas
que tienen derecho a ellas? ¿O quizás
prefieren que su difusión no sea tan
Lo que va a continuación es una
breve información para que personas
sin recursos o con recursos escasos
puedan saber si tienen derecho a
solicitar el cobro de alguna ayuda
social.
extensa como debiera para evitar que
Reportaje 5 Todas las personas mayores de 23 años que vivan solas y que lleven
Reportaje
5
Todas las personas mayores de 23
años que vivan solas y que lleven
empadronadas en Gasteiz (o en
cualquier otro municipio de la
Comunidad Autónoma Vasca) por
lo menos un año y cuyos ingresos no
lleguen a 585,82 € mensuales, tienen
derecho a cobrar la Renta Básica. En
esta situación se pueden encontrar
las personas que cobran pensiones
de jubilación, de viudedad, de
incapacidad y también quienes
cobran prestaciones inferiores
del desempleo o el subsidio de
desempleo para mayores de 52 años
o por terminación de las prestaciones
contributivas de desempleo.
la gente con malos salarios les resulte
rentable trabajar en malos empleos)
a través de una fórmula. Para aportar
un ejemplo, una trabajadora que
y
ser
pobre
parecían
realidades
incompatibles).
Además de la Renta Básica que es
Si se vive con más gente también se
puede cobrar la Renta Básica, pero en
ese caso hay que sumar los ingresos
que tengan las personas con las que
se convive. Esos ingresos no deben
superar los siguientes importes
mensuales: para dos personas, 752,25
€; para tres, 818,82 € ; para cuatro o
más, 832,13 €.
cobra por su contrato a tiempo
parcial en un bar, 329 € mensuales,
percibe por Renta Básica (modalidad
complemento de empleo), 517,86 €.
Esta modalidad de complemento de
empleo ha crecido muchísimo en los
últimos años (en Gasteiz supone ya
más del 40% de quienes cobran la
RB), cosa muy lógica por la enorme
extensión que tiene el empleo
precario que ha conseguido crear
una categoría, antes desconocida, de
trabajadores y trabajadoras pobres
(hace no muchos años tener empleo
una prestación destinada a gastos
de
manutención, vestido, calzado y,
Cuandosetieneningresossalariales
bajos (por ejemplo, gente con
contratos a tiempo parcial), también
se puede percibir la Renta Básica.
En ese caso, lo que se cobra por RB
no es la diferencia entre el salario y
los topes que antes he señalado, sino
que esos topes se elevan (para que a
en general, de primera necesidad,
las personas sin recursos también
pueden solicitar las Ayudas de
Emergencia Social. La principal
de estas ayudas es la destinada a
pagar los alquileres de los pisos.
Por este concepto se puede cobrar
mensualmente: 290 € para quien
viva solo/a en una vivienda; 165 € si
viven dos; 125 € si viven 3 y 105 €
si viven cuatro o más. Quienes vivan
con otras personas en un mismo
Publizitatea
6 Reportaje piso, tendrán que demostrar que son independientes a través de contratos separados de
6 Reportaje
piso, tendrán que demostrar que son
independientes a través de contratos
separados de arrendamiento de una
habitación, por ejemplo.
Las exigencias legales para tener
derecho a las Ayudas de Emergencia
Social son: haber cumplido 18 años,
6 meses de empadronamiento e
ingresos inferiores a las cantidades
de Renta Básica señaladas antes,
multiplicadas por 1,5 (para una
persona sola, por ejemplo, no superar
878,73 € mensuales de ingresos).
Si alguna de las personas que estáis
leyendo este artículo comprobáis que
vuestros ingresos están por debajo
de los niveles que se han señalado
y que reunís el resto de condiciones
(o sabéis de alguien que esté en esta
situación personal), debéis reclamar
la Renta Básica y/ o las Ayudas de
Emergencia Social a través de la
trabajadora social del centro cívico
del barrio. Incluso, cuando no
tengáis claro si cumplís exactamente
las condiciones, debéis de ir a
informaros. No hay que cortarse
frente a la Administración. Como
ciudadanos y ciudadanas tenemos
derecho a que se nos explique y se
nos informe correctamente y, como
esto no se hace por iniciativa de
dicha Administración, ha de ser la
propia ciudadanía la que presione,
en este sentido.
Aparte
del
pago
de
alquileres
(o de los intereses de préstamos
hipotecarios para compra de
vivienda) las Ayudas de Emergencia
Social también se pueden demandar
paraotrotipodegastosconsiderados
extraordinarios: compra de
mobiliario y electrodomésticos,
gastos de reparaciones en
instalaciones básicas de la vivienda,
gastos derivados de necesidades
primarias que no los cubra la
Seguridad Social (gafas, arreglos
de dentadura, etc.). Los pagos por
este tipo de gastos se cobran de
una sola vez y deben ser solicitados
a la trabajadora social del centro
cívico del barrio, antes de haberse
realizado.
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Temas del barrio
Temas del barrio

Temas del barrio

7 7
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PROPUESTA DE LA ASOCIACIÓN DE VECINOS A LOS PRESUPUESTOS MUNICIPALES DE VITORIA GASTEIZ PARA EL EJERCICIO 2008

Desde la asociación de vecinos Errota Zaharra auzo elkartea, tras el acuerdo PNV y PSE sobre presupuestos municipales apostamos

ahorro en la privatización de servicios. Una buena gestión en manos públicas puede ofrecer una alta rentabilidad social. Nos mostramos contrarios,

por unos presupuestos participativos

por ejemplo, a los incrementos que en

y

denunciamos que se ha eliminado

años venideros se pretende aplicar por

la

participación social. Los siguientes

encima del IPC al IBI, lo que no supone

puntos resumen las peticiones que venimos formulando:

una buena política progresista.

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO: Se demanda un presupuesto participativo, abierto a propuestas y cuya finalidad no sea recaudar, sino cubrir necesidades, teniendo la virtud de devolver la palabra y la decisión a las personas. En el futuro, el debate mediante “Presupuestos Participativos” debería incluir, también, los capítulos de Ingresos.

CONSULTA. Demandamos que todos los procedimientos de normativa municipal (Acuerdo Plenario, Ordenanza, Decreto… etc.) cuente con los vecinos y vecinas de ámbito de actuación y o afección.

SENTIR SOCIAL No colaborar con proyectos ajenos o extramunicipales cuyo sentir social es de contestación, sino un consenso al respecto.

PRESUPUESTOS INGRESOS Y GASTOS/INVERSIONES: Necesidad de destacar importancia de ambos conceptos y de su valor compensativo o redistributivo. Nuestra línea de trabajo defiende la acción pública y la critica de la rentabilidad económica o el supuesto

SERVICIOS PARA EL BARRIO:

Somos un barrio con carencia de servicios y cuando existen no tienen visión de servicio al barrio en sí.

CENTRO DE SALUD: Búsqueda y localización de espacio para dicho uso, este barrio precisa con urgencia un centro de salud sin barreras arquitectónicas ni dificultades para su acceso ni atención. Reiteremos la demanda de Desdoblamiento del Centro de Salud del Casco Viejo.

TERCERA EDAD: Somos el barrio con más gente mayor de la ciudad, y existen demandas principales para esta mayoría del barrio, sin desistir de cubrir las necesidades de otros colectivos:

Centro de mayores con compromiso de gestión participativa por su parte, para cubrir demandas de ocio de la población de edad avanzada del barrio. Apartamentos para mayores, pudiendo ser instaladas en la parcela que hace esquina entre las calles Simón de Anda y Portal de Arriaga con un Centro de Día en la planta baja, donde nuestros

vecinos/as, puedan estar atendidos a lo largo del día ante situaciones de dependencia y/o soledad. También demandamos un acceso especial

o paso al Parque del Norte como

espacio de ocio y esparcimiento de muchos mayores, preparando

a estos efectos sus instalaciones y dotaciones: bancos y espacio de psicomotricidad, petanca… etc.

INFANCIA

Haur eskolak/ Escuela Infantil. Demandamos que se estudie la oferta existente de escuelas infantiles y se cree una haur eskola en el barrio, lo cual sería un avance en calidad de vida y cuya necesidad cualitativa y cuantitativa parece contrastada.

Estudio de las plazas y jardines para

la

colocación de espacios infantiles

y

columpios. Los únicos espacios

infantiles que tenemos en el barrio

se encuentran en la plaza Pascual de

Andagoya y Navarro Villoslada, estando saturados. Solicitamos que se estudien la conveniencia y posibilidad de ubicar espacios infantiles en plazas adecuadas (a seleccionar entre Zaldiaran Santo Domingo y parque de Molinuevo).

VIVIENDA: Viviendas alquiler social

par jóvenes mayores,

familiasmonoparentalesy/oinmigrantes

especialmente

sin recursos.

Contratación de estudio sobre vivienda, recogiendo las viviendas vacías y sus

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especialmente sin recursos. Contratación de estudio sobre vivienda, recogiendo las viviendas vacías y sus Publizitatea
especialmente sin recursos. Contratación de estudio sobre vivienda, recogiendo las viviendas vacías y sus Publizitatea
especialmente sin recursos. Contratación de estudio sobre vivienda, recogiendo las viviendas vacías y sus Publizitatea
8 Auzoko gaiak causas, así como de las necesidades juveniles de espacios para uso y
8 Auzoko gaiak
causas, así como de las necesidades
juveniles de espacios para uso y gestión
por los jóvenes del barrio.
participadas y populares, así como más
apoyo y más recursos para fiestas en
barrios
JUVENTUD: local y convenio
de autogestión. Espacio/s Juvenil
Autogestionado Gestión municipal
para habilitar locales en convenio o
colaboración con entidades del barrio
cuyo fin sea la cesión de uso a los jóvenes
de espacios para su ocio responsable y
saludable.
PARTICIPACIÓN: más información
con más recursos para asociaciones
vecinales para gastos necesarios.
EUSKARA: Aprobación de partidas
económicas para apoyo al euskara,
compromiso real y apoyo en todos
los sentidos, del Consejo social
Kontseilua, impulsando partidas de
euskaldunización y uso del euskara
en la Administración, en los ámbitos
políticos, el mundo de la inmigración,
etc.
FOMENTO ASOCIACIONISMO:
RENOVACIÓN INTEGRAL DEL
BARRIO: Ejecución de Plan integral
de remodelación de las calles MANUEL
DIAZ DE ARCAYA y KUTXA. Se debe
informar a los vecinos de los trabajos
realizados en la primera fase y acometer
la segunda según los informes técnicos
para evitar el hundimiento del firme y
consolidación de estructuras edificadas
en dichas calles. Limpieza especial antes
de entrega de la obra y recuperación
de espacios en debidas condiciones
como son la iglesia, jardín adyacente
etc. (Dada la experiencia de los últimos
meses).
CAMPAÑAS SOCIALES: Campaña de
información de los derechos sociales,
concienciación de servicios sociales y
derechos dignos por parte de personas
mayores.
Estudio y campaña de revitalización
del barrio del comercio minorista en
colaboración con el comercio de barrio
campaña de integración y conocimiento
de culturas e inmigrantes
campaña euskara y fomento uso en
practicas cotidianas
Campaña de cultura sobre Euskal
Herria, euskara y Álava – Araba para
inmigrantes residentes, e intercambio
cultural en el barrio.
Aumento de las ayudas al mundo
asociativo como actuación de gran
rentabilidad social y cultural de
convivencia para programas de actividad
general.
TRANSPORTE: Carecemos de
conexiones con otros barrios, en especial
con la zonas comprendidas al este y
oeste de la ciudad. También recogemos
la demanda de un grupo amplio de
vecinos/as de facilitar la movilidad en
bicicleta, potenciándola.
POLÍTICA DE GÉNERO: Desarrollar
en las políticas locales, planificación y
prácticas que incorporen la perspectiva
de género incluyendo las iniciativas de
las mujeres en este ámbito.
CULTURA: Fiestas y actividad
cultural de nivel de ciudad en barrios y
MEDIO AMBIENTE Y LIMPIEZA.
Demandamos una política de respeto
al medio ambiente estableciendo una
política global al respecto, reduciendo el
derroche etc. También demandamos un
servicio de limpieza público y de calidad
en la ciudad.
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Crónica del barrio 9 Plan Renove Como en anteriores ocasiones hablábamos, tanto el PSE como
Crónica del barrio
9
Plan Renove
Como en anteriores ocasiones
hablábamos, tanto el PSE como
partido como en el Gobierno de el
Ayuntamiento, ha presentado el Plan
de actuación, la planificación y las fases
de ejecución, el diseño urbanístico y
arquitectónico y las condiciones básicas
del cambio de vivienda.
RENOVE para renovar barrios antiguos
y cambiar unas 6000 familias su piso
Se anuncia un incremento de altura y
densidad de población (edificios con
más alturas para sufragar el coste de
la obra) en todos los barrios menos en
el nuestro, una política que frente al
desarraigo y la guetización sirva para
mantener el patrimonio de relaciones
personales y de entorno de los
este estudio completo y consideramos
primordial que se hable del futuro
desde el diagnostico del barrio actual.
Es hora de estudiar, informar y que
cuente con los vecinos/as pero seguimos
comprometidos con la mejora basada
en información y en propuestas, no en
bonitas palabras.
antiguo por otro nuevo sin más coste
añadido que el que pueda representar
su anhelo o necesidad de disponer de
una vivienda más grande en sus barrios
(Zaramaga, San Cristóbal, Coronación-
Errota, Adurtza, Arana y Ariznabarra
Coronación: En el ultimo año ha perdido
189 habitantes. En la actualidad tiene
13.709 residentes y es el más envejecido
de la ciudad.
actuales residentes, sobre todo mayores
y la incorporación de nuevas familias de
Pirómano
Son tres los principios que inspiran el
Plan RENOVE:
El derecho de las personas y familias a
acceder a una vivienda digna, conforme
muy diversas condiciones económicas
producirá un efecto ya contrastado en
otras experiencias, y ese no es otro que
a los estándares de calidad que exige la
normativa en vigor.
La articulación de políticas de
sostenibilidad en los nuevos
crecimientos urbanos para dar respuesta
tanto a la demanda de vivienda como a
el de la propia reactivación del
pequeño comercio
Revitalización del barrio
El Plan Renove cambiaría pisos de 50 a
65 metros cuadrados de superficie útil,
la de equipamientos comunitarios que
reclama la sociedad.
Los últimos meses muchos vecinos/as
han visto arder sus vehículos en nues-
tras calles. Un vecinos fue detenido en
Agosto, puesto en libertad a los pocos
días y nuevamente ha sido detenido
y encarcelado. Se han constituido los
afectados en Asamblea de Afectados,
de tal forma que han compartido infor-
mación de la situación de cada uno/a, y
están valorando que pasos dar a partir
de ahora.
Y la integración social, como baluarte
que genere un punto de inflexión en
el proceso de güetización de algunos
barrios o áreas urbanas. Proceso para
el que debe anticiparse una respuesta
antes de que nos encontremos con
problemáticas sociales enquistadas de
muy compleja solución.
Se requiere un proceso de mucha
información y estudios de evaluación
de cada zona, consensos amplios y
claridad de ideas que alcancen el área
sin ascensor, en zonas con un transporte
público poco eficaz, con problemas
de accesibilidad y sostenibilidad,
construidos con materiales de baja
calidad por otras viviendas nuevas,
con mejor distribución de la superficie
útil y con criterios de habitabilidad
actualizados. Una oportunidad para
mejorar el patrimonio de sus residentes
y, sobre todo, una fórmula que permitiría
revitalizar la actividad comercial de la
zona, con residentes integrados en ese
espacio reconstruido. La asociación de
vecinos ha pedido por activa y por pasiva
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Restaurante
Al-Andalus
Simon de Anda, 11
Tfno.: 945 - 24 88 29
10
10

La calle dedicada a un compositor famoso

Aurreko alean Cruz Blanca kalearen inguruan hitz egin genuen, oraingoan honen ondoan aurkitzen den Beethoven kalearen inguruan hitz egingo dugu. Bi kale hauek harremana daukate Gasteizko gertaera garrantsi- tzu batekin. 1813.urtean hiri kanpoaldean Gasteizko bataila eman zen, hau bukatu eta gero Alava generalak bere tropekin hiriko bidean zonalde honetatik pasatuko zen bere soldaduekin. Beethoven konpositore handiak bataila honen inguruan “obertura” bat egingo zuen, 150.urte beranduago Gasteizen konpositore handiaren orimenez kale bat eskeini zioten.

Recibió el título de calle el 31 de enero de 1964, justo cuando apenas se había iniciado la apertura de la calle que debía unir la de Bruno de Villareal con la de Cruz Blanca (calle que fue comentada en el numero anterior de esta revista errotan).

La razón porque recibió el nombre del famoso compositor fue

la conmemoración, un año antes concretamente el 21 de junio de 1963, del 150

aniversario de la batalla de vitoria y la dedicación a ésta, con su título, de una obertura compuesta por el gran músico de Bonn.

de una obertura compuesta por el gran músico de Bonn.   “ e l entusiasmo del
de una obertura compuesta por el gran músico de Bonn.   “ e l entusiasmo del
 

e

l

entusiasmo del

público-cerca

de

6000 personas-

y

de

la

orquesta

es

indescriptible. El

título

exacto

de

la composición

es

“La

victoria

de

Wellington o la batalla de Vitoria”.

El músico alemán, antiguo admirador de Napoleón antes de proclamarse emperador, compuso La victoria de Wellington en otoño de 1813 como encargo de Johann Nepomuk Mäzel,

el inventor del metrónomo, La obra se

convirtió en un clamoroso saludo de bienvenida a los soldados ingleses. Las referencias a patrióticas tonadas, como Rule, Britania , Malborough goes to war y la archiconocida God Save the King, son continuas a lo largo de sus 39 páginas.

LA BATALLA DE VITORIA

En mayo de 1813 Wellington amenazó

la línea de retirada de los franceses y les

obligó a evacuar Madrid. El rey José

Bonaparte en vista de los movimientos del adversario, se retiró a Valladolid

y de allí a Palencia y a Burgos, con

el objetivo de detener a Wellington. Desgraciadamente para el rey José, los aliados habían rebasado ya sus líneas.

La primera mitad de la calle, a la izquierda, corresponde a una de las fachadas del Colegio de la presentación de

María. En esta calle se encuentran diversos establecimientos comerciales, asi como la sede del sindicato ESK.

La calle que se dedica a Bethoven coincide con el lugar por donde el general Miguel-Ricardo de Alava atravesó cuando una vez terminada la batalla de vitoria, entraba por este mismo sitio a Vitoria para defenderla en la huida de las tropas francesas.

El estreno de “La Batalla de vitoria” tuvo lugar en la gran sala de la Universidad de Viena el 8 d ediciembre de 1813, junto con la séptima Sinfonía. El éxito fu tal que tuvo que repetirse en fechas próximas. Es el único preríodo de la vida de Beethoven en que se puede realmente hablar de éxito popular y de reconocimiento popular. Cuentan las crónicas de entonces que en la capital

“Kalea Beethoven konpositorearen oroimenez dago egina, Gasteizko batailaren inguruan obertura bat

egin baitzuen.”

de austria para el Congreso de Viena se tocó esta pieza.

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batailaren inguruan obertura bat egin baitzuen.” de austria para el Congreso de Viena se tocó esta
batailaren inguruan obertura bat egin baitzuen.” de austria para el Congreso de Viena se tocó esta

Auzoko historia

11
11
José dispuso la concentración de todas sus tropas en Jose Bonaparte en la Batalla de
José dispuso la
concentración de
todas sus tropas en
Jose Bonaparte en la Batalla de Gasteiz
ingleses.
El desastre fue definitivo y el botín inmenso, preciosas
alhajas, objetos rarísimos de ciencias naturales y joyas de los
museos, que con las firmas de Rafael, Ticiano, Velázquez y
Murillo eran llevadas a París.
Ludwig van Beethoven
(Bonn, 16 de diciembre de 1770 - Viena, 26 de marzo
de 1827), compositor alemán de música académica
(o música clásica).
Se le considera como el principal precursor de
la transición del clasicismo al romanticismo. Su
producción incluye los géneros pianístico (32 sonatas),
de cámara (16 cuartetos de cuerda, 7 tríos, 10 sonatas
para violín y piano), vocal (lieder y una ópera: Fidelio)
y orquestal (5 conciertos para piano y orquesta, uno
para violín y orquesta, oberturas
)
Parte única de su
repertorio lo constituye el genial ciclo de las Nueve
Sinfonías, entre ellas: Tercera Sinfonía, también
llamada Heroica, en mi bemol mayor, Quinta Sinfonía
en do menor, y la Novena Sinfonía, en re menor, cuya
música del cuarto movimiento, basado en la Oda a
la Alegría de Friedrich von Schiller, ha sido elegida
como Himno de la Unión Europea (UE).
ha sido elegida como Himno de la Unión Europea (UE). la llanada Vitoria, resuelto a defenderse

la llanada Vitoria, resuelto a defenderse en la línea de Zadorra. El monarca, reunidas ya las fuerzas de Reille, Gazán y Drouet, se situó a la derecha e izquierda de la capital alavesa, apoyando su derecha en unas alturas inmediatas a esta población. Las fuerzas de los franceses eran inferiores a las de los aliados, pues sólo constaba de 70.000 hombres, pero superior en caballería y artillería. El día 19 de junio entró en Vitoria. Las fuerzas aliadas que iban a trabar batalla ascendían a 83.000 hombres.

Al clarear el 21 de junio se inicia la batalla y después de tenaz resistencia y de brillantes operaciones militares, se retiro el ejército francés, perseguido por el ejército aliado, lo que provocó en sus filas confusión y desorden. Más de 2.000 carros cargados de artillería, de munición o de ricas preseas, se aglomeraban por el camino en la huída de las tropas francesas.

Cayó muerto del caballo el General Jourdan, que perdió su bastón de mando, José perdió la espada que le regaló la ciudad de Nápoles, y sólo logró salvar la vida huyendo a caballo, bajo la protección de 50 dragones, que contenían a los húsares

Iker Jimenez

“Para mí es un orgullo haber vivido en este barrio (Errota)”

Elkarrizketa / Entrevista

13

*Iker Jiménez Elizari , Gasteizen jaioa 1973-ko urtarrilaren 10ean. Kazetaria bera, hasieratik bai irratian zein telebistan fenómeno paranormalak eta magikoak plazaratzeko eta ikertzeko parte hartu du. “Enigmas sin resolver”(1999) bere lehenengo liburua izan zen eta oso harrera ona eduki zuen eta hortik aurrera gehien saldutako liburuen zerrendan dago. Beste bederatzi liburu argitaratu ditu. *Gaur Cuarto Milenio telebistako saioa aurkezten eta zuzentzen du biak gatean ematen dira. Eta Milenio 3 irrati saioarekin Estatuko Irrati saioen entzule kopurua haustea lortu du bere ordutegian (776.000 entzule). *Personaje Televisivo del año 2006, consiguiendo el 43.5% de los votos en una macro encuesta efectuada por los medios de divulgación.

-¿Dónde y cuando naciste ? Nací el 10 de Enero de 1973 en la Clínica Álava

-¿Dónde vivías? Vivía en la Calle Domingo Beltrán, en la Plaza Andagoya.

-¿Cuántos erais en casa? Tres.

-¿En qué centro o centros estudiaste en Vitoria? Estudié en Umandi, en el barrio de Lakua.

-¿Recuerdas a qué centro de salud acudías? Recuerdo que lo más habitual era ir al pequeño dispensario de la Plaza Zaldiaran. Aún existe.

-¿Hasta qué año estuviste viviendo en nuestro barrio? Hasta que me fuí a Madrid, en 1987. Hasta que cumplí ca- torce años.

-¿Cómo recuerdas el barrio en aquella época (como eran las calles, casas, la gente, los comercios )? Era un barrio obrero, abigarrado, de grandes bloques y co-

mercios familiares de tradición alavesa. Algo muy singular. Y algo fascinante para mí. Arquitectónicamente era muy similar

a los barrios obreros de toda la influencia del Ebro, parecido

a los que hay en ciudades como Logroño, Pamplona, Zarago-

barrios que nacieron para acoger la mano de obra que

za

llegó a Vitoria en los años sesenta. Muy bulliciosos, con mu- cha densidad por habitantes, con muchos trabajadores y trá-

ficos

haber vivido en este barrio.

ha cambiado mucho, pero para mí es un orgullo

,

Todo

La vida no era fácil ni cómoda. Pero había algo muy especial,

mágico. A veces, muy de vez en cuando, regreso y paseo por sus calles, observándolo todo. Y me invade una especie de ex- traña nostalgia.

-¿Tienes algún recuerdo especial de algún lugar del barrio co- ronación o de la ciudad? Muchos. El marco de mi infancia se desarrolla en ese espa- cio. Vivencias claves en mi vida. Recuerdo mucho la parada del autobús, en la Plaza Andagoya, donde, por fuerza, tuve que estar muchas horas, miles de veces a lo largo de años. La calle Basoa, con algunas tiendas míticas, como los Ultrama- rinos ó la pastelería Gurea, inimitable, con su propio horno. nos Marce, donde siempre hacíamos la compra.

rinos ó la pastelería Gurea, inimitable, con su propio horno. nos Marce, donde siempre hacíamos la

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rinos ó la pastelería Gurea, inimitable, con su propio horno. nos Marce, donde siempre hacíamos la
rinos ó la pastelería Gurea, inimitable, con su propio horno. nos Marce, donde siempre hacíamos la
rinos ó la pastelería Gurea, inimitable, con su propio horno. nos Marce, donde siempre hacíamos la

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Entrevista - Iker Jimenez

mil cosas desde mi más

profunda niñez. La calle Eulogio Serdán, estrecha y rara, por donde siempre iba hacia el centro y que para mí era algo espe- cial, con su pequeño economato, la larguísima calle Domingo

Beltrán, con las luces de sus tiendas de todo tipo, la librería Echaure en Coronación, donde compraba mis tebeos de Ma-

fin, te

zinger Zeta, las pequeñas tiendas de chucherías

contaría mil historias de un niño creciendo en su barrio. Parte

clave de mi vida y de mi persona.

La vieja panadería de la esquina

en

-¿Qué diferencias percibiste entre el barrio de Errota-Corona- ción y el lugar al que fuiste a vivir? Bueno, Madrid es un mundo completamente distinto. Sien-

do sincero te diré que hace unos meses me di una gran vuelta

lar; a ser el referente en televisión y en foros especializados en el tema? Bueno, yo soy periodista y tengo la suerte de que mi profe- sión es mi pasión. Desde niño tengo cuadernos, grabaciones no he llegado a esta situación por casualidad, sino por una pasión desbocada desde niño, desde que vivía en el barrio.

-¿Crees que el interés de la gente, en general, por estos casos aumenta gracias a la emisión de programas como el tuyo? Creo que sí. Y sobre todo se ha dado cuenta de que lo asom- broso, lo insólito, el misterio, se puede contar con catedráti- cos, con físicos, con psiquiatras, con gente de total prestigio. Que es periodismo de sucesos como otro cualquiera. Eso es importante.

por el barrio, observándolo todo. Quedan pocas cosas de mis tiempos. Y eso me produce una gran nostalgia. Para que en-

-Y para terminar con la entrevista ¿tenemos, que tu sepas,

gañarnos. Ya no están aquellos comercios familiares. Casi han desaparecido todos. Hay mucha gente de otros países. Carte-

algún caso de hecho paranormal o similar en nuestro barrio- ciudad?

les

en otros idiomas y escrituras. Me sorprende mucho. Ha

Aquel caso de Zaramaga, colindante a nuestro barrio, en

cambiado todo. A nivel de servicios y modernidad sin duda

1984, fue algo importante y que recogieron radios y perió-

ha

ganado mucho. Y me alegro. Signo de los tiempos. Pero

dicos. Por otro lado, ya mucho más cerca en el tiempo, en el

mi

barrio, el que tengo quizá idealizado en mi imaginación

años 2000, hubo una denuncia policial por extraños sucesos,

de

niño, era otro, distinto. Ese que queda para siempre en la

con supuestas “apariciones” incluidas, en un inmueble de la

memoria.

Plaza de la Constitución, al final de la Calle Gorbea. Historias

-Si has tenido contacto con Vitoria últimamente ¿qué cam- bios has percibido? Creo que ha habido un esfuerzo en medios, saneamiento, infraestructuras. Vitoria ha cambiado mucho. Antes era una ciudad más dura, con el cierto orgullo que eso transmite.

muy interesantes y que, como casi siempre, acabaron tragadas por el olvido.

-¿Qué provocó en tí esa curiosidad por “lo oculto”? Bueno, no muy lejos del barrio, en Zaramaga, ocurrieron unos casos muy sonados de supuestos OVNIs a principios de los ochenta.

La gente salió a la calle, hubo apa-

gones. Yo tenía apenas diez años. Me fui para aquel barrio, en bici, para entrevistar a la gente. Daba la circunstancia de que esa misma

noche, por casualidad, había leído

mi primer libro de estos temas gra-

cias a la biblioteca de un tío mío.

Fue un impulso un poco incom- prensible. Aquello me marcó de

por vida. Sin aquella experiencia

mi vida hubiese sido muy distinta.

-¿Cómo ha sido el proceso de pa- sar de ser una persona interesada por temas ocultos, paranormales, apariciones, etc. A título particu-

el proceso de pa- sar de ser una persona interesada por temas ocultos, paranormales, apariciones, etc.

Cartas de vecinos

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ERROTAKO TABERNAK

Haurtzaroko zati majo bat pasa nuen auzo honetan. Domingo Beltran kalean bizi nintzen eta inguruko kalekoak ziren nire lagun gehienak. Gorbea kaleko Niño Jesuseko scout taldean nengoen eta “galerias medio metro” eta Beyena ziren dendarik kutunenak. Gainera, nirekin bizi zen izebak, orain FS Moda dagoen tokian, garai hartan Telehogar elektratresna eta jostailu dendan lan egiten zuen. Oraindik ere gogoan ditut han ikusitako lehenengo scalextric-ak. Baina 11 urtekin joan nintzen Txagorritxura bizitzera , scout taldea San Andres Elizara aldatu zen eta gurasoek bidali ninduten Luis Doraora hasieran eta San Viatorra gero. Izeba zentrora joan zen lanera eta egun batetik bestera Errota desagertu zen erabat nire bizitzatik. 5 urtez ez nuen ia berriro zapaldu ere egin. Haurtzaroa joan, Errotako lehengo lagunak galdu eta txagorritxuar peto-petoa bihurtu

nintzen. Etxebizitza, eskola, aisialdia,

lagunik gehienak

Txagorritxukoak

ziren. Garai hartan, haurtzaroko azken hondarrean eta neraberaro minean, nigan berebiziko eragina izan duen zaletasun edo sentimenduetako bat, rock&rollaren grina, errotu egin zen. Eta 16 urtekin sentimendu hori bor- bor, berdeskubritu nuen Errota (hartara Errota zenik ere ez nekien oraindik. Izen hori urte pare bat beranduago deskubrituko nuen). Eta nola ez, egin berria nuen Errotan bizi zen klaseko lagun baten bidez izan zen. Harek beste gauza batzuen artean, Ramones, The

Clash, AC/DC, Sex Pistols eta ezagunak egiten hasita zeuden Hertzainak eta La Polla-rekiko zaletasuna konpartitzen zuen nirekin.

Eta halako egun batean, tabernazulo bilakatzeko gure hastapenetan, hara non etorri zitzaidan laguna guztiz emozionaturik: “oxtia txo, enteratu naiz, nere etxetik gertu, Domingo Beltranen, badagoela musika punkia jartzen duen Brujas izeneko taberna bat“. 2-3 urte zeramatzaten ordea Alaznek eta Marijek tabernarekin, baina gu, artean, ume mokoak baino ez ginen. Bi mutikotxook lotsa gainditzeko indarra bildu eta bertaratu ginen. Ez dut gogoan zer hartu genuen (zuritoa seguru asko) ezta zein itxura zuen zehatz-mehatz, aitzitik bai eragindako lilura. Kutxin ezagunak genituen taberna batzuk, baina hau ezberdina zen, auzoan, Domingo Beltranen eta ez Alde Zaharraren babespean. Egia da ez ginela askotan joaten, gaztetxoak ginen eta tabernetara ateratzen ginenean gure adineko gehienen modura gehienetan “Cuestara“ joaten ginen. Bikote kuriosoa zen guretzat Brujasekoa eta neska rebelde tabernariek toke berezia ematen zioten. Horretaz urteekin konturatu naiz. Handik gutxira Andagoia

Bodega zabaldu zuten Pilik eta Popek. Ezberdinak izan arren, Alazne, Marije, Pili eta Poperen bidez Txagorritxuk eskaintzen ez ziguna Errotan topatu genuen. Estiloa aldatzen zuten bi neska bikote potente hauei gainera geroxeago lotu zitzaien Txalupa Taberna, Linak (beste jefa bat) eramaten zuena. Ez da beraiekin zurekeriatan ibiltzearren, egia da giroa desberdina zela eta beti izan direla neskak, koadrilan edo bakarka, eroso sentitu diren tokiak edo behintzat,neuk hala somatu dut beti. Brujasen istoriora itzuliko naiz azkar-azkar amaitzeko kontakizuna. Alaznek eta Marijek utzi, eta mutil batek hartu zuen. Ez zitzaion oso ondo joan eta berak ere utzi zuen. Berriro zabaldu zenean, Mikel, Satxo eta Iñakik hartuta, herriak Brujas, Sorginak bihurturiko taberna, apurka apurka, nire atseden- gune, aterpe eta lagun-txokoa bilakatu zen. Ez da gehiegikeria, une berezi asko eman dizkit eta betiko izango dut gogoan. Oraintsu, hirukote lagun honek 18 urte eta gero utzi egin du eta Unaik eta Anek hartu dute.

Ongi etorriak eta ondo izan.

lagun honek 18 urte eta gero utzi egin du eta Unaik eta Anek hartu dute. Ongi

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lagun honek 18 urte eta gero utzi egin du eta Unaik eta Anek hartu dute. Ongi
lagun honek 18 urte eta gero utzi egin du eta Unaik eta Anek hartu dute. Ongi

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Grupos de barrio

Pastoral Penitenciaria

sociedad cada vez más individualista

y sorprende que haya gente que se preocupe por los problemas de los demás.

Honakoan, auzoko taldeei dagokien atalak espetxean daudenek bizi duten errealitatea hurbilagotik ezagutzeko aukera luzatzen digu. Errotako auzoan badago Langraitzeko espetxean aurkitzendirenenpresoenbizibaldintzak hobetzeko asmoz lanean diharduen taldea, “Pastoral Penitenciaria” delakoa. Talde honen nondik norakoak hobeto ezagutzeko, Placi Fdz Sierra, Aurora Sanchez eta Txarly Mtz de Bujanda- rekin ibili ginen solasaldian.

Para este número de Errotan hemos tenido la suerte de poder estar con otro grupo del barrio que trabaja en el aspecto social con las personas internas en el centro penitenciario Nanclares de la Oca. También dinamizan un grupo de personas que se encuentran sensibilizadas con la gente que esta privada de libertad, desde su postura cristiana de ayudar a los necesitados.

Remontémonos 20 años atrás y Txarly

nos lo explicaba así: “Antes de existir la Pastoral existía un cuerpo de capellanes

o capellanes de prisiones. Después,

hará unos veinte años, no sólo con la

intención de atender espiritualmente a

las personas internas, sino para cubrir

más necesidades básicas (para muchos inalcanzables). Estas podrían decirse que son las razones principales por las que se crea la Pastoral Penitenciaria, pastoral de la salud, o pastoral de la marginación. Formada por un bloque o grupo de personas. Jesús Marauri fue el creador de esta dinámica”.

Para dar respuesta a estas necesidades crearon la pastoral penitenciaria y es

a través de su asociación Gizabidea

donde desarrollan su trabajo más de 170

colaboradores.

Pudimos disfrutar de una agradable tertulia con Placi Fdz Sierra, que pertenece al grupo del barrio, con Aurora Sanchez de la Pastoral Penitenciaria de Vitoria-Gasteiz y con el capellán del Centro Penitenciario de Nanclares de la Oca Txarly Mtz de Bujanda.

Lo primero que nos preguntamos en nuestra reunión es por qué surge la Pastoral Penitenciaria y cuáles son sus objetivos. Nos guste o no vivimos en una

Nos explican como, esas necesidades básicas de las que hablamos, no sólo son de tipo económicas, sino de algo mucho más básico. El Centro

Penitenciario de Nanclares de la Oca es

la única institución penitenciaria de la

comunidad autónoma vasca en la que los internos cumplen las condenas que se les han impuesto, no existen internos preventivos y de los más de setecientos internos que hay, casi un cuarenta por

ciento son extranjeros y más de un noventa por ciento del total tienen delitos relacionados con la droga.

La exclusión social que sufren estas personas es importante aun viviendo en libertad y se acrecienta mucho más cuando están privadas de la misma. Son en su mayoría personas que carecen de posibilidades económicas, tienen grandes dificultades para poder comunicarse en castellano y además en muchos casos sus familias no tienen posibilidades para desplazarse hasta Nanclares para poder visitarles.

La labor de Gizabidea dentro del centro penitenciario se podría clasificar en varios puntos:

Clases de castellano.

Alternativas de tiempo libre.

Video forum

Visitaralospresosquelodemanden. Los voluntarios tienen designadas zonas, por barrios o pueblos, y se hacen cargo de los internos de dichas zonas.

Taller de tecnología con mujeres.

Campos de trabajo

Esteúltimopuntomereceunamención especial pues Txarly nos remarcó la necesidad de que se les ofrezcan trabajos para así “poder desarrollar una actividad con los presos fuera de la cárcel, muy gratificante para todos, tanto para los presos como para los que demandan el trabajo, pues lo resultados siempre han sido muy positivos” …

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los presos como para los que demandan el trabajo, pues lo resultados siempre han sido muy
los presos como para los que demandan el trabajo, pues lo resultados siempre han sido muy

Auzoko taldeak

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El objetivo transversal que persigue la Pastoral Penitenciaria es la sensibilización de los cristianos, y de la sociedad en general, hacia la gran problemática que sufren las personas privadas de libertad, sus familiares y sus amigos.

Han organizado más de 40 salidas del Centro, con internos de segundo grado, para lograr esa conexión que han de tener con el exterior para conseguir superar la exclusión social. Desde fuera para adentro y desde dentro para fuera.

Txarly nos lo explicaba así y comparaba la situación de aquí con el de otros lugares “hemos hecho 40 salidas, más las de antisida y alguna más cuando en otras cárceles del estado han hecho dos. Es muy importante que la sociedad se conciencie de la necesidad de crear alternativas al sistema penitenciario actual. La oferta de trabajos o subvenciones es fundamental. De todas formas la sensibilización y la denuncia aquí es mayor, y el apoyo probablemente también. Aun así, las decisiones más importantes para el funcionamiento de las cárceles vienen desde Madrid. Un director y una junta de tratamiento deciden, y la juez o jueza de aquí no quiere problemas, entonces llevan a cabo lo que les dicen.”

Cuando les preguntamos si en las cárceles les facilitaban el trabajo nos ponían el siguiente ejemplo para los talleres “se lleva todo de fuera, pidiendo permiso por todo lo que vayas a meter, por ejemplo las tijeras tienen que ser sin punta, y hay que enseñarlas al entrar y al salir” hay que pasar muchos trámites, y además nos encontramos con el factor personal “el trato depende mucho del funcionario en cuestión, por ejemplo el

depende mucho del funcionario en cuestión, por ejemplo el sábado pasado no nos dejaron meter las

sábado pasado no nos dejaron meter las tijeras…” recordaba Placi.

Les pedimos su impresión acerca de la repercusión que han tenido en medios de comunicación las denuncias en Nanclares, suicidios, etc “hemos apoyado las denuncias que hicieron

las chicas, gracias a dios, se marcho el subdirector, aunque meparece que le han declarado inocente, instituciones penitenciarias le puso un abogado a él,

a las presas no les pusieron ningún

abogado, entonces

cambio el director también y parece que

se ha tranquilizado mucho la situación.

La cárcel de Nanclares esta mal, pero eso no es el mayor problema, sino que todas están mal y cada vez hay más personas en la cárcel y cada vez metemos más gente en las cárceles y cada vez van a estar peor. Primero se sacan muchos votos diciendo que vas a meter mucha gente en la cárcel, pero se pierden muchos votos diciendo que se necesita dinero para mantenerlas.”

pero se marchó,

y

Y nos aportaba unos datos realmente

preocupantes “cada año aumentamos

en 4000 presos, cada tres meses habría

que crear una cárcel para 1000 internos.

En el año 2000 había 45000 en el estado

y en el 2007, 68000”.

Txarly reflexionaba acerca de porque nos enteramos de las cosas que

ocurren en Nanclares y del resto de las cárceles no “el problema que tienen en instituciones penitenciarias es que lo que pasa en Nanclares se entera todo el mundo. En las demás también suceden hechos terribles pero no se denuncian

o no tienen quien las denuncie.

Esta catalogada como la cárcel más mediática del estado” “Aquí por diferentes circunstancias hay más compromiso y cercanía con esta problemática”

Txarly nos hacía un análisis muy interesante a cerca del trato de la sociedad en general hacia el colectivo inmigrante “La única solución a todo

es la cárcel y a las personas inmigrantes

no se les da alternativas para la inserción.

Vienes te han prometido todo, no tengo trabajo, papeles, me siento rechazado, las oportunidades son pocas, y además

son los culpables de todos los problemas, desde los robos pasando por los

maltratos, la droga

y eso genera odio,

y su castigo se convierte en ejemplo de seguridad y de eficacia policial.

¿Quién está cuidando a los abuelos y a los niños?, ¿quién está en las obras? ¡qué los están matando!? ¡Les estamos dejan- do lo que no queremos y además les cas- tigamos!. Tenemos claro que la solución no esta en la cárcel que hay que buscar una alternativa, lo ideal serie intentar meter a menos gente en la cárcel. El tema de la droga es vergonzoso, la may- oría de las personas que van las cárceles hoy en día son inmigrantes relacionados de una manera o de otra con la droga, DSP( delito contra la salud pública), matar a una persona te puede salir por 9 años, pero como te pillen trapicheando, 15 años, 20, penas desmedidas, cuando muchos de ellos no entienden el sistema legislativo”

18

Grupos de barrio

Y lo injusta que puede ser la justicia “Mientras al contrario, algún detenido por estafas, prevaricación o trapicheos muy gordos de partidos políticos por ejemplo, para cuando sale la noticia de su encarcelación en el periódico ya es- taba en la calle”

Aurora nos hablaba de la importan- cia de atender a las personas más des- favorecidas “El recibimiento a las per- sonas inmigrantes es muy importante porque ellos son los más desfavorecidos de estos centros, por eso ellos nos aco- gen muy agradecidos, pues la desasis- tencia hacia ellos a nivel social es total”

Ahora que llegan estas fechas, desde la

social es total” Ahora que llegan estas fechas, desde la pastoral penitenciaria se llevan a cabo

pastoral penitenciaria se llevan a cabo algunas dinámicas en forma de campa- ña de Navidad. De esta manera recogen fondos con los que sufragan los costes del paquete que les entregan a todos los internos. Este paquete esta com- puesto con cosas tan sencillas como necesarias.

Así nos comentaba Aurora las inicia- tivas en torno a la Campaña de Navidad “la conocemos como, un regalo a cada preso, campaña de sensibilización y co- laboración económica. Hacemos un pa- quetito con un calendario, un cuader- no, una tarjeta para llamar por teléfono, un paquete de tabaco, unos calcetines, unos y alguna cosa mas 12 euros por preso más o menos.”

Y cuando llega el día más especial del año para muchos internos “necesi-

tamos un permiso especial y un día se

lo llevamos a los 700 y pico, para ellos

tener algo para escribir es mucho, son cosas que a los de fuera se nos olvidan pero que dentro se valoran muchísimo, un simple papel para escribir y poder felicitar la navidad, sólo tienen 5 llama- das de 5 minutos semanales.”

“Para colaborar con la pastoral peni-

tenciaria, podéis dejar un sobre en la Parroquia de Coronación, poniendo que es para la pastoral penitenciaria

o directamente en la sacristía lo rec- ogerán.”

Para ir concluyendo y como resumen les pedimos que lanzaran un mensaje para el barrio de Errota. Aurora lo lanzó con sinceridad “no olvidéis que dentro de los pobres los más pobres son los que están dentro, pues le falta lo más importante que es la libertad”

También les pedimos que aprove- chasen la oportunidad para desde la revista Errotan el regalo para este año para todos en general, y Aurora y Placi nos respondieron a la vez “ una puerta abierta” y añadían “pero con unas al-

ternativas dignas y también, hoy en día más que nunca, justicia para todo el mundo. Porque es necesario conocer

a

agradecidas”

las personas, que además son muy

Sólo nos queda agradecer desde la re-

vista Errotan la ayuda de Placi, Aurora

y Txarly, mandarles un abrazo y ánimo para seguir adelante.

decía “nunca los delin-

cuentes han hecho tanto mal como la cárcel ha hecho con ellos”.

Y Marauri

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decía “nunca los delin- cuentes han hecho tanto mal como la cárcel ha hecho con ellos”.
decía “nunca los delin- cuentes han hecho tanto mal como la cárcel ha hecho con ellos”.

Gabon garaiak pasatu dira. Zenbaitzuentzat erlijioarekin erlazionaturiko ospakizuna. Hurbilekoekin denbora emateko aukera beste askorentzat. Bidaiatzeko zein “elurretara” joateko oporralditzat dute beste askok. Eta gabonak, bere izaeran zer diren ulertzen saiatzen garen ari bitartean, Errotan barrena, Gorbeia kalean, “Felices Fiestas” esaldia goraipatzen duten bonbila sorta begizta zitekeen. Dendak bete-bete eginda, telebistan iragarkien bonbardaketak jasangaitza eta txikienek Olentzeroari bidaliriko eskutitzetan eskari sorta

amaigabea. Objektiboki, gabonen adierazgarri ezberdinak dira aurretik aipaturikoak,baina,nola bizi izan ditugu gabonak? Zer dira gabonak berez? Auzokideek gai honen inguruan zer iritzi daukaten ikusteko kalera atera gara, eta hona hemen jaso izan ditugunak.

Los adornos en los escaparates y luminosos como los que hemos visto en la calle Gorbea deseándonos felices fiestas nos han hecho ver que estabamos en época navideña. Para algun@s estas fechas guardan algo de religioso. Para otr@s much@s es tiempo de estar con l@s

Andoni

1.-En sí lo veo como quince días de vacaciones, para poder disfrutar con la familia y amigos. Aprovechar para pasarlo bien, descansar y comer bien. 2.-Cómo se come, me gusta comer bien y en éstas fechas pues se intenta. 3.-En mi entorno familiar no consumimos en exceso. Intentamos celebrarlo de forma sencilla. Pero sí que creo que en general, en estas fechas el consumo es excesivo. 4.-Espero que el 2008 sea igual que el anterior. Con eso estaría contento.

Ladi Ortega

1.-Para mí es una época de estar con la familia y con los amigos. Creo que el carácter religioso de estas fechas se ha perdido bastante. En mi caso tengo algo más de tiempo para estar con los míos, ya que normalmente vivo bastante acelerada y eso se agradece. 2.-Me gusta el hecho de que en estas fechas la gente intenta ser algo más buena y agradable. También me gusta el tema de los adornos navideños. 3.-Creo que es excesivo. Me parece muy exagerado. La gente parece que tiene que comprar y comprar sin para, y yo soy de las que creo que con detalles sencillos y simples la gente es feliz igualmente. Creo que tendríamos que recapacitar un poco al respecto. 4.-Pues sobre todo le pediría salud, ya que este año he perdido a mi madre y creo que es lo más importante. También pediría paz y tranquilidad.

Iratxe

1.-La navidad representa una tradición religiosa que con el tiempo ha ido degenerando y aunque las familias se junten y demás se ha convertido en una época de consumo. El mayor interesado en celebrar éstas fechas sería el comercio. 2.-Los regalos, la verdad, es lo que más me gusta, aunque acepto que esto es producto del montaje que representa la navidad hoy en día. 3.-Si se consume demasiado y sin control. La gente se gasta el dinero sin mirar y como es navidad se puede gastar todo lo que sea. 4.-Pido salud para todos y un prospero año para el barrio de Errota.

para todos y un prospero año para el barrio de Errota. Errotak dio 19 más cercan@s,
para todos y un prospero año para el barrio de Errota. Errotak dio 19 más cercan@s,
para todos y un prospero año para el barrio de Errota. Errotak dio 19 más cercan@s,

Errotak dio

19

más cercan@s, y hay quien aprovecha las vacaciones para viajar o ir a la “nieve”.

Pero ¿qué son en sí las navidades? Hemos salido a la calle a preguntar a l@s vecin@s de Errota que suponen para ell@s las navidades. Y esto es lo que nos han contado.

Preguntas/Galderak

1. -¿Qué supone para ti la na-

vidad?

2. -¿Qué es lo que más te gus-

ta de ésta época del año?

3. -Navidades y consumo compulsivo. ¿Qué opinas al respecto?

4. -¿Qué le pedirías al nuevo

año?

20

Carnavales

20 Carnavales “¿De qué te vas a disfrazar?” Los carnavales ya están aquí, es tiempo de

“¿De qué te vas a disfrazar?”

Los carnavales ya están aquí, es tiempo de disfrutar y ridiculizar todas las situaciones y personajes que hemos sufrido durante el año. Todo vale, famosos, políticos, y demás personajes públicos aparecerán por nuestras calles dando pie al cachondeo y la denuncia satírica.¿De dónde viene esta costumbre? En este artículo os intentamos explicar esta costumbre milenaria, tanto en la cultura tradicional vasca como durante

el proceso de cristianización

Inauteriak ospatzen hasi aurretik, antzinako herriek aurpegiko mozorroak eta janzkera bereziak erabiltzen zituzten urteko sasoi ezberdinetan. Ohitura horiek har daitezke inauterien jatorritzat. Batzuen iritziz mitologian du sorrera. Beste batzuen iritziz Grezian sortu ziren Dioniso ardoaren jainkoaren omenez egiten ziren jai ospakizunetan.

Baina gehienek uste dute benetako sorrera Erroman izan zutela. Inauterietako maskara Italian hasi zen erabiltzen, Venezian, hain zuzen. Aurpegia estalita ateratzen ziren ingurukoek ez ezagutzeko. Elkarri objektuak jaurtitzeko ohitura erromatarrengandik dator. Haiek, dibertimendu modura, menta, anis, arrosa zaporeko gozokiak botatzen

Publizitatea

menta, anis, arrosa zaporeko gozokiak botatzen Publizitatea “Pensando en ti” CORONACIÓN, 14 01012 VITORIA-GASTEIZ
menta, anis, arrosa zaporeko gozokiak botatzen Publizitatea “Pensando en ti” CORONACIÓN, 14 01012 VITORIA-GASTEIZ

“Pensando en ti”

CORONACIÓN, 14 01012 VITORIA-GASTEIZ TEL.945 1518156

Ihauteriak

21

Los carnavales ya están aquí, es

bezala,

otsoak

tiempo de disfrutar y ridiculizar todas

uxatzeko

festa

las situaciones y personajes que hemos

bezala ezagunak

sufrido durante el año. Todo vale,

ziren.

 

famosos, políticos, y demás personajes

Los etnólogos

públicos aparecerán por nuestras calles

e

n c u e n t r a n

dando pie al cachondeo y la denuncia

en

el

carnaval

satírica.¿De dónde viene esta costumbre?

e

l e m e n t o s

En este artículo os intentamos explicar

supervivientes

esta costumbre milenaria, tanto en la

de

antiguas

cultura tradicional vasca como durante

fiestas

paganas

el proceso de cristianización

de

invierno

 

(Saturnalia),

de

Inauteriak ospatzen hasi aurretik,

celebraciones

antzinako herriek aurpegiko mozorroak

d

i o n i s i a c a s

eta janzkera bereziak erabiltzen zituzten

griegas

 

o

de

urteko sasoi ezberdinetan. Ohitura horiekhardaitezkeinauterienjatorritzat.

fiestas romanas.

Batzuen iritziz mitologian du sorrera.

En

la

vieja

Beste batzuen iritziz Grezian sortu ziren

sociedad

 

rural,

Dioniso ardoaren jainkoaren omenez egiten ziren jai ospakizunetan.

u e r t e m e n t e estructurada por

f

Baina gehienek uste dute benetako sorrera Erroman izan zutela. Inauterietako maskara Italian hasi zen erabiltzen, Venezian, hain zuzen. Aurpegia estalita ateratzen ziren ingurukoek ez ezagutzeko. Elkarri objektuak jaurtitzeko ohitura erromatarrengandik dator. Haiek, dibertimendu modura, menta, anis, arrosa zaporeko gozokiak botatzen zituzten kalean zebilen jendearen aurpegira.

el

cristianismo,

el

tiempo

 

de

“carnestolendas”

o f

r

e

c

í

a

m a s c a r a d a s

rituales de

raíz

pagana

 

y

un

Gaur egun, berriz, konfetiak botatzen ditugu, paper puska txikiak, alegia. Ohitura honen jatorria Pariseko inprimategibateankokadaiteke.Bertako langile batek kolorezko orriak zulatzen ziharduela, soberakin guztiak bildu eta semeari oparitu zizkion. Opariak umeen artean ez ezik, helduen artean ere erabateko arrakasta izan zuen eta langile honek poltsatxoak eta poltsatxoak egin behar izan zituen, helduen enkarguz, inauterietan botatzeko.

Ihauteriak, Olentzaro eta San Juanak

bitarteko festatzat ditugu. Ihauterietan Maiordomuak, yoaldunak, ttuntturroak, Zanpantzarra, Ziripot, Zamalzain,

pertsonaiak ditugu,

bezalako

Ziripot, Zamalzain, pertsonaiak ditugu, bezalako posterioridad a la Navidad y que concluye en el martes de

posterioridad a la Navidad y que concluye en el martes de carnaval, que es el último martes antes del inicio de la Cuaresma católica. El período de carnaval se conoce también con el término francés de mardí gras, ‘martes graso’ o de la grasa (tocino). Durante la Cuaresma los cánones católicos indican que no se deberá de comer carne, sino pescado y verduras. A posterioridad del Carnaval, éste puede continuar “por encima”delaCuaresma,denominándose con el término francés “Mi Caréme”.

el

La fecha del carnaval tiene una relación directa con la fecha de la Semana Santa. Martes de Carnaval es el día anterior a Miércoles de ceniza y el sábado de carnaval que es cuando se celebra en la mayoría de las ciudades es el sábado anterior al Miércoles de ceniza. Miércoles de ceniza es el día de comienzo de la Cuaresma y es 40 días antes que el Domingo de Ramos que es el domingo anterior al Domingo de Resurrección (Semana santa). El día coincidente con la primera luna llena de la primavera coincidirá con la semana de la Semana Santa.

lapso de permisividad que se oponía a la represión de la sexualidad y a la severa formalidad litúrgica de la Cuaresma.

Al principio de la Edad Media la iglesia católica propuso una etimología

de carnaval: el latín vulgar carne-levare,

que significaba ‘abandonar la carne’

(lo cual justamente era la prescripción obligatoria para todo el pueblo durante todos los viernes de la Cuaresma). Pero a fines del siglo XX varios autores comenzaron a sospechar el origen pagano del nombre. Carna es

la Diosa Celta de las habas y el tocino.

También estaría conectada con fiestas indoeuropeas, dedicadas al dios Karna (que en el Mahabhárata aparece como un ser humano, hermano mayor de los Pándavas, hijo del dios del Sol y la reina Kuntí).

ha

convertido en una fiesta popular de carácter lúdico.

Actualmente

carnaval

se

ofizioekin eta lanarekin zerikusi handia dutenak. Jatorrian artzain festak izenek

Carnaval

también

se

refiere

a

una

eta elemenduek aditzera ematen duten

fecha

específica,

que

se

celebra

con

22

Gurutzegrama

22 Gurutzegrama Horizontales 1. Apellido del famoso compositor que da nombre a una calle del barrio.

Horizontales

1. Apellido del famoso compositor que da

nombre a una calle del barrio.

4. Tema que preocupa en este barrio y con el

que el go Horizontales

1. Apellido del famoso compositor que da

nombre a una calle del barrio.

4. Tema que preocupa en este barrio y con el

que el gobierno nos ha vuelto a sorprender por

sus reformas fiscales o seguridad social.

6. Si tus ingresos estan por debajo de los

niveles señalados en el articulo “un repaso a

las ayudas sociales” deberias exigir las ayudas de emergendcia social o 9. Nombre de una de las figuras mas importante de la mitologia vasca, imagen humana de amalurra o tierra madre.

11. - Apellido del fundador de la Pastoral

Penitenciaria.

14. Nombre de una famosa bodega del barrio,

que a su vez tambien da nombre a una plaza.

15. ¿En que calle del barrio vivio Iker Jimenez?

Verticales

2. Nombre originario del carbonero mas famoso

de Euskal Herria.

3. Nombre de la integrante de la pastoral

penitenciaria que pertenece al grupo del barrio.

5. -¿Cuál es el nombre de la revista más

famosa del barrio?

7. Famoso general que entro a Gasteiz por la

zona de Cruz Blanca y calle Beethoven.

8. Nombre de una de las chicas entrevistadas

en la seccion Errotak dio:

10. Centro penitenciario en el que realizan gran

pare de u labor nuestras amigas de la pastoral penitenciaria.

12. Nombre de la plaza del barrio donde se

encuentra Errota Zaharra auzo elkartea. las ayudas sociales” deberias exigir las ayudas

de emergendcia social o

13. Nombre de una famosa taska del barrio

llena de Brujeria.

Publizitatea

exigir las ayudas de emergendcia social o 13. Nombre de una famosa taska del barrio llena
exigir las ayudas de emergendcia social o 13. Nombre de una famosa taska del barrio llena
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